السلمندر في الفولكلور

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

سمندل لم يصب بأذى في النار (كتاب الحيوانات، القرن الرابع عشر)

السلمندر حيوان برمائي من رتبة ذيليات ، وقد نُسبت إليه، كغيره من المخلوقات الحقيقية، صفاتٌ خيالية ، بل وغامضة أحيانًا، من قِبل مؤلفي العصور القديمة، كما في الأوصاف الرمزية للحيوانات في كتب الحيوانات الخرافية في العصور الوسطى . غالبًا ما يُصوَّر السلمندر الأسطوري على هيئة سلمندر نموذجي، يشبه السحلية ، ولكنه يُنسب إليه عادةً ارتباطٌ بالنار ، وأحيانًا تحديدًا بالنار العنصرية .

التراث الأوروبي

نسب المعلقون القدماء والوسيطون العديد من القدرات الخارقة إلى سمندل الطبيعة . تستند الكثير من هذه الصفات إلى سماتٍ موثقة لهذا الكائن، ولكنها غالبًا ما تكون مبالغًا فيها. [ 1 ] وقد نشأت حول هذا الكائن عبر القرون مجموعة كبيرة من الأساطير والخرافات والرموز . وضع كارل لينيوس، في الطبعة العاشرة من كتابه "نظام الطبيعة" عام 1758 ، الوصف العلمي للسمندل، وأشار [ 2 ] إلى الخصائص الرئيسية التي وصفها القدماء: القدرة المزعومة على العيش في النار، والإفرازات الزيتية.

تمت مناقشة السمندل بشكل رمزي في كتابات الآباء المسيحيين وكذلك في كتاب الفيزيولوجوس وكتب الحيوانات . [ 3 ]

كلاسيكي

أرسطو، بليني، نيكاندر، إيليان

كانت الأسطورة الشائعة عن السمندل ككائن قادر على تحمل النار وإخمادها معروفة لدى الإغريق القدماء، منذ القرن الرابع قبل الميلاد، على يد أرسطو (384-322 قبل الميلاد) وخليفته ثيوفراستوس (حوالي 371-287 قبل الميلاد) [ 3 ] اللذين وصفا السمندل ( salamandra ) بهذه الصفة. وقد وصف أرسطو قدرة السمندل على التحكم بالنار في كتابه " تاريخ الحيوانات " [ 4 ] [ 5 ]، بينما يقدم كتابه "تكوين الحيوانات" تفسيراً مفاده أنه بما أن هناك كائنات تنتمي إلى عناصر الأرض والهواء والماء، فلا بد أن يكون السمندل كائناً ينتمي إلى عنصر النار . [ 6 ] ويشير ثيوفراستوس إلى السمندل على أنه سحلية ("saura") يُعد ظهورها علامة على هطول المطر. [ 7 ]

يُقدّم الطبيب اليوناني القديم نيكاندر (القرن الثاني قبل الميلاد)، في كتابه "ثيريكا" ، مصدرًا مبكرًا آخر لمعلومات مقاومة النار. [ 3 ] [ 9 ] في كتابه "أليكسيفارماكا "، يصف منتج السمندل، الذي يُشار إليه باسم "سحلية الساحر" (أو "سحلية الساحرة"، φαρμακίδος σαύρη [ a ] )، على شكل جرعة سامة. وتشمل آثار تناوله أعراضًا مثل "التهاب اللسان، والقشعريرة، وارتعاش المفاصل، وظهور بقع زرقاء، وفقدان صفاء الذهن". [ 11 ] وبالتالي، فإن الشخص الذي يتناول هذا المشروب ("الجرعة") يُصاب بالضعف ويُصبح قادرًا على الزحف على أربع، كما هو موضح في مخطوطة باريس من هذا العمل. [ 12 ] [ 13 ] من المحير سبب إقبال الناس على تناول جرعة السلمندر المنهكة بهذا الشكل المتكرر الذي يستدعي التحذير. أحد التفسيرات هو أن شخصًا ما ربما يكون قد تم إعطاؤه جرعة من السم أو التعويذة سرًا من قبل شخص آخر. [ 14 ] [ ب ] احتمال آخر هو دخولها عن طريق الخطأ في الطعام أو الشراب. [ 16 ] يحذر بليني الأكبر (23-79 م) من آثارها المتمثلة في تساقط الشعر (الضار)، [ 20 ] على الرغم من أن مصادر أخرى تشير إلى استخدامها بشكل مقيد " لإزالة الشعر غير المرغوب فيه ". [ 21 ] [ 22 ]

وصف بليني السمندل بأنه "حيوان يشبه السحلية في شكله، وجسمه مرقط بالكامل؛ لا يخرج إلا أثناء هطول الأمطار الغزيرة، ويختفي بمجرد أن يصبح الجو صافيًا." [ ج ] [ 17 ] يشير وصف بليني للعلامات الجسدية إلى إمكانية التعرف عليه كسمندل النار ( Salamandra salamandra )، وربما أحد أنواعه الفرعية. [ 1 ] [ 23 ] [ 24 ] [ د ] بل إن بليني قد وضع تمييزًا مهمًا بين السمندل والسحالي، المتشابهة في الشكل والمختلفة في جوانب أخرى، وهو تمييز لم يُنظّم إلا في العصر الحديث، عندما صنّف علماء الأحياء السحالي ضمن الزواحف والسمندل ضمن البرمائيات.

يقدم بليني برودة أجسام السلمندر كتفسير بديل لقدرته على إطفاء النار، وهو تفسير يُعتبر غير معقول. [ 26 ] [ 1 ] تجدر الإشارة إلى أن بليني يقدم هذا التفسير في جزء من مؤلفاته، [ 17 ] بينما يشكك في موضع آخر في فكرة امتلاك السلمندر لهذه القدرة على إطفاء النار، مشيرًا إلى أنه لو كانت هذه الفكرة صحيحة، لكان من السهل إثباتها. [ 19 ] [ 27 ] كما يذكر بليني أن معاصره سيكستيوس نيجر أنكر فكرة قدرة السلمندر على إطفاء النار، مع أن سيكستيوس كان يعتقد أيضًا أن السلمندر المحفوظ بالعسل يعمل كمنشط جنسي عند تناوله مع الطعام بعد إزالة رأسه وتنظيف أحشائه بشكل صحيح. [ 19 ]

يشير بليني أيضًا إلى خصائص طبية وسامة، وهي خصائص لها أساس من الصحة إلى حد ما، إذ أن العديد من أنواع السلمندر، بما في ذلك سلمندر النار وسلمندر جبال الألب ، تفرز مواد سامة ذات تأثير فسيولوجي. غالبًا ما تُفرز هذه المواد عندما يشعر الحيوان بالخطر، مما يردع المفترسات. [ 25 ] مع ذلك، فإن مدى هذه الخصائص مبالغ فيه إلى حد كبير، حيث يُعتبر سلمندر واحد سامًا لدرجة أنه إذا التف حول شجرة، فإنه يستطيع تسميم ثمارها وبالتالي قتل كل من يأكلها، وإذا سقط في بئر، فإنه يستطيع قتل كل من يشرب منها، كما أنه يُلوث الخبز المخبوز في الفرن بمجرد لمسه الخشب أو الحجر الموجود أسفله. [ هـ ] [ 19 ] [ 18 ] [ 29 ]

في نفس الفترة الزمنية تقريبًا التي عاش فيها بليني، عُثر على نقش بارز لسمندل يمتطي عارضة ميزان في مشهد سندان ومطرقة في أطلال مدينة بومبي الرومانية . وقد حددت ليليان بودسون الحيوان على أنه سمندل النار المعروف باسم Salamandra salamandra ، وتعتقد أنه ربما كان علامة على ورشة حدادة. [ 30 ]

السمندل في نسخة من كتاب ديوسكوريدس
- مخطوطة فيينا، القرن السادس الميلادي

يذكر ديوسكوريدس ( حوالي 40-90 ميلادي) في كتابه "المادة الطبية" أسطورة إطفاء السلمندر للنار، لكنه ينفيها. وتظهر رسومات مصغرة للسلمندر المشتعل في نسخ مخطوطة مزخرفة ، مثل مخطوطة ديوسكوريدس في فيينا (med. gr. 1، انظر الشكل على اليمين) ومخطوطة مكتبة مورغان (M. 652). [ 13 ] ويُزعم أن السلمندر كان يتمتع بقدرات مطهرة (أو كاوية ومسببة للتآكل)، يُقال إنها كانت مفيدة في علاج الجذام . [ 31 ]

بعد بضعة قرون (أواخر القرن الثاني - أوائل القرن الثالث الميلادي)، وصف الكاتب الروماني إيليان، الناطق باليونانية ، السمندل بأنه ينجذب إلى نيران الأفران ويطفئها، مما يثير استياء الحدادين. كما حرص إيليان على الإشارة إلى أن السمندل لا يولد من النار نفسها، على عكس البيراوستا . [ 32 ]

اليهود والمسيحيون الأوائل

التلمود، أوغسطين، فيزيولوجوس

كان السلمندر الأسطوري ( סָלָמַנְדְּרָה / סלמנדרה ) المذكور في التلمود [ 3 ] مخلوقًا خُلق من النار، ووفقًا لكتاب حجيجة 27أ، يُزعم أن كل من يُلطخ بدمه يصبح محصنًا ضد النار. [ 33 ] [ 34 ] يظهر سلمندر النار حيثما تُوقد النار في مكان ما لمدة سبعة أيام وسبع ليالٍ وفقًا للميدراش ، ولكن يجب أن تستمر النار لمدة 7 سنوات وفقًا لراشي (1040-1105)، وهو المُفسر الرئيسي للتلمود، الذي يصف السلمندر بأنه الذي ينتج عن إشعال النار في نفس المكان لمدة سبع سنوات متتالية. [ 34 ] [ 35 ]

أشار القديس البيزنطي غريغوريوس النزينزي ( حوالي 329-390) إلى مخلوق قادر على الرقص في النار، مما يؤدي إلى تدمير المخلوقات الأخرى، في إشارة إلى السلمندر، كما أوضح معلقه سودو نونوس ، الذي قال إنه بحجم سحلية أو تمساح صغير، على الرغم من كونه يعيش على اليابسة. [ 13 ] [ و ]

استند القديس أوغسطين (354-430) في كتابه " مدينة الله" في مناقشة الجوانب المعجزية للوحوش (بما في ذلك السلمندر في النار) إلى حد كبير على كتاب " التاريخ الطبيعي" لبلينيوس . [ 37 ] استخدم أوغسطين مثال السلمندر ليُبرهن على إمكانية اعتبار المطهر مرحلة لتطهير الموتى، حيث تعيش أرواح البشر دون أن تُحرق بالنار. [ 38 ] [ 1 ]

سمندل في حوض.
— MS Bern 318 (لاتيني Physiologus )، ورقة 17v

يُعتقد أن كتاب "فيزيولوجوس " كُتب في الأصل باللغة اليونانية على يد مؤلف من الإسكندرية، وهو عبارة عن رسالة في علم الحيوان في السياق المسيحي، ويُعدّ سلفًا لكتب الحيوانات الخرافية التي ظهرت لاحقًا في العصور الوسطى . من المحتمل أن يكون ذكر "السمندل" انعكاسًا لمعرفة المؤلف بالحيوانات المحلية (الأفريقية). [ 39 ] في كتاب "فيزيولوجوس"، كان السمندل رمزًا مجازيًا للرجال الثلاثة الذين أُلقيوا في أتون نبوخذ نصر الناري ونجوا. [ 3 ]

ومن الأمثلة المصورة المبكرة الباقية كتاب " Physiologus" لبرن من القرن التاسع، حيث يصف الرسم التوضيحي (الشكل على اليمين) بأنه "مخلوق يشبه الساتير في حوض خشبي دائري". [ 40 ]

الهرمنسية في العصور الوسطى المبكرة

يذكر كتاب الهيروغليفية الذي يعود للقرن الخامس الميلادي ، والمُنسوب إلى هورابولو (ويُفترض أن أصله مكتوب باللغة القبطية )، دخول السمندل إلى الفرن وإخماده لهيبه؛ [ 41 ] ويُشار إلى أن هذا العمل يستند إلى مؤلفين يونانيين كلاسيكيين، بالإضافة إلى كتاب الفيزيولوجوس . [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

ورد هذا المدخل في كتاب الهيروغليفية ، الكتاب الثاني، الفصل الثاني والستون. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] من المرجح أن يكون هذا "الهيروغليفية المزعومة" مشكوكًا فيه. [ 47 ] [ 49 ] يجد أحد محرري النص أنه من "الغريب" أن يُمثَّل "رجلٌ مُحترقٌ بالنار" برمز السمندل، الذي لا يمكن حرقه. [ 45 ] [ 47 ] أما بالنسبة للجزء الذي يقول إنه "يدمر" "بكل رأس من رأسيه" ( ἑκατέρᾳ τῇ κεφαλῇ )، [ 50 ] فيُعتقد أن هذا تحريفٌ لأساطير الأفعى ذات الرأسين . [ 51 ]

العصور الوسطى العليا

صورة سمندل في كتاب الوحوش (تفصيل)
—MS Harley 3244, fol. 63r. c. 1236.

بعد نهاية العصر الكلاسيكي، أصبحت صور السلمندر أكثر خيالية وأسلوبية، وغالبًا ما احتفظت بتشابه ضئيل مع الحيوان الذي وصفه المؤلفون القدماء.

تحتوي كتب الحيوانات الخرافية الأوروبية في العصور الوسطى على رسومات تصويرية خيالية للسمندل. أقدم رسم توضيحي للسمندل، وفقًا لرسالة فلورنس ماكولوتش عن كتب الحيوانات الخرافية، موجود في مخطوطة برن 318، ولكنها في الواقع ما يُسمى بـ" فيزيولوجوس برن" من القرن التاسع، والذي نوقش سابقًا. وتأتي أمثلة أيقونية أخرى من كتب الحيوانات الخرافية التي صدرت بعد الألفية، مثل "دودة تخترق اللهب" (بودليان 764، القرن الثاني عشر)، و " كلب مجنح " ("GC"، المكتبة الوطنية الفرنسية ، الجزء 1444، القرن الثالث عشر ) ، و "طائر صغير في اللهب" (المكتبة الوطنية الفرنسية، الجزء 14970، القرن الثالث عشر ) . [ 40 ]

تصف المجموعة الثانية من كتب الوحوش السمندل بأنه ليس فقط منيعًا ضد النار، بل هو أشد المخلوقات السامة (أو الثعابين) فتكًا. وكما أوضح بليني [ 53 ] ، فإن وجوده في الشجرة يُصيب جميع ثمارها بالعدوى، [ 54 ] ويجعل ماء البئر سامًا لكل من يشربه. وهو يعيش في النار ويستطيع إخمادها أيضًا. [ 52 ] [ 55 ]

يحتوي كتاب الحيوانات في مخطوطة بودلي 764 (وهي من العائلة الثانية) على بداية مختلفة تقول: "يوجد حيوان يسمى الديا ، وهو في اليونانية "سمندل" أو "ستيليو" في اللاتينية"، [ j ] ومع ذلك لا يزال يتبعه فصل منفصل عن سمندل ستيليو . [ 56 ]

وصف العالم الألماني الموسوعي ألبرتوس ماغنوس قماش الأسبستوس غير القابل للاحتراق بأنه "ريش سمندل" ( pluma salamandri ) في كتابه. [ 57 ] (انظر قسم "  نقل المعلومات المتعلقة بقماش الأسبستوس والسمندل" أدناه).

رمزية الحب/مناهضة الحب

يبدو أن هناك استخدامًا ملتبسًا للسمندل، كرمز للحب العاطفي ونقيضه، أي ضبط النفس. يُمثل السمندل في الفن المسيحي "الإيمان فوق العاطفة"، وفقًا لأحد النقاد، [ 58 ] أو رمزًا للعفة في الفن الديني، وهو رأي دوشاليه وأيده إميل مال . [ 59 ] [ 60 ] في النوافذ الوردية لكاتدرائية نوتردام في باريس ، تحمل شخصية العفة درعًا عليه صورة سمندل (وإن كان ربما مُصوَّرًا بشكل أقرب إلى الطيور). [ 60 ] [ ك ]

في أدب الملك آرثر في العصور الوسطى، يستحضر تشينوتولاندر (أو شيوناتولاندر، أو شويناتولاندر) سمندل النار الذي يسكن نار أغريمونت [ ل ] عند إعلانه حبه لسيغون. [ 62 ] يمتلك تشينوتولاندر درعًا شرقي الصنع، [ 63 ] "يحتوي على سمندل حي" تُعزز حرارته النارية "الحقيقية" قوى الأحجار الكريمة المحيطة به. [ 64 ] ولكن، كما توضح السيدة أفينتيور، فإن الوثنيين هم من يتخذون السمندل رمزًا للحب، بينما هو في الواقع يمثل عكس ذلك، أي "اللا حب". [ 66 ] [ م ]

في قصيدة بترارك (1304-1374)، [ 68 ] يُستخدم السلمندر لتمثيل "الرغبة اللامتناهية والملتهبة". [ 69 ]

نهضة

كتب ليوناردو دافنشي (1452-1519) ما يلي عن " السمندل "  : "ليس لهذا الكائن أعضاء هضمية، ولا يحصل على طعامه إلا من النار، حيث يجدد جلده المتقشر باستمرار. السمندل الذي يجدد جلده المتقشر في النار، - من أجل الفضيلة". [ 70 ] [ f ]

استمر المعلقون في أوروبا في تجميع "الأشياء الزاحفة" ( الزواحف أو الزواحف باللاتينية) معًا، وبالتالي فإن المخلوقات في هذه المجموعة، والتي شملت عادةً السلمندر (اللاتينية salamandrae ) والتنانين (اللاتينية dracones أو serpentes ) والبازيليسك (اللاتينية basilisci )، كانت غالبًا مرتبطة، كما هو الحال في كتاب كونراد ليكوستينيس Prodigiorum ac ostentorum chronicon لعام 1557. [ 71 ]

من بين جميع الصفات المنسوبة إلى السلمندر، برزت تلك المتعلقة بالنار بشكلٍ لافت. يُرجّح أن هذا الارتباط نابع من سلوك شائع لدى العديد من أنواع السلمندر: السبات الشتوي داخل وتحت جذوع الأشجار المتعفنة. فعندما كان يُجلب الخشب إلى الداخل ويُوضع على النار، كانت هذه المخلوقات تظهر "بشكل غامض" من بين اللهب. وقد روى الفنان الإيطالي بنفينوتو تشيليني (1500-1571)، الذي عاش في القرن السادس عشر، في سيرته الذاتية، أنه شاهد مثل هذا الظهور عندما كان طفلاً. [ 72 ] ويشرح توماس بولفينش، في تعليقه على لقاء تشيليني، أن السلمندر يُفرز مادة حليبية عند شعوره بالخوف، والتي يُمكن أن تحميه لفترة كافية للنجاة من النار أثناء فراره. [ 72 ]

باراسيلسوس

نقش خشبي من القرن السادس عشر، يُشك في أنه تصوير لسمندل من عمل مانلي ب. هول

اقترح باراسيلسوس (1493-1541) أن السلمندرات هي مخلوقات عنصر النار ، [ 73 ] [ 74 ] [ 76 ] وهو ما كان له تأثير كبير على دور السلمندرات في العلوم الخفية. وخلافًا للاعتقاد السائد في ذلك الوقت، اعتبر باراسيلسوس السلمندرات ليست شياطين، [ 77 ] بل تشبه البشر، إلا أنها تفتقر إلى الروح (إلى جانب العمالقة والأقزام وحوريات البحر والجان والأرواح العنصرية في هيئة بشرية). [ 78 ] [ 79 ] وبسبب بيئتها النارية ، لا تستطيع السلمندرات التفاعل مع البشر كما تفعل العناصر الأخرى، [ 80 ] لذا، فبينما تستطيع الحورية الزواج من إنسان وتسعى إلى ذلك للحصول على روح خالدة، [ 81 ] فمن النادر أن تتزوج العناصر الأخرى من البشر، على الرغم من أنها قد تنشأ بينها وبين الإنسان رابطة وتصبح خادمة له. [ 82 ]

اعتبر باراسيلسوس أيضًا أن أضواء المستنقعات هي "وحوش" أو "أبناء غير شرعيين" لروح السلمندر. [ 84 ]

أيقونات السلمندر المرتبطة بباراسيلسوس

كثيراً ما يُعاد طبع صورة "السمندل" لباراسيلسوس [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] ، وهي صورة للسمندل معروضة في العمل الخفي (المؤثر [ 89 ] ) الذي يعود إلى القرن العشرين لمانلي ب. هول، والذي ينسب هذه الصورة إلى باراسيلسوس . [ 90 ] ويبدو أن هذه الصورة تعود إلى رسالة مناهضة للبابوية صدرت عام 1527 من تأليف أندرياس أوزياندر وهانز ساكس ، حيث تم تعريفها على أنها "البابا كوحش". [ 91 ] ويستمد ارتباطها بباراسيلسوس من كتابه " Auslegung der Magischen Figuren im Carthäuser Kloster zu Nũrnberg" الذي يقدم فيه المؤلف تفسيرات لبعض الرسوم التوضيحية الموجودة في دير كارثوسي في نورمبرغ؛ يصف الرسم التوضيحي المذكور بأنه "سمندل أو دودة بغيضة برأس إنسان متوج بتاج وقبعة بابا "، [ 92 ] والذي يُفسر لاحقًا بأنه يمثل البابا. [ 93 ] [ ن ] [ ع ]

أطروحات لاحقة في علم الكيمياء

صورة لسمندل من القرن السادس عشر من كتاب لامبسبرينغ

يُصوّر نصٌّ كيميائيٌّ لاحق، هو كتاب لامسبرينغ ( Das Buch Lambspring ، 1556)، سمندلًا على هيئة طائر أبيض، يُبقيه رجلٌ يحمل رمحًا في النار. ويذكر النصّ الألمانيّ أنّ السمندل، وهو في النار، يُظهر لونًا رائعًا، بينما يربط النقش اللاتينيّ هذا اللون بحجر الفلاسفة ( lapidis philosophorum ). [ 96 ] ولكن في كتاب لامسبرينغ المُدرج في متحف لوكاس جينيس الهرمسي (1625)، تُصوّر رسمةٌ بنفس التكوين (رجلٌ يحمل رمحًا ) السمندل على هيئة حيوانٍ يُشبه السحلية بعلاماتٍ نجمية الشكل (انظر إلى اليمين). ويُلقّب المؤلّف أيضًا باسم لامسبرينغ، ويحمل كتابه عنوان Tractatus de lapide philosophorum مع 15 صورة. تشرح العشرة الأولى عملية الكيمياء العربية لاستخلاص الروح/الأنماس من الجسد، والتي تتوج بالملك المتوج والسلمندر. [ 97 ]

جيسنر

سمندران من جيسنر
"سلاماندرا" الأكثر واقعية
"سلاماندرا" الأكثر واقعية
"سلاماندرا" الأكثر خيالية
"سلاماندرا" الأكثر خيالية
― كونراد جيسنر (1586) تاريخ الحيوان ، المجلد. 2، ص 80-81

قدّم كونراد جيسنر رسمين توضيحيين للسمندل في كتابه، أحدهما واقعي للغاية، والآخر خيالي (برأس يشبه رأس الثدييات)، للمقارنة. [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] في التعليق على الصورة السفلية، يوضح أن الصورة العلوية رُسمت من الواقع، بينما في الصورة السفلية افترض أحدهم أن السمندل هو نفسه السمندل المرقط (السمندل النجمي)، واستنادًا إلى معلومات من الكتب، رسم نجومًا حقيقية على ظهره. [ 98 ] [ 102 ]

بيكونيان

يناقش فرانسيس بيكون، المعروف بنهجه العلمي، في كتابه "سيلفا سيلفاروم " (1626/1627) إمكانية مقاومة السلمندر للنار، مشيرًا إلى أنه إذا غُطيت يد المرء بختم محكم بما يكفي لمنع وصول النار، باستخدام بياض البيض على سبيل المثال، فإن إشعال اليد بالكحول بعد ذلك سيكون أمرًا يمكن تحمله. [ 103 ]

كما ناقش توماس براون ، وهو أحد أتباع مبادئ بيكون، في كتابه "Pseudodoxia Epidemica " (1646) موضوع السلمندر بمزيد من التفصيل، بما في ذلك الأمور الباطنية من الماضي، مثل استخدام السلمندر كرمز هيروغليفي . [ 47 ]

يذكر سي إس لويس في كتابه "سجلات نارنيا" ، الكتاب السادس، "الكرسي الفضي"، الفصل الثالث عشر، "قاع العالم"، أن السلمندرات تعيش في النار نفسها، وأنها تحب التنانين الصغيرة.

"لا يا سيدي القاضي، ليس نحن. إنما تعيش السمندلات في النار نفسها." سأل الأمير ريليان: "ما نوع هذا المخلوق؟" أجاب غولغ: "من الصعب تحديد نوعه يا سيدي القاضي، فهو شديد التوهج لدرجة يصعب معها النظر إليه، ولكنه يشبه التنانين الصغيرة. إنه يتحدث إلينا من داخل النار. إنه بارعٌ في استخدام لسانه، فصيحٌ وذكيٌ للغاية."

في علم الشعارات

السمندل كرمز حيواني للملك فرانسيس الأول ملك فرنسا
- شاتو دازاي لو ريدو ، فيين، فرنسا
جهاز السلمندر الخاص بفرانسيس الأول
- قصر فرانسيس الأول، شاتو دو شامبور

في علم الشعارات الأوروبي، يُصوَّر السلمندر عادةً إما على هيئة سحلية أو تنين داخل نار متأججة، وأحيانًا ينفث اللهب بنفسه. [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] وفي بعض الحالات، يشبه السلمندر في الشعارات كلبًا ينفث النار. [ 105 ] [ 106 ]

اتخذ فرانسيس الأول ملك فرنسا السلمندر شعارًا شخصيًا له، كما يتضح من النقش البارز في قصر شامبور ، والمعروض أيضًا في قصر فونتينبلو وفندق بورغثيرولد ، مع شعار " أُغذي ، أُطفئ". [ 104 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] ويُحتمل أن تكون السحالي الموجودة على شعار نقابة تجار الحديد قد استُوحيت أيضًا من السلمندر. [ 106 ]

الفولكلور الحديث

في الفلكلور الفرنسي، زُعم أن نَفَس السمندل شديد السمية كان كافيًا لتضخيم جسم الإنسان حتى يتمزق جلده. [ 109 ] في منطقة أوفيرن ، عُرف السمندل بأسماء مثل "سوفليه " (بمعنى "منفاخ") أو "سوفليه" (بمعنى "نَفَس") أو "إنفليبوف" (بمعنى "منفِّخ اللحم")، وكان يُعتقد أنه قادر على قتل الماشية، وفي بيري، كان يُعتقد أن السمندل قادر على التسبب في تضخم الماشية، حتى من مسافة بعيدة. [ 110 ] كما كان هناك سحلية سوداء وصفراء مزعومة تُعرف محليًا باسم "ليبرود" ، ولها أساطير مشابهة: كانت تتنفس مرة واحدة فقط كل 24 ساعة، لكن زفيرها كان يقتل أي إنسان أو نبات أو شجرة. [ 110 ] في أوفيرن، قيل إن الطريقة الوحيدة للقضاء على "ليبرود" هي عزله في مكان مغلق لمدة 24 ساعة، وتركه حتى يموت من نَفَسه. [ 109 ] في القرن الثامن عشر، كان لدى سكان بريتون محظور ضد مناداة السمندل باسمه الحقيقي، خوفًا من أن يتعرض الناس للأذى إذا سمعه المخلوق. [ 111 ]

تحكي أسطورة من لاوسيتز، مسجلة بالألمانية، عن ساحر كان يحتفظ بسمندل محبوس في زجاجة، لكنه كان قادرًا على إطلاقه على أعدائه. وبينما كان الساحر يقيم في لاوبان ، عبثت ابنة خادمة المكانس بالزجاجة وأطلقت السمندل. أعلن الروح امتنانه لأهل البلدة، ومنذ ذلك الحين كان يحذرهم من اندلاع حريق بالتحليق فوق المنزل المعرض للخطر متخذًا شكل هرم وثعبان، وأصبح يُعرف باسم فيوربوز ، وهو اسم يشير إلى نفخ الهواء، أو اندفاعه من الزجاجة. [ 112 ]

آسيا

بحسب كتاب " بينكاو غانغمو " الصيني للصيدلة، الذي يعود إلى القرن السادس عشر ، فإن "السمندل" الصيني (وهو في الواقع " هووشو " أي "جرذ النار") كان ينمو له شعر طويل يمكن نسجه في قماش لا يتأثر بالنار ويمكن تنظيفه بالحرق، ولذلك يُسمى " هوو هوان بو " (أي "الأقمشة المغسولة بالنار" أو "القماش المغسول بالنار"). [ 113 ] يُعد هذا العمل تجميعًا لأعمال سابقة، كثير منها قديم، ورغم أن وصف "جرذ النار" فيه لا يوضح مصادره، إلا أنه يمكن العثور على وصف مشابه للقماش المغسول بالنار في كتاب " باوبوزي " لجي هونغ [ ص ] ( القرن الرابع): إذ يدعي كلا العملين أن هذا القماش المقاوم للحريق يمكن صنعه من شعر الحيوانات والمواد النباتية. [ 114 ] ويصف بيرتولد لاوفر وصف جي هونغ الصيني لـ"جرذ النار" بأنه "تمويه للسمندل الكلاسيكي" . [ 115 ]

انتقال المعرفة المتعلقة بنسيج الأسبستوس والسلمندر

يشير لوفير إلى أن الكتّاب العرب والفرس قدّموا وصفًا مختلطًا لنسخهم من كلمة "السمندر"، المكتوبة "سمندال" أو "سمندر " ، أحيانًا على أنها طائر أو طائر الفينيق، وأحيانًا أخرى على أنها حيوان يشبه ابن عرس ، يُقال إنه يُنتج قماشًا يمكن غسله بالنار، على غرار المعتقدات الصينية. [ 116 ] وقد شهد الكاتب ( لطف الله حليمي ، [ 117 ] المتوفى عام 1516) الذي ذكره ديربيلو [ 118 ] ، ووصفه (باسم "سمندال") الدميري (المتوفى عام 1415) بأنه يشبه ابن عرس ويُنتج قماشًا غير قابل للاحتراق. [ 119 ] أما بالنسبة لاختلاط المخلوق بأنواع الطيور، فقد سجل ياقوت الحموي (توفي عام 1229) الاعتقاد الشائع بأن الأسبستوس يأتي من ريش طائر الفينيق، [ 120 ] وهذا ما يتردد صداه في المفهوم الأوروبي للأسبستوس باعتباره "ريش السلمندر". [ 119 ]

كان لوفير مقتنعًا بأن هذه المعتقدات العربية قد انتقلت إلى أوروبا في القرنين العاشر أو الحادي عشر الميلاديين، عبر بيزنطة وإسبانيا [ 121 ] (مع أن الأدب العربي الذي استشهد به سابقًا لا يعود إلى ذلك الزمن البعيد). ويُشير لوفير إلى أن أقدم دليل في أوروبا في العصور الوسطى على ربط السمندل بقطعة قماش غير قابلة للاحتراق ورد في كتاب " ناتوراس د'ألكوس أوزيلس " البروفنسالي (القرن الثالث عشر الميلادي) [ 122 ] . كما أطلق العالم الألماني ألبرتوس ماغنوس على قطعة القماش غير القابلة للاحتراق اسم " بلوما سالاماندري " (ريش السمندل) في مؤلفه [ 123 ] .

ينسب بعض المعلقين أيضاً، بشكلٍ مبهم، إدخال هذه المادة إلى أوروبا عبر المسافرين الأوائل إلى الصين ، حيث عُرضت عليهم ملابس يُزعم أنها منسوجة من شعر أو صوف "السمندل". لكن هذه الملابس، في الواقع، كانت مصنوعة من قماش الأسبستوس . [ 72 ] [ 124 ]

بحسب تي إتش وايت ، كان لدى بريستر جون رداء مصنوع منه؛ وكان لدى "إمبراطور الهند" بدلة مصنوعة من ألف جلد؛ وكان لدى البابا ألكسندر الثالث سترة كان يُقدّرها تقديرًا كبيرًا. [ 29 ] كتب ويليام كاكستون (1481): "هذا السالمندر مصنوع من الصوف، وهو مصنوع من قماش وأحزمة لا تحترق في النار." [ 29 ]

كتب راندل هولم الثالث (1688): "...لقد وضعتُ [شعر السلمندر] عدة مرات في النار حتى احمرّ، ثم أخرجته، فرغم برودته، ظلّ صوفًا نقيًا". [ 29 ] [ 125 ]

كان هناك تفسير بديل مفاده أن هذه المادة نوع من الحرير : إذ ورد في رسالة من القرن الثاني عشر، يُزعم أنها من بريستر جون، ما يلي: "تُنتج مملكتنا دودة تُعرف باسم السلمندر. يعيش السلمندر في النار ويصنع شرانق ، تغزلها سيدات البلاط وتستخدمنها في نسج الأقمشة والملابس. ولغسل هذه الأقمشة وتنظيفها، يلقين بها في اللهب". [ 126 ] استخدم ماركو بولو مصطلح "السلمندر" رغم ذلك، لكنه أدرك أن هذه ليست كائنًا حيًا، بل مادة غير قابلة للاحتراق تُستخرج من الأرض، وقد زار موقع إنتاجها. [ 57 ] [ 125 ]

التسمية

أدت قدرة هذا الوحش على مقاومة النار إلى إطلاق اسمه على مجموعة متنوعة من أجهزة التدفئة، بما في ذلك المدافئ الكهربائية والأفران وأجهزة الطهي والحدادة، ويعود تاريخ ذلك على الأقل إلى القرن السابع عشر. [ 127 ] [ 128 ]

انظر أيضاً

ملاحظات توضيحية

  1. ↑ قد تعني أيضًا ببساطة "السحلية السامة" وفقًا لـ LSJ . [ 10 ]
  2. ↑ من الممكن، وفقًا لأطروحة إيلا فاي والاس، أن يشيرمشروب الحب الذي وصفه ثيوكريتوس (القرن الثالث قبل الميلاد) في قصيدته الرعوية 2.58، والذي يتطلب سحلية مطحونة، إلى السمندل أيضًا. [ 15 ]
  3. ↑ اللاتينية : "sicut salamandrae، Animal lacertaeFigura، stellatum، numquam nisi magnis imbribusproveniens et serenitate desinens".
  4. ↑ يشير بليني أيضًا في الفصل السابق (XXIX.22) إلى "stellio" أو "السحلية النجمية" التي توفر ترياقًا لسم العقرب؛ هذه "العلامات الشبيهة بالنجوم" تتفق مع سمندل جبال الألب الذهبي ( Salamandra atra aurorae ) في أوروبا الذي يحتوي على بقع أو لطخات ذهبية أو صفراء على ظهره [ 25 ].
  5. ↑ يبدو أن السمندل يسمم الخبز بلمسه للحطب ("الخشب الذي يُخبز عليه الخبز") في الترجمة القديمة، [ 19 ] لكن المترجم الحديث يصحح هذا الحذف قائلاً: "يوضع الخبز على خشب أو حجر لمسه سمندل" [ 28 ] (النص الأصلي: " quin immo si contacto ab ea ligno, lapidi crusta panis inponatur "). [ 18 ]
  6. 1 2 يحتوي قاموس سودا البيزنطي (القرن العاشر) على مدخل تحت عنوان "المخلوقات ذات الحراشف ( φολίδωτόν )"، والذي يصنف السحلية والسلحفاة والتمساح والسلمندر على أنها ذات حراشف. [ 36 ]
  7. ↑ MS Bodleian 764، ورقة 55. تم تحرير النص بواسطة باربر. [ 52 ]
  8. ^ GC = Guillaume le Clerc حيوان الحيوانات، مكتوب في الأصل في الفترة من 1210 إلى 1211. المكتبة الوطنية الفرنسية fr. 1444، المجلد. 253 فولت.
  9. ↑ ورقة BnF رقم 14970، 23v. القرن الثالث عشر
  10. ↑ " باللاتينية : "Est Animal quod dicitur dea. quod dicitur سلاماندرا اليونان. لاتيني uero stellio " .
  11. ↑ في الصورة الملونة بالكامل، يبدو كوحش أصفر محاط بلهب أحمر. [ 61 ]
  12. ↑ أغريمونتين
  13. ↑ في هذا العمل، لا يرتدي ليدوبودانتز فون غريديمونتي (المتغير: ليديبودانتز) البازيليسك كرمز شعاري فحسب (JT 3985)، بل يحمل أيضًا بازيليسكًا حيًا، ويجب التعامل معه باستخدام مرآة. [ 67 ]
  14. ↑ وفقًا لإحدى المقالات، فإن قبعة البابا المنحنية في الأعلى في الرسم التوضيحي هي على الطراز اليهودي، بما يتوافق مع وجهة نظر باراسيلسوس بأن الرسم الكاريكاتوري يمثل بابا تعاليمه "أقل مسيحية بل وثنية/يهودية (Denn nicht Christlichen sondern Jüdisch/Heidnisch)". [ 94 ]
  15. ↑ أوضح رئيس الأساقفة الكاثوليكي ريموند نيتزهامر (1862-1945) أن مجموعة النقوش الخشبية كُلِّفت من قِبَل أوزياندر استنادًا إلى بعض "الرسوم التوضيحية البابوية" القديمة التي عُثر عليها في الدير، والتي ربما يعود تاريخها إلى زمن يواكيم دي فيوري (توفي عام 1202). [ 95 ]
  16. ↑ Ge Hong مكتوبة بالأحرف اللاتينية كـ "Ko Hung" على النمط القديم.

مراجع

  1. 1 2 3 4 بيغان، يوان (2020). "السمندل" . الحيوانات المقدسة والأسطورية: تصنيف عالمي . لندن: ماكفارلاند. ص 297-298 . ISBN  9781476679501.
  2. ^ لينيوس، كارل (1758). سيستيما ناتوراي . المجلد. 1 ( الطبعة العاشرة). ستوكهولم: لورينتيوس سالفيوس. ص. 205.   
  3. 1 2 3 4 5 راغان، مارك أ. (2023). الممالك والإمبراطوريات والمجالات: تاريخ التصنيف البيولوجي عالي المستوى . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 57. ISBN  9780197643037.
  4. ↑ كريسويل، ريتشارد (مترجم) (1897) تاريخ أرسطو للحيوانات: في عشرة كتب ، الكتاب الخامس، الفصل السابع عشر، القسم 13. لندن: جورج بيل
  5. ↑ هيلمان (2001) ، ص 94.
  6. ↑ هيلمان (2001) ، ص 93-94.
  7. ↑ ثيوفراستوس؛ هورت، آرثر ف. (1926). بحث في النباتات، المجلد الثاني: الكتب 6-9. عن الروائح. علامات الطقس . لوب. ص 400. 
  8. 1 2 والاس (2018) ، ص. 34.
  9. ^ نيكاندر، تيريكا 818. [ 8 ]
  10. ↑ والاس (2018) ، ص 36.
  11. ^ نيكاندر، أليكسيفارماكا 537–541 [ 8 ]
  12. ↑ هيلمان (2001) ، ص 93.
  13. 1 2 3 ويتزمان، كورت (2014). الأساطير اليونانية في الفن البيزنطي . مكتبة برينستون ليجاسي. ص 27-28 . ISBN  9781400857425.
  14. ↑ والاس (2018) ، ص 50-51.
  15. ↑ والاس (2018) ، ص 44.
  16. ↑ هيلمان (2001) ، ص 94 ، يقتبس من أيتيوس الأميدي، كتاب إياتريكوروم ، الكتاب 13، حول مخاطر سقوط السلمندرات واليرقات في الطعام أو الماء المغلي أثناء السفر. ويرى هيلمان أن هذا الاحتمال أكثر ترجيحًا من إعطاء نوع من الأدوية. 
  17. 1 2 3 بليني الأكبر، التاريخ الطبيعي X.86 (66–67) )، جون بوستوك وهنري توماس رايلي ، محرران، لندن: تايلور وفرانسيس، 1855. ترجمة معدلة قليلاً.
  18. ١ ٢ ٣ النص اللاتيني المقابل للترجمة الإنجليزية ٢٩.٢٣: كارل فريدريش ثيودور مايهوف، محرر (١٩٠٦). "بلينيوس نات. ٢٩.٢٤" . ليبسيا: توبنر. مؤرشف من الأصل في ٢٠١٧-٠١-٠٧ . تم الاسترجاع في ٢٠٢٤-٠٧-٢٩ .
  19. 1 2 3 4 5 بليني الأكبر، التاريخ الطبيعي XXIX.23 )، جون بوستوك وهنري توماس رايلي ، محرران، لندن: تايلور وفرانسيس، 1856.
  20. يذكر بليني في موضع ما أن البقعة التي تفقد الشعر تُترك بجلد مصاب بالجذام. (الكتاب العاشر) [ 17 ] وفي موضع آخر يذكر بليني أن مجرد لمسة من لعابه في موضع واحد، حتى باطن القدم، يمكن أن تتسبب في فقدان شعر الجسم كله. [ 18 ] [ 19 ]
  21. ↑ مارشال ؛ بون، هنري جورج (محرر) (1888) أبيات شعرية II.66 ، لندن: جورج بيل وأبناؤه
  22. ↑ هيلمان (2001) ، ص 94 : "إزالة الشعر غير المرغوب فيه"، مع ملاحظة 9 تشير إلى كتابات مارتيال 2.64 [كذا] وبترونيوس، ساتيريكون ، الفصل 107 القسم 15، إلخ. 
  23. ↑ هيلمان (2001) ، ص 95.
  24. ^ سرجيوس إل. كوزمين (1999/10/06). "AmphibiaWeb: سالاماندرا سالاماندرا " .
  25. 1 2 آري فان دير مايدن (1999/12/30). "AmphibiaWeb: سالاماندرا أترا " .تم الخلط بين السمندل والسمندل "stellio" (المميز) في أوقات لاحقة (انظر Bodley 764 أدناه، وأيضًا §  Gessner ).
  26. ↑ تُشكّل نظرية أرسطو "للعناصر" ونظرية بليني التفسيرين الرئيسيين لمقاومة النار من بين نحو 90 مرجعًا للسمندل في العصور القديمة ( هيلمان (2001) ، ص 94). انظر أيضًا ملاحظته رقم 5: "74. لاحظ أن بليني يعارض هذا الرأي بشدة... لو كان هذا الاعتقاد صحيحًا لكان قد تم إثباته بالفعل".
  27. ↑ كما أشار هيلمان (2001) ، ص 94، الملاحظات 5 (المقتبس جزئيًا أعلاه) والملاحظة 6.
  28. ^ كايوس بلينيوس سيكوندوس (1963). "الثالث والعشرون.23" . التاريخ الطبيعي . مكتبة لوب الكلاسيكية. المجلد. الكتاب الثامن والعشرون إلى الثاني والثلاثون. ترجمة هاريس راكهام . مطبعة جامعة هارفارد. ص. 222. ردمك   9780434994182.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  29. 1 2 3 4 وايت، تي إتش ، محرر. (1988). كتاب الوحوش: ترجمة من كتاب لاتيني عن الوحوش من القرن الثاني عشر . دوفر. ص 182-184 . ISBN  9780486246093.
  30. ↑ بودسون، ليليان (2002). "البرمائيات والزواحف" . في: جاسيمسكي، ويلهلمينا فيمستر؛ ماير، فريدريك ج. (محرران). التاريخ الطبيعي لبومبي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 329-330 . ISBN  978-0-521-80054-9.
  31. ↑ هيلمان (2001) ، ص 24.
  32. ^ إيليان (1958). شولفيلد، AF (محرر). دي ناتورا أنيماليوم . لوب. ص. بك. 2، ثانية. 30 . تم الاسترجاع في 10 مارس 2021 . 
  33. ^ جاسترو ، ماركوس (1899). "السلامندرا"סָלָמַנְדְּרָהقاموس الترجوميم: التلمود البابلي واليروشلمي والأدب المدراشي . اليروشلمي والأدب المدراشي 11. لندن: لوزاك وشركاه. ص  995 .
  34. 1 2 سينجر، إيزيدور ؛ أدلر، سايروس ، محرران (1916). "سمندل"סָלָמַנְדְּרָה. الموسوعة اليهودية . لندن: فانك وواجنالز. ص  646.
  35. ↑ Slifkin (2007) ، ص 287-288.
  36. ↑ " *folidwto/n [ φολίδωτόν ]"، سودا أون لاين ، ترجمة ديفيد وايتهيد. 4 أكتوبر 2011
  37. ↑ جرانت، روبرت م. (2002). المسيحيون الأوائل والحيوانات . روتليدج. ص 110-111 . ISBN  9781134633753.
  38. ↑ أوغسطينوس أسقف هيبو. فيليب شاف (محرر). مدينة الله والعقيدة المسيحية للقديس أوغسطينوس (باللغتين الإنجليزية واللاتينية). ص 454 (الكتاب 21، الفصل 4). "إذا كان السلمندر يعيش في النار، كما سجل علماء الطبيعة، وإذا كانت بعض الجبال الشهيرة في صقلية مشتعلة باستمرار منذ أقدم العصور وحتى الآن، ومع ذلك ظلت سليمة، فإن هذه أمثلة مقنعة بما فيه الكفاية على أن كل ما يحترق لا يحترق."
  39. ↑ كاي، سارة (2017). جلود الحيوانات والذات القارئة في كتب الحيوانات اللاتينية والفرنسية في العصور الوسطى . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 7-8 . ISBN  9780226436739.
  40. 1 2 ماكولوتش، فلورنس (1962) [1960]. كتب الحيوانات اللاتينية والفرنسية في العصور الوسطى ( طبعة منقحة). تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 161-162 . ISBN   9780807890332.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  41. ^ لوفر (1915) ، ص 317-318.
  42. ↑ بيلاج، بيتر (2018). مصر الوسطى . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ص 6. ISBN  9781646022021.
  43. ↑ وايلديش، مارك (2017). "مقدمة" . الهيروغليفية لهورابولو نيلوس: دلالات الهيروغليفية في أواخر العصور القديمة . روتليدج. ص. 13. ISBN  9781351376532.
  44. ↑ ومع ذلك، وصف لوفير هورابولو بأنه "كاهن مصري" وافترض أن المحتويات يجب أن تعود إلى القرن الأول، قبل فيزيولوجوس.
  45. 1 2 3 — — (2002) [1940]. "62. Πῶς ἄνθρωπον ὑπος (οὐ) καιόμενον" . في سبوردون، فرانشيسكو (محرر). هوري أبوليني الهيروغليفية . هيلدسهايم: دار نشر جورج أولمس. ص 175 – 176. ISBN  9783487418858.
  46. ↑ هورابولو (1993) [1950]. "الكتاب الثاني، الفصل 62. السمندل" . الهيروغليفية لهورابولو . ترجمة جورج بواس . مقدمة بقلم أنتوني تي. غرافتون . مطبعة جامعة برينستون. ص 84. ISBN  9780691000923.
  47. 1 2 3 4 براون، توماس. "Pseudodoxia Epidemica" . ترجمة جيمس إيسون، مع ملاحظات. ص 314 وملاحظة 1. تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2014 . 
  48. ↑ أنتوني ت. غرافتون ، مقدمة ، هورابولو (1993) ، ص. 14
  49. ↑ إن الهيروغليفية بشكل عام هي "مزيج من الاحتيال والأصالة". [ 48 ]
  50. ↑ ترجمة كلمة Boas: "لأن السمندل يدمر بكل رأس من رؤوسه"
  51. ↑ حاشية سبوردون، [ 45 ] تشير إلى طبعة كورنيليوس دي باو لفكرة التلوث بفصل ثان يفتقر إلى بداية؛ وطبعة كونرادوس ليمانز لتحديد الأمفيسبينا.
  52. 1 2 باربر، ريتشارد ، محرر. (1993). كتاب الوحوش: نسخة إنجليزية من مكتبة بودليان، مخطوطة أكسفورد بودلي 764 : مع جميع المنمنمات الأصلية المعاد إنتاجها بنسخة طبق الأصل . مطبعة بويديل. الصفحات 116-119 . ISBN   9780851157535.
  53. ↑ الكثير من المواد الأدبية في كتب الحيوانات في العصور الوسطى تنحدر من بليني، ربما بشكل غير مباشر من خلال سولينوس الذي استندت إليه كتب الحيوانات بشكل كبير ( كلارك (2006) ، ص 17، 36 ). 
  54. ↑ كلارك (2006) ، ص 217 : "جميع الفواكه اللينة تسمى تفاحًا" 
  55. ↑ كلارك، ويلين ب. (2006). "105 سمندل" . كتاب وحوش العصور الوسطى: كتاب الوحوش للعائلة الثانية : تعليق، وفن، ونص، وترجمة . مطبعة بويديل. ص 200-201 . ISBN   9780851156828.
  56. ↑ تحذف مخطوطة بودلي 764 (على عكس معظم نصوص العائلة الثانية) كلمة "saura" التي كان من المفترض أن تلي كلمة "salamandra"، لذا تأتي كلمة "stellio" مباشرةً بعدها. كما أنها تُجري بعض الإضافات في فصل "stellio". ( كلارك (2006) ، ص 242).
  57. 1 2 3 ماركو بولو (1921). "الفصل الثاني والأربعون: مقاطعة تشينغينتلاس" . كتاب السير ماركو بولو: الفينيسي . المجلد 1. ترجمة هنري يول . لندن: ج. موراي. ص 216، حاشية 6.  
  58. ^ أبوستولوس كابادونا، ديان (2020). دليل للفن المسيحي . بلومزبري للنشر. ص. 222. ردمك  9780567685148.
  59. ^ دوشاليه، ألفونس (1848–1849). "العفة والرفاهية والنبل والحقارة" . مكتبة مدرسة الرسوم البيانية: Revue d'érudition . أي سلسلة. 5 : 31 – 44. جستور 42997973 . 
  60. 1 2 مال، إميل (1913). الفن الديني في فرنسا، القرن الثالث عشر: دراسة في الأيقونات في العصور الوسطى ومصادر إلهامها . ترجمة دورا نوسي. لندن: جي إم دينت وأبناؤه. الصفحات 117-118، الشكل 58.، من الفرنسية، الطبعة الأولى (1898) ، ص 159، الشكل 41
  61. ^ دينيس كريجر. "كاتدرائية نوتردام باريس §الوردة الغربية" . زجاجي المفضل . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-08-02 .
  62. ^ ألبريشت فون شارفينبرج (1842). هان، كارل أوغست [بالألمانية] (محرر). دير جونجير تيتوريل . كيدلينبرج: جي باس. المقطع 751، ص. 75.
  63. ↑ فولفينغ، أنيت (2007). معرفة القراءة والكتابة في العصور الوسطى والنصوصية في اللغة الألمانية العليا الوسطى: القراءة والكتابة في مسرحية ألبريشت "الأحرف الصغيرة" . سبرينغر. الفصل 3، ص 55. ISBN 9780230607224.
  64. ↑ فولفينغ (2007) ، الفصل 2، صفحة 48
  65. ^ ألبريشت فون شارفينبرج (1968). وولف، فيرنر [بالألمانية] ؛ نيهولم، كورت (محرران). ألبريشتس فون شارفينبرج يونجيرر تيتوريل . أكاديمية دار النشر. ص. 520. 
  66. ^ فولفينغ (2007) الحاشية الختامية 81 نقلاً عن JT 4027–4029: “des taten nicht die haiden.. (4028).. سلمندر.. da mit dew weip durch minne.. (4029).. vnminne dew immer prennet”. [ 65 ]
  67. ↑ فولفينغ (2007) ، ص 49، 156.
  68. ↑ بترارك، كانزون 207
  69. ↑ أندرياني، فيرونيكا (2016). "غاسبارا ستامبا كسمندل وعنقاء: إعادة تشكيل تقليد المرأة المهجورة" . في: فالكيد، أون؛ فينغ، أيلين (محرران). إعادة التفكير في غاسبارا ستامبا في مدونة شعر عصر النهضة . روتليدج. ص 182. ISBN  9781317064213.
  70. ↑ ليوناردو دافنشي (1883). " الكتاب العشرون: كتابات فكاهية ، دفاتر ليوناردو دافنشي " . في: ريختر، جان بول (محرر). الأعمال الأدبية لليوناردو دافنشي . المجلد 2. لندن: سامسون لو، مارستون، سيرل وريفينغتون. ص 322.  
  71. 1 2 ليكوسثينيس، كونراد (1557). Prodigiorum ac ostentorum Chronicon quae praeter naturae ordinem، motum، and Operationem، وفي الأعلى وعالمه السفلي في المنطقة، من خلال exordio mundi usque إلى زماننا الزمني، الحادث . بازل: بير هنريكوم بيتري. ص. 23. 
  72. 1 2 3 توماس بولفينش (1913). عصر الخرافات: المجلدان الأول والثاني: قصص الآلهة والأبطال : 36. هـ. السمندل
  73. ^ ثيوفراست فون هوهنهايم المعروف أيضًا باسم باراسيلسوس، Sämtliche Werke: Abt. 1، الآية 14، ثانية. 7، حرير الحوريات، والسيلفيس، والأقزام، والسمندريس، وخيوط الروحانية. كارل سودهوف وويله. ماثيسن، محرران. ميونيخ: أولدنبورغ، 1933.
  74. ↑ Paracelsus & Sigerist tr. (1941) "كتاب عن الحوريات، والسيلف، والأقزام، والسلمندر.."، ص 231-235 وما بعدها.
  75. ↑ هارتمان، فرانز (1902). "V. علم الروحانيات" . حياة ومذاهب باراسيلسوس . نيويورك: شركة النشر الثيوصوفية. ص 152-157 . 
  76. ↑ هارتمان (1902) : [ 75 ] ص 151 "لديهم عقل.. لكن ليس لديهم روح"؛ "لديهم أطفال.. مثلهم"؛ ص 152 "عاداتهم تشبه عادات البشر.. يأكلون ويشربون ويصنعون ملابسهم"؛ ص 154 "السمندل طويل ونحيل وجاف" "لا يستطيع السمندل الاختلاط [بالبشر] بسبب الطبيعة النارية للعنصر الذي يعيشون فيه"؛ ص 155-156 "قد تتزوج أوندين من رجل.. وسيكون أطفالها بشرًا.. علاوة على ذلك، تتلقى أوندين نفسها بذلك بذرة الخلود"؛ ص 156 "نادرًا ما تتزوج أرواح الأرض والهواء والنار من إنسان.. لكنها قد تتعلق به.. وتدخل في خدمته"؛ ص. 157 "غالباً ما يُشار إلى الأرواح الأساسية للطبيعة باسم "الشياطين"، وهو اسم لا تستحقه".
  77. ↑ هارتمان (1902) ، ص 157.
  78. ↑ هارتمان (1902) ، ص 151.
  79. ↑ باراسيلسوس (1941). سيغريست، هـ. إي.؛ تيمكين، س. ل. (محرران). أربع رسائل لثيوفراستوس فون هوهنهايم تُعرف باسم باراسيلسوس . مطبعة جونز هوبكنز. ص 221 وما بعدها. 
  80. ↑ هارتمان (1902) ، ص 154.
  81. ↑ هارتمان (1902) ، ص 155-156.
  82. ↑ هارتمان (1902) ، ص 155.
  83. ^ Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens ، والتر دي جرويتر (1974)، القديس " باراسيلسوس "، ص 13951398.
  84. ↑ Paracelsus & Sigerist tr. (1941) , p. 221 تمامًا كما كانت حوريات البحر "وحوشًا" ( بالألمانية : Mißgeburten [ 83 ] ) لشعب الماء (روح الماء، أوندين)، وعمالقة السيلف (روح الريح)، وأقزام البيغمي (روح الأرض).
  85. ↑ "معرض تولكين: البالروغ وأرواح النار الأخرى" . تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2014 .
  86. ↑ "معرض الفن الرمزي" . جامعة البحوث الفلسفية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أكتوبر 2014 .
  87. ↑ روبيناس دورسي، رومين. "لاحقًا في فرنسا" . وسائل الإعلام العامة في إنديانا . تم الاسترجاع في 1 أكتوبر 2014 .
  88. ↑ وقد ورد هذا الادعاء أيضاً في نسخة مبكرة من هذه المقالة.
  89. ↑ ساهجون، لويس. سيد الأسرار: حياة مانلي بالمر هول . بورت تاونسند، واشنطن: بروسيس ميديا، 2008، صفحة 52.
  90. ↑ هول (1928) ، الفصل: " العناصر وسكانها "، ص 105 والشكل "سمندل، وفقًا لباراسيلسوس". نسخة الويب (2009)، ص 319-320 والشكل
  91. ^ رينات فريتاج ستادلر. ايرهارد شون (1976). يموت فيلت دي هانز ساكس. متحف تاريخ المدينة في نورمبرغ، ص. 24 (قطة 25/15)
  92. ^ "عين سلمندر أودر عين ويست وورم/ميت إينيم مينشين كوبف/unnd gekrönet mit einer Kron/unnd ein Bapst Hut darinn"
  93. ^ فون هوهنهايم (باراسيلسوس)، ثيوفراستوس (1603). "Ein Auslegung der Figuren So Zu Nürnberg Gefunden Sind Worden" . Bücher and Schriften: Adipoints est Index rerum et verborum Accuratiß. وآخرون كوبيوسيسيموس . ص. 375. 
  94. ^ ** ق (1845). "Paracelsus als Bekämpfer des Papstthums" . Für christkatholisches Leben: Materialien zur Geschichte der christkatholischen Kirche . 1 : 251.
  95. ^ نتزامر ، ريموند (1900). ثيوفراستوس باراسيلسوس: من الحكمة في الحياة، كتب وكتب عن أعماله . بنزيجر. ص. 34. ردمك  9785877313644.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  96. ↑ "كتاب لامبسبرينغ" . موسوعة الطبيعة . 31 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2014 .
  97. ↑ برينسيبي، لورانس م .؛ هاج، برنارد د.؛ بونتز، هيرويغ؛ كوديرت، أليسون ب.؛ كارون، ريتشارد (2019). "الكيمياء 3: القرن الثاني عشر/الثالث عشر - الخامس عشر" . قاموس بريل للمعرفة الباطنية الغربية . بريل. ص 40. 
  98. 1 2 جيسنر، كونراد (1586). "De Cordulo rursus ex bellnio" . كونر. Gesneri... Historiae Animalium liber II . ex officina typographica Ioannis Wecheli. ص 80 – 81. نسخة إلى مشروع التنوع البيولوجي.
  99. ↑ بايغري، برايان سكوت (1996). تصوير المعرفة: مشاكل تاريخية وفلسفية تتعلق باستخدام الفن في العلوم . مطبعة جامعة تورنتو. ص 222. ISBN  9780802074393.
  100. ^ ساكس ، بوريا (2017). سحلية . كتب رد الفعل. رقم ISBN 9781780238722.
  101. ^ كونراد ليكوسثينيس، Prodigiorum ac ostentorum Chronicon، 1557 أرشفة 2007-04-18 في آلة Wayback .، ص. 23
  102. ↑ يبدو أن السلمندر الخيالي الذي رسمه جيسنر مطابق تمامًا للصورة الموجودة فيعمل كونراد ليكوستينيس (كونراد وولفارت). [ 71 ] [ 101 ]
  103. ^ بيكون، فرانسيس (1815) [1627]. "السلمندر" . سيلفا سيلفاروم الثاني . أعمال فرانسيس بيكون 9. م. جونز. ص. 49. 
  104. 1 2 فوكس-ديفيز، آرثر (1909). دليل شامل لعلم الشعارات . لندن: تي سي وإي سي جاك. ص 230. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2026 . 
  105. 1 2 كول، هربرت (1922). علم الشعارات والأشكال الزهرية المستخدمة في الزخرفة . لندن: جي إم دينت وأولاده المحدودة. ص 66-67 . 
  106. 1 2 3 4 فينيكومب، جون (1906). المخلوقات الخيالية والرمزية في الفن، مع إشارة خاصة إلى استخدامها في شعارات النبالة البريطانية . لندن: تشابمان وهول المحدودة. ص 209-213 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2026 . 
  107. ↑ ريتشاردسون، جلين (مايو 2015). "الملك الفارس". التاريخ اليوم . 65 (5). أماندا سينوت: 39-45 .
  108. ^ كومينيتو، جوليان. بونيه، لوران (2023). "شامبورد: فرحة النهضة الفرنسية" . Rois et reines de France (بالفرنسية). رسم توضيحي لآن لور فاروتسيكوس. مرابط. ص. 98. ردمك  9782501186254.
  109. 1 2 برازي ، إدوارد (14 سبتمبر 2007). La Petite Encyclopédie du merveilleux . باريس: Éditions le pré aux clercs . ص 161 – 162. ISBN  978-2842283216.
  110. 1 2 سيبيو، بول (1906). Le Folk-lore de France: La faune et la flore (بالفرنسية). المجلد. 3. باريس: إي. جيلموتو. ص. 270.  
  111. ↑ سيبيلو (1906) ، ص 267.
  112. ^ هاوبت، كارل [بالألمانية] (1862). "61. دير فيوربوهز في لوبان" . ساجينبوخ دير لاوزيتس: داس جيسترريش . المجلد. 1. لايبزيغ: فيلهلم إنجلمان. ص 61 – 62.  
  113. ↑ لي شيزين (2021ب). "51-39-A07 هو شو火鼠 فأر النار" . بن تساو غانغ مو، المجلد التاسع: الدواجن والحيوانات الأليفة والبرية والمواد البشرية . ترجمة بول يو. أونشولد. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 870. ISBN  9780520976993.
  114. ^ برتولد لاوفر آر، أبو نيدهام (1959) ، ص. 658 
  115. ^ لوفر (1915) ، ص 312-314.
  116. ^ لاوفر (1915) ، ص 318-322.
  117. ^ ديهيربيلوت. المجلد. 3 (1778) " سمندر [كذا]"، ص. 182
  118. ^ لاوفر (1915) ، ص 318-319.
  119. 1 2 لوفير (1915) ، ص 319.
  120. ^ لوفر (1915) ، ص 322، 328.
  121. ↑ لوفير (1915) ، ص 325.
  122. ↑ لوفير (1915) ، ص 324.
  123. ↑ ملاحظة هنري يول. [ 57 ]
  124. ↑ كلير براون، "صوف السلمندر: الدليل التاريخي على المنسوجات المصنوعة من ألياف الأسبستوس"، تاريخ النسيج ، المجلد 34، العدد 1، مايو 2003، الصفحات 64-73 (10) (ملخص)
  125. 1 2 فراير، ستيفن (1987). قاموس جديد لعلم الشعارات . لندن: ألفابوكس/ إيه آند سي بلاك . ص 300. ISBN  978-0-906670-44-6.
  126. ^ بورخيس، خورخي (1969) [1967؛ طبعة اللغة الإنجليزية 1969]. El libro de los seres imaginarios [ كتاب الكائنات الخيالية ] .
  127. ↑ برنامج "طريقة في الكلام: معدة الحلوى" ، إذاعة عامة أمريكية، 12 مايو 2018 (صوتي)
  128. ↑ سلمندر حديدي مطروق من إنتاج شركة جيمس تاونسند وأبنائه على يوتيوب

فهرس