تاريخ اليهود في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي

بدأ تاريخ اليهود في أمريكا اللاتينية ومنطقة الكاريبي مع المتحولين الذين انضموا إلى الحملات الإسبانية والبرتغالية إلى القارتين. وأدى مرسوم الحمراء عام ١٤٩٢ إلى تحويل جماعي ليهود إسبانيا إلى الكاثوليكية وطرد من رفضوا ذلك. سافر العديد من المتحولين، وهم اليهود الذين اعتنقوا المسيحية تحت ضغط محاكم التفتيش الإسبانية، إلى العالم الجديد. وبينما اشترط التاج الإسباني على المستوطنين أن يكونوا من أصل كاثوليكي ، غالبًا ما تظاهر المتحولون بأنهم كاثوليك متدينون لتلبية هذا الشرط. لجأ بعضهم إلى الأمريكتين هربًا من اضطهاد محاكم التفتيش، التي لاحقتهم حتى في المدن التابعة للنائب الملكي الإسباني.

في أماكن مثل المكسيك ونيو مكسيكو، حافظ المتحولون إلى المسيحية على إيمانهم سرًا مع التزامهم ظاهريًا بالممارسات الكاثوليكية. وكان دافع هجرتهم هو الأمل في فرص اقتصادية أفضل والرغبة في الفرار من الاضطهاد الديني. ^{[ 1 ]} وصل أول اليهود مع أول رحلة استكشافية لكريستوفر كولومبوس ، بمن فيهم رودريغو دي تريانا ولويس دي توريس . ^{[ 2 ]}

خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر، هاجرت عائلات عديدة من المتحولين إلى المسيحية إلى هولندا وفرنسا، ثم إلى إيطاليا، ومنها انضمت إلى بعثات أخرى إلى الأمريكتين. وهاجر آخرون إلى إنجلترا أو فرنسا، ورافقوا المستوطنين كتجار. وبحلول أواخر القرن السادس عشر، تأسست جاليات يهودية متكاملة في المستعمرة البرتغالية البرازيل، وسورينام وكوراساو الهولنديتين ، وسانتو دومينغو الإسبانية ، والمستعمرتين الإنجليزيتين جامايكا وبربادوس . إضافةً إلى ذلك، كانت هناك جاليات يهودية غير منظمة في الأراضي الإسبانية والبرتغالية التي كانت محاكم التفتيش نشطة فيها، بما في ذلك كولومبيا وكوبا وبورتوريكو والمكسيك وبيرو . وكان كثيرون في هذه الجاليات من اليهود المتخفين ، الذين أخفوا هويتهم عن السلطات .

بحلول منتصف القرن السابع عشر، كانت أكبر التجمعات اليهودية في نصف الكرة الغربي تتركز في سورينام والبرازيل. وازدهرت عدة تجمعات يهودية في منطقة الكاريبي وأمريكا الوسطى والجنوبية، لا سيما في المناطق الخاضعة للسيطرة الهولندية والإنجليزية، والتي كانت أكثر تسامحًا. وتوجه المزيد من المهاجرين إلى هذه المنطقة ضمن موجة الهجرة الجماعية لليهود من أوروبا الشرقية في أواخر القرن التاسع عشر. وخلال الحقبة النازية، أصبحت أمريكا اللاتينية إحدى مناطق اللجوء العديدة للاجئين اليهود الناطقين بالألمانية وغيرهم من اللاجئين اليهود الأوروبيين ، على الرغم من اختلاف سياسات القبول من بلد لآخر. وقد وصف المتحف اليهودي في برلين الهجرة القسرية لليهود الأشكناز بعد عام 1933 بأنها امتدت إلى أكثر من مئة دولة، بما في ذلك دول في أمريكا اللاتينية. كما دعمت اللجنة الأمريكية اليهودية المشتركة للتوزيع جهود الهجرة والإغاثة في المنطقة، بما في ذلك جمعية الاستيطان في جمهورية الدومينيكان في سوسوا ، ومساعدة اللاجئين في كوبا ، والشراكات مع لجان محلية في بوليفيا وبيرو والإكوادور والبرازيل وأوروغواي . ^{[ 3 ] [ 4 ]} شملت هذه الجهود إنشاء مستوطنات زراعية، وملاجئ للاجئين، وبرامج عمل، وإغاثة مجتمعية. في القرن الحادي والعشرين، يعيش أقل من 300 ألف يهودي في أمريكا اللاتينية، ويتركزون في الأرجنتين والبرازيل وتشيلي وكوبا والمكسيك وأوروغواي.

استقر اليهود الفارين من محاكم التفتيش في الأرجنتين، حيث تزوجوا من نساء محليات. كان يُنظر إلى التجار والمهربين البرتغاليين في منطقة فيريناتو ديل ريو دي لا بلاتا على أنهم يهود متخفون ، لكن لم تظهر أي جالية يهودية بعد استقلال الأرجنتين . بعد عام ١٨١٠ (وحوالي منتصف القرن التاسع عشر)، بدأ المزيد من اليهود، وخاصة من فرنسا ، بالاستقرار في الأرجنتين. وبحلول نهاية القرن، كما هو الحال في أمريكا، كان العديد من المهاجرين اليهود في الأرجنتين قادمين من أوروبا الشرقية (وخاصة روسيا وبولندا ) هربًا من الاضطهاد القيصري . وعند وصولهم ، كانوا يُطلق عليهم عمومًا اسم "الروس" نسبةً إلى منطقة أصولهم.

هاجر أفراد وعائلات يهودية من أوروبا إلى الأرجنتين قبل الحرب العالمية الثانية وبعدها ، هربًا من المحرقة النازية وما تلاها من معاداة للسامية . ويعيش في الأرجنتين حاليًا ما بين 250,000 و300,000 يهودي، غالبيتهم العظمى في مدن بوينس آيرس ، روزاريو ، قرطبة ، مندوزا ، لا بلاتا ، وسان ميغيل دي توكومان . وتضم الأرجنتين ثالث أكبر جالية يهودية في الأمريكتين بعد الولايات المتحدة وكندا ، وسادس أكبر جالية في العالم. ووفقًا لدراسات استقصائية حديثة، فإن أكثر من مليون أرجنتيني لديهم جد واحد على الأقل من أصل يهودي. ^{[ 5 ]} ويتمتع المجتمع اليهودي الأرجنتيني رسميًا بسبعة أعياد سنوية ، تشمل يومي رأس السنة العبرية (روش هاشانا) ، ويوم الغفران (يوم كيبور) ، واليومين الأول والأخير من عيد الفصح اليهودي (عيد الفصح اليهودي)، وذلك وفقًا للقانون رقم 26089.

كان يعيش 200 يهودي في جزر البهاما في عام 2022. ^{[ 6 ]}

بدأ الوجود اليهودي في بوليفيا مع بداية الحقبة الاستعمارية الإسبانية . تأسست مدينة ^سانتا كروز دي لا سييرا [ ^{7 ]} عام 1557 على يد نيوفلو دي تشافيز ، الذي رافقه مجموعة صغيرة من الرواد، من بينهم عدد من اليهود المتخفين من أسكونسيون وبوينس آيرس . واشتهرت المدينة بأنها ملاذ آمن لليهود خلال محاكم التفتيش في المنطقة . ^{[ 5 ]}

وصلت الموجة الثانية من المتحولين إلى المسيحية إلى سانتا كروز دي لا سييرا بعد عام 1570، عندما بدأت محاكم التفتيش الإسبانية عملها في ليما. استقرّ من يُزعم أنهم من المارانو (أي المسيحيون الجدد الذين اشتبه آخرون، عن حق أو خطأ، في كونهم يهودًا متخفين) في بوتوسي ولا باز ولا بلاتا. بعد أن حققوا نجاحًا اقتصاديًا في التعدين والتجارة، واجهوا الشكوك والاضطهاد من محاكم التفتيش والسلطات المحلية. انتقلت معظم عائلات المارانو هذه إلى سانتا كروز دي لا سييرا، لأنها كانت مستوطنة حضرية معزولة لم تُزعج فيها محاكم التفتيش المتحولين. ^{[ 8 ]} كان معظم المستوطنين المتحولين من الرجال، وتزوج العديد منهم من نساء من السكان الأصليين أو من أصول مختلطة ، مؤسسين عائلات مختلطة الأعراق أو من أصول مختلطة. استقر المتحولون أيضًا في بلدات مجاورة مثل فاليغراندي وبوستريفالي وبورتاتشويلو وتيريفينتو وبوكارا وكوتوكا وغيرها. ^{[ 9 ]}

تنحدر العديد من أقدم عائلات سانتا كروز من أصول يهودية جزئية؛ إذ لا تزال بعض آثار الثقافة اليهودية حاضرة في تقاليد العائلات وعاداتها المحلية. فعلى سبيل المثال، تحتفظ بعض العائلات بشمعدانات عائلية ذات سبعة فروع، أو عادة إضاءة الشموع يوم الجمعة عند غروب الشمس. ويمكن تحضير جميع الأطباق المحلية التقليدية وفقًا للشريعة اليهودية (لا يُخلط الحليب باللحم، ويُقدم لحم الخنزير، لكن لا يُخلط أبدًا مع أطعمة أخرى). ^{[ 8 ]} ويختلف الباحثون حول أصل هذه الممارسات وحداثتها. فبعد ما يقرب من خمسة قرون، يدّعي بعض أحفاد هذه العائلات معرفتهم بأصولهم اليهودية، لكنهم يمارسون الكاثوليكية (مع بعض التوفيق بين بعض المعتقدات اليهودية في بعض الحالات ).

منذ الاستقلال عام ١٨٢٥ وحتى نهاية القرن التاسع عشر، هاجر بعض التجار اليهود (من السفارديم والأشكناز ) إلى بوليفيا. وتزوج معظمهم من نساء محليات، مؤسسين عائلات اندمجت لاحقًا في المجتمع الكاثوليكي السائد. وكان هذا هو الحال غالبًا في المناطق الشرقية من سانتا كروز ، وتاريجا، وبيني، وباندو، حيث قدم هؤلاء التجار من البرازيل أو الأرجنتين.

خلال القرن العشرين، بدأ استيطان يهودي كبير في بوليفيا. ففي عام ١٩٠٥، استقرت مجموعة من اليهود الروس، تبعهم أرجنتينيون ، في بوليفيا. وفي عام ١٩١٧، قُدّر عدد اليهود المُعلنين لدينهم في البلاد بما بين ٢٠ و٢٥ شخصًا. وبحلول عام ١٩٣٣، مع بداية الحقبة النازية في ألمانيا، بلغ عدد العائلات اليهودية ٣٠ عائلة. وحدثت أول هجرة يهودية كبيرة خلال ثلاثينيات القرن العشرين؛ وارتفع عدد السكان إلى ما يُقدّر بـ ٨٠٠٠ نسمة في نهاية عام ١٩٤٢. وكان جزء من هذه الهجرة في زمن الحرب مرتبطًا برجل الأعمال في مجال التعدين، ماوريسيو هوخشيلد ، الذي تُحفظ سجلات شركته في الأرشيف التاريخي للتعدين الوطني التابع لـ COMIBOL . توثق هذه المجموعة، المسجلة في برنامج ذاكرة العالم الإقليمي التابع لليونسكو عام 2016، أنشطة متعلقة بالهجرة اليهودية من أوروبا إلى بوليفيا خلال المحرقة، بما في ذلك تأسيس جمعية حماية المهاجرين الإسرائيلية (SOPRO) وجمعية الاستيطان البوليفية (SOCOBO). كما استحوذت هوتشيلد على عقارات زراعية في كورويكو ويونغاس ، بما في ذلك سانتا روزا وبولو بولو، حيث كان يعمل العمال المهاجرون في الأنشطة الزراعية. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

خلال أربعينيات القرن العشرين، هاجر 2200 يهودي من بوليفيا إلى بلدان أخرى. أما من استقروا هناك، فقد أسسوا جاليات في لاباز ، وكوتشابامبا ، وأورورو ، وسانتا كروز، وسوكري ، وتاريخا ، وبوتوسي . وبعد الحرب العالمية الثانية، هاجر عدد قليل من اليهود البولنديين إلى بوليفيا.

بحلول عام 2006، بقي حوالي 700 يهودي في بوليفيا. وتوجد معابد يهودية في مدن سانتا كروز دي لا سييرا، ولا باز، وكوتشابامبا. ويعيش معظم اليهود البوليفيين في سانتا كروز دي لا سييرا. ^{[ 12 ]}

استقر اليهود في البرازيل مبكراً ، لا سيما في المناطق الخاضعة للحكم الهولندي. وأسسوا كنيساً في ريسيفي عام 1636، يُعتبر أول كنيس في الأمريكتين. وكان معظم هؤلاء اليهود من المتحولين إلى المسيحية الذين فروا من إسبانيا والبرتغال إلى هولندا بحثاً عن الحرية الدينية، وذلك عندما بدأت محاكم التفتيش في البرتغال عام 1536. وفي عام 1656، عقب استعادة البرتغاليين للبرازيل ، غادر اليهود إلى جزر الكاريبي ونيو أمستردام الخاضعة للحكم الهولندي؛ والتي استولى عليها الإنجليز عام 1664 وأُعيد تسميتها إلى مدينة نيويورك .

بعد الاستقلال في القرن التاسع عشر، استقطبت البرازيل المزيد من اليهود بين مهاجريها، وأجبر الضغط في أوروبا المزيد منهم على المغادرة. ارتفعت الهجرة اليهودية طوال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، بالتزامن مع موجة هجرة جماعية من الإمبراطورية الروسية (بما في ذلك بولندا وأوكرانيا ). كانت الهجرة اليهودية إلى البرازيل منخفضة نسبيًا بين عامي 1881 و1900، على الرغم من أن هذه الفترة شهدت ذروة الهجرة الدولية الأخرى إلى البرازيل؛ حيث كان الكثيرون يتجهون إلى دول أكثر تصنيعًا. بين عامي 1921 و1942، انخفضت الهجرة العالمية إلى البرازيل بنسبة 21%، لكن الهجرة اليهودية إليها زادت بمقدار 57 ألفًا. جاء ذلك ردًا على التشريعات المناهضة للهجرة وحصص الهجرة التي أقرتها الولايات المتحدة والأرجنتين وكندا وجنوب إفريقيا، والتي استمرت حتى بعد أن اتضحت أزمة اليهود في ظل الرايخ الثالث . تم دعم مساعدة اللاجئين اليهود في البرازيل من خلال لجان محلية. تعاونت لجنة التوزيع المشتركة اليهودية الأمريكية مع لجنة مساعدة اللاجئين في ريو دي جانيرو، لتمويل خدمات اللاجئين، بما في ذلك دور إيواء اللاجئين مثل "لار دي أونيون". ^{[ 13 ]} لم تُطبّق الحكومة البرازيلية عمومًا قوانين الهجرة الخاصة بها. وقد طوّر اليهود في البرازيل هياكل دعم قوية وفرصًا اقتصادية، ما جذب هجرة اليهود من أوروبا الشرقية وبولندا. ^{[ 14 ]} بعد الحرب العالمية الثانية، استقبلت البرازيل ناجين يهودًا من المحرقة من أوروبا الوسطى والشرقية. ووفقًا لأرشيفات لجنة التوزيع المشتركة اليهودية (JDC)، هاجر أكثر من 18,000 ناجٍ يهودي من المحرقة إلى البرازيل بين عامي 1945 و1959. وكان بعضهم من النازحين الذين هاجروا أولًا إلى إسرائيل ، ثم عادوا لاحقًا إلى أوروبا، وقُبلوا في البرازيل في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي بمشاركة منظمات الإغاثة اليهودية، بما في ذلك لجنة التوزيع المشتركة اليهودية الأمريكية ومنظمة هياس (HIAS). ^{[ 15 ]}

تضم البرازيل تاسع أكبر جالية يهودية في العالم ، حيث بلغ تعدادها حوالي 107,329 نسمة عام 2010، وفقًا لإحصاءات المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء (IBGE ). ^{[ 16 ]} ويُقدّر الاتحاد اليهودي البرازيلي (CONIB) أن عدد اليهود في البرازيل يتجاوز 120,000 نسمة. ^{[ 17 ]} ويلعب اليهود البرازيليون دورًا فاعلًا في السياسة والرياضة والأوساط الأكاديمية والتجارة والصناعة، وهم مندمجون بشكل جيد في جميع مناحي الحياة البرازيلية. ويعيش معظم اليهود البرازيليين في ولاية ساو باولو ، ولكن توجد أيضًا جاليات كبيرة في ريو دي جانيرو وريو غراندي دو سول وميناس جيرايس وبارانا .

على الرغم من أن اليهود في تشيلي يشكلون جالية صغيرة نسبياً لا تتجاوز نسبتهم 1% من الأقليات الدينية في البلاد، إلا أنهم تبوأوا مناصب بارزة في المجتمع التشيلي. وقد اضطلعوا بأدوار محورية قبل وبعد استقلال البلاد عام 1810. ويقيم معظم اليهود التشيليين اليوم في سانتياغو وفالبارايسو ، ولكن توجد جاليات كبيرة منهم في شمال وجنوب البلاد.

ماريو كرويتزبيرغر ، المعروف أيضًا باسم "دون فرانسيسكو" ومقدم برنامج "سابادو جيجانتي " ، أطول برنامج تلفزيوني في العالم، هو يهودي تشيلي من أصل ألماني. ومن بين اليهود التشيليين الآخرين الذين حققوا شهرة في الفنون والثقافة، أليخاندرو خودوروفسكي ، المقيم حاليًا في فرنسا والمعروف عالميًا بأعماله الأدبية والسينمائية. ومنهم أيضًا نسيم شاريم (ممثل)، وشلوميت بايتلمان (ممثلة)، وأنيتا كليسكي (ممثلة). أما فولوديا تيتلبوم ، الشاعر والزعيم السابق للحزب الشيوعي التشيلي ، فهو أحد اليهود الذين شغلوا مناصب سياسية هامة في البلاد.

توماس هيرش هو زعيم الائتلاف الأخضر الشيوعي الراديكالي، ومرشح رئاسي سابق عام 2005. كما أن وزيرتي الدولة كارين بونياشيك (وزيرة التعدين) وكلاريسا هاردي (وزيرة الشؤون الاجتماعية) يهوديتان. وفي المجال الرياضي، ينحدر لاعب التنس نيكولاس ماسو (الحائز على الميدالية الذهبية في أولمبياد أثينا 2004، والذي كان ضمن أفضل عشرة لاعبين في تصنيف رابطة محترفي التنس ) من أصول يهودية.

أسس اليهود العديد من أهم الشركات في البلاد، لا سيما في مجال تجارة التجزئة والتجارة. ومن الأمثلة على ذلك شركات كالديرون، وجيندلمان، وهايتس، وبولاك (تجار التجزئة) وشركة روزن (صناعات المراتب والأسرّة).

فرّ " المسيحيون الجدد " من شبه الجزيرة الأيبيرية هربًا من الاضطهاد وسعيًا وراء الحرية الدينية خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. ويُقدّر أن بعضهم وصل إلى المناطق الشمالية من كولومبيا ، التي كانت تُعرف آنذاك باسم غرناطة الجديدة . وقد اندمج معظم هؤلاء، إن لم يكن جميعهم، في المجتمع الكولومبي. ولا يزال بعضهم يمارس بعضًا من طقوس اليهود السفارديم كتقليد عائلي.

في القرن الثامن عشر، قدم يهود إسبان وبرتغاليون متدينون من جامايكا وكوراساو ، حيث ازدهروا تحت الحكم الإنجليزي والهولندي. بدأ هؤلاء اليهود ممارسة شعائرهم الدينية علنًا في كولومبيا في نهاية القرن الثامن عشر، على الرغم من أن ذلك لم يكن قانونيًا رسميًا نظرًا لسلطة الكنيسة الكاثوليكية. بعد الاستقلال ، اعتُرف باليهودية كدين معترف به، ومنحت الحكومة اليهود أرضًا لإنشاء مقبرة .

حقق العديد من اليهود الذين قدموا خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر مكانة مرموقة في المجتمع الكولومبي. تزوج بعضهم من نساء محليات، وشعروا بضرورة التخلي عن هويتهم اليهودية أو التقليل من شأنها. من بين هؤلاء الكاتب خورخي إسحاق، ذو الأصول اليهودية الإنجليزية، والصناعي جيمس مارتن إيدر (الذي تبنى اسم سانتياغو إيدر، وهو اسم أكثر مسيحية، عند ترجمة اسمه إلى الإسبانية)، المولود في الجالية اليهودية اللاتفية ، بالإضافة إلى عائلات دي ليما، وسالازار، وإسبينوزا، وأرياس، وراميريز، وبيريز، ولوبو، المنتمية إلى السفارديم الكاريبيين . ومن المصادفة أن هؤلاء الأشخاص وعائلاتهم استقروا في منطقة وادي كاوكا في كولومبيا، واستمروا في لعب دور مؤثر في المجتمع في مدن مثل كالي . وعلى مر الأجيال، نشأ معظم أحفادهم على المسيحية العلمانية .

خلال أوائل القرن العشرين، قدم العديد من المهاجرين اليهود السفارديم من اليونان وتركيا وشمال أفريقيا وسوريا . وبعد ذلك بوقت قصير، بدأ المهاجرون اليهود بالوصول من أوروبا الشرقية . وجاءت موجة هجرة أخرى عقب صعود النازية عام ١٩٣٣ وفرض القوانين والممارسات المعادية للسامية، وشملت أكثر من ٧٠٠٠ يهودي ألماني. ومنذ عام ١٩٣٩ وحتى نهاية الحرب العالمية الثانية ، توقفت الهجرة بسبب المشاعر المعادية للمهاجرين في البلاد والقيود المفروضة على الهجرة من ألمانيا. ^{[ ١٨ ]}

طلبت كولومبيا من الألمان المدرجين على القائمة السوداء الأمريكية مغادرة البلاد، وسمحت للاجئين اليهود المقيمين فيها بشكل غير قانوني بالبقاء. ^{[ 19 ]} ازداد عدد السكان اليهود بشكل كبير في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، وتم إنشاء مؤسسات مثل المعابد اليهودية والمدارس والنوادي الاجتماعية في جميع أنحاء أكبر مدن البلاد.

أدى التغير الاقتصادي وموجة عمليات الخطف التي شهدها العقد الأخير من القرن العشرين إلى هجرة العديد من أفراد الجالية اليهودية في كولومبيا، حيث استقر معظمهم في ميامي ومناطق أخرى من الولايات المتحدة. وقد شجعت نجاحات السياسة الأمنية الديمقراطية في البلاد المواطنين على العودة، إذ ساهمت بشكل كبير في خفض العنف في المناطق الريفية ومعدلات الجريمة في المناطق الحضرية، فضلاً عن تحفيز الاقتصاد. وقد تحسن الوضع في كولومبيا لدرجة أن العديد من اليهود الفنزويليين يسعون الآن للجوء إليها.

في أوائل القرن الحادي والعشرين، يتركز معظم اليهود في كولومبيا في بوغوتا ، حيث يبلغ عددهم حوالي 20,000 نسمة، وفي بارانكيا ، حيث يبلغ عددهم حوالي 7,000 نسمة. وتوجد جاليات كبيرة في كالي وميديلين ، ولكن عدد اليهود الممارسين لشعائرهم قليل جدًا. كما توجد جاليات أصغر في كارتاخينا وجزيرة سان أندريس . ويوجد 14 كنيسًا رسميًا في جميع أنحاء البلاد. وفي بوغوتا، يدير كل يهودي مؤسساته الدينية والثقافية الخاصة. أما اتحاد الجمعيات اليهودية في كولومبيا ، ومقره بوغوتا، فهو المنظمة المركزية التي تنسق شؤون اليهود والمؤسسات اليهودية في كولومبيا.

في الألفية الجديدة، وبعد سنوات من الدراسة، اعتنقت مجموعة من الكولومبيين ذوي الأصول اليهودية اليهودية رسمياً ليتم قبولهم كيهود وفقاً للشريعة اليهودية (الهالاخاه) . ^{[ 20 ]}

كان أول اليهود في كوستاريكا على الأرجح من المتحولين إلى اليهودية ، الذين وصلوا في القرنين السادس عشر والسابع عشر مع البعثات الإسبانية. وفي القرن التاسع عشر، تبعهم تجار سفارديم من كوراساو وجامايكا وبنما ومنطقة الكاريبي. استقر معظمهم في الوادي الأوسط ، وتزوجوا من نساء محليات، وسرعان ما اندمجوا في المجتمع. وفي نهاية المطاف، تخلى معظمهم عن اليهودية تمامًا .

وصلت موجة ثالثة من المهاجرين اليهود قبل الحرب العالمية الأولى، وخاصة في ثلاثينيات القرن العشرين، عندما فرّ اليهود الأشكناز من أوروبا المهددة من قبل ألمانيا النازية . معظم هؤلاء المهاجرين قدموا من مدينة زيليخوف البولندية . مصطلح "بولاكوس" ، الذي كان في الأصل مصطلحًا ازدرائيًا يُطلق على هؤلاء المهاجرين، أصبح يُشير إلى البائع المتجول في اللغة الإسبانية الكوستاريكية العامية.

بُني أول كنيس يهودي في البلاد، وهو كنيس شعاري صهيون الأرثوذكسي، عام ١٩٣٣ في العاصمة سان خوسيه (يقع على طول الجادة الثالثة والشارع السادس). وإلى جانب موجة القومية، شهدت كوستاريكا في أربعينيات القرن العشرين بعض مظاهر معاداة السامية، ولكن بشكل عام لم تكن هناك مشاكل تُذكر.

منذ أواخر القرن العشرين، شهدت البلاد موجة رابعة من الهجرة اليهودية، تتألف من مغتربين أمريكيين وإسرائيليين يتقاعدون أو يمارسون أعمالهم التجارية فيها. ويُقدّر عدد أفراد الجالية اليهودية بما بين 2500 و3000 نسمة، معظمهم يقيمون في العاصمة. ^{[ 21 ]}

تتمتع ضاحية روهرموسر في سان خوسيه بتأثير يهودي قوي نظرًا لسكانها. يوجد بها عدد من المعابد اليهودية، بالإضافة إلى متجر ومطعم يقدمان أطعمة كوشير. وكان مركز بلازا روهرموسر التجاري يضم فرع برجر كينج الوحيد الذي يقدم أطعمة كوشير في البلاد. أما المركز الإسرائيلي الصهيوني فهو مجمع أرثوذكسي كبير يضم معبدًا يهوديًا ومكتبة ومتحفًا. وفي عام ٢٠١٥، بلغ عدد طلاب مدرسة حاييم وايزمان الشاملة في سان خوسيه أكثر من ٣٠٠ طالب في مراحل رياض الأطفال والابتدائية والثانوية، ويتعلمون باللغتين الإسبانية والعبرية. ^{[ ٢٢ ]}

عاش اليهود في جزيرة كوبا لقرون. ويعود أصل بعض الكوبيين اليهود إلى اليهود المتخفين، المعروفين باسم "مارانوس" ، الذين فروا من محاكم التفتيش الإسبانية . تزوج المستوطنون الأوائل في الغالب من نساء محليات، وقلة من أحفادهم، بعد قرون من الإقامة، يمارسون اليهودية اليوم. شهدت كوبا هجرة يهودية كبيرة في النصف الأول من القرن العشرين، كما هو الحال في دول أخرى في أمريكا اللاتينية. خلال الحقبة النازية ، أصبحت كوبا أيضًا ملاذًا مؤقتًا للاجئين اليهود الأوروبيين. ووفقًا للجنة التوزيع المشتركة اليهودية الأمريكية، تلقى معظم اللاجئين البالغ عددهم 12,000 لاجئ والذين وصلوا إلى كوبا بين عامي 1938 و1944 مساعدات من خلال لجنة الإغاثة المشتركة المحلية. وشملت البرامج التي دعمتها اللجنة إغاثة أطفال اللاجئين وقروضًا ساعدت اللاجئين ذوي المهارات على إنشاء مشاريع تجارية، بما في ذلك مصنع ألماس أنشأه يهود هولنديون وبلجيكيون في هافانا، والذي وظّف لاجئين وعمالًا محليين. ^{[ 23 ] [ 24 ]} خلال هذه الفترة، تم بناء معبد بيت شالوم في هافانا، والذي أصبح أبرز معبد يهودي في أمريكا اللاتينية. كان هناك 15000 يهودي في كوبا عام 1959، لكن العديد من رجال الأعمال والمهنيين اليهود غادروا كوبا إلى الولايات المتحدة بعد الثورة الكوبية ، خوفاً من الاضطهاد الطبقي في ظل الشيوعيين.

في أوائل التسعينيات، انطلقت عملية سيجار ، وخلال خمس سنوات، هاجر أكثر من 400 يهودي كوبي سرًا إلى إسرائيل. ^{[ 25 ] [ 26 ]} وفي فبراير 2007، قدّرت صحيفة نيويورك تايمز أن حوالي 1500 يهودي يعيشون في كوبا، معظمهم (حوالي 1000) في هافانا. ^{[ 27 ]} معبد بيت شالوم هو كنيس نشط يخدم العديد من اليهود الكوبيين.

تضم كوراساو أقدم تجمع يهودي نشط في الأمريكتين، يعود تاريخه إلى عام 1651، وأقدم كنيس يهودي في الأمريكتين، والذي لا يزال يُستخدم باستمرار منذ اكتماله عام 1732 على موقع كنيس سابق . كما لعب المجتمع اليهودي في كوراساو دورًا محوريًا في دعم التجمعات اليهودية المبكرة في الولايات المتحدة خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، بما في ذلك مدينة نيويورك ونيوبورت، رود آيلاند ، حيث بُني كنيس تورو . وقد نتج نمو المجتمعات اليهودية في أمريكا اللاتينية، وخاصة في كولومبيا وفنزويلا، عن تدفق اليهود من كوراساو. في عامي 1856 و1902، تعرض يهود كورو (فنزويلا) للنهب وسوء المعاملة، مما دفعهم إلى طلب اللجوء في موطنهم كوراساو.

وصل تجارٌ مُتحوّلون من أصول سفاردية إلى جنوب هيسبانيولا خلال القرون الخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر، هربًا من نتائج محاكم التفتيش الإسبانية. وعلى مرّ القرون، اندمج العديد من اليهود وذريتهم في المجتمع، واعتنق بعضهم الكاثوليكية، مع أن الكثير من يهود البلاد ما زالوا يحتفظون ببعض عناصر الثقافة السفاردية لأسلافهم. وفي وقت لاحق، خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، هاجرت العديد من العائلات السفاردية من كوراساو إلى جمهورية الدومينيكان. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

أصبحت سوسوا ، القريبة من بويرتو بلاتا ، مستوطنة للاجئين اليهود أسسها يهود فروا من النظام النازي الصاعد في ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 33 ]} بعد مؤتمر إيفيان عام 1938، عرض الجنرال رافائيل تروخيو استقبال هؤلاء اللاجئين، وقامت اللجنة الأمريكية اليهودية المشتركة للتوزيع بإنشاء وتمويل جمعية الاستيطان في جمهورية الدومينيكان، التي دعمت بدورها مستوطنة زراعية لنحو 700 لاجئ في سوسوا. ^{[ 34 ] [ 35 ]} لا تزال المدينة تحتفظ بكنيس ومتحف للتاريخ اليهودي. ويمكن العثور على أحفاد هؤلاء اليهود في العديد من القرى والبلدات الأخرى شمال الجزيرة.

لفترة من الزمن، قبل القرن العشرين، كان العديد من اليهود في الإكوادور من أصول سفاردية ، واحتفظ بعضهم باستخدام اللغة اليهودية الإسبانية (اللادينو). مع ذلك، فإن معظم اليهود في الإكوادور اليوم من أصول أشكنازية. ^{[ 36 ] [ 37 ]} ويفترض البعض أن هذه الجماعات كانت من بين المستوطنين الأوروبيين في الإكوادور.

وصل العديد من اليهود من ألمانيا عام ١٩٣٩ على متن سفينة تُدعى "كونيغشتاين". وخلال الفترة من ١٩٣٣ إلى ١٩٤٣، بلغ عدد المهاجرين اليهود ٢٧٠٠ نسمة. وفي عام ١٩٣٩، طُرد السكان اليهود، ومعظمهم من اليهود الألمان والبولنديين ، بموجب مرسوم صادر عن حكومة ألبرتو إنريكيز غالو ، التي كانت متأثرة بالسياسة الإيطالية . انتشرت معاداة السامية بين السكان، ولكن تم احتواؤها بتدخل السفارة الأمريكية. وفي عام ١٩٤٥، بلغ عدد السكان ٣٠٠٠ نسمة، كان حوالي ٨٥٪ منهم لاجئين أوروبيين.

بدأت موجة الهجرة اليهودية إلى الإكوادور مع بداية المحرقة . في عام ١٩٥٠، قُدّر عدد سكان الإكوادور بنحو ٤٠٠٠ نسمة. معظم الجاليات اليهودية النشطة في الإكوادور من أصول ألمانية. يتركز معظم اليهود الإكوادوريين في كيتو وغواياكيل . توجد مدرسة يهودية في كيتو، بينما توجد في غواياكيل جالية يهودية تابعة لمنظمة "لوس كامينوس دي إسرائيل" [ ^{٣٨ ] تُعرف} باسم "جماعة ناخلي إيمونا". أما اليوم، في عام ٢٠١٧، فلا يوجد في الإكوادور سوى ٢٩٠ يهوديًا مسجلًا.

كان من بين المهاجرين اليهود الذين قدموا إلى الإكوادور أيضاً مهنيون ومثقفون وفنانون، بعضهم أساتذة وكتاب. ومنهم أيضاً ألبرتو كابوا، وجورجيو أوتولينغي، وألدو موغلا، وفرانسيسكو بريث، وهانز هيرمان، وليوبولد ليفي، وبول إنجل، وماركو توركل، وهنري فينتي، وبينو فايزر، وأوتو غلاس، وإيغون فيليغ، وكارل كون. وقد أولت أولغا فيس اهتماماً كبيراً بالفن الشعبي الإكوادوري ونشرته، بينما أجرت كونستانزا كابوا دراسات أثرية وأنثروبولوجية وفنية استعمارية.

ينحدر ليونيداس جيلسيس وشقيقه الأصغر أنخيل ثيودور جيلسيس من أصول سفاردية، وقد ساعدا العديد من المهاجرين، مثل تشارلز ليبمان، في الوصول إلى العاصمة بمكتبتهما التي أصبحت الأهم في المدينة. كما امتلك سيمون غولدبرغ مكتبة في برلين، ومكتبة غوته للكتب القديمة التي ساهمت في نشر ثقافة القراءة. أما فيرا كوهن، فكانت عالمة نفس ومعلمة، وهي مهام لم تكن تثير اهتمام النساء الإكوادوريات في منتصف القرن العشرين، إذ كنّ يعشن في منازلهنّ التي تبرع بها آخرون، خاليات من الفضول الفكري، ولا يكترثن إلا بالحياة الاجتماعية. لم يكنّ مهتمات بالسياسة، باستثناء بول بيتر، المنتمي إلى الجيل الثاني من اليهود، والذي أصبح وزيرًا للاقتصاد ورئيسًا للبنك المركزي.

وصل أول اليهود إلى السلفادور كأول مستوطنين إسبان منذ القرن السادس عشر ، وهم المتحولون الذين مارسوا اليهودية سراً.

يُعتقد أن برناردو هاس، المولود في الألزاس والذي وصل إلى السلفادور عام 1868، هو أول مهاجر يهودي "معترف به" في البلاد. كما وُثِّق وصول يهودي آخر، هو ليون ليبس، كأول يهودي ألماني عام 1888. ووصلت عائلات سفاردية أيضًا من دول مثل تركيا ومصر وتونس وإسبانيا وفرنسا. ساهم دي سولا في تأسيس أول كنيس يهودي وأصبح عضوًا لا غنى عنه في المجتمع اليهودي. في عام 1936، دفعت الحرب العالمية الثانية المجتمع اليهودي إلى مساعدة أسلافهم على الفرار من أوروبا. كان لبعضهم أقارب في السلفادور، بينما أُجبر آخرون على اللجوء إلى دول مثل البرازيل والإكوادور وغواتيمالا وبنما . في 30 يوليو/تموز 1939، منع الرئيس مارتينيز دخول خمسين لاجئًا يهوديًا كانوا متجهين إلى السلفادور على متن السفينة الألمانية بورتلاند . في 11 سبتمبر / أيلول 1948، أسس المجتمع مدرسة "كوليجيو إستادو دي إسرائيل" التي لا تزال تدعمها حتى اليوم. بحسب آخر إحصاء سكاني، يعيش حالياً نحو 100 يهودي في السلفادور، معظمهم في العاصمة سان سلفادور. وينحدر أغلبهم من أصول سفاردية. وتوجد بلدة صغيرة تُدعى أرمينيا في ريف السلفادور، حيث يمارس سكانها اليهودية السفاردية الأرثوذكسية منذ محاكم التفتيش. ^{[ 39 ]}

وصل اليهود إلى غويانا الفرنسية عبر شركة الهند الغربية الهولندية. وفي وقت لاحق، في 12 سبتمبر 1659، وصل يهود من المستعمرات الهولندية في البرازيل. عيّنت الشركة ديفيد ناسي، وهو لاجئ برازيلي، راعيًا لمستوطنة يهودية خاصة على الجانب الغربي من جزيرة كايين ، في منطقة تُعرف باسم ريمير أو إيرمير. بين عامي 1658 و1659، بدأ باولو جاكومو بينتو مفاوضات مع السلطات الهولندية في أمستردام للسماح لمجموعة من اليهود من ليفورنو بإيطاليا بالاستقرار في الأمريكتين. في 20 يوليو 1600، غادر أكثر من 150 يهوديًا سفارديًا ليفورنو (ليغورن) واستقروا في كايين. وافق الفرنسيون على هذه الشروط، وهي سياسة استثنائية لم تكن شائعة بين المستعمرات الفرنسية. ومع ذلك، غادر ما يقرب من ثلثي السكان إلى مستعمرة سورينام الهولندية .

على مرّ العقود، هاجر يهود ليفورنو من كايين إلى سورينام. وفي عام 1667، أُسر ما تبقى من الجالية اليهودية على يد القوات البريطانية المحتلة، ونُقلوا إلى سورينام أو بربادوس للعمل في زراعة قصب السكر . ومنذ أواخر القرن السابع عشر، لم يعش سوى عدد قليل من اليهود في غويانا الفرنسية. وفي عام 1992، حاولت 20 عائلة يهودية من سورينام وشمال أفريقيا إعادة تأسيس الجالية في كايين. وتوجد في البلاد منظمة شاباد التي تحافظ على الحياة اليهودية داخل الجالية. واليوم، يعيش 800 يهودي في غويانا الفرنسية، غالبيتهم في كايين.

تعود أولى الهجرات اليهودية إلى غواتيمالا إلى الحقبة الإسبانية. وتشير السجلات التاريخية لمحاكم التفتيش المكسيكية إلى أن أوائل المستوطنين اليهود كانوا من اليهود المتخفين والمهتدين. ولا يزال هناك أحفاد لهم (معظمهم من المهتدين)، كما هو الحال في بلدان أمريكا اللاتينية الأخرى التي خضعت للحكم الإسباني.

لكن المجتمع اليهودي الحديث في غواتيمالا يعود بجذوره إلى المهاجرين اليهود الألمان الذين وصلوا في منتصف القرن التاسع عشر.

ينحدر اليهود في غواتيمالا بشكل رئيسي من مهاجرين من ألمانيا وأوروبا الشرقية والشرق الأوسط الذين وصلوا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين.

وصلت أولى العائلات اليهودية من بلدة كيمبن، بوزنان، بروسيا ( كيبنو حاليًا ، بولندا)، واستقرت في مدينة غواتيمالا وكويتزالتينانغو . وهاجر مهاجرون من الشرق الأوسط (معظمهم من تركيا) خلال العقود الثلاثة الأولى من القرن العشرين، وهاجر الكثيرون خلال الحرب العالمية الثانية. ويبلغ عدد اليهود المقيمين في غواتيمالا اليوم حوالي 900 نسمة، معظمهم في مدينة غواتيمالا. ويتكون المجتمع اليهودي في غواتيمالا اليوم من يهود أرثوذكس، ويهود سفارديم، ويهود من أوروبا الشرقية، ويهود ألمان.

في عام ٢٠١٤، بدأ العديد من أفراد طائفتي ليف طاهور وتويراس يسيد ، اللتين تتبعان شكلاً متشدداً من اليهودية الأرثوذكسية، بالاستقرار في قرية سان خوان لا لاغونا . وقد انتاب المجتمعات اليهودية السائدة قلقٌ بشأن السمعة التي ستلحق بهذه المجموعة، التي غادرت الولايات المتحدة وكندا على خلفية اتهامات بإساءة معاملة الأطفال، وزواج القاصرات، وإهمال الأطفال. وعلى الرغم من حرارة الجو الاستوائية، استمر أفراد الطائفة في ارتداء العباءات السوداء الطويلة للرجال والشادور الأسود الكامل للنساء. ^{[ ٤٠ ] [ ٤١ ] [ ٤٢ ]}

عندما وصل كريستوفر كولومبوس إلى سانتو دومينغو ، كما سماها، كان من بين طاقمه مترجم يهودي يُدعى لويس دي توريس . كان لويس من أوائل اليهود الذين استقروا في سانتو دومينغو عام 1492. وعندما استولت فرنسا على الجزء الغربي من الجزيرة عام 1633، قدم العديد من اليهود السفارديم الهولنديين من كوراساو عام 1634، بعد سيطرة البرتغاليين عليها. وهاجر آخرون من المستعمرات الإنجليزية مثل جامايكا، مساهمين في التجارة. وفي عام 1683، حظر لويس الرابع عشر جميع الأديان باستثناء الكاثوليكية في المستعمرات الفرنسية ، وأمر بطرد اليهود، لكن هذا القرار لم يُنفذ بصرامة. ^{[ 43 ]} وبقي اليهود السفارديم في سانت دومينغو يشغلون مناصب قيادية في شركات التجارة الفرنسية. وبعد أن أقرت الثورة الفرنسية الحرية الدينية عام 1791، عاد المزيد من التجار اليهود إلى سانت دومينغو واستقروا في عدة مدن. ^{[ 44 ]} من المرجح أن بعضهم تزوجوا من نساء حرّات من ذوات البشرة الملونة ، وأسسوا عائلات. في القرن الحادي والعشرين، اكتشف علماء الآثار كنيسًا لليهود المتخفين في جيريمي ، جنوب غرب الجزيرة. كما تم الكشف عن عدد قليل من شواهد القبور اليهودية في كاب هايتيان وكاي وجاكميل .

في أواخر القرن الثامن عشر، إبان الثورة الفرنسية، طالب الأحرار من ذوي البشرة الملونة بمزيد من الحقوق في سان دومينغو، واندلعت ثورة للعبيد بقيادة توسان لوفيرتور عام ١٧٩١ في شمال الجزيرة. كان العبيد ينظرون إلى اليهود على أنهم من بين المضطهدين البيض. وخلال سنوات الحرب، كان العديد من أفراد الجالية اليهودية من بين القتلى البيض؛ وطُرد بعض اليهود عندما استولى العبيد والأحرار السود على السلطة وفرضوا قيودًا على رجال الأعمال الأجانب. نالت هايتي استقلالها عام ١٨٠٤، لكنها لم تعترف بها الدول الأخرى لبعض الوقت، وعانت اقتصاديًا، إذ كانت تعتمد على ثقافة فلاحية تُنتج البن كمحصول أساسي. مُنع الأجانب من امتلاك الأراضي وخضعوا لقيود أخرى. قُتل المزارعون وغيرهم من البيض عام ١٨٠٥، وكان اليهود من بين البيض وذوي البشرة الملونة الذين فروا إلى الولايات المتحدة، واستقر الكثير منهم في نيو أورليانز أو تشارلستون . ^{[ ٤٥ ]}

أصبح العرق، كما كان يُعرَّف في سنوات العبودية، والجنسية أكثر أهمية في هايتي خلال القرن التاسع عشر من الدين، واعتُبر اليهود من البيض ومواطني جماعاتهم. ^{[ 45 ]} وفي وقت لاحق من القرن، هاجر اليهود البولنديون إلى هايتي بسبب الصراع الأهلي في بولندا، واستقروا في كازال ، في المنطقة الشمالية الغربية من البلاد. استقر معظم اليهود في المدن الساحلية، حيث عملوا كتجار. وفي عام 1881، هاجم حشد في بورت أو برانس مجموعة من اليهود، لكن رجال الميليشيا تمكنوا من صدّهم. ^{[ 46 ]}

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، هاجرت أعداد قليلة من العائلات اليهودية المزراحية إلى هايتي من لبنان وسوريا ومصر ؛ ووصل في الوقت نفسه عدد أكبر من التجار المسيحيين من بلاد الشام. وصل اليهود الألمان مع رجال أعمال ألمان آخرين؛ وكانوا مندمجين بشكل كبير في المجتمع الألماني، واعتُبروا جزءًا منه. [ 47 ^{] في عام} 1915، بلغ عدد اليهود في هايتي 200 نسمة. خلال فترة الاحتلال الأمريكي التي دامت 20 عامًا، هاجر العديد من اليهود إلى الولايات المتحدة. كان للولايات المتحدة وهايتي مصالح مشتركة في الحد من عدد رجال الأعمال الأجانب ونفوذهم. ^{[ 48 ]} في عام 1937، أصدرت الحكومة جوازات سفر وتأشيرات ليهود ألمانيا وأوروبا الشرقية، لمساعدتهم على الفرار من الاضطهاد النازي . واحتفظت الحكومة بالسيطرة على تجنيس الأجانب، وقيدته. خلال هذه الفترة، عاش 300 يهودي في الجزيرة. بقي معظم اليهود حتى أواخر الخمسينيات، ثم انتقلوا إلى الولايات المتحدة أو إسرائيل.

اعتبارًا من عام 2010، يُقدر عدد اليهود المعروفين في هايتي بنحو 25 شخصًا، يقيمون في ضاحية بيتيون فيل الثرية نسبيًا ، خارج بورت أو برانس . ^{[ 49 ]}

تحافظ هايتي وإسرائيل على علاقات دبلوماسية كاملة، لكن أقرب دبلوماسي إسرائيلي دائم إلى المنطقة يتمركز في جمهورية الدومينيكان المجاورة.

خلال القرن العشرين وحتى ثمانينياته، وصل مهاجرون يهود إلى هندوراس ، غالبيتهم من روسيا وبولندا وألمانيا والمجر ورومانيا . كما شهدت البلاد هجرة من اليونان، من أصول سفاردية، ومن تركيا وشمال أفريقيا، من أصول مزراحية . وخلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، استقبلت هندوراس أعدادًا كبيرة من المهاجرين اليهود من إسرائيل. وشهدت البلاد خلال العقدين الماضيين انتعاشًا ملحوظًا في الحياة اليهودية، حيث ازدادت حيوية الجاليات اليهودية في تيغوسيغالبا وسان بيدرو سولا . وفي عام ١٩٩٨، دمر إعصار ميتش الكنيس الذي كان جزءًا من المركز اليهودي في هندوراس، إلا أن الجالية اليهودية ساهمت في إعادة بنائه. ويعيش معظم اليهود الهندوراسيين في تيغوسيغالبا.

يعود تاريخ اليهود في جامايكا في الغالب إلى تسعينيات القرن الخامس عشر الميلادي، عندما فرّ العديد من اليهود من البرتغال وإسبانيا هربًا من اضطهاد محاكم التفتيش . [ ^{50 ] وعندما} استولى الإنجليز على مستعمرة جامايكا من إسبانيا عام 1655، بدأ اليهود الذين كانوا يعيشون كمتحولين إلى اليهودية بممارسة شعائرهم علنًا. ^{[ 51 ]} وفي عام 1719، بُني كنيس كاهال كادوش نيفي تسيديك في بورت رويال . ^{[ 50 ]} وبحلول عام 1720، كان 18% من سكان العاصمة كينغستون من اليهود. ^{[ 51 ]} وكان اليهود يمارسون في الغالب الطقوس والعادات الأرثوذكسية. ^{[ 51 ]}

أشارت دراسة حديثة إلى أن ما يقارب 424 ألف جامايكي ينحدرون من أصول يهودية ( سفاردية ) هاجرت إلى جامايكا من البرتغال وإسبانيا بين عامي 1494 وحتى الآن، سواءً بالولادة أو النسب. وقد أثبتت ذلك وثائق يهودية وشواهد قبور مكتوبة بالعبرية، بالإضافة إلى فحوصات الحمض النووي الحديثة . ورغم أن الكثيرين منهم لا يمارسون شعائرهم الدينية، إلا أن هناك سجلات تُشير إلى أن أكثر من 20 ألف جامايكي يُعرّفون أنفسهم دينياً كيهود.

الألقاب اليهودية الشائعة في جامايكا هي أبراهامز، ألكسندر، إسحاق، ليفي ، ماريش ، ليندو ، ليون، سانجستر، مايرز، دا سيلفا، دي سوزا، دي كوهين ، دي ليون، ديميركادو، باريت، باب، ماغنوس، كودنر، بيمنتل، ديكوستا، هنريكس ورودريكس.

في عام 2006، تم افتتاح مركز التراث اليهودي الجامايكي للاحتفال بمرور 350 عامًا على وجود اليهود في جامايكا.

وصل مسيحيون جدد إلى المكسيك في وقت مبكر من عام 1521. وبسبب الوجود القوي للكنيسة الكاثوليكية في المكسيك، هاجر عدد قليل من المتحولين إلى المسيحية وعدد أقل من اليهود إلى هناك بعد الغزو الإسباني للمكسيك.

ثم، في أواخر القرن التاسع عشر، استقر عدد من اليهود الألمان في المكسيك بدعوة من ماكسيميليان الأول ملك المكسيك ، تلتها موجة هجرة كبيرة من اليهود الأشكناز الفارين من المذابح في روسيا وشرق أوروبا. وحدثت موجة هجرة ثانية كبيرة مع انهيار الإمبراطورية العثمانية ، مما دفع العديد من اليهود السفارديم من تركيا والمغرب وأجزاء من فرنسا إلى الفرار. وأخيرًا، فرّت موجة من المهاجرين من تصاعد الاضطهاد النازي في أوروبا خلال الحرب العالمية الثانية. ووفقًا لتعداد عام 2010، يبلغ عدد اليهود في المكسيك 67,476 ^{[ 52 ]} ، مما يجعلهم ثالث أكبر جالية يهودية في أمريكا اللاتينية.

انطلاقاً من كانكون، قاموا بالتواصل مع منطقة كوينتانا رو بأكملها ومنطقة البحر الكاريبي المكسيكية بما في ذلك بلايا ديل كارمن وكوزوميل وإيسلا موخيريس وميريدا.

في عام 2010، افتتحوا فرعاً لحركة حباد في بلايا ديل كارمن لتوسيع أنشطتهم. وتم تكليف الحاخام مندل غولدبرغ، برفقة زوجته حيا وابنتيه، بإدارة الأنشطة هناك وافتتاح مركز جديد.

شهدت ولاية باخا كاليفورنيا وجودًا يهوديًا على مدى القرون القليلة الماضية. وكانت مدينة لاباز المكسيكية موطنًا للعديد من التجار اليهود الذين كانوا يرسون سفنهم في الميناء لممارسة أعمالهم التجارية. وينحدر العديد من سكان لاباز من عائلات شولنيك وتوشمان وهابيف العريقة، على الرغم من اندماج معظمهم في المجتمع المكسيكي. وفي السنوات الأخيرة، ازدهرت السياحة في باخا كاليفورنيا سور، ما دفع العديد من المتقاعدين الأمريكيين إلى شراء عقارات والإقامة فيها في أنحاء الولاية. وفي عام ٢٠٠٩، ومع تشكيل مجتمع يهودي محلي، وبمساعدة رجل الأعمال خوسيه غاليكوت المقيم في تيخوانا، أرسلت حركة حباد الحاخام بيني هيرشكوفيتش وعائلته لإدارة مركز كابو اليهودي، الكائن في لوس كابوس بالمكسيك، والذي يقدم الخدمات والمساعدة اليهودية لليهود المنتشرين في جميع أنحاء منطقة باخا سور، بما في ذلك لاباز وتودوس سانتوس وكيب الشرقية.

في القرن العشرين، كان المجتمع اليهودي في نيكاراغوا يتألف في معظمه من مهاجرين من أوروبا الشرقية وصلوا إلى نيكاراغوا بعد عام 1929. ^{[ 53 ]} كان اليهود في نيكاراغوا مجتمعًا صغيرًا نسبيًا، وكان معظمهم يعيش في ماناغوا . وقد أسهم اليهود إسهامًا كبيرًا في التنمية الاقتصادية لنيكاراغوا، حيث كرّسوا أنفسهم للزراعة والصناعة والتجارة بالتجزئة. ^{[ 54 ]}

تشير التقديرات إلى أن أعلى عدد لليهود في نيكاراغوا بلغ ذروته عام 1972، حيث وصل إلى 250 يهوديًا. ^{[ 53 ]} غادر نحو 60 يهوديًا البلاد بعد الزلزال المدمر الذي ضرب ماناغوا عام 1972 ، والذي ألحق أضرارًا بالغة بالعديد من الشركات اليهودية، بينما فرّ آخرون خلال أعمال العنف والاضطرابات التي شهدتها ثورة ساندينستا في الفترة 1978-1979 . وعندما أُطيح بالدكتاتور النيكاراغوي أناستاسيو سوموزا عام 1979، غادر معظم اليهود النيكاراغويين المتبقين البلاد، خوفًا على مستقبلهم في ظل الحكومة الاشتراكية الجديدة.

ابتداءً من عام 1983، بذلت إدارة ريغان في الولايات المتحدة جهودًا حثيثة لزيادة الدعم المحلي لتمويل الكونترا ، وذلك بإقناع اليهود الأمريكيين بأن حكومة ساندينستا معادية للسامية. ^{[ 55 ] [ 56 ]} ووفقًا لزعيم الكونترا إدغار تشامورو ، فقد أطلعه ضباط وكالة المخابرات المركزية على هذه الخطة في اجتماع عام 1983، مبررين إياها بحجة معادية للسامية مفادها أن اليهود يسيطرون على وسائل الإعلام، وأن كسب تأييدهم سيكون مفتاح النجاح في العلاقات العامة. ^{[ 55 ]} أيدت رابطة مكافحة التشهير اتهامات إدارة ريغان لمعاداة السامية لدى الساندينيين، إذ عملت بنشاط مع يهود نيكاراغوا لاستعادة كنيس يهودي تعرض للهجوم بالقنابل الحارقة من قبل مسلحين ساندينيين عام 1978، واستولت عليه حكومة ساندينيا عام 1979. ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]} مع ذلك، خلصت منظمات يسارية عديدة عارضت سياسات إدارة ريغان في أمريكا اللاتينية، بما في ذلك منظمة " الأجندة اليهودية الجديدة" التقدمية ، ومنظمة " مجلس شؤون نصف الكرة الأرضية" غير الحكومية اليسارية ، بالإضافة إلى اللجنة اليهودية الأمريكية ، إلى عدم وجود أي دليل يدعم اتهام الولايات المتحدة للحكومة بمعاداة السامية. ^{[ 61 ] [ 56 ] [ 62 ]} كما أفاد أنتوني كوينتون ، سفير الولايات المتحدة لدى نيكاراغوا ، بعدم وجود أي دليل على معاداة السامية لدى الحكومة بعد تحقيق أجراه موظفو السفارة. ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]} أيّد عشرات اليهود النيكاراغويين الذين فرّوا من البلاد اتهامات إدارة ريغان بمعاداة السامية، مستشهدين بعدة حالات من الترهيب والمضايقة والاعتقال التعسفي، ^{[ 66 ] [ 67 ] [ 59 ]} لكن اثنين من اليهود الذين بقوا في نيكاراغوا نفيا صحة هذه الاتهامات، وقد تم الاستشهاد بهما على نطاق واسع في وسائل الإعلام آنذاك. ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]}

بعد خسارة دانيال أورتيغا في الانتخابات الرئاسية عام 1990، بدأ اليهود النيكاراغويون بالعودة إلى نيكاراغوا. قبل عام 1979، لم يكن لدى الجالية اليهودية حاخام أو مُختِن (مُختصّ بالختان). في عام 2005، بلغ عدد أفراد الجالية اليهودية حوالي 50 شخصًا، من بينهم 3 مُختِنين، ولكن لم يكن لديهم حاخام مُرَسَّم. ^{[ 71 ]} في عام 2017، شهدت نيكاراغوية تحولًا جماعيًا لـ 114 نيكاراغويًا إلى اليهودية. ^{[ 72 ]}

مع حلول القرن التاسع عشر، وصل مهاجرون يهود إلى باراغواي من دول مثل فرنسا وسويسرا وإيطاليا. وخلال الحرب العالمية الأولى، وصل يهود من فلسطين ( القدس ) ومصر وتركيا إلى باراغواي، وكان معظمهم من اليهود السفارديم. وفي عشرينيات القرن العشرين، شهدت البلاد موجة ثانية من المهاجرين من أوكرانيا وبولندا. وبين عامي 1933 و1939، استغل ما بين 15,000 و20,000 يهودي من ألمانيا والنمسا وتشيكوسلوفاكيا قوانين الهجرة الليبرالية في باراغواي للفرار من أوروبا التي احتلتها النازية. وبعد الحرب العالمية الثانية، كان معظم اليهود الذين وصلوا إلى باراغواي من الناجين من معسكرات الاعتقال . واليوم، يعيش ألف يهودي، معظمهم في عاصمة باراغواي، أسونسيون ، ومعظمهم من أصول ألمانية.

وصل المتحولون إلى المسيحية إلى بيرو إبان الغزو الإسباني . في البداية، عاشوا دون قيود لأن محاكم التفتيش لم تكن نشطة في بيرو في بداية الحكم الإسباني . ثم، مع ظهور محاكم التفتيش، بدأ اضطهاد المسيحيين الجدد، وفي بعض الحالات، إعدامهم. في هذه الفترة، كان يُطلق على هؤلاء الأشخاص أحيانًا اسم "مارانوس" أو "المتحولين" أو "المسيحيين الجدد"، حتى وإن لم يكونوا من بين المتحولين الأوائل من اليهودية ونشأوا على الكاثوليكية. استقر أحفاد هؤلاء المتحولين من أصول يهودية سفاردية في الحقبة الاستعمارية بشكل رئيسي في المرتفعات الشمالية والغابات الشمالية الكثيفة ، واندمجوا مع السكان المحليين: كاخاماركا ، والمرتفعات الشمالية في بيورا مثل أياباكا وهوانكابامبا، وغيرها، نتيجة للتواصل الثقافي والعرقي مع المرتفعات الجنوبية في الإكوادور.

في العصر الحديث، قبل الحرب العالمية الثانية وبعدها، هاجر بعض اليهود الأشكناز ، ومعظمهم من السلاف الغربيين والشرقيين والمجريين، إلى بيرو، وتحديداً إلى ليما . واليوم، يُمثل اليهود البيروفيون جزءاً هاماً من اقتصاد بيرو وسياستها، وغالبيتهم من الطائفة الأشكنازية .

تضم بورتوريكو حاليًا أكبر جالية يهودية في منطقة الكاريبي، حيث يزيد عدد اليهود عن 3000 يهودي يدعمون أربعة معابد؛ ثلاثة منها في العاصمة سان خوان: معبد إصلاحي ، وآخر محافظ ، وثالث تابع لحركة حباد ، بالإضافة إلى جالية ساتمار في الجزء الغربي من الجزيرة في بلدة ماياغويز تُعرف باسم تويراس جيسيد ^{[ 75 ]} (للحصول على معلومات حول صلاة المينيانيم). تمكن العديد من اليهود من الاستقرار في الجزيرة سرًا، واستقروا في المناطق الجبلية النائية، كما فعل اليهود الأوائل في جميع المستعمرات الإسبانية والبرتغالية. ^{[ 76 ]} في أواخر القرن التاسع عشر، خلال الحرب الإسبانية الأمريكية، اجتمع العديد من الجنود الأمريكيين اليهود مع يهود بورتوريكو المحليين في مبنى التلغراف القديم في بونس لإقامة الشعائر الدينية. ^{[ 77 ]} وصل العديد من يهود أوروبا الوسطى والشرقية بعد الحرب العالمية الثانية.

تضم سورينام أقدم جالية يهودية في الأمريكتين. خلال محاكم التفتيش في البرتغال وإسبانيا حوالي عام 1500، فرّ العديد من اليهود إلى هولندا ومستعمراتها هربًا من التمييز الاجتماعي والاضطهاد، الذي شمل أحيانًا التعذيب والإعدام حرقًا. أُطلق على من اعتنقوا الكاثوليكية اسم "المسيحيين الجدد" أو "المتحولين"، ونادرًا ما أُطلق عليهم اسم "المارانوس". منح حاكم البرتغال الراغبين في المغادرة مهلة للاستقرار، ووفر لهم 16 سفينة وتأمينًا للمغادرة إلى هولندا. أتاحت الحكومة الهولندية فرصة الاستقرار في البرازيل، لكن معظمهم استقر في ريسيفي ، حيث امتهن التجار زراعة الكاكاو . إلا أن البرتغاليين في البرازيل أجبروا العديد من اليهود على الانتقال إلى المستعمرات الهولندية الشمالية في الأمريكتين، وتحديدًا غيانا . استقر اليهود في سورينام عام 1639.

كانت سورينام واحدة من أهم مراكز السكان اليهود في نصف الكرة الغربي، وكان اليهود هناك مزارعين ومالكين للعبيد. ^{[ 78 ]}

لعدة سنوات، مع اندلاع الحرب العالمية الثانية، فرّ العديد من اللاجئين اليهود من هولندا وأجزاء أخرى من أوروبا إلى سورينام. واليوم، يعيش في سورينام 2765 يهودياً.

تُعد ترينيداد وتوباغو ، وهي مستعمرة بريطانية سابقة، موطناً لأكثر من 500 يهودي.

تضم أوروغواي خامس أكبر جالية يهودية في أمريكا اللاتينية، لكنها الأكبر نسبةً إلى إجمالي سكان البلاد. ^{[ 79 ]} بدأ الوجود اليهودي خلال الحقبة الاستعمارية ، مع وصول المتحولين إلى اليهودية إلى باندا أورينتال ، هربًا من محاكم التفتيش الإسبانية . ^{[ 80 ]} إلا أن الهجرة اليهودية الكبيرة بدأت في نهاية القرن التاسع عشر مع وصول بعض اليهود السفارديم من البلدان المجاورة، وانتشرت خلال النصف الأول من القرن العشرين مع وصول عدد كبير من اليهود الأشكناز من وسط وشرق أوروبا. ^{[ 81 ]}

بحلول العقود الأولى من القرن العشرين، كان المجتمع اليهودي قد أنشأ بالفعل شبكة تعليمية، وكان وجوده ملحوظًا في عدة مناطق من العاصمة مونتيفيديو ، مثل حي فيلا مونيوز ، الذي أصبح يُعرف باسم الحي اليهودي في المدينة . ^{[ 81 ]} بالإضافة إلى ذلك، شكّل اليهود من بيلاروسيا وبيسارابيا مجتمعًا زراعيًا في المنطقة الريفية من مقاطعة بايساندو . ^{[ 82 ]}

حدثت معظم الهجرة اليهودية إلى أوروغواي في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، على الرغم من وجود بعض القطاعات الفاشية والليبرالية المناهضة للهجرة في هذه الفترة الأخيرة، والتي عارضت جميع أشكال الهجرة الأجنبية، مما أثر سلبًا على الهجرة اليهودية. ومع ذلك، لطالما كانت أوروغواي وجهةً لعدد كبير من اللاجئين اليهود خلال الحرب العالمية الثانية وبعدها . ^{[ 83 ]} في عام 1940، تأسست اللجنة المركزية للإسرائيليين في أوروغواي ، موحدةً مختلف الطوائف اليهودية التي تشكلت بناءً على مكان منشأ اليهود الذين وصلوا إلى البلاد. ^{[ 84 ]} تشير التقديرات إلى أن عدد أفراد الجالية اليهودية في أوروغواي بين خمسينيات وستينيات القرن العشرين بلغ حوالي 50,000 نسمة. ^{[ 85 ]}

يُرجّح أن تاريخ المسيحيين الجدد في فنزويلا بدأ في منتصف القرن السابع عشر، حيث تشير بعض السجلات إلى وجود جماعات من المتحولين إلى المسيحية في كاراكاس وماراكايبو . ومع مطلع القرن التاسع عشر، كانت فنزويلا وكولومبيا تخوضان حروب استقلال ضد المستعمرين الإسبان. وجد سيمون بوليفار ، محرر فنزويلا، وشقيقته ملجأً ودعمًا ماديًا لجيشه في منازل يهود من كوراساو . بعد الاستقلال، في عام ١٨٢٦، قدم يهود ملتزمون دينيًا من كوراساو إلى سانتا آنا كورو ، حيث ازدهروا في ظل الحكم الهولندي. تم الاعتراف باليهودية كدين رسمي، ومنحت الحكومة اليهود أرضًا لإنشاء مقبرة.

وفقًا لتعداد وطني أُجري في نهاية القرن التاسع عشر، كان يعيش 247 يهوديًا في فنزويلا كمواطنين في عام 1891. وفي عام 1907، تم إنشاء الجمعية الخيرية الإسرائيلية، التي أصبحت الجمعية الإسرائيلية لفنزويلا في عام 1919، كمنظمة لجمع جميع اليهود الذين كانوا متفرقين في مختلف المدن والبلدات في جميع أنحاء البلاد.

بحلول عام 1943، دخل ما يقرب من 600 يهودي ألماني إلى البلاد، وحصل مئات آخرون على الجنسية بعد الحرب العالمية الثانية. وبحلول عام 1950، نما المجتمع ليصل إلى حوالي 6000 شخص، حتى في ظل قيود الهجرة.

خلال العقود الأولى من القرن الحادي والعشرين، قرر العديد من اليهود الفنزويليين الهجرة بسبب تنامي معاداة السامية والأزمة السياسية وعدم الاستقرار. ويبلغ عدد اليهود المقيمين في فنزويلا حاليًا حوالي 10,000 نسمة، أكثر من نصفهم في العاصمة كاراكاس. ^{[ 86 ]} وينقسم اليهود الفنزويليون بالتساوي بين السفارديم والأشكناز. جميع المعابد اليهودية في البلاد، باستثناء واحد من أصل 15 معبدًا، أرثوذكسية. وينتمي معظم يهود فنزويلا إلى الطبقة المتوسطة.

يدّعي الرئيس الحالي لفنزويلا، نيكولاس مادورو ، أنه من أصل يهودي سفاردي . ^{[ 87 ]} وقد انتقدت جماعات يهودية، مثل المؤتمر اليهودي لأمريكا اللاتينية، مادورو وسلفه، هوغو تشافيز ، لترويجهما لمعاداة السامية. ^{[ 87 ]}

^1- كتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية ، مع معظم التقديرات الحالية اعتبارًا من يوليو 2014؛ المكتبة اليهودية الافتراضية: الإحصاءات الحيوية: السكان اليهود في العالم (1882 - الحاضر).

• قائمة اليهود الكاريبيين
• الهجرة اليهودية إلى بورتوريكو
• بناي بريث أمريكا اللاتينية
• مسلمو أمريكا اللاتينية
• عائلة بالاش

• موردخاي أربيل، دينيس تشانينغ لانديس، آن فيلبس باري، اليهود الإسبان والبرتغاليون في منطقة البحر الكاريبي وغيانا: ببليوغرافيا ، إنترأميريكاس، 1999، رقم ISBN 0-916617-52-1
• موردخاي أربيل، اليهود البرتغاليون في جامايكا ، دار كانو للنشر، 2000، رقم ISBN 976-8125-69-1
• مارجوري أغوسين ، الذاكرة والنسيان والثقافة اليهودية في أمريكا اللاتينية ، مطبعة جامعة تكساس، 2005، رقم ISBN 0-292-70667-7
• آلان فريدريك بنجامين، يهود منطقة الكاريبي الهولندية: استكشاف الهوية العرقية في كوراساو ، روتليدج، 2002، رقم ISBN 0-415-27439-7
• يهودا م. كوهين، عبر رمال الزمن: تاريخ الجالية اليهودية في سانت توماس ، دار نشر جامعة نيو إنجلاند، 2004، رقم ISBN 1-58465-341-8
• جوديث لايكين إلكين. يهود أمريكا اللاتينية (مراجعة). هولمز وماير، 1998. رقم ISBN 0-8419-1369-2
• أرييل سيغال فريليش، يهود الأمازون: المنفى الاختياري في جنة أرضية ، جمعية النشر اليهودية، 1999، رقم ISBN 0-8276-0669-9
• جيفري ليسر ورعنان رين. إعادة التفكير في اليهود اللاتينيين الأمريكيين . مطبعة جامعة نيو مكسيكو، 2008. ISBN 978-0-8263-4401-4
• جيفري ليسر، الترحيب بغير المرغوب فيهم: البرازيل والمسألة اليهودية . مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1995
• روجيرو، كريستين. الشتات اليهودي في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي: شظايا من الذاكرة . دار ساسكس الأكاديمية للنشر، 2005، رقم ISBN. 1-84519-061-0
• اليهود وتوسع أوروبا غربًا، 1450-1800 ، دار نشر بيرغاهن، 2001، رقم ISBN 1-57181-430-2
• ليو سبيتزر. فندق بوليفيا . هيل آند وانغ، 1998. ISBN 0-8090-5545-7

• يواجه اليهود في البرازيل معدل زواج مختلط يصل إلى 60%. يتضمن التقرير معلومات تاريخية وإحصائيات حالية.
• تاريخ يهود البرازيل - أقدم جالية يهودية في الأمريكتين
• يواجه اليهود في أمريكا اللاتينية تصاعداً في معاداة السامية، بقلم سارة ميلر لانا، صحيفة كريستيان ساينس مونيتور ، 26 يوليو 2009