حجر الفلاسفة

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

الخيميائي يكتشف الفوسفور ، بقلم جوزيف رايت من ديربي (1771)

حجر الفلاسفة [ أ ] مادة كيميائية أسطورية قادرة على تحويل المعادن الخسيسة كالرصاص والزئبق إلى ذهب أو فضة ؛ [ ب ] وكان يُعرف أيضًا باسم "الصبغة" و"المسحوق" ، بالإضافة إلى "الأسد الأحمر" للذهب و"الأسد الأبيض" للفضة. [ 1 ] [ 2 ] كما اعتقد الكيميائيون القدماء أنه يُمكن استخدامه لصنع إكسير الحياة الذي يُتيح التجديد والخلود . [ 3 ] [ 4 ]

لعدة قرون، كان حجر الفلاسفة الهدف الأسمى في علم الخيمياء . وكان رمزًا محوريًا في المصطلحات الصوفية للخيمياء، إذ يرمز إلى الكمال في أبهى صوره، والإشراق الإلهي ، والنعيم السماوي. وعُرفت الجهود المبذولة لاكتشاف حجر الفلاسفة باسم "العمل العظيم" ( Magnum Opus ). [ 5 ]

العصور القديمة

أقدم ذكر مكتوب معروف لحجر الفلاسفة ورد في كتاب "تشيروكميتا" لزوسيموس البانوبوليسي ( حوالي 300 ميلادي ). [ 6 ] : 66 وينسب كتّاب الكيمياء تاريخًا أطول له. يزعم إلياس أشمول والمؤلف المجهول لكتاب "غلوريا موندي" (1620) أن تاريخه يعود إلى آدم ، الذي اكتسب معرفة الحجر مباشرة من الله . وقيل إن هذه المعرفة انتقلت عبر آباء الأنبياء ، مما منحهم طول العمر. [ 7 ] : 19

يمكن تتبع الجذور النظرية التي تُحدد كيفية صنع حجر الفلاسفة إلى الفلسفة اليونانية. استخدم الخيميائيون لاحقًا العناصر الكلاسيكية ، ومفهوم روح العالم (anima mundi) ، وقصص الخلق الواردة في نصوص مثل كتاب طيماوس لأفلاطون ، كأمثلة توضيحية لعمليتهم. [ 8 ] : 29 ووفقًا لأفلاطون ، فإن العناصر الأربعة مُشتقة من مصدر مشترك أو مادة أولية (prima materia )، مرتبطة بالفوضى . المادة الأولية هي أيضًا الاسم الذي يُطلقه الخيميائيون على المكون الأولي لصنع حجر الفلاسفة. وقد استمرت أهمية هذه المادة الفلسفية الأولى طوال تاريخ الخيمياء. في القرن السابع عشر، كتب توماس فوغان : "المادة الأولى للحجر هي نفسها المادة الأولى لكل الأشياء". [ 9 ] : 211

العصور الوسطى

في الإمبراطورية البيزنطية والإمبراطوريات العربية ، بنى الكيميائيون الأوائل في العصور الوسطى على أعمال زوسيموس. وقد انبهر الكيميائيون البيزنطيون والمسلمون بمفهوم تحويل المعادن، وحاولوا تطبيق هذه العملية. [ 10 ] قام الكيميائي المسلم جابر بن حيان ، الذي عاش في القرن الثامن الميلادي (وكان يُكتب اسمه غالبًا جبر) ، بتحليل كل عنصر من العناصر الكلاسيكية من حيث خصائصه الأساسية الأربع. فالنار حارة وجافة، والأرض باردة وجافة، والماء بارد ورطب، والهواء حار ورطب. افترض جابر أن كل معدن هو مزيج من هذه المبادئ الأربعة، اثنان منها داخليان واثنان خارجيان. وانطلاقًا من هذه الفرضية، استُنتج أن تحويل معدن إلى آخر يمكن أن يتم عن طريق إعادة ترتيب خصائصه الأساسية. ويتم هذا التغيير بواسطة مادة، سُميت فيما بعد "زيريون" في اليونانية و "الإكسير" في العربية (ومنها اشتُق اسم الإكسير ). كان يُعتقد في كثير من الأحيان أنه موجود على شكل مسحوق أحمر جاف - يُعرف أيضًا باسم الكبريت الأحمر - مصنوع من حجر أسطوري: حجر الفلاسفة. [ 11 ] [ 12 ] وأصبح مسحوق الإكسير يُعتبر مكونًا أساسيًا في عملية التحويل الكيميائي لدى الكيميائيين العرب اللاحقين. [ 10 ]

في القرن الحادي عشر، دار جدل بين الكيميائيين المسلمين حول إمكانية تحويل المواد. وكان من أبرز المعارضين العالم الفارسي الموسوعي ابن سينا ، الذي فند نظرية تحويل المواد، قائلاً: "يعلم أهل الكيمياء جيداً أنه لا يمكن إحداث أي تغيير في أنواع المواد المختلفة، وإن أمكنهم إظهار مظهر هذا التغيير". [ 13 ] : 196-197

تقول الأسطورة إن العالم والفيلسوف ألبرتوس ماغنوس ، الذي عاش في القرن الثالث عشر ، هو من اكتشف حجر الفلاسفة. لم يؤكد ماغنوس اكتشافه للحجر في كتاباته، لكنه سجل أنه شهد عملية تحويل الذهب إلى ذهب. [ 14 ] : 28-30

عصر النهضة إلى أوائل العصر الحديث

الدائرة المربعة: رمز كيميائي من القرن السابع عشر يوضح التفاعل بين العناصر الأربعة للمادة التي ترمز إلى حجر الفلاسفة.

آمن الكيميائي السويسري باراسيلسوس ( فيليبوس أوريولوس ثيوفراستوس بومباستوس فون هوهنهايم ) ، الذي عاش في القرن السادس عشر، بوجود عنصر الألكاهيست ، الذي اعتقد أنه عنصر غير مكتشف، وأن جميع العناصر الأخرى (الأرض، النار، الماء، الهواء) هي مجرد أشكال مشتقة منه. ورأى باراسيلسوس أن هذا العنصر هو في الواقع حجر الفلاسفة.

حدد الفيلسوف الإنجليزي السير توماس براون في وصيته الروحية "ريليجيو ميديشي " (1643) الجانب الديني للبحث عن حجر الفلاسفة عندما صرح بما يلي:

إن ما لدي من معلومات عن حجر الفلاسفة (وهو شيء أكثر من مجرد تمجيد الذهب) قد علمني الكثير عن الألوهية.

— (RMPart 1:38) [ 15 ]

يبدو أن كتاب "موتوس ليبر "، وهو نصٌّ غامض نُشر في القرن السابع عشر، دليلٌ رمزيٌّ لتحضير حجر الفلاسفة. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] يُعرف باسم "الكتاب الصامت"، وهو عبارة عن مجموعة من 15 رسماً توضيحياً.

في البوذية والهندوسية

إن ما يعادل حجر الفلاسفة في البوذية والهندوسية هو تشينتاماني (يكتب أيضًا تشينتاماني .) [ 19 ] : 277 ويشار إليه أيضًا باسم باراس ( السنسكريتية : पारसमणि )، وباراسماني ( الهندية : पारस )، وباريس ( الماراثية : परिस ) في السنسكريتية والهندية والماراثية على التوالي.

في البوذية الماهايانية ، يحمل البوديساتفا أفالوكيتشفارا وكشيتيغاربا حجر تشينتاماني . كما يُرى محمولًا على ظهر لونغ تا (حصان الريح) المرسوم على أعلام الصلاة التبتية . وتؤكد التقاليد البوذية أن ترتيل داراني تشينتاماني يُكسب المرء الحكمة، ويُمكّنه من فهم حقيقة البوذات، ويُحوّل معاناته إلى بودي (التنوير في البوذية). ويُقال إنه يُتيح للمرء رؤية بوذا أميتابها وحاشيته على فراش الموت. في التقاليد البوذية التبتية ، يُصوَّر تشينتاماني أحيانًا على أنه لؤلؤة مضيئة، ويُقال إنه في حوزة عدة أشكال مختلفة من بوذا . [ 20 ] : 170

في الهندوسية، يرتبط حجر الفلاسفة بالإلهين فيشنو وغانيشا . وغالبًا ما يُصوَّر على أنه جوهرة في حوزة ملك الناغا أو جوهرة تُزيِّن جبين ماكارا . ويحتوي كتاب "يوغا فاسيشتها" ، الذي كُتب في الأصل في القرن العاشر الميلادي، على قصة عن حجر الفلاسفة. [ 21 ] : 346-353

كتب حكيم هندوسي عظيم عن الإنجاز الروحي للمعرفة الباطنية مستخدمًا استعارة حجر الفلاسفة. فقد كتب سانت دنيانيشوار (1275-1296) شرحًا يتضمن 17 إشارة إلى حجر الفلاسفة، حيث حوّل صراحةً المعادن الخسيسة إلى ذهب. وفي القرن السابع، يشرح سيدهار تيرومولار ، في كتابه الكلاسيكي "تيرومانديرام "، مسار البشرية نحو الخلود والألوهية. وفي البيت الشعري 2709، يُعلن أن اسم الإله، شيفا ، هو وسيلة كيميائية تحوّل الجسد إلى ذهب خالد.

يُعدّ حجر الفلاسفة ( شايامانتاكا ماني ) تصويرًا آخر له. ووفقًا للأساطير الهندوسية، فإنّ شايامانتاكا ماني عبارة عن ياقوتة قادرة على منع جميع الكوارث الطبيعية مثل الجفاف والفيضانات وغيرها من حول مالكها، بالإضافة إلى إنتاج ثمانية بهارات (حوالي 1700 رطل أو 700 كيلوغرام) من الذهب يوميًا.

ملكيات

من أكثر الخصائص المذكورة شيوعًا القدرة على تحويل المعادن الخسيسة إلى ذهب أو فضة، والقدرة على شفاء جميع أنواع الأمراض وإطالة عمر أي شخص يتناول جزءًا صغيرًا من حجر الفلاسفة مخففًا في النبيذ. [ 22 ] تشمل الخصائص الأخرى المذكورة: صنع مصابيح مشتعلة باستمرار، [ 22 ] تحويل البلورات العادية إلى أحجار كريمة وألماس، [ 22 ] إحياء النباتات الميتة، [ 22 ] صنع زجاج مرن أو قابل للطرق، [ 23 ] وصنع مستنسخ أو شبيه . [ 24 ]

الأسماء

تم استخدام العديد من المرادفات للإشارة بشكل غير مباشر إلى الحجر، مثل "الحجر الأبيض" ( حساب التفاضل والتكامل الأبيض ، الذي تم تحديده مع حساب التفاضل والتكامل المبيض في رؤيا 2:17، والذي تم اعتباره رمزًا لمجد السماء [ 25 ] )، والزاج (كما تم التعبير عنه في الاسم الخلفي Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem )، وأيضًا اللازورد ، اللازورد. غامض ، في الماء في الصندوق ، والعديد من المراجع المائلة أو الصوفية أو الأسطورية مثل آدم ، إير، أنيمال، ألكاهيست، أنتيدوت، أنتيمونيوم ، أكوا بينيديكتا، أكوا فولانس لكل آرام، أركانوم ، أترامنتوم، أوتوموس، باسيليكوس، بروتوروم كور، بوفو، كابيلوس، كابيستروم أوري، كربونات، سيربيروس ، فوضى ، سينيس سينريس، الزعفران ، دومينوس فيلسوفوروم، الجوهر الإلهي، دراكو إكسير، فيليوس إيجنيس، فيموس، فوليوم، فراتر، جرانوم، جرانوم فرومنتي، الهيماتيت، هيبار، هربا، أعشاب، كيميا ، لاك، ميلانخوليا، أوفوم فيلوسوفوروم، باناسيا سالوتيفيرا، باندورا ، فينيكس ، الزئبق الفلسفي، بيريت، راديس أربوريس سولاريس، ريجينا، ريكس ريجوم، سال ميتالوروم، سلفاتور تيرينوس، التلك، قاموس المرادفات، فينتوس هيرميتيس . [ 26 ] تم اعتماد العديد من استعارات المسيح في العصور الوسطى من أجل اللازورد ، وتم بالفعل اعتبار المسيح والحجر متطابقين بالمعنى الصوفي. اسم "الحجر" أو اللازورد نفسه مستوحى من رموز مسيحية مبكرة، مثل بريسيليان (القرن الرابع)، الذي ذكر،

Unicornis est Deus, nobis petra Christus, nobis lapis angularis Jesus, nobis hominum Homo Christus (ذو القرن الواحد هو الله، المسيح الصخرة لنا، يسوع حجر الزاوية لنا، المسيح رجل البشر بالنسبة لنا.) [ 27 ]

في بعض النصوص، يُطلق عليه ببساطة اسم "الحجر"، أو حجرنا، أو في حالة كتاب توماس نورتون الترتيبي، "حجرنا اللذيذ". [ 28 ] وقد تم الإشادة بالحجر والإشارة إليه بهذه المصطلحات بشكل متكرر.

يستخدم التعبير اللاتيني lapis philosophorum ، وكذلك التعبير العربي ḥajar al-falāsifa الذي اشتُق منه التعبير اللاتيني، صيغة الجمع لكلمة " فيلسوف" . وبالتالي، فإن الترجمة الحرفية ستكون "حجر الفلاسفة" ، وليس "حجر الفلاسفة" . [ 29 ]

مظهر

حجر الفلاسفة كما في الصورة في أتالانتا فوجينز ، الشعار الحادي والعشرون
هذا رسم توضيحي لـ "المفتاح الأول لباسيل فالنتين "، وهو رمز مرتبط بـ "العمل العظيم" في الحصول على حجر الفلاسفة (انظر أيضًا، المفاتيح الاثنا عشر لباسيل فالنتين ).

تتعدد وتتنوع أوصاف حجر الفلاسفة. [ 30 ] ووفقًا للنصوص الكيميائية القديمة، كان حجر الفلاسفة يأتي بنوعين، يُحضّران بطريقة متطابقة تقريبًا: أبيض (لصنع الفضة)، وأحمر (لصنع الذهب)، والحجر الأبيض هو نسخة أقل نضجًا من الحجر الأحمر. [ 31 ] وتُشير بعض النصوص الكيميائية القديمة والوسيطة إلى المظهر المادي لحجر الفلاسفة، وتحديدًا الحجر الأحمر. ويُقال غالبًا إنه برتقالي (بلون الزعفران) أو أحمر عند طحنه إلى مسحوق. أو في شكل صلب، يكون لونه بين الأحمر والأرجواني، شفافًا يشبه الزجاج. [ 32 ] ويُقال إن وزنه أثقل من الذهب، [ 33 ] وهو قابل للذوبان في أي سائل، وغير قابل للاشتعال. [ 34 ]

يشير مؤلفو الكيمياء القديمة أحيانًا إلى أن أوصاف الحجر مجازية. [ 35 ] ويُعبَّر عن مظهره هندسيًا في شعار أتالانتا فوجينز الحادي والعشرين:

ارسم دائرة من رجل وامرأة، ثم شكلاً رباعياً، ومن هذا الشكل مثلثاً، ثم ارسم دائرة أخرى، وستحصل على حجر الحكماء. هكذا يُصنع الحجر الذي لا يمكنك اكتشافه إلا إذا تعلمت، من خلال الاجتهاد، فهم هذا التعليم الهندسي.

ويصف كذلك بمزيد من التفصيل الطبيعة الميتافيزيقية لمعنى الشعار باعتباره اتحادًا إلهيًا للمبادئ الأنثوية والذكورية: [ 36 ]

وبالمثل، كان الفلاسفة سيختزلون الشكل الرباعي إلى مثلث، أي إلى جسد وروح ونفس، وهذه الثلاثة تظهر بثلاثة ألوان سابقة قبل اللون الأحمر، على سبيل المثال، الجسد أو الأرض في سواد زحل، والروح في بياض قمري كالماء، والنفس أو الهواء في إشراق شمسي: عندها سيكون المثلث كاملاً، ولكن يجب تحويله أيضاً إلى دائرة، أي إلى لون أحمر ثابت: وبهذه العملية تتحول المرأة إلى رجل، وتصبح واحدة معه، ويكتمل العدد الأول من العدد الكامل بواحد، اثنين، ليعود مرة أخرى إلى وحدة ، فيها راحة وسلام أبديان.

تستخدم روبيسيسا صورًا من آلام المسيح، قائلةً إنها تصعد "من قبر الملك الجليل، متألقة ومجيدة، مُقامة من الموت ومرتدية تاجًا أحمر...". [ 37 ]

التفسيرات

أدت الأسماء والخصائص المتعددة المنسوبة إلى حجر الفلاسفة إلى تكهنات طويلة الأمد حول تركيبه ومصدره. وقد عُثر على مكونات محتملة له في المعادن والنباتات والصخور والمركبات الكيميائية، وحتى في إفرازات الجسم كالشعر والبول والبيض. ويذكر جوستوس فون ليبيغ أنه "كان من الضروري فحص كل مادة متاحة... ودراستها". [ 38 ] وقد اعتقد الخيميائيون القدماء أن أحد المكونات الرئيسية في تكوين الحجر هو عنصر أسطوري يُدعى الكرموت. [ 39 ] [ 40 ]

قد يرفض الكيميائيون الباطنيون الهرمسيون العمل على المواد الظاهرية، موجهين بحثهم عن حجر الفلاسفة نحو الداخل. [ 41 ] ورغم أن المناهج الباطنية والظاهرية تُخلط أحيانًا، فمن الواضح أن بعض المؤلفين "لا يهتمون بالمواد المادية، بل يستخدمون لغة الكيمياء الظاهرية لغرض وحيد هو التعبير عن معتقدات وتطلعات لاهوتية أو فلسفية أو صوفية". [ 42 ] ولا تزال التفسيرات الجديدة تتطور حول المدارس الفكرية السباجيرية والكيميائية والباطنية.

وقد فُسِّرت عملية التحوّل التي يُحدثها الحجر أيضًا على أنها عملية نفسية. خصص إدريس شاه فصلًا من كتابه "الصوفيون " لتحليلٍ مُفصَّلٍ للدلالة الرمزية للعمل الكيميائي باستخدام حجر الفلاسفة. ويستند تحليله جزئيًا إلى تفسير لغوي من خلال المكافئات العربية لأحد المصطلحات التي تُشير إلى الحجر ( الأزوت )، وكذلك إلى الكبريت والملح والزئبق. [ 43 ]

الخلق

يُصنع حجر الفلاسفة بالطريقة الكيميائية المعروفة باسم "العمل العظيم". وتتنوع تعليمات صنعه، إذ تُعبّر عنها عادةً بسلسلة من تغيرات الألوان أو العمليات الكيميائية. فعند التعبير عنها بالألوان، قد يمر العمل بمراحل من الأسود والأبيض والأصفر والأحمر . أما عند التعبير عنها كسلسلة من العمليات الكيميائية، فغالباً ما تتضمن سبع أو اثنتي عشرة مرحلة تنتهي بالتكاثر والظهور .

الفنون والترفيه

كان حجر الفلاسفة مصدر إلهام، وعنصرًا أساسيًا في الحبكة، وموضوعًا للعديد من الأعمال الفنية: الرسوم المتحركة، والقصص المصورة، والأفلام، والمقطوعات الموسيقية، والروايات، وألعاب الفيديو. ومن الأمثلة على ذلك: هاري بوتر وحجر الفلاسفة ، و" كما في الأعلى كذلك في الأسفل" ، و "الخيميائي المعدني الكامل" ، و "ذا فلاش" ، و "لغز مامو" .

حجر الفلاسفة هو عنصر مهم في الأدب القوطي ، وقد ظهر لأول مرة في رواية ويليام جودوين عام 1799 بعنوان "سانت ليون" . [ 44 ]

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ↑ مكتوب أيضًا "حجر الفلاسفة". ( العربية : حجر الفلاسفة , بالحروف اللاتينية :  حجر الفلاسفة ; باللاتينية : اللازورد الفلسفي )
  2. ↑ المصطلحات الكيميائية هي chrysopoeia من اليونانية القديمة χρυσοποιία (khrusopoiía) وتعني "صناعة الذهب"، و argyropoeia ( ἀργυροποιία ، arguropoiía) وتعني "صناعة الفضة".

مراجع

  1. ↑ ليفيندا، بيتر (1 سبتمبر 2015). الخيميائي التانتري: توماس فوغان والتقاليد التانترية الهندية . نيكولاس هايز. ص  350. ISBN 978-0-89254-629-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2025 .
  2. ↑ ويلر، إدوارد جويت؛ فونك، إسحاق كوفمان؛ وودز، ويليام سيفر (1894). الملخص الأدبي: مستودع للفكر والبحث المعاصر كما هو معروض في الأدب الدوري للعالم . ص 228. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2025 . 
  3. ↑ "حجر الفلاسفة" . بريتانيكا . موسوعة بريتانيكا. ١٣ مايو ٢٠٢٤. مؤرشف من الأصل في ١٧ مايو ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ١٧ مايو ٢٠٢٤ .
  4. ↑ هايفيلد، روجر . "تاريخ السحر: أسرار حجر الفلاسفة" . المكتبة البريطانية . مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 27 أغسطس 2020 .
  5. ↑ هايندل، ماكس (يونيو 1978). الماسونية والكاثوليكية: عرض وبحث . زمالة الصليب الوردي . ISBN 0-911274-04-9أُرشف من الأصل في 10 يوليو 2006. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2006 .
  6. ↑ إيدي، أندرو؛ كورماك، ليزلي. تاريخ العلم في المجتمع: من الفلسفة إلى المنفعة . مطبعة جامعة تورنتو.
  7. ↑ باتاي، رافائيل (14 يوليو 2014). الخيميائيون اليهود : كتاب تاريخي ومصدري . مطبعة جامعة برينستون. ISBN  978-1-4008-6366-2. OCLC 1165547198 . 
  8. ↑ ليندن، ستانتون ج. (2010). قارئ الخيمياء: من هرمس تريسميجستوس إلى إسحاق نيوتن . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-79234-9. OCLC 694515596 . 
  9. ↑ مارك، هافنر (2015). قاموس الخيمياء من ماريا بروفيتسا إلى إسحاق نيوتن . دار نشر إيون بوكس ​​المحدودة. رقم ISBN 978-1-904658-12-2. OCLC 957227151 . 
  10. 1 2 ستروهماير، جوتهارد (2003). "عمارة بن حمزة، قسطنطين الخامس، واختراع الإكسير". Hellas im Islam: Interdisziplinare Studien zur Ikonographie، Wissenschaft und Religionsgeschichte . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص 147 – 150. ISBN  9783447046374.
  11. ↑ راجاي، جيهان (1992). "حجر الفلاسفة: الخيمياء والكيمياء". مجلة ألف: مجلة الشعر المقارن . 12 : 58-77 . doi : 10.2307/521636 . JSTOR 521636 . 
  12. ^ هولميارد، إي جيه (1924). "مسلمة المجريطي ورطبة الحاكم". إيزيس . 6 (3): 293-305 . دوى : 10.1086 / 358238 . S2CID 144175388 . 
  13. ↑ روبرت بريفولت (1938). صناعة الإنسانية .
  14. ↑ فرانكلين، جوليان؛ باد، إف إي (2001). مسحٌ للعلوم الخفية . لندن: شركة إلكتريك بوك. رقم ISBN 978-1-84327-087-4. OCLC 648371829 . 
  15. ↑ الأعمال الرئيسية، تحرير سي. أ. باتريدس، دار بنجوين للنشر، 1977
  16. ^ دوجولس، بيير، المعروف باسم ماجوفون، Hypotypose du Mutus Liber ، باريس، طبعات نوري، 1914.
  17. ↑ كانسيليت، يوجين، L'Alchimie et son livre muet ، باريس، بوفيرت، 1967.
  18. ^ هوتين، سيرج، Commentaires sur le Mutus Liber ، Paris، Le lien، 1967
  19. ^ رينيه ، جينون (2004). رموز العلوم المقدسة . صوفيا بيرينيس. رقم ISBN 0-900588-78-0. OCLC 46364629 . 
  20. ↑ دونكين، ر. أ. (1998). ما وراء السعر: اللؤلؤ وصيد اللؤلؤ: من الأصول إلى عصر الاكتشافات . الجمعية الفلسفية الأمريكية. ISBN 9780871692245.
  21. ↑ فينكاتيساناندا، سوامي (1984). يوغا فاسيشتها الموجزة . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك . ISBN 0-87395-955-8OCLC 11044869. مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2016 . 
  22. 1 2 3 4 ثيوفراستوس باراسيلسوس. كتاب رؤيا هرمس . القرن السادس عشر
  23. ↑ آرثر إدوارد وايت (1893). "9 - رسالة موجزة جدًا حول الحجر الفلسفي" . المتحف الهرمسي . المجلد 1. الصفحات 259-270 . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 25 فبراير 2022. كتبه حكيم ألماني مجهول، منذ حوالي 200 عام، ويُسمى كتاب ألزه، ولكنه نُشر الآن [1893] لأول مرة.  
  24. ↑ باراسيلسوس، ثيوفراستوس. في طبيعة الأشياء .القرن السادس عشر
  25. ^ سالومون، جلاس (1743). فقه اللغة المقدسة: qua totius طبيب بيطري. et Novi Covenanti Scripturae tum stylus et Literatura، tum sensus and genuinae تفسيرات نسبة وعقيدة libris V إنفاق التقليد . جي فريد. جليديتشيوس. او سي ال سي 717819681 . 
  26. ^ شنايدر دبليو (1962). معجم الكيمياء الصيدلانية الرمز . فاينهايم.
  27. ↑ Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum . ر. الثامن عشر. ص. 24. كما ورد في كتاب يونغ، جذور الوعي .
  28. ↑ السطر 744 في كتاب توماس نورتون "ترتيب الخيمياء" لجون ريديري. جمعية النصوص الإنجليزية المبكرة رقم 272.
  29. ↑ كما هو مستخدم، على سبيل المثال، من قبل Principe 2013 ( في أماكن متفرقة ، انظر الصفحات المشار إليها في الفهرس، ص 278).
  30. ↑ جون ريد "من الخيمياء إلى الكيمياء" ص 29
  31. ↑ حكيم ألماني. رسالة ذات قيمة عظيمة تتعلق بالحجر الفلسفي . 1423.
  32. ↑ جون فريدريك هيلفيتيوس. العجل الذهبي . القرن السابع عشر.
  33. ↑ مجهول. على حجر الفلاسفة . (تاريخ غير معروف، ربما القرن السادس عشر)
  34. ↑ إيريناوس فيلاليثيس. دليل موجز للياقوتة السماوية . 1694 م
  35. ↑ تشارلز جون صموئيل طومسون. الخيمياء والخيميائيون. ص 70
  36. ^ نوميدال، تارا؛ بيلاك ، دونا (2020).الفرن والهروب : طبعة رقمية من كتاب مايكل ماير "أتالانتا فوجينز " (1618) مع تعليق أكاديمي . شارلوتسفيل: مطبعة جامعة فرجينيا. ص.  إمبلم 21. ISBN 978-0-8139-4558-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 15 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2022 .
  37. ↑ ليا ديفون . النبوءة، والخيمياء، ونهاية الزمان: يوحنا الروبسكي في أواخر العصور الوسطى . مطبعة جامعة كولومبيا، 2009. ص 118
  38. ↑ جون ريد. من الخيمياء إلى الكيمياء. لندن: جي. بيل. 1957. ص 29.
  39. ↑ بيرت، ألاباما، 1885. الموسوعة الوطنية القياسية: قاموس الأدب والعلوم والفنون، للاستخدام الشعبي ، ص 150. متوفرة على الإنترنت. مؤرشفة في 27 نوفمبر 2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  40. ↑ سيباستيان، أنطون . 1999. قاموس تاريخ الطب. ص 179. ISBN 1-85070-021-4متاح عبر الإنترنت. مؤرشف بتاريخ 16 مارس 2023 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  41. ↑ ستانتون ج. ليندن. قارئ الخيمياء: من هرمس تريسميجستوس إلى إسحاق نيوتن. مطبعة جامعة كامبريدج. 2003. ص 16.
  42. ↑ إريك جون هولميارد. رسالة الخيمياء ، منشورات دوفر ، 1990. ص 16.
  43. ↑ شاه، إدريس (1977) [1964]. الصوفية . لندن، المملكة المتحدة: دار أوكتاغون للنشر. الصفحات 192-205 . ISBN  0-86304-020-9.
  44. ↑ تريسي، آن ب. (2015). الرواية القوطية 1790-1830 : ملخصات الحبكة وفهرس للرموز . مطبعة جامعة كنتاكي. ISBN  978-0-8131-6479-3. OCLC 1042089949 . 

للمزيد من القراءة