عار

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
تغطي حواء نفسها وتخفض رأسها خجلاً في تمثال حواء بعد السقوط لرودان .

الشعور بالخزي هو عاطفة سلبية مرتبطة بتقييم الذات السلبي في ضوء الأعراف الاجتماعية والمعايير الأخلاقية الشخصية . وقد يُولّد هذا الشعور مشاعر الألم، والانكشاف، وعدم الثقة ، والعجز، وانعدام القيمة، مما قد يؤدي بدوره إلى الغضب ، والإنكار ، والتجنب ، وانخفاض الحساسية تجاه الخزي، والميل إلى إلقاء اللوم على الآخرين. [ 1 ] [ 2 ]

تعريف

الخزي شعور أساسي ومستقل، يُوصف بأنه شعور أخلاقي أو اجتماعي يدفع الناس إلى إخفاء أخطائهم أو إنكارها. [ 1 ] [ 3 ] المشاعر الأخلاقية هي مشاعر تؤثر على قدرة الفرد على اتخاذ القرارات وتُوجّه سلوكياته الاجتماعية المختلفة. [ 3 ] ينصبّ تركيز الخزي على الذات أو الفرد في علاقته بالجمهور المُتصوَّر. وقد يُولّد مشاعر عميقة بالنقص، والهزيمة، والدونية، وعدم الاستحقاق، أو كراهية الذات . يتجه انتباهنا نحو الداخل؛ فننعزل عن محيطنا وننكفئ على أنفسنا في انغماس مُنغلق على الذات. لا نشعر فقط بالغربة عن الآخرين، بل أيضاً عن الجوانب السليمة في أنفسنا. قد يُؤدي هذا التركيز الداخلي إلى تفاقم النقد الذاتي وزيادة الضيق النفسي. [ 4 ] يؤدي هذا الانعزال عن العالم إلى مشاعر مؤلمة وأفكار تُقلّل من شأن الذات ومعاناة داخلية . [ 5 ] تُشير الأبحاث التجريبية إلى أن هذا الشعور مُضرّ على مستوى الفرد والجماعة. [ 6 ] يمكن وصف الخجل أيضًا بأنه شعورٌ غير سارٍّ بالوعي الذاتي، ينطوي على تقييم سلبي للذات. [ 7 ] قد يكون الخجل شعورًا مؤلمًا يُنظر إليه على أنه "...مقارنة بين أفعال الذات ومعاييرها..."، ولكنه قد ينبع أيضًا من مقارنة حالة الذات بمعايير السياق الاجتماعي المثالي. في السياقات الغربية الفردية، يُنظر إلى الخجل غالبًا على أنه فشل داخلي للذات، بينما قد تفسره الثقافات الجماعية على أنه شعورٌ علائقي مرتبط بالحفاظ على الانسجام الاجتماعي أو الوفاء بالالتزامات تجاه الأسرة والمجتمع. [ 8 ] [ 9 ] في بعض بيئات شرق آسيا، يمكن الشعور بالخجل بشكل غير مباشر، نيابةً عن المجموعة الاجتماعية أو الأسرة. [ 10 ] وفقًا لندى صديقي مورناني، [ 11 ] يرتبط الخجل بالعديد من الاضطرابات النفسية مثل الاكتئاب ، ورهاب التفاعلات الاجتماعية ، وحتى بعض اضطرابات الأكل . تقيس بعض مقاييس الخجل هذا الشعور لتقييم الحالات العاطفية، بينما تُستخدم مقاييس أخرى لتقييم السمات أو الميول العاطفية - أي قابلية الشعور بالخجل . [ 12 ]يشير مصطلح "الخجل" عمومًا إلى إلحاق أو إيصال حالة من الخجل إلى شخص آخر. وتُستخدم أحيانًا سلوكيات تهدف إلى "كشف" أو "فضح" الآخرين لإحراجهم. أما الشعور بالخجل فيعني ضبط النفس وعدم إيذاء مشاعر الآخرين (كما هو الحال مع الحياء والتواضع والاحترام ). وعلى النقيض من الشعور بالخجل ، هناك انعدام الشعور بالخجل؛ أي التصرف بلا رادع، وإيذاء مشاعر الآخرين، على غرار مشاعر أخرى كالكبرياء والغطرسة . ويُعد هذا التمييز بين "الشعور بالخجل" و"التعرض للخجل " بمثابة أداة تنظيم اجتماعي وعقابية في المجتمعات. [ 8 ]

تحديد الهوية والتقييم الذاتي

وصف العالم تشارلز داروين، في القرن التاسع عشر، الشعور بالخجل في صورة جسدية تتمثل في احمرار الوجه، والتشوش الذهني، وانخفاض العينين، وارتخاء القامة، وانحناء الرأس؛ [ 13 ] وقد لاحظ داروين هذه الأعراض لدى البشر في جميع أنحاء العالم، كما ورد في كتابه " التعبير عن المشاعر عند الإنسان والحيوان ". ويشير داروين أيضًا إلى أن الشعور بالدفء أو الحرارة، المصاحب لتوسع الأوعية الدموية في الوجه والجلد، قد يؤدي إلى شعور أكبر بالخجل. وفي كثير من الأحيان، يرتبط البكاء بالخجل.

عندما يشعر الناس بالخجل، ينصبّ تركيز تقييمهم على الذات أو الهوية. [ 12 ] الخجل هو اعترافٌ ذاتيٌّ بوقوع خطأ ما، مصحوبٌ بعقابٍ ذاتي. [ 14 ] وهو مرتبطٌ بـ" الانهيار النفسي ". أظهرت الدراسات أن الأشخاص الذين يشعرون بالخجل، عندما يرون أنفسهم بلا قيمة، عاجزين، وصغارًا، يشعرون أيضًا بأنهم مكشوفون أمام جمهور - حقيقي أو متخيّل - موجود فقط لتأكيد عدم قيمة ذواتهم. يُوصم الخجل والشعور بالذات، أو يُعاملان بظلم، كما لو أن الوالدين رفضا الشخص صراحةً لصالح احتياجات إخوته، ويُفرض عليهما خارجيًا من قِبل الآخرين بغض النظر عن تجربة الشخص أو وعيه. الشخص الذي يشعر بالخجل يُحمّل نفسه مسؤولية شعوره بالخجل داخليًا لكونه ضحيةً للبيئة، ويُحمّله الآخرون المسؤولية نفسها خارجيًا، بغض النظر عن تجربته أو وعيه.

إن "الشعور بالخزي" هو الشعور المعروف بالذنب ، لكن "الوعي" أو إدراك "الخزي كحالة" أو وضع هو ما يُعرّف الخزي الجوهري/السام (لويس، 1971؛ تانجني، 1998). قد لا يستطيع الشخص الذي يشعر بالخزي، أو ربما لا يرغب ببساطة، في تحديد حالته العاطفية على أنها خزي، وهناك ارتباط جوهري بين الخزي وآلية الإنكار. [ 15 ] إنّ الشعور الأساسي في جميع أشكال الخزي هو الازدراء (ميلر، 1984؛ تومكينز، 1967). ويُعبّر عن الخزي في مجالين: الوعي بالذات على أنها سيئة ، والوعي بالذات على أنها غير كافية . [ 16 ] يلجأ الناس إلى أساليب تكيف سلبية لمواجهة شعور عميق الجذور بالخزي. [ 17 ] قد ينشأ إدراك الخزي نتيجةً لتجربة الشعور بالخزي، أو بشكل أعم، في أي موقف من مواقف الإحراج ، أو العار ، أو الخزي، أو عدم الكفاءة، أو الإذلال ، أو الحزن . [ 18 ]

يبدو أن ديناميكيات الشعور بالخزي والتقليل من الشأن متسقة عبر الثقافات. وقد دفع هذا بعض الباحثين إلى اقتراح وجود علم نفس بشري عالمي يتعلق بكيفية تحديدنا للقيمة والجدارة. وينطبق هذا علينا وعلى الآخرين على حد سواء. [ 19 ]

التعبير السلوكي

تشمل الأعراض الفسيولوجية الناتجة عن الجهاز العصبي اللاإرادي احمرار الوجه، والتعرق، والدوار، والغثيان. وقد يشعر المصاب بالشلل، أو الخدر، أو ضعف العضلات، مما يُصعّب عليه التفكير، أو التصرف، أو الكلام. غالبًا ما يميل الأطفال إلى الانحناء وخفض رؤوسهم. وفي محاولة لإخفاء هذا الشعور، يميل البالغون إلى الضحك، أو التحديق، أو تجنب التواصل البصري، أو تجميد تعابير وجوههم، أو شد فكهم، أو إظهار نظرة ازدراء. وفي وجود الآخرين، يشعر المصاب بالغربة، أو العُري، أو الشفافية، أو الانكشاف، كما لو كان يرغب في الاختفاء أو الاختباء. [ 20 ] [ 21 ] طُوِّرَ رمز الخجل لرصد السلوك أثناء حدوثه في الوقت الفعلي خلال مهمة التحدث التلقائي، وهي مهمة تنطوي على ضغط اجتماعي وقد تُسبب الخجل، وصُنِّفَت إلى الفئات التالية: (1) توتر الجسم، (2) توتر الوجه، (3) السكون، (4) التململ، (5) المشاعر الإيجابية المصحوبة بتوتر، (6) الاختباء والتجنب، (7) سلاسة الكلام وعدم اليقين، و(8) الصمت. [ 22 ] ارتبطت ميول الخجل بزيادة التململ وقلة التجمّد، ولكن كلاً من السكون والتململ يُعدّان من الإشارات الاجتماعية التي تنقل الضيق إلى المُلاحِظ، وقد يُثيران ردود فعل أقل قسوة. وبالتالي، قد يكون كلاهما محاولةً للحدّ من المزيد من تجارب الخجل. ينطوي الخجل على إسناد سلبي شامل ومركّز على الذات، استنادًا إلى التقييمات السلبية المتوقعة أو المتخيّلة أو الحقيقية للآخرين، ويصاحبه دافع قوي للاختباء أو الانسحاب أو الهروب من مصدر هذه التقييمات. تنشأ هذه التقييمات السلبية من تجاوزات المعايير أو القواعد أو الأهداف، وتؤدي إلى شعور الفرد بالانفصال عن المجموعة التي وُضعت من أجلها هذه المعايير أو القواعد أو الأهداف، مما ينتج عنه واحدة من أقوى التجارب وأكثرها إيلاماً وربما أكثرها تدميراً التي يعرفها البشر. [ 22 ]

المنظورات الجماعية والمتعددة الثقافات حول العار

يُختبر الشعور بالخزي ويُفهم بشكل مختلف بين الثقافات. حتى الآن، انصبّ التركيز على المنظور الغربي، أو الفردي، حيث يُعرَّف الخزي في المقام الأول على أنه شعور داخلي بالفشل الشخصي أو عدم الكفاءة. في الثقافات الجماعية، يرتبط الخزي بالوئام الاجتماعي، وشرف العائلة، وسمعة الجماعة. تتأثر الثقافات الصينية بالقيم الكونفوشيوسية، وتُعتبر الخزي أداةً لتنظيم السلوك الأخلاقي والتماسك الاجتماعي. [ 8 ] وبالمثل، يواجه الأفراد اليابانيون الخزي الشخصي والخزي الناتج عن أفعال الآخرين داخل مجموعاتهم الاجتماعية، مما يُبرز الجانب الجماعي للخزي في السياقات الجماعية. [ 9 ] لا تزال الاختلافات قائمة بين الثقافات الجماعية. تُظهر تحليلات مدونات اللغة من ثقافات متعددة تباينًا ثقافيًا في كيفية فهم الخزي، والشعور بالذنب، والإحراج، والتعبير عنها. حتى داخل شرق آسيا، تتباين التفسيرات الدلالية والفلسفية للخزي. يرتبط الخزي الكوري ارتباطًا وثيقًا بالفشل الأخلاقي وحماية شرف العائلة، حيث ينعكس خزي الفرد على جميع أفراد أسرته. [ 10 ] في اليابان، يرتبط الشعور بالخجل بالحفاظ على الانسجام الاجتماعي والوفاء بالأدوار الاجتماعية المتوقعة، مما يؤدي إلى الشعور بالحرج أو الخجل بالنيابة عند مخالفة معايير المجموعة. [ 10 ] ورغم أن الخجل قد يكون شعورًا عالميًا بالوعي الذاتي، إلا أنه قد يؤدي وظيفة اجتماعية تبعًا للمعايير الثقافية.

مقارنة بالمشاعر الأخرى

قد يكون التمييز بين الخجل والشعور بالذنب والإحراج أمراً صعباً . [ 23 ] فهي جميعاً ردود فعل أو مشاعر متشابهة من حيث كونها تعكس الوعي الذاتي، "مما يعني التأمل الذاتي والتقييم الذاتي". [ 24 ]

مقارنة بالشعور بالذنب

شخص يخفي وجهه ويظهر عليه الخجل (مرتدياً قبعة سانبينيتو وقبعة كوروزا) في لوحة غويا "لأنه ولد في مكان آخر". لقد تعرض هذا الشخص للعار من قبل محاكم التفتيش الإسبانية .

بحسب عالمة الأنثروبولوجيا الثقافية روث بنديكت ، ينشأ الخجل من انتهاك القيم الثقافية أو الاجتماعية، بينما تنشأ مشاعر الذنب من انتهاك القيم الداخلية للفرد. [ 25 ] وبالتالي، ينشأ الخجل عندما تُكشف "عيوب" المرء للآخرين، وينتج عن التقييم السلبي (سواء كان حقيقيًا أم متخيلًا) من قِبل الآخرين؛ أما الذنب، من ناحية أخرى، فينشأ من التقييم السلبي للفرد لنفسه، على سبيل المثال، عندما يتصرف بما يخالف قيمه أو تصوره عن ذاته. [ 26 ] يُعزى الخجل في الغالب إلى الخصائص الداخلية، بينما يُعزى الذنب في الغالب إلى الخصائص السلوكية. [ 27 ] لذا، قد يشعر المرء بالخجل من فكرة أو سلوك لا يعلم به أحد (لأنه يخشى ما سيكتشفونه)، وعلى العكس، قد يشعر بالذنب حيال سعيه لنيل استحسان الآخرين.

جادلت المحللة النفسية هيلين ب. لويس قائلةً: "إن تجربة الخزي تتعلق مباشرةً بالذات، التي هي محور التقييم. أما في حالة الشعور بالذنب، فإن الذات ليست هي الهدف الرئيسي للتقييم السلبي، بل الفعل المرتكب هو محور التركيز." [ 28 ] وبالمثل، يقول فوسوم وماسون في كتابهما " مواجهة الخزي ": "بينما يُعد الشعور بالذنب شعورًا مؤلمًا بالندم والمسؤولية عن أفعال المرء، فإن الخزي هو شعور مؤلم تجاه الذات كشخص." [ 29 ]

وبناءً على هذا المنطق، خلصت الطبيبة النفسية جوديث لويس هيرمان إلى أن "الخجل هو حالة وعي ذاتي حاد حيث تكون الذات "منقسمة"، وتتخيل الذات في عيون الآخر؛ وعلى النقيض من ذلك، في الشعور بالذنب تكون الذات موحدة." [ 30 ]

يستمد عالم النفس السريري غيرشن كوفمان مفهومه عن الخجل من نظرية العاطفة ، التي ترى أن الخجل هو أحد ردود الفعل الفسيولوجية الغريزية قصيرة الأمد تجاه المؤثرات الخارجية. [ 31 ] [ 32 ] وفي هذا السياق، يُنظر إلى الشعور بالذنب على أنه سلوك مكتسب يتكون أساسًا من لوم الذات أو احتقارها ، ويُشكل الخجل الناتج عن هذا السلوك جزءًا من التجربة الشاملة للشعور بالذنب. وهنا، يعني لوم الذات واحتقارها تطبيق نفس الديناميكية التي يمثلها لوم الآخرين واحتقارهم عند تطبيقهما على العلاقات الشخصية، وذلك تجاه (جزء من) الذات.

لاحظ كوفمان أن آليات مثل اللوم أو الازدراء قد تُستخدم كاستراتيجية دفاعية ضد الشعور بالخزي، وأن الشخص الذي اعتاد تطبيقها على نفسه قد يحاول الدفاع عن نفسه ضد هذا الشعور بالخزي من خلال لوم الذات أو احتقارها. إلا أن هذا قد يؤدي إلى سلسلة داخلية من أحداث الخزي تُعزز نفسها ذاتيًا، والتي صاغ كوفمان مصطلح "دوامة الخزي" لوصفها. [ 31 ] كما يمكن استخدام الخزي كاستراتيجية عند الشعور بالذنب، خاصةً عندما يكون الأمل هو تجنب العقاب عن طريق استدرار التعاطف. [ 33 ]

المقارنة مع الإحراج

يرى أحد الآراء أن الفرق بين الخجل والإحراج يكمن في أن الخجل لا يستلزم بالضرورة الإذلال العلني، بينما يستلزم الإحراج ذلك؛ أي أن المرء قد يشعر بالخجل من فعل لا يعلمه إلا هو، بينما يتطلب الشعور بالإحراج كشف أفعاله للآخرين. لذا، لا يمكن الشعور بالخجل إلا في الخفاء، بينما لا يمكن الشعور بالإحراج في الخفاء مطلقًا. [ 14 ] مع ذلك، في مجال الأخلاق (وعلم النفس الأخلاقي تحديدًا)، يدور جدل حول ما إذا كان الخجل شعورًا غير ذاتي، أي ما إذا كان ينطوي على إدراك الشخص الخجول أنه قد حُكم عليه سلبًا من قِبل الآخرين. هذا نوع ناضج من الخجل غير الذاتي، حيث لا يُصدر الشخص حكمًا سلبيًا على نفسه، ولكنه، نتيجةً للأحكام السلبية للآخرين، يشك في أنه قد يستحق حكمًا سلبيًا، ويشعر بالخجل بناءً على ذلك. [ 34 ]

رأى إيمانويل كانط وأتباعه أن الخجل شعورٌ خارجي (ينبع من الآخرين)؛ بينما جادل برنارد ويليامز وآخرون بأن الخجل قد يكون شعورًا ذاتيًا (ينبع من الذات). [ 35 ] [ 36 ] قد يحمل الخجل دلالة رد فعل على أمر خاطئ أخلاقيًا، في حين أن الإحراج هو رد فعل على أمر محايد أخلاقيًا ولكنه غير مقبول اجتماعيًا.

يرى منظور آخر أن الفرق بين الخجل والإحراج يكمن في شدة الشعور. [ 37 ] ففي هذا المنظور، يُعدّ الإحراج تجربةً أقل حدةً من الخجل، وهو تكيفي ووظيفي. أما الخجل الشديد أو السام فهو تجربة أشدّ وطأةً وغير وظيفية، بل قد يكون مُنهكًا وفقًا لهذا المنظور. إذن، يكمن الفرق بين الخجل الوظيفي والخجل غير الوظيفي، بما في ذلك فكرة أن للخجل وظيفةً أو فائدةً للكائن الحي. [ 38 ]

يُنظر أحيانًا إلى الإحراج على أنه شكل أقل حدة من الخجل، والذي يختلف عادةً باختلاف جوانب عديدة كالشدة، وردة فعل الشخص الجسدية، وحجم الحضور الاجتماعي، ولكنه يختلف عن الخجل في كونه يركز على الذات المُقدَّمة للجمهور بدلًا من الذات ككل. [ 27 ] ويُعاش الإحراج كشعور بالارتباك والحرج الطفيف الناتج عن موقف اجتماعي غير مريح يؤدي إلى فقدان الثقة بالنفس في نظر الآخرين. وقد وُصِف الإحراج بأنه شعور مفاجئ بالارتباك والحرج ينتج عن تقييم الذات سلبًا بسبب ارتكاب الشخص، أو توقعه ارتكاب، خطأً أو أداءً محرجًا أمام جمهور. ولأن الخجل يركز على الذات ككل، فإن من يشعرون بالإحراج يعتذرون عن خطئهم، ثم يبدأون في إصلاح الأمور، وهذا الإصلاح يشمل جبر الضرر الذي لحق بالذات المُقدَّمة. [ 14 ]

أنواع فرعية من الخجل

أنواع الخزي عند روبرت كارين

حدد عالم النفس روبرت كارين أربعة أنواع من الخجل: الوجودي، والظرفي، والطبقي، والنرجسي. يحدث الخجل الوجودي عندما ندرك حقيقة موضوعية غير سارة تتعلق بأنفسنا أو بوضعنا. أما الخجل الظرفي فهو الشعور الذي ينتابنا عند انتهاك مبدأ أخلاقي، أو تجاوز حدود العلاقات الشخصية، أو مخالفة الأعراف الثقافية. ويرتبط الخجل الطبقي بالسلطة الاجتماعية، ويتعلق بلون البشرة، والطبقة الاجتماعية، والأصل العرقي، والجنس، ويحدث في المجتمعات ذات التراتبية الطبقية الصارمة أو الطبقات المتباينة. أما الخجل النرجسي فيحدث عندما تُجرح صورتنا الذاتية وكبريائنا، مما يؤثر على شعورنا وتفكيرنا تجاه أنفسنا كأفراد، وليس كأعضاء في جماعة. [ 39 ] [ 40 ]

نماذج جوزيف بورغو للعار

هناك العديد من الأسباب المختلفة التي قد تجعل الناس يشعرون بالخجل. ووفقًا لجوزيف بورغو، هناك أربعة جوانب مختلفة للخجل. ويطلق على هذه الجوانب من الخجل اسم النماذج. [ 41 ]

  • الحب من طرف واحد: " الحب غير المتبادل الذي يسبب الشوق إلى حب أكثر اكتمالاً." [ 42 ]
  • الكشف غير المرغوب فيه: شيء شخصي نرغب في إبقائه سراً يتم الكشف عنه بشكل غير متوقع، أو عندما نرتكب خطأ في مكان عام. [ 43 ]
  • خيبة الأمل: " الشعور بعدم الرضا الذي يلي فشل التوقعات أو الآمال في التحقق." [ 44 ]
  • الإقصاء: هو الشعور بالاستبعاد من التواصل أو المشاركة مع الآخرين أو الجماعات التي نرغب في الانتماء إليها. [ 45 ]

يتناول في قسمه الأول من العار الحب من طرف واحد؛ وهو عندما يحب المرء شخصًا ما لكن شريكه لا يبادله نفس الشعور، أو عندما يُرفض من قبل شخص يُعجب به؛ وهذا قد يكون مُحرجًا ومُخجلًا. [ 42 ] يمكن أن يظهر الحب من طرف واحد بطرق أخرى أيضًا. على سبيل المثال، الطريقة التي تُعامل بها الأم طفلها حديث الولادة. أُجريت تجربة تُسمى "تجربة الوجه الجامد" حيث أظهرت أم لطفلها الحب وتحدثت إليه لفترة زمنية محددة. ثم توقفت عن التحدث إليه لبضع دقائق. ونتيجة لذلك، قام الطفل بإظهار تعابير مختلفة لجذب انتباه أمه. عندما توقفت الأم عن الاهتمام بالطفل، شعر الطفل بالخجل. وفقًا للأبحاث حول الحب من طرف واحد، يميل الناس إلى مواعدة أشخاص آخرين مشابهين لهم في الجاذبية، مما يجعل أولئك الأقل جاذبية يشعرون بخيبة أمل أولية تُولد نوعًا من الحب من طرف واحد لدى الشخص. [ 46 ] النوع الثاني من العار هو التعرض غير المرغوب فيه. يحدث هذا إذا تم توبيخك أمام صف كامل لارتكابك خطأً ما، أو إذا رآك أحدهم تفعل شيئًا لا ترغب في أن يراه. هذا ما يتبادر إلى ذهنك عادةً عند سماع كلمة "عار". [ 43 ] أما النوع الثالث من العار، وفقًا لبورغو، فهو خيبة الأمل. قد يكون ذلك عدم اجتياز مادة دراسية، أو فشل علاقة صداقة، أو عدم الحصول على ترقية كبيرة في وظيفة كنت تتوقعها. [ 44 ] أما النوع الرابع والأخير من العار، وفقًا لبورغو، فهو الإقصاء، والذي يعني أيضًا الشعور بالعزلة. سيفعل الكثير من الناس أي شيء لمجرد الاندماج أو الرغبة في الانتماء إلى المجتمع، على سبيل المثال، في المدرسة، أو العمل، أو الصداقات، أو العلاقات، في كل مكان. [ 45 ]

أنواع فرعية أخرى

  • وصم الإدمان
  • التشهير بالعمر
  • التشهير بالمؤخرة
  • الخزي الحقيقي : يرتبط بالعار أو الإهانة أو الإدانة الحقيقية. [ 47 ]
  • الخزي الزائف : يرتبط بالإدانة الزائفة كما في شكل المأزق المزدوج للخزي الزائف؛ "لقد جلب على نفسه ما فعلناه به". يصف الكاتب والشخصية التلفزيونية جون برادشو الخزي بأنه "العاطفة التي تُشعرنا بفنائنا". [ 48 ]
  • التنمر على البدناء
  • التشهير بالأنوثة
  • التشهير بالطعام
  • الخزي المكبوت : يصف فكرة الشعور بالخجل من الشعور بالخجل، مما يدفع الأشخاص الخجولين إلى كتمان خجلهم. [ 49 ] اكتشف الطبيب النفسي جيمس جيليجان، أثناء عمله كطبيب نفسي في أحد السجون، أن العنف ينجم في المقام الأول عن الخزي المكبوت. صرّح جيليجان قائلاً: "...شديد ومؤلم لدرجة أنه يهدد بإغراق الشخص ويؤدي إلى موت ذاته، أو فقدان عقله أو روحه أو شرفه المقدس." [ 50 ]
  • الخزي المُستبطن : صاغ غيرشن كوفمان مصطلح "استبطان الخزي" لأول مرة. [ 51 ] على عكس تجربة الخزي الحادة قصيرة الأمد، يعكس الخزي المُستبطن معتقدات راسخة بالنقص تبدو دائمة ولا رجعة فيها، وتصاحبها كلمات وأصوات وصور. ينشأ الخزي المُستبطن من تجارب خزي شديدة مزمنة أو أقل تكرارًا، تحدث مع صدمات سابقة أو في الطفولة. يمكن أن يستحوذ على مشاعر الطفل وهويته ويستمر حتى مرحلة البلوغ، أو قد يتزايد تدريجيًا مع مرور الوقت. [ 52 ] بمجرد استبطانه، لا يلزم تذكر أحداث الخزي الأصلية والمعتقدات المرتبطة بها، ولا حتى إدراكها بوعي. أما تجارب الخزي اللاحقة، فتكون أكثر حدة وتدوم لفترة أطول. لا تتطلب هذه التجارب حدثًا خارجيًا أو شخصًا آخر لإثارة المشاعر والأفكار المرتبطة بها، ويمكن أن تسبب الاكتئاب والشعور باليأس والإحباط. كما أنها تسبب "قلق الخزي"، الذي يجعل الناس يخشون تجربة الخزي. [ 53 ]
  • التشهير بالهوية
  • التشهير بالانحرافات الجنسية
  • التشهير عبر الإنترنت
  • الخزي الجنسي الناتج عن العزوبية القسرية [ 54 ]
  • التشهير بالنساء بسبب سلوكهن الجنسي
  • التشهير عبر وسائل التواصل الاجتماعي
  • الخجل من التكنولوجيا : يصف الشعور بالخجل الذي ينتاب الموظفين، وخاصة الموظفين الأصغر سناً، عندما يواجهون صعوبات في استخدام التكنولوجيا في العمل. [ 55 ]
  • الخزي السام : يصف الخزي الزائف والمرضي . وقد صاغه سيلفان تومكينز في أوائل الستينيات. [ 56 ] يذكر جون برادشو أن الخزي السام ينشأ لدى الأطفال نتيجة جميع أشكال الإساءة إليهم . ويمكن أن يتسبب زنا المحارم وغيره من أشكال الاعتداء الجنسي على الأطفال في خزي سام شديد بشكل خاص. غالبًا ما يُسبب الخزي السام ما يُعرف بالصدمة النفسية المعقدة لدى الأطفال الذين لا يستطيعون التعامل مع الخزي السام فور حدوثه، والذين يفصلون أنفسهم عن هذا الخزي إلى أن يصبح من الممكن التعامل معه. [ 57 ]
  • الخزي بالنيابة : يشير إلى الشعور بالخزي نيابةً عن شخص آخر. يختلف الأفراد في ميلهم للشعور بالخزي بالنيابة، وهو ما يرتبط بالعصابية والميل للشعور بالخزي الشخصي. قد يشعر الأشخاص شديدو الميل للخزي بالخزي بالنيابة بدرجة أكبر، أي: الخزي نيابةً عن شخص آخر يشعر بالخزي بالفعل نيابةً عن طرف ثالث (أو ربما نيابةً عن نفسه). [ 58 ]
  • لوم الضحية

الخزي والمرض العقلي

النرجسية

لقد أشير إلى أن النرجسية لدى البالغين مرتبطة بآليات الدفاع ضد الشعور بالخزي [ 59 ] ، وأن اضطراب الشخصية النرجسية مرتبط بالخزي أيضًا. [ 60 ] [ 61 ] ووفقًا للطبيب النفسي جلين جابارد ، يمكن تقسيم اضطراب الشخصية النرجسية إلى نوعين فرعيين: نوع "غافل" متغطرس ، متكبر، وذو جلد سميك، ونوع "شديد اليقظة" سريع التأثر، شديد الحساسية، ويشعر بالخزي . يُظهر النوع "الغافل" صورةً متضخمةً عن الذات، تُثير الإعجاب والحسد والتقدير، وهي نقيض الذات الداخلية الضعيفة التي تختبئ وراء الخزي، بينما يُحيد النوع " شديد اليقظة " الشعور بالتقليل من شأنه من خلال النظر إلى الآخرين على أنهم مُسيئون ظالمون. [ 60 ]

اكتئاب

في مراجعة تحليلية شاملة أُجريت عام ٢٠١١، وُجد أن هناك ارتباطات أقوى بين الشعور بالخزي والاكتئاب مقارنةً بالشعور بالذنب والاكتئاب. [ ٦٢ ] كما أن الخزي الخارجي، أو النظرة السلبية للذات التي تُرى من خلال الآخرين، كان له تأثير أكبر على الاكتئاب مقارنةً بالخزي الداخلي. [ ٦٢ ]

اضطراب ما بعد الصدمة

يُعتبر الشعور بالخزي، على نحو متزايد، عمليةً عاطفيةً محوريةً في اضطراب ما بعد الصدمة. ويبدو أن الخزي يُفاقم آليات اضطراب ما بعد الصدمة الأساسية من خلال تكثيف مفهوم الذات السلبي، وتعزيز تجنب التجارب المؤلمة، وترسيخ المعتقدات المعرفية غير المتكيفة التي تنطوي على الشعور بالنقص والتدني الاجتماعي. [ 63 ] تشير بعض الأبحاث إلى أن الخزي قد يكون إشكاليًا بشكل خاص لدى المحاربين القدامى والعسكريين، إذ يُعيق تنظيم المشاعر وتحسين أعراض اضطراب ما بعد الصدمة. [ 64 ] وقد تُساهم القيم العسكرية المتعلقة بالرجولة والقوة في زيادة الشعور بالخزي لدى هذه الفئات لعدم استيفائها المعايير الثقافية. [ 65 ] [ 66 ]

الجوانب الاجتماعية

فتاة تشعر بالخجل عندما تسخر منها فتاتان أخريان من وراء ظهرها

بحسب عالمة الأنثروبولوجيا روث بنديكت ، يمكن تصنيف الثقافات حسب تركيزها على استخدام إما الخزي ( مجتمع الخزي ) أو الشعور بالذنب لتنظيم الأنشطة الاجتماعية للأفراد. [ 67 ]

قد يلجأ بعض مرتكبي العدوان العلائقي إلى التشهير ، وقد يحدث ذلك في بيئة العمل كشكل من أشكال السيطرة الاجتماعية الصريحة أو العدوان. ويُستخدم التشهير في بعض المجتمعات كنوع من العقاب أو النبذ ​​أو الإقصاء . وبهذا المعنى، فإن "الهدف الحقيقي من التشهير ليس معاقبة الجرائم، بل خلق أفراد لا يرتكبونها". [ 68 ]

وصمة العار

في عام 1963، نشر إرفينغ غوفمان كتابه "الوصمة: ملاحظات حول إدارة الهوية المشوهة" . يرى غوفمان أن استبعاد شخص ما من الاندماج الكامل في المجتمع يُعدّ حالةً مُهينة للغاية. قد يكون هذا التقييم السلبي "شعورًا" أو "فعلًا". وبالتالي، يمكن أن تحدث الوصمة عندما يُصنّف المجتمع شخصًا ما بأنه مُلوّث، أو أقل جاذبية، أو مُعاق. عندما يكون الشعور بها، فإنها تُشير إلى الخزي المُصاحب للإصابة بحالة ما والخوف من التعرّض للتمييز... وعندما يكون الفعل، فإنه يُشير إلى التمييز الفعلي من هذا النوع. [ 69 ] غالبًا ما تنبع دراسات الخزي فيما يتعلق بالوصمة من الإحساس والعواقب النفسية التي يجد المراهقون أنفسهم عالقين فيها عندما يُقررون استخدام الواقي الذكري للوقاية من الأمراض المنقولة جنسيًا أو فيروس نقص المناعة البشرية. الاستخدام الآخر للوصمة والخزي هو عندما يُصاب شخص ما بمرض، مثل السرطان، حيث يبحث الناس عن سبب لإلقاء اللوم على شيء ما في مشاعر الخزي وظروف المرض. جيسيكا م. سيلز وآخرون. أُجري بحثٌ على مراهقين تتراوح أعمارهم بين 15 و21 عامًا حول استخدامهم وسائل الحماية خلال الأربعة عشر يومًا السابقة للمشاركة في الدراسة. أظهرت الإجابات دلالاتٍ على الشعور بالخزي والوصم، وهو ما حظي بدرجةٍ مُرضية. [ 70 ] تم إدخال الدرجات، والتاريخ المرضي السابق للأمراض المنقولة جنسيًا، والبيانات الديموغرافية ، والمتغيرات النفسية والاجتماعية في نموذج انحدار هرمي لتحديد احتمالية استخدام المراهقين لوسائل الحماية في المستقبل. ووجدت الدراسة أنه كلما زاد الشعور بالخزي والوصم، زادت احتمالية استخدام المراهق لوسائل الحماية في المستقبل. [ 70 ] وهذا يعني أنه إذا كان الشخص أكثر وعيًا بالعواقب، وأكثر انسجامًا مع ذاته ومع الوصم (الصور النمطية، والعار، وما إلى ذلك)، فسيكون أكثر ميلًا لحماية نفسه. تُظهر الدراسة أن زيادة الشعور بالخزي والوصم في أذهان الناس قد تجعلهم أكثر ميلًا لحماية أنفسهم من عواقب ممارسة الجنس غير الآمن. [ 70 ]

يُعاني المصابون بفيروس نقص المناعة البشرية، والذين يولدون مصابين به وراثيًا من أمهاتهم، من وصمة عار مرتبطة بالفيروس ، مما يجعلهم أكثر عرضة للشعور بالخزي واللجوء إلى أساليب التكيف التجنبية. وقد درس ديفيد إس. بينيت وزملاؤه، في دراسة أجريت على أشخاص تتراوح أعمارهم بين 12 و24 عامًا، مقاييس مُبلغ عنها ذاتيًا لعوامل الخطر المحتملة، بالإضافة إلى ثلاثة مجالات من العوامل الداخلية: الاكتئاب، والقلق ، واضطراب ما بعد الصدمة . أشارت النتائج إلى أن الأشخاص الأكثر عرضة للشعور بالخزي، والأكثر وعيًا بوصمة العار المرتبطة بفيروس نقص المناعة البشرية، يُعانون من أعراض اكتئاب واضطراب ما بعد الصدمة بشكل أكبر. وهذا يعني أن من يعانون من وصمة عار شديدة مرتبطة بفيروس نقص المناعة البشرية، والخجل، لا يسعون للحصول على المساعدة من خلال التدخلات العلاجية. بل يتجنبون المواقف التي قد تُوقعهم في مشاكل صحية نفسية أخرى. وارتبط التقدم في السن بزيادة وصمة العار المرتبطة بفيروس نقص المناعة البشرية، كما ارتبط الجنس الأنثوي بزيادة وصمة العار والأعراض الداخلية (الاكتئاب، والقلق، واضطراب ما بعد الصدمة). وارتبطت وصمة العار أيضًا بزيادة الشعور بالخزي. [ 71 ]

أجرى تشابل وزملاؤه بحثًا حول مرضى سرطان الرئة فيما يتعلق بالعار والوصمة المرتبطة بهذا المرض. غالبًا ما يكون التدخين السبب الرئيسي للوصمة المصاحبة لسرطان الرئة. ومع ذلك، توجد طرق عديدة للإصابة بسرطان الرئة، ولذلك غالبًا ما يشعر من لم يُصابوا به نتيجة التدخين بالعار، ويلومون أنفسهم على شيء لم يفعلوه. تؤثر هذه الوصمة على نظرتهم لأنفسهم، إذ يدفعهم العار إلى إلقاء اللوم على عوامل أخرى مسببة للسرطان (منتجات التبغ/منتجات مكافحة التبغ) أو تجاهل المرض تمامًا كآلية دفاعية . وقد أثرت الوصمة المرتبطة بسرطان الرئة على علاقات المرضى بأفراد أسرهم وأقرانهم والأطباء الذين حاولوا تقديم الدعم لهم، لأن المرضى شعروا بالعار واعتبروا أنفسهم ضحايا. [ 69 ]

حملة التشهير

حملة التشهير هي تكتيك يتم فيه استهداف أفراد معينين بسبب سلوكهم أو جرائمهم المشتبه بها، وغالبًا ما يتم ذلك عن طريق وصمهم علنًا، كما حدث مع هيستر برين في رواية "الحرف القرمزي" لناثانيال هوثورن . في الفلبين ، روّج ألفريدو ليم لهذه التكتيكات خلال فترة توليه منصب عمدة مانيلا . في الأول من يوليو/تموز عام 1997، أطلق حملة "التشهير بالطلاء" المثيرة للجدل في محاولة لوقف تعاطي المخدرات. قام هو وفريقه برش طلاء أحمر فاقع على مئتي منزل عشوائي لسكانها الذين اتُهموا، ولكن لم يُدانوا بعد، ببيع مواد محظورة. وحذا مسؤولون من بلديات أخرى حذوه. وقد أدان السيناتور السابق رينيه أ. ساغويساغ سياسة ليم. [ 72 ] استخدم الشيوعيون في القرن العشرين جلسات النضال لمعالجة الفساد والمشاكل الأخرى. [ 73 ]

قد يحدث الإذلال العلني ، الذي تم التعبير عنه تاريخياً بالحبس في الأغلال وغيرها من العقوبات العلنية، في وسائل التواصل الاجتماعي من خلال الظواهر الفيروسية . [ 74 ]

بحث

يستخدم علماء النفس وغيرهم من الباحثين الذين يدرسون الشعور بالخزي أدوات قياس نفسية معتمدة لتحديد ما إذا كان الشخص يشعر بالخزي، وإلى أي مدى. تشمل بعض هذه الأدوات مقياس الميل للشعور بالذنب والخزي (GASP) [ 75 ] ، ومقياس الخزي والوصم (SSS)، ومقياس تجربة الخزي، ومقياس الخزي الداخلي. بعض المقاييس خاصة بحالة الشخص، مثل مقياس الخزي والشعور بالذنب المرتبط بالوزن والجسم (WEB-SG)، ومقياس وصمة فيروس نقص المناعة البشرية للأشخاص المتعايشين مع الفيروس ، ومقياس كاتالدو لوصمة سرطان الرئة (CLCSS) للأشخاص المصابين بسرطان الرئة. [ 76 ] بينما تُعدّ مقاييس أخرى أكثر عمومية، مثل مقياس ردود الفعل العاطفية والأفكار، الذي يتناول القلق والاكتئاب والشعور بالذنب بالإضافة إلى الخزي.

العلاجات

أُجريت أبحاث قليلة حول خيارات علاج الشعور بالخزي لدى الأشخاص الذين يعانون من هذا الشعور السلبي المُحبط. [ 77 ] تاريخيًا، كان يُنظر إلى الخزي على أنه صعب العلاج المباشر، مما ساهم في قلة الدراسات السريرية المُخصصة له. وقد طُرحت مناهج علمية مختلفة لعلاجه، باستخدام عناصر من مبادئ التحليل النفسي والعلاج السلوكي المعرفي. لسوء الحظ، لا تزال فعالية هذه المناهج غير معروفة لعدم إجراء الدراسات أو تحليلها بعمق. [ 77 ] مع ذلك، بدأت الدراسات الحديثة في تحديد الخزي كعامل محوري في العديد من الاضطرابات النفسية، مما أدى إلى تجدد الاهتمام بتطوير علاجات قائمة على الأدلة. [ 78 ] ولأن الخزي غالبًا ما ينطوي على حوارات داخلية ناقدة للذات، وردود فعل مُفرطة تجاه التهديدات، وانعزال اجتماعي، يجب أن يركز العلاج الفعال على تغيير هذه الأنماط النقدية الذاتية بدلًا من التركيز فقط على السلوكيات الخارجية. [ 4 ] ومن أمثلة علاج الخزي العلاج السلوكي المعرفي الجماعي والعلاج المُرَكّز على التعاطف ، واللذان أفاد المرضى بأنهما ساعداهم على الشعور بالترابط وشجعاهم على التغلب على التحديات الصعبة المرتبطة بالخزي. [ 79 ] يستهدف العلاج المرتكز على التعاطف (CFT)، الذي طوره بول جيلبرت، الشعور بالخزي تحديدًا من خلال تنمية التعاطف مع الذات، والحد من العداء الداخلي، وتعزيز الشعور بالأمان والانتماء للآخرين. [ 4 ] وقد أظهرت برامج العلاج السلوكي المعرفي (CBT) والعلاج المرتكز على التعاطف (CFT) الجماعية نتائج واعدة في تحسين التنظيم العاطفي والحد من الميل للشعور بالخزي، على الرغم من الحاجة إلى تجارب عشوائية أكبر لتحديد فعاليتها على المدى الطويل. [ 4 ] وتشمل الأساليب الناشئة الأخرى التدخلات القائمة على اليقظة الذهنية، والعمل القائم على التعرض لذكريات الخزي، والعلاجات التكاملية التي تتناول التأثيرات الثقافية على الخزي - وهو مجال لا يزال غير مستكشف بشكل كافٍ في البحوث السريرية. [ 4 ]

تعاطف

توضح برين براون أن الشعور بالخزي (باستخدام استعارة طبق بتري) لا يحتاج إلا لثلاثة أشياء لينمو: السرية ، والصمت ، والحكم . لا يمكن للخزي أن ينمو أو يزدهر في سياق (أو بيئة داعمة) من التعاطف . من المهم، عند طلب الدعم أو التعاطف من شخص ما (أي عند التواصل لمشاركة قصة أو تجربة): أن نختار الأشخاص الذين استحقوا الحق في سماع قصتنا (أي شخص جدير بالثقة)؛ وأن نشاركها مع أشخاص تربطنا بهم علاقة تسمح لنا بتحمل وطأة القصة. [ 80 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 تريسي، جيسيكا؛ روبينز، ريتشارد (2007). "العواطف الواعية بالذات: حيث يلتقي الذات والعاطفة". في سيديكيدس، سي. (محرر). آفاق علم النفس الاجتماعي. الذات . دار النشر النفسية. ص 187-209 . 
  2. ^ نيهي ، يوكو. أساكورا، كيوكو؛ سوجياما، شوكو؛ تاكادا ، نوزومو (2022/10/21). "تحليل مفهوم الخجل في مجال التمريض" . منتدى التمريض . 57 (6): 1529-1535 . دوى : 10.1111/nuf.12814 . ردمك 1744-6198 . بمك 10092440 . بميد 36268903 .   
  3. 1 2 شين، ل. (2018). "تطور العار والشعور بالذنب". PLoSONE، 13(7)، 1-11.
  4. 1 2 3 4 5 كولتس، راسل؛ جيلبرت، بول (23-02-2018)، "فهم واستخدام العلاج المرتكز على التعاطف في السياقات الجنائية" ، في بيتش، أنتوني ر.؛ كارتر، آدم ج.؛ مان، روث إي.؛ روتشتاين، بيا (محررون)، دليل وايلي بلاكويل لعلم الأعصاب الجنائي ( الطبعة الأولى)، وايلي، الصفحات 725-754 ، doi : 10.1002/9781118650868.ch28 ، ISBN   978-1-118-65092-9تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي بتاريخ 10 يناير 2023 ، وتمت معاينته بتاريخ 3 ديسمبر 2025.
  5. ↑ لانسر، د. (2014). التغلب على الخجل والاعتمادية المتبادلة: 8 خطوات لتحرير ذاتك الحقيقية. مؤسسة هازلدن، ص 12-13، ISBN 978-1-61649-533-6
  6. ↑ تانجني، جون برايس، وروندا ل. ديرينغ. العار والشعور بالذنب . مطبعة غيلفورد، 2003. ISBN 9781572309876
  7. ↑ بارسا، س. (2018). "البناء النفسي للخجل في اضطرابات الأكل". نشرة علم النفس الجديد ، 15(1)، 11-19.
  8. بيدفورد، أولين ؛ هوانغ، كوانغ-كو (2003). "الشعور بالذنب والعار في الثقافة الصينية: إطار متعدد الثقافات من منظور الأخلاق والهوية" . مجلة نظرية السلوك الاجتماعي . 33 ( 2 ): 127-144 . doi : 10.1111 /1468-5914.00210 . ISSN 1468-5914 . 
  9. 1 2 ياماواكي، نيواكو؛ سباكمان، ماثيو ب.؛ باروت، دبليو. جيرود (17 مارس 2015). "مقارنة ثقافية بين التجارب الأمريكية واليابانية للعار الشخصي وغير الشخصي" . مجلة الإدراك والثقافة . 15 ( 1-2 ): 64-86 . doi : 10.1163/15685373-12342141 . ISSN 1567-7095 . 
  10. 1 2 3 سيوك، بونغراي (24-12-2024). "الاختلاف اللغوي بين ثقافات مختلفة للخجل: تحليل مقارن للمفاهيم الكورية واليابانية للخجل" . المجلة الآسيوية للفلسفة . 4 (1) 5. doi : 10.1007/s44204-024-00225-z . ISSN 2731-4642 . 
  11. ↑ صديق مورناني، ندى (9 أكتوبر 2018). "العار وخصائصه: فهم العار" . المجلة الأوروبية لدراسات العلوم الاجتماعية . 3 (3). doi : 10.5281/ZENODO.1453426 .
  12. 1 2 شالكويك، ف.، ستامز، ج. ج.، ديكر، ج.، وإليسون، ج. (2016). "قياس تنظيمات الخجل: التحقق من صحة مقياس بوصلة الخجل". السلوك الاجتماعي والشخصية ، 44(11)، 1775-91.
  13. ↑ تشارلز داروين (2020). التعبير عن الانفعالات عند الإنسان والحيوان . دار نشر Digireads.com. رقم ISBN 978-1-4209-6989-4. OCLC 1203963155 . 
  14. 1 2 3 نيدينثال، باولا م.؛ ريك، فرانسوا (2017). "العواطف الواعية بذاتها" . علم نفس العاطفة ( الطبعة الثانية). نيويورك: مجموعة تايلور وفرانسيس. doi : 10.4324/9781315276229-6 . ISBN  978-1-84872-511-9OCLC 954038345. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-08-2022 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-08-2022 . 
  15. ↑ دوليزال، لونا؛ ليونز، باري (2017-12-01). "الخجل المرتبط بالصحة: ​​هل هو عامل عاطفي محدد للصحة؟" . العلوم الإنسانية الطبية . 43 (4): 257-263 . doi : 10.1136 / medhum-2017-011186 . ISSN 1468-215X . PMC 5739839. PMID 28596218 .   
  16. ↑ جيف غرينبيرغ؛ ساندر ل. كول؛ توم بيزتشينسكي (2013). دليل علم النفس الوجودي التجريبي . منشورات غيلفورد. ص 159. ISBN  978-1-4625-1479-3.
  17. ↑ إدوارد تيبر؛ فيث تيبر (2010). العملية التفاعلية في العلاج: نموذج تكاملي . سينجايج ليرنينج. ص 137. ISBN  978-0-495-60420-4.
  18. ↑ بروسيك، فرانسيس (1991)، العار والذات ، مطبعة جيلفورد، نيويورك، ص 5، ISBN  978-0-89862-444-1
  19. ↑ Sznycer, Daniel, Dimitris Xygalatas, Elizabeth Agey, Sarah Alami, Xiao-Fen An, Kristina I. Ananyeva, Quentin D. Atkinson et al. “Cross-cultural in the architecture of seal.” Proceedings of the National Academy of Sciences 115, no. 39 (2018): 9702–07.
  20. ↑ سيلفان س. تومكينز (1963). الوعي بالصور العاطفية ، المجلد 2: المشاعر السلبية. نيويورك: دار نشر سبرينغر، ص 144. ISBN 9780826105424.
  21. ↑ لانسر، د. (2014). التغلب على الخجل والاعتمادية المتبادلة: 8 خطوات لتحرير ذاتك الحقيقية. مؤسسة هازلدن، ص 12-13. ISBN 978-1-61649-533-6.
  22. 1 2 دي فرانس، ك.، لانتين، د.، غلوزمان، ج. وهولنستاين، ت. (2017). "مقياس جديد للتعبير عن الخجل: رمز الخجل". مجلة دراسات الطفل والأسرة ، 26(3)، 769-80.
  23. ↑ تانجني، جيه بي؛ ميلر فليكر بارلو (1996)، "هل الخجل والشعور بالذنب والإحراج مشاعر متميزة؟"، مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، 70 (6): 1256-1269 ، Bibcode : 1996JPSP...70.1256T ، doi : 10.1037/0022-3514.70.6.1256 ، PMID 8667166 ، S2CID 17024587  
  24. ↑ تريسي، جيسيكا ل.؛ روبينز، ريتشارد و. (أكتوبر 2006). "مقدمات التقييم للخجل والشعور بالذنب: دعم لنموذج نظري". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 32 (10): 1339-1351 . doi : 10.1177/0146167206290212 . ISSN 0146-1672 . PMID 16963605. S2CID 10444300 .   
  25. ↑ بينيديكت، روث؛ روتلاند، فيرمونت (1946). "الأقحوان والسيف: أنماط الثقافة اليابانية" . RAIN (24): 14. doi : 10.2307/3032420 . ISSN 0307-6776 . JSTOR 3032420 .  
  26. ↑ "النماذج الثقافية للعار والشعور بالذنب" مؤرشفة في 18 أبريل 2016، على موقع Wayback Machine
  27. باستين، كورالي؛ هاريسون، بن جيه؛ ديفي، كريستوفر جي؛ مول، خورخي؛ ويتل، سارة (1 ديسمبر 2016). " مشاعر الخجل والإحراج والشعور بالذنب وارتباطاتها العصبية: مراجعة منهجية" . مجلة علم الأعصاب والمراجعات السلوكية الحيوية . 71 : 455-471 . doi : 10.1016/j.neubiorev.2016.09.019 . ISSN 0149-7634 . ​​PMID 27687818. S2CID 5954229 .   
  28. ↑ لويس، هيلين ب. (1971)، "العار والشعور بالذنب في العصاب"، مجلة التحليل النفسي ، المجلد 58، دار النشر الجامعية الدولية، نيويورك، الصفحات 419-438 ، ISBN   978-0-8236-8307-9PMID 5150685​ 
  29. ↑ فوسوم، ميرل أ.؛ ماسون، مارلين ج. (1986)، مواجهة العار: عائلات في طور التعافي ، دبليو دبليو نورتون ، ص 5 ، رقم ISBN  978-0-393-30581-4
  30. ↑ هيرمان، جوديث لويس (2007)، "دول العار المحطمة وإصلاحها" (ملف PDF) ، محاضرة جون بولبي التذكارية ، مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) في 5 يوليو 2010
  31. 1 2 كوفمان، غيرشن (1992)، العار: قوة الرعاية ( الطبعة الثالثة)، كتب شينكمان، روتشستر، فيرمونت، ISBN  978-0-87047-052-3
  32. ↑ ناثانسون، دونالد (1992)، العار والكبرياء: العاطفة والجنس وولادة الذات ، دبليو دبليو نورتون، نيويورك، رقم ISBN 978-0-393-03097-6
  33. ↑ الخجل وأصول تقدير الذات: منهج يونغي . دار النشر النفسية. 1996. ص 2-3 . ISBN  978-0-415-10580-4.
  34. ↑ تيرنبول، دي جيه (2012). "العار: دفاعًا عن عاطفة أخلاقية أساسية". أطروحة دكتوراه، بيركبيك، جامعة لندن.
  35. ↑ ويليامز، برنارد: العار والضرورة
  36. ↑ هاتشينسون، فيل: الفصل الرابع من كتاب العار والفلسفة
  37. ↑ غراهام، مايكل سي. (2014). حقائق الحياة: عشر قضايا تتعلق بالرضا . دار أوتسكيرتس للنشر. الصفحات 75-78 . ISBN  978-1-4787-2259-5.
  38. ↑ غراهام، مايكل سي. (2014). حقائق الحياة: عشر قضايا تتعلق بالرضا . دار أوتسكيرتس للنشر. ص 62. ISBN  978-1-4787-2259-5.
  39. ↑ كارين ر. (فبراير 1992). "عار"، مجلة أتلانتيك الشهرية ، 58
  40. ↑ لانسر، د. (2014). التغلب على الخجل والاعتمادية المتبادلة: 8 خطوات لتحرير ذاتك الحقيقية. مؤسسة هازلدن، ص 10-11. ISBN 978-1-61649-533-6.
  41. ↑ بورغو، جوزيف (نوفمبر 2018). العار: حرر نفسك، واعثر على السعادة، وابنِ تقديرًا حقيقيًا لذاتك . نيويورك: دار سانت مارتن للنشر. ص 56. ISBN  9781250151315.
  42. برينجل ، روبرت ج.؛ وينيك، تيري؛ ريدل، روبرت ج. (2013-04-01). "انتشار وطبيعة الحب من طرف واحد" . SAGE Open . 3 (2): 215824401349216. doi : 10.1177/2158244013492160 . hdl : 1805/15150 . ISSN 2158-2440 . S2CID 146146550 .  
  43. 1 2 "كيفية التعامل مع الشعور بالخجل في مكان العمل" . balance.media . 22 مارس 2024.
  44. 1 2 W., FE (1932). "الضرائب: الهيئات الفيدرالية: الإعفاء من ضريبة الولاية" . مجلة ميشيغان للقانون . 31 (1): 137-138 . doi : 10.2307/1280547 . ISSN 0026-2234 . JSTOR 1280547 .  
  45. 1 2 بورغو، جوزيف (نوفمبر 2018). العار : حرر نفسك، واعثر على السعادة، وابنِ تقديرًا حقيقيًا لذاتك ( الطبعة الأولى). نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 27. ISBN    978-1-250-15130-8. OCLC 1016939846 . 
  46. ↑ باوميستر، روي ف.؛ ووتمان، سارة ر.؛ ستيلويل، أرليني م. (مارس 1993). "الحب من طرف واحد: حول انكسار القلب، والغضب، والشعور بالذنب، وعدم وجود سيناريو محدد، والإذلال" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 64 (3): 377-394 . doi : 10.1037/0022-3514.64.3.377 . ISSN 1939-1315 . 
  47. ↑ مايرز، لين س. (14-06-2007). "مراجعة لكتاب: "العار والشعور بالذنب"" . مجلة العلاج الجنسي والزواجي . 33 (4): 380– 382. doi : 10.1080/00926230701372124 . ISSN 0092-623X . 
  48. ↑ برادشو، جون (1996)، برادشو عن العائلة: طريقة جديدة لبناء ثقة راسخة بالنفس ، HCI ، ISBN 978-1-55874-427-1
  49. ↑ جيليجان، جيمس (1997) العنف: تأملات في وباء وطني، دار فينتج للنشر، نيويورك
  50. ↑ جيليجان، جيمس (1997). العنف : تأملات في وباء وطني . دار فينتج للنشر. رقم ISBN  0-679-77912-4. OCLC 35714306 . 
  51. ↑ كوفمان، ج. (1980). العار: قوة الرعاية. كامبريدج، ماساتشوستس: شركة شينكمان للنشر، ص 7، 33. ISBN 0-87047-007-8.
  52. ↑ تومكينز، سيلفان س. (1963). الوعي بالصور العاطفية: المشاعر السلبية . نيويورك: دار نشر سبرينغر. ص 302-303. ISBN 9780826105424.
  53. ↑ لانسر، د. (2014). التغلب على الخجل والاعتمادية المتبادلة: 8 خطوات لتحرير ذاتك الحقيقية. مؤسسة هازلدن، ص 14-15، ISBN 978-1-61649-533-6.
  54. ↑ أندرسن، جان كريستوفر (2024). "لتخفيف الوصمة: كيف يتفاوض العزاب غير الطوعيين على مفهوم الرجولة عبر الإنترنت" . الرجال والرجولة . 27 (5): 472-491 . doi : 10.1177/1097184X241285447 . ISSN 1097-184X . تاريخ الاسترجاع: 12 أبريل 2026 . 
  55. ↑ ديموبولوس، ألينا (28 فبراير 2023). ""أجهزة المسح الضوئي معقدة": لماذا يواجه جيل زد "خجلاً تقنياً" في مكان العمل؟« . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2024 .
  56. ↑ تومكينز، سيلفان س. (1963). الوعي بالصور العاطفية: المشاعر السلبية. نيويورك: دار نشر سبرينغر . ISBN 9780826105424.
  57. ↑ برادشو، جون (2005) شفاء الخزي الذي يقيدك (الطبعة الثانية) اتصالات الصحة، ديرفيلد بيتش، فلوريدا، ص 101. مؤرشف في 28 أغسطس 2016، في Wayback Machine ، ISBN 0-7573-0323-4
  58. ↑ باولوس، فريدر ميشيل؛ مولر-بينزلر، لورا؛ جانسن، أندرياس؛ غازولا، فاليريا؛ كراش، سورين (أغسطس 2015). "التفكير الذهني ودور التلم الصدغي العلوي الخلفي في مشاركة الآخرين إحراجهم" . قشرة المخ . 25 (8): 2065-2075 . doi : 10.1093/cercor/bhu011 . hdl : 20.500.11755/755be558-40fa-42f7-92e1-13e2e53f7252 . PMID 24518753 . 
  59. ↑ وورمسر، ليون (1987). "2. العار، الرفيق المقنّع للنرجسية" . في دونالد ل. ناثانسون (محرر). الوجوه المتعددة للعار . نيويورك: جيلفورد. ص 64-92 . ISBN  978-0-89862-705-3.
  60. 1 2 جابارد جي أو، نوعان فرعيان من اضطراب الشخصية النرجسية. نشرة مينينجر كلين 1989؛ 53:527-532.
  61. ↑ يونغ، كلوسكو، فايشار: العلاج المخططي - دليل للممارسين ، 2003، ص 375. ISBN 978-1-57230-838-1
  62. 1 2 كيم، سانغمون؛ ثيبودو، رايان؛ يورغنسن، راندال س. (2011). "الخجل، والشعور بالذنب، وأعراض الاكتئاب: مراجعة تحليلية شاملة" . النشرة النفسية . 137 (1): 68-96 . doi : 10.1037/a0021466 . ISSN 1939-1455 . PMID 21219057. S2CID 6285199 .   
  63. ↑ سارايا، تانيا؛ لوبيز-كاسترو، تيريزا (2016-11-01). "الخجل والخوف: مراجعة شاملة لدور الخجل في اضطراب ما بعد الصدمة (PTSD)" . مجلة الطب السريري . 5 (11): 94. doi : 10.3390/jcm5110094 . ISSN 2077-0383 . PMC 5126791. PMID 27809274 .   
  64. ↑ بوهالا، ألكسندر؛ فلين، أيدان؛ فوغت، أماندا (فبراير 2022). "الخجل كوسيط في العلاقة بين اضطراب تنظيم الانفعالات وتخفيف أعراض اضطراب ما بعد الصدمة لدى المحاربين القدامى في برنامج علاج سكني" . مجلة الإجهاد الناتج عن الصدمات . 35 (1): 302-307 . doi : 10.1002/jts.22721 . ISSN 0894-9867 . PMID 34291838 .  
  65. ↑ مونتيث، ليندسي ل.؛ جيربر، هولي ر.؛ براونستون، ليزا م.؛ سوبراي، كيلي أ.؛ بحريني، نازانين ح. (يناير 2019). "ظواهر الصدمة الجنسية العسكرية بين المحاربين القدامى الذكور" . علم نفس الرجال والرجولة . 20 (1): 115-127 . doi : 10.1037/men0000153 . ISSN 1939-151X . مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2025. تم الاسترجاع في 12 فبراير 2026 . 
  66. ↑ فلين، إيدان جيه؛ بوهالا، ألكسندر؛ فوغت، أماندا (نوفمبر 2024). "دور الشعور بالخزي ونوع الصدمة في اضطراب ما بعد الصدمة النفسية وشدة الاكتئاب لدى فئة من المحاربين القدامى الذين يسعون للعلاج" . الصدمة النفسية: النظرية، البحث، الممارسة، والسياسة . 16 (8): 1294-1300 . doi : 10.1037/tra0001495 . ISSN 1942-969X . PMID 39480286 .  
  67. ↑ ستيفن باتيسون، العار: النظرية والعلاج واللاهوت . مطبعة جامعة كامبريدج. 2000. ص 54. ISBN 0521560454
  68. ↑ سكروتون، روجر (خريف 2000). "إعادة إحياء وصمة العار" . مجلة المدينة . 10 (4): 68-75 . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2003. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2024 .
  69. 1 2 تشابل، أ.، زيبيلاند، س. وماكفيرسون، أ. (2004). "الوصمة والعار واللوم الذي يعاني منه مرضى سرطان الرئة: دراسة نوعية". المجلة الطبية البريطانية ، 328(7454)، 1470-73.
  70. 1 2 3 سيلز، جيه إم، دي كليمنتي، آر جيه، روز، إي إس، وينغود، جي إم، كلاين، جيه دي، وودز، إي آر (2007). "علاقة العار والوصمة المرتبطين بالأمراض المنقولة جنسياً بممارسة الجنس المحمي بالواقي الذكري لدى المراهقات". مجلة صحة المراهقين ، 40، 573.
  71. ↑ بينيت، دي إس، هيرش، جيه، هيريس، جيه، وفوستر، جيه (2016). "الوصمة المرتبطة بفيروس نقص المناعة البشرية، والعار، والتكيف التجنبي: عوامل الخطر للأعراض الداخلية بين الشباب المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية؟" علم نفس الطفل والتنمية البشرية ، 47(4)، 657-664.
  72. ↑ بولتا، بنيامين ب. (26 يونيو 2003). "يحتدم الجدل حول حملة الرش" . صن ستار الفلبين . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007.
  73. ↑ هايون، مسعود (21-03-2012). "صور: آباء القادة الصينيين في 'جلسات النضال' الثورية"" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2019-02-03 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-02-02 . "
  74. ↑ جون رونسون (2015). لقد تعرضتَ للتشهير العلني . دار ريفرهيد للنشر. الصفحات 44-56 . رقم ISBN  978-1-59448-713-2.
  75. ↑ كوهين، تي آر؛ وولف، إس تي؛ بانتر، إيه تي؛ إنسكو، سي إيه (مايو 2011). " تقديم مقياس GASP: مقياس جديد للميل إلى الشعور بالذنب والخجل" . مجلة علم النفس الاجتماعي والشخصي . 100 (5): 947-966 . doi : 10.1037/a0022641 . PMID 21517196. S2CID 18835996. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2018 .  
  76. ↑ كاتالدو جيه كيه؛ سلوتر آر؛ جهان تي إم؛ بونغكوان في إل؛ هوانغ دبليو جيه (يناير 2011). "قياس الوصمة لدى مرضى سرطان الرئة: اختبار نفسي لمقياس كاتالدو لوصمة سرطان الرئة" . منتدى تمريض الأورام . 38 (1): E46–54. doi : 10.1188/11.ONF.E46-E54 . PMC 3182474. PMID 21186151 .  
  77. 1 2 تانجني، جون برايس (28 يناير 2005)، "المشاعر الواعية بالذات: الخجل، والشعور بالذنب، والإحراج، والفخر" ، دليل الإدراك والعاطفة ، تشيتشستر، المملكة المتحدة: جون وايلي وأولاده المحدودة، الصفحات 541-568 ، doi : 10.1002/0470013494.ch26 ، ISBN  9780470013496تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مارس 2022
  78. ↑ سينغ، ديكشا؛ بهوشان، براج (12 نوفمبر 2025). "فهم الخجل، والشعور بالذنب، والإحراج، والفخر: مراجعة منهجية للمشاعر المتعلقة بالوعي الذاتي" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 16 1678930. doi : 10.3389/fpsyg.2025.1678930 . ISSN 1664-1078 . PMC 12647085. PMID 41312266 .   
  79. ↑ غوس، كينيث؛ آلان، ستيفن (يوليو 2009). "الخجل والفخر واضطرابات الأكل" . علم النفس السريري والعلاج النفسي . 16 (4): 303-316 . doi : 10.1002/cpp.627 . PMID 19639646 . 
  80. ↑ برين، براون (2012). قوة الضعف . ساوندز ترو.

للمزيد من القراءة

  • جيلبرت، ب. (1998). العار: السلوك بين الأشخاص، وعلم الأمراض النفسية، والثقافة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-511480-9.
  • جيلبرت، ب. (2002). خجل الجسد: المفهوم والبحث والعلاج . برونر-راوتليدج. ISBN 1-58391-166-9.
  • غولدبيرغ، كارل (1991). فهم العار . نورثفيل، نيوجيرسي: جيسون آرونسون، إنك. ISBN 0-87668-541-6.
  • هاتشينسون، فيل (2008). العار والفلسفة . لندن: بالغراف ماكميلان. ISBN 978-0-230-54271-6.فصل نموذجي .
  • لامب، ر. إي. (مارس 1983). "الذنب، والعار، والأخلاق". الفلسفة والبحث الظاهراتي . 43 (3).
  • لويس، مايكل (1992). العار: الذات المكشوفة . نيويورك: دار النشر الحرة. ISBN 0-02-918881-4.
  • ميدلتون-موز، ج. (1990). العار والشعور بالذنب: أسياد التمويه . HCI. ISBN 1-55874-072-4.
  • ميلر، سوزان ب. (1996). العار في سياقه . روتليدج. ISBN 0-88163-209-0.
  • موريسون، أندرو ب. (1989). العار: الجانب المظلم من النرجسية . دار النشر التحليلية. ISBN 0-88163-082-9.
  • موريسون، أندرو ب. (1996). ثقافة العار . دار بالانتين للنشر. رقم ISBN 0-345-37484-3.
  • شنايدر، كارل د. (1977). العار، والانكشاف، والخصوصية . بوسطن: دار بيكون للنشر. ISBN 0-8070-1121-5.
  • فاليلونغا، داميان س. (1998). "دراسة تجريبية-ظاهراتية للشعور بالخجل" . في: فالي، ر. (محرر). البحث الظاهراتي في علم النفس . البحث الظاهراتي في علم النفس: الأبعاد الوجودية والمتجاوزة للشخصية . نيويورك: مطبعة بلينوم. ص 123-155 . doi : 10.1007/978-1-4899-0125-5_6 . ISBN  978-0-306-45543-8.