مدلكة

اسم Massagetae هو الشكل اللاتيني للكلمة اليونانية القديمة : Μασσαγέται Massagétai . ^{[ 2 ]}

يشير عالم الإيرانيات روديجر شميت إلى أنه على الرغم من عدم وجود دليل موثق على الاسم الأصلي لقبيلة الماساجيت، إلا أن أصل الكلمة الأكثر ترجيحًا يبدو أنه الكلمة الإيرانية *Masyaka-tā . ^{[ 1 ] [ 2 ]} *Masyaka-tā هي صيغة الجمع، وتحتوي على اللاحقة الإيرانية الشرقية *-tā ، والتي تنعكس في الكلمة اليونانية -tai . ^{[ 2 ]} أما صيغة المفرد فهي *Masi̯a-ka- ، وهي تتكون من الكلمة الإيرانية *-ka- و *masi̯a- ، وتعني "سمكة"، وهي مشتقة من الكلمة الأفيستية الحديثة masiia- ( 𐬨𐬀𐬯𐬌𐬌𐬀 ؛ وهي مشابهة للكلمة الفيدية mátsya- ). ^{[ 2 ]} ويعني الاسم حرفيًا "المهتم بالسمك" أو "الصياد". ^{[ 1 ] [ 2 ]} يتوافق هذا مع ملاحظة المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت (1.216.3) بأنهم "يعيشون على مواشيهم وأسماكهم". ^{[ 1 ]} يشير شميت إلى أن الاعتراضات على هذا الاستدلال، القائمة على افتراض أنه بدلاً من masi̯a- ، يُتوقع اشتقاق من الكلمة الإيرانية *kapa- التي تعني "سمك" (قارن بالكلمة الأوسيتية кӕф ( kæf ))، "ليست حاسمة". ^{[ 2 ]} ويذكر شميت أن أي تفسيرات أخرى لأصل الاسم الإيراني الأصلي للماساجيتا "غير مقبولة لغوياً". ^{[ 2 ]}

مع ذلك، انتقد عالم الدراسات الإيرانية يانوس هارماتا اقتراح اشتقاق اسم ماساجيتائي من كلمة " ماسياكا-تا " التي تعني "آكلو السمك (رجال)"، معتبرًا ذلك غير مقبول دلاليًا وصوتيًا. واقترح بدلًا من ذلك أن الاسم قد يكون مشتقًا من اسم لغة باكترية قديمة هو "ماشاغاتا" ، من كلمة "ماشياغاتا" أقدم مرتبطة بمصطلحات الأفيستية الشابة "ماشا-" ( 𐬨𐬀𐬴𐬀 ‎ )، و" ماشيا- " ( 𐬨𐬀𐬴𐬌𐬌𐬀 ‎ )، و" ماشياكا- " ( 𐬨𐬀𐬴𐬌𐬌𐬁𐬐𐬀 ‎ )، والتي تعني "رجال"، مع اشتقاق نهاية الاسم من اللاحقة الإيرانية الشرقية *-تا أو من صيغة الجمع. المقطع اللفظي التكويني الذي تطورت منه اللاحقة. وفقًا لفرضية هارماتا، فإن اسم باكتريا ماشاغاتا كان سيقابل اسم داها ، الذي يعني "الرجال"، والذي استخدمه الماساجيتا للإشارة إلى أنفسهم. ^{[ 8 ]}

الاسم الفارسي القديم Sakā tigraxaudā ( 𐎿𐎣𐎠 𐏐 𐎫𐎡𐎥𐎼𐎧𐎢𐎭𐎠 ) يعني " الساكا الذين يرتدون قبعات مدببة "، ^{[ 11 ]} مع الوصف tigraxaudā ( 𐎫𐎡𐎥𐎼𐎧𐎢𐎭 )، بمعنى "مرتدي القبعات المدببة"، يتكون من المصطلحات tigraʰ ( 𐎫𐎡𐎥𐎼 )، "مدبب"، و xauda- ( 𐎧𐎢𐎭𐎠 )، "قبعة". ^{[ 11 ]} ، ويعتقد أنه يشير إلى الماساجيت. كان هذا الاسم إشارة إلى القبعة الفريجية التي كان يرتديها الإيرانيون القدماء، والتي كان الساكا تيغراسودا يرتدون منها شكلاً طويلاً ومدبباً بشكل غير عادي. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

تشمل الاشتقاقات اللغوية المقترحة لقبيلة ماساغاتيان الفرعية من قبيلة أباسياكي، والتي لم يرد اسمها في السجلات الإيرانية القديمة، *Āpasakā ، بمعنى "ساكا الماء"، و *Āpašyāka ، بمعنى "الابتهاج بالماء"، والتي لم تكن حاسمة حتى الآن. ^{[ 19 ]}

• يظهر العنصر السنسكريتي "آبا" الذي يعني "الماء"، و "ساكا" الذي يعني "السكيثي" ، في العديد من السياقات الدينية والقانونية الهندية الإيرانية، بما في ذلك المصطلحات المرتبطة بالأيمان والأنهار والنظام الكوني. كما ورد اسم "آبا-ساكا" في وصف الساكا في الملحمة الهندية "المهابهاراتا" . ووفقًا لـ "المهابهاراتا " (بيشما بارفا 6.10-12) (الأوصاف الجغرافية لـ "شاكادويبا" والشعوب المرتبطة بالأنهار) و "المهابهاراتا " (سابها بارفا 2.29-32) ( حملة ناكولا الغربية التي تذكر الساكا في المناطق المائية أو الساحلية)، تم تحديد "آبا-ساكا". ويضع مؤلفون يونانيون مثل سترابو وبطليموس " الأباسياكي" في مناطق تهيمن عليها أنظمة الأنهار الرئيسية في آسيا الوسطى، وهو ما يتوافق جغرافيًا مع وصف الملحمة الهندية "المهابهاراتا " لمجموعات الساكا المرتبطة بالأراضي المائية.

حدد عالم الإيرانيات يانوس هارماتا شعب الماساجيت بأنهم نفس الشعب الذي أطلق عليه الفرس اسم ساكا تيجراكسودا (" ساكا الذين يرتدون قبعات مدببة ")، والذي أطلق عليه اليونانيون الرومان اسم أورثوكوريبانتس . ويستند تحديد هارماتا إلى ذكر ساكا تيجراكسودا كشعب يعيش بين نهري آمو داريا وسير داريا ، حيث وجد أريان أيضًا شعب الماساجيت. ^{[ 20 ]}

وقد حدد الباحث ماريك جان أولبريشت أيضًا شعب الماساجا مع شعب الساكا تيجراكسودا . ^{[ 7 ]}

حدد يانوس هارماتا أيضًا قبيلة ماساجيتاي / ساكا تيغراكسودا مع قبيلة داها ، استنادًا إلى موقع الأولى بين نهري آمو داريا وسير داريا ، حيث حدد أريان أيضًا موقع داها. ^{[ 21 ]} كما اقترح الباحثان أ. أبيتيكوف وهـ. يوسوبوف أن داها كانت قبيلة مكونة من قبيلة ماساجيتاي. ^{[ 22 ]} واقترح سي. جيه. برونر أن داها كانوا إما جيرانًا لقبيلة ساكا تيغراكسودا أو أن المجموعتين كانتا جزءًا من نفس الشعب. ^{[ 23 ]}

واقترح الباحث يا زادنيبروفسكي بدلاً من ذلك أن الداهي كانوا من نسل الماساجيتاي. ^{[ 24 ]}

يعتبر مارك جان أولبريشت شعب داها مجموعة منفصلة عن شعب ساكا، وبالتالي لا يعتبرون متطابقين مع شعب ماساجيتا/ ساكا تيجراكسودا . ^{[ 25 ]}

استنادًا إلى ملاحظة سترابو بأن الماساجيتيين عاشوا جزئيًا في السهول والجبال والمستنقعات والجزر في البلاد التي يرويها نهر أراكس، اقترح عالم الإيرانيات روديجر شميت أيضًا صلة مبدئية مع Sꜣg pḥ Sk tꜣ ( بالمصرية القديمة 𓐠𓎼𓄖𓋴𓎝𓎡𓇿𓈉 )، "ساكا المستنقعات، ساكا الأرض"، المذكورة في نقوش السويس لداريوس الكبير . ^{[ 2 ]}

كانت قبيلة الماساجيتا تتألف من عدة قبائل فرعية، بما في ذلك: ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 2 ] [ 28 ]}

• الأباسياكاي ( اليونانية القديمة : Απασιακαι ، بالحروف اللاتينية :  Apasiakai )
• الأوجاسي ( اليونانية القديمة : Αυγασιοι ، بالحروف اللاتينية :  Augasioi )
• الدربيس ( اليونانية القديمة : Δερβικες ، بالحروف اللاتينية :  Derbikes ؛ Δερβικκαι ، بالحروف اللاتينية: Derbikkai ؛ Δερβεκιοι ، بالحروف اللاتينية: Derbekioi ^{[ 29 ]} )
• يظهر العنصر السنسكريتي "آبا" الذي يعني "الماء" و "ساكا" الذي يعني "السكيثي" في العديد من السياقات الدينية والقانونية الهندية الإيرانية، بما في ذلك المصطلحات المرتبطة بالأيمان والأنهار والنظام الكوني. كما ورد اسم "آبا-ساكا" في وصف الساكا في الملحمة الهندية "المهابهاراتا " .

برزت قبيلة الماساجيت في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، عندما هاجرت من الشرق إلى آسيا الوسطى، ^{[ 2 ]} حيث طردت السكيثيين ، وهم قبيلة إيرانية بدوية أخرى تربطها بهم صلة قرابة وثيقة. بعد ذلك، استوطنوا مناطق واسعة من الإقليم، بما في ذلك سهوب بحر قزوين حيث حلّوا محل السكيثيين. ^{[ 7 ]} أدى طرد الماساجيتيين للسكيثيين الأوائل وإجبارهم على النزوح غربًا عبر نهر أراكس إلى سهوب القوقاز والبونتيك إلى بدء حركة نزوح كبيرة للشعوب البدوية في سهوب أوراسيا ، ^{[ 37 ]} وبعد ذلك، طرد السكيثيون الكيميريين والأغاثيرسيين ، وهم أيضًا شعوب إيرانية بدوية وثيقة الصلة بالماساجيتيين والسكيثيين، واستولوا على أراضيهم، ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 7 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]} وغزوا غرب آسيا . هناك ^، كان لوجودهم دور مهم في تاريخ الحضارات القديمة في ^بلاد ما بين النهرين والأناضول ومصر وإيران . [ ³⁹ ]

كانت قبيلة ساكا تيغراكسودا على اتصال وثيق بالإمبراطورية الميدية ، التي امتد نفوذها إلى الأراضي الواقعة شرق بحر قزوين ، قبل أن تحل محلها السلالة الأخمينية الفارسية في عام 550 قبل الميلاد. ^{[ 42 ]}

الملكة توميريس من الماساجيتا تتلقى رأس كورش الكبير . لوحة فنية من عام 1670 إلى 1672.

الملكة توميريس من الماساجيتا، وهي تتلقى رأس كورش الكبير ، حوالي 530 قبل الميلاد (لوحة من القرن الثامن عشر).

خلال القرن السادس قبل الميلاد، واجه الماساجيتيون خليفة الإمبراطورية الميدية، الإمبراطورية الأخمينية الفارسية حديثة النشأة ، والتي شن مؤسسها، كورش الثاني ، حملة ضدهم عام 530 قبل الميلاد. ^{[ 2 ]} ووفقًا لهيرودوت، استولى كورش على معسكر ماساجيتي بحيلة، وبعد ذلك قادت ملكة الماساجيتيين توميريس القوة الرئيسية للقبيلة ضد الفرس، وهزمتهم، وقتلت كورش، ووضعت رأسه المقطوع في كيس مليء بالدم. ^{[ 43 ]} وفقًا لرواية أخرى لوفاة كورش، دوّنها كتيسياس ، فإن قبيلة الدربيسيين هي التي قُتل كورش في المعركة. وبحسب هذه الرواية، فقد أصيب بجروح قاتلة على يد الدربيسيين وحلفائهم الهنود ، وبعد ذلك تدخل حليف كورش، الملك أمورجيس ملك ساكا هاومافارجا ، بجيشه وساعد الجنود الفرس على هزيمة الدربيسيين. وبعد ذلك صمد كورش لثلاثة أيام، نظم خلالها إمبراطوريته وعيّن سبيتاسيس بن سيساماس واليًا على الدربيسيين، قبل أن يلقى حتفه. والسبب في ذكر الدربيسيين، وليس الماساجيتيين، كطرفٍ قُتل كورش في قتاله هو أن الدربيسيين كانوا إما جزءًا من الماساجيتيين أو هم أنفسهم. ^{[ 44 ] [ 27 ] [ 2 ] [ 45 ]} وفقًا لسترابو ، مات سايروس وهو يقاتل ضد الساكا (الذين كان الماساجيتاي مجموعة منهم)، ووفقًا لكوينتوس كورتيوس روفوس، مات وهو يقاتل ضد الأبياي . ^{[ 22 ]}

سجّل الكاتب البابلي بيروسوس ، الذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد، أن كورش مات في معركة ضد الداهيين ؛ ووفقًا لعالم الإيرانيات محمد دانداماييف ، فقد حدّد بيروسوس الداهيين بدلًا من الماساجيتيين كقتلة كورش لأنهم كانوا قد حلّوا محل الماساجيتيين كأشهر قبيلة بدوية في آسيا الوسطى قبل زمن بيروسوس بزمن طويل؛ ^{[ 27 ] [ 28 ]} على الرغم من أن بعض الباحثين اعتبروا الداهيين هم أنفسهم الماساجيتيين أو إحدى مجموعاتهم الفرعية. ^{[ 8 ] [ 22 ] [ 24 ]}

لا يُعرف الكثير عن الماساجيتيين بعد الحرب مع كورش. خلال العصر الأخميني، كانوا يضغطون على هيركانيا، ^{[ 23 ]} وبحلول عام 520 قبل الميلاد تقريبًا، وربما قبل ذلك، حكمهم ملك يُدعى سكوخا ، الذي ثار على الإمبراطورية الفارسية حتى قام أحد خلفاء كورش، الملك الأخميني داريوس الأول ، بحملة ضد الساكا من عام 520 إلى 518 قبل الميلاد، غزا خلالها الماساجيتيين/ ساكا تيغراكسودا ، وأسر سكوخا، واستبدله بحاكم موالٍ للسلطة الأخمينية. ^{[ 2 ] [ 45 ] [ 46 ]} وفقًا لبوليانوس ، حارب داريوس ثلاثة جيوش بقيادة ثلاثة ملوك، هم على التوالي ساسيسفاريس ، وثاميريس (الذي قد يكون اسمه مرتبطًا باسم توميريس)، وأمورجيس أو هومارجيس ، ويستند سرد بوليانوس إلى سجلات تاريخية فارسية. ^{[ 45 ] [ 47 ] [ 48 ]}

ضُمّت أراضي الساكا إلى الإمبراطورية الأخمينية كجزء من خوارزم ، التي شملت معظم الأراضي الواقعة بين نهري جيحون وآرتس ، ^{[ 49 ]} وقدّم الساكا للجيش الأخميني عددًا كبيرًا من رماة السهام على الخيول. ^{[ 50 ]} بعد الإصلاحات الإدارية التي أجراها داريوس للإمبراطورية الأخمينية، أُدرجت منطقة الساكا الضريبية ضمن نفس المنطقة الضريبية التي أُدرج فيها الميديون . ^{[ 42 ]}

خلال الغزو المقدوني للإمبراطورية الأخمينية، زود الماساجيتا الجيش الأخميني بـ 40 ألف جندي، وهو عدد أكبر من القوات التي قدمها جميع سكان ساحل بحر قزوين الآخرين مجتمعين. ^{[ 23 ]}

شارك الماساجيتايون، إلى جانب السغديين والبكتريين، في ثورة سبيتامينس ضد الإسكندر الثالث المقدوني ، لكنهم خضعوا له مرة أخرى بعد مقتل سبيتامينس. ^{[ 2 ]}

من بين الباحثين الذين لا يربطون بين الماساجيت والداهي، يقترح روديجر شميت أن الماساجيت اندمجوا مع الداهي في أواخر العصر الهلنستي . ^{[ 2 ]} ويرى محمد دانداماييف أن الداهي حلوا محل الماساجيت كأشهر شعوب سهوب آسيا الوسطى. ^{[ 27 ] [ 28 ]} ويشير ماريك يان أولبريشت إلى أن الداهي هاجروا غربًا من المناطق الواقعة شرق بحر آرال وحول وادي إياكسارتس، وطردوا الدربيسيين من موطنهم، وبعد ذلك انقسم الداهييون، حيث هاجر جزء منهم إلى هيركانيا، بينما هاجر آخرون إلى أسفل نهر أوزبوي . ^{[ 51 ]}

خلال العصر الهلنستي، هاجر جزء من قبيلة الماساجاتية الفرعية من قبيلة الدربيس إلى الجنوب الغربي على طول ساحل بحر قزوين ووصل إلى وسط طبرستان ، بينما انتقلت مجموعة فرعية أخرى إلى الجنوب الشرقي إلى مارجيانا . ^{[ 23 ]}

حوالي عام ٢٣٠ قبل الميلاد، لجأ أرساسيس الأول ، ملك بارنيا ومؤسس الإمبراطورية البارثية ، إلى قبيلة ماساغاتاي، وهي فرع من قبيلة أباسياكي، هربًا من الملك السلوقي سلوقس الثاني كالينيكوس . ^{[ ١٩ ]} نجحت حملة سلوقس لاستعادة المقاطعات الشرقية لإمبراطوريته في البداية. إلا أن اندلاع الثورات في الجزء الغربي من إمبراطوريته حال دون استمراره في حربه ضد البارثيين، الذين انتصروا في نهاية المطاف بدعم من الأباسياكي. ^{[ ٥٢ ]}

انتهى نفوذ الماساجيتيين في آسيا الوسطى في القرن الثالث قبل الميلاد، عقب الغزو المقدوني لبلاد فارس ، الذي قطع العلاقات بين بدو السهوب وسكان الإمبراطورية الأخمينية الفارسية المستقرين. وبدأت الإمبراطورية السلوقية اللاحقة بمهاجمة الماساجيتيين والساكا والداهيين الرحل الذين كانوا يسكنون شمال حدودها، مما دفع هؤلاء الشعوب إلى ممارسة ضغط غربي من الشرق على شعب إيراني بدوي ذي صلة، وهم السارماتيون. واستغل السارماتيون تراجع قوة السكيثيين في الغرب، فعبروا نهر الدون وغزوا سكيثيا بدءًا من أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الثالث قبل الميلاد. ^{[ 53 ] [ 7 ]}

اندمج الماساجيتايون أنفسهم مع جماعات قبلية في آسيا الوسطى ليشكلوا الآلان ، وهم شعب ينتمون بدورهم إلى مجموعة السارماتيين الأكبر. وبالارتباط مع الآسيين الذين غزو باكتريا في القرن الثاني قبل الميلاد، دفعهم شعب كانغ تشو غربًا إلى سهوب القوقاز والبونتيك، حيث احتكوا ودخلوا في صراع مع الإمبراطوريتين البارثية والرومانية . وبحلول القرن الثاني الميلادي، كانوا قد سيطروا على سهوب شمال القوقاز ومنطقة شمال البحر الأسود، وأسسوا اتحادًا قبليًا قويًا تحت حكمهم. ^{[ 53 ] [ 7 ]}

في عام 375 ميلادي، غزا الهون معظم الألان الذين كانوا يعيشون شرق نهر الدون ، وارتكبوا مجازر بحق عدد كبير منهم، وضمّوهم إلى نظامهم القبلي، بينما ظلّ الألان غرب الدون بمنأى عن سيطرة الهون، وشاركوا في حركات عصر الهجرات . فرّ بعض الألان الأحرار إلى جبال القوقاز، حيث ساهموا في تكوين شعوب أخرى، من بينها الأوسيتيون والكابارديون ، ونجت مجموعات أخرى من الألان في شبه جزيرة القرم . هاجر ألان أحرار آخرون إلى وسط أوروبا ^، ثم غربها، ومنها انتقل بعضهم إلى بريطانيا وإسبانيا ، وانضمّ آخرون إلى الوندال الجرمانيين لعبور مضيق جبل طارق وتأسيس مملكة الوندال في شمال إفريقيا . ^{[ 7 ]} [ ^{53 ]}

استخدم المؤلفون البيزنطيون لاحقًا اسم "Massagetae" كمصطلح قديم للهون والأتراك والتتار وغيرهم من الشعوب ذات الصلة التي لم تكن لها أي صلة بالسكان الذين أشار إليهم الاسم في البداية في العصور القديمة . ^{[ 2 ]}

يذكر كتاب " دي يونيفرسو " لرابانوس ماوروس ، الذي يعود إلى القرن التاسع الميلادي ، ما يلي: "ينحدر الماساجيتا من قبيلة السكيثيين، ويُطلق عليهم اسم الماساجيتا، أي الجيتيين الأقوياء." ^{[ 54 ] [ 55 ]} وفي لغات آسيا الوسطى، مثل الفارسية الوسطى والأفستية ، تعني البادئة " ماسا " "عظيم" أو "ثقيل" أو "قوي". ^{[ 56 ]}

اقترح بعض المؤلفين، مثل ألكسندر كانينغهام ، وجيمس ب. مالوري ، وفيكتور هـ. ماير ، وإدغار كنوبلوخ، ربط شعب الماساجيت بشعب الجوتيان في بلاد ما بين النهرين عام 2000 قبل الميلاد، و/أو بشعب عُرف في الصين القديمة باسم "دا يويتشي " أو "يويتشي العظيم" (مؤسسي إمبراطورية كوشان في جنوب آسيا). ويشير مالوري وماير إلى أن اسم دا يويتشي ربما كان يُنطق في وقت ما "د'اد-نغيوات-تيغ" ، ما يربطهم بشعب الماساجيت. ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]} إلا أن هذه النظريات لا تحظى بقبول واسع.

وقد أشار العديد من العلماء إلى أن شعب الماساجا كانوا مرتبطين بشعب الجيتا في أوروبا الشرقية القديمة. ^{[ 60 ]}

يشير تاديوش سوليميرسكي إلى أن الساكا غزوا أيضًا أجزاءً من شمال الهند. ^{[ 61 ]} وقد حدد اللغوي الهندي وير راجندرا ريشي ^{[ 62 ]} أوجه تشابه لغوية بين اللغات الهندية ولغات آسيا الوسطى، مما يعزز احتمالية وجود تأثير تاريخي للساكا في شمال الهند. ^{[ 56 ] [ 61 ]}

بحسب سترابو ، عاش الماساجيتا في السهول والجبال والمستنقعات والجزر في البلاد التي يرويها نهر أراكس. ^{[ 2 ]}

كان بعض أفراد قبيلة الماساجيت صيادين في المقام الأول، بينما ربّت مجموعات أخرى من القبيلة الأغنام للحصول على حليبها وصوفها، بالإضافة إلى جمع الخضراوات الجذرية والفواكه البرية. ^{[ 2 ]} مع ذلك، لم يمارس أيٌّ من أفراد الماساجيت أي شكل من أشكال الزراعة، وكان طعامهم يتألف من اللحوم والأسماك، وكانوا يشربون الحليب في المقام الأول، دون النبيذ. ^{[ 5 ]} ووفقًا للمؤلف اليوناني سترابو، لم يكن أفراد قبيلة ديربيسيس يأكلون أي إناث من الحيوانات. ^{[ 23 ]}

كان الذهب والبرونز متوفرين بكثرة في المناطق التي سكنها الماساجيتا، لكنهم لم يستخدموا الحديد أو الفضة لعدم توفرهما في بلادهم. ^{[ 5 ]}

ربما مارس شعب الماساجيتا تشويه الجمجمة. ^{[ 23 ]}

كغيرهم من الشعوب الإيرانية القديمة، كان الماساجيتا/ ساكا (تيغراكسودا) يرتدون سترات تصل إلى الركبة، إما مستقيمة ومغلقة (على غرار الزي الميدي) أو مفتوحة ذات طيات، وكلا النمطين يُربط بحزام عند الخصر (على غرار الزي السكيثي). وكانوا يرتدون تحتها سراويل ضيقة وأحذية موكاسين . وفوقها، كانوا يرتدون أحيانًا عباءة بأكمام طويلة وضيقة، وقبعة مدببة ، مع أن قبيلتهم كانت ترتدي شكلاً مميزًا من غطاء الرأس هذا ذي طرف حاد، ومنه اشتُقت الأسماء التي أطلقها عليهم الفرس ( تيغراكسودا ) واليونانيون ( أورثوكوروبانتيس ) ، وكلاهما يعني "مرتدي القبعات المدببة ". كان استخدام السترة المغلقة الميدية بين شعب ساكا تيغراكسودا نتيجةً للتواصل المكثف بين شعب تيغراكسودا والميديين خلال فترة الإمبراطورية الميدية. ^{[ 14 ] [ 12 ] [ 63 ] [ 16 ] [ 64 ]}

كان الصيادون يرتدون جلود الفقمة، بينما كان مربو الأغنام يرتدون ملابس مصنوعة من الصوف. ^{[ 2 ]}

كان الماساجيتا يرتدون أغطية رأس وأحزمة وأحزمة كتف ذهبية، واستخدموا سروجًا ذهبية ودروعًا برونزية لخيولهم. ^{[ 2 ]}

كان الماساجيتايون يقاتلون مشاةً وعلى ظهور الخيل، وكانت أسلحتهم تتألف من الأقواس والسهام والرماح والفؤوس الحربية. وكانت دروع خيولهم ورؤوس رماحهم ورؤوس سهامهم مصنوعة من البرونز. ^{[ 65 ] [ 5 ]}

استخدم الماساجيتا بشكل خاص الرماح التي كانت شفراتها مصنوعة من النحاس أو الحديد، ولهذا السبب أطلق عليها اليونانيون اسم aikhmophoroi ( αιχμοφοροι )، والتي تعني "حاملي الرماح". ^{[ 66 ]}

اسم أمير الماساجيت، المسجل بالصيغة اليونانية Spargapisēs ( Σπαργαπισης ) والذي يعكس الصيغة السكيثية *Spargapis ، هو من أصل لغوي سكيثي ، واسمه واسم ملك الأغاثيرسي Spargapeithes وملك السكيثيين Spargapeithes ( بالسكيثية : * Spargapaiϑah ) هي صيغ مختلفة لنفس الاسم. ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 2 ]}

قد يكون اسم ملك ساكا تيغراكسودا، سكوكسا، مرتبطًا بالمصطلح الأوسيتي الذي يعني "تمييز الذات"، وقد ورد اسمه بصيغة skₒyxyn ( схоыхын ) في لهجة ديغور ، وبصيغة æsk'wænxun ( ӕскъуӕнхун ) في لهجة الحديد . ^{[ 69 ] [ 70 ]}

ذكر هيرودوت أن الماساجيتيين كانوا يعبدون إله الشمس فقط، وكانوا يقدمون له الخيول كقرابين. ويُعتقد أن هذا يشير إلى عبادة إله الشمس الإيراني ميثرا ، الذي ارتبط بعبادة النار والخيول. ^{[ 2 ] [ 22 ]} عندما هاجم كورش الماساجيتيين، أقسمت ملكتهم توميريس بالشمس أن تقتله إن لم يعد إلى مملكته. ^{[ 5 ]}

ومع ذلك، سجل سترابو أن الديربيسيس، الذين كانوا إما مطابقين للماساجيتا أو إحدى قبائلهم الفرعية، عبدوا "الأرض الأم"، والتي تم تفسيرها على أنها إلهة الأرض والماء أبي . ^{[ 71 ]}

كان الماساجيتيون يلتزمون بالزواج الأحادي، مع إمكانية إقامة الزوجات علاقات جنسية مع رجال آخرين. فعندما يرغب رجل ماساجيتي في إقامة علاقة جنسية مع امرأة، كان يعلق عضوه الذكري (غوريتوس) خارج خيمتها، ثم يمارسان الجماع داخلها. ^{[ 2 ] [ 5 ]} إلا أن إدوارد فيسترمارك ، في كتابه "تاريخ الزواج البشري "، أشار إلى أن هيرودوت وسترابو، اللذين استندت إليهما هذه النظرة إلى عادات الزواج عند الماساجيتيين، ربما كانا مخطئين، وأن العادة السائدة آنذاك كانت عادة شائعة في آسيا الوسطى، حيث يتشارك الأخوان زوجة واحدة. ^{[ 72 ]}

بحسب هيرودوت، كان يتم التضحية بأفراد الماساجيت وطهيهم وأكلهم مع لحوم الحيوانات المُضحى بها. أما أفراد الماساجيت الذين ماتوا بسبب المرض، فكانوا يُدفنون أو يُتركون طعامًا للحيوانات البرية. ^{[ 2 ]}