نقابة

النقابة ( / ɡɪld / GILD ) هي جمعية من الحرفيين والتجار الذين يشرفون على ممارسة حرفتهم/تجارتهم في منطقة معينة. تشكلت أقدم أنواع النقابات كمنظمات من التجار المنتمين إلى جمعية مهنية . وقد اعتمدوا أحيانًا على منح براءات الاختراع من ملك أو حاكم آخر لفرض تدفق التجارة على أعضائهم العاملين لحسابهم الخاص، والاحتفاظ بملكية الأدوات وإمدادات المواد، ولكن معظمهم كانوا خاضعين للتنظيم من قبل الحكومة المحلية . وكان أعضاء النقابة الذين ثبتت إدانتهم بخداع الجمهور يُغرَّمون أو يُحظرون من النقابة. ومن الإرث الدائم للنقابات التقليدية قاعات النقابات التي تم بناؤها واستخدامها كأماكن اجتماع للنقابات.

كان "الامتياز" الأساسي عادةً هو أن أعضاء النقابة فقط هم من كان يُسمح لهم ببيع سلعهم أو ممارسة مهاراتهم داخل المدينة. وقد تكون هناك ضوابط على الحد الأدنى أو الأقصى للأسعار، وساعات التداول، وأعداد المتدربين، والعديد من الأشياء الأخرى. زعم المنتقدون أن هذه القواعد قللت من المنافسة الحرة ، لكن المدافعين أكدوا أنها تحمي المعايير المهنية. ^[1]

كانت إحدى النتائج المهمة لإطار النقابات ظهور الجامعات في بولونيا (التي تأسست عام 1088)، وأكسفورد (على الأقل منذ عام 1096) وباريس ( حوالي عام  1150 )؛ حيث نشأت كنقابات للطلاب (كما في بولونيا) أو للأساتذة (كما في باريس). ^[2]

نارام سين الآكادي ( حوالي  2254-2218 قبل الميلاد)، حفيد سرجون الآكادي الذي وحد بلاد سومر وآشور في الإمبراطورية الآكادية ، أصدر معايير بلاد ما بين النهرين المشتركة للطول والمساحة والحجم والوزن والوقت والشيكل ، والتي استخدمتها النقابات الحرفية في كل مدينة. ^[3] نص قانون حمورابي رقم 234 ( حوالي  1755-1750 قبل الميلاد ) على أجر 2 شيكل لكل سفينة سعة 60 جور (300 بوشل ) مبنية في عقد عمل بين صانع السفن ومالك السفينة. ^{[4] [5] [6]} نص القانون رقم 275 على سعر العبارة 3 جيرة في اليوم على عقد إيجار بين مستأجر السفينة وربان السفينة . نص القانون 276 على سعر شحن قدره 2 ونصف جيرة يوميًا على عقد الشحن بين المستأجر وربان السفينة، بينما نص القانون 277 على سعر شحن قدره 1 ونصف شيكل يوميًا لسفينة تبلغ حمولتها 60 جور. ^{[7] [8] [6]}

كان هناك نوع من النقابات معروفًا في العصر الروماني . عُرفت باسم كوليجيوم أو كوليجيا أو كوربوس ، وكانت عبارة عن مجموعات منظمة من التجار المتخصصين في حرفة معينة وكانت عضويتهم في المجموعة طوعية. ومن الأمثلة على ذلك كوربوس نافيكولاريوروم ، وهي مجموعة من البحارة التجار مقرها في ميناء لا أوستيا بروما . فشلت النقابات الرومانية في النجاة من انهيار الإمبراطورية الرومانية . ^[9]

كانت الكلية أي جمعية أو شركة تعمل ككيان قانوني . في عام 1816 ، أنتجت إحدى الحفريات الأثرية في المنيا بمصر لوحًا طينيًا من عصر سلالة نيرفا-أنطونين (القرن الثاني الميلادي) من أنقاض معبد أنتينوس في أنتينوبوليس ، إيجيبتوس، والذي وصف قواعد ورسوم العضوية في كلية مجتمع الدفن التي تأسست في لانوفيوم بإيطاليا في حوالي عام 133 م. ^[10] بعد إقرار قانون جوليا في عام 45 قبل الميلاد، وإعادة تأكيده في عهد قيصر أوغسطس (27 قبل الميلاد - 14 بعد الميلاد)، تطلبت الكليات موافقة مجلس الشيوخ الروماني أو الإمبراطور من أجل تفويضها كهيئات قانونية . ^[11] ترجع الآثار في لامبايسيس إلى تشكيل جمعيات الدفن بين الجنود والبحارة الرومان إلى عهد سيبتيموس سيفيروس (193-211) في عام 198 م. ^[12] في سبتمبر 2011، كشفت التحقيقات الأثرية التي أجريت في موقع ميناء اصطناعي في روما، بورتوس ، عن نقوش في حوض بناء السفن الذي تم بناؤه في عهد تراجان (98-117) تشير إلى وجود نقابة لبناة السفن. ^[13] تضمنت الكليات أيضًا أخويات من الكهنة يشرفون على التضحيات ، وممارسة الكهانة ، وحفظ النصوص الدينية، وتنظيم المهرجانات ، والحفاظ على الطوائف الدينية المحددة . ^[14]

كانت هناك عدة أنواع من النقابات، بما في ذلك الفئتان الرئيسيتان لنقابات التجار ونقابات الحرف ^{[15] [16]} ولكن أيضًا نقابة الفرث والنقابة الدينية. ^[17] نشأت النقابات بداية في العصور الوسطى العليا عندما اتحد الحرفيون لحماية مصالحهم المشتركة. في مدينة أوغسبورغ الألمانية ، تم ذكر نقابات الحرف في ميثاق المدينة لعام 1156. ^[18]

وصل النظام القاري للنقابات والتجار إلى إنجلترا بعد الغزو النورماندي ، حيث كانت هناك جمعيات مدمجة للتجار في كل بلدة أو مدينة تتمتع بحقوق حصرية لممارسة الأعمال التجارية هناك. وفي كثير من الحالات أصبحت هذه الجمعيات هي الهيئة الحاكمة للمدينة. على سبيل المثال، أصبحت قاعة النقابات في لندن مقرًا لمحكمة المجلس المشترك لمؤسسة مدينة لندن، أقدم حكومة محلية منتخبة باستمرار في العالم، ^[19] والتي يجب أن يكون أعضاؤها حتى يومنا هذا من الأحرار في المدينة. ^[20] أعطت حرية المدينة ، التي كانت سارية المفعول من العصور الوسطى حتى عام 1835، الحق في التجارة، ولم تُمنح إلا لأعضاء النقابة أو الأسقف. ^[21]

كانت المجتمعات المساواتية المبكرة التي كانت تسمى "النقابات" ^[22] موضع إدانة من رجال الدين الكاثوليك بسبب "شعائرهم" - وهي القسم الملزم الذي يقسمه الأعضاء لدعم بعضهم البعض في الشدائد، وقتل أعداء محددين، ودعم بعضهم البعض في العداوات أو في المشاريع التجارية. وكانت مناسبة هذه القسمات هي الولائم التي تقام في أجواء من السُكر في السادس والعشرين من ديسمبر. وفي عام 858، سعى أسقف غرب فرنسا هينمار عبثًا إلى تنصير النقابات. ^[23]

في أوائل العصور الوسطى ، اختفت معظم المنظمات الحرفية الرومانية ، التي تشكلت في الأصل على هيئة جمعيات دينية ، باستثناءات واضحة لعمال الحجارة وربما صناع الزجاج، ومعظمهم من الأشخاص الذين لديهم مهارات محلية. يروي جريجوري من تورز قصة معجزة عن عامل بناء تركه فنه وتقنياته فجأة، لكنه استعاد عافيته من خلال ظهور العذراء مريم في الحلم. يلاحظ ميشيل روش ^[24] أن القصة تتحدث عن أهمية نقل الحرف اليدوية عمليًا.

في فرنسا ، كانت النقابات تسمى corps de métiers . ووفقًا لفيكتور إيفانوفيتش روتينبرج، "كان هناك تقسيم ضئيل للغاية للعمل داخل النقابة نفسها، والذي كان يميل إلى العمل بين النقابات. وبالتالي، وفقًا لكتاب إتيان بوالو للحرف اليدوية، بحلول منتصف القرن الثالث عشر لم يكن هناك أقل من 100 نقابة في باريس ، وهو رقم ارتفع بحلول القرن الرابع عشر إلى 350." ^[25] كانت هناك نقابات مختلفة لعمال المعادن: الحدادون، وصانعو السكاكين، والحدادون، وصانعو السلاسل، وصانعو المسامير، غالبًا ما شكلوا شركات منفصلة ومتميزة؛ تم تقسيم صانعي الأسلحة إلى صانعي الخوذ، وصانعي الدروع، وصانعي الأحزمة، وصانعي الأحزمة المصقولة، إلخ. ^[26] في المدن الكاتالونية، وخاصة في برشلونة ، كانت النقابات أو الجريميس وكيلًا أساسيًا في المجتمع: تم تسجيل نقابة صانعي الأحذية في عام 1208. ^[27]

في إنجلترا، وتحديدًا في شركة مدينة لندن ، لا يزال هناك أكثر من 110 نقابة، ^[28] يشار إليها بشركات النقل ، ^[29] حيث يبلغ عمر أقدمها 869 عامًا. ^[30] وقد تم تشكيل مجموعات أخرى، مثل شركة Worshipful Company of Tax Advisers ، مؤخرًا. ومن المتوقع أن تكون العضوية في شركة النقل للأفراد المشاركين في إدارة المدينة ، مثل عمدة المدينة والمُذكِّر .

بلغ نظام النقابات حالة ناضجة في ألمانيا حوالي  عام 1300 واستمر في المدن الألمانية حتى القرن التاسع عشر، مع بعض الامتيازات الخاصة لبعض المهن التي لا تزال قائمة حتى اليوم. في القرن الخامس عشر، كان في هامبورغ 100 نقابة، وكولونيا 80، ولوبيك 70. ^[31] كانت أحدث النقابات التي تطورت في أوروبا الغربية هي النقابات الحرفية في إسبانيا: على سبيل المثال، فالنسيا (1332) أو توليدو (1426).

لم تكن كل اقتصادات المدن خاضعة لسيطرة النقابات؛ بل كانت بعض المدن "حرة". وفي الأماكن التي كانت فيها النقابات مسيطرة، كانت تشكل العمالة والإنتاج والتجارة؛ وكانت لديها ضوابط قوية على رأس المال التعليمي، وبدأت المفاهيم الحديثة للتقدم مدى الحياة من المتدرب إلى الحرفي ، ثم من عامل ماهر في النهاية إلى أستاذ وأستاذ كبير معترف بهما على نطاق واسع في الظهور. ولكي يصبح العامل ماهرًا، كان عليه أن يسافر في رحلة مدتها ثلاث سنوات تسمى سنوات العامل الماهر . ولا تزال ممارسة سنوات العامل الماهر موجودة في ألمانيا وفرنسا.

مع تزايد تخصص الإنتاج، انقسمت النقابات التجارية وقسمت إلى أقسام فرعية، مما أثار الخلافات حول الاختصاص القضائي التي أنتجت الأوراق التي يتتبع المؤرخون الاقتصاديون من خلالها تطورهم: تم تقسيم نقابات تشغيل المعادن في نورمبرج بين عشرات من الحرف المستقلة في اقتصاد الطفرة في القرن الثالث عشر، وكان هناك 101 حرفة في باريس بحلول عام 1260. ^[32] في غنت ، كما هو الحال في فلورنسا، تطورت صناعة النسيج الصوفي كمجموعة من النقابات المتخصصة. ارتبط ظهور النقابات الأوروبية باقتصاد النقود الناشئ، والتحضر . قبل هذا الوقت لم يكن من الممكن إدارة منظمة مدفوعة بالنقود، حيث كانت أموال السلع هي الطريقة الطبيعية لممارسة الأعمال التجارية.

كانت النقابات في قلب التنظيم الحرفي الأوروبي حتى القرن السادس عشر. وفي فرنسا، كان إحياء النقابات في النصف الثاني من القرن السابع عشر مؤشراً على اهتمامات لويس الرابع عشر وإدارة جان بابتيست كولبير بفرض الوحدة، والسيطرة على الإنتاج، وجني فوائد البنية الشفافة في شكل ضرائب فعّالة. ^[33]

كانت النقابات تُعرف بأنها منظمات تتمتع بامتيازات معينة ( براءات اختراع )، وعادة ما يصدرها الملك أو الدولة وتشرف عليها سلطات الأعمال المحلية في المدينة (نوع من غرف التجارة ). كانت هذه هي أسلاف نظام براءات الاختراع والعلامات التجارية الحديث . كما احتفظت النقابات بأموال لدعم الأعضاء المرضى أو المسنين، وكذلك أرامل وأيتام أعضاء النقابة، ومزايا الجنازة، وبدل "التجوال" لأولئك الذين يحتاجون إلى السفر للبحث عن عمل. مع تدهور نظام النقابات في مدينة لندن خلال القرن السابع عشر، تحولت شركات Livery إلى أخويات مساعدة متبادلة على هذا النحو.

فرضت النقابات الأوروبية فترات طويلة موحدة للتدريب ، وجعلت من الصعب على أولئك الذين يفتقرون إلى رأس المال أن ينشئوا لأنفسهم أو دون موافقة أقرانهم الوصول إلى المواد أو المعرفة، أو البيع في أسواق معينة، وهي المنطقة التي هيمنت على اهتمامات النقابات. هذه هي الخصائص المحددة للنزعة التجارية في الاقتصاد، والتي سيطرت على معظم التفكير الأوروبي حول الاقتصاد السياسي حتى ظهور الاقتصاد الكلاسيكي .

نجا نظام النقابات من ظهور الرأسماليين الأوائل ، الذين بدأوا في تقسيم أعضاء النقابة إلى "أثرياء" و"فقراء" تابعين. كانت الصراعات المدنية التي تميز مدن وبلدات القرن الرابع عشر صراعات جزئيًا بين النقابات الكبرى والنقابات الحرفية الأصغر، والتي اعتمدت على العمل بالقطعة . "في فلورنسا، تم التمييز بينهما علنًا: Arti maggiori و Arti minori - كان هناك بالفعل popolo grasso و popolo magro ". ^[34] كانت الصراعات الأكثر ضراوة هي تلك التي بين النقابات المحافظة بشكل أساسي وطبقة التجار ، والتي أصبحت تسيطر بشكل متزايد على وسائل الإنتاج ورأس المال الذي يمكن المجازفة به في مخططات توسعية، غالبًا بموجب قواعد نقاباتهم الخاصة. يتتبع المؤرخون الاجتماعيون الألمان الثورة الحضرية لأعضاء النقابات ضد الطبقة الأرستقراطية الحضرية المسيطرة، وفي بعض الأحيان يقرؤون فيها ما يعتبرونه مقدمة للصراعات الطبقية في القرن التاسع عشر.

وفي الريف، حيث لم تكن قواعد النقابات سارية، كان أصحاب المشاريع الذين لديهم رأس مال يتمتعون بالحرية في تنظيم الصناعات المنزلية ، وهي شبكة من أصحاب الأكواخ الذين كانوا يغزلون وينسجون في مقارهم الخاصة على حسابه، وكان الرأسمالي يزودهم بالمواد الخام، وربما حتى أنوالهم، وكان يحصل على حصة من الأرباح. ولم يكن من السهل السيطرة على مثل هذا النظام المتشتت حيث كانت هناك سوق محلية نشطة للمواد الخام: فكان الصوف متاحًا بسهولة في مناطق تربية الأغنام، في حين لم يكن الحرير متاحًا.

في فلورنسا بإيطاليا ، كان هناك من سبع إلى اثني عشر "نقابة كبرى" وأربع عشرة "نقابة صغرى". كانت أهم النقابات الكبرى هي نقابة القضاة والموثقين، الذين تعاملوا مع الأعمال القانونية لجميع النقابات الأخرى وغالبًا ما عملوا كمحكمين في النزاعات. ^[35] تشمل النقابات الكبرى الأخرى نقابات الصوف والحرير والصيارفة. كانوا يفتخرون بسمعتهم في العمل عالي الجودة، والذي كان يكافأ بأسعار مميزة. كانت النقابات تغرم الأعضاء الذين يحيدون عن المعايير. شملت النقابات الكبرى الأخرى نقابات الأطباء والصيادلة وصناع الفراء. من بين النقابات الأصغر، كانت نقابات الخبازين وصانعي السروج وعمال الحديد والحرفيين الآخرين. كان لديهم عضوية كبيرة، لكنهم يفتقرون إلى المكانة السياسية والاجتماعية اللازمة للتأثير على شؤون المدينة. ^[36]

كانت النقابة تتألف من خبراء متمرسين ومؤكدين في مجال الحرف اليدوية. وكانوا يُطلق عليهم اسم الحرفيين المهرة . وقبل أن يتمكن الموظف الجديد من الارتقاء إلى مستوى الإتقان، كان عليه أن يمر بفترة دراسية كان يُطلق عليه خلالها في البداية اسم المتدرب . وبعد هذه الفترة كان بإمكانه الارتقاء إلى مستوى العامل الماهر . وعادةً ما لا يتعلم المتدربون أكثر من التقنيات الأساسية حتى يثق بهم أقرانهم للحفاظ على أسرار النقابة أو الشركة.

مثل الرحلة ، المسافة التي يمكن قطعها في يوم واحد، فإن لقب "العامل الماهر" مشتق من الكلمتين الفرنسيتين "يوم" ( jour و journée ) والتي جاءت منها الكلمة الإنجليزية الوسطى journei . كان العمال الماهرون قادرين على العمل لسادة آخرين، على عكس المتدربين، وكانوا يتقاضون أجورهم عمومًا باليوم وبالتالي كانوا عمالًا يوميين. بعد توظيفه من قبل سيد لعدة سنوات، وبعد إنتاج قطعة عمل مؤهلة، يُمنح المتدرب رتبة عامل ماهر ويُمنح وثائق (خطابات أو شهادات من سيده و/أو النقابة نفسها) التي تشهد له بأنه عامل ماهر وتمنحه الحق في السفر إلى مدن ودول أخرى لتعلم الفن من أساتذة آخرين. يمكن أن تمتد هذه الرحلات إلى أجزاء كبيرة من أوروبا وكانت طريقة غير رسمية للتواصل بشأن الأساليب والتقنيات الجديدة، على الرغم من أن جميع العمال الماهرين لم يقوموا بمثل هذه الرحلات بأي حال من الأحوال - كانت أكثر شيوعًا في ألمانيا وإيطاليا، وفي بلدان أخرى كان العمال الماهرون من المدن الصغيرة يزورون العاصمة غالبًا. ^[37]

بعد هذه الرحلة والعديد من سنوات الخبرة، يمكن قبول العامل الماهر كحرفي ماهر، على الرغم من أنه في بعض النقابات يمكن اتخاذ هذه الخطوة مباشرة من المتدرب. يتطلب هذا عادةً موافقة جميع أساتذة النقابة، والتبرع بالمال والسلع الأخرى (غالبًا ما يتم حذفها لأبناء الأعضاء الحاليين)، وإنتاج ما يسمى " تحفة فنية "، والتي من شأنها أن توضح قدرات الحرفي الماهر الطموح؛ غالبًا ما تحتفظ النقابة بهذا. ^[38]

تأسست النقابات في العصور الوسطى بموجب مواثيق أو براءات اختراع أو سلطة مماثلة من قبل المدينة أو الحاكم وكانت تحتكر عادة التجارة في حرفتها داخل المدينة التي تعمل فيها: كان العمال الحرفيون ممنوعين بموجب القانون من إدارة أي عمل إذا لم يكونوا أعضاء في نقابة، وكان يُسمح فقط للسادة بأن يكونوا أعضاء في نقابة. قبل تشريع هذه الامتيازات، كانت هذه المجموعات من العمال الحرفيين تسمى ببساطة "جمعيات الحرف اليدوية".

وقد تكون سلطات المدينة ممثلة في اجتماعات النقابات وبالتالي كان لديها وسيلة للسيطرة على أنشطة الحرف اليدوية. وكان هذا مهمًا لأن المدن كانت تعتمد في كثير من الأحيان على السمعة الطيبة لتصدير مجموعة ضيقة من المنتجات، والتي لم تعتمد عليها سمعة النقابة فحسب، بل وسمعة المدينة أيضًا. ساعدت الضوابط المفروضة على ربط المواقع المادية بمنتجات تصدير معروفة، مثل النبيذ من منطقتي الشمبانيا وبوردو في فرنسا ، والأواني الفخارية المزججة بالقصدير من مدن معينة في هولندا ، والدانتيل من شانتيلي ، وما إلى ذلك، في ترسيخ مكانة المدينة في التجارة العالمية - مما أدى إلى ظهور العلامات التجارية الحديثة .

في العديد من المدن الألمانية والإيطالية، كانت النقابات الأكثر قوة تتمتع بنفوذ سياسي كبير، وحاولت أحيانًا السيطرة على سلطات المدينة. في القرن الرابع عشر، أدى هذا إلى العديد من الانتفاضات الدموية، حيث قامت النقابات بحل مجالس البلديات واحتجاز النبلاء في محاولة لزيادة نفوذها. في شمال شرق ألمانيا في القرن الرابع عشر، لم يُسمح للأشخاص من أصل ويندى ، أي السلافي ، بالانضمام إلى بعض النقابات. ^[39] وفقًا لويلهلم رابي، "حتى القرن الثامن عشر لم تقبل أي نقابة ألمانية ويندى". ^[40]

في الإمبراطورية الروسية ، منذ إصلاح بطرس الأكبر (بداية القرن السابع عشر ) وحتى عام 1917 ، كانت هذه الجمعيات عبارة عن جمعيات من التجار الأثرياء، وكانت لها حقوقها الخاصة. وبالتالي فقد شكلت منظمة مقسمة، وفقًا للملكية، إلى ثلاث فئات: تجار النقابة الأولى، والنقابة الثانية، والنقابة الثالثة، وكانت قابلة للانتقال وراثيًا.

يزعم أوجيلفي (2004) أن النقابات أثرت سلباً على الجودة والمهارات والإبداع. ومن خلال ما يطلق عليه خبراء الاقتصاد الآن " البحث عن الريع "، فرضت النقابات خسائر فادحة على الاقتصاد. ويزعم أوجيلفي أن النقابات لم تولِّد سوى تأثيرات خارجية إيجابية محدودة، ويشير إلى أن الصناعة بدأت تزدهر فقط بعد أن اختفت النقابات. واستمرت النقابات على مر القرون لأنها أعادت توزيع الموارد على التجار الأقوياء سياسياً. ومن ناحية أخرى، يتفق أوجيلفي على أن النقابات خلقت "رأس مال اجتماعي" من المعايير المشتركة، والمعلومات المشتركة، والعقوبات المتبادلة، والعمل السياسي الجماعي. وقد أفاد رأس المال الاجتماعي هذا أعضاء النقابة، حتى وإن كان من الممكن القول إنه أضر بالغرباء. ^[41]

أصبح نظام النقابات هدفًا للكثير من الانتقادات نحو نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر. زعم النقاد أن النقابات تعوق التجارة الحرة والابتكار التكنولوجي ونقل التكنولوجيا وتنمية الأعمال . وفقًا للعديد من الروايات في هذا الوقت، أصبحت النقابات متورطة بشكل متزايد في صراعات إقليمية بسيطة ضد بعضها البعض وضد الممارسين الأحرار لفنونها.

كان اثنان من أكثر المنتقدين صراحة لنظام النقابات هما جان جاك روسو وآدم سميث ، وفي جميع أنحاء أوروبا، نما الميل إلى معارضة سيطرة الحكومة على التجارة لصالح أنظمة السوق الحرة بسرعة وشق طريقه إلى الأنظمة السياسية والقانونية. رأى العديد من الأشخاص الذين شاركوا في الثورة الفرنسية النقابات باعتبارها آخر بقايا الإقطاع . قمع قانون دالارد الصادر في 2 مارس 1791 النقابات في فرنسا. ^[42] في عام 1803 حظر القانون النابليوني أي تحالف للعمال على الإطلاق. ^[43] كتب سميث في ثروة الأمم (الكتاب الأول، الفصل العاشر، الفقرة 72):

"ولمنع هذا الانخفاض في الأسعار، وبالتالي في الأجور والأرباح، من خلال تقييد المنافسة الحرة التي من المؤكد أنها ستؤدي إلى ذلك، تم إنشاء جميع الشركات، والجزء الأكبر من قوانين الشركات. (...) وعندما رأت أي فئة معينة من الحرفيين أو التجار أنه من المناسب العمل كشركة دون ميثاق، لم يتم حرمان هذه النقابات الزانية، كما كانت تسمى، دائمًا من حقها في التصويت لهذا السبب، بل كانت ملزمة بدفع غرامة سنوية للملك للسماح لها بممارسة امتيازاتها المغتصبة.

كما انتقد كارل ماركس في بيانه الشيوعي نظام النقابات بسبب التدرج الصارم للرتب الاجتماعية وما رآه كعلاقة بين الظالم والمظلوم التي يفرضها هذا النظام. وكان القرنان الثامن عشر والتاسع عشر هما اللذان شهدا بداية الاحترام المتدني الذي يكنه بعض الناس للنقابات حتى يومنا هذا. ويرجع هذا جزئيًا إلى عجز النقابات عن السيطرة على سلوك الشركات الجامح ، فتحولت موجة الرأي العام ضد النقابات.

وبسبب التصنيع وتحديث التجارة والصناعة، وصعود الدول القومية القوية التي يمكنها إصدار براءات الاختراع وحماية حقوق النشر بشكل مباشر - والتي غالبًا ما تكشف عن الأسرار التجارية - تلاشت قوة النقابات. بعد الثورة الفرنسية، سقطت تدريجيًا في معظم الدول الأوروبية على مدار القرن التاسع عشر، حيث تم حل نظام النقابات واستبداله بقوانين تعزز التجارة الحرة. ونتيجة لانحدار النقابات، أُجبر العديد من عمال الحرف اليدوية السابقين على البحث عن عمل في صناعات التصنيع الناشئة، باستخدام الأساليب الموحدة التي تسيطر عليها الشركات وليس التقنيات المحمية عن كثب والتي كانت تحميها النقابات سابقًا . تم إحياء الاهتمام بنظام النقابات في العصور الوسطى خلال أواخر القرن التاسع عشر، بين الدوائر اليمينية المتطرفة. نفذت الفاشية في إيطاليا (من بين دول أخرى) الشركاتية ، التي تعمل على المستوى الوطني وليس على مستوى المدينة، لمحاولة تقليد شركات العصور الوسطى.

يُقال أحيانًا إن النقابات هي مقدمة للكارتلات الحديثة . ^[44] ومع ذلك، يمكن أيضًا اعتبار النقابات مجموعة من الحرفيين المهرة العاملين لحسابهم الخاص والذين يمتلكون ويتحكمون في المواد والأدوات التي يحتاجون إليها لإنتاج سلعهم. يزعم البعض أن النقابات تعمل مثل الكارتلات أكثر من كونها نقابات عمالية (أولسون 1982). ومع ذلك، ربما كانت منظمات الحرفيين، التي كانت غير قانونية في ذلك الوقت، ^{[45] مؤثرة.}

كان الامتياز الحصري الذي حظيت به النقابة لإنتاج سلع معينة أو تقديم خدمات معينة مماثلاً في روحه وشخصيته لأنظمة براءات الاختراع الأصلية التي ظهرت في إنجلترا عام 1624. ولعبت هذه الأنظمة دوراً في إنهاء هيمنة النقابات، حيث حلت الشركات الحديثة محل أساليب الأسرار التجارية التي تكشف بشكل مباشر عن تقنياتها، وتعتمد على الدولة لفرض احتكارها القانوني .

لا تزال بعض تقاليد النقابات قائمة في عدد قليل من الحرف اليدوية، وخاصة بين صناع الأحذية والحلاقين في أوروبا . ومع ذلك، فهي ليست مهمة للغاية من الناحية الاقتصادية باستثناء كونها تذكيرًا بمسؤوليات بعض الحرف تجاه الجمهور.

يمكن القول أن قانون مكافحة الاحتكار الحديث مستمد في بعض النواحي من القوانين الأصلية التي ألغت النقابات في أوروبا.

وقد أدت العواقب الاقتصادية للنقابات إلى مناقشات ساخنة بين المؤرخين الاقتصاديين. فمن ناحية، يقول العلماء إنه بما أن نقابات التجار استمرت لفترات طويلة، فلابد أنها كانت مؤسسات فعّالة (بما أن المؤسسات غير الفعّالة انقرضت). ويقول آخرون إنها استمرت ليس لأنها أفادت الاقتصاد بأكمله، بل لأنها أفادت أصحابها، الذين استخدموا السلطة السياسية لحمايتهم. وتقول أوجيلفي (2011) إنها نظمت التجارة لصالحها الخاص، وكانت احتكارات، وأسواقًا مشوهة، وأسعارًا ثابتة، وقيدت الدخول إلى النقابة. ^[37] وتزعم أوجيلفي (2008) أن تدريبهم الطويل لم يكن ضروريًا لاكتساب المهارات، وأن محافظتهم قللت من معدل الابتكار وجعلت المجتمع أكثر فقرًا. وتقول إن هدفهم الرئيسي كان البحث عن الريع ، أي تحويل الأموال إلى الأعضاء على حساب الاقتصاد بأكمله. ^[46]

يرفض كتاب إبستاين وبراك (2008) استنتاجات أوجيلفي. ^[47] على وجه التحديد، يزعم إبستاين أن النقابات كانت مؤسسات تقاسم التكاليف وليس مؤسسات تسعى إلى الربح. فقد حددت النقابات المعلمين والمتدربين المحتملين ووفقتهم من خلال التعلم الخاضع للمراقبة. وفي حين أن اكتساب مهارات الحرف اليدوية يتطلب التعلم القائم على الخبرة، فإنه يزعم أن هذه العملية تتطلب سنوات عديدة من التدريب. ^[48]

كما أن مدى قدرة النقابات على احتكار الأسواق محل نقاش أيضًا. ^[49]

كانت النقابات تهتم كثيرًا بجودة المنتج. وكانت القواعد التي وضعتها على عمل أعضائها، فضلاً عن استهداف غير الأعضاء في النقابة بسبب الممارسات غير المشروعة، تهدف إلى إنشاء معيار للعمل يمكن للمستهلك الاعتماد عليه. وكانت مهتمة بشدة بالتصور العام. في أكتوبر 1712، تقدمت نقابة ليون لصناعة الشعر المستعار بعريضة التماس إلى قضاة الشرطة المحليين. ووفقًا لهذه العريضة، طالب رؤساء النقابة ضباط النقابة بتكثيف مراقبة القوانين التي تحظر استخدام الشعر المصبوغ أو شعر الماعز البري والضأن. وكان القلق الحقيقي الذي كان لديهم هو أن تبييض الشعر يدمر جودة الشعر المستعار، مما يجعله رقيقًا للغاية بحيث لا يمكن تصفيفه. وأشار ضباط النقابة إلى أنه إذا اكتشف المستهلك رداءة الجودة، فسيتم إلقاء اللوم على النقابة، وسيبحث المستهلك في مكان آخر لشراء السلع. ^[50]

كانت مشاركة النساء في النقابات في العصور الوسطى معقدة ومتنوعة. فمن ناحية، سمحت عضوية النقابة للنساء بالمشاركة في الاقتصاد الذي وفر الامتياز الاجتماعي والمجتمع. ومن ناحية أخرى، كانت معظم نقابات التجارة والحرف يهيمن عليها الذكور وكثيراً ما كانت تحد من حقوق النساء إذا كن عضوات، أو لم تسمح بعضويتها على الإطلاق. وكانت الطريقة الأكثر شيوعاً لحصول النساء على عضوية النقابة هي الزواج. ^[51] وعادةً ما كان يُسمح فقط للأرامل وبنات الأساتذة المعروفين بالدخول. وحتى إذا دخلت امرأة نقابة، كانت تُستبعد من مكاتب النقابة. وبينما كانت هذه هي الممارسة الشاملة، كانت هناك نقابات ومهن تسمح بمشاركة النساء، وكان العصر الوسيط مجتمعاً متغيراً ومتغيراً باستمرار - خاصة إذا أخذنا في الاعتبار أنه امتد لمئات السنين وثقافات مختلفة عديدة. كانت هناك روايات متعددة عن مشاركة النساء في النقابات في إنجلترا والقارة. في دراسة أجرتها ماريان ك. ديل عن صناع الحرير في لندن في القرن الخامس عشر، لاحظت أن النساء في العصور الوسطى كان بإمكانهن أن يرثن الممتلكات، وينتمين إلى النقابات، ويديرن العقارات، ويديرن الأعمال العائلية إذا أصبحن أرامل. تم تجميع كتاب Livre des métiers de Paris (كتاب المهن في باريس) بواسطة إتيان بوالو ، رئيس بلدية باريس في عهد الملك لويس التاسع . يوثق الكتاب أن 5 من أصل 110 نقابات باريسية كانت احتكارات نسائية، وأن عددًا قليلاً فقط من النقابات استبعدت النساء بشكل منهجي. يلاحظ بوالو أن بعض المهن كانت مفتوحة أيضًا للنساء: الجراحون، ونفاخو الزجاج، ومزورو البريد المتسلسل. كما كان لدى نقابات الترفيه عدد كبير من الأعضاء من النساء. يوثق جون دوق بيري المدفوعات للموسيقيات من لو بوي وليون وباريس. ^[52] في روان، شاركت النساء كأستاذات كاملات في 7 من نقابات المدينة البالغ عددها 112 منذ القرن الثالث عشر. ^[53] كانت هناك قيود كثيرة. لم توفر النقابات الباريسية في العصور الوسطى للنساء سيطرة مستقلة على أعمالهن. ^[54]

كانت النساء يعانين من مشاكل في الانضمام إلى نقابات المعالجين، على عكس حريتهن النسبية في نقابات التجارة أو الحرف اليدوية. وكثيراً ما كانت مكانتهن في نقابات المعالجين موضع طعن. وكانت فكرة أن الطب يجب أن يمارسه الرجال فقط مدعومة من بعض السلطات الدينية والعلمانية في ذلك الوقت. ويُعتقد أن محاكم التفتيش ومطاردة الساحرات على مر العصور ساهمت في نقص النساء في النقابات الطبية. ^[52]

في كولونيا في العصور الوسطى كانت هناك ثلاث نقابات تتألف بالكامل تقريبًا من النساء، وهي نقابات غزل الخيوط، ونقابات غزل الذهب، ونقابات نسيج الحرير. كان بإمكان الرجال الانضمام إلى هذه النقابات، لكنهم كانوا متزوجين حصريًا تقريبًا من نساء النقابة. كان هذا من اللوائح المطلوبة لنقابة غزل الخيوط. غالبًا ما كانت نساء نقابة غزل الذهب زوجات لرجال نقابة صائغي الذهب. ^[55] شوهد هذا النوع من الوحدة بين الزوج والزوجة في مشاركة النساء في النقابات خلال العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث؛ من أجل تجنب التقاضي غير السار أو المواقف القانونية، كانت حرفتا الزوج والزوجة غالبًا متماثلتين أو متكاملتين. ^[56] لم تكن النساء مقتصرات على نقابات النسيج فقط في كولونيا في العصور الوسطى، ولم يكن لديهن حرية كاملة في جميع نقابات النسيج. كانت مشاركتهن محدودة في نقابات الصباغين، ونقابات نسج القطن، ونقابات صناعة الجلود. لقد تمتعوا بحقوق كاملة في بعض نقابات النجارة، نقابات صانعي البراميل والخراطين. كما بدا أن النساء انخرطن على نطاق واسع في تجارة الأسماك، سواء داخل النقابة أو خارجها. كما أدرجت نقابات الجزارين وتجارة الماشية النساء بين صفوفها. وفي كل هذه النقابات تقريبًا، سُمح للأرملة بمواصلة عمل زوجها. وإذا تزوجت مرة أخرى من رجل ليس عضوًا، فإنها عادة ما تفقد هذا الحق. ^[55]

نشرت المؤرخة أليس كلارك دراسة في عام 1919 حول مشاركة النساء في النقابات خلال العصور الوسطى. وزعمت أن نظام النقابات مكّن النساء من المشاركة في الشركات العائلية. وقد تعرضت وجهة النظر هذه، من بين وجهات نظر أخرى لكلارك، لانتقادات المؤرخين، وأثارت جدلاً في الدوائر العلمية. ويتلخص تحليل كلارك لهذه الفترة في أن الأمور تغيرت خلال فترة العصر الحديث المبكر، وتحديدًا القرن السابع عشر، وأصبحت أكثر خنقًا للنساء في النقابات. كما تفترض أن الحياة المنزلية دفعت النساء إلى الابتعاد عن المشاركة في النقابات. ^[54]

أجرى العديد من المؤرخين أبحاثًا حول انخفاض مشاركة النساء في النقابات. وقد قدمت الدراسات صورة متناقضة. عادةً ما يتم طرح الأبحاث التاريخية الحديثة في الرد على دراسة أليس كلارك حول التهميش الاقتصادي للمرأة في القرن السابع عشر، وقد سلطت الضوء على أن الحياة المنزلية لم تنظم الأنشطة الاقتصادية للنساء. وقد وثق البحث المشاركة الواسعة للنساء في علاقات السوق والإنتاج الحرفي والعمل المأجور في فترة العصر الحديث المبكر. ^[57] تفترض كلير كروستون أن النساء اكتسبن المزيد من السيطرة على عملهن. في القرنين السادس عشر والسابع عشر، بدلاً من فقدان السيطرة، أنشأت صانعات الكتان وتجار القنب نقابات مستقلة. في أواخر القرن السابع عشر وما بعده، كان هناك دليل على تزايد الفرص الاقتصادية للنساء. في عام 1675، اكتسبت الخياطات في باريس وروان وبائعات الزهور في باريس نقاباتهن الخاصة. وفي ديجون ، ارتفع عدد الحرفيات المسجلات في سجلات الضرائب بشكل كبير بين عامي 1643 و1750. وفي نانت في القرن الثامن عشر ، كان هناك نمو كبير في وصول النساء إلى النقابات، دون أي قيود على حقوقهن. ^[54]

عزت المؤرخة ميري فيزنر تراجع عمل النساء في المدن الألمانية الجنوبية من القرنين السادس عشر والثامن عشر إلى عوامل اقتصادية وثقافية؛ ومع تزايد تخصص المهن، أعاقت المسؤوليات المنزلية للنساء دخولهن إلى سوق العمل. وبدأت النقابات الألمانية في تنظيم مشاركة النساء بشكل أكبر في هذا الوقت، مما حد من امتيازات الزوجات والأرامل والبنات. كما منعت السادة من توظيف النساء. وتشير كروستون إلى أن أطروحة الانحدار قد أعيد تأكيدها في السياق الألماني من قبل فيزنر وأوجيلفي، لكنها لا تنجح في النظر إلى الأمر من نطاق أوسع، حيث أن خبرتها في التاريخ الفرنسي. ^[54]

كانت هناك نقابات نسائية حصرية خرجت من الخشب في القرن السابع عشر، في المقام الأول في باريس وروان وكولونيا . في عام 1675، طلبت الخياطات الباريسيات النقابة لأن تجارتهن كانت منظمة ومربحة بما يكفي لدعم التأسيس. ^{[54] كانت بعض النقابات في} كولونيا تتكون بالكامل تقريبًا من النساء منذ العصور الوسطى. ^[55]

كانت مدينة روان في العصر الحديث المبكر مركزًا مهمًا لنشاط النساء العاملات في النقابات. وبحلول عام 1775، كان هناك حوالي 700 سيدة عاملة، وهو ما يمثل 10% من إجمالي سيدات النقابات في المدينة. وقد ذكر مسح تم تداوله في أواخر القرن الثامن عشر أن صانعات الشرائط في روان كان لديهن 149 سيدة وعشيقة وأرملة، مما يشير إلى تكوينها المختلط بين الجنسين. وأشارت قائمة الضرائب لعام 1775 إلى أن إجمالي عضويتهم كان حوالي 160، منهم 58 رجلاً و17 أرملة و55 زوجة و30 امرأة غير متزوجة. ^[53]

وقد لاحظ المؤرخون المساهمات الأساسية التي قدمتها النساء لهذه النقابات. وقد أكد العديد من العلماء أنه كان من المستحيل على التجار والحرفيين الذكور أن يبدؤوا أعمالهم التجارية، ناهيك عن إدارتها، دون مساعدة زوجاتهم. ^[53]

كانت أقدم نقابة نسائية في باريس تتعامل في الأقمشة، بما في ذلك بياضات الأسرّة، وملابس الأطفال، والملابس الداخلية. ويبدو أن هناك تفاوتًا كبيرًا في الثروة بين أعضائها. وكانت عاملات الأقمشة اللاتي كانت مستودعاتهن في وسط ليه هاليس سببًا في بعض المتاعب للنقابة. وكان هناك تصور بأن هؤلاء العاملات يتاجرن أيضًا في الجنس بالإضافة إلى الأقمشة، الأمر الذي جعل النقابة حريصة على أخلاقياتها. وعلى الجانب الآخر من الانقسام الاجتماعي، كانت تجارة الأقمشة مهنة محترمة للنساء المتزوجات والعازبات من ذوي المكانة الاجتماعية العالية. ^[57]

في فرنسا، كان لابد من وضع أحكام خاصة لضمان قدرة المرأة على التحرك بحرية نسبية في نقابات النسيج في باريس وروان. وقد استخدموا صيغة قانونية خاصة، وهي امتياز marchande publique . وقد ضمنت هذه الأداة القانونية أن للمرأة الحق في المشاركة نيابة عن نفسها في الاقتصاد، وبالتالي لم تتطلب الإشارة إلى موارد زوجها أو مشاركته المحتملة. وإذا لم تنضم المرأة إلى نقابة أولاً، فكان يتعين عليها الحصول على إذن زوجها من أجل الحصول على وضع marchande publique . وإذا انضمت إلى نقابة، يتم منحها الوضع تلقائيًا. سمح امتياز marchande publique للمرأة بالمشاركة في الأعمال التجارية كشخص بالغ قانوني، وتوقيع العقود، والذهاب إلى المحكمة، واقتراض المال. ^[53]

في أمستردام ، حصلت الخياطات على نقابة مستقلة في عام 1579. وفي العديد من المدن الأخرى في هولندا ، حصلن على مناصب تابعة في نقابات الخياطين خلال أواخر القرنين السابع عشر والثامن عشر. ^[54]

كانت النساء الفرنسيات يقدمن التدريب المهني للمتدربين. وفي عقود التدريب، تظهر أسماء ومهن الزوجين. ^[56] وكانت المهن عادة متماثلة أو وثيقة الصلة. ^[58] وفي أبحاث سابقة، أدى الافتقار إلى العقود إلى اعتقاد العلماء بأن النساء والفتيات لم يتلقين تدريبًا رسميًا أبدًا، بل تعلمن مهنهن في المنزل. وقد دحض هذا البحث كلير كروستون عن المدارس الرعوية في فرنسا. فبدلاً من التدريب المهني، كان بإمكان الفتيات تلقي شكل بديل من أشكال التدريب المهني من هذه المدارس. وكان الطلاب يدخلون في سن الثامنة تقريبًا لمدة عامين من التعليم، وكانوا منفصلين حسب الجنس. وكان الأولاد يدرسون في المقام الأول الدين والقراءة والكتابة والرياضيات؛ وكانت الفتيات يتعلمن العديد من نفس الموضوعات أيضًا، ولكن جزءًا كبيرًا كان مخصصًا لتعلم التطريز. وكانت هذه المدارس تهدف إلى إثراء التدريب المهني الذي تتعلمه الفتيات، حتى يتمكنن من الاستمرار وكسب لقمة العيش. وفقًا لكروستون، كانت الجماعة الدينية الأكثر أهمية التي قدمت مثل هذا التدريب هي Filles de Saint-Agnès، والتي قدمت تعليمًا في أربع حرف: عمل الكتان، والتطريز، والدانتيل، وصناعة المفروشات. قدمت المدرسة جميع الأدوات اللازمة للفتيات للتعلم، كما سمحت للطلاب باختيار ما يناسبهم بشكل أفضل. على الرغم من أن هذا كان مختلفًا تمامًا عن نموذج التدريب الذي تمارسه النقابات، إلا أن الأخوات أطلقن على طلابهن اسم المتدربين. ^[54]

في يوليو 1706، ذهبت مجموعة من النساء، من أعضاء نقابة صانعي الشعر المستعار في باريس، إلى فرساي من أجل تقديم التماس إلى لويس الرابع عشر لإلغاء ضريبة خانقة تم فرضها على الشعر المستعار في نفس العام. تم إلغاء الضريبة في منتصف يوليو 1706 على الرغم من أن المؤرخين لا يعتقدون أن عضوات النقابة كن السبب الوحيد وراء ذلك. ^[50]

عندما حصلت الخياطات الفرنسيات على امتيازات النقابة في عام 1675، امتد امتيازهن المؤسسي إلى الملابس المخصصة للنساء والأطفال. وعندما التحقن بالنقابات، حصلت الخياطات في باريس وروان وأكس أون بروفانس على الحق في صنع الملابس للنساء والأطفال، ولكن ليس للرجال أو الأولاد فوق سن الثامنة. وقد عادت هذه القسمة إلى الظهور في كل مدينة فرنسية حيث التحقت الخياطات بالنقابات. ^[59]

بسبب القوة السياسية والتشريعية والاجتماعية للعديد من النقابات خلال العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث، كان أي نشاط اقتصادي يتعدى على نطاق النقابة يعتبر نشاطًا إجراميًا. تم استخدام السوق السوداء للالتفاف على اللوائح التي وضعتها النقابة للعضوية والسلع التي تنتجها والتحايل على الرسوم والضرائب الباهظة التي قد تفرضها الحكومات. لم يمر العمل غير القانوني دون أن يلاحظه أحد من قبل السلطات في ذلك الوقت، وقد تم توثيقه من خلال تقارير الشرطة وشكاوى النقابة. كان ضباط النقابة قادرين على اعتقال الأشخاص الذين كانوا يعملون في التجارة دون أوراق اعتماد النقابة، ويمكنهم استخدام إنفاذ القانون البلدي لمساعدتهم في الاعتقال. غالبًا ما كانت النقابات تأخذ الأشخاص إلى المحكمة بتهمة العمل غير القانوني. في ليون في القرن الثامن عشر ، كان حوالي نصف المتهمين من الرجال، ونصفهم من النساء. يلاحظ داريل هافتر أن العديد من المتهمات كن يمارسن مهنًا حيث تم منعهن تمامًا من عضوية النقابة، أو كانت لديهن قيود صارمة داخل النقابة. وبما أن الانضمام إلى النقابات كان مكلفًا، فإن هذا يفسر لماذا كان الرجال الفقراء يتجهون إلى الحرف غير المشروعة. ^[60] كان يُنظر إلى الحرفيين السريين على أنهم تعدٍ شديد على حقوق النقابات وحرياتها وحصريتها. وكانت العديد من النقابات تخشى أن يؤثر هذا على الاستقرار الاقتصادي. ^[61]

في باريس ، كافحت نقابة الحلاقين وصانعي الشعر المستعار ومزودي الحمامات ضد صناعة الشعر المستعار وتصفيفه بشكل غير قانوني. في هذه الحالة، ازدهرت صناعة الشعر المستعار غير المشروعة من أجل التحايل على ضريبة الشعر المستعار الباهظة. كان بإمكان النساء والفتيات الانضمام إلى هذه النقابة. عمل صانعو الشعر المستعار غير المشروعون طوال القرن الثامن عشر، وقدموا مساهمات مستمرة للصناعة. ^[50]

تفترض جوديث كوفين أن عدد صناع الأقمشة والخياطين والخياطات السريين كان مواكبًا للنمو وربما كان يفوق أعداد النقابات. كان العمال السريون، من الذكور والإناث، يعملون في محلات العلية والغرف الخاضعة لسلطة النقابة. ولم تكن كل الأعمال غير النقابية غير قانونية أيضًا. كان بإمكان الحرفي غير النقابي أن يعمل مباشرة لصالح التاج، أو في "المناطق الحرة" التي كانت خارج نطاق ضباط النقابة. غالبًا ما كان العمال السريون في تجارة الإبرة يعملون لدى مصنعين تجاريين أكبر. كما تورط أعضاء النقابة في العمل غير القانوني، إما من خلال تنفيذه أو توظيف أولئك الذين قاموا بعمل غير قانوني. كان الجميع تقريبًا ينتهكون قوانين النقابة. ^[57] غالبًا ما كان أساتذة النقابة يستأجرون عمالًا غير قانونيين للقيام بأجزاء محددة ومنخفضة الأجر من الوظيفة. في حالة صانعي الشعر المستعار، كان نسج الشعر هو الجانب الأكثر كثافة في العمل في الحرفة. كان نساجو الشعر يرتبون خصلات من الشعر جنبًا إلى جنب ويربطونها في أنماط معقدة بين ستة خيوط حريرية ممتدة على قضيبين خشبيين. ويبدو أن النساء اللائي يطلق عليهن اسم " تريسيوس" كن يقمن بقدر كبير من هذا العمل خارج متاجر الحرفيين. ^[50]

وعلى الرغم من خوف النقابات من الحرف غير القانونية، فإن الأعمال التجارية السرية غالبًا ما ساعدت النقابات على البقاء. وكان إنشاء المواد غالبًا غير مشروع، أو يتم الاستعانة بمصادر خارجية من أماكن أخرى. وكان الأساتذة يستأجرون عمالًا من خارج النقابة للقيام بمهام عالية الكثافة ويدفعون أجورًا أقل، وفي الوقت نفسه يسيئون إلى عملهم. وفي العديد من المدن، كان أساتذة النقابة يشترون مواد مخفضة ويستأجرون عمالة رخيصة لتقليل التكاليف. وفي ليون، ازدهر اقتصاد الحرير السري، وكان جزءًا كبيرًا من الاقتصاد. وكان يتألف في الغالب من حرفيات إناث كان عملهن موازيًا لعمل التجارة المشروعة. وكانت الحرفيات مهمات للنقابة لأنهن يتمتعن بمهارات عالية في إجراءات الحرف التي اعتمدت عليها النقابة بشكل كبير، وكانوا ضروريين للإنتاج. لكنهن عملن أيضًا لصالح رجال أعمال من الذكور خارج النقابة وتعاونن كثيرًا مع بعضهن البعض لإنشاء أعمالهن الخاصة. وفي محاولة للحد من هذا النشاط غير المشروع، كتب أساتذة النقابة لوائح تحظر على الرجال والنساء العمل خارج النقابة. كما اشتكت نقابة صناع الأزرار في ليون من العمل غير المشروع والسرقة من العاملات غير المنتميات إلى النقابة اللاتي استأجرتهن. كما تولت النقابة تعليم الفتيات مهنة صناعة الأزرار، والتي كانت المشكلة الحقيقية، حيث كانت تعليماتهن تنقل "سر" أسرار النقابة إلى غير الأعضاء في النقابة، الأمر الذي أدى إلى تقويض النقابة. ^[60]

في منتصف القرن السابع عشر، شهدت لوبيك صراعات سياسية حيث تقدمت النقابات بطلبات إلى المجالس لحظر العمل السري ليس فقط في المدينة ولكن في المناطق الريفية. لقد شعروا بالغضب لأن أعضاء الطبقة العليا في لوبيك كانوا يوظفون الحرفيين الريفيين على حساب نقابة المدينة. كان الكثير من غضبهم نابعًا من حقيقة أنهم كانوا جزءًا من المجلس الذي أقسم على دعم النقابة. ^[61]

استمرت ليون في العصر الحديث المبكر في التمتع باقتصاد سري مزدهر حتى أواخر القرن الثامن عشر. في عام 1780، اشتكت نقابة صناع القبعات من أن النساء والفتيات اللاتي يقمن بقص الجلود للصناعة قد أسسن مصنعًا سريًا قبل 25 عامًا، وأنه لا يزال قائمًا. كانت هؤلاء النساء زوجات لصانعي القبعات أو الفتيات اللاتي يتم توظيفهن يومًا بيوم، واللاتي لم يرضين بالاعتماد على النقابة. اتُهمت النساء بسرقة المواد، وشراء المواد المسروقة بثمن بخس، وبيعها بكميات أكبر. الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو رد فعل الحكومة، التي كانت تقف دائمًا في السابق مع النقابات حتى على حساب الاقتصاد. شكل مرسوم ملكي عام 1777 فيلقًا من هؤلاء العاملات، مما منحهن الشرعية. ^[60]

Part of a series on
Integralism
Principles Anti-communism Anti-liberalism Anti-Masonry Anti-Zionism Authoritarianism Catholic social teaching Common good Confessionalism Consistent life ethic Corporatism Counter-revolution Decentralization (Fueros Municipalism Organicism) Doctrine of the two swords Distributism (Cooperativism Guildism) Divine right of kings (Deposing power) Ecclesiastical court "Error has no rights" Familialism Gelasian Diarchy Integral Education Integral nationalism Integral state Monarchism (Accidentalism) National Catholicism National syndicalism Natural law Panhispanism Patriotism Political traditionalism Res publica Christiana Sun and Moon allegory Social Kingship Solidarity Traditional monarchy Traditionalist Catholicism Ultramontanism
Variants Brazilian Neo- Catholic French Israeli/Zionist Lusitano Spanish
Thinkers Aquinas Augustine Balmes Barbey d'Aurevilly Billot Blanc de Bonald Castellani Cuesta Delassus Eyzaguirre Ezcurra Feser Fita Fontcuberta Gago Gaume Gelasius I Genta Gómez González Groulx Hahn Madiran Maeztu Maurras Meinvielle Ousset Pemán Pie Pius IX Pius X le Play Raposo Reale Salgado Salvany dos Santos Sardinha Solana Taparelli Urquiza Valdivieso Vermeule Veuillot
Politicians Abascal Ahimeir Barroso Clavarana Constantine I Estévanez Fernández García Gomar Gómez Josias Lamamié (José) Lamamié (Juan) Larraín Louis IX Maurras Moreno Nocedal Olazábal du Pin Pujo Quiroga Rocamora Sánchez Santamaria dos Santos Senante de Villèle
Works Catholic Bible The City of God De regno, ad regem Cypri Treatise on Law El liberalismo es pecado Papal documents (Famuli vestrae pietatis Mirari Vos Quanta Cura Immortale Dei Rerum novarum Pascendi Dominici Gregis) El Siglo Futuro Mes idées politiques O que é o Integralismo
Organizations Action Française Acción Española Brazilian Patrianovist Imperial Action Brazilian Integralist Action Brazilian Integralist Front Catalan Patriotic Movement Catholic and Royal Army Cristeros Integrist Party Milícia Catalana Palmarian Catholic Church Popular Representation Party Sanfedisti Society of St. Pius X Viva Maria
Related Ad maiorem Dei gloriam Traditionalism Legitimism Federales Carlism Christ the King Deus vult Miguelism Neocatólicos Sodalitium Pianum Clerico-nationalism Clerical fascism (Estado Novo Falangism Francoism Tacuara) Nacionalismo El Yunque Person Dignity Theory Orthodox Peronism Third Position Common good constitutionalism
Politics portal
v t e

تحاكي المنظمات المهنية هيكل النقابات وطريقة عملها. ^[62] تتطلب المهن مثل الهندسة المعمارية والهندسة والجيولوجيا ومسح الأراضي فترات تدريب متفاوتة قبل أن يتمكن المرء من الحصول على شهادة "مهنية". تتمتع هذه الشهادات بثقل قانوني كبير: تجعلها معظم الولايات شرطًا أساسيًا لممارسة المهنة هناك. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

على الرغم من انقراض أغلب النقابات بحلول منتصف القرن التاسع عشر، إلا أن النقابات شبه النقابية لا تزال قائمة حتى اليوم، وخاصة في مجالات القانون والطب والهندسة والأوساط الأكاديمية. ^[62] وبالتوازي مع سقوط النقابات في بريطانيا والولايات المتحدة أو بعده بفترة وجيزة، بدأت الجمعيات المهنية في التشكل. وفي أمريكا، سعى عدد من الأطراف المهتمة إلى محاكاة نموذج التلمذة المهنية الذي صقلته النقابات الأوروبية في العصور الوسطى لتحقيق غاياتها المتمثلة في ترسيخ الحصرية في المهن ^{[63] [64]} بالإضافة إلى المفهوم الإنجليزي للرجل النبيل الذي أصبح مرتبطًا بالدخل الأعلى والحرفية ^{[65] [62] [66]}

إن ممارسات الترخيص والاعتماد التي تنتج عادة عن الضغط الذي تمارسه الجمعيات المهنية تشكل المعادل الحديث لـ "امتياز النقابة"، وإن كان على النقيض من نقابات العصور الوسطى التي كانت تمتلك براءات اختراع تمنحها صراحة احتكارات في تقديم الخدمات، فإن امتيازات النقابة شبه اليوم أكثر دقة وتعقيدًا وأقل تقييدًا للمستهلكين بطبيعتها.

ومع ذلك، يمكن القول إن الامتيازات النقابية شبه النقابية مصممة في كثير من الحالات ليس فقط لخدمة فكرة ما عن الصالح العام، ولكن لتسهيل إنشاء والحفاظ على الحصرية في مجال العمل.

غالبًا ما توجد ثنائيات دقيقة موجودة في محاولة الإجابة على سؤال ما إذا كانت ممارسات الترخيص والاعتماد الحديثة تهدف إلى خدمة الصالح العام، أياً كان تعريفها. بالنسبة للنقابات في العصور الوسطى، يتجلى هذا التناقض من خلال تفسيرات مختلفة لنفس الظاهرة؛ الحد من ساعات العمل بين أعضاء النقابة. تزعم شيلاج أوجيلفي أن هذا كان يهدف إلى التخفيف من المنافسة بين أعضاء النقابة، ^[63] بينما تزعم دوروثي تيري أن هذا كان لمنع أعضاء النقابة من العمل في وقت متأخر من الليل وهم متعبون وعندما تكون الإضاءة سيئة وبالتالي إنتاج عمل منخفض الجودة. ^[67] في العصر الحديث، بينما يُقال عادةً أن ممارسات الترخيص تحمي أفراد الجمهور بطريقة ما (على سبيل المثال من خلال ضمان معايير الجودة)، يمكن القول أيضًا أن هذه الممارسات قد تم تصميمها للحد من عدد "الغرباء" الذين يحصلون على دخول إلى مجال معين.

كما زعم بول ستار ورونالد هاموي ، وكلاهما يركز على تطوير الطب في أمريكا، فإن ربط ممارسات الترخيص الطبي بالجامعات كان عملية تهدف إلى أكثر من حماية الجمهور من "الدجل"، ولكن تم تصميمها لتكون مطولة بشكل غير ضروري وغير فعالة وعملية مكلفة من أجل ردع "الغرباء" عن دخول المجال، وبالتالي تعزيز هيبة وقوة الكسب للمهنيين الطبيين. ^{[64] [68]}

لا يزال النظام الجامعي بشكل عام يعمل كأساس تعمل عليه النقابات شبه النقابية الحديثة في شكل احترافية. كان مصطلح "الجامعة" في العصور الوسطى يعني مجتمعًا من الأساتذة الذين لديهم القدرة على الحكم الذاتي، وقد تبنى هذا المصطلح الطلاب والمعلمون الذين اجتمعوا في القرن الثاني عشر لتشكيل نقابات العلماء. ^[69] على الرغم من أن النقابات انقرضت في الغالب بحلول منتصف القرن التاسع عشر، إلا أن نقابة العلماء استمرت بسبب طبيعتها الهامشية للاقتصاد الصناعي. على حد تعبير إليوت كراوس،

"لقد احتفظت الجامعة ونقابات العلماء بسلطتها على العضوية والتدريب ومكان العمل لأن الرأسمالية المبكرة لم تكن مهتمة بها (لم يكن هناك منتج يرغب الرأسمالي في إنتاجه)... ساعدت المكانة الثقافية للمعرفة نفسها في إبقاء نقابة العلماء والجامعة على قيد الحياة بينما فشلت جميع النقابات الأخرى." - إليوت كراوس، موت النقابات (1996)

على الرغم من أنه من الناحية النظرية يمكن لأي شخص أن يبدأ في إنشاء كلية، فإن "الامتياز" في هذه الحالة هو ربط المساعدات الفيدرالية بالاعتماد. في حين أن اعتماد الجامعة اختياري تمامًا، فإن الالتحاق بجامعة معتمدة يعد شرطًا أساسيًا لتلقي المساعدات الفيدرالية، وهذا له تأثير قوي على الحد من خيارات المستهلك في مجال التعليم لأنه يوفر آلية للحد من "الغرباء" من رواد الأعمال من دخول مجال التعليم. يدرس جورج ليف وروكسانا بوريس نظام الاعتماد الذي يلاحظان أنه "جماعي للغاية" ومن المحتمل أن يكون متحيزًا في حقيقة أن مراجعة الاعتماد يتم إجراؤها من قبل أعضاء المدارس الذين سيتم مراجعتهم بدورهم من قبل العديد من نفس الأشخاص الذين قاموا بمراجعتهم. ^[70] كما يتساءلون عن فعالية الأساليب المتبعة في الاعتماد،

"على الرغم من أن الاعتماد عادة ما يُبرر كوسيلة لمنح الطلاب وأولياء الأمور ضمانًا لجودة التعليم، فمن المهم أن نلاحظ أن الجهات المعتمدة لا تسعى إلى تقييم جودة البرامج أو الأقسام الفردية.... لا يقوم نظام الاعتماد على تقييم نتائج المؤسسة، بل على تقييم مدخلاتها وعملياتها. فإذا بدت المدخلات والعمليات جيدة، يُفترض أن جودة التعليم مقبولة. الأمر أشبه بأن تقرر منظمة ما السيارات التي يُسمح ببيعها من خلال التحقق من أن كل طراز من السيارات به إطارات وأبواب ومحرك وما إلى ذلك وتم تجميعه بواسطة عمال مدربين بشكل مناسب - ولكن دون قيادة أي سيارات بالفعل" - جورج سي ليف وروكسانا دي بوريس، هل يمكن لاعتماد الكليات أن يفي بوعده؟

وإذا نظرنا إلى الأمر في سياق النقابات، فيمكننا أن نقول إن الغرض من الاعتماد هو توفير آلية لأعضاء نقابة العلماء لحماية أنفسهم، سواء من خلال الحد من دخول الغرباء إلى المجال أو من خلال فرض المعايير المعمول بها على بعضهم البعض. وكان ابتكار وسائل للحد من عدد الغرباء الذين يحصلون على دخول إلى مجال ما (الحصرية) وفرض معايير العمل بين الأعضاء من السمات المميزة للنقابات في العصور الوسطى. ^[63]

في عام 1998، دافع توماس دبليو مالون عن نسخة حديثة من هيكل النقابة للمقاولين المستقلين والعاملين عن بعد . التأمين بما في ذلك أي مسؤولية قانونية مهنية ، وحماية رأس المال الفكري ، ومدونة أخلاقية ربما يتم فرضها من خلال ضغوط الأقران والبرمجيات، والفوائد الأخرى للرابطة القوية لمنتجي المعرفة، تستفيد من اقتصاديات الحجم ، وقد تمنع المنافسة الشديدة التي تؤدي إلى خدمات رديئة تقلل الأسعار. وكما هو الحال مع النقابات التاريخية، فإن مثل هذا الهيكل سيقاوم المنافسة الأجنبية. ^[71]

استكشفت حركة البرمجيات مفتوحة المصدر من وقت لآخر هيكلًا يشبه النقابة من أجل الاتحاد ضد المنافسة من Microsoft ، على سبيل المثال، يعين Advogato رتب المسافر والماجستير لأولئك الذين يلتزمون بالعمل فقط أو في الغالب على البرمجيات الحرة. ^[72]

إن براءات الاختراع تعمل بشكل فضفاض كشكل من أشكال الامتياز النقابي من حيث أنها تقيد الوافدين الجدد المحتملين بمجال خدمة معين. وقد أثار العديد من المؤلفين تساؤلات حول فكرة تطبيق براءة الاختراع على الأشياء غير الملموسة (مثل براءات الاختراع الفكرية). ففي كتابه " رأس المال والأيديولوجية" (2000) يشكك توماس بيكيتي في صحة براءات الاختراع الممنوحة للشركات الزراعية التي تزعم أنها "اخترعت" بذورًا معدلة وراثيًا معينة. ووفقًا لبيكيتي، فإن زيف مثل هذه الادعاءات يكمن في أن الاختراق المحدد الذي سمح بتطوير هذه البذور المعدلة وراثيًا كان في الواقع نتيجة لأجيال من الاستثمار العام في التعليم والبحث. ^[73]

في العديد من البلدان الأوروبية، شهدت النقابات انتعاشًا باعتبارها منظمات تجارية محلية للحرفيين، وخاصة في المهارات التقليدية. ^[74] وقد تعمل كمنتديات لتطوير الكفاءة وغالبًا ما تكون الوحدات المحلية لمنظمة صاحب العمل الوطنية.

في مدينة لندن ، لا تزال النقابات القديمة باقية كشركات تجارية ، تلعب جميعها دورًا احتفاليًا في عادات المدينة العديدة. تحافظ شركات التجارة في مدينة لندن على روابط قوية مع تجارتها أو حرفها أو مهنتها، ولا يزال بعضها يحتفظ بأدوار تنظيمية أو تفتيشية أو تنفيذية. ينتخب كبار الأعضاء في شركات التجارة في مدينة لندن (المعروفين باسم عمال التجارة) الشريفين ويوافقون على المرشحين لمنصب عمدة لندن. كما لا تزال النقابات باقية في العديد من المدن والبلدات الأخرى في المملكة المتحدة بما في ذلك بريستون، لانكشاير ، كنقابة تجار بريستون حيث لا يزال أحفاد المواطنين من بين الاحتفالات الأخرى يُقبلون كأعضاء. مع شركات التجارة في مدينة لندن، يوجد في المملكة المتحدة أكثر من 300 نقابة قائمة ومتزايدة.

في عام 1878، أنشأت شركات لندن للتصميم معهد سيتي آند جيلدز أوف لندن، السلف لمدرسة الهندسة (التي لا تزال تسمى كلية سيتي آند جيلدز) في إمبريال كوليدج لندن . كان هدف معهد سيتي آند جيلدز أوف لندن هو النهوض بالتعليم الفني. تعمل "سيتي آند جيلدز" كهيئة فحص واعتماد للمؤهلات المهنية والإدارية والهندسية من المهارات الحرفية والتجارية على مستوى الدخول حتى الإنجاز بعد الدكتوراه. ^{[75] كما أن} مدرسة سيتي آند جيلدز أوف لندن للفنون ، وهي منظمة منفصلة، ​​لها علاقات وثيقة مع شركات التصميم في لندن وتشارك في تدريب الحرفيين الرئيسيين في نحت الحجر والخشب، بالإضافة إلى الفنانين التشكيليين.

في ألمانيا ، لم تعد هناك أي Zünfte (أو Gilden - كانت المصطلحات المستخدمة مختلفة إلى حد ما من مدينة إلى أخرى)، ولا أي تقييد للحرفة على شركة مميزة. ومع ذلك، تحت اسم آخر من أسمائها القديمة، وإن كان أقل شيوعًا، Innungen ، لا تزال النقابات موجودة كنوادي عضوية خاصة تقتصر العضوية فيها على ممارسي الحرف أو الأنشطة المعينة. هذه الأندية هي شركات بموجب القانون العام، وإن كانت العضوية طوعية؛ يأتي الرئيس عادةً من صفوف الحرفيين الرئيسيين ويسمى Obermeister ("السيد الرئيسي"). ينتخب الحرفيون هيئاتهم التمثيلية الخاصة، ويحمل رئيسهم اللقب التقليدي Altgesell (الحرفي الكبير).

هناك أيضًا "غرف الحرف اليدوية" ( Handwerkskammern )، والتي تشبه النقابات القديمة بدرجة أقل لأنها منظمة لجميع الحرف في منطقة معينة، وليس واحدة فقط. العضوية فيها إلزامية، وهي تعمل على ترسيخ الحكم الذاتي للحرف اليدوية.

تم إلغاء النقابات في فرنسا أثناء الثورة الفرنسية . وبعد صدور مرسوم 4 أغسطس 1789، استمرت النقابات حتى مارس 1791 عندما تم إلغاؤها أخيرًا. ^[76]

تشمل النقابات الهندية نقابة الطلاب، ونقابة المهندسين الهنود، ونقابة السلامة. تشمل الجمعيات المهنية الأخرى الجمعية الطبية الهندية، والمهندسين الهنود، وجمعية أطباء الأسنان الهندية، وجمعية الممرضات المتحدة، وما إلى ذلك. تستخدم معظمها كلمة "اتحاد" أو "جمعية" كلاحقة.

في الولايات المتحدة، توجد نقابات في عدة مجالات. وغالبًا ما يتم وصفها بشكل أفضل بأنها نقابة عمالية - على سبيل المثال، نقابة الصحف هي نقابة عمالية للصحفيين وغيرهم من العاملين في الصحف، ويبلغ عدد أعضائها أكثر من 30 ألف عضو في أمريكا الشمالية.

في صناعة السينما والتلفزيون، تعتبر عضوية النقابة شرطًا أساسيًا للعمل في الإنتاجات الكبرى بقدرات معينة. تتمتع نقابة ممثلي الشاشة ونقابة المخرجين الأمريكيين ونقابة الكتاب الأمريكيين والنقابة الشرقية ونقابة الكتاب الأمريكيين والنقابة الغربية وغيرها من النقابات المهنية بالقدرة على ممارسة سيطرة قوية على السينما في الولايات المتحدة نتيجة لنظام صارم لحقوق الملكية الفكرية وتاريخ من أصحاب النفوذ الذين يحملون عضوية النقابة أيضًا (على سبيل المثال، مؤسس دريم ووركس بيكتشرز ستيفن سبيلبرغ كان ولا يزال عضوًا في نقابة المخرجين الأمريكيين). تحافظ هذه النقابات على عقودها الخاصة مع شركات الإنتاج لضمان توظيف عدد معين من أعضائها لأدوار في كل فيلم أو إنتاج تلفزيوني، وأن يتقاضى أعضاؤها الحد الأدنى من "مقياس" النقابة، إلى جانب حماية العمال الأخرى. تحدد هذه النقابات معايير عالية للعضوية، وتستبعد الممثلين المحترفين والكتاب وما إلى ذلك الذين لا يلتزمون بالقواعد الصارمة للمنافسة داخل صناعة السينما والتلفزيون في أمريكا.

تقدم السمسرة العقارية مثالاً لنظام النقابات الأمريكية الحديثة. تشمل علامات سلوك النقابة في السمسرة العقارية ما يلي: التسعير القياسي (6٪ من سعر المنزل)، والانتماء القوي بين جميع الممارسين، والتنظيم الذاتي (انظر الرابطة الوطنية للوسطاء العقاريين )، والهوية الثقافية القوية (علامة تجارية للوسطاء العقاريين)، واختلاف بسيط في الأسعار مع اختلافات في الجودة، والأساليب التقليدية المستخدمة من قبل جميع الممارسين. في سبتمبر 2005، رفعت وزارة العدل الأمريكية دعوى قضائية ضد الرابطة الوطنية للوسطاء العقاريين، طعنت في ممارسات الرابطة الوطنية للوسطاء العقاريين التي (زعمت وزارة العدل) تمنع المنافسة من الممارسين الذين يستخدمون أساليب مختلفة. في عام 2005، دافعت وزارة العدل ولجنة التجارة الفيدرالية ضد قوانين الولاية، بدعم من الرابطة الوطنية للوسطاء العقاريين، والتي تضر بأنواع جديدة من السماسرة. ^[77] الولايات المتحدة ضد الرابطة الوطنية للوسطاء العقاريين ، الدعوى المدنية رقم 05C-5140 (ND Ill. 7 سبتمبر 2005).

إن ممارسة القانون في الولايات المتحدة الأمريكية تجسد أيضًا النقابات الحديثة العاملة. حيث تحتفظ كل ولاية بنقابة المحامين الخاصة بها ، والتي تشرف عليها أعلى محكمة في تلك الولاية. وتقرر المحكمة معايير دخول مهنة المحاماة والبقاء فيها. وفي معظم الولايات، يجب على كل محامٍ أن يصبح عضوًا في نقابة المحامين في تلك الولاية حتى يتمكن من ممارسة القانون. وتحظر قوانين الولاية على أي شخص الانخراط في ممارسة القانون غير المصرح بها، ويخضع المحامون الممارسون لقواعد السلوك المهني التي تفرضها المحكمة العليا في الولاية. ^{[78] [ بحاجة لمصدر ]}

تشمل الجمعيات الطبية التي يمكن مقارنتها بالنقابات المجالس الطبية الحكومية، والجمعية الطبية الأمريكية ، وجمعية طب الأسنان الأمريكية . يتطلب الترخيص الطبي في معظم الولايات تدريبًا محددًا واختبارات وسنوات من التدريب منخفض الأجر (التدريب الداخلي والإقامة) في ظل ظروف عمل قاسية. حتى الأطباء المؤهلين الدوليين أو من خارج الولاية لا يجوز لهم ممارسة المهنة دون قبول من النقابة الطبية المحلية (المجلس الطبي). وبالمثل، فإن الممرضات وممارسي الأطباء لديهم نقاباتهم الخاصة. لا يمكن للطبيب أن يعمل كمساعد طبيب ما لم يتدرب ويختبر ويتدرب بشكل منفصل كواحد. ^{[ بحاجة لمصدر ] [79]}

أستراليا لديها العديد من النقابات. وأبرزها نقابة الصيادلة في أستراليا ، التي أنشئت في عام 1927 باسم نقابة الخدمات الصيدلانية الفيدرالية في أستراليا. تخدم نقابة الصيادلة "6000 صيدلية مجتمعية"، ^[80] بينما تقدم أيضًا التدريب والمعايير لصيادلة البلاد. تشمل النقابات الأخرى في أستراليا نقابة المخرجين الأستراليين ، التي تمثل المخرجين وصانعي الأفلام الوثائقية والرسوم المتحركة في البلاد، ^[81] ونقابة الكتاب الأستراليين ، ونقابة الجزارين الأستراليين، وهي جماعة من الجزارين المستقلين توفر روابط لموارد مثل معايير اللحوم الأسترالية ودليل لقطع لحم البقر المختلفة، ^[82] ونقابة الفنانين، وهي نقابة حرفية تركز على الفنانات. ^[83]

• في عالم Dune ، تتحكم منظمة تُعرف باسم Spacing Guild في وسائل السفر بين النجوم، وبالتالي تتمتع بقوة كبيرة.
• في الفيلم الكلاسيكي "ساحر أوز" لعام 1939 ، كانت هناك منظمة تُعرف باسم " نقابة المصاصات" وهي عبارة عن مجموعة من المونشكينز في بلد المونشكينز، الذين رحبوا بدوروثي جيل في أرض أوز بالغناء والرقص عند وصولها. وقد قدموا لها مصاصة كبيرة الحجم.
• في ألعاب الفيديو ، تُستخدم النقابات كرابطات بين اللاعبين أو الشخصيات ذات الاهتمامات المتشابهة، مثل الأبراج المحصنة، أو الحرف اليدوية، أو القتال بين اللاعبين .
• في حرب النجوم ، هناك نقابة صيادي الجوائز .
• في روايات عالم القرص للكاتب تيري براتشيت ، كانت نقابات مدينة أنخ موربورك مؤسسات مدنية واقتصادية كبرى، وكان بعضها بمثابة معادلات للنقابات العمالية أو الهيئات الحكومية. وكان رؤساء النقابات ورؤساؤها يشكلون مجلس مدينة غير رسمي قد يقدم المشورة للأرستقراطيين في أوقات الأزمات. وكجزء من جهود اللورد فيتيناري "للتنظيم" والحد من الجريمة، سُمح للمجرمين بما في ذلك اللصوص والقتلة و" الخياطات " بإعادة تنظيم أنفسهم كنقابات.
• في The Venture Brothers ، ينتمي معظم الأشرار الخارقين في المسلسل إلى نقابة النية الكارثية، التي تنظم أنشطتهم المهددة تجاه أبطالهم، بينما تحمي أيضًا هؤلاء الأشرار من الملاحقة الجنائية. يدور جزء كبير من قصة العرض حول السياسة داخل النقابة.
• في عمل هيرو ماشيما فيري تيل ، توجد نقابة بهذا الاسم، بما في ذلك العديد من أنواع النقابات الأخرى في مملكة فيوري.
• في سلسلة سيد الخواتم: حلقات القوة ، تتميز مملكة جزيرة نومينور القوية بالعديد من النقابات، وكل منها يرمز إليها بشعار معدني يرتدى على الجذع.
• في Magic: The Gathering ، تعد Ravnica واحدة من أكثر الطائرات شعبية ، والتي تديرها 10 نقابات (على الرغم من أن هذه النقابات العشر ليست بالضرورة متورطة في التجارة، ويُستخدم المصطلح أكثر كبديل للفصيل)

• أوجيلفي، شيلاج. 2019. النقابات الأوروبية: تحليل اقتصادي. مطبعة جامعة برينستون. يغطي الفترة من عام 1000 إلى عام 1880.
• روسير، جيرفاس. فن التضامن في العصور الوسطى: النقابات في إنجلترا 1250-1550، مطبعة جامعة أكسفورد، 2015، https://books.google.com/books?id=A0rTBgAAQBAJ

• النقابات في العصور الوسطى – موسوعة التاريخ العالمي
• أجراوال، أنكيت ( 2012). "تطور المنظمات الاقتصادية ودورها في تمكين الإنسان خلال فترة جوبتا". تاريخ اليوم . 13. ISSN  2249-748X.^{[ رابط ميت دائم ]}
• النقابات في العصور الوسطى
• دار رعاية القديس إيلوي آخر دار للنقابة في أوتريخت (أرشيف 28 نوفمبر 2006)
• "الذهب"  . الموسوعة البريطانية (الطبعة الحادية عشرة). 1911.