مجتهد

يُنظر إلى الشخص المهووس على أنه شخص مفرط الذكاء أو مهووس أو انطوائي أو يفتقر إلى المهارات الاجتماعية . قد يقضي مثل هذا الشخص قدرًا كبيرًا من الوقت في أنشطة غير شائعة أو غير معروفة أو غير سائدة، والتي تكون عمومًا إما تقنية للغاية أو مجردة أو تتعلق بموضوعات متخصصة مثل الخيال العلمي أو الخيال ، مع استبعاد الأنشطة الأكثر شيوعًا. [ ^{1] [2] [3]} بالإضافة إلى ذلك، يوصف العديد من المهووسين المزعومين بأنهم خجولون وغريبون ومتحذلقون وغير جذابين . ^[4]

كان مصطلح "العبقري" في الأصل مهينًا ، وكان عبارة عن صورة نمطية، ولكن كما هو الحال مع الكلمات المهينة الأخرى، فقد تم استعادته وإعادة تعريفه من قبل البعض كمصطلح للفخر والهوية الجماعية. ^[5]

أول ظهور موثق لكلمة nerd كان كاسم لمخلوق في كتاب دكتور سوس If I Ran the Zoo (1950)، حيث يدعي الراوي جيرالد ماكجرو أنه سيجمع "Nerkle وNerd و Seersucker أيضًا" لحديقة الحيوان الخيالية الخاصة به. ^{[3] [6] [7]} يعود المعنى العامي للمصطلح إلى عام 1951. ^[8] في ذلك العام، ذكرت مجلة نيوزويك استخدامه الشائع كمرادف لـ drop أو square في ديترويت ، ميشيغان . ^[9] بحلول أوائل الستينيات، انتشر استخدام المصطلح في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وحتى اسكتلندا. ^{[10] [11]} في مرحلة ما، اكتسبت الكلمة دلالات الكتب والعجز الاجتماعي. ^[6]

بدأ أيضًا ظهور تهجئة بديلة، ^[12] مثل nurd أو gnurd ، في منتصف الستينيات أو أوائل السبعينيات. ^[13] ادعى المؤلف فيليب ك. ديك أنه صاغ تهجئة "nurd" في عام 1973، ولكن أول استخدام مسجل لها ظهر في منشور طلابي عام 1965 في معهد رينسيلار للفنون التطبيقية (RPI). ^{[14] [15] تنص} التقاليد الشفوية هناك على أن الكلمة مشتقة من knurd ( مخمور مكتوبًا للخلف)، والتي كانت تستخدم لوصف الأشخاص الذين يدرسون بدلاً من الحفلات. كان مصطلح gnurd (مكتوبًا بحرف "g") قيد الاستخدام في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT) بحلول عام 1965. ^[16] كان مصطلح "nurd" قيد الاستخدام أيضًا في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في وقت مبكر من عام 1971. ^[17]

وفقًا لقاموس علم أصول الكلمات عبر الإنترنت ، فإن الكلمة هي تحريف لمصطلح " nert " من أربعينيات القرن العشرين (بمعنى "شخص غبي أو مجنون")، والذي يعد في حد ذاته تحريفًا لكلمة "nut" (nutcase). ^[8]

انتشر المصطلح في السبعينيات من خلال استخدامه بكثرة في المسرحية الهزلية Happy Days . ^[18]

بسبب الصورة النمطية للعبقري، غالبًا ما يُنظر إلى العديد من الأشخاص الأذكياء على أنهم عبقريون. يمكن أن يكون هذا الاعتقاد ضارًا، حيث يمكن أن يتسبب في "إطفاء الأنوار" لطلاب المدارس الثانوية خوفًا من وصمهم بأنهم عبقريون، ^[19] ويتسبب في اعتبار الأشخاص الجذابين في غير ذلك عبقريين لمجرد ذكائهم. كان يُعتقد ذات يوم أن المثقفين عبقريون لأنهم موضع حسد. ومع ذلك، ذكر بول جراهام في مقاله "لماذا لا يحظى العبقريون بشعبية"، أن الفكر محايد، مما يعني أنك لست محبوبًا ولا محتقرًا بسببه. كما ذكر أن الارتباط فقط هو الذي يجعل المراهقين الأذكياء يبدون تلقائيًا عبقريين، وأن العبقري هو شخص ليس ماهرًا اجتماعيًا بدرجة كافية. بالإضافة إلى ذلك، يقول إن السبب وراء عدم شعبية العديد من الأطفال الأذكياء هو أنهم "ليس لديهم وقت للأنشطة المطلوبة للشهرة". ^[20]

يمكن أن يشمل المظهر النمطي للعبقري، والذي غالبًا ما يُسخر منه في الرسوم الكاريكاتورية ، نظارات كبيرة جدًا وأقواس أسنان وأسنان بارزة وحب الشباب الشديد والسراويل التي تُرتدى عالية عند الخصر. باتباعًا للاستخدام الشائع في الرموز التعبيرية، أصدرت يونيكود في عام 2015 شخصية "وجه العبقري"، والتي تتميز ببعض هذه الصور النمطية: 🤓 (نقطة الرمز U + 1F913). في وسائل الإعلام، يكون العديد من العبقريين من الذكور، ويُصوَّرون على أنهم غير لائقين بدنيًا، إما يعانون من زيادة الوزن أو نحيفين بسبب قلة التمارين البدنية. ^{[21] [22]} وقد اقترح البعض، مثل اللغوية ماري بوشولتز ، أن كونك عبقريًا قد يكون حالة من "البشرة البيضاء المفرطة" ورفض الثقافة الأمريكية الأفريقية واللغة العامية التي يستخدمها الأطفال البيض "الرائعون". ^[23] ومع ذلك، بعد سلسلة أفلام Revenge of the Nerds (مع نردات متعددة الثقافات)، وتقديم شخصية ستيف أوركل في المسلسل التلفزيوني Family Matters ، شوهد النرد من جميع الأجناس والألوان بالإضافة إلى كونهم مؤخرًا نموذجًا متكررًا للذكور الشباب من شرق آسيا أو الهنود في أمريكا الشمالية. تصوير "فتيات النرد"، في أفلام مثل She's Out of Control و Welcome to the Dollhouse و She's All That يصور أن النساء الذكيات ولكن النرديات قد يعانين في وقت لاحق من الحياة إذا لم يركزن على تحسين جاذبيتهن الجسدية . ^[24]

في الولايات المتحدة، أشارت دراسة أجريت عام 2010 ونُشرت في مجلة الاتصال الدولي والثقافي المتبادل إلى أن الأميركيين الآسيويين يُنظر إليهم على أنهم الأكثر احتمالاً لأن يكونوا من المهوسين، يليهم الأميركيون البيض ، في حين يُنظر إلى الأميركيين من أصل إسباني وغير البيض والأميركيين من أصل أفريقي على أنهم الأقل احتمالاً لأن يكونوا من المهوسين. تنبع هذه الصور النمطية من مفاهيم الاستشراق والبدائية ، كما نوقش في مقال رون إيجلاش "العرق والجنس والمهووسون: من المهووسين السود إلى الهيبستر الأميركيين الآسيويين". ^[25]

ترتبط بعض السلوكيات النمطية المرتبطة بصورة "العبقري" النمطية بسمات متلازمة أسبرجر أو غيرها من حالات طيف التوحد . ^[26]

لقد سمح صعود وادي السليكون وصناعة الكمبيوتر الأمريكية على نطاق واسع للعديد من الأشخاص الذين يطلق عليهم "الأشخاص المهووسين" بتجميع ثروات كبيرة والتأثير على ثقافة وسائل الإعلام. أصبحت العديد من الاهتمامات النمطية المهووسة، مثل أعمال الأبطال الخارقين والخيال والخيال العلمي ، الآن نجاحًا ثقافيًا شعبيًا دوليًا. ^[27] يُزعم الآن أن بعض مقاييس المهووسين مرغوبة، حيث يشير ذلك، بالنسبة للبعض، إلى شخص ذكي ومحترم ومثير للاهتمام وقادر على كسب راتب كبير. تتطور صفات المهووسين النمطية، من الحرج والنبذ ​​الاجتماعي إلى قبول أكثر انتشارًا وأحيانًا حتى الاحتفال باختلافاتهم. ^[28]

يوهانس جرينزفورثنر ، باحث ومخرج فيلم Traceroute الوثائقي عن النرد ، يتأمل في ظهور النرد وثقافة النرد:

إنني أعتقد أن شخصية المهووس بالعلوم تقدم لنا نموذجاً جميلاً لتحليل تحول المجتمع التأديبي إلى مجتمع تحكمي. لقد خطا المهووس بالعلوم، في صورته النمطية، على المسرح العالمي لأول مرة في منتصف سبعينيات القرن العشرين، عندما بدأنا نسمع أولى دوي ما سيصبح الانفجار الكمبري لمجتمع المعلومات. ولابد وأن يعمل المهووس بالعلوم كنوع من الإغاثة الكوميدية لمخاوف المستقبل التي تخيم على المجتمع الغربي. إن الخلية الجرثومية التي تفرزها نزعة المهووسين بالعلوم الناشئة هي الاختلاف. والشوق إلى أن يفهمه الآخرون، وإيجاد الفرص لتبادل الخبرات، وعدم ترك المرء وحيداً مع اهتماماته الغريبة. وفي الوقت نفسه يستمد المرء متعة شبه منحرفة من الانغماس في هذا العجز. إن المهووسين بالعلوم يحبون العجز: العجز الذي يعاني منه الآخرون، ولكنهم يحبون أنفسهم أيضاً. إن المهووسين مستكشفون متحمسون، يستمتعون بمقارنة أنفسهم ببعضهم البعض ويتنافسون بقوة. ومع ذلك فإن وجود المهووسين بالعلوم يشتمل أيضاً على عنصر من عناصر السحر والغموض. والطريقة التي يتم بها التعبير عن هذه القوة أو تركيزها مهمة جدًا.

-  يوهانس جرينزفورثنر، أجرى مقابلة مع توماس كيستل، بوينج بوينج ، 14 أبريل 2016 ^[29]

في فيلم انتقام العباقرة عام 1984 ، عمل روبرت كارادين على تجسيد الصورة النمطية للعباقرة؛ وبذلك، ساعد في خلق صورة محددة للعباقرة. ^[30] بالإضافة إلى ذلك، تنبأت القصة، وربما ساعدت في إلهام، "فخر العباقرة" الذي ظهر في أواخر التسعينيات. ^{[ تكهن؟ ] يدعي} توبي رادلوف، أحد رواد فيلم American Splendor، أن هذا الفيلم هو الذي ألهمه ليصبح "العبقري الحقيقي من كليفلاند، أوهايو ". ^[31] في فيلم American Splendor ، كان صديق توبي، مؤلف American Splendor هارفي بيكار ، أقل تقبلاً للفيلم، معتقدًا أنه مثالي بشكل ميؤوس منه، موضحًا أن توبي، كاتب ملفات بالغ منخفض الدخل، ليس لديه أي شيء مشترك مع أطفال الطبقة المتوسطة في الفيلم الذين سيحصلون في النهاية على درجات جامعية، ويحققون النجاح، ويتوقفون عن أن يُنظر إليهم على أنهم من العباقرة. ولكن يبدو أن كثيرين يتشاركون وجهة نظر رادلوف، حيث أصبح "فخر المهووسين" أكثر انتشارًا في السنوات التي تلت ذلك. على سبيل المثال، يسعى جيرالد سوسمان ، أستاذ معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، إلى غرس الفخر في نفوس المهووسين:

فكرتي هي تقديم صورة للأطفال مفادها أنه من الجيد أن يكون المرء مثقفاً، ولا يكترث بضغوط الأقران التي تدفعه إلى أن يكون مناهضاً للمثقف. أريد أن يتحول كل طفل إلى شخص مهووس بالدراسة والتعلم ـ وهو ما يعني أن يكون شخصاً يفضل الدراسة والتعلم على التنافس على الهيمنة الاجتماعية، وهو ما قد يؤدي للأسف إلى الانحدار إلى الرفض الاجتماعي.

—  جيرالد سوسمان، نقلاً عن كاتي هافنر، صحيفة نيويورك تايمز ، 29 أغسطس 1993 ^[32]

غالبًا ما يكون الأفراد الذين يتم تصنيفهم على أنهم "مهوسون" هدفًا للتنمر بسبب مجموعة من الأسباب التي قد تشمل المظهر الجسدي أو الخلفية الاجتماعية. ^[21] اقترح بول جراهام أن السبب وراء تعرض المهووسين للتنمر بشكل متكرر هو عدم مبالاتهم بالشهرة أو السياق الاجتماعي، في مواجهة ثقافة الشباب التي تنظر إلى الشعبية على أنها ذات أهمية قصوى. ^[20] ومع ذلك، تشير نتائج الأبحاث إلى أن المتنمرين غالبًا ما يكونون غير أكفاء اجتماعيًا مثل ضحاياهم الأفضل أداءً أكاديميًا، ^[33] وأن الشعبية تفشل في توفير الحماية من التنمر. ^[34] أشار معلقون آخرون إلى أن المضايقة الشاملة للشباب الموجهين فكريًا بدأت فقط في منتصف القرن العشرين. ^{[35] [36]}

• أغنية White & Nerdy للمغني "Weird Al" Yankovic ، وهي محاكاة ساخرة لأغنية Ridin' للمغني Chamillionaire ، تتميز بشكل بارز وتحتفل بجوانب من ثقافة المهووسين. ^[37]
• يستخدم موقع Slashdot شعار "أخبار للمهوسين. أشياء مهمة". وقد انتشر على الإنترنت اقتباس تشارلز جيه سايكس "كن لطيفًا مع المهوسين. فقد ينتهي بك الأمر بالعمل لصالحهم". ونسب هذا الاقتباس بشكل غير صحيح إلى بيل جيتس . ^[38]
• في إسبانيا، يتم الاحتفال بيوم فخر النرد في 25 مايو منذ عام 2006، ^[39] وهو نفس يوم يوم المنشفة ، وهو عطلة أخرى نردية إلى حد ما. ^[40] تم اختيار التاريخ لأنه الذكرى السنوية لإصدار حرب النجوم . ^[41]
• الأحداث الأسترالية مثل Oz Comic-Con (مؤتمر كبير للقصص المصورة والتنكر ، يشبه San Diego Comic-Con ) وSupernova، هي أحداث تحظى بشعبية كبيرة بين ثقافة الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم مهووسين. في عام 2016، شهد Oz Comic-Con في بيرث اجتماع ما يقرب من 20000 من مهووسي التنكر ومحبي القصص المصورة للاحتفال بالحدث، ومن ثم تم تسميته " Woodstock منظم بشكل احترافي للمهوسين". ^[42]
• يُطلق محبو Vlogbrothers ( قناة على اليوتيوب من بطولة جون وهانك جرين ) على أنفسهم اسم "nerdfighters" ويشيرون إلى قاعدة المعجبين ككل باسم " Nerdfighteria ". ^[43]

• بوخولتز، ماري (1999). "لماذا تكون طبيعيًا؟": ممارسات اللغة والهوية في مجتمع الفتيات المهووسات بالعلوم" (PDF) . اللغة في المجتمع . 28 (2): 203-23. doi : 10.1017/s0047404599002043 (غير نشط 9 أكتوبر 2024).{{cite journal}}:CS1 maint: DOI غير نشط اعتبارًا من أكتوبر 2024 ( الرابط )
• فرايلينج، كريستوفر (2005). مجنون، سيء وخطير؟: العالِم والسينما . كتب ريكشن.
• Genuine Nerd (2006) – فيلم وثائقي طويل عن توبي رادلوف.
• كيندال، لوري (1999)."العبقري الداخلي": وسائل الإعلام والتفاوض على الهوية بين الرجال الذين يستخدمون الكمبيوتر". مجلة دراسات الرجال . 7 (3): 353-69. doi :10.3149/jms.0703.353. S2CID  144398035.
• ——— (1999). "أمة النرد: صور النرد في الثقافة الشعبية الأمريكية". المجلة الدولية للدراسات الثقافية . 2 (2): 260-83. doi :10.1177/136787799900200206. S2CID  146186669.
• ——— (2000). ""أوه لا! أنا نرد!": الذكورة المهيمنة على منتدى على الإنترنت". النوع الاجتماعي والمجتمع . 14 (2): 256-74. doi :10.1177/089124300014002003. S2CID  145705135.
• نيويتز، أ. وأندرس، س. (المحرران) إنها مهووسة للغاية: النساء يكتبن عن العلوم والتكنولوجيا وغيرها من الأشياء الغريبة . دار سيل للنشر، 2006.
• نوجنت، بنيامين (2008). المهووس الأمريكي: قصة شعبي . نيويورك: سكريبنر. ISBN 978-0-7432-8801-9.
• أوكادا، توشيو (1996)، أوتاكو جاكو نيومون [ مقدمة في علم الأوتاكولوجى ] (باللغة اليابانية)، طوكيو: أوتا فيرلاج.

• "المهووس الأنيق: الاستيلاء على وسائل الإعلام والأسلوب الثقافي الفرعي" (ورقة بحثية بقلم جيسون توتشي قدمت في مؤتمر MIT5. PDF، 180 كيلوبايت).
• "لماذا لا يحظى العباقرة بشعبية"، مقال بقلم بول جراهام عن المجتمع الملتزم في المدارس الثانوية الأمريكية.
• "لقد فاز العباقرة"، مقال بقلم براين هايز في مجلة American Scientist ، سبتمبر/أيلول-أكتوبر/تشرين الأول 2000.