الاحتفال

في التقويم الليتورجي للطقس الروماني ، يُعدّ العيد الكبير مناسبةً دينيةً رفيعة المستوى، تُحتفل فيها بسرّ من أسرار الإيمان ، كالثالوث الأقدس ، أو بحدثٍ من أحداث حياة يسوع ، أو أمه مريم ، أو والده يوسف ، أو قديسٍ آخر ذي شأن . يبدأ الاحتفال بهذه المناسبة بصلاة السهر في الليلة التي تسبق يوم العيد. وعلى عكس الأعياد العادية (باستثناء أعياد الرب) أو الأعياد التذكارية، تحلّ الأعياد الكبيرة محلّ الاحتفال بأيام الآحاد خارج زمن المجيء والصوم الكبير وعيد الفصح (أي أيام الزمن العادي ). ^{[ 1 ]}

الكلمة مشتقة من الكلمة اللاتينية ما بعد الكلاسيكية sollemnitas ، والتي تعني الاحتفال أو المهرجان أو الاحتفال بيوم معين. ^{[ 2 ]}

لا تتفوق على احتفالات ميلاد الرب ، وعيد الغطاس ، وعيد الصعود ، وعيد العنصرة إلا احتفالات الثالوث المقدس لعيد الفصح .

كما تفسح الاحتفالات الأخرى المدرجة في التقويم الروماني العام المجال للاحتفالات التالية:

• الثالوث المقدس لعيد الفصح
• أيام الأحد في زمن المجيء ، والصوم الكبير ، وعيد الفصح
• أربعاء الرماد
• أيام الأسبوع من أسبوع الآلام حتى يوم الخميس شاملاً
• أيام ضمن أسبوع عيد الفصح

لا تقتصر الاحتفالات المدرجة في تقاويم معينة على هذه المناسبات فحسب، بل تشمل أيضًا ذكرى جميع المؤمنين الراحلين . ^{[ 1 ]}

باستثناء ما هو مذكور في الجدول أدناه فيما يتعلق بأعياد القديس يوسف وبشارة الرب، يتم نقل أي عيد يقع في نفس يوم احتفال ذي رتبة أعلى إلى اليوم التالي الذي لا يكون فيه عيد أو يوم أحد أو عيد. ^{[ 3 ]}

من بين الأعياد المدرجة في التقويم الروماني العام، تُعطى أعياد الرب الأولوية على أعياد مريم العذراء، وهذه الأخيرة بدورها تُعطى الأولوية على أعياد القديسين الآخرين. فإذا تزامن عيد قلب يسوع الأقدس، على سبيل المثال، مع عيد ميلاد القديس يوحنا المعمدان أو عيد ميلاد القديسين بطرس وبولس، يُنقل هذا العيد إلى اليوم التالي.

من بين الاحتفالات المدرجة في تقاويم معينة (الاحتفالات الرسمية) يكون ترتيب الأسبقية كما يلي:

1. هيبة الراعي الرئيسي للمكان أو المدينة أو الدولة
2. مهابة تدشين أو ذكرى تدشين كنيسة المرء
3. هيبة لقب الكنيسة الخاصة (السر أو القديس الذي تُكرس له)
4. هيبة إما لقب أو مؤسس معهد ديني

تُشار في القائمة التالية إلى الاحتفالات المدرجة في التقويم الروماني العام والتي يتم الاحتفال بها بالتالي في جميع أنحاء الكنيسة اللاتينية .

حتى لو كان يومًا من أيام الأسبوع أو خلال فترة المجيء والصوم الكبير ، فإذا كان اليوم عيدًا رسميًا، يُتلى أو يُنشد المجد لله (باستثناء الجمعة العظيمة التي تُصادف اليوم الثاني من الثالوث الفصحي)، بالإضافة إلى تلاوة قانون الإيمان في القداس، وتُقرأ قراءتان من الكتاب المقدس ، وليس قراءة واحدة، قبل الإنجيل . كما تُتلى أحيانًا ترانيم دخول وخروج ، ويُستخدم البخور .

بعض الأعياد، وليس جميعها، هي أيام مقدسة واجبة الحضور ، حيث يُطلب من الكاثوليك، كما هو الحال في أيام الآحاد، حضور القداس وتجنب العمل والأنشطة التجارية التي تعيق العبادة الإلهية أو الراحة النفسية والجسدية. ^{[ 5 ]} جميع الأيام المقدسة الواجبة الحضور تُعتبر أيامًا مقدسة، على الأقل على المستوى المحلي، وإن لم تكن بالضرورة كذلك في التقويم الروماني العام. باستثناء أعياد قلب يسوع الأقدس، وبشارة الرب، وميلاد يوحنا المعمدان، فإن جميع الأعياد المدرجة في التقويم الروماني العام مذكورة كأيام مقدسة واجبة الحضور في القانون 1246 من قانون الكنيسة الكاثوليكية، ولكن ليس بالضرورة أن تُحتفل بها جميعها في بلد معين.

عندما يصادف عيد رسمي يوم الجمعة، لا يسري الالتزام بالامتناع عن تناول اللحوم أو أي طعام آخر تحدده الهيئة الأسقفية. ^{[ 6 ]}

• بعد الوليمة
• الأعياد الكبرى للكنيسة الأرثوذكسية
• السنة الليتورجية
• يوم مقدس واجب
• أوكتاف (طقسي)
• ترتيب الأيام الليتورجية في الطقس الروماني
• سيناسيس

• التقويم الليتورجي العالمي للطقس الروماني مع نصوص صلاة الساعات وقراءات القداس.
• مقال بعنوان "الاحتفال" من الموسوعة الكاثوليكية (1912)