الألبان في اليونان

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

الألبان في اليونان ( بالألبانية : Shqiptarët në Greqi ؛ باليونانية : Αλβανοί στην Ελλάδα ، بالحروف اللاتينية :  Alvanoí stin Elláda ) هم أشخاص من أصل أو عرق ألباني يعيشون في مناطق داخل اليونان الحديثة أو ينحدرون منها . وينقسمون إلى مجتمعات متميزة نتيجة موجات هجرة مختلفة. هاجر الألبان لأول مرة إلى اليونان في أواخر القرن الثالث عشر. أما أحفاد السكان ذوي الأصل الألباني الذين استقروا في اليونان خلال العصور الوسطى فهم الأرفانيون ، الذين اندمجوا تمامًا في الأمة اليونانية ويعرّفون أنفسهم بأنهم يونانيون. واليوم، ما زالوا يحتفظون بلهجتهم الفرعية المميزة من اللغة الألبانية التوسكية ، والمعروفة باسم الأرفانيتيكا ، على الرغم من أنها مهددة بالانقراض لأن الأجيال الشابة لم تعد تتحدثها بسبب انحسار اللغة.

الشام هم مجموعة ألبانية من المناطق الساحلية لإبيروس ، شمال غرب اليونان ، وأقصى جنوب ألبانيا. طُرد الشام المسلمون من إبيروس خلال الحرب العالمية الثانية بعد تعاون أعداد كبيرة منهم مع قوات المحور المحتلة . [ 7 ] وقد اندمجت المجتمعات الألبانية الأرثوذكسية اليونانية في المجتمع اليوناني. [ 8 ]

إلى جانب هاتين المجموعتين، دخلت موجة كبيرة من المهاجرين الاقتصاديين من ألبانيا إلى اليونان بعد سقوط الشيوعية (1991)، وشكّلوا أكبر جالية أجنبية في البلاد. يتجنب بعض هؤلاء المهاجرين الإفصاح عن هويتهم الألبانية خشية التعرض للتحيز والإقصاء. وقد يلجأ هؤلاء الوافدون الألبان الجدد إلى أساليب الاندماج الذاتي، مثل تغيير أسمائهم الألبانية إلى أسماء يونانية، وإذا كانوا مسلمين، فيتحولون من الإسلام إلى الأرثوذكسية . [ 9 ] يأملون من خلال ذلك في تسهيل حصولهم على التأشيرات والجنسية. [ 10 ] بعد الهجرة إلى اليونان، يتعمّد معظمهم ويندمجون في المجتمع.

على الرغم من أن اليونان لا تُسجّل الانتماء العرقي في تعداداتها السكانية، إلا أن الألبان يُشكّلون أكبر جالية عرقية غير يونانية، وأكبر جالية مهاجرة في البلاد. [ 4 ] في عام 2019، كانت اليونان ثاني أكبر وجهة للألبان، حيث شكّلت الهجرة إليها 35.3% من إجمالي الهجرة الألبانية. ويُعدّ المهاجرون الألبان أكبر جالية مهاجرة في اليونان . [ 5 ] في السنوات الأخيرة، غادر العديد من العمال الألبان وعائلاتهم اليونان إلى دول أوروبية أخرى بحثًا عن فرص أفضل. في عام 2022، بلغ عدد المواطنين الألبان المقيمين في اليونان والذين يحملون تصريح إقامة ساري المفعول 291,868 مواطنًا، بانخفاض عن 422,954 مواطنًا في عام 2021 .إجمالاً، ربما كان هناك أكثر من 500 ألف مهاجر ألباني وأبنائهم حصلوا على الجنسية اليونانية على مر السنين. [ 11 ] [ 12 ]

تاريخ

العصور الوسطى

في أواخر ربيع عام 1359، خاض نيكيفوروس الثاني أورسيني ، آخر حكام إبيروس من سلالة أورسيني، معركة ضد الألبان قرب نهر أخيلوس في إيتوليا . أدى انتصار القبائل الألبانية في معركة أخيلوس [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] إلى فتح إبيروس أمام تزايد الهجرة الألبانية. وسرعان ما سيطرت القبائل الألبانية على معظم المنطقة، باستثناء يوانينا . [ 16 ] سقطت أرتا في عام 1367 أو بعده بقليل، لتصبح مركز إمارة أرتا التي استمرت حتى عام 1416. [ 17 ]

صعود إمارة أرتا

بحلول أواخر القرن الرابع عشر الميلادي، ظهرت إمارتان ألبانيتان في أراضي اليونان الحديثة: الأولى وعاصمتها أرتا تحت حكم بيتر لوشا ، والثانية، التي كان مركزها أنجيلوكاسترون ، تحت حكم جين بوا شباتا .

في عام 1370، خطب توماس بريلوبوفيتش ، حاكم يوانينا، ابنته لابن لوشا، مما أرضى الألبان وأنهى الصراع بينهم. إلا أنه في عام 1374، توفي بيتر لوشا بالطاعون في أرتا، فاستولى شباتا على المدينة. في ذلك الوقت، لم يكن شباتا مُلزمًا باتفاق مع توماس، فحاصر يوانينا ودمر الريف بعد هزيمة قوات بريلوبوفيتش. وأرسى توماس السلام بخطبه أخته هيلينا لشباتا في العام التالي. إلا أن هجمات قبيلة مالاكاسيو استمرت على يوانينا، لكنهم فشلوا في الاستيلاء عليها عامي 1377 و1379. وقد تصرفت هذه القبيلة بشكل مستقل، ولم تكن خاضعة لأوامر شباتا. [ 18 ]

في عام 1376 أو 1377، غزا شاباتا نافباكتوس ؛ بحلول هذا الوقت كان يسيطر على أرتا وجزء كبير من جنوب إبيروس وأكارنانيا. بدأ فرسان الآخيون الإسبتارية التابعون لخوان فرنانديز دي هيريديا غزو إبيروس ، وانتقلوا إلى شباتا، واستولوا على نافباكتوس، ثم فونيتسا في أكارنانيا (أبريل 1378). ومع ذلك، تمكن شاباتا من هزيمة هيريديا والاستيلاء عليها كرهينة، منهيًا حملتهم. كان مرة أخرى سيد نافباكتوس بحلول عام 1380. [ 19 ] في مايو 1379، دمر شاباتا مرة أخرى ريف يوانينا. [ 18 ]

في عام 1380، شن توماس هجومًا بمساعدة الأتراك وصل إلى أعالي نهر كالاماس ، حيث تمسك الألبان، وخاصة قبيلة مازاراكي، بمواقعهم الدفاعية وهزموا توماس مرة أخرى. [ 20 ]

إمارة أرتا، حوالي عام 1390

في عام 1384، قُتل توماس بريلجوبوفيتش على يد بعض حراسه الشخصيين. [ 20 ] هاجم جين بوا شباتا مدينة يوانينا، لكنه فشل في اختراق دفاعات عيسو دي بوندلمونتي . عقد الطرفان صلحًا، لكن سرعان ما عاد الصراع بينهما. في عام 1386، حصل عيسو على دعم عسكري عثماني. بعد معركة كوسوفو (1389)، لم يتمكن العثمانيون من مساعدة عيسو، فانتهز الألبان الفرصة وشنّوا غارات على ضواحي يوانينا في الصيف، وهزموا عيسو وأجبروه على البقاء داخل المدينة. ثم شنّ المالاكاسيو غارات على المنطقة، وبعدها تحالفوا مع شباتا. تحالف عيسو بعد ذلك مع قيصر ثيساليا (إما ألكسيوس أنجيلوس أو مانويل)، الذي هزم الألبان، ويُرجّح أنهم المالاكاسيو، في وقت لاحق من ذلك العام، لكنه لم يهزم شباتا. [ 21 ] في يناير 1396، تزوج عيسو من إيرين، الابنة الوحيدة لشباتا. [ 21 ] كان هذا الزواج جزءًا من اتفاق فرضه حكام يوانينا على عيسو من أجل إحلال السلام مع الألبان. [ 22 ]

توفي شباتا في 29 أكتوبر 1399، تحت ضغط توكو المستمر. وسيصبح ابن شباتا الحاكم المستبد التالي لأرتا وأنجيلوكاسترون للعقد التالي.

تصوير بال بوا شباتا، كنيسة باريغوريتسا، أرتا، أواخر القرن الرابع عشر إلى أوائل القرن الخامس عشر
تصوير جين بوا شباتا أو ربما موريك شباتا في كنيسة باريجوريتيسا في أرتا، اليونان

عهد بول بوا شباتا

تولى النبيل الألباني القوي بول بوا سباتا السلطة السياسية في اليونان بعد وفاة والده سكورا بوا سباتا عام 1403 خلال حرب أهلية. وبعد وفاة والده، أصبح بول سيدًا على أنجيلوكاسترون وناوبكتوس . [ 23 ] [ 21 ] وكان والده قد حاول سابقًا الاستيلاء على مدينة أرتا بعد وفاة عمه جين بوا سباتا حوالي عام 1399-1400. إلا أنه أُجبر على الخروج منها على يد شخصية محلية تُدعى فانجو ، الذي كان يُلقب نفسه بـ"صربي ألباني بلغاري فلاشي". ورغم طرد فانجو من المدينة في نهاية المطاف، إلا أنها لم تُرد إلى والد بول، سكورا، بل انتقلت إلى موريق سباتا ، حفيد جين. [ 23 ] [ 21 ]

بدأت قيادة بول في ظروف صعبة. كانت عشيرتا سباتا وبوا منقسمتين، وكان أفراد كل عائلة يسيطرون على أراضٍ متفرقة في المنطقة. وقد خدمت هذه الانقسامات كارلو الأول توكو، الذي استخدم الدبلوماسية والقوة العسكرية معًا لكسر المقاومة الألبانية. استقطب توكو أمراء المنطقة بعروض الأراضي والألقاب، وعقد تحالفات عن طريق الزواج (بما في ذلك زواج ابن عمه من ديمو بوا )، ورشا موريكي بوا ، شقيق ديمو ومنافس بول سباتا، للانضمام إلى قضيته. طوال أوائل القرن الخامس عشر، قاد توكو سلسلة من الحملات عبر إيتوليا وأكارنانيا . استولت قواته على مواقع رئيسية أو أغارت عليها، مثل كاتوشي وبرناكو وكانديلس ، مما عزز سيطرتها على المنطقة. كافح بول، المعزول والمُتفوق عليه عدديًا، للدفاع عن أنجيلوكاسترون مع سقوط المزيد من المدن الساحلية. وكانت إحدى الضربات القاضية خسارة دراغامستون وأناتوليكو . سقطت دراغامستون، التي كان يقودها لالثي ، صهر بولس من زواج أخته، في أيدي العدو. وبينما تمكن لالثي من الفرار، أُسرت أخت بولس وأُرسلت إلى ليوكاس لطلب فدية. وتُعدّ هاتان المدينتان أساسيتين للحفاظ على التواصل مع العالم الخارجي. [ 21 ] [ 24 ]

أقنع بولس العثمانيين بدعمه، لكنهم هُزموا قرب فونيتسا على يد كارلو الأول توكو. ونتيجة لذلك، سلّم بولس أنجيلوكاسترون للعثمانيين وبدأ مفاوضات مع البندقية لشراء ناوبكتوس ومينائها مقابل 1500 دوكات . [ 21 ]

الإمارات الألبانية الأخرى

كما حكمت إمارات ألبانية أخرى أجزاءً كبيرة من اليونان الحديثة. فقد سيطرت سيادة بيرات الألبانية ، تحت السيطرة المباشرة لأندريا الثاني موزاكا ، أحد أفراد عائلة موزاكا ، على كاستوريا من الملك الصربي ماركو مرنيافسيفيتش عام 1372. [ 25 ] ورث ابنه ستويا موزاكا المدينة لاحقًا من والده أندريا، وقام هو، إلى جانب تيودور الثاني موزاكا ، ببناء كنيسة القديس أثناسيوس الموزاكي في كاستوريا.

في عام 1412، شكّل موريق شباتا وزينبيشي (زعيم أقوى قبيلة في محيط يوانينا) تحالفًا ضد كارلو توكو. انتصرا في معركة مفتوحة ضد توكو في عام 1412، لكنهما لم يتمكنا من الاستيلاء على يوانينا. اعتمد توكو على دعم اليونانيين المحليين. في عام 1414، توفي موريق شباتا، وهُزم زينبيشي على يد العثمانيين وفرّ إلى جزيرة كورفو البندقية حيث توفي عام 1418. [ 26 ]

خريطة لمنطقة المورة (اليونان الحديثة) في العصور الوسطى، توضح المواقع والمدن الرئيسية في تلك الفترة.

ثورة الموريين

حكمت الإمبراطورية البيزنطية المورة لقرون قبل الثورة. وخلال النصف الثاني من القرن الرابع عشر، استقرّ آلاف الألبان في المنطقة. [ 27 ] بعد معركة فارنا عام 1444، مُنح العثمانيون حرية التصرف في التعامل مع فلول الإمبراطورية البيزنطية، التي كانت في حالة انحدار لأكثر من قرن. وفي عام 1446، غزا العثمانيون المورة البيزنطية التي كانت تُدار آنذاك بشكل مشترك من قبل الأخوين، الحاكمين قسطنطين وتوماس باليولوجوس . قاوم الأخوان الغزو بنجاح، لكن بثمن باهظ تمثل في تدمير ريف المورة، وتهجير الأتراك لستين ألف مدني يوناني إلى أراضيهم. [ 28 ] أبرم مراد الثاني ، سلطان الدولة العثمانية ، معاهدة سلام نتج عنها دفع الأخوين جزية باهظة للأتراك، وقبول التبعية لهم، والتعهد بعدم معارضتهم في المستقبل، إذ كان على مراد معالجة صراعاته الداخلية في أماكن أخرى. [ 29 ]

أحد النبلاء المذكورين في مناظرة القديسة كاترين الإسكندرية بقلم بينتوريكيو ، ويعتقد أنه النبيل الألباني بيتر بوا.

بعد سقوط القسطنطينية ووفاة آخر أباطرة بيزنطة، قسطنطين الحادي عشر، اندلعت ثورة واسعة النطاق بين ألبان المورة ضد الأخوين توماس وديمتريوس، بسبب انعدام الأمن المزمن ودفع الجزية للأتراك. [ 30 ] شارك نحو 30 ألف ألباني في الثورة، بعد أن حرضهم بيتر بوا ، أحد زعماء قبيلتهم، وأرسلوا على الفور مبعوثين إلى البنادقة، واعدين إياهم بالانضمام إلى الجمهورية ورفع راية القديس مرقس . قرر مجلس شيوخ البندقية سريعًا دعم هذا الطلب وإرسال سفير إلى الثوار، لكن لأسباب غير واضحة تمامًا لم يتم ذلك؛ ربما خشي البنادقة من أن يؤدي تدخلهم في المورة إلى حرب مع العثمانيين. في صيف عام 1454، أُرسل سفير بندقي آخر، فيتوري كابيلو ، إلى المورة للتفاوض مع جميع الأطراف ومحاولة شراء مدن ساحلية ذات أهمية استراتيجية للجمهورية. [ 31 ]

سرعان ما انضم إلى الألبان عدد كبير من اليونانيين، الذين اختاروا مانويل كانتاكوزينوس ، الحاكم السابق لشبه جزيرة ماني ، والذي يُرجح أنه حفيد الحاكم السابق ماثيو كانتاكوزينوس ، زعيماً لهم في أراضي ديمتريوس. [ 31 ] [ 32 ] وبصفته الحاكم المشترك لليونانيين والألبان، اتخذ كانتاكوزينوس الاسم الألباني غين، بينما اتخذت زوجته ماريا اسم كوتشيا. [ 31 ]

في أراضي توماس، قاد الثورة يوحنا آسن زاكاريا ، نجل آخر أمراء أخايا ، القائد زاكاريا الثاني ، الذي كان قد قاد انتفاضة فاشلة عام 1446، وسُجن مع ابنه الأكبر بأمر من توماس. خلال الفوضى الأولية، تمكنا من الفرار بمساعدة يوناني ذكي يُدعى نيقيفوروس لوكانس، الذي ظل مستشاره الرئيسي. [ 32 ] [ 33 ] استغلوا الثورة الواسعة ضد الطغاة واستولوا على قلعة أيتوس ، التي رفعت رايات زاكاريا من جديد.

حصل يوحنا على دعم العديد من اللاتينيين واليونانيين والألبان، وشكّل معهم جيشه، فحاصر مدينة باتراس التي كانت تحت حكم توماس. نجح الحصار في البداية، ولكن مع تزايد نفوذ أتباع السلطان، استنجد الطغاة بالأتراك، فوصل عمر ، نجل حاكم ثيساليا العثماني توراخان بك ، في ديسمبر 1453. [ 31 ] [ 32 ] إلا أن الثورة لم تهدأ، وفي أكتوبر 1454، اضطر توراخان نفسه للتدخل. أجبر وصوله زكريا على التخلي عن حصاره لباتراس والانسحاب إلى أيتوس. [ 34 ] في أواخر عام 1454، وأمام القوات الموحدة للطاغية توماس وحلفائه الأتراك، تخلى عن الحصن وفرّ إلى معقل البندقية في مودون . استسلمت مدينة أيتوس، وكان الشرط أن تُقدّم ألف عبد للجيش، بالإضافة إلى الأسلحة وحيوانات النقل.

نصح توراخان الأخوين باليولوغوي بتسوية خلافاتهما والحكم الرشيد، ثم غادر شبه الجزيرة. [ 31 ] [ 32 ] [ 35 ] أُعيد فرض الجزية إلى مستوياتها السابقة، واستمر الحكام المستبدون في تبعيتهم كما كان من قبل. أما بالنسبة لقادة المتمردين، فقد عفا محمد عن بوا الذي أصبح فيما بعد متحدثًا باسم الشعب الألباني، وانتهى المطاف بزكريا متقاعدًا في البندقية ثم في البلاط البابوي، بينما هرب كانتاكوزينوس واختفى من التاريخ. [ 30 ]

الحكم العثماني

الألبان العثمانيون في تراقيا الغربية

خلال الإمبراطورية العثمانية، هاجرت الجاليات الألبانية نحو ما يُعرف اليوم بتركيا الأوروبية (تراقيا الشرقية)، وخاصةً بالقرب من إسطنبول . [ 36 ] ولا يُعرف عدد الألبان الذين سكنوا المنطقة، إذ كانت البيانات الإحصائية للإمبراطورية العثمانية تعتمد على التصنيف الديني ( الملل ). وبالتالي، كان الألبان الأرثوذكس جزءًا من ملّة الروم ، بينما صُنِّف المسلمون مع الأتراك . [ 37 ]

من بين هؤلاء السكان، سكن الألبان الأرثوذكس في تراقيا الشرقية في مجتمعات متجانسة جزئيًا، إما قرى أو أحياء، وكانوا في الغالب من نسل مهاجرين من منطقة كورتشا . [ 36 ] في ختام الحرب اليونانية التركية (1919-1922) ، وقّعت اليونان وتركيا معاهدة لوزان ، التي تضمنت تبادلًا سكانيًا بين البلدين . استخدمت المعاهدة الدين كمؤشر للانتماء القومي، وبالتالي شملت السكان دون أحكام عرقية، حتى الألبان، في التبادل السكاني. بموجب هذه المعاهدة، تم تبادل مسلمي اليونان مع مسيحيي تركيا، باستثناء مسلمي تراقيا الغربية ومسيحيي إسطنبول. [ 38 ] وبموجب هذا البند، انتقلت الجالية الأرثوذكسية الناطقة بالألبانية في تراقيا الشرقية إلى تراقيا الغربية، حيث استقر اللاجئون بشكل رئيسي في قرى جديدة. [ 39 ]

رؤساء القبائل الألبانية، 1815-1821؛ رئيس قبيلة يانينا ملون باللون الأحمر

باشاليك يانينا

كانت باشالية يانينا باشالية تتمتع بالحكم الذاتي داخل الإمبراطورية العثمانية بين عامي 1787 و1822، وحكمها علي باشا يانينا ، وهو ألباني من مدينة تيبيليني . وكانت عاصمتها يوانينا، التي كانت مع تيبيليني مقر قيادة علي. [ 40 ] في أوج قوتها، حكم علي باشا وأبناؤه جنوب ووسط ألبانيا ؛ ومعظم البر الرئيسي لليونان، بما في ذلك إبيروس ، وثيساليا ، ومقدونيا الغربية ، ومقدونيا الوسطى الغربية ، واليونان القارية (باستثناء أتيكا )، وشبه جزيرة البيلوبونيز ؛ وأجزاء من جنوب غرب مقدونيا الشمالية حول أوهريد وماناستير . وكان سكان أراضي علي متنوعين للغاية، حيث شملوا الألبان، والأرومانيين ، والبلغار ، واليونانيين ، واليهود ، والغجر ، والصرب ، والأتراك. [ 41 ]

حرب الاستقلال اليونانية

خلال حرب الاستقلال اليونانية ، لعب العديد من الأرفانيين دورًا هامًا في القتال إلى جانب اليونان ضد العثمانيين، وغالبًا ما كانوا أبطالًا قوميين يونانيين. ومع تشكيل الدول الحديثة في البلقان ، أصبح يُنظر إلى الأرفانيين كجزء لا يتجزأ من الأمة اليونانية. في عام ١٨٩٩، أصدر كبار ممثلي الأرفانيين في اليونان، بمن فيهم أحفاد أبطال الاستقلال، بيانًا يدعو إخوانهم الألبان خارج اليونان إلى الانضمام إلى إنشاء دولة ألبانية يونانية مشتركة. [ ٤٢ ]

بعد حرب الاستقلال اليونانية، أسهم الأرفانيون إسهامًا كبيرًا في تحقيق مفهوم " الفكرة الكبرى" التوسعية ، الذي كان يهدف إلى تحرير جميع السكان اليونانيين في الإمبراطورية العثمانية، والذي توقف مع نهاية الحرب اليونانية التركية عام ١٩٢٢. [ ٤٣ ] وحتى أوائل القرن العشرين، كانت اللغة الألبانية، بلهجة أرفانيتيكا، اللغة الرئيسية للأسطول البحري اليوناني، نظرًا لأن نسبة كبيرة من بحارته كانوا من الجزر اليونانية الناطقة بالألبانية. [ ٤٤ ] فعلى سبيل المثال، كان الرجال في هيدرا يتحدثون الألبانية واليونانية، وكانت الألبانية تُستخدم للتواصل فيما بينهم ولغناء الأغاني في البحر. أما العديد من النساء فكنّ يتحدثن الألبانية فقط. [ ٤٥ ]

المجتمعات الألبانية الأصلية

ألباني من اليونان ، نقش من تصميم روبرت بولارد ، مأخوذ عن رسم لإدوارد دانيال كلارك ، 1813.

الألبان الشام والسوليوت

سُجّلت أولى وجودات مجموعات الألبان في إبيروس خلال العصور الوسطى العليا. وشكّل بعض أحفادهم شعب الشام الألباني ، الذين سكنوا سابقًا المناطق الساحلية لإبيروس، والتي تُطابق إلى حد كبير ثيسبروتيا . ويتميز الشام عن غيرهم من المجموعات الألبانية بلهجتهم المميزة من اللغة التوسكية الألبانية، وهي لهجة الشام، التي تُعدّ من أكثر اللهجات الألبانية محافظةً. وخلال الحكم العثماني لإبيروس ، اعتنق العديد من الشام الإسلام، بينما بقيت أقلية منهم على المذهب الأرثوذكسي اليوناني .

كان السوليوتيون مجموعة فرعية متميزة من الألبان الشام الذين عاشوا في منطقة سولي ، واشتهروا بدورهم في حرب الاستقلال اليونانية .

عندما انضمت إبيروس إلى اليونان عام ١٩١٣، عقب حروب البلقان ، فقد مسلمو الشام الوضع المتميز الذي تمتعوا به خلال الحكم العثماني، وتعرضوا للتمييز بين الحين والآخر. خلال الحرب العالمية الثانية، تعاونت أعداد كبيرة من مسلمي الشام مع قوات الاحتلال التابعة للمحور، وارتكبوا فظائع بحق السكان المحليين. [ ٧ ] في عام ١٩٤٤، عندما انسحب المحور، فرّ العديد من مسلمي الشام إلى ألبانيا أو طُردوا قسرًا على يد جماعة المقاومة EDES . تُعرف هذه الحادثة باسم طرد ألبان الشام .

مجتمعات من أصل ألباني

جنوب اليونان

تصوير لمحارب أرفاني يرتدي الزي والمعدات الألبانية التقليدية في لوحة مائية بريشة كارل هاغ (1861). [ 46 ]

الأرفانيون هم مجموعة سكانية في اليونان يتحدثون تقليديًا الأرفانيتيكا ، وهي لهجة من لهجات التوسك الألبانية . ينحدرون من مستوطنين ألبان هاجروا إلى اليونان خلال أواخر العصور الوسطى، وكانوا يشكلون غالبية سكان بعض مناطق جنوب اليونان حتى القرن التاسع عشر. [ 47 ] يُطلق الأرفانيون على أنفسهم اسمًا محليًا ألبانيًا قديمًا هو "أربيريشي" ، [ 48 ] وحتى القرن التاسع عشر، كانوا يُعتبرون مجموعة عرقية متميزة عن اليونانيين. [ 49 ] بين الأرفانيين، تجلى هذا الاختلاف في كلمات مثل "شكليرا" للإشارة إلى الشخص اليوناني، و "شكليريشتي" للإشارة إلى اللغة اليونانية، والتي كانت تحمل دلالات سلبية حتى العقود الأخيرة. [ 50 ] لهذه الكلمات في الأرفانيتيكا مقابل في اللهجة المحلية، وهو مصطلح "شقا" الذي يستخدمه الألبان الشماليون للإشارة إلى السلاف ، والذي اكتسب أيضًا دلالة ازدرائية في العصر الحديث. [ 51 ] في نهاية المطاف، تعود أصول هذه المصطلحات المستخدمة بين المتحدثين باللغة الألبانية إلى الكلمة اللاتينية sclavus التي كانت تحمل المعنى التقليدي "الأجنبي المجاور". [ 51 ]

لعب الأرفانيون دورًا محوريًا في حرب الاستقلال اليونانية ، مما دفعهم إلى التماهي مع الأمة اليونانية والاندماج إلى حد كبير في الثقافة اليونانية السائدة . [ 49 ] [ 52 ] [ 53 ] ورغم احتفاظهم بلهجتهم الأرفانية وتشابههم الثقافي مع الألبان، إلا أنهم يرفضون أي صلة وطنية بهم ولا يعتبرون أنفسهم أقلية عرقية. [ 52 ] [ 53 ] وظلت اللغة الألبانية "لغة ثانية" في البحرية اليونانية حتى القرن العشرين. [ 54 ] وتواجه الأرفانية خطر الانقراض بسبب التحول اللغوي نحو اليونانية والهجرة الداخلية واسعة النطاق إلى المدن في العقود الأخيرة. ولا يُعتبر الأرفانيون أقلية عرقية داخل اليونان.

إبيروس

أدى انتصار القبائل الألبانية في معركة أخيلوس [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] إلى فتح إبيروس أمام تزايد الهجرة الألبانية. وسرعان ما سيطرت القبائل الألبانية على معظم المنطقة، باستثناء يوانينا . [ 16 ] وسقطت أرتا في عام 1367 أو بعد ذلك بقليل، لتصبح مركز إمارة أرتا ، التي استمرت حتى عام 1416. [ 17 ]

تاريخيًا، إلى جانب مستوطنات تشام وسوليوت، شكّل الألبان مجتمعات في مناطق أخرى من إبيروس. ويُعرّف الألبان المسيحيون الموجودون في إبيروس اليوم أنفسهم بأنهم من الشعب اليوناني. [ 55 ] وتوجد جالية صغيرة منهم في وحدة يوانينا الإقليمية ، حيث يشكلون أغلبية في قريتين تابعتين لمقاطعة كونيتسا . [ 56 ] كما تسكن جاليات ألبانية في قرية بليكاتي التابعة لكونيتسا. [ 57 ] وعلى الرغم من أنهم يُطلق عليهم أحيانًا اسم الأرفانيين ، إلا أن لهجاتهم أقرب إلى مجموعة توسك الألبانية منها إلى الأرفانيتيكا .

تاريخيًا، سكنت المجتمعات الألبانية كونيتسا ، ودلفيناكي ، وبوغونياني ، وغورجوبوتاموس ، وموسيوتيتسا ، وقرى أجيا ، وأموديا ، وأنثوسا ، وكانالاكي، وناركيسوس ، بالإضافة إلى قرية كاستري ، التي تقع في الوحدات الإقليمية ليوانينا ، وبريفيزا ، وثيسبروتيا ، على التوالي. في منطقة يوانينا الغربية، تركز الألبان في المنطقة المعروفة باسم تساركوفيستا (المقسمة بين دودوني وزيروس الحاليتين ). وشملت المنطقة الناطقة بالألبانية زيرمي، وكرانيا، وباباديتس، وروساتسا، وديرفيزيانا، وموسيوتيتسا. [ 58 ] في منتصف القرن التاسع عشر، كان يتم التحدث باللغة الألبانية في 33 قرية من أصل 46 في تساركوفيستا. في أواخر القرن التاسع عشر، انخفض استخدام اللغة الألبانية. وُصفت سيرزيانا، وموسيوتيتسا، وديرفيزيانا، وزوريستا بأنها مناطق تتحدث اللغة الألبانية حصراً، بينما توقف استخدام اللغة الألبانية في ليباس، وتوسكيسي، وغراتسيانا، وبارياديس، وكوبانوي بحلول عام 1888 وفقاً للمؤرخ اليوناني المعاصر إي. لابريديس. [ 59 ]

على مرّ القرون، استقرت بعض الجماعات الألبانية في قرى متفرقة من زاغوري . [ 60 ] يُعزى معظم الاستيطان الألباني في زاغوري إلى فترة ما بعد القرن الخامس عشر، والتي نتجت عن نقص الأيدي العاملة بسبب هجرة السكان المحليين، [ 60 ] [ 61 ] بالإضافة إلى تحركات جماعات مثل السوليوت. [ 60 ] كان يُنظر إلى هؤلاء الألبان (المعروفين محليًا باسم الأرفانيت ) على أنهم مهاجرون ؛ إذ كانوا يشكلون الطبقة الاجتماعية الأدنى في المنطقة، ويعيشون على أطراف القرى دون حقوق مدنية أو ملكية. [ 62 ] غالبًا ما كانوا يعملون كحراس للقرى التي تفتقر إلى الحماية العسكرية، وكعمال في حقولهم. [ 60 ] [ 62 ] تزاوجوا مع سكان زاغوري أو تبنتهم عائلات زاغورية، وسرعان ما أصبحوا جزءًا من السكان المحليين. [ 60 ] [ 61 ] في حالة تريستينو ، على الرغم من عدم وجود أي ذكريات محفوظة لدى السكان المحليين عن أي وجود ألباني سابق، إلا أن البقايا اللغوية الألبانية في اللغة اليونانية المحلية تشير إلى أنهم كانوا أول من استوطن القرية؛ وهذا يفسر أيضًا الاسم الأروماني المحلي للقرية، وهو أربينشي ، أي " القرية الألبانية " . [ 60 ] [ 63 ] إلى جانب تريستينو، استقر الألبان أيضًا في قرى أريستي ، وميغالو بابينغو ، وأنثراكيتيس، وأسبرانجيلوي ، وكافالاري، وكيبي ، وليبتوكاريا، ومونوديندري ، وتسيبيلوفو ، وفيتسا، وفراديتو ، وربما كابيسوفو . اختفت الآثار الألبانية المحلية، باستثناء بعض أسماء الأماكن؛ [ 64 ] وجدت دراسة شاملة لـ 3546 اسمًا للأماكن في زاغوري أن 184 منها (5.19%) كانت مرتبطة باللغة الألبانية . [ 65 ]

في مدينة يوانينا ، كانت هناك أقلية كبيرة من المتحدثين باللغة الألبانية يتحدثون لهجة وسيطة بين لغتي تشام ولاب. [ 66 ] ومع ذلك، خلال العصر العثماني، لم تكن الأقلية الألبانية في قضاء يوانينا تتألف من عائلات محلية، بل اقتصرت على بعض الموظفين العموميين العثمانيين. [ 67 ]

مقدونيا

قرى فلورينا التي يتحدث سكانها لغة أرفانيتيكا باللون الأصفر

شهدت منطقة مقدونيا أيضًا استيطانًا ألبانيًا. في العصر الحديث ، لم يتبقَّ سوى مجموعة صغيرة من المسيحيين الناطقين بالألبانية، وتحديدًا بلهجة توسك الشمالية الألبانية، في قرى دروسوبيجي وفلامبورو وليتشوفو التابعة لوحدة فلورينا الإقليمية. [ 68 ] أما خلال العصر العثماني، فقد كان الوجود الألباني في المنطقة أكثر انتشارًا، حيث تركزت هذه المجتمعات بشكل كبير في مدينتي فلورينا وكاستوريا ومحيطهما .

سكن الألبان المسلمون مدينة فلورينا نفسها، بالإضافة إلى القرى المجاورة بيلي ، وليفكوناس ، ولايموس ، وأغيوس جيرمانوس ، وتروبايوشوس ، وكولتشيكي ، وأغيوس فارثولوموس ، وكاتو كلاينس ، وأنو كلاينس . أما الأتراك في سكوبيا فكانوا ألبانًا متأثرين بالثقافة التركية ، وكان الكبار يتحدثون الألبانية والصغار يتحدثون التركية فقط .

من ناحية أخرى، كان الألبان الأرثوذكس المسيحيون يقيمون في قرى كاتو يدروسا ، وأنو يدروسا، وتريبوتاموس ، وكانت هذه المجتمعات تستخدم اللغة الألبانية على الأقل حتى تسعينيات القرن الماضي.

في كاستوريا ، كان الألبان في المدينة نفسها وكذلك قرية جيانوخوريو المحيطة بها مسيحيين أرثوذكس ، بينما سكن الألبان المسلمون قرى بيفكوس ونيكي وكوروميليا وديبوتاميا وكومنيناديس .

في منطقة غريفينا ، كانت قرية سيندندر مأهولة بسكان ألبان مسلمين.

بعد نهب قرية ماندريتسا الألبانية في أكتوبر 1913 ، استقر الألبان في قرى أمباركيوي (التي أعيد تسميتها لاحقًا باسم ماندريس تكريمًا لهم) في الوحدة الإقليمية كيلكيس ، وكذلك قريتي سوروتي وزاغليفيري في الوحدة الإقليمية ثيسالونيكي .

استقرت المجتمعات الألبانية المتفرقة، المسيحية الأرثوذكسية، في مناطق أخرى من مقدونيا، بما في ذلك قرى نيا بيترا وكالوتشوري وباراليمنوي في وحدة سيريس الإقليمية .

تُعتبر تلك المجتمعات الصغيرة الناطقة باللغة الأرفانية في إبيروس ووحدة فلورينا الإقليمية جزءًا من الأمة اليونانية أيضًا. [ 69 ]

ثيساليا

تعرضت ثيساليا للغزو بعد عام 1318 من قبل القبائل الألبانية من المالاكاسيو ، والبوا ، والمازريكو . [ 70 ] وتظهر آثار المالاكاسيو في مستوطنة مالاكاسي ، التي تحمل اسم القبيلة.

تراقيا الغربية

توجد مجموعة صغيرة أخرى في شمال شرق اليونان، في مقدونيا اليونانية وتراقيا الغربية على طول الحدود مع تركيا ، نتيجة للهجرة خلال أوائل القرن العشرين. يتحدثون فرع توسك الشمالي من اللغة التوسكية الألبانية ، وهم من نسل السكان الألبان الأرثوذكس في تراقيا الشرقية الذين أُجبروا على الهجرة خلال عملية تبادل السكان بين اليونان وتركيا في عشرينيات القرن العشرين. [ 71 ] [ 72 ] يُعرفون في اليونان باسم الأرفانيين ، وهو اسم يُطلق على جميع المجموعات ذات الأصل الألباني في اليونان، ولكنه يشير في المقام الأول إلى المجموعة اللهجية الجنوبية من الأربيريشي . يستخدم المتحدثون باللغة الألبانية في تراقيا الغربية ومقدونيا الاسم الألباني الشائع "شقيبتار" . [ 72 ]

المهاجرون الألبان ما بعد الشيوعية

الحدود الألبانية اليونانية

بعد سقوط الحكومة الشيوعية في ألبانيا عام 1990 ، وصل عدد كبير من المهاجرين الاقتصاديين من ألبانيا إلى اليونان بحثًا عن العمل. توجد سبعة أنواع رئيسية من الهجرة والعودة بين ألبانيا واليونان. قد تكون العودة مُخططًا لها، أو مفاجئة وقسرية، أو طوعية. وتشمل هذه الأنواع أيضًا حالاتٍ تكون فيها العودة بدافع الضرورة، أو الاختيار، أو الفرصة. وهناك أيضًا فكرة أن العودة تُعتبر "نجاحًا" عندما يهاجر المرء، ويكتسب ثروة، ثم يعود. [ 73 ] يُقدّر أن المهاجرين الاقتصاديين الجدد من ألبانيا يُمثلون ما بين 60 و65% من إجمالي عدد المهاجرين في البلاد. وتتشكل أنظمة الهجرة من خلال التأثير التراكمي للهجرات السابقة، بالإضافة إلى التحركات الحالية. [ 74 ] ووفقًا لتعداد عام 2001، بلغ عدد المهاجرين الألبان في اليونان 443,550 مهاجرًا. [ 75 ] في عام 2001، صدرت بطاقة هوية خاصة لليونانيين من أصل ألباني ، حصل عليها 189,000 شخص كانوا يقيمون في اليونان آنذاك. اعتبر هؤلاء اليونانيون من أصل ألباني هذا الإجراء بمثابة معاملة لهم كمواطنين من الطبقة الدنيا، إذ تم فحص "يونانيتهم" من خلال استبيان للحصول على البطاقة. كما برزت مشكلة أخرى تتعلق باستخدام الألبان وثائق مزورة تُظهرهم كأفراد من الأقلية اليونانية للحصول على بطاقة الهوية الخاصة. [ 76 ] في عام 2008، سمح تعديل قانون الجنسية في اليونان لحاملي بطاقات الهوية الخاصة بالحصول على الجنسية اليونانية، وقد حصل عليها حوالي 45,000 شخص خلال السنوات الثلاث الأولى من تطبيق التعديل. [ 77 ] اعتبارًا من عام 2022، انخفض عدد المواطنين الألبان الذين يحملون بطاقات هوية خاصة باعتبارهم من أصل يوناني (من نفس العرق) إلى 13329. [ 12 ]

In the 2011 census, 480,851 Albanian immigrants were recorded in Greece.[5] Accounting for non-permanent or irregular migration which constitutes up to 30% of Albanian immigrants in Greece, other estimates put their number closer to 600,000–670,000 (~6% of the total population of Greece).[78][6] Since the Greek economic crisis started in 2011, the total number of Albanians in Greece has fluctuated.[79] According to a study of 2012 conducted in Albania it is estimated that around 18%–22% Albanian immigrants returned to Albania the last five years.[80] As of 2019, Greece was the second top destination for Albanians, as movement to Greece constituted 35.3% of total Albanian immigration. Albanian immigrants are the largest immigrant community in Greece.[5] In recent years many Albanian workers and their families have left Greece for other countries in Europe in search of better prospects. In 2022, the number of Albanian citizens in Greece with a valid residency permit was 291,868; down from 422,954 in 2021. As of 2022, in total, there might have been more than 500,000 Albanian-born migrants and their children who received Greek citizenship over the years.[12]

After the first generation of Albanian migrants settled in Greece, second-generation Albanians who were either born or raised in Greece began to attend compulsory education. In 2004–2005, there were ca. 100,000 Albanian students in the Greek school system and they constituted 72% of migrant pupils (2002–2003). By 2011–2012 students of Albanian origin made up 77.6% of migrant pupils in Greece.[81]

للألبان تاريخ طويل من التأثر بالثقافة اليونانية والاندماج في المجتمع اليوناني. ورغم المشاكل الاجتماعية والسياسية التي واجهتها موجة الهجرة في تسعينيات القرن الماضي وأوائل الألفية الثانية، فقد اندمج الألبان في اليونان بشكل أفضل من غيرهم من غير اليونانيين. [ 82 ] ويُغيّر بعض الألبان الوافدين الجدد أسماءهم الألبانية إلى أسماء يونانية ، كما يُغيّرون ديانتهم، إن لم يكونوا مسيحيين، من الإسلام إلى الأرثوذكسية . [ 83 ] وقد أظهرت دراسات حديثة أن لدى الجيل الثاني من المهاجرين هوية معقدة ومتشابكة وظرفية، ترتبط بمشاعر القبول والانتماء. [ 84 ] حتى قبل الهجرة، يتبنى بعض الألبان من جنوب ألبانيا هوية يونانية، بما في ذلك تغيير الأسماء، والالتزام بالعقيدة الأرثوذكسية، وغيرها من أساليب الاندماج، لتجنب الأحكام المسبقة ضد المهاجرين في اليونان. وبهذه الطريقة، يأملون في الحصول على تأشيرات سارية المفعول، ثم التجنس في اليونان. [ 10 ]

شخصيات بارزة

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ↑ فاثي، زانا. الهجرة والاستقرار في عالم متنقل: المهاجرون الألبان وأطفالهم في أوروبا. سبرينغر نيتشر، 2015.
  2. ↑ إدارة الهجرة: وعد التعاون. بقلم فيليب ل. مارتن، وسوزان فوربس مارتن، وباتريك ويل
  3. ↑ يوسيفيدس، ثيودوروس، ماري لافرينتيادو، إلكترا بيتراكو، وأنطونيوس كونتيس. "أشكال رأس المال الاجتماعي واندماج المهاجرين الألبان في اليونان". مجلة الدراسات العرقية والهجرة 33، العدد 8 (2007): 1343-1361.
  4. 1 2 لازاريديس، غابرييلا، وإيوردانيس بسيمينوس. "تدفقات المهاجرين من ألبانيا إلى اليونان: الإقصاء الاقتصادي والاجتماعي والمكاني". في كتاب إلدورادو أم حصن؟ الهجرة في جنوب أوروبا، الصفحات 170-185. بالغراف ماكميلان، لندن، 2000.
  5. 1 2 3 4 سبيد، مادلين؛ أليكاج، أرليس (2020). "انتهاك الحقوق: الألبان في اليونان يواجهون حالة من الضياع طويل الأمد" . بالكان إنسايت.
  6. 1 2 جولي فولنيتاري (2012). ألبانيا في حالة تنقل: الروابط بين الهجرة الداخلية والدولية (ملف PDF) . مطبعة جامعة أمستردام، 2012. ص 73. ISBN  9789089643551إلى جانب ذلك ، نحتاج إلى إضافة تقدير للمهاجرين غير النظاميين؛ إذ يرى بعض الباحثين اليونانيين أن نسبة المهاجرين الألبان غير النظاميين في اليونان تبلغ 30%، لكن هذا الرقم يُعتبر مرتفعًا نسبيًا من قِبل باحثين آخرين (انظر ماروكيس 2009: 62). إذا اعتمدنا نسبة أقل من ذلك - على سبيل المثال 20% - فسنصل إلى إجمالي حوالي 670,000 مهاجر ألباني في اليونان عام 2010، وهو أقل من الرقم الذي قدمه المعهد الوطني للهوية (الجدول 3.2). مع ذلك، يُعد هذا العدد كبيرًا نسبيًا في بلد يبلغ عدد سكانه حوالي 11 مليون نسمة، إذ يُمثل حوالي 6% من إجمالي السكان.
  7. 1 2 هيرمان فرانك ماير. Blutiges Edelweiß: الموت 1. قسم Gebirgs في منطقة Weltkrieg Bloodstained Edelweiss. الفرقة الجبلية الأولى في الحرب العالمية الثانية الفصل. الروابط فيرلاغ، 2008. ISBN 978-3-86153-447-1، ص 702
  8. ↑ هارت، لوري كاين (1999). "الثقافة والحضارة والترسيم على الحدود الشمالية الغربية لليونان". عالم الأعراق الأمريكي . 26 : 196. doi : 10.1525/ae.1999.26.1.196 .
  9. ^ أرماند فيكا (2013/07/16). "Griechenlands Verborgene Albaner" . وينر تسايتونج . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2016-03-04 . تم الاسترجاع 2016/03/02 . Er lächelt und antwortet in einwandfreiem Griechisch: "Ich bin eigentlich auch ein Albaner."
  10. 1 2 لارس بروجر؛ كارل كاسر؛ روبرت بيشلر؛ ستيفاني شواندر سيفرز (2002). "Umstrettene Identitäten. Grenzüberschreitungen zuhause und in der Fremde". Die Weite Welt und das Dorf. الهجرة الألبانية في نهاية 20. Jahrhunderts = Zur Kunde Südosteuropas: Albanologische Studien . فيينا: بوهلاو-فيرلاغ. ص. دينار بحريني. 3. رقم ISBN  3-205-99413-2.
  11. ↑ " انخفاض عدد المهاجرين الألبان في الوظائف الموسمية في اليونان، وزيادة أصحاب العمل للأجور " . politiko.al (باللغة الألبانية) . تاريخ الاطلاع: 25 أبريل 2023. [ تُظهر البيانات الرسمية الصادرة عن الحكومة اليونانية لشهر سبتمبر من هذا العام [2022] أن هناك 291,868 مهاجرًا ألبانيًا يحملون تصاريح إقامة سارية في اليونان، وهو ما يُمثل حوالي 61.4% من المهاجرين الشرعيين . وتُشير البيانات المتعلقة بعدد الألبان الحاصلين على تصاريح إقامة قانونية لشهر سبتمبر من هذا العام إلى انخفاض ملحوظ مقارنةً بشهر سبتمبر من العام الماضي [2021]، حيث بلغ عدد الألبان في اليونان الحاصلين على تصاريح إقامة قانونية سارية 425,740، وهو ما يُمثل حوالي 63% من الأجانب في هذا البلد. ]
  12. 1 2 3 "مقيمون ألبان يغادرون اليونان إلى دول أكثر ثراءً" . إجمالاً، قد يكون هناك أكثر من نصف مليون شخص من أصل ألباني في اليونان ممن حصلوا، هم وأبناؤهم، على الجنسية اليونانية على مر السنين.
  13. 1 2 سوستال وكودر 1981 ، ص 70، 113-114.
  14. 1 2 فاين 1994 ، ص 347-350.
  15. 1 2 نيكول 2010 ، ص 123 – 138.
  16. 1 2 فاين 1994 ، ص 350-351.
  17. 1 2 سوستال وكودر 1981 ، الصفحات من 72 إلى 73، 114.
  18. 1 2 نيكول، دونالد م. (1984). إمارة إبيروس 1267-1479: مساهمة في تاريخ اليونان في العصور الوسطى . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 146-147 . ISBN  978-0-521-13089-9.
  19. ↑ فاين 1994 ، ص 401.
  20. 1 2 هاموند، نيكولاس جي إل (1976). الهجرات والغزوات في اليونان والمناطق المجاورة . دار نويز للنشر. ص 59. ISBN  978-0-8155-5047-1.
  21. 1 2 3 4 5 6 فاين 1994 ، ص 356-357.
  22. ^ سانساريدو-هندريكس 2017 ، ص. 290.
  23. 1 2 نيكول، دونالد م. (1984). إمارة إبيروس 1267-1479: مساهمة في تاريخ اليونان في العصور الوسطى . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 169. ISBN  978-0-5212-6190-6.
  24. ↑ شيلدز، روبن (2019). التجارة والدبلوماسية في البلقان في القرن الخامس عشر: كارلو الثاني توكو وإمارة أرتا (1429-1448) (ملف PDF) . جامعة لندن. الصفحات 64-65 . 
  25. ↑ بروديل، فرناند (1995). البحر الأبيض المتوسط ​​وعالم البحر الأبيض المتوسط ​​في عهد فيليب الثاني ، المجلد 2 ، ص 664. ISBN 0-520-20330-5
  26. ↑ فاين، جون ف. أ. الابن (1994) [1987]. البلقان في أواخر العصور الوسطى: دراسة نقدية من أواخر القرن الثاني عشر إلى الفتح العثماني . آن أربور، ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان. ISBN 978-0-472-10079-8ص 356
  27. ↑ لياكوبولوس، جورجيوس سي. (2019). البيلوبونيز العثمانية المبكرة: دراسة في ضوء طبعة مشروحة من السجل الضريبي العثماني TT10-1/14662 (حوالي 1460-1463) . جينكو . ISBN 978-1-909942-32-5ص 213
  28. ↑ تشيثام، الصفحات 215-216
  29. ↑ أوستروغورسكي، ص 567
  30. 1 2 تشيثام، ص 217-218
  31. 1 2 3 4 5 سيتون، كينيث م. (1978). البابوية وبلاد الشام (1204-1571)، المجلد الثاني: القرن الخامس عشر . فيلادلفيا: الجمعية الفلسفية الأمريكية. ISBN 0-87169-127-2الصفحات 147-148
  32. 1 2 3 4 رونسيمان، ستيفن (2009) [1980]. العاصمة المفقودة لبيزنطة: تاريخ ميسترا والبيلوبونيز . توريس بارك بيبرباكس. ISBN 978-1-84511-895-2الصفحات 79-80.
  33. ↑ فيننج، تيموثي (2006). تسلسل زمني للإمبراطورية البيزنطية . ص 728.
  34. ^ بيري ، كوستاس (1997). Αρβανίτες, οι Δωριείς του Νεώτερου Ενηνισμού (باللغة اليونانية). شكرا جزيلا. ص 128 – 129. رقم ISBN 960-204-031-9.
  35. ↑ نيكول، دونالد م. (1993). القرون الأخيرة من بيزنطة، 1261-1453 (الطبعة الثانية). لندن: روبرت هارت-ديفيس المحدودة. ISBN 0-246-10559-3ص 396
  36. 1 2 بيريشا، مال (نوفمبر 2000)، Diaspora Shqiptare në Turqi (باللغة الألبانية)، نيويورك: دار نشر ACCL، ص. 13
  37. ↑ بسومياديس، هاري ج. (2000)، المسألة الشرقية: المرحلة الأخيرة  : دراسة في الدبلوماسية اليونانية التركية (الطبعة الثانية)، ميشيغان: شركة بيلا للنشر، ص 138
  38. ↑ حداد، إيما (2008). اللاجئ في المجتمع الدولي: بين السياديين . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 121. ISBN  978-0-521-86888-4.
  39. ↑ صحيفة هلسنكي مونيتور اليونانية (1995): "تقرير: الأرفانيون". تقرير إلكتروني
  40. ↑ تانر 2014 ، ملكة جبال ألبانيا: إديث دورهام والبلقان، ص 21: "إن معرفة كلمة "ألبانيا" لدى الجمهور الناطق بالإنجليزية في أوائل القرن التاسع عشر تعود إلى حد كبير إلى بايرون، الذي مرّ بها في رحلته الاستكشافية الأولى إلى اليونان، وكان عمره آنذاك 21 عامًا. بعد وصوله إلى باتراس في سبتمبر 1809، قام برحلة جانبية استغرقت عدة أسابيع إلى يوانينا، التي تقع الآن في اليونان ولكنها كانت تُعتبر آنذاك العاصمة الفعلية لجنوب ألبانيا، وهو شرف كان يُمنح عادةً لشكودرا في الشمال. كما زار تيبيلينا، التي كانت، إلى جانب يوانينا، مقرًا للأمير الحربي سيئ السمعة، علي باشا."
  41. ↑ هوارد، دوغلاس أ. (2017). تاريخ الإمبراطورية العثمانية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 234. ISBN  978-1-1081-0747-1.
  42. ↑ نُشرت لأول مرة في أثينا 1899، 195–202. مقتبس في جككاس 1978: 7-9.
  43. ^ بانوميتروس، ديمتريوس (2021). Ντρέδες: Στην πρώτη γραμμή της Ενικής Παлιγγενεσίας (باللغة اليونانية). ميليتوس. ص. 76. ردمك 978-618-5438-80-7.
  44. ↑ ميليوس، جون (2023). القومية كمطالبة بدولة . بريل. ISBN 978-90-04-53352-3ص 32
  45. ↑ مازوير، مارك (2023). الثورة اليونانية: 1821 وتكوين أوروبا الحديثة . كتب بنغوين. ص 129.
  46. ^ بالتا، إيفانجيليا ؛ ويتمان، ريتشارد (2019). “تعليقات تاريخية على الرسوم التوضيحية في ألبوم هارفارد فولجينزي للمطبوعات الحجرية (1836-38)”. في كولاكو، جويندولين (محرر). مطبوعات وانطباعات من سميرنا العثمانية: مجموعة الأزياء المدنية والعسكرية، ومشاهد شعبية، وألبومات وآراء لاسيمير (1836–38) في مكتبة الفنون الجميلة بجامعة هارفارد . الذاكرة : الخطوط الصغرى للتاريخ الإمبراطورية العثمانية ذات الصلة. المجلد. 4. مؤسسة ماكس فيبر. ص. 76. إن تصوير كارل هاج للمحارب الأرفاني في عام 1861 في متحف بيناكي في أثينا ليس سوى واحدة من أكثر هذه الصور شهرة.   
  47. ↑ ترودجيل (2000: 255).
  48. ^ دميراج، باردهيل (2010). "شقيطار – تعميم هذا الاسم العرقي في القرن الثامن عشر" . في دميراج، باردهيل (محرر). Wir sind die Deinen: Studien zur albanischen Sprache, Literatur und Kulturgeschichte, dem Gedenken an Martin Camaj (1925–1992) gewidmet [نحن شعبه: دراسات عن اللغة الألبانية والأدب والتاريخ الثقافي، مكرسة لذكرى مارتن كاماج (1925–1992)] . فيسبادن: دار نشر أوتو هاراسويتز. ص 534 – 536. ISBN  9783447062213.
  49. 1 2 هول، جوناثان م. الهوية العرقية في العصور اليونانية القديمة . مطبعة جامعة كامبريدج، 2000، ص 29، ISBN 0-521-78999-0.
  50. ↑ تسيتسيبس. تغير اللغة وموت اللغة . 1981. ص 100-101. يُطرح مصطلح /evjeni̇́stika/، الذي يعني "مهذب"، والذي استخدمه المتحدث الشاب للإشارة إلى اللغة اليونانية، كمرادف لمصطلح /shkljiri̇́shtika/، وهو أحد الأشكال الصرفية المختلفة لكلمة /shkljeri̇́shtë/ الأرفانيتية، والتي تشير إلى "اللغة اليونانية". وهكذا، تُربط اللغة اليونانية بالحديث الأكثر رقةً ولطفًا وتهذيبًا. ويُعمم مفهوم التهذيب أحيانًا من اللغة إلى متحدثيها الذين يمثلون الثقافة الحضرية. في محادثات في كيرياكي، سمعت كلمة /shklji̇́ra/ (مؤنثة) تشير إلى امرأة من المدينة تُظهر سلوكًا مهذبًا وأنيقًا وفقًا للنظرة المحلية. وكما ذكرت في مقدمة هذه الأطروحة، فإن معظم حالات استخدام مصطلح /shkljeri̇́shtë/ ليست ذات دلالة اجتماعية، وتشير ببساطة إلى اللغة اليونانية. لكن القليل منها يحمل دلالة اجتماعية، وهذه هي التي تعكس مواقف المتحدثين. كلمة /shkljeri̇́shtë/ غامضة. هذا الغموض يُقدّم دليلاً قيماً على التحوّل التدريجي في المواقف. فهو يُشير إلى اللغة والثقافة اليونانية الأكثر مكانة، كما يحمل أيضاً دلالة ازدرائية. في بياناتي، يظهر المعنى الأول فقط من المعاني ذات الدلالة الاجتماعية للكلمة. (ص 101-102). يُقدّم كازازيس المعنى الثاني في وصفه لمجتمع الأرفانيتيكا في سوفيكو، في البيلوبونيز (1976: 48): ... أخبرني شخصان مسنّان من سوفيكو، كلٌّ على حدة، أنه في الماضي القريب، كان يُسخر من أولئك الذين يتحدثون اليونانية مع أبناء جلدتهم من الأرفانيتيكا. وحتى اليوم، إذا تحدث أحد كبار السنّ في سوفيكو باليونانية بشكل أساسي مع قروييه من نفس العمر، يُطلق عليه اسم "شكليريشتواري"، وهي كلمة تعني حرفيًا "مُهَلْنِن"، ولكنها تُستخدم هنا كمصطلح ازدرائي للدلالة على التكلّف. وقالت إحدى هاتين المُخبرتين، وهي امرأة، إنه حتى حوالي عام 1950، كان من العار على الفتاة في سوفيكو أن تتحدث اليونانية مع أقرانها، لأن ذلك كان يُعتبر "تصنّعًا". في لغة سباتا، يُستخدم مصطلح /شكليريشتواري/ فقط للإشارة إلى "اللغة اليونانية"، على الرغم من أن المتحدثين على دراية بالمعاني الأخرى. من الكلمة."
  51. 1 2 بيبا، أرشي (1989). سياسات اللغة في ألبانيا الاشتراكية . دراسات من أوروبا الشرقية. ص 178. "يُطلق الألبان الشماليون على السلاف اسم shqé (المفرد shqá <shkjá <shklá، من sclavus)، بينما تعني كلمة shklerisht عند الألبان اليونانيين "باللغة اليونانية". ويلاحظ هامب أن "المعنى، من الواضح، هو تقليديًا "الأجنبي المجاور"، كما هو الحال مع الويلزية والفلاه، إلخ."
  52. 1 2 بوتسي (2003: 90)؛ لورانس (2007: 22؛ 156)
  53. ١ ٢ صحيفة هلسنكي اليونانية - الأرفانيون (أرشيف بتاريخ ٢٠١٦-١٠-٠٣ على موقع Wayback Machine)
  54. ↑ كوستا كاراس (2004). "الهوية اليونانية: نظرة طويلة". في ماريا تودوروفا (محررة). هويات البلقان: الأمة والذاكرة . مطبعة جامعة نيويورك. ص 320. كان المسلمون الناطقون باليونانية غير قابلين للاندماج في المجتمع اليوناني بعد الاستقلال، بينما لعب الأرثوذكس الناطقون بالألبانية دورًا حاسمًا في حرب الاستقلال، وكانت الألبانية لغة ثانية في البحرية اليونانية حتى القرن العشرين... ومع ذلك، ظلت علاقة الألبان الأرثوذكس بالتقاليد اليونانية غير مستقرة. 
  55. ↑ هارت، لوري كاين (1999). "الثقافة والحضارة والترسيم على الحدود الشمالية الغربية لليونان" . عالم الأعراق الأمريكي . 26 : 196. doi : 10.1525/ae.1999.26.1.196 . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2014. تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2017. إن التحدث باللغة الألبانية، على سبيل المثال، ليس مؤشرًا على مسائل الهوية الأخرى. توجد أيضًا مجتمعات مسيحية ألبانية (أو تتحدث الأرفانيتيكا) عريقة في كل من إبيروس ومنطقة فلورينا في مقدونيا، تربطها هوية راسخة بالأمة اليونانية. كان التشاميديون مسيحيين ومسلمين بحلول أواخر القرن الثامن عشر [في القرن العشرين، ينطبق مصطلح تشام على المسلمين فقط].
  56. ^ مشروع الفسيفساء الأوروبية (2006). "L'arvanite/albanais en Grèce" (بالفرنسية). بروكسل: المفوضية الأوروبية . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2009-01-01 . تم الاسترجاع 2009-03-16 .
  57. ↑ كورهونين، جاني؛ ماكارتسيف، مكسيم؛ بيتروسيفكا، ميليكا؛ سباسوف، ليودميل (2016). "الأقليات العرقية واللغوية في المنطقة الحدودية بين ألبانيا واليونان ومقدونيا: نظرة عامة على الوضع القانوني والاجتماعي" (ملف PDF) . سلافيكا هلسنكي . 49 : 28. في العديد من القرى الألبانية في إبيروس (مثل بليكاتي في مقاطعة يوانينا)، يُطلق على السكان من أصل ألباني أحيانًا اسم الأرفانيين، على الرغم من وجود فرق جوهري بينهم وبين الأرفانيين في وسط وجنوب اليونان. تُشكل القرى الناطقة بالأرفانيتيكا جزرًا لغوية، نظرًا لعدم اتصالها جغرافيًا بالمنطقة الرئيسية الناطقة بالألبانية، بينما تقع قرى إبيروس على حدود الأراضي الناطقة بالألبانية، وبالتالي تشترك في سمات لغوية أكثر من النوع الذي ظهر لاحقًا في الأراضي الأكثر اتساعًا التي يسكنها التوسك.
  58. ↑ كوكولاكيس 2003 ، ص 51.
  59. ↑ Baltsiotis 2009 ، ص 37.
  60. 1 2 3 4 5 6 كال 1999 ، ص 113-114 
  61. 1 2 كال 1999 ، ص. 117 : "Die durch die Auswanderungen entstandenen Bevölkerungslücken füllten zugewanderte orthodoxe Albaner (Arvaniten)، die verschiedene Hilfsarbeiten in den fast männerleeren Dörfern übernahmen und schnell in der übrigen Bevölkerung aufgingen." 
  62. 1 2 تسيفوس 2001 ، ص. 15 : """"""""""""""""""""""""""""""" أفضل ما في الأمر هو الحصول على المال أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو (الوقت – ميكروسوفت) أفضل ما في الأمر هو الحصول على المال حسنًا، هذا هو ما تريده حقًا." 
  63. ↑ كوكوديس 2003 ، ص 161 
  64. ^ كال 1999 ، ص. 115 : "Die Spuren der Albaner bzw. Arvaniten sind mit Ausnahme der albanischen Toponyme verschwunden." 
  65. ↑ أويكونومو 1986 ، ص 971 
  66. ^ شوفي، بيلومب (فبراير 2006). "جاميت أورتودوكس". Studime Historike (باللغة الألبانية). 38 (2). الأكاديمية الألبانية للعلوم.
  67. ^ فاكالوبولوس، كونستانتينوس أبوستولو (2003). Historia tēs Ēpeirou: apo tis Arches tēs Othōmanokratias hōs tis meres mas [ تاريخ إبيروس: من الحكم العثماني إلى الوقت الحاضر (باللغة اليونانية). هيرودوت. ص. 547. ردمك  9607290976. يبلغ عدد سكانها 225 شخصًا، وهو ما يجعل الأمر صعبًا οικογένεια εκτός από κάποιους Ακτανούς υπανοιους .
  68. ^ الألبانية، توسك في غات العالم (الطبعة الخامسة والعشرون، 2022)رمز الوصول المغلق
  69. ↑ لوري كاين هارت. الثقافة والحضارة والترسيم على الحدود الشمالية الغربية لليونان. مؤرشف في 12 نوفمبر 2014 على موقع Wayback Machine . عالم الأعراق الأمريكي، المجلد 26، العدد 1 (فبراير 1999)، الصفحات 196-220. (المقال يتكون من 25 صفحة). نُشر بواسطة: دار بلاكويل للنشر نيابةً عن الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية. "هناك أيضًا ارتباط راسخ... لا جدال فيه بالأمة اليونانية."
  70. ^ سانساريدو-هندريكس 2017 ، ص. 289.
  71. ^ مراقب هلسنكي اليوناني (1995): “تقرير: الأرفانيون”.
  72. 1 2 الفسيفساء الأوروبية (1996): "L'arvanite / albanais en Grèce". تقرير نشره معهد العلوم الاجتماعية الكاتالانية.
  73. ^ جيمي وترياندافيليدو 2021 ، ص. 3.
  74. ^ جيمي وترياندافيليدو 2021 ، ص. 14.
  75. ↑ مرصد الهجرة في البحر الأبيض المتوسط ​​– جداول مؤرشفة بتاريخ 25 مارس 2009، على موقع Wayback Machine
  76. ↑ كونستا، آنا ماريا؛ لازاريديس، غابرييلا (2010). "التصنيف المدني، والمواطنة "المرنة"، والذاتيات "المرنة" في سياسة الهجرة اليونانية" . مجلة الهجرة الدولية والتكامل / Revue de l'integration et de la migration internationale . 11 (4): 365. doi : 10.1007/s12134-010-0150-8 . S2CID 143473178 . 
  77. ↑ آدمتشيك، أرتور (15 يونيو 2016). "المهاجرون الألبان في اليونان: من غير مرغوب فيهم إلى مقبولين؟" (ملف PDF) . مجلة الحرية والشؤون الدولية . 2 (1): 53.
  78. ↑ مارتن، فيليب ل.؛ مارتن، سوزان فوربس؛ ويل، باتريك (28 مارس 2018). إدارة الهجرة: وعد التعاون . كتب ليكسينغتون. ISBN 9780739113417– عبر كتب جوجل.
  79. ↑ «غادر أكثر من 130 ألف ألباني اليونان منذ عام 2011، مع استمرار الأزمة والتحيز | مجلة ثري فايف فايف» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2015 .
  80. ↑ المكتبة، المجتمع المدني. "العلاقات الألبانية اليونانية من منظور الرأي العام الألباني - تصورات 2013" . المعهد الألباني للدراسات الدولية . مؤسسة فريدريش إربرت: 7. تاريخ الاطلاع: 18 ديسمبر 2022 .
  81. ^ تسوكاليدو، رولا. جكينتارتزي، اناستازيا؛ ماركو، إيفي (2013). "تطور ثنائية اللغة في اليونان : نتائج الأبحاث والتطبيقات الأولية البديلة لمجموعة "Polydromo"". في هيلوت، كريستين؛ بيتي، جان ماري (محرران). تطوير اللغة والتعدد اللغوي لدى الأطفال . الطبعات إيريس. ص. 2. دوى : 10.3917/eres.helot.2013.01.0123 . رقم ISBN   978-2-7492-3874-6. Selon les chiffres officiels du وزارة التعليم اليونانية، في الفترة 2004-2005، كان يحيط بها 140.000 أحد المهاجرين والمغتربين اليونانيين الذين يشكلون 10  % من مجموع السكان الملتحقين بالمدرسة اليونانية (1449032) [IPODE, 2006]. غالبية هؤلاء الطلاب هم من أصل ألباني. في الفترة 2002-2003، كان 72  % من المهاجرين في المدارس اليونانية يحملون الجنسية الألبانية (IPODE, 2006). بعد البيانات المتاحة الأحدث (Revithiadou، 2012)، وصل عدد الطلاب من أصول ألبانية إلى 77,6  % خلال السنة الدراسية 2012-2011.
  82. ↑ لابريانيديس، لويس، وأنتيغون ليبراكي. "ذهابًا وإيابًا وبين: المهاجرون الألبان العائدون من اليونان وإيطاليا." مجلة الهجرة الدولية والتكامل/Revue de l'integration et de la migration internationale 5، العدد 1 (2004): 77-106.
  83. ^ أرماند فيكا (2013/07/16). "Griechenlands Verborgene Albaner" . وينر تسايتونج . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2016-03-04 . تم الاسترجاع 2016/03/02 . Er lächelt und antwortet in einwandfreiem Griechisch: "Ich bin eigentlich auch ein Albaner."
  84. ^ جيمي وترياندافيليدو 2021 ، ص. 86.

مراجع