النقابات في أوروبا في العصور الوسطى

الموسوعة الحرة

كانت النقابات في أوروبا في العصور الوسطى عبارة عن جمعيات للحرفيين والتجار وغيرهم من العمال المهرة، وقد ظهرت في مختلف أنحاء أوروبا لتنظيم التجارة، والحفاظ على المعايير، وحماية المصالح الاقتصادية والاجتماعية لأعضائها. تطورت هذه المنظمات لتصبح مؤسسات مؤثرة شكلت الاقتصادات الحضرية، وأشرفت على التدريب المهني والسلوك المهني، وغالبًا ما تمتعت بسلطة سياسية كبيرة داخل مدنها. تنوعت النقابات بشكل كبير - من نقابات تجارية قوية إلى نقابات حرفية متخصصة- ولا يزال إرثها حاضرًا حتى اليوم في التقاليد الباقية، والمباني التاريخية، والنماذج التنظيمية التي أثرت في تنظيم التجارة الحديثة والجمعيات المهنية.

لوحة نقابة تقليدية مصنوعة يدويًا لصانع زجاج في ألمانيا . يمكن العثور على هذه اللوحات في العديد من المدن الأوروبية القديمة حيث كان أعضاء النقابة يميزون أماكن عملهم. وقد صمد الكثير منها عبر الزمن أو عاد للظهور في العصر الصناعي. واليوم، يتم ترميمها أو صنعها من جديد، خاصة في مناطق المدن القديمة.

كانت هناك أنواع عديدة من النقابات، بما في ذلك الفئتان الرئيسيتان لنقابات التجار ونقابات الحرفيين [ 1 ] [ 2 ] ، بالإضافة إلى نقابة الحرفيين ونقابة رجال الدين . [ 3 ] نشأت النقابات في بداية العصور الوسطى العليا عندما اتحد الحرفيون لحماية مصالحهم المشتركة.

كانت النقابات تعتمد أحيانًا على منح براءات ملكية من الملك أو الحاكم لضمان استمرار التجارة لأعضائها من أصحاب الأعمال الحرة، وللحفاظ على ملكية الأدوات وإمدادات المواد، إلا أن معظمها كان يخضع لتنظيم الحكومة المحلية . وكان يُغرّم أعضاء النقابة الذين يُدانوا بالغش أو يُمنعون من الانضمام إليها. ومن بين الإرث الدائم للنقابات التقليدية قاعات النقابات التي شُيّدت واستُخدمت كمكان لاجتماعاتها.

كان من أهم نتائج إطار النقابات ظهور الجامعات في بولونيا (التي تأسست عام 1088)، وأكسفورد (على الأقل منذ عام 1096)، وباريس ( حوالي عام 1150 )؛ وقد نشأت هذه الجامعات كنقابات مدرسية للطلاب (كما هو الحال في بولونيا) أو للأساتذة (كما هو الحال في باريس). [ 4 ]

أصل

في أوائل العصور الوسطى ، اختفت معظم منظمات الحرف الرومانية ، التي تشكلت في الأصل كجماعات دينية ، باستثناء واضح لنحاتي الحجارة وربما صانعي الزجاج، [ 5 ] وكان معظمهم من ذوي المهارات المحلية. يروي غريغوريوس التوري قصة معجزة عن بنّاء فقد فنه وتقنياته فجأة، لكنها استعادتها بظهور العذراء مريم في المنام. ويشير ميشيل روش [ 5 ] إلى أن هذه القصة تُظهر أهمية التوارث العملي للحرف اليدوية .

شعارات نقابات في مدينة بجمهورية التشيك تعرض رموزًا لمختلف الحرف والمهن الأوروبية في العصور الوسطى

استنكر رجال الدين الكاثوليك "التعاويذ" التي كانت تُعرف في بداياتها باسم "النقابات"، والتي كانت تُمارس فيها المساواة بين أفرادها. وكانت هذه التعابير عبارة عن أيمان ملزمة يُقسمها الأعضاء على دعم بعضهم بعضًا في الشدائد، وقتل أعداء محددين، ومساندتهم في النزاعات أو المشاريع التجارية. وكانت مناسبة هذه التعابير هي الولائم الصاخبة التي تُقام في 26 ديسمبر. وفي عام 858، سعى أسقف غرب فرنسا ، هينكمار، عبثًا إلى تنصير هذه النقابات. [ 6 ]

دار نقابة التجار في العصور الوسطى في فيبورغ، روسيا

حيثما سيطرت النقابات، شكّلت العمل والإنتاج والتجارة؛ وكان لها نفوذ قوي على رأس المال التعليمي، وبدأت تظهر المفاهيم الحديثة للتدرج المهني مدى الحياة من متدرب إلى حرفي ، ثم من عامل متمرس إلى أستاذ معترف به على نطاق واسع، وأخيرًا أستاذ كبير. ولكي يصبح العامل المتمرس أستاذًا، كان غالبًا ما يخوض رحلة لمدة سنتين أو ثلاث سنوات تُعرف باسم " فانديرياره" (Wanderjahre ). [ 7 ] ولا تزال ممارسة "فانديرياره" قائمة، وإن لم تكن إلزامية، في ألمانيا وفرنسا.

مع ازدياد تخصص الإنتاج، انقسمت النقابات التجارية وتشرذمت، مما أدى إلى نزاعات حول الاختصاصات أسفرت عن الوثائق التي يستخدمها المؤرخون الاقتصاديون لتتبع تطورها: فقد انقسمت نقابات صناعة المعادن في نورمبرغ إلى عشرات الحرف المستقلة في ظل ازدهار اقتصاد القرن الثالث عشر، وبلغ عدد الحرف في باريس 101 حرفة بحلول عام 1260. [ 8 ] وفي غنت ، كما في فلورنسا ، تطورت صناعة النسيج الصوفي كمجموعة من النقابات المتخصصة. وارتبط ظهور النقابات الأوروبية بظهور الاقتصاد النقدي والتوسع الحضري . قبل ذلك الوقت، لم يكن من الممكن إدارة منظمة تعتمد على المال، إذ كان التعامل بالسلع هو الطريقة المعتادة في ممارسة الأعمال. وظلت النقابة في صميم تنظيم الحرف اليدوية الأوروبية حتى القرن السادس عشر.

مركز الحكم الحضري: قاعة النقابات، لندن (نقش، حوالي عام 1805 )

كانت النقابات تُعرف بالمنظمات التي تتمتع بامتيازات معينة ( براءات اختراع )، تُصدر عادةً من الملك أو الدولة وتخضع لإشراف سلطات الأعمال المحلية (نوع من غرف التجارة ). وكانت هذه النقابات بمثابة النواة الأولى لنظام براءات الاختراع والعلامات التجارية الحديث . كما كانت النقابات تُخصص أموالاً لدعم أعضائها المرضى أو كبار السن، بالإضافة إلى أرامل وأيتام أعضائها، وتوفير مستلزمات الجنازة، وبدل سفر لمن يحتاجون إلى التنقل بحثاً عن عمل.

فرضت النقابات الأوروبية فترات تدريب مهني طويلة وموحدة ، وجعلت من الصعب على من يفتقرون إلى رأس المال تأسيس مشاريعهم الخاصة، أو من لا يحصلون على موافقة أقرانهم، الوصول إلى المواد أو المعرفة، أو البيع في أسواق معينة، وهو مجال كان يهيمن على اهتمامات النقابات. هذه سمات مميزة للمذهب التجاري في الاقتصاد، الذي هيمن على معظم الفكر الأوروبي حول الاقتصاد السياسي حتى ظهور الاقتصاد الكلاسيكي .

صمد نظام النقابات أمام ظهور الرأسماليين الأوائل ، الذين بدأوا بتقسيم أعضاء النقابات إلى "أغنياء" و"فقراء" تابعين لهم. كانت الصراعات المدنية التي ميزت مدن وبلدات القرن الرابع عشر صراعات جزئية بين النقابات الكبرى والنقابات الحرفية الصغرى، التي كانت تعتمد على نظام القطعة . "في فلورنسا، كان التمييز بينهما واضحًا: النقابات الكبرى والنقابات الصغرى - كان هناك بالفعل شعب ثري وشعب كبير ". [ 9 ] أما الصراعات الأشد ضراوة فكانت تلك التي دارت بين النقابات المحافظة أساسًا وطبقة التجار ، التي سيطرت بشكل متزايد على وسائل الإنتاج ورأس المال الذي يمكن استثماره في مشاريع توسعية، غالبًا وفقًا لقواعد نقاباتها الخاصة. يتتبع المؤرخون الاجتماعيون الألمان ثورة النقابات ، وهي ثورة حضرية لأعضاء النقابات ضد طبقة أرستقراطية حضرية مسيطرة، ويستنتجون منها أحيانًا، مع ذلك، بوادر للصراعات الطبقية في القرن التاسع عشر.

صانع أقفال ، 1451

في الريف، حيث لم تكن قواعد النقابات سارية، كان بإمكان رائد الأعمال صاحب رأس المال تنظيم الصناعات المنزلية بحرية، وهي عبارة عن شبكة من الحرفيين الذين يغزلون وينسجون في أماكنهم الخاصة لحسابه، ويزودهم بالمواد الخام، وربما حتى الأنوال، من قبل الرأسمالي الذي يحصل على حصة من الأرباح. لم يكن من السهل السيطرة على مثل هذا النظام المتفرق في المناطق التي يوجد بها سوق محلي نشط للمواد الخام: فالصوف كان متوفراً بكثرة في مناطق تربية الأغنام، بينما لم يكن الحرير كذلك.

النقابات حسب المنطقة

فرنسا

في فرنسا ، كانت النقابات تسمى corps de métiers . ووفقًا لفيكتور إيفانوفيتش روتنبورغ، "كان هناك تقسيم ضئيل جدًا للعمل داخل النقابة نفسها، والذي كان يميل إلى العمل بين النقابات. وهكذا، وفقًا لكتاب الحرف اليدوية لإتيان بوالو ، بحلول منتصف القرن الثالث عشر، كان هناك ما لا يقل عن 100 نقابة في باريس ، وهو رقم ارتفع بحلول القرن الرابع عشر إلى 350 نقابة." [ 10 ] كانت هناك نقابات مختلفة لعمال المعادن: غالبًا ما شكل الحدادون وصانعو السكاكين وصانعو الأقفال وصانعو السلاسل وصانعو المسامير شركات منفصلة ومستقلة؛ كان صانعو الدروع ينقسمون إلى صانعي الخوذات، وصانعي الدروع، وصانعي السروج، وملمعي السروج، وما إلى ذلك. [ 11 ] في المدن الكاتالونية، وخاصة في برشلونة ، كانت النقابات أو " غريميس" عنصرًا أساسيًا في المجتمع: فقد تم تسجيل نقابة صانعي الأحذية في عام 1208. [ 12 ]

قام إتيان بوالو ، كبير عمدة باريس في عهد الملك لويس التاسع ، بتأليف كتاب "مهن باريس" ( Livre des métiers de Paris). ويوثق الكتاب أن 5 من أصل 110 نقابات باريسية كانت حكرًا على النساء، وأن عددًا قليلًا فقط من النقابات استبعد النساء بشكل منهجي. ويشير بوالو إلى أن بعض المهن كانت متاحة للنساء أيضًا، مثل الجراحة، ونفخ الزجاج، وتزوير الدروع. كما ضمت نقابات الترفيه عددًا كبيرًا من العضوات. ويوثق جون، دوق بيري، مدفوعاتٍ لموسيقيات من لو بوي وليون وباريس. [ 13 ] وفي روان، شاركت النساء كمعلماتٍ كاملات العضوية في 7 من أصل 112 نقابة في المدينة منذ القرن الثالث عشر. [ 14 ] ومع ذلك، ظلت هناك قيودٌ كثيرة. فلم تُتح نقابات باريس في العصور الوسطى للنساء حرية إدارة أعمالهن. [ 15 ]

في فرنسا، يُعدّ انتعاش النقابات في النصف الثاني من القرن السابع عشر دليلاً على اهتمام إدارة لويس الرابع عشر وجان باتيست كولبير بفرض الوحدة، والسيطرة على الإنتاج، وجني فوائد الهيكل الشفاف في شكل ضرائب فعالة. [ 16 ]

عندما حصلت الخياطات الفرنسيات على امتيازات النقابات عام 1675، امتدت امتيازاتهن لتشمل ملابس النساء والأطفال. عند انضمامهن إلى النقابات، اكتسبت الخياطات في باريس وروان وإيكس أون بروفانس الحق في صنع ملابس للنساء والأطفال، ولكن ليس للرجال أو الصبيان الذين تزيد أعمارهم عن ثماني سنوات. وقد ظهر هذا التقسيم مجدداً في كل مدينة فرنسية انضمت فيها الخياطات إلى النقابات. [ 17 ]

في يوليو/تموز 1706، توجهت مجموعة من النساء، عضوات نقابة صانعات الشعر المستعار في باريس، إلى فرساي لتقديم التماس إلى لويس الرابع عشر لإلغاء ضريبة باهظة فُرضت على الشعر المستعار في العام نفسه. وقد أُلغيت الضريبة في منتصف يوليو/تموز 1706، مع أن المؤرخين لا يعتقدون أن عضوات النقابة كنّ السبب الوحيد وراء ذلك. [ 18 ]

رأى كثيرون ممن شاركوا في الثورة الفرنسية أن النقابات العمالية هي آخر بقايا الإقطاع . وقد ألغى قانون دالارد الصادر في مارس 1791 امتيازات النقابات في فرنسا، كما قضى قانون لو شابلييه في العام نفسه على النقابات بشكل كامل. [ 19 ] وفي عام 1803، حظر قانون نابليون أي تحالف للعمال على الإطلاق. [ 20 ]

إنجلترا

إحدى إرث النقابات: نشأت قاعة وندسور غيلدهول المرتفعة كمكان اجتماع للنقابات، بالإضافة إلى كونها مقرًا للقضاة وقاعة المدينة .

وصل نظام النقابات والتجار القاري إلى إنجلترا بعد الغزو النورماندي ، حيث كانت تُعرف باسم "نقابة التجار" ، وهي جمعيات تجارية في كل بلدة أو مدينة تتمتع بحقوق حصرية لممارسة التجارة فيها، وفي كثير من الحالات أصبحت هذه الجمعيات هي الهيئة الحاكمة للمدينة. ورغم أن لندن لم يكن لديها نقابة تجار، إلا أن قاعة النقابات فيها أصبحت مقرًا لمجلس مدينة لندن ، أقدم حكومة محلية منتخبة باستمرار في العالم، والتي لا يزال أعضاؤها حتى اليوم من مواطني المدينة الأحرار. [ 21 ] وقد منحت حرية المدينة ، التي كانت سارية المفعول منذ العصور الوسطى حتى عام 1835، الحق في التجارة، وكانت تُمنح فقط لأعضاء النقابات أو الهيئات التجارية. [ 22 ]

مع تراجع نظام النقابات في مدينة لندن خلال القرن السابع عشر، تحولت شركات الولاء إلى جمعيات تعاونية. ولا يزال أكثر من 110 نقابات [ 23 ] ، تُعرف بشركات الولاء ، قائمة حتى اليوم [ 24 ] ، ويبلغ عمر أقدمها 871 عامًا. [ 25 ] أما مجموعات أخرى، مثل شركة مستشاري الضرائب الموقرة ، فقد تأسست في وقت أقرب بكثير. ويُتوقع من الأفراد المشاركين في إدارة المدينة ، مثل رئيس البلدية ومسؤول التذكير ، الانضمام إلى إحدى شركات الولاء .

في دراسة أجرتها ماريان ك. ديل عن نساء لندن العاملات في صناعة الحرير في القرن الخامس عشر، أشارت إلى أن نساء العصور الوسطى كن يستطعن ​​وراثة الممتلكات، والانتماء إلى النقابات، وإدارة العقارات، وإدارة الأعمال العائلية في حالة الترمل.

ألمانيا

بلغ نظام النقابات ذروته في ألمانيا حوالي عام 1300 ، واستمر في المدن الألمانية حتى القرن التاسع عشر، مع بقاء بعض الامتيازات الخاصة لبعض المهن حتى اليوم. في القرن الخامس عشر، كان في هامبورغ 100 نقابة، وفي كولونيا 80 نقابة، وفي لوبيك 70 نقابة. [ 26 ]

لم تكن جميع اقتصادات المدن خاضعة لسيطرة النقابات؛ فبعض المدن كانت "حرة".

في مدينة أوغسبورغ الألمانية ، تم ذكر نقابات الحرفيين في ميثاق المدينة لعام 1156. [ 27 ]

في كولونيا في العصور الوسطى ، كانت هناك ثلاث نقابات تتألف بالكامل تقريبًا من النساء: نقابات غزل الصوف، وغزل الذهب، ونسج الحرير. كان بإمكان الرجال الانضمام إلى هذه النقابات، ولكن كان زواجهم من عضوات النقابات شبه حصري. وكان هذا شرطًا أساسيًا في نقابة غزل الصوف. أما عضوات نقابة غزل الذهب فكنّ في الغالب زوجات لأعضاء نقابة صائغي الذهب. [ 28 ] وقد شاع هذا النوع من الوحدة بين الزوج والزوجة في مشاركة النساء في النقابات خلال العصور الوسطى وبداية العصر الحديث؛ ولتجنب النزاعات القانونية، كانت مهن الزوج والزوجة غالبًا متطابقة أو متكاملة. [ 29 ] لم تقتصر مشاركة النساء في كولونيا في العصور الوسطى على نقابات النسيج فقط، ولم يتمتعن بحرية كاملة في جميع نقابات النسيج. فقد كانت مشاركتهن محدودة في نقابات الصباغة، ونسج القطن، ونقابات صناعة الجلود. تمتعت النساء بحقوق كاملة في بعض نقابات النجارة، ونقابات صانعي البراميل والخراطة. ويبدو أنهن شاركن على نطاق واسع في تجارة الأسماك، داخل النقابة وخارجها. كما ضمت نقابات الجزارين وتجارة المواشي نساءً في صفوفها. وفي جميع هذه النقابات تقريبًا، كان يُسمح للأرملة بمواصلة عمل زوجها. وإذا تزوجت من رجل ليس عضوًا في النقابة، فإنها عادةً ما تفقد هذا الحق. [ 28 ]

في شمال شرق ألمانيا في القرن الرابع عشر، لم يكن يُسمح للأشخاص من أصل وندي ، أي سلافي ، بالانضمام إلى بعض النقابات. [ 30 ] ووفقًا لفيلهلم رابه، "حتى القرن الثامن عشر، لم تقبل أي نقابة ألمانية شخصًا من أصل وندي". [ 31 ]

سويسرا

في سويسرا، بدأت النقابات (بالألمانية: Zünfte ، بالفرنسية: corporations ، بالإيطالية: corporazioni ) بالتنظيم في القرن الثاني عشر، وتُعدّ مواثيق نقابة بازل (1226-1271) من أقدم الوثائق التأسيسية في المنطقة. اضطلعت هذه الجمعيات بوظائف متعددة تتجاوز التنظيم الاقتصادي، إذ دافعت عن المصالح التجارية، ووضعت معايير الجودة، ووفرت التدريب المهني، وعملت كجماعات دينية تسعى إلى هداية أعضائها. ركّزت الرؤية القروسطية للنقابات على ضمان حد أدنى من سبل العيش بدلاً من تعظيم الأرباح، مما أدى إلى تحديد أسعار وأجور ثابتة، ووضع حدود للإنتاج، وحظر احتكار المواد الخام. مع ذلك، تباين تطور النقابات بشكل كبير بين المناطق، فبينما شجعها أساقفة بازل، حُظرت في زيورخ بموجب ميثاق عام 1281، حيث سعى التحالف الحاكم للمدينة من التجار والفرسان إلى منع الحرفيين من تحقيق الاستقلال الذاتي. [ 32 ]

شهدت الفترة الممتدة من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر صراعاتٍ حادة بين النقابات، حيث تحدّى الحرفيون هيمنة الطبقة الأرستقراطية في نزاعات دستورية خطيرة. ففي زيورخ، تحالف الفارس رودولف برون مع الحرفيين للإطاحة بالمجلس عام ١٣٣٦، مؤسسًا نظامًا جديدًا خُصصت فيه مقاعد لاثنتي عشرة نقابة حرفية، بالإضافة إلى نقابة الفرسان وأصحاب المعاشات ( كونستافل ). ونجحت ثورات مماثلة في بازل (١٣٣٧)، وراينفيلدن (١٣٣١)، ووينترتور (١٣٤٢)، ومدن أخرى. في مدن النقابات، مثل زيورخ وبازل وشافهاوزن، هيمنت النقابات على الحياة العامة برمتها، بينما في المدن التي حكمها الأرستقراطيون، مثل برن ولوسيرن وفريبورغ، اقتصر دورها السياسي على أدوار ثانوية أو لم يكن لها أي دور على الإطلاق. امتدت النقابات السويسرية في العصور الوسطى أيضاً إلى ما وراء الحدود المحلية، وشكلت جمعيات فوق محلية عبر منطقتي أعالي ووسط نهر الراين حيث كان المندوبون يجتمعون لمناقشة الاتفاقيات الاقتصادية واللوائح واستراتيجيات التعامل مع مطالب الحرفيين. [ 32 ]

واجهت النقابات تحديات جديدة في أوائل العصر الحديث مع تحول دورها بفعل التغيرات الاقتصادية والاجتماعية. أضافت حركة الإصلاح الديني بُعدًا دينيًا إلى التوترات القائمة، حيث عارض الحرفيون البسطاء -غالبًا من البروتستانت- السلطات الكاثوليكية من الطبقة التجارية. أدت الصعوبات الاقتصادية وتراجع التجارة في القرن السادس عشر إلى زيادة الانغلاق، حيث استبعدت معايير صارمة تتعلق بالنسب الشرعي و"الشرف" الكثيرين من العضوية، بمن فيهم الأطفال المولودون خارج إطار الزواج، وأصحاب المهن "غير الشريفة"، وغير المواطنين، وأتباع الديانات الأخرى. مع ظهور بدايات التصنيع بدءًا من القرن السادس عشر، انتقل التصنيع إلى الريف، لا سيما في مجالي النسيج وصناعة الساعات، حيث نظم التجار ورواد الأعمال نظام "فيرلاغس" لاستغلال العمالة الريفية الأرخص والتهرب من لوائح النقابات. ألغت الجمهورية الهيلفيتية متطلبات عضوية النقابات عام 1798، إلا أن هذا الإجراء كان مؤقتًا. أُعيد تأسيس النقابات في العديد من الكانتونات في عام 1803 ومرة ​​أخرى بعد عام 1815، وفقدت في النهاية قوتها الاقتصادية خلال الإصلاحات الدستورية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، مع تكريس حرية التجارة في الدستور الاتحادي بحلول عام 1874. [ 32 ]

إسبانيا

كانت آخر النقابات التي تطورت في أوروبا الغربية هي نقابات غريميوس في إسبانيا: على سبيل المثال، فالنسيا (1332) أو توليدو (1426).

إيطاليا

في فلورنسا بإيطاليا ، كان هناك ما بين سبع إلى اثنتي عشرة نقابة رئيسية وأربع عشرة نقابة فرعية. وكانت أهم النقابات الرئيسية نقابة القضاة والموثقين، الذين تولوا الشؤون القانونية لجميع النقابات الأخرى، وكثيراً ما عملوا كمحكمين في النزاعات. [ 33 ] ومن النقابات الرئيسية الأخرى نقابات الصوف والحرير والصرافين. وقد افتخروا بسمعتهم في تقديم أعمال عالية الجودة، والتي كوفئوا عليها بأسعار مميزة. وكانت النقابات تفرض غرامات على الأعضاء الذين يخالفون المعايير. ومن النقابات الرئيسية الأخرى نقابات الأطباء والصيادلة وتجار الفراء. أما من بين النقابات الفرعية، فكانت نقابات الخبازين وصانعي السروج والحدادين وغيرهم من الحرفيين. وكان لديهم عدد كبير من الأعضاء، لكنهم افتقروا إلى المكانة السياسية والاجتماعية اللازمة للتأثير على شؤون المدينة. [ 34 ]

بُني المجتمع الفينيسي في عصر النهضة على أساس العلاقات بين الجيران، والإخوة في الطقوس، والأقارب، الذين عاشوا جميعًا في مساواة من الطبقتين العليا والدنيا . [ 35 ] يعتقد العديد من الباحثين أن الاستقرار والازدهار والأمن السياسي كانا يعودان بشكل كبير إلى مفهومهم للعمل الجماعي والتضامن. وصف بترارك ، في منتصف القرن الرابع عشر، البندقية بأنها "مبنية على أساس متين من الرخام، لكنها أكثر رسوخًا على أساس الوئام المدني". [ 36 ] تعزز استقرار البندقية من خلال نظام النقابات الفينيسية . كتب دينيس رومانو في كتابه " النبلاء والشعبيون": "لم يكن هناك مكان في المجتمع الفينيسي يُظهر التركيز على الجماعة والتضامن أكثر وضوحًا مما هو عليه في النقابات". [ 37 ] بحلول منتصف القرن الرابع عشر، أسست البندقية أكثر من خمسين نقابة ساهمت في تحقيق التعاون بين أعضاء الحكومة والنقابات على حد سواء. [ 38 ] كانت الحكومة حكيمة في تطبيق العدالة بشكل عادل ومتساوٍ على جميع المستويات الاجتماعية، مما حال دون وقوع أعمال شغب أو احتجاجات سياسية. [ 39 ] وبحسب مهنة الحرفي وتخصصه، كان الأفراد ينضمون إلى النقابة المناسبة بعد أداء قسم الولاء للدوج . [ 40 ] وكانت هناك أنواع عديدة من النقابات، مثل نقابات البنائين ، ونحاتي الخشب ، وصانعي الزجاج ، وصانعي الفراء ، وصناع الصوف .

منظمة

تألفت النقابة من خبراء متمرسين ومعتمدين في مجال الحرف اليدوية، وكانوا يُعرفون بالحرفيين المهرة . قبل أن يرتقي أي موظف جديد إلى مستوى الإتقان، كان عليه أن يمر بفترة تدريب يُطلق عليه خلالها اسم متدرب . بعد هذه الفترة، كان بإمكانه الترقّي إلى مستوى الحرفي الماهر . عادةً، لا يتعلم المتدربون أكثر من التقنيات الأساسية حتى يثق بهم زملاؤهم ويضمنوا لهم الحفاظ على أسرار النقابة أو الشركة.

كما هو الحال مع كلمة " رحلة " التي تشير إلى المسافة التي يمكن قطعها في يوم واحد، فإن لقب "حرفي متمرس" مشتق من الكلمة الفرنسية التي تعني "يوم" كفترة زمنية ( journée ). كان الحرفيون المتمرسون قادرين على العمل لدى أساتذة آخرين، على عكس المتدربين، وكانوا يتقاضون أجورهم عادةً على أساس يومي. بعد العمل لدى أستاذ لعدة سنوات، وبعد إنجاز عمل مؤهل، كان المتدرب يُمنح رتبة حرفي متمرس ويُزوّد ​​بوثائق (رسائل أو شهادات من أستاذه و/أو النقابة نفسها) تُثبت كفاءته كحرفي متمرس. وبصفته عاملاً مؤهلاً بشكل مستقل، كان بإمكانه السفر إلى مدن وبلدان أخرى للتعلم من أساتذة آخرين. وقد امتدت هذه الرحلات عبر أجزاء كبيرة من أوروبا، وكانت وسيلة غير رسمية لنقل الأساليب والتقنيات الجديدة، مع العلم أن ليس كل الحرفيين المتمرسين قاموا بهذه الرحلات - فقد كانت أكثر شيوعاً في ألمانيا وإيطاليا، وفي بلدان أخرى، كان الحرفيون المتمرسون من المدن الصغيرة يزورون العاصمة في كثير من الأحيان. [ 41 ]

نقابة رسامي هارلم عام 1675، بريشة جان دي براي

بعد سنوات من الخبرة، يُمكن ترقية الحرفي الماهر إلى حرفي ماهر، مع أن بعض النقابات كانت تسمح بهذه الخطوة مباشرةً بعد التلمذة. ويتطلب ذلك عادةً موافقة جميع أساتذة النقابة، وتقديم تبرع مالي وعيني (يُستثنى من ذلك أبناء الأعضاء الحاليين)، وإنتاج ما يُسمى " التحفة الفنية " التي تُظهر مهارات الحرفي الماهر الطموح؛ وغالبًا ما كانت النقابة تحتفظ بهذه التحفة. [ 42 ]

تأسست النقابات في العصور الوسطى بموجب مواثيق أو براءات اختراع أو ما شابهها من صلاحيات المدينة أو الحاكم، وكانت عادةً ما تحتكر تجارة حرفتها داخل المدينة التي تعمل فيها. وكان القانون يمنع الحرفيين من إدارة أي عمل تجاري ما لم يكونوا أعضاءً في نقابة، ولم يُسمح إلا للأساتذة بالانضمام إليها. وقبل سنّ هذه الامتيازات، كانت هذه المجموعات من الحرفيين تُعرف ببساطة باسم "جمعيات الحرف".

ربما كانت سلطات المدينة ممثلة في اجتماعات النقابات، ما أتاح لها وسيلةً للتحكم في أنشطة الحرف اليدوية. كان هذا الأمر بالغ الأهمية، إذ غالبًا ما كانت المدن تعتمد على سمعة طيبة في تصدير مجموعة محدودة من المنتجات، والتي لم تكن سمعة النقابة وحدها هي التي تعتمد عليها، بل سمعة المدينة بأكملها. وقد ساهمت الضوابط المفروضة على ربط المواقع الجغرافية بالمنتجات المصدرة المعروفة، مثل النبيذ من منطقتي شامبانيا وبوردو في فرنسا ، والأواني الفخارية المطلية بالقصدير من مدن هولندية معينة ، والدانتيل من شانتيي ، وغيرها، في ترسيخ مكانة المدينة في التجارة العالمية، وهو ما أدى إلى ظهور العلامات التجارية الحديثة .

في العديد من المدن الألمانية والإيطالية، كانت النقابات الأقوى تتمتع بنفوذ سياسي كبير، بل وسعت أحيانًا إلى السيطرة على سلطات المدينة. وفي القرن الرابع عشر، أدى ذلك إلى العديد من الانتفاضات الدموية، قامت خلالها النقابات بحل مجالس المدن واعتقال النبلاء في محاولة لزيادة نفوذها.

كانت النقابات التجارية ذات أهمية بالغة في الإمبراطورية الروسية . وشهد القرن السادس عشر توجهاً نحو التوحيد، حيث اندمجت نقابات "الغوستي" في التسلسل الهرمي لموسكو كرؤساء لشركات كبرى، مع التزامات تجاه القيصر وامتيازات مكتسبة منه. وكانت التجارة الإقليمية والمحلية تُدار خارج العاصمة من قبل نقابتي " غوستينايا سوتنيا" (حرفياً: مئة الضيوف ) و" سوكونايا سوتنيا" ( مئة التجار ) على التوالي. ومنذ عهد بطرس الأكبر في بداية القرن الثامن عشر وحتى صدور مرسوم إلغاء الطبقات ، نُظمت هذه التقسيمات رسمياً في ثلاث نقابات مسجلة لدى الدولة مقابل رسوم، مع منح امتيازات للتجارة في مناطق وسلع محددة، وفي عام 1775، تم تحديد متطلبات رأس المال لكل رتبة. [ 43 ]

سقوط النقابات

يرى أوجيلفي (2004) أن النقابات أثرت سلبًا على الجودة والمهارات والابتكار. فمن خلال ما يسميه الاقتصاديون اليوم " السعي وراء الريع "، فرضت هذه النقابات خسائر اقتصادية فادحة. ويشير أوجيلفي إلى أنها ولّدت آثارًا خارجية إيجابية محدودة، ويلاحظ أن الصناعة لم تزدهر إلا بعد انحسار النقابات. وقد استمرت النقابات على مر القرون لأنها أعادت توزيع الموارد على التجار ذوي النفوذ السياسي. من جهة أخرى، يتفق أوجيلفي على أن النقابات خلقت "رأس مال اجتماعي" يتمثل في المعايير المشتركة والمعلومات المتبادلة والعقوبات المتبادلة والعمل السياسي الجماعي. وقد أفاد هذا رأس المال الاجتماعي أعضاء النقابات، حتى وإن أضرّ، على الأرجح، بالآخرين. [ 44 ]

مثال على آخر غرف اجتماعات النقابات البريطانية حوالي عام 1820

أصبح نظام النقابات هدفًا لانتقادات واسعة النطاق في أواخر القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر. جادل النقاد بأنه يعيق التجارة الحرة والابتكار التكنولوجي ونقل التكنولوجيا وتنمية الأعمال . ووفقًا لروايات عديدة من تلك الفترة، انخرطت النقابات بشكل متزايد في صراعات إقليمية بسيطة فيما بينها وضد الممارسين الأحرار لفنونها.

كان جان جاك روسو وآدم سميث من أبرز منتقدي نظام النقابات ، وفي جميع أنحاء أوروبا، نما بسرعة ميلٌ لمعارضة سيطرة الحكومة على التجارة لصالح أنظمة السوق الحرة القائمة على مبدأ عدم التدخل، وتغلغل هذا الميل في الأنظمة السياسية والقانونية. كتب سميث في كتابه "ثروة الأمم" (الكتاب الأول، الفصل العاشر، الفقرة 72):

إن الغرض من إنشاء جميع الشركات، ومعظم قوانينها، هو منع هذا الانخفاض في الأسعار، وبالتالي في الأجور والأرباح، وذلك بكبح جماح المنافسة الحرة التي من شأنها أن تؤدي إليه حتماً. (...) وعندما رأت فئة معينة من الحرفيين أو التجار أنه من المناسب العمل كشركة دون ترخيص، فإن هذه النقابات، التي كانت تُسمى آنذاك "نقابات زانية"، لم تكن تُحرم دائماً من حقوقها لمجرد ذلك، بل كانت تُجبر على دفع غرامة سنوية للملك مقابل السماح لها بممارسة امتيازاتها المغتصبة.

انتقد كارل ماركس في بيانه الشيوعي نظام النقابات العمالية بسبب تدرجه الجامد في الرتب الاجتماعية، وما اعتبره علاقة ظالم ومظلوم ينطوي عليها هذا النظام. وشهد القرنان الثامن عشر والتاسع عشر بداية النظرة الدونية التي لا تزال تُكنّها بعض فئات المجتمع للنقابات حتى يومنا هذا. ويعود ذلك جزئيًا إلى عجز النقابات عن ضبط سلوكيات الشركات الجامحة ، مما أدى إلى انقلاب الرأي العام ضدها.

بسبب التصنيع وتحديث التجارة والصناعة، وصعود دول قومية قوية قادرة على إصدار براءات اختراع وحقوق نشر مباشرة - مما أدى في كثير من الأحيان إلى كشف أسرار التجارة - تضاءلت قوة النقابات. بعد الثورة الفرنسية، تراجعت هذه النقابات تدريجيًا في معظم الدول الأوروبية خلال القرن التاسع عشر، حيث تم حلّ نظام النقابات واستبداله بقوانين تشجع التجارة الحرة. ونتيجةً لتراجع النقابات، اضطر العديد من الحرفيين السابقين إلى البحث عن عمل في الصناعات التحويلية الناشئة، مستخدمين أساليب موحدة تسيطر عليها الشركات، بدلًا من التقنيات التي كانت النقابات تحميها سابقًا .

أُعيد إحياء الاهتمام بنظام النقابات في العصور الوسطى خلال أواخر القرن التاسع عشر، بين أوساط اليمين المتطرف. وقد طبّقت الفاشية في إيطاليا (وغيرها من الدول) نظام النقابات ، الذي كان يعمل على المستوى الوطني بدلاً من مستوى المدينة، في محاولة لتقليد نظام النقابات في العصور الوسطى.

تأثير

صانعو الأحذية ، 1568

يُقال أحيانًا إن النقابات كانت بمثابة النواة الأولى للكارتلات الحديثة . [ 45 ] ومع ذلك، يمكن أيضًا النظر إلى النقابات على أنها مجموعة من الحرفيين المهرة الذين يعملون لحسابهم الخاص، ويملكون ويتحكمون في المواد والأدوات التي يحتاجونها لإنتاج سلعهم. ويرى البعض أن النقابات كانت تعمل بشكل أقرب إلى الكارتلات منها إلى النقابات العمالية (أولسون 1982). ومع ذلك، ربما كانت منظمات الحرفيين المتجولين، التي كانت غير قانونية في ذلك الوقت، [ 46 ] ذات نفوذ.

كان الامتياز الحصري للنقابة في إنتاج سلع معينة أو تقديم خدمات معينة مشابهًا في روحه وطابعه لأنظمة براءات الاختراع الأصلية التي ظهرت في إنجلترا عام 1624. وقد لعبت هذه الأنظمة دورًا في إنهاء هيمنة النقابات، حيث تم استبدال أساليب الأسرار التجارية بالشركات الحديثة التي تكشف مباشرة عن تقنياتها، وتعتمد على الدولة في إنفاذ احتكارها القانوني .

لا تزال بعض تقاليد النقابات قائمة في عدد قليل من الحرف اليدوية، وخاصة في أوروبا بين صانعي الأحذية والحلاقين . إلا أن هذه التقاليد ليست ذات أهمية اقتصادية كبيرة إلا كتذكير بمسؤوليات بعض المهن تجاه الجمهور.

يمكن القول إن قانون مكافحة الاحتكار الحديث مستمد بطريقة ما من القوانين الأصلية التي تم بموجبها إلغاء النقابات في أوروبا.

النساء في النقابات

العصور الوسطى

كانت مشاركة المرأة في النقابات خلال العصور الوسطى معقدة ومتنوعة. فمن جهة، أتاحت عضوية النقابة للمرأة المشاركة في الاقتصاد الذي وفر لها امتيازات اجتماعية وانتماءً للمجتمع. ومن جهة أخرى، كانت معظم نقابات التجارة والحرف حكرًا على الرجال، وكثيرًا ما كانت تحد من حقوق المرأة إذا كانت عضوًا فيها، أو تمنعها تمامًا. وكانت الطريقة الأكثر شيوعًا لحصول المرأة على عضوية النقابة هي الزواج. [ 47 ] وعادةً ما كان يُسمح فقط لأرامل وبنات الأساتذة المعروفين بالانضمام. وحتى لو انضمت المرأة إلى نقابة، كانت تُستبعد من مناصبها. ورغم أن هذه كانت الممارسة السائدة، إلا أن هناك نقابات ومهنًا سمحت بمشاركة المرأة، وكان العصر الوسيط مجتمعًا دائم التغير والتحول، لا سيما بالنظر إلى أنه امتد لمئات السنين وشمل العديد من الثقافات المختلفة. وقد وردت روايات متعددة عن مشاركة المرأة في النقابات في إنجلترا والقارة الأوروبية.

واجهت النساء صعوبات في الانضمام إلى نقابات المعالجين، على عكس حريتهن النسبية في نقابات التجارة أو الحرف. وكثيراً ما كان يتم التشكيك في مكانتهن في نقابات المعالجين. وقد أيدت بعض السلطات الدينية والعلمانية في ذلك الوقت فكرة أن الطب يجب أن يقتصر على الرجال. ويُعتقد أن محاكم التفتيش وحملات مطاردة الساحرات على مر العصور ساهمت في قلة تمثيل النساء في نقابات الطب. [ 13 ]

نشرت المؤرخة أليس كلارك دراسة عام 1919 حول مشاركة المرأة في النقابات خلال العصور الوسطى. وجادلت بأن نظام النقابات مكّن المرأة من المشاركة في الأعمال التجارية العائلية. وقد تعرض هذا الرأي، إلى جانب آراء أخرى لكلارك، لانتقادات من مؤرخين آخرين، وأثار جدلاً واسعاً في الأوساط الأكاديمية. وتحلل كلارك تلك الفترة، موضحةً أن الأمور تغيرت خلال أوائل العصر الحديث، وتحديداً في القرن السابع عشر، وأصبحت أكثر تقييداً لمشاركة المرأة في النقابات. كما تفترض أن الحياة المنزلية دفعت المرأة إلى العزوف عن المشاركة في النقابات. [ 15 ]

النقابات النسائية المستقلة

ظهرت في القرن السابع عشر نقابات نسائية حصرية، لا سيما في باريس وروان وكولونيا . وفي عام ١٦٧٥، طلبت خياطات باريس الانضمام إلى النقابة، إذ كانت مهنتهن منظمة ومربحة بما يكفي لدعم تأسيسها. [ ١٥ ] وكانت بعض النقابات في كولونيا تتألف بالكامل تقريبًا من النساء منذ العصور الوسطى. [ ٢٨ ]

كانت أقدم نقابة نسائية في باريس تعمل في تجارة المفروشات، بما في ذلك مفروشات المنزل، وملابس الأطفال، والملابس الداخلية. وبدا أن هناك تفاوتًا كبيرًا في الثروة بين أعضائها. وقد تسببت عاملات الكتان، اللواتي كانت ورشهن في قلب سوق ليه هال، في بعض المشاكل للنقابة. إذ ساد اعتقاد بأن هؤلاء العاملات يمارسن الدعارة أيضًا، مما جعل النقابة تُشدد على مبادئها الأخلاقية. وعلى النقيض من ذلك، كانت تجارة الكتان مهنة محترمة للنساء المتزوجات والعازبات من ذوات المكانة الاجتماعية الرفيعة. [ 48 ]

في أمستردام ، حصلت الخياطات على نقابة مستقلة في عام 1579. وفي العديد من المدن الأخرى في هولندا ، حصلن على مناصب ثانوية في نقابات الخياطين خلال أواخر القرنين السابع عشر والثامن عشر. [ 15 ]

نشاط رابطة النساء

كانت مدينة روان في أوائل العصر الحديث مركزًا هامًا لنشاط النقابات النسائية. وبحلول عام 1775، بلغ عدد النساء العاملات في النقابات حوالي 700 سيدة، ما يمثل 10% من إجمالي العاملين في النقابات بالمدينة. وأظهر مسحٌ نُشر في أواخر القرن الثامن عشر أن صانعات أشرطة روان كان لديهن 149 من الرجال والنساء والأرامل، مما يدل على تنوعهن بين الجنسين. وأشارت سجلات الضرائب لعام 1775 إلى أن إجمالي عضويتهن بلغ حوالي 160 عضوًا، منهم 58 رجلاً، و17 أرملة، و55 زوجة، و30 امرأة غير متزوجة. [ 14 ]

أشار المؤرخون إلى المساهمات الجوهرية التي قدمتها النساء لهذه النقابات. وقد أكد العديد من الباحثين أنه كان من المستحيل على التجار والحرفيين الذكور بدء عمل تجاري، ناهيك عن إدارته، دون مساعدة زوجاتهم. [ 14 ]

في فرنسا، كان لا بد من وضع أحكام خاصة لضمان حرية تنقل المرأة نسبيًا في نقابات النسيج في باريس وروان. وقد استُخدمت صيغة قانونية خاصة، هي امتياز التاجرة العامة . ضمن هذا النظام القانوني حق المرأة في المشاركة في الاقتصاد بشكل مستقل، وبالتالي لم يكن يتطلب الرجوع إلى موارد زوجها أو مشاركته المحتملة. إذا لم تنضم المرأة إلى نقابة أولًا، كان عليها الحصول على إذن زوجها لنيل صفة التاجرة العامة . أما إذا انضمت إلى نقابة، فكانت تُمنح لها هذه الصفة تلقائيًا. سمح امتياز التاجرة العامة للمرأة بالمشاركة في الأعمال التجارية كشخص بالغ قانونيًا، وتوقيع العقود، واللجوء إلى المحاكم، واقتراض المال. [ 14 ]

قدمت النساء الفرنسيات التدريب المهني للمتدربات. وكانت عقود التدريب المهني تتضمن أسماء الأزواج ومهنهم. [ 29 ] وكانت المهن عادةً متطابقة أو وثيقة الصلة. [ 49 ] في دراسات سابقة، دفع غياب العقود الباحثين إلى الاعتقاد بأن النساء والفتيات لم يتلقين تدريبًا رسميًا، بل تعلمن مهنهن في المنزل. وقد دُحض هذا الاعتقاد من خلال بحث كلير كروستون حول مدارس الرعية في فرنسا. فبدلًا من التدريب المهني، كان بإمكان الفتيات تلقي شكل بديل من التدريب المهني في هذه المدارس. كان الطلاب يلتحقون بها في سن الثامنة تقريبًا لمدة عامين من الدراسة، وكانوا مفصولين حسب الجنس. درس الأولاد الدين والقراءة والكتابة والرياضيات بشكل أساسي؛ وتعلمت الفتيات العديد من المواضيع نفسها، ولكن خُصص جزء كبير منها لتعلم التطريز. وكان الهدف من هذه المدارس إثراء التدريب المهني الذي تتلقاه الفتيات، حتى يتمكنّ من كسب عيشهن. بحسب كروستون، كانت أهم جماعة دينية تُقدّم هذا النوع من التدريب هي جماعة بنات سانت أنييس، التي وفّرت تعليمًا في أربع حرف: صناعة الكتان، والتطريز، والدانتيل، والنسيج. وفّرت المدرسة جميع الأدوات اللازمة للفتيات للتعلّم، كما سمحت للطالبات باختيار ما يناسبهنّ. ورغم اختلاف هذا النموذج اختلافًا كبيرًا عن نموذج التلمذة المهنية الذي تتبعه النقابات، إلا أن الراهبات كنّ يُطلقن على طالباتهنّ لقب "متدربات". [ 15 ]

أطروحة الانحدار

أجرى العديد من المؤرخين أبحاثًا حول تراجع مشاركة المرأة في النقابات. وقدّمت الدراسات صورة متضاربة. عادةً ما تُطرح الأبحاث التاريخية الحديثة ردًا على دراسة أليس كلارك حول التهميش الاقتصادي للمرأة في القرن السابع عشر، وقد أبرزت أن الحياة المنزلية لم تكن تُنظّم أنشطة المرأة الاقتصادية. وثّقت الأبحاث مشاركة المرأة الواسعة في العلاقات السوقية، وإنتاج الحرف اليدوية، والعمل بأجر في أوائل العصر الحديث. [ 48 ] تفترض كلير كروستون أن المرأة اكتسبت مزيدًا من السيطرة على عملها. ففي القرنين السادس عشر والسابع عشر، وبدلًا من فقدان السيطرة، أنشأت بائعات الكتان وتاجرات القنب نقابات مستقلة. وفي أواخر القرن السابع عشر وما بعده، ظهرت أدلة على تزايد الفرص الاقتصادية المتاحة للمرأة. في عام 1675، أنشأت الخياطات في باريس وروان وبائعات الزهور في باريس نقاباتهن الخاصة. وفي ديجون ، ارتفع عدد الحرفيات المسجلات في سجلات الضرائب بشكل ملحوظ بين عامي 1643 و1750. وفي نانت خلال القرن الثامن عشر ، شهدت مشاركة النساء في النقابات نموًا كبيرًا، دون أي قيود على حقوقهن. [ 15 ]

عزت المؤرخة ميري فيزنر تراجع مشاركة المرأة في العمل في مدن جنوب ألمانيا بين القرنين السادس عشر والثامن عشر إلى عوامل اقتصادية وثقافية؛ فمع ازدياد تخصص الحرف، أعاقت مسؤوليات المرأة المنزلية دخولها سوق العمل. وبدأت النقابات الألمانية في ذلك الوقت بتنظيم مشاركة المرأة بشكل أكبر، فقلصت امتيازات الزوجات والأرامل والبنات، ومنعت أصحاب العمل من توظيف النساء. وتشير كروستون إلى أن فرضية التراجع هذه قد أُعيد تأكيدها في السياق الألماني من قِبل فيزنر وأوجيلفي، إلا أنها لا تُجدي نفعًا عند النظر إلى المسألة من منظور أوسع، نظرًا لتخصصها في التاريخ الفرنسي. [ 15 ]

أعمال غير قانونية

نظراً للنفوذ السياسي والتشريعي والاجتماعي الذي تمتعت به العديد من النقابات خلال العصور الوسطى وبداية العصر الحديث، كان يُعتبر أي نشاط اقتصادي يتجاوز صلاحيات النقابة جريمة. استُخدمت السوق السوداء للتحايل على اللوائح التي وضعتها النقابة للعضوية، وللسلع التي تنتجها، وللتهرب من الرسوم والضرائب الباهظة التي قد تفرضها الحكومات. لم يمر العمل غير القانوني مرور الكرام على السلطات آنذاك، ووُثِّق في تقارير الشرطة وشكاوى النقابات. كان بإمكان مسؤولي النقابات اعتقال الأشخاص الذين يعملون في المهنة دون أوراق اعتماد النقابة، وكان بإمكانهم الاستعانة بقوات إنفاذ القانون المحلية للمساعدة في الاعتقال. كثيراً ما كانت النقابات تُحيل الأشخاص إلى المحاكم بتهمة العمل غير القانوني. في ليون في القرن الثامن عشر ، كان نصف المتهمين تقريباً من الرجال والنصف الآخر من النساء. يشير داريل هافتر إلى أن العديد من المتهمات كنّ يمارسن مهناً مُنعن فيها تماماً من الانضمام إلى النقابة، أو خضعن لقيود صارمة داخلها. نظراً لارتفاع تكلفة الانضمام إلى النقابات، يُفسر هذا لجوء الفقراء إلى الحرف غير المشروعة. [ 50 ] كان يُنظر إلى الحرفيين السريين على أنهم تعدٍّ خطير على حقوق النقابات وحرياتها وحصريتها. وقد خشيت العديد من النقابات من أن يؤثر ذلك على استقرارها الاقتصادي. [ 51 ]

في باريس ، كافحت نقابة الحلاقين وصانعي الشعر المستعار وموردي مستلزمات الاستحمام ضد صناعة الشعر المستعار وتصفيفه بشكل غير قانوني. في هذه الحالة، ازدهرت صناعة الشعر المستعار غير القانونية للتحايل على ضريبة الشعر المستعار الباهظة. كان بإمكان النساء والفتيات الانضمام إلى هذه النقابة. عمل صانعو الشعر المستعار غير القانونيين طوال القرن الثامن عشر، وقدموا مساهمات مستمرة في هذه الصناعة. [ 18 ]

تُشير جوديث كوفين إلى أن عدد بائعي الأقمشة الكتانية والخياطين والخياطات السريين كان يضاهي، بل وربما يفوق، أعداد العاملين في تلك النقابات. عمل العمال السريون، رجالًا ونساءً، في ورش وغرف علوية تابعة للنقابات. لم يكن كل عمل خارج النقابات غير قانوني، إذ كان بإمكان الحرفي غير المنتمي للنقابة العمل مباشرةً لصالح التاج، أو في "المناطق الحرة" التي كانت خارج نطاق سلطة مسؤولي النقابات. غالبًا ما كان العمال السريون في تجارة الإبر يُوظفون من قِبل كبار المصنّعين التجاريين. كما تورط أعضاء النقابات في العمل غير القانوني، إما بتنفيذه أو بتوظيف من يقومون به. كان الجميع تقريبًا مخالفين لقوانين النقابات. [ 48 ] كان أسياد النقابات غالبًا ما يوظفون عمالًا غير شرعيين للقيام بأجزاء محددة ومنخفضة الأجر من العمل. في حالة صانعي الشعر المستعار، كان الأمر يتعلق بنسج الشعر، وهو الجانب الأكثر استهلاكًا للوقت والجهد في هذه الحرفة. كانت نساجات الشعر ترتب خصلات الشعر جنبًا إلى جنب وتشبكها في أنماط معقدة بين ستة خيوط حريرية ممتدة على قضيبين خشبيين. ويبدو أن النساء اللواتي يُطلق عليهن اسم "تريسوز" كنّ يقمن بجزء كبير من هذا العمل خارج ورش الأساتذة. [ 18 ]

على الرغم من تخوف النقابات من الحرف غير القانونية، إلا أن التجارة السرية ساعدتها في كثير من الأحيان على البقاء. كان إنتاج المواد يتم غالبًا بطرق غير مشروعة، أو عن طريق الاستعانة بمصادر خارجية من أماكن أخرى. كان أساتذة النقابات يوظفون عمالًا من خارج النقابة للقيام بمهام شاقة بأجور زهيدة، وفي الوقت نفسه يقللون من شأن عملهم. في العديد من المدن، كان أساتذة النقابات يشترون المواد بأسعار مخفضة ويوظفون عمالة رخيصة لخفض التكاليف. في ليون، ازدهر اقتصاد الحرير السري، وشكّل جزءًا كبيرًا من الاقتصاد. كان يتألف في معظمه من حرفيات، وكان عملهن يوازي عمل التجارة المشروعة. كانت الحرفيات مهمات للنقابة نظرًا لمهارتهن العالية في إجراءات الحرف التي تعتمد عليها النقابة بشكل كبير، ولأنهن كنّ أساسيات للإنتاج. لكنهن عملن أيضًا لدى رجال أعمال خارج النقابة، وكثيرًا ما تعاونّ فيما بينهن لتأسيس أعمالهن الخاصة. في محاولة للحد من هذا النشاط غير المشروع، وضع أساتذة النقابات لوائح داخلية تمنع الرجال والنساء من العمل خارج النقابة. اشتكت نقابة صانعي الأزرار في ليون أيضاً من العمل غير المشروع والسرقة من قبل العاملات غير المنتسبات للنقابة واللاتي وظفتهن. كما بادروا بتعليم الفتيات مهنة صناعة الأزرار، وهو ما كان يمثل المشكلة الحقيقية، إذ أن تعليمهم نقل "سر" أسرار النقابة إلى غير الأعضاء، مما أدى إلى تقويض النقابة. [ 50 ]

في منتصف القرن السابع عشر، شهدت مدينة لوبيك صراعات سياسية، إذ قدمت النقابات التماسات إلى المجالس لحظر العمل السري ليس فقط في المدينة، بل في المناطق الريفية أيضاً. وقد استشاطوا غضباً من قيام أفراد الطبقة العليا في لوبيك بتوظيف الحرفيين الريفيين على حساب نقابة المدينة. وكان جزء كبير من غضبهم نابعاً من كونهم أعضاءً في المجلس الذي أقسم على حماية النقابة. [ 51 ]

استمر ازدهار الاقتصاد السري في ليون خلال أوائل العصر الحديث حتى أواخر القرن الثامن عشر. في عام ١٧٨٠، اشتكت نقابة صانعي القبعات من أن النساء والفتيات اللواتي كنّ يقمن بجزّ الجلود لهذه الصناعة قد أسسن صناعة سرية قبل ٢٥ عامًا، وأنها لا تزال قائمة. كانت هؤلاء النساء زوجات صانعي القبعات أو فتيات يعملن يوميًا، ولم يرضين بالاعتماد المفرط على النقابة. اتُهمت النساء بسرقة المواد، وشراء المواد المسروقة بأسعار زهيدة، وبيعها بأسعار أعلى. الأمر الأكثر إثارة للدهشة كان رد فعل الحكومة، التي لطالما دعمت النقابات حتى على حساب الاقتصاد. فقد أصدر مرسوم ملكي عام ١٧٧٧ بتشكيل فيلق من هؤلاء العاملات، مانحًا إياهن الشرعية. [ ٥٠ ]

التداعيات الاقتصادية

أثارت التداعيات الاقتصادية للنقابات نقاشات حادة بين المؤرخين الاقتصاديين. فمن جهة، يرى الباحثون أن استمرار النقابات التجارية لفترات طويلة دليل على كفاءتها (إذ تندثر المؤسسات غير الكفؤة). بينما يرى آخرون أن استمرارها لم يكن لمنفعتها الاقتصاد ككل، بل لمنفعتها لأصحابها الذين استغلوا نفوذهم السياسي لحمايتها. ويشير أوجيلفي (2011) إلى أنها نظمت التجارة لمصلحتها الخاصة، واحتكرت التجارة، وشوهت الأسواق، وثبتت الأسعار، وقيدت الانضمام إليها. [ 41 ] وتجادل أوجيلفي (2008) بأن فترات التدريب الطويلة التي كانت تُفرض فيها النقابات لم تكن ضرورية لاكتساب المهارات، وأن نهجها المحافظ أدى إلى انخفاض معدل الابتكار وتدهور المجتمع. وتضيف أن هدفها الرئيسي كان جني الريع ، أي تحويل الأموال إلى الأعضاء على حساب الاقتصاد ككل. [ 52 ]

يرفض كتاب إبستين وبراك (2008) استنتاجات أوجيلفي. [ 53 ] ويجادل إبستين تحديدًا بأن النقابات كانت مؤسسات تشاركية التكاليف وليست مؤسسات تسعى إلى تحقيق الربح. فقد كانت تحدد وتطابق بين الأساتذة والمتدربين المحتملين من خلال التعلم الخاضع للمراقبة. وبينما يتطلب اكتساب المهارات الحرفية التعلم القائم على الخبرة، يرى إبستين أن هذه العملية استلزمت سنوات عديدة من التدريب المهني. [ 54 ]

كما أن مدى قدرة النقابات على احتكار الأسواق محل نقاش. [ 55 ]

جودة المنتج

كانت النقابات تُولي اهتمامًا بالغًا بجودة منتجاتها. وكان الهدف من اللوائح التي وضعتها بشأن عمل أعضائها، فضلًا عن استهدافها لغير الأعضاء بسبب الممارسات غير المشروعة، هو وضع معيار عمل يُمكن للمستهلك الاعتماد عليه. كما كانت النقابات تُولي اهتمامًا كبيرًا لصورة الجمهور. في أكتوبر 1712، قدمت نقابة صانعي الشعر المستعار في ليون التماسًا إلى قضاة الشرطة المحليين. وبحسب هذا الالتماس، طالب رؤساء النقابات مسؤوليها بتشديد الرقابة على القوانين التي تحظر استخدام الشعر المصبوغ أو شعر الماعز البري أو الحملان. وكان قلقهم الحقيقي يتمثل في أن تبييض الشعر يُفسد جودة الشعر المستعار، ويجعله رقيقًا جدًا بحيث يصعب تصفيفه. وأشار مسؤولو النقابة إلى أنه إذا اكتشف المستهلك رداءة الجودة، فستُلام النقابة، وسيبحث المستهلك عن بدائل أخرى لشراء المنتجات. [ 18 ]

مراجع

  1. ↑ جوفينيلي، جوان؛ نيتيلكوس، جيسون (2006). الحرف والثقافة في نقابة من العصور الوسطى . روزن. ص  8. ISBN 9781404207578.
  2. ↑ "Guild" . Encyclopædia Britannica . 1 سبتمبر 2010.
  3. ↑ ستار، مارك (1919). عامل ينظر إلى التاريخ: ملخصات لتاريخ الصناعة كُتبت خصيصًا لصفوف كلية العمال - العامة . رابطة العامة. ص 42. 
  4. ↑ راشدال، هاستينغز (1895). جامعات أوروبا في العصور الوسطى: ساليرنو. بولونيا. باريس . مطبعة كلارندون. ص 150 . 
  5. 1 2 روش 1992 ، ص. 431.
  6. ↑ روش 1992 ، ص 432 
  7. ↑ توماس مونيتا (7 أغسطس/آب 2017). "الحرفيون يمارسون مهنهم في أوروبا متمسكين بالعصور الوسطى" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس/آب 2017. تم الاطلاع عليه في 14 أغسطس/آب 2017 .
  8. ↑ بروديل 1992
  9. ↑ بروديل 1992 ، ص 316 
  10. ↑ روتنبرغ، فيكتور إيفانوفيتش (1988). المجتمع الإقطاعي وثقافته . التقدم. ص 30. ISBN  978-5-01-000528-3.
  11. ↑ بيرتون، إدوين؛ ماريك، بيير (1910-06-01). "النقابات" . الموسوعة الكاثوليكية – عبر موقع Newadvent.org.
  12. ^ ديكسوناريو (1834). القاموس الجغرافي العالمي، من قبل مجتمع الأدباء، SBMFCLD ص 730–. 
  13. 1 2 "النقابات، النساء فيها" في "المرأة في العصور الوسطى"، دار غرينوود للنشر 2004، الصفحات 384-385
  14. 1 2 3 4 هافتر، داريل م. "سيدات ماهرات في نقابة صناعة الأشرطة في روان في القرن الثامن عشر". دراسات تاريخية فرنسية، المجلد 20، العدد 1، 1997، الصفحات 1-14. JSTOR، doi : 10.2307/286795 . تاريخ الوصول: 19 نوفمبر 2023.
  15. 1 2 3 4 5 6 7 كروستون، كلير. "المرأة، النوع الاجتماعي، والنقابات في أوائل العصر الحديث في أوروبا: نظرة عامة على الأبحاث الحديثة". المجلة الدولية للتاريخ الاجتماعي، المجلد 53، 2008، الصفحات 19-44. JSTOR 26405466. تاريخ الوصول: 19 نوفمبر 2023. 
  16. ↑ إي كي هانت، الملكية والأنبياء: تطور المؤسسات الاقتصادية والأيديولوجيات (لندن: روتليدج، 2016)، 33. ISBN 1317461983وجيمس كريستوفر بوستيل وجيم بوستيل، تصميم الأثاث (لندن: وايلي، 2007)، 284. ISBN 0471727962
  17. ↑ كروستون، كلير (2001). صناعة النساء: خياطات فرنسا في عهد النظام القديم، 1675-1791 . مطبعة جامعة ديوك. ص 2-3 . 
  18. 1 2 3 4 غاين، ماري ك. "صناعة الشعر المستعار غير المشروعة في باريس في القرن الثامن عشر". دراسات القرن الثامن عشر، المجلد 38، العدد 1، 2004، الصفحات 119-137. JSTOR 30053631. تاريخ الوصول: 2 ديسمبر 2023. 
  19. ↑ فاردي، ليانا (1988). "إلغاء النقابات خلال الثورة الفرنسية" . دراسات تاريخية فرنسية . 15 (4): 704-717 . doi : 10.2307/286554 . ISSN 0016-1071 . JSTOR 286554 .  
  20. ↑ سالي غريفز (1939). تاريخ الاشتراكية . دار هوغارث للنشر. ص 35. 
  21. ↑ "إرشادات تأهيل المجلس البلدي" (ملف PDF) . مدينة لندن . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 19 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2013 .
  22. ↑ "حرية المدينة" . مدينة لندن . مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2015 .
  23. ↑ "قائمة أبجدية" . Cityoflondon.gov.uk. 2011-08-08. مؤرشف من الأصل في 2012-04-18 . تم الاطلاع عليه في 2012-01-10 .
  24. ↑ "مرحباً بكم في شركة الاتصالات رقم 113" . لجنة الشركة . 4 مارس 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2025 .
  25. ↑ مورتورف، دينيس (2009). "سجلات شركات النقابات وتطوير أنسابك" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 16 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أبريل 2021. ميثاق 1155 - نقابة النساجين الموقرة. أقدم شركة نقابات مسجلة في المدينة.
  26. ^ المركز الدولي للتوليف (1971). الموسوعة والموسوعات . ب. فرانكلين. ص. 366. ردمك  978-0-8337-1157-1.
  27. ^ شيسني ، أنكي (2012). "زونفتي" . مكتبة الدولة البافارية . تم الاسترجاع في 3 مارس 2018 .
  28. 1 2 3 بيا، م. "الوضع الصناعي للمرأة في العصور الوسطى". المجلة التاريخية الكاثوليكية، المجلد 10، العدد 4، 1925، الصفحات 556-560. JSTOR 25012124. تاريخ الوصول: 25 نوفمبر 2023. 
  29. 1 2 لوتس، كارول ل. "الجنس، والنقابات، وهوية العمل: منظورات من باريس في القرن السادس عشر". دراسات تاريخية فرنسية، المجلد 20، العدد 1، 1997، الصفحات 15-30. JSTOR، doi : 10.2307/286796 . تاريخ الوصول: 25 نوفمبر 2023.
  30. ↑ "وضع الصرب في الماضي والحاضر" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 13-07-2011.
  31. ↑ رابي، ص 189.
  32. 1 2 3 "النقابات في أوروبا في العصور الوسطى" باللغات الألمانية والفرنسية والإيطالية في القاموس التاريخي السويسري على الإنترنت .
  33. ↑ هيبرت، كريستوفر (1993). فلورنسا: سيرة مدينة . دار فوليو للنشر. ص 27. 
  34. ↑ ماجيل، فرانك ن. (1972). أحداث عظيمة من التاريخ: سلسلة العصور القديمة والوسطى: 951-1500 . المجلد 3. سالم. الصفحات 1303-1307 .  
  35. ↑ ديبورا هوارد، "التاريخ المعماري لمدينة البندقية"، (لندن: بي تي باتسفورد، 1980): 17.
  36. ^ رومانو، الأرستقراطيين وبوبولاني، 4.
  37. ^ رومانو، الأرستقراطيين وبوبولاني، 66.
  38. ^ رومانو، الأرستقراطيين وبوبولاني، 8.
  39. ^ رومانو، الأرستقراطيين وبوبولاني، 8.
  40. ↑ باتريشيا فورتيني براون، "الفن والحياة في عصر النهضة في البندقية" (أبر سادل ريفر: نيوجيرسي بيرسون، 2005): 42
  41. 1 2 أوجيلفي 2011
  42. ↑ براك 2006
  43. ^ بارون ، صموئيل هاسكل (1980). موسكوفيت روسيا : المقالات المجمعة . أرشيف الإنترنت. لندن : إعادة طباعة Variorum. ص السادس. رقم ISBN    978-0-86078-063-2.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  44. ↑ أوجيلفي، شيلاغ (مايو 2004). "النقابات، والكفاءة، ورأس المال الاجتماعي: أدلة من الصناعة الألمانية البدائية" ( ملف PDF) . مجلة التاريخ الاقتصادي . 57 (2): 286-333 . doi : 10.1111/j.1468-0289.2004.00279.x . S2CID 154328341. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 27 أبريل 2019. 
  45. ^ هولم أ. ليوناردت: Kartelltheorie und Internationale Beziehungen. Theoriegeschichtliche Studien ، هيلدسهايم 2013، ص. 79.
  46. ↑ باكليوال، في كي (18 مارس 2011). إدارة الإنتاج والعمليات . شركة بيناكل للتكنولوجيا، 2011. رقم ISBN 9788189472733.
  47. ↑ كواليسكي، ماريان، وجوديث م. بينيت. "الحرف، والنقابات، والمرأة في العصور الوسطى: خمسون عامًا بعد ماريان ك. ديل". مجلة ساينز، المجلد 14، العدد 2، 1989، الصفحات 474-501. JSTOR 3174558. تاريخ الوصول: 29 نوفمبر 2023. 
  48. 1 2 3 كوفين، جوديث ج. "الجنس ونظام النقابات: تجارة الملابس في باريس في القرن الثامن عشر". مجلة التاريخ الاقتصادي، المجلد 54، العدد 4، 1994، الصفحات 768-793. JSTOR 2123610. تاريخ الوصول: 21 نوفمبر 2023. 
  49. ↑ سيويل، ويليام هـ. "المنظورات الاجتماعية والثقافية لعمل المرأة: تعليق على لوتس، وهافرت، ودي غروت". دراسات تاريخية فرنسية، المجلد 20، العدد 1، 1997، الصفحات 49-54. JSTOR، doi : 10.2307/286798 . تاريخ الوصول: 26 نوفمبر 2023.
  50. 1 2 3 هافتر، داريل م. "النساء في الأعمال السرية في ليون في القرن الثامن عشر". المؤسسة والمجتمع، المجلد 2، العدد 1، 2001، الصفحات 11-40. JSTOR 23699806. تاريخ الوصول: 2 ديسمبر 2023. 
  51. 1 2 هوفمان، فيليب ر. "دفاعًا عن الحريات المؤسسية: النقابات في أوائل العصر الحديث ومشكلة العمل الحرفي غير المشروع". التاريخ الحضري، المجلد 34، العدد 1، 2007، الصفحات 76-88. JSTOR 44613682. تاريخ الوصول: 2 ديسمبر 2023. 
  52. ↑ أوجيلفي، شيلا سي. (فبراير 2008). "إعادة تأهيل النقابات: رد". مجلة التاريخ الاقتصادي . 61 (1): 175-182 . doi : 10.1111/j.1468-0289.2007.00417.x . S2CID 154741942 . 
  53. ↑ إبستين وبراك 2008 .
  54. ↑ إبستين، ستيفان ر. (سبتمبر 1998). "نقابات الحرف، والتدريب المهني، والتغير التكنولوجي في أوروبا ما قبل الصناعية". مجلة التاريخ الاقتصادي . 58 (3): 684-713 . doi : 10.1017/S0022050700021124 . S2CID 154609939 . 
  55. ↑ ريتشاردسون، ج. (يونيو 2001). "حكاية نظريتين: الاحتكارات ونقابات الحرف في إنجلترا في العصور الوسطى والخيال الحديث". مجلة تاريخ الفكر الاقتصادي . 23 (2): 217-242 . doi : 10.1080/10427710120049237 . S2CID 13298305 . 

مصادر