دير بوتشاييف لافرا

يعود أول سجل للدير في بوتشاييف إلى عام 1527، على الرغم من أن رواية محلية تزعم أنه تأسس قبل ذلك بثلاثة قرون، خلال الغزو المغولي ، على يد عدد من الرهبان الهاربين، إما من دير كهوف كييف أو من جبل آثوس المقدس . وتقول الأسطورة إن والدة الإله ظهرت للرهبان على هيئة عمود من نار، تاركةً أثر قدمها في الصخرة التي وقفت عليها. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} وقد حظي هذا الأثر بتقدير السكان المحليين والرهبان لما يُعتقد من خصائص علاجية وطبية للماء المتدفق منه.

في القرن السادس عشر، ازدهر الدير بما يكفي لتكليف بناء كاتدرائية حجرية واستضافة معرض سنوي حافل . وتعززت مكانته أكثر في عام ١٥٩٧، عندما أهدت سيدة نبيلة، آنا هويسكا ، الدير أراضيها الشاسعة وأيقونة معجزة للسيدة العذراء. هذه الأيقونة، المعروفة تقليديًا باسم سيدة بوتشاييف ، أهداها أسقف بلغاري عابر سبيل إلى هويسكا ، وساعدت في شفاء أخيها من العمى.

في عام ١٦٠٤، انضم إلى الجماعة الرهبانية إيفان زاليزو، وهو مناصر معروف للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية المتحدّة مع بطريركية موسكو المعترف بها حديثًا آنذاك، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وكان من أشد منتقدي اتحاد بريست . كان زاليزو يعمل سابقًا في مطبعة الأمير أوستروغسكي ، ثم أسس مطبعة في بوتشاييف عام ١٦٣٠، والتي زودت غاليسيا وفولينيا بأكملها بالأدبيات اللاهوتية الأرثوذكسية الروثينية . استمرت المطبعة في العمل حتى عام ١٩٢٤، حين نُقلت أولًا إلى تشيكوسلوفاكيا، ثم إلى ميونيخ، ثم في عام ١٩٤٦ إلى دير الثالوث المقدس في جوردانفيل، نيويورك .

حصل زاليزو على اسم أيوب الرهباني، وانتُخب رئيسًا للدير . أدخل أيوب نظامًا صارمًا وإصلاحات أخرى في الحياة الرهبانية. خلال فترة رئاسته، اضطر الدير إلى صدّ هجمات متواصلة من ورثة هويسكا، ولا سيما أندريه فيرلي ، قائد قلعة بيلز ، الذي رفع دعوى قضائية ضد الرهبان بشأن ميراث جدته. في عام 1623، داهم فيرلي الدير، واستولى على الأيقونة المقدسة، واحتفظ بها حتى عام 1641، حين أصدرت المحكمة قرارًا بإعادة الأيقونة إلى الرهبان. توفي أيوب البوخاييف في 25 أكتوبر 1651، وتمّ تقديسه بعد ذلك بوقت قصير.

خلال حرب زباراج عام ١٦٧٥، حاصر الجيش التركي الدير ، ويُقال إنه فرّ عند رؤية ظهور والدة الإله برفقة الملائكة والقديس أيوب. ووفقًا للتقاليد، اعتنق العديد من المسلمين الأتراك الذين شهدوا هذا الحدث أثناء الحصار المسيحية بعد ذلك. ويُخلّد أحد مصليات الدير ذكرى هذا الحدث.

وبحسب بعض المصادر، فإن فيوفان بروكوبوفيتش ، وهو مصلح روثيني للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، أخذ نذور الرهبنة في بوتشاييف؛ ثم زار الدير مع ملكه، بطرس الأكبر ، في عام 1712.

بعد عام ١٧٢٠، حين استولى رهبان الباسيليين التابعون للكنيسة الكاثوليكية الشرقية على الدير ، بدأ ازدهاره بالتراجع تدريجيًا. إلا أن هذا التراجع انعكس بفضل حادثة بدت وكأنها معجزة. ففي عام ١٧٥٩، انقلبت عربة الكونت ميكولاي بازيلي بوتوكي قرب أسوار الدير. وفي نوبة غضب، أطلق بوتوكي النار على سائقه ثلاث مرات، لكن دون جدوى. وعزا هذا الفشل إلى التدخل الإلهي، فاستقر بوتوكي في بوتشاييف وبدأ يُغدق الهدايا على الدير.

في عام ١٧٧٣، قدّم بوتوكي (الذي كان في الأصل كاثوليكيًا رومانيًا، ثم أصبح كاثوليكيًا يونانيًا) التماسًا إلى البابا للاعتراف بأيقونة بوتشاييف كأيقونة معجزة، والقديس أيوب كقديس كاثوليكي. قُبل الالتماس الأول فقط. بعد وفاة بوتوكي عام ١٧٨٢، دُفن في كاتدرائية انتقال العذراء التي كان قد ساهم في بنائها.

في عام ١٧٩٥، ونتيجةً للتقسيم الثالث لبولندا ، أصبحت فولينيا جزءًا من الإمبراطورية الروسية . ورغم بدء عودة بعض الكاثوليك اليونانيين إلى الأرثوذكسية الروسية، لم تُسرع السلطات الإمبراطورية الروسية في فرض ذلك، ولم تُصادر ممتلكات من رفضوا العودة. علاوة على ذلك، استمرت الطباعة والمدارس الدينية في الدير باستخدام اللغة اللاتينية ، بينما كانت اللغة البولندية هي اللغة الرئيسية للتواصل . ومع ذلك، فقد بدأت تظهر في ذلك الوقت أولى النزعات المؤيدة لروسيا .

بعد ثلاثين عامًا من تقسيم بولندا، راسل ستيفان، أسقف فولينيا الأرثوذكسي، الإمبراطور ألكسندر الأول عام ١٨٢٣ طالبًا تسليم دير بوتشاييف إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، إلا أن طلبه قوبل بالرفض في البداية. وبعد تسع سنوات فقط، في عام ١٨٣١، وبعد دعم الكاثوليك اليونانيين لانتفاضة نوفمبر ، أمر نيكولاس الأول إمبراطور روسيا بمنح الدير لأتباع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية . أُعيد تكريس الدير ككيان أرثوذكسي تحت مظلة بطريركية موسكو في ١٠ أكتوبر ١٨٣١، منهيًا بذلك ١١٠ أعوام من الحياة الرهبانية الكاثوليكية اليونانية .

بعد ذلك بعامين، في عام 1833، منحت الكنيسة الروسية الدير صفة "لافرا" ، على الرغم من أنه كان كذلك في عهد الرهبان الباسيليين. ^{[ 8 ]} كما أصبح المقر الصيفي لأساقفة فولينيا الأرثوذكس الروس. ومع نهاية القرن التاسع عشر، أصبحت بوتشاييف مقصدًا للحجاج الأرثوذكس من مختلف أنحاء الإمبراطورية الروسية ومنطقة البلقان . وقد استُخدمت صورتها الرمزية السياسية، باعتبارها معقلًا غربيًا للأرثوذكسية الإمبراطورية (لقربها من الكاثوليك اليونانيين في غاليسيا الخاضعة للحكم النمساوي)، على نطاق واسع في نشر فكرة الوحدة السلافية .

في أوائل القرن العشرين، أصبح الدير أحد المراكز الرئيسية لحركة المئات السوداء في الإمبراطورية الروسية . ^{[ 9 ]} أنتجت مطبعته العديد من المنشورات الدعائية الداعمة للقومية الروسية، لكنها ساهمت في الوقت نفسه في نشر المعرفة بتاريخ أوكرانيا . ^{[ 10 ]} كان أرشمندريت بوتشاييف، فيتالي (ماكسيمينكو)، عضوًا في الاتحاد الملكي للشعب الروسي ، شخصية محورية في إنشاء نصب تذكاري لقوزاق بوهدان خميلنيتسكي ، والذي شُيّد عام 1914 في ساحة معركة بيرستيكو عام 1651. ^{[ 11 ]}

في مطلع القرن العشرين، أمر رئيس الأساقفة أنطونيوس خرابوفيتسكي ببناء كنيسة الثالوث الجديدة، لتكون بمثابة تناقض بصري مع كاتدرائية رقاد السيدة العذراء الباروكية، التي اعتبرها رئيس الأساقفة "كاثوليكية أكثر من اللازم". وكان الهدف من كنيسة الثالوث الجديدة هو إضفاء الطابع الروسي على محيط الدير ومحاكاة الشكل المعماري لدير الثالوث في سيرغييف بوساد بالقرب من موسكو. ^{[ 12 ]}

خلال الأيام الأولى من الحرب العالمية الأولى ، توافد آلاف الأوكرانيين الغاليسيين إلى دير لافرا للحج، واعتنق بعضهم الأرثوذكسية، بعد أن اجتاحت القوات الإمبراطورية الروسية معظم غاليسيا ( معركة غاليسيا - استسلمت بعض العناصر السلافية في الجيوش النمساوية المجرية للروس، انظر: الاحتلال الروسي لشرق غاليسيا، 1914-1915 ). في عام 1915، أصبح دير لافرا، إلى جانب فولينيا بأكملها، خط المواجهة بين النمسا وروسيا (الانسحاب الكبير بالروسية) . إلا أن عمليات النهب التي قام بها النمساويون عام 1915 لم تكن سوى بداية رحلته الطويلة في القرن العشرين.

بعد ثورة أكتوبر الروسية عام 1917، ونهب البلاشفة للمنطقة ، والحركات الأوكرانية قصيرة الأمد ، والحرب البولندية السوفيتية عام 1920 ، نُقلت فولينيا الغربية إلى بولندا بموجب معاهدة ريغا . وفي عام 1921، وجد دير لافرا نفسه في حالة أزمة، يعاني من نقص الغذاء وأضرار مادية جسيمة نتيجة ما يقرب من عقد من الاضطرابات. إلا أن أكثر ما يقلق الرهبان هو التبعية الكنسية التي كان عليهم الخضوع لها. ومثل معظم المجتمعات الأرثوذكسية الروسية التي وجدت نفسها خارج الاتحاد السوفيتي ، وبالتالي خارج أي سيطرة كنسية محتملة من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المضطهدة ، وافقت البطريركية المسكونية في القسطنطينية على تولي دور موسكو، وأصبح دير لافرا جزءًا من الكنيسة الأرثوذكسية البولندية عام 1923.

حتى نهاية عشرينيات القرن العشرين، كان دير لافرا ملاذًا للسكينة، وقد رمّم العديد من مبانيه المتضررة. وكان أول دير متكامل يحصل على الكهرباء. في عام ١٩٢٩، وبعد إلغاء مرسوم الجمهورية البولندية بشأن حماية الروثينيين، سارعت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية إلى استغلال هذا الوضع. وُجّهت إلى لافرا أكثر من مئة تهمة، طالبت المجتمع الأرثوذكسي بنقل ملكية الدير. ورغم هذه الادعاءات الكثيرة، صمد لافرا أمامها جميعًا، ليصبح بذلك من أبرز المراكز الأرثوذكسية في الجمهورية البولندية الثانية .

كان لدير بوتشاييف تأثير غير مباشر على الأرثوذكسية في الغرب. فبعد الثورة الروسية، قام الأرشمندريت فيتالي (ماكسيمينكو)، مدير مطبعة الدير، بإخلاء المطبعة. ثم فرّ إلى تشيكوسلوفاكيا ، حيث أسس أخوية جديدة واستأنف النشر. انتقلت أخوية القديس أيوب البوتشاييف الجديدة من تشيكوسلوفاكيا إلى ألمانيا، ثم إلى أمريكا، حيث انضمت إلى دير الثالوث المقدس بالقرب من جوردانفيل، نيويورك ، وأصبح رئيس الأساقفة فيتالي رئيسًا لها. وهكذا، واصل دير الثالوث المقدس إرث القديس أيوب البوتشاييف في مجال النشر. ^{[ 13 ]}

في عام ١٩٣٩، وبموجب بنود البروتوكول السري لاتفاقية مولوتوف-ريبنتروب ، ضُمّت فولينيا الغربية إلى جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية . ورأى جزء من السكان المحليين في ذلك، على الأقل في البداية، شكلاً من أشكال التحرر من الحكم البولندي. إلا أن الموقف المعادي للدين الذي انتهجته الحكومة السوفيتية أصبح مصدراً جديداً للقمع، مع أن شكل هذا الاضطهاد في أوكرانيا كان أقل صرامةً من نظيره في الأراضي الروسية في أوائل عشرينيات القرن الماضي. وبعد أن نقل دير لافرا تبعيته إلى بطريركية موسكو ، انتهز آلاف الحجاج الأرثوذكس، من جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي ، الفرصة لزيارة الدير على مسؤوليتهم الخاصة، خشية أن يلقى المصير نفسه الذي لاقته الأديرة الأخرى في الاتحاد السوفيتي. لم يكن ذلك ليحدث، فعلى الرغم من تفتيش الدير بدقة، ومصادرة الماشية الرهبانية، ودار الأيتام، والخدمات المجتمعية الأخرى التي كان يقدمها للمجتمع المحلي على الفور، إلا أن الأعداد الهائلة من الزوار حالت دون اتخاذ السوفييت إجراءً فوريًا ضد مكان أصبح مرة أخرى ملاذًا للأرثوذكسية.

عندما غزت ألمانيا النازية الاتحاد السوفيتي في 22 يونيو 1941، لم يُغلق الألمان دير لافرا، لكنهم صادروا كل ما لم يتمكن السوفيت من الاستيلاء عليه. خلال هذه الفترة، تأسست الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المستقلة . دعم الألمان هذه الكنيسة ونقلوا إليها قسرًا بعض الممتلكات الأرثوذكسية. مع ذلك، رفض دير بوتشاييف لافرا الانضمام إلى ما أسماه الانشقاق. وبدلًا من ذلك، أصبح في عام 1941 مركزًا لحركة "الاستقلال الذاتي"، التي طالبت بالتبعية القضائية لموسكو، مع احتفاظها في الوقت نفسه بحرية التصرف بشكل مستقل عن موسكو طالما كان بطريرك موسكو تحت السيطرة السوفيتية. ^{[ 14 ]}

خلال الحرب العالمية الثانية، تغيرت السياسة السوفيتية تجاه الدين بشكل جذري. فبعد إعادة النظام البطريركي، اتخذت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (الكنيسة الأرثوذكسية الروسية) موقفًا قويًا مؤيدًا للسوفيت ضد النازيين، وشاركت في المقاومة في الأراضي الخاضعة لسيطرتهم. ورغم أن كون دير لافرا مركزًا بارزًا للأرثوذكسية حال دون قيامه بدور فاعل كما كان يُمكن أن يكون، إلا أنه وفر ملاذًا آمنًا للسكان المحليين من الاضطهاد النازي. وفي أغسطس/آب 1944، حرر الجيش الأحمر فولينيا، ويُقال: "هذه المرة انحنى الجنود أمام أسوارها المنيعة".

بعد الحرب، كان دير لافرا يقع في منطقة تضم أكبر تجمع للرعايا الأرثوذكسية في الاتحاد السوفيتي. وتعززت مكانته كمعقل للأرثوذكسية في غرب أوكرانيا عام 1948 بعد انعقاد مجمع لفيف الذي نظمته الدولة السوفيتية، والذي أنهى اتحاد بريست وحلّ الكاثوليكية اليونانية قسرًا في غاليسيا الشرقية بتحويلهم إلى الأرثوذكسية الروسية. إلا أن التسامح الديني الذي ساد الاتحاد السوفيتي بعد الحرب سرعان ما انتهى مع سياسة الانفراج الجديدة التي انتهجها نيكيتا خروتشوف في أواخر الخمسينيات. خلال هذه الفترة، تعرض دير لافرا لضغوط شديدة من الحكومة السوفيتية، حيث خضع لمداهمات وتفتيشات منتظمة ومراقبة مستمرة. وفي عام 1959، افتُتح متحف للإلحاد في أحد مباني الكنيسة المصادرة. صادر السوفيت مباني الدير، ومنذ الستينيات وحتى عام 2000، كان الرهبان مُلزمين بدفع إيجار. ^{[ 15 ]} ومع ذلك، وعلى الرغم من هذا الضغط، فقد نجا الدير من الإغلاق، وبحلول نهاية السبعينيات أصبح المركز اللاهوتي الرئيسي للإكسرخسية الأوكرانية التابعة لبطريركية موسكو في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، وبعد أن خفف الاتحاد السوفيتي قيوده على الدين، أُغلق متحف الإلحاد السابق وحُوِّل أولًا إلى مدرسة لاهوتية، ثم إلى معهد ديني عام ١٩٩١. وفي الوقت نفسه، أُعيد إحياء الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية ، وكذلك الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المستقلة . ورفضت جماعة لافرا بالإجماع أي تعاطف مع هذه الجماعات التي أُعيد إحياؤها حديثًا، وعزت تحركها جزئيًا إلى بعض الأساليب الأكثر عنفًا التي استُخدمت، بمساعدة الجماعات شبه العسكرية القومية، ضد رعايا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. ^{[ ١٦ ]}

في المقابل، شُكِّل فوج من القوزاق لحماية الرعايا الأرثوذكسية الروسية. ولأن صعود دير لافرا من الاضطهاد السوفيتي تزامن مع هذه الأحداث، فقد برزت مكانته السياسية والتاريخية كحصن للأرثوذكسية في غرب أوكرانيا من جديد. ومنع القوزاق استيلاء السلطات الكنسية الكاثوليكية اليونانية أو بطريركية كييف الأوكرانية على المجتمعات الأرثوذكسية في فولينيا وأوكرانيا (بقي الوضع غامضًا فيما يتعلق بالكنائس والممتلكات الكاثوليكية اليونانية التي صودرت لصالح الأرثوذكسية الروسية). ^{[ 16 ]}

في عام 2000، أعادت مراسيم رئاسية ملكية دير لافرا إلى الكنيسة، ولم يعد الرهبان مطالبين بدفع الإيجار. ^{[ 15 ]}

في عام ٢٠٠٢، أنشأ مجلس مقاطعة تيرنوبيل محمية كريمينيتس-بوتشاييف التاريخية المعمارية الحكومية، وأعلن الدير جزءًا منها. إلا أنه في عام ٢٠٠٣، وبناءً على التماس من الرهبان، أخرج مجلس وزراء أوكرانيا المباني التاريخية للدير من المحمية، ونقلها إلى الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو) والرهبان، بموجب عقد إيجار لمدة ٤٩ عامًا، ينتهي في ١ يناير ٢٠٥٢. ^{[ ١٥ ] [ ١٧ ]}

في يوليو/تموز 2014، رفع مجلس مقاطعة تيرنوبيل دعوى إلى رئيس الوزراء أرسيني ياتسينيوك لإلغاء عقد الإيجار وإعادة مباني الدير إلى المحمية. وفي أبريل/نيسان 2015، صوّت المجلس الإقليمي على تقديم التماس إلى ياتسينيوك وحكومته لإخراج الدير من سيطرة الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو) وتحويله إلى متحف. ^{[ 15 ]}

في نوفمبر/تشرين الثاني 2022، داهم جهاز الأمن الأوكراني والشرطة الأوكرانية والحرس الوطني الأوكراني دير لافرا عقب الغزو الروسي لأوكرانيا عام 2022. [ ^{18 ] [ 17 ] وكان} هذا جزءًا من سلسلة عمليات تفتيش نفذتها أجهزة إنفاذ القانون الأوكرانية في مباني الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ( بطريركية موسكو). ^{[ 19 ]}

في يناير 2023، أعلنت الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية أنها ترغب في الحصول على حق إقامة الشعائر الدينية في دير بوتشاييف. ^{[ 20 ] [ 17 ]}

في فبراير 2023، شكّل مجلس مقاطعة تيرنوبيل فريق عمل لدراسة شرعية استئجار الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو) لمجمع لافرا. ^{[ 17 ]} وفي الشهر التالي، طلبت الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية تخصيص أماكن في لافرا لها "للحياة الرهبانية والطقوس الدينية والأنشطة الدينية الأخرى". ^{[ 17 ]}