هنود جبال رامابو

قبيلة رامابو ماونتن إنديانز (وتُكتب أيضًا رامابو)، والمعروفة أيضًا باسم أمة رامابو لينابي ، أو أمة رامابو لونابي مونسي ديلاوير ، أو شعب رامابو ماونتن ، هي قبيلة معترف بها في ولاية نيوجيرسي، ومقرها في ماهواه . يبلغ عدد أفرادها حوالي 5000 فرد ^{[ 3 ]} يعيشون في جبال رامابو وما حولها في مقاطعتي بيرغن وباسايك شمال نيوجيرسي ومقاطعة روكلاند جنوب نيويورك، على بُعد حوالي 40 كيلومترًا (25 ميلًا) من مدينة نيويورك . 

تم الاعتراف بهم في عام 1980 من قبل ولاية نيو جيرسي باسم أمة رامابو لينابي، لكنهم غير معترف بهم على المستوى الفيدرالي أو من قبل ولاية نيويورك. ^{[ 1 ]}

تدّعي أمة رامابو لينابي الهندية انتسابها إلى شعب لينابي ، الذي ضمت قبائله الإقليمية هاكنساك ، وتابان ، وروماتشينانك/هافيرسترو ، ومونسي /مينيسينك، ورامابو. كما استوعبت هذه الأمة شعوبًا ذات أصول متفاوتة من التوسكارورا ، والأفارقة، والهولنديين ، أو الأوروبيين الآخرين. ^{[ 4 ]} كانت لغة لينابي في هذه المنطقة هي المونسي ، وهي لهجة من لغات الألغونكيين . أما التوسكارورا فكانوا يتحدثون لغة إيروكوية . بعد بدء العلاقات مع المستعمرين الأوروبيين، أصبح أسلاف أمة رامابو لينابي الهندية يتحدثون أيضًا لغة جيرسي الهولندية والإنجليزية. وهم يتحدثون الإنجليزية حاليًا. ^{[ 5 ] [ 6 ]} وتسعى رامابو جاهدةً لإحياء لغة المونسي بين أفرادها. ^{[ 7 ]}

تم تأسيس منظمة Ramapough Mountain Indians، ^{[ 1 ]} أو Ramapough Lunaape Nation Inc.، ^{[ 2 ]} كمنظمة غير ربحية 501(c)(3) في عام 1980.

اعتبارًا من عام 2023، يشغل فينس مورغان منصب المدير التنفيذي. ^{[ 8 ] [ 9 ]} تم حظر دواين بيري وإقالته من منصبه كرئيس للشرطة في عام 2025 بتهم مختلفة، من بينها السرقة. ^{[ 1 ]}

تم الاعتراف بقبيلة رامابو وقبيلتين أخريين كقبائل هندية في عام 1980 من قبل ولاية نيو جيرسي بموجب القرار رقم 3031. وجاء في قرار نيو جيرسي ما يلي:

قرر المجلس التشريعي لولاية نيوجيرسي (بموافقة مجلس الشيوخ): 1. أن شعب جبال رامابو في جبال رامابو في مقاطعتي بيرغن وباسايك، المنحدرين من قبائل الإيروكوا والألغونكوين، يُطلق عليهم بموجب هذا اسم هنود رامابو. ^{[ 10 ]}

طلبت القبيلة من عضو مجلس ولاية نيوجيرسي، دبليو كاري إدواردز ، السعي للحصول على اعتراف رسمي من الولاية. وبعد عدة أشهر من البحث، قدم إدواردز وعضو المجلس كيرن القرار المشترك رقم 3031 (ACR3031) في 21 مايو 1979. وقد أقره مجلس النواب، ثم أقره مجلس الشيوخ في 7 يناير 1980.

قال إدواردز لاحقًا إن النقاش في الجمعية كان متعلقًا بكتابٍ للمؤرخ ديفيد كوهين؛ وأشار إلى أنه هو وغيره من مؤيدي الاعتراف كان عليهم إثبات الأساس التاريخي لقبيلة رامابو. في ذلك الوقت، لم تكن الولاية قد وضعت معاييرها أو لوائحها الخاصة المتعلقة بالاعتراف بالقبائل. كما طلب قرار الولاية الاعتراف الفيدرالي بقبيلة رامابو، ولكنه غير ملزم في هذا الشأن. ^{[ 11 ]} كما اعترفت ولاية نيوجيرسي بقبيلتي نانتيكوك ليني-لينابي وبوهاتان رينابي ، المنحدرتين من قبيلتي لينابي وبوهاتان الناطقتين بالألغونكوية، على التوالي. ^{[ 12 ]} ونظرًا لتزايد القضايا المتعلقة بالأمريكيين الأصليين، أنشأت ولاية نيوجيرسي لجنة شؤون الأمريكيين الأصليين بموجب القانون العام 1134، الفصل 295، ووقّعت عليه الحاكمة كريستين تود ويتمان ليصبح قانونًا في 22 ديسمبر 1995. ^{[ 13 ]}

يدّعي هنود رامابو أن ولاية نيويورك اعترفت بهم بموجب القرار التشريعي رقم 86 عام 1979. ^{[ 14 ]} ووفقًا لأليكسا كونيغ وجوناثان شتاين، اللذين راجعا إجراءات الاعتراف على مستوى الولايات، فإن نيويورك لا تملك آلية رسمية منفصلة للاعتراف بالقبائل الهندية، ولم تعترف قط بقبائل رامابو. واعترفت بقبائل شينيكوك وقبيلة أخرى باستخدام معايير مستقلة. ^{[ 15 ]}

في عام 2009، كان لدى المجلس التشريعي لولاية نيويورك مشروع قانون معلق للاعتراف بشعب رامابو كأمريكيين أصليين. ^{[ 16 ]} لم يتم إقراره قط.

في أغسطس/آب 1978، قدمت قبيلة رامابو ماونتن إنديانز (RMI) خطاب نوايا لتقديم التماس للاعتراف الفيدرالي بها كقبيلة. ولم تقدم التماسًا موثقًا إلا في 23 أبريل/نيسان 1990. وفي 15 يونيو/حزيران 1990، رد مكتب شؤون الهنود (BIA) برسالة توضح أوجه القصور في الالتماس. ^{[ 17 ]} وخلال هذه العملية، عرض المكتب مرارًا وتكرارًا إرسال ممثلين عنه للقاء القبيلة لمراجعة مواضيع البحث، وتحديدًا سجلات المحاكم وسندات ملكية الأراضي، للفترة ما بين 1750 و1820، حيث تندر السجلات. وقدمت قبيلة رامابو ماونتن إنديانز ردًا جزئيًا في 28 يناير/كانون الثاني 1991. ^{[ 17 ]} وفي 5 مارس/آذار 1992، تقرر أن الالتماس المنقح بالكامل جاهز للنظر فيه. وفي 14 يوليو/تموز 1992، أصبح الالتماس قيد النظر الفعلي. وفي ديسمبر/كانون الأول 1993، أصدر مكتب شؤون الهنود قراره المقترح برفض التماس القبيلة. منحت القبيلة فرصة للرد، بما في ذلك تمديد المهلة. وأصدرت قرارها النهائي برفض التماس القبيلة في 11 ديسمبر 1995. ^{[ 18 ]} وقد صمد هذا القرار النهائي أمام استئناف داخلي من مكتب شؤون الهنود في عام 1997 واستئناف أمام محكمة اتحادية في عام 2001. ^{[ 19 ]}

كان يُشار إلى شعب رامابو تاريخيًا باسم جاكسون وايت ، وهو مصطلح يعتبرونه مهينًا. ^{[ 20 ]} أصل الاسم غير مؤكد، حيث تشير المصادر إلى أنه إما مشتق من بطاطا جاكسون وايت التراثية ^{[ 21 ]} أو تحريف لكلمتي جاكس ووايتس ، في إشارة إلى أصولهم متعددة الأعراق. ^{[ 22 ]}

بسبب أصولهم المتعددة الأعراق، افترض البعض أنهم من نسل العبيد الهاربين أو المحررين ( المعروفين بالعامية باسم "جاكس" ) والقوقازيين. ^{[ 23 ] : 263-264.} مع مرور الوقت، ساد الاعتقاد بأن هؤلاء الأخيرين شملوا مستوطنين هولنديين (ممثلين بألقاب شائعة بين السكان)، ولاحقًا جنودًا هيسيين (مرتزقة ألمان قاتلوا إلى جانب البريطانيين خلال الثورة الأمريكية )؛ أي أشخاصًا اعتبرهم البريطانيون الأمريكيون المهيمنون موضع شك . ^{[ 24 ]} يُفترض أن السكان فروا إلى المناطق الحدودية الجبلية بعد انتهاء حرب الاستقلال. ذهب آلاف العبيد الهاربين إلى مدينة نيويورك التي كانت تحت الاحتلال البريطاني على أمل الحرية، وغادر بعضهم المدينة إلى مناطق أكثر عزلة هربًا من الأسر بعد الحرب. لا توجد وثائق تُثبت زواج العبيد، سواء كانوا محررين أو هاربين، أو الجنود الهيسيين من أفراد القبيلة. ^{[ 22 ]}

ترفض الجماعة هذا الاسم وما يرتبط به من أساطير باعتباره اسمًا ازدرائيًا . ^{[ 22 ] [ 24 ] [ 25 ]} في 30 يوليو 1880، كانت صحيفة "بيرغن ديموكرات" أول صحيفة تنشر مصطلح "جاكسون وايتس". أشارت مقالة نُشرت عام 1911 إلى أنه استُخدم كلقب ازدرائي. ^{[ 25 ]} وبدلًا من ذلك، أطلقوا على أنفسهم اسم "سكان الجبال".

أكد المؤرخ ديفيد إس. كوهين، من ولاية نيوجيرسي، والذي كتب أطروحته للدكتوراه في جامعة برينستون عن شعب جبال رامابو، أن القصص القديمة كانت مجرد أساطير وليست تاريخًا. وقال إن الأسطورة غير صحيحة، وأنها "وسيلة مستمرة لترسيخ الصورة النمطية الخاطئة والمُهينة عن سكان الجبال". ^{[ 26 ]} ويزعم أن بعض أسلاف هذه المجموعة كانوا من أصول أفريقية هولندية حرة متعددة الأعراق، هاجروا من مانهاتن السفلى إلى المناطق الحدودية، وأصبحوا ملاك أراضٍ بموجب براءة اختراع تابان خلال القرن السابع عشر. ^{[ 26 ]}

كتب عدد من المؤرخين المحليين وعلماء الأنساب وعلماء الآثار عن شعب رامابو. وقد تغيرت الروايات نتيجةً للأبحاث التي كشفت عن المزيد من الأدلة الأثرية والتاريخية واللغوية وغيرها، فضلاً عن تغير المواقف الاجتماعية. وكما هو الحال مع الشعوب متعددة الأعراق الأخرى التي تسعى للاعتراف بها كقبائل من السكان الأصليين لأمريكا، واجه هنود جبال رامابو اختلافات في الآراء حول أهمية أصولهم العرقية الحقيقية. ويتناقض هذا مع جهودهم في مجال الهوية الثقافية والمجتمعية والسياسية للاعتراف بهم كثقافة متميزة.

كانت قبيلة رامابو التاريخية مجموعةً من شعب لينابي ، الناطقين بلغة مونسي ، وهي لغة من لغات الألغونكيين ، امتدت على مساحة واسعة عبر المناطق الساحلية لولايات وسط المحيط الأطلسي وعلى طول وادي نهر ديلاوير . وكانت هذه المجموعات تُسمى عادةً نسبةً إلى مناطقها الجغرافية. اعتقد المستعمرون الأوروبيون الأوائل أنهم شعوب مختلفة، لكنهم جميعًا كانوا من شعب لينابي. وُثِّقت قرى رامابو خلال أواخر القرن السابع عشر في غرب ولاية كونيتيكت، بالقرب من مدينتي بيثيل وريدجفيلد الحاليتين . وفي عام ١٩١١، عُثر على زورق محفور سليم تحت الماء بالقرب من بيثيل ، وتم تحديده على أنه ربما يعود لقبيلة رامابو؛ وهو معروض الآن في متحف ولاية كونيتيكت للتاريخ الطبيعي بجامعة كونيتيكت . ^{[ ٢٧ ]} وفي عام ١٩٢٣، أكد فوستر إتش. سيفيل، عالم الأعراق ، أن زورقين محفورين عُثِر عليهما في بحيرة ويتيك، بالقرب من بتلر، نيو جيرسي ، يعودان إلى أصل رامابو، وربما يعود تاريخهما إلى ألف عام. وقد عُرضت في المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي وفي هاكنساك، نيو جيرسي . ^{[ 28 ]}

في أوائل القرن الثامن عشر، كان لقبيلة رامابو في منطقة ريدجفيلد الحالية بولاية كونيتيكت زعيم يُدعى كاتونا . وبسبب المستعمرين الإنجليز، باعوا أراضيهم في منطقة ريدجفيلد، التي تُقدّر مساحتها بنحو 20,000 فدان (81 كيلومترًا مربعًا ⁾ ، وانتقلوا إلى مكان آخر. ^{[ 29 ]} هاجرت قبيلة رامابو غربًا، واستقر بعضهم في نهاية المطاف في جبال شمال شرق نيوجيرسي وجنوب غرب نيويورك؛ وقد أطلق المستعمرون على هذا الجزء من جبال الأبلاش اسم جبال رامابو . 

أطلق الهولنديون الاستعماريون على شعوب لينابي الهندية التي التقوا بها في هذه المنطقة الواقعة وسط المحيط الأطلسي، على طول نهر هدسون السفلي ومناطق شمال نيوجيرسي، أسماء هاكنساك، وتابان، ونياك، ومينسي؛ وهذه الأسماء مشتقة من كلمات لينابي التي تعني القبائل، والتي اتخذت بدورها أسماءً مرتبطة بمواقع جغرافية. ^{[ 30 ]} يقول عالم الآثار هربرت سي. كرافت إن بعضًا من قبيلة رامابو سكنوا الجبال بحلول منتصف القرن السابع عشر أو أواخره، ويفترض أن بقايا من قبيلتي إيسوبوس وربما وابينجر انضمت إليهم بعد حروب مع الهولنديين. ^{[ 5 ]} خصص الهولنديون أراضي من براءة اختراع تابان في وادي هاكنساك؛ وقد امتدت هذه الأراضي عبر ما أصبح فيما بعد الحدود بين نيويورك ونيوجيرسي.

كان وينانت فان جيلدر، أول مالك أرض أوروبي في ما أصبح سلواتسبيرغ في مقاطعة روكلاند، نيويورك ، قد اشترى أرضًا من قبيلة رامابو في عام 1738. ^{[ 31 ]} ولا يزال هنود جبال رامابو يعيشون في المقاطعة، وخاصة في هيلبورن، نيويورك . ^{[ 24 ]}

عندما دخل المستوطنون المناطق الواقعة على طول نهر رامابو لتطوير مناجم الحديد ومصانعه خلال القرن الثامن عشر، لاحظوا أن سكان رامابو الأصليين كانوا يسكنون التلال. ^{[ 32 ]} وقد جلب مؤسس مناجم الحديد عمالاً ألماناً وإنجليزاً، استقر بعض أحفادهم في المنطقة.

وجد المؤرخ ديفيد كوهين أن المستوطنين الأوائل في وادي هاكنساك شملوا "ملاك أراضٍ سود أحرارًا في مدينة نيويورك، ومولودين من أصول مختلطة (مولاتو) من أصول هولندية، والذين كانوا من أوائل الرواد الذين استقروا في وادي نهر هاكنساك في نيوجيرسي". ^{[ 26 ]} وكان من بينهم أوغسطين فان دونك، الذي اشترى أرضًا في منطقة تابان باتنت عام 1687. ومع تقسيم الحدود بين نيويورك ونيوجيرسي لمنطقة براءة الاختراع عام 1798، افترض كوهين أن بعض هؤلاء الأحرار الأوائل من ذوي البشرة الملونة انتقلوا غربًا إلى الجبال. (يُعدّ لقب فان دونك شائعًا بين قبيلة رامابو، وكذلك ألقاب ديغروت، ودي فريز، ومان). ^{[ 26 ]} ورأى كوهين أنه على الرغم من احتمال زواج بعض السود الأحرار من أفراد من بقايا قبيلة لينابي في المنطقة، فإن سكان الجبال لم يتطوروا بشكل أساسي مع الثقافة الهندية، بل كأفراد متعددي الأعراق ذوي ثقافة أوروبية أمريكية وتقاليد ريفية. ^{[ 33 ]} وقد يكون أصل هذه الألقاب أيضًا من علاقات سابقة مع المستعمرين. خلال أواخر القرن التاسع عشر، قيل إن هؤلاء الهنود كانوا يستخدمون الأسماء التي أطلقها عليهم المستعمرون بدلاً من أسمائهم الحقيقية بسبب الخرافات. ^{[ 34 ]}

يخالف إدوارد ج. لينيك، وهو عالم آثار عصامي، ^{[ 35 ]} نتائج كوهين بشأن الأصول الأفريقية الأوروبية؛ ويقول:

على الرغم من أن أصول شعب رامابو مثيرة للجدل، يتفق معظم المؤرخين وعلماء الأنثروبولوجيا على أنهم ينحدرون من هنود لينابي (ديلاوير) المحليين الناطقين بلغة مونسي، والذين فروا إلى الجبال في أواخر القرن السابع عشر هربًا من المستوطنين الهولنديين والإنجليز. ومن الحقائق المعروفة أن تهجير القبائل الهندية أعقب الغزوات الأوروبية في المنطقة، مما أدى إلى تهجير قسري وإعادة توطين السكان الأصليين. ^{[ 36 ]}

لاحظ جيرانهم الأوروبيون الأمريكيون تعدد أعراق سكان الجبال. وقد استُمدت الأساطير، كما ذُكر في قسم أسمائهم، جزئيًا من نظريات الأصول، فضلًا عن التحيز المرتبط بالزواج من ذوي الأصول الأفريقية، نظرًا لتطور العبودية في المستعمرات كنظام طبقي عنصري. وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، تركز هؤلاء السكان متعددو الأعراق في مستوطنات ماهواه ورينغوود في نيوجيرسي ، وهيلبورن في نيويورك، وما حولها . ووثّقت التواريخ المحلية تقاليد أحفاد من أعراق مختلطة ناتجة عن زيجات مختلطة مع قبيلة لينابي في الجبال. ^{[ 37 ]}

خلال القرن العشرين، صنّف بعض علماء الأنثروبولوجيا هذه الجماعات المعزولة ذات الأعراق المختلطة، والتي كانت تميل تاريخيًا إلى الزواج الداخلي ، على أنها جماعات معزولة عرقيًا أو ببساطة على أنها خليط من الأعراق. ^{[ 38 ]} لاحظ ألانسن ب. سكينر من المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي الطابع متعدد الأعراق لسكان جبال رامابو في عام 1915، وذكر تحديدًا أن المنحدرين من الهنود الحمر قد اختلطوا بالأفارقة والبيض. ^{[ 39 ]}

افترض الأمريكيون الأوروبيون أن الهنود لا يرغبون إلا في الاندماج في ثقافة الأغلبية، وأن الزواج المختلط يعني إضعاف ثقافاتهم؛ إضافةً إلى ذلك، كانت المواقف المرتبطة بالعبودية تميل إلى تصنيف الأشخاص ذوي الأعراق المختلطة على أنهم سود وليسوا هنودًا، بغض النظر عن انتماءاتهم الثقافية. وافترض البيض في شمال شرق الولايات المتحدة أن ثقافات الهنود قد اندثرت إلى حد كبير بعد قرون من التفاعل مع الأمريكيين الأوروبيين. في المقابل، كان لدى العديد من قبائل السكان الأصليين تقليد تاريخي في استيعاب شعوب أخرى عن طريق الزواج أو التبني؛ وكان الأشخاص الذين نشأوا ضمن ثقافاتهم يُعرّفون عمومًا بأنهم من السكان الأصليين لقبائل معينة. وهكذا، خلال فترة التمدن ، وارتفاع معدلات الهجرة، والتوسع العمراني في جميع أنحاء منطقة نيويورك الكبرى خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، استمر هنود جبال رامابو في العيش في مناطق استيطانهم التاريخية وحافظوا على ثقافتهم الريفية.

أشار كوهين في عام 1974 إلى أنه نظرًا لغياب الإحصاءات الفيدرالية للفترة 1790-1830 لهذه المنطقة، فقد حال ذلك دون "تحديد العلاقة الدقيقة بين العديد من هذه العائلات الملونة في الجبال، والعائلات الملونة السابقة في وادي نهر هاكنساك". ^{[ 26 ]} وأشار إلى "وجود تقليد للأصول الهندية بين سكان جبال رامابو منذ القرن الثامن عشر". وقال كوهين أيضًا: "من المحتمل وجود بعض الاختلاط مع الهنود؛ ومع ذلك، فمن غير المرجح أن تكون الزيجات المختلطة بين الهنود والملونين قد سُجلت في الكنائس الإصلاحية الهولندية". ^{[ 40 ]}

قبل عام 1870، كان تعداد سكان ولاية نيوجيرسي يقتصر على ثلاث فئات عرقية أو إثنية: أبيض، أسود (أحرار)، وأسود (عبيد)، وهي نفس الفئات المستخدمة في الولايات التي كانت تسمح بالعبودية. وكان القائمون على التعداد يميلون إلى استخدام فئة "أسود" للإشارة إلى أي شخص من ذوي البشرة الملونة، بمن فيهم السكان الأصليون. وفي عام 1804، أصدرت نيوجيرسي قانونًا لإلغاء العبودية تدريجيًا، حيث كان يُولد الأطفال لأمهات مستعبدات أحرارًا. واحتفظت الولاية بالعبيد الذين وُلدوا قبل صدور القانون في وضع "العمل بالسخرة " . وبموجب قانون صدر عام 1846، أعادت تصنيفهم كمتدربين ، أي "متدربين مدى الحياة". ولم يُحرر آخر العبيد في نيوجيرسي إلا في عام 1865 مع إقرار التعديل الثالث عشر للدستور الأمريكي . وفي عام 1870، بدأت نيوجيرسي بتسجيل السكان الأصليين (الهنود الحمر) كفئة منفصلة في تعدادها، حيث تم تحديد 16 منهم من قبل القائمين على التعداد في ذلك العام. ^{[ 41 ]}

كانت إحدى النظريات الأقل شيوعًا حول أصولهم هي أن شعب رامابو كانوا من الهنود الحمر الذين استُعبدوا من قبل المستعمرين. ^{[ 42 ]}

مع تزايد الاهتمام والبحث في تاريخ السكان الأصليين لأمريكا، عُقدت ندوة عام 1984 حول قبيلة لينابي . صرّح جيمس ريفي (الدب الوحيد)، الذي كان آنذاك رئيسًا لمكتب شؤون الهنود في نيوجيرسي، بأن "هنود الجبال" هم أحفاد لينابي الذين لجأوا إلى جبال غرب وشمال شرق نيوجيرسي وجنوب غرب نيويورك خلال الحقبة الاستعمارية. ^{[ 43 ]} وقد وثّق باحثون آخرون، مثل هربرت سي. كرافت ، أن بعضًا من قبائل لينابي الناطقة بلغة مونسي انتقلوا إلى جبال رامابو هربًا من التوسع الاستعماري. ^{[ 5 ] [ 44 ]}

لاحظ كرافت، كما فعل كوهين، وجود فجوة في "السجل النسبي بين عامي 1790 و1830 تقريبًا والتي حالت دون تجميعه بدقة للعلاقات الفردية بين معظم مستوطني وادي هاكنساك وسكان جبال رامابو". ^{[ 45 ]} في عمله الخاص، لم يحاول كرافت إقامة روابط نسبية بين قبائل رامابو الحالية وقبائل الهنود في الحقبة الاستعمارية.

بحسب كاتالانو وبلانش، المستشارين للقبيلة في عملية الاعتراف بها، فقد تعرض عمل كوهين لانتقادات من قبل علماء الأنساب ألكون بيرس وروجر جوسلين. ^{[ 46 ]} وذكر كاتالانو أن كوهين لم يكن لديه أي مؤهلات مهنية في علم الأنساب، وأن مكتب شؤون الهنود وجد أن الكثير من عمله في هذا المجال قاصر. ^{[ 47 ]}

كتب إدوارد ج. لينيك، عالم الآثار ومؤلف كتاب صدر عام 1999 عن هنود رامابو:

تشير السجلات الأثرية إلى وجود قوي ومستمر ومتواصل لقبائل السكان الأصليين في مرتفعات بروفيدنس-رامابو الشمالية حتى القرن الثامن عشر. كما تُسجل بيانات أخرى، كالسجلات التاريخية، وجود السكان الأصليين في المرتفعات خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. وتُدرس أيضًا التقاليد الشفوية وأنشطة الاستيطان والمعيشة. وكان السكان الأصليون عنصرًا هامًا بين الأجداد الرئيسيين لشعب جبال رامابو... ^{[ 48 ]}

كتب المؤرخ إيفان تي. بريتشارد ( من قبيلة ميكماك ):

من ناحية أخرى، لم يختفِ شعب رامابو، أو "متسلقو جبال مونسي". ولا يزالون يسكنون الجزء الجنوبي الغربي من مقاطعة روكلاند، على جميع جوانب جبل رامابو. ... لطالما حاول البيض، ولا يزالون يحاولون، تصوير شعب رامابو كأجانب: هولنديين، أو سود، أو توسكارورا، أو غجر ، أو هيسيين. ومع ذلك، فهم السكان الأصليون الوحيدون الذين لا يزالون يعيشون في مجتمع داخل وحول منطقة نيويورك الكبرى. ... كانت قرى رامابو لينابي الرئيسية في نيويورك هي هيلبورن، وجونسونتاون، وفورمانفيل، وشيروودفيل، وبولسونتاون، وويلوغروف، وسانديفيلدز، ولادينتاون. لكنّ أشهرها، كمعاقل للسكان الأصليين، هي البلدات الواقعة جنوب الحدود مباشرةً، وتحديدًا ستاغ هيل [ماهواه] ورينغوود. ^{[ 49 ]}

أشار عالم الآثار سي إيه ويسلاجر إلى أن قبيلة ديلاوير انضمت إليها في القرن الثامن عشر بعض عائلات توسكارورا المهاجرة من ولاية كارولينا الجنوبية. ولم يواصلوا رحلتهم إلى أراضي الإيروكوا في نيويورك، حيث استقر معظم أفراد قبيلة توسكارورا جنبًا إلى جنب مع قبيلة أونيدا . ^{[ 50 ]}

تعتبر أمة ديلاوير، المعترف بها اتحاديًا، هنود جبال رامابو منظمةً احتيالية، إذ صرّحت بأنها "لا تعترف بأي جماعات غير معترف بها اتحاديًا تدّعي هوية أو أمة لينابي، ولا تتعاون معها، بما في ذلك الجماعات "المعترف بها من قِبل الولايات" لأننا لا نوافق على اعتراف الولايات بها". ^{[ 51 ]} وفي تقرير صدر عام 2023، أشارت أمة ديلاوير إلى هنود جبال رامابو بوصفهم شركةً تتظاهر بأنها أمة أصلية. ^{[ 52 ]}

أصدرت قبيلة ديلاوير الهندية، المعترف بها اتحاديًا، قرارًا "يدين الجماعات المزيفة التي تدّعي تمثيل ديلاوير، ويتعهد بكشف أي جماعة تحاول أو تدّعي تمثيل شعب ديلاوير، ومساعدة السلطات الولائية والاتحادية في القضاء عليها". ويشير القرار إلى جماعات تراث لينابي والقبائل المعترف بها في ولايات ديلاوير ونيوجيرسي ونيويورك وبنسلفانيا باسم "CPAINs". ^{[ 53 ]}

يتبع هنود جبال رامابو نظام حكمٍ يتألف من رئيس ومجلس. في عام ١٩٧٨، أسسوا منظمة غير ربحية (٥٠١(ج)(٣)). ^{[ ٢٤ ]} في ذلك العام، قدموا التماسًا إلى مكتب الشؤون الهندية الفيدرالي يُفيد بنيتهم ​​الحصول على اعتراف فيدرالي كقبيلة. كما نظموا أنفسهم في عشائر للحكم الذاتي: الذئب، والسلحفاة، والغزال، نسبةً إلى مستوطناتهم الرئيسية الثلاث في ماهواه ورينغوود، نيو جيرسي، وهيلبورن، نيويورك. ^{[ ٢٤ ]}

الزعيم فينسنت مان هو زعيم عشيرة السلحفاة. ^{[ 54 ] [ 55 ]} وهو ناشط ومُعلّم، وقد ألقى محاضرات في كلية رامابو وجامعة دايتون بولاية أوهايو حول آثار إلقاء النفايات السامة وحق السكان الأصليين في بيئة صحية . وقد دافع تحديدًا ضد قيام شركة فورد موتور بإلقاء النفايات السامة على أراضي ومياه رامابو في رينغوود، نيو جيرسي. ^{[ 54 ]} أنشأ مزرعة الأخوات الثلاث في أندوفر، نيو جيرسي ، في محاولة للتعافي من خلال الزراعة المتجددة ، وإحياء التراث الثقافي، وتحقيق الاكتفاء الذاتي الغذائي . ^{[ 56 ]}

في أغسطس 1978، قدمت القبيلة التماسًا لإبداء النية للاعتراف الفيدرالي بها. ^{[ 57 ]} وقدمت قبيلة رامابو ماونتن إنديانز التماسها للاعتراف بها مع الوثائق الداعمة في عام 1990.

قام روجر دي. جوسلين، وهو عالم أنساب معتمد وأحد مستشاري القبيلة في هذه العملية، بتتبع أصول أفراد قبيلة رامابو إلى أشخاص عاشوا في القرن الثامن عشر. وذكر أن أفراد القبيلة ينحدرون من قبيلة مونسي التاريخية. ^{[ 58 ]}

في أبريل/نيسان 1993، صرّح دونالد ترامب (مالك كازينو آنذاك ) واثنان من أعضاء مجلس النواب الأمريكي عن مقاطعة بيرغن بأن "مقامرة رامابو ستجلب معها ألعابًا هندية مرتبطة بالجريمة المنظمة". ^{[ 59 ]} وفي 5 أكتوبر/تشرين الأول 1993، أدلت النائبة الأمريكية مارج روكيما بشهادتها أمام اللجنة الفرعية لشؤون السكان الأصليين في مجلس الشيوخ الأمريكي، بشأن جهود قبيلة رامابو لينابي الهندية للحصول على الاعتراف. وقالت إنه منذ أن تواصل معها ممثلو القبيلة خلال ثمانينيات القرن الماضي طالبين مشروع قانون اتحادي خاص للاعتراف، بدا أن "اهتمامهم الوحيد" هو إنشاء كازينوهات في مقاطعة بيرغن. ^{[ 60 ]} وأضافت أنها تخشى أن تجلب ألعاب القمار الهندية في نيوجيرسي معها الجريمة المنظمة. ^{[ 60 ]} ولا تمتلك قبيلة رامابو حاليًا أي أرض كمحمية يمكن استخدامها كموقع للمقامرة.

أتاحت إدارة شؤون الهنود (BIA) للقبيلة فرصة للرد على قرارها المقترح الصادر في 8 ديسمبر 1993، والذي ذكر أن عريضتها الموثقة لم تستوفِ جميع المعايير التنظيمية. ^{[ 17 ]} وحددت الإدارة مواطن الضعف وقدمت تمديدات بناءً على طلب القبيلة. وفي ديسمبر 1995، أصدرت الإدارة قرارها النهائي، الذي خلص إلى أن هنود جبال رامابو لم يستوفوا ثلاثة من أصل سبعة معايير للاعتراف بهم؛ وهي: عدم تقديمهم دليلاً كافياً على انتمائهم إلى قبيلة تاريخية، وعدم إثبات استمراريتهم في الأنساب والجوانب الاجتماعية والسياسية منذ عام 1950. وقد أثارت المسألتان الأخيرتان قلق الإدارة منذ عام 1950، عندما رأت أن القبيلة لم تُظهر ثقافة هندية مميزة تختلف عن جيرانها. ^{[ 17 ]} وقد صرحوا بما يلي:

عند إصدار هذا القرار النهائي، راجع مكتب شؤون الهنود الأدلة المستخدمة في إعداد النتيجة المقترحة، وردّ قبيلة رامابو ماونتن إنديانز عليها، بالإضافة إلى البحوث الإضافية التي أجراها موظفو المكتب للتوصل إلى القرار النهائي. لم تتناول أي من تعليقات الأطراف المعنية أو الأطراف الثالثة أنساب عائلات أسلاف قبيلة رامابو ماونتن إنديانز تحديدًا. كما لم تقدم أي من هذه التعليقات دليلًا قاطعًا على أن أقدم أسلاف قبيلة رامابو ماونتن إنديانز ينحدرون من قبيلة تاريخية من هنود أمريكا الشمالية. لذا، لم تكن تعليقات الأطراف الثالثة ذات صلة مباشرة بالمعيار 83.7(هـ).

لم يُقدّم أيٌّ من المراقبين الخارجيين المذكورين في ردّ RMI وثائق تُثبت النسب القبلي الفعلي. ولا تُعادل البيانات التي تُشير إلى خصائص "هندية" عامة، بموجب لوائح الجزء 83 من الباب 25 من قانون اللوائح الفيدرالية، النسب الموثّق من "قبيلة هندية تاريخية أو من قبائل هندية تاريخية اندمجت وعملت ككيان سياسي مستقل واحد". ولا تُعدّ البيانات المتعلقة بالنسب "الهندي" بشكل عام كافية بحدّ ذاتها لاستيفاء المعيار 83.7(هـ)، ويجب تقييمها أيضًا في سياق الأدلة المتاحة بالكامل.

في الختام، لا يُعرف أصل ونسب أقدم أسلاف مقدم الطلب الذين تم إثبات نسبهم جينيالوجيًا. لم يُثبت مقدم الطلب أن أقدم أسلافه الموثقين كانوا أعضاءً في قبيلة تاريخية من قبائل الهنود الحمر في أمريكا الشمالية، كما لم يُثبت أن أقدم أسلافه الذين تم إثبات نسبهم ينحدرون من أي قبيلة تاريخية معروفة من قبائل الهنود الحمر في أمريكا الشمالية. وبدون توثيق، لا يمكن لمكتب شؤون الهنود (BIA) أن يفترض، استنادًا إلى نسب أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أن أسلاف RMI المجهولين هؤلاء كانوا أعضاءً في قبيلة تاريخية من قبائل الهنود الحمر في أمريكا الشمالية. لم يُقدم مقدم الطلب أدلة مقبولة على أن RMI ينحدرون من قبيلة هندية تاريخية، أو من قبائل اندمجت وعملت كوحدة واحدة، سواء كأفراد أو كمجموعة. ^{[ 17 ]}

استأنف نشطاء رامابو، الذين زعموا معارضتهم للمقامرة، قرار مكتب شؤون الهنود الأمريكيين. وفي نوفمبر/تشرين الثاني 2001، عرضت رامابو قضيتها أمام محكمة الاستئناف. واعترف مكتب شؤون الهنود الأمريكيين بأن رامابو من السكان الأصليين لأمريكا.

أقرت هيئة شؤون الهنود (BIA) خلال المرافعة الشفوية أمام محكمة الاستئناف بأن هنود جبال رامابو (RMI) هم من الهنود، لكنها أكدت أن القبيلة لم تقدم أي دليل على انحدارها من هنود لينابي الأصليين، وهم المجموعة القبلية الوحيدة التي سكنت المنطقة على الإطلاق. ^{[ 61 ]}

كان جون "باد" شابارد الرئيس السابق لمكتب البحوث في مكتب شؤون الهنود (BIA) من عام 1978 إلى عام 1987، عندما وُضعت اللوائح. وعندما طُلب منه مراجعة قضية قبيلة رامابو بعد أن رفض مكتب شؤون الهنود التماسهم، قال في عام 1999: "من الواضح تمامًا أن لديهم مجتمعًا هنديًا قويًا مثل بعض المجتمعات المعترف بها. لا شك في ذلك." ^{[ 62 ]}

كتبت أليكسا كونيغ وجوناثان شتاين مقالاً نُشر عام 2007 استعرضا فيه عملية الاعتراف الفيدرالي والولائي، والعوامل المؤثرة في كليهما. وأشارا إلى تأثير تطور المقامرة الهندية. وكتبا:

يهدد المناخ السياسي الراهن بإبطاء تحقيق الاعتراف الفيدرالي، إذ يتكاتف المشرعون والمواطنون في مختلف المجتمعات لمعارضة الاعتراف خشية أن تُنشئ القبائل المعترف بها حديثًا كازينوهات في مجتمعاتهم. ويُموَّل هذا الرفض أحيانًا من قِبَل كازينوهات هندية منافسة، ما يُضيف أموالًا ونفوذًا سياسيًا إضافيًا إلى معركة شاقة أصلًا. وللأسف، يُعيق هذا الأمر بشكل غير عادل فرص الاعتراف للقبائل العريقة، ويقف عائقًا أمام حصولها على مزايا ضرورية لا علاقة لها بالكازينوهات، مثل المنح الفيدرالية والحصانات الحكومية. ^{[ 63 ]}

وأشاروا إلى أن العديد من الولايات قد بدأت إجراءاتها الخاصة للاعتراف بالقبائل، وهي تعمل على بناء علاقات جديدة مع السكان الأصليين. وقد اعترفت ولاية نيوجيرسي بقبيلة رامابو لينابي، لكنها لم تعترف بها ولاية نيويورك، التي لا تعترف بالقبائل بشكل منفصل كسياسة عامة. ^{[ 64 ]}

في عام ١٩٩٥، أنشأت ولاية نيوجيرسي لجنةً لشؤون الهنود الأمريكيين (كانت تُسمى آنذاك لجنة شؤون السكان الأصليين الأمريكيين) بمقعدين لكل من القبائل المعترف بها: هنود جبال رامابو، وهنود نانتيكوك ليني-لينابي ، وهنود بوهاتان رينابي (تقع المجموعتان الأخيرتان في جنوب نيوجيرسي). إضافةً إلى ذلك، خُصص مقعدان لأعضاء القبائل المشتركة، وهم الأشخاص الذين ينتمون إلى قبائل أخرى ولكنهم يقيمون في نيوجيرسي. وقد أُلحقت اللجنة بوزارة الخارجية. ^{[ ١٣ ]}

خلال ربيع عام ٢٠٠٦، قُتل إميل مان، وهو رجل من قبيلة رامابو لينابي، برصاص أحد حراس شرطة متنزهات ولاية نيوجيرسي خلال مواجهة مع أشخاص كانوا يستقلون مركبات رباعية الدفع في متنزه رينغوود الحكومي . رفعت عائلته دعوى مدنية ضد الولاية. اجتمع فريق عمل الحاكم جون كورزين مع أفراد من قبيلة رامابو لينابي وغيرهم من السكان الأصليين في الولاية لتحديد مواطن الخلل وتحسين العلاقات. حققت الولاية في حادثة إطلاق النار، ووجهت هيئة محلفين كبرى لائحة اتهام لأحد الحراس. ^{[ ٢٤ ]}

في أغسطس/آب 2006، شكّل الحاكم كورزين لجنة نيوجيرسي لشؤون مجتمعات السكان الأصليين للتحقيق في قضايا الحقوق المدنية والتعليم والتوظيف والسكن العادل وحماية البيئة والرعاية الصحية والبنية التحتية وتكافؤ الفرص التي تواجه أفراد قبائل السكان الأصليين الثلاث في نيوجيرسي وغيرهم من سكان نيوجيرسي من أصول أمريكية أصلية. ^{[ 65 ] [ 66 ]} وقدّمت اللجنة تقريرها في 17 ديسمبر/كانون الأول 2007، مشيرةً إلى "استمرار التمييز، والجهل بتاريخ الولاية وثقافتها، والتشاؤم في معاملة السكان الأصليين". ^{[ 67 ]}

عمل مسؤولون على مستوى الولاية والمستوى الفيدرالي مع القبائل في قضايا أخرى تتعلق بأفرادها. استعدادًا لتعداد عام 2010، تشاور المسؤولون على مستوى الولاية والمستوى الفيدرالي مع القبائل المعترف بها بشأن سبل الحصول على إحصاءات دقيقة لأفرادها. وقد أنشأ مكتب الإحصاء شراكات محلية، ويعترف بالمناطق الإحصائية القبلية التي تحددها الولاية، والتي تُنشأ بالتشاور مع القبائل المحلية لتحديد المناطق ذات الكثافة السكانية العالية من السكان الأصليين الأمريكيين خارج المحميات (وهي مناطق لم تُدرس خلال القرن العشرين). في ولاية نيوجيرسي، تُعرف هذه المناطق بمقاطعتي باسيك وبيرغن لقبيلة رامابو ماونتن، ومقاطعة كمبرلاند لقبيلة نانتيكوك ليني-لينابي. ^{[ 68 ]} لم تعد محمية رانكوكوس الهندية مؤهلة، إذ استعادت الولاية جزءًا كبيرًا من الأراضي التي كانت قد أجّرتها سابقًا لقبيلة بووهاتان رينابي.

اشترطت القبيلة على أعضائها أن يكونوا من نسل أحد الوالدين المسجلين في سجلات قبيلة رامابو. ويجب على الأفراد تقديم شهادات ميلاد معتمدة ووثائق تثبت نسبهم إلى أحد أسلافهم المسجلين في سجلات القبيلة لثلاثة أجيال على الأقل. ^{[ 69 ]}

لقد واجهت القبيلة جدلاً بيئياً فيما يتعلق بجهود الشركات على أراضيها أو بالقرب منها.

جدل حول تلوث الطلاء في شركة فورد موتور

شارك أفراد من المجتمع في دعوى قضائية ( مان ضد فورد ) ضد شركة فورد موتور بشأن التسمم الناتج عن مكب نفايات سامة سابق. وقد استُخدمت أجزاء من هذا الموقع خلال سبعينيات القرن الماضي كمواقع لإسكان ميسور التكلفة، حيث سكن العديد من سكان رامابو. ^{[ 70 ]}

خلال ثمانينيات القرن الماضي، صنّفت وكالة حماية البيئة الأمريكية موقع مكب نفايات مناجم رينغوود ضمن برنامج "سوبرفند" للتنظيف البيئي. كانت شركة فورد تُشغّل مصنعًا لتجميع السيارات في ماهواه، وكان مقاولوها يُلقون الدهانات الصناعية وغيرها من النفايات الخطرة في مكب نفايات تملكه الشركة في منطقة يقطنها العديد من سكان جبال رامابو الأصليين. حدّدت وكالة حماية البيئة الحاجة إلى مزيد من المعالجة ثلاث مرات أخرى مع اكتشاف مواقع إضافية للرواسب. وبعد مزيد من التحقيق، أعادت الوكالة إدراج المنطقة في قائمة "سوبرفند"، لتكون بذلك الموقع الوحيد الذي خضع لهذا البرنامج.

في أواخر شتاء عام 2006، رفع نحو 600 من هنود رامابو لينابي، بقيادة زعيم عشيرة السلحفاة واين مان، دعوى قضائية جماعية ( مان ضد فورد ) ضد شركة فورد موتور ومقاوليها، بالإضافة إلى بلدة رينغوود، بتهمة إلقاء نفايات سامة. ^{[ 24 ]} ومثّلتهم فيكي غيليام من مجموعة كوكران، وهي شركة المحاماة التي يملكها روبرت ف. كينيدي الابن . ^{[ 71 ]} وقد رُفعت الدعوى بالتزامن تقريبًا مع نشر سلسلة التحقيقات "الإرث السام" (Toxic Legacy )، وهي سلسلة من خمسة أجزاء نشرتها صحيفة "ذا ريكورد" ، والتي كشفت عن مستويات من الرصاص والأنتيمون تتجاوز 100 ضعف الحد الآمن بالقرب من بعض مساكن رامابو. ^{[ 24 ]}

ارتبطت رواسب الطلاء بتلوث مصادر الغذاء والماء بالرصاص والبنزين . كما ارتبط هذا التلوث بنزيف الأنف وسرطان الدم وأمراض أخرى بين السكان. ^{[ 72 ]} أكدت وكالة حماية البيئة أن المنطقة لا تزال ملوثة بالنفايات الصناعية والخطرة بعد أربع عمليات تنظيف، وأعادت إدراج الموقع على قائمة أولويات برنامج سوبرفند. ^{[ 73 ]} في الفترة من 2006 إلى 2011، وجهت وكالة حماية البيئة بإزالة 47,000 طن إضافية (104,000,000 رطل) من التربة والرواسب الملوثة من الموقع، أي أكثر من خمسة أضعاف الكمية التي تم تنظيفها في الجهود الأولى. ^{[ 24 ] [ 74 ]} 

يتناول الفيلم الوثائقي "مان ضد فورد" (2011) الذي أنتجته قناة HBO هذه الدعوى القضائية. ^{[ 75 ]} خلال أزمة صناعة السيارات في الفترة 2008-2010 ، وفي الوقت الذي بدا فيه أن شركة فورد مُعرّضة لخطر الإفلاس، خشيت قبيلة رامابو من أن الشركة قد لا تستمر طويلًا. استغلت فورد هذا الوضع لصالحها في مفاوضات التسوية. وافقت القبيلة في سبتمبر 2009 على تسوية بقيمة 11 مليون دولار من فورد ومقاوليها، بالإضافة إلى 1.5 مليون دولار من بلدة رينغوود، ليبلغ متوسط ​​التعويض 8000 دولار لكل فرد من سكان رامابو بعد خصم أتعاب المحاماة. ^{[ 76 ]}

• بينفورد، ساكسبي فولير، "سوفيرن الرومانسية: تاريخ سوفيرن، نيويورك، من أقدم العصور إلى تأسيس القرية عام 1896"، تالمان، نيويورك، 1955، (الطبعة الأولى)، الفصل 6: سكان جبال رامابو

كولينز، دانيال (1972). "سكان رامابو ذوو الأصول العرقية المختلطة: دحض أساطير جاكسون وايت" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 74 (5): 1276-1285 . ISSN 0002-7294 . تاريخ الاسترجاع: 17 ديسمبر 2025 . 

• جوناثان ب. كراوشار، الغضب في رامبوس ، صحيفة نيويورك تايمز ، 23 مايو 1976.
• إدوارد ج. لينيك، الهنود في رامابوس، البقاء والمثابرة والحضور ، جمعية نورث جيرسي هايلاندز التاريخية ، 1999
• إدوارد ج. لينيك، هنود جبال رامابو: الناس والأماكن والتقاليد الثقافية ، جمعية نورث جيرسي هايلاندز التاريخية، 2011
• بن ماكغراث، غرباء على الجبل . مجلة نيويوركر . 1 مارس 2010.
• "إعادة النظر في القرار النهائي برفض الاعتراف بوجود هنود جبال رامابو كقبيلة هندية" ، مكتب شؤون الهنود، 1997، وزارة الداخلية
• مجموعة أبر رينغوود: تضمّ هنود جبال رامابو ، وهو مشروع تابع لمكتبة رينغوود العامة.