نتوء صخري في جبل

الموسوعة الحرة

أريتي (باليونانية القديمة: ἀρετή ، بالحروف اللاتينية :  aretḗ ) هومفهومفيالفكر اليوناني القديميشير إلى "التميز" من أي نوع [ 1 ] - وخاصة "التحقيق الكامل للإمكانات أو الوظيفة الكامنة" لشخص أو شيء. [ 2 ] قد يشير المصطلح أيضًا إلى التميز في "الفضيلة الأخلاقية". [ 1 ]

كما تم تجسيد المفهوم أحيانًا كإلهة ثانوية، أريتي (لا ينبغي الخلط بينها وبين الملكة الأسطورية أريتي )، التي شكلت مع أختها هومونيا براكسيديكاي ("مطالبو العدالة").

في أقدم ظهور لها في اللغة اليونانية ، ارتبط مفهوم التميز هذا بمفهوم تحقيق الغاية أو الوظيفة: بلوغ أقصى إمكانات المرء. فالشخص المتصف بالأريتي يتمتع بأعلى درجات الفعالية؛ إذ يستخدم جميع ملكاته - القوة والشجاعة والذكاء - لتحقيق نتائج ملموسة . في عالم هوميروس ، تشمل الأريتي جميع القدرات والإمكانيات المتاحة للبشر. ورغم ارتباطها بشكل خاص بالصفات "الرجولية"، [ 1 ] فإن استخدام هوميروس لهذا المصطلح لم يكن بالضرورة مقتصراً على جنس معين، إذ أطلقه على كل من الأبطال اليونانيين والطرواديين ، بالإضافة إلى شخصيات نسائية بارزة، مثل بينيلوبي ، زوجة البطل اليوناني أوديسيوس . في قصائد هوميروس ، غالباً ما ترتبط الأريتي بالشجاعة، ولكن في أغلب الأحيان بالفعالية.

في بعض السياقات، يرتبط مفهوم " الأريتي " ارتباطًا وثيقًا بالمعرفة الإنسانية، حيث يُستخدم تعبيرا " الفضيلة هي المعرفة " و" الأريتي هي المعرفة" بشكل مترادف. وبهذا المعنى، فإن أسمى إمكانات الإنسان هي المعرفة، وتنبثق جميع القدرات الإنسانية الأخرى من هذه القدرة المحورية. فإذا كانت "الأريتي" هي المعرفة، فإن أسمى معرفة إنسانية هي المعرفة عن المعرفة نفسها . وفي هذا السياق، تُعدّ الدراسة النظرية للمعرفة الإنسانية، التي سماها أرسطو "التأمل"، أسمى قدرة إنسانية وأسمى سعادة. [ 3 ]

تاريخ

استخدم الإغريق القدماء مصطلح "أريتي" ( ἀρετή ) للإشارة إلى أي شيء: على سبيل المثال، جودة المدخنة، وجودة الثور في التكاثر، وجودة الإنسان. يتغير معنى الكلمة تبعًا لما تصفه، فلكل شيء جودته الخاصة؛ فجودة الإنسان تختلف عن جودة الحصان. يعود أصل هذا التفكير إلى أفلاطون ، حيث يظهر في أسطورة الكهف . [ 4 ] وعلى وجه الخصوص، كان يُفترض أن الطبقة الأرستقراطية ، بحكم تعريفها، تُجسّد " الأريتي" .

جذر الكلمة هو نفسه جذر كلمة أريستوس ، وهي الكلمة التي تدل على القدرة الفائقة والتفوق، وقد استُخدمت كلمة أريستوس باستمرار بصيغة الجمع للدلالة على النبلاء . [ 5 ]

بحلول القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد ، تطور مفهوم "الأريتي " (الفضيلة ) عند تطبيقه على الرجال ليشمل فضائل أكثر هدوءًا، مثل "ديكايوسين" ( العدل ) و "سوفروسين" ( ضبط النفس ). ورغم محاولة أفلاطون صياغة فلسفة أخلاقية تتضمن هذا الاستخدام الجديد، إلا أن مذهب "الأريتي" بلغ أوج ازدهاره في كتاب " الأخلاق النيقوماخية " لأرسطو . ويُعد كتاب "مذهب الوسط" لأرسطو مثالًا نموذجيًا على فكره. [ 6 ] 

ناقش أرسطو أهداف التعليم المختلفة، بما في ذلك المهارات العملية، والفضيلة (أريتي) ، والنظرية. [ 7 ] [ 8 ] : 149-152 . إن التعليم الذي يُركز على الفضيلة يعني تعليم الأولاد ما يُفيدهم في الحياة. ومع ذلك، لا يوجد اتفاق حول ماهية الفضيلة ، مما يُؤدي إلى اختلاف في الآراء حول كيفية تدريب الطلاب عليها . [ 8 ] : 150. إن القول بأن للفضيلة تعريفًا موحدًا للتميز أو الإنجاز قد يكون مبالغة، نظرًا لصعوبة تحديد الفضيلة بدقة ، فضلًا عن صعوبة تحديد الطرق المثلى لتحقيقها.

هومر

في ملحمتي هوميروس ، الإلياذة والأوديسة ، يصف مصطلح "أريتي " بشكل أساسي الأبطال والنبلاء وبراعتهم في الحركة، مع التركيز بشكل خاص على القوة والشجاعة ، وإن لم يقتصر معناه على ذلك. [ 1 ] فعلى سبيل المثال، كانت صفات الآلهة تشمل عمومًا قوتهم، ولكن في الأوديسة (13.42)، طلب أوديسيوس من الآلهة أن يمنحوا الفايقيين "أريتي" ، والتي تُترجم هنا عادةً إلى الرخاء. [ 9 ] و"أريتي " بينيلوبي ، كمثال آخر، تتعلق بالتعاون ، وهو ما أثنى عليه أجاممنون . ورغم ارتباطها بصفات "رجولية"، [ 1 ] فإن استخدام هوميروس لهذا المصطلح لم يكن بالضرورة خاصًا بجنس معين، إذ استخدمه لوصف شخصيات نسائية بارزة، بالإضافة إلى أبطال اليونان وطروادة .

تنص الأوديسة على أن "زيوس ذو الصوت البعيد يأخذ نصف كرامة الإنسان، عندما يحل به يوم العبودية". [ 10 ]

في الإلياذة ، يُعدّ وصف هوميروس لأخيل مثالًا على الفضيلة (أريتي ). ترتبط الفضيلة بالخير والشجاعة لدى المحارب. تشير ديبرا هاوي إلى أن معايير وممارسات البراعة الأثينية "تعمل ضمن سياسة السمعة، التي تتمحور حول الشرف والعار". [ 11 ] كان الموت في المعركة أو تحقيق النصر في الألعاب الأولمبية يُعتبران من " أغاثوس " (الخير)، وبالتالي يستحقان " تيميه " (الشرف). لذا، لم يكن أخيل محاربًا شجاعًا ولامعًا فحسب، بل كان مُقدّرًا له منذ البداية أن يموت في معركة طروادة بأقصى درجات المجد - وهو ما يضمن الفضيلة . [ 11 ]

بحسب ملاحظات برنارد نوكس في ترجمة روبرت فاغلز لملحمة الأوديسة ، فإن كلمة " arete " مرتبطة أيضًا بكلمة "araomai " ، وهي الكلمة اليونانية التي تعني "الصلاة". [ 12 ]

تجسيد

اختيار هرقل من قبل كاراتشي، 1596. يصور هرقل وهو يختار بين الرذيلة (يمين) والفضيلة، أو أريتي (يسار).

كانت أريتي تُجسّد أحيانًا كإلهة، شقيقة هومونيا (إلهة الوئام والإجماع ووحدة الفكر)، وابنة براكسيديكي (إلهة العدالة). عُرفت أريتي وهومونيا معًا باسم براكسيديكي ("مُطالبات العدالة"). وكما هو الحال مع العديد من الآلهة اليونانية الثانوية، لا يوجد أساس أسطوري حقيقي لأريتي، التي تُستخدم في أحسن الأحوال كتجسيد للفضيلة .

القصة الوحيدة الباقية التي تتناول أريتي رُويت في القرن الخامس قبل الميلاد على يد السفسطائي بروديكوس . تُعرف هذه القصة باسم " هرقل عند مفترق الطرق "، وتدور حول حياة البطل هرقل في بداياتها . عند مفترق طرق، ظهرت أريتي لهرقل في صورة فتاة صغيرة وعرضت عليه المجد وحياة الكفاح ضد الشر؛ في حين عرضت عليه نظيرتها كاكيا ( κακία ، وتعني " الشر " ) الثروة والمتعة. اختار هرقل أن يسلك طريق أريتي. [ 13 ] 

وقد استخدم هذه القصة لاحقاً من قبل كتاب مسيحيين ، مثل ميثوديوس الأولمبي ، ويوستين الشهيد ، وكليمنت الإسكندري ، وباسيليوس القيصري .

أمثلة على الاستخدام

  • في كتاب أرسطو " الأخلاق النيقوماخية" ، الكتاب الثاني، الفصل السادس: "الفضيلة ( arete )، إذن، هي عادة أو ملكة اختيار مدربة، وتكمن سماتها في الاعتدال أو مراعاة الوسط بالنسبة للأشخاص المعنيين، كما يحدده العقل، أي بالعقل الذي يحدده الرجل الحكيم." [ 14 ]
  • في نصيحة بولس في رسالة بولس إلى أهل فيلبي 4:8 : "أخيرًا أيها الإخوة والأخوات، كل ما هو حق، كل ما هو كريم، كل ما هو عادل، كل ما هو طاهر، كل ما هو مرضي، كل ما هو جدير بالثناء، إن كان هناك أي فضيلة ( arete ) وإن كان هناك أي شيء يستحق المدح، ففكروا في هذه الأمور".
  • يستخدم روبرت بيرسيغ مصطلح " أريتي " كمرادف لكلمة "جودة" في كتابه "زين وفن صيانة الدراجات النارية" ، والذي يتضمن نقاشًا مستفيضًا حول محاورة فايدروس لأفلاطون والتباين التاريخي بين الجدل والبلاغة : "وما هو الخير يا فايدروس، وما هو الشر - هل نحتاج أن نسأل أحدًا ليخبرنا بهذه الأمور؟" [ 15 ] ويستند بيت بيرسيغ هذا إلى بيت في حوار فايدروس لأفلاطون يقول: "وما هو الخير وما هو الشر - هل نحتاج أن نسأل ليسياس، أو أي شاعر أو خطيب آخر، ممن كتبوا أو سيكتبون عملًا سياسيًا أو أي عمل آخر، سواء كان موزونًا أو غير موزون، شاعرًا أو كاتب نثر، ليعلمنا هذا؟" [ 16 ]
  • في قصيدة بيندارية منقوشة على قاعدة تمثال منتصر أولمبي للملاكم دياغوراس من رودس : "يا أبانا زيوس، امنح الشرف لهذه الأنشودة لمنتصر في أولمبيا، ولأريته الشهيرة الآن في الملاكمة." [ 8 ]
  • أريتي هو اسم إحدى الشخصيات الرئيسية في رواية "ملوك الفلاسفة" ، الجزء الثاني من ثلاثية ثيساليا للكاتبة جو والتون ، حيث تسعى مجموعة من الأشخاص، جمعتهم الإلهة أثينا المسافرة عبر الزمن، إلى تحقيق المجتمع المثالي كما وصفه أفلاطون في كتابه " الجمهورية" . أريتي فتاة مراهقة ذكية تظهر أيضًا في الجزء الثاني. يُعد اسم أريتي ومعناه ("التميز") عنصرًا محوريًا في حبكة الرواية، وإن كان صغيرًا، إلا أنه مهم، كما أنه يمثل موضوعًا رئيسيًا في السلسلة ككل. [ 17 ]
  • في لعبة تقمص الأدوار على الطاولة Mage: The Ascension ، يُستخدم مصطلح arete لوصف قوة الساحر وقدرته على التأثير في العالم من حوله بقوة إرادته السحرية. [ 18 ]

ألعاب القوى

استخدم أفلاطون مفهوم "أريتي" أيضًا في مناقشته للتدريب الرياضي وتربية الصبية. [ 8 ] كان يُعتقد عمومًا أن العقل والجسد والروح يجب تنميتها جميعًا ليحيا الإنسان حياةً تتسم بالأريتي . وقد أدى ذلك إلى الاعتقاد بضرورة وجود الرياضة لتحقيق الأريتي . لم يكن من الضروري أن تشغل الرياضة حياة المرء، بل يمكن استخدامها لتمرين الجسد وتهيئته للحالة المناسبة للأريتي ، تمامًا كما يُمرّن العقل والروح بوسائل أخرى. [ 8 ]

بايديا

تُعدّ "أريتي" جزءًا هامًا من "بايديا" عند الإغريق القدماء: أي تنشئة الصبي ليصبح رجلاً.وشمل هذا التدريب في "أريتي" التدريب البدني ، الذي طوّر الإغريق من أجله "الجيمناسيون" ؛ والتدريب العقلي، الذي شمل الخطابة والبلاغةوالعلوم الأساسية ؛ والتدريب الروحي ، الذي شمل الموسيقى وما يُسمى بالفضيلة .

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 ليدل، إتش جي ؛ سكوت، آر ، محرران (1940). "ἀρετή" . معجم يوناني-إنجليزي (  الطبعة التاسعة). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد .
  2. ↑ "Arete: التعريف والمعنى" . قاموس كولينز الإنجليزي . 5 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2023 .
  3. ↑ أرسطو . "س: الخاتمة" . الأخلاق النيقوماخية .
  4. ↑ "أفلاطون، الجمهورية، الكتاب السادس" . مكتبة بيرسيوس الرقمية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2021 .
  5. ↑ ياغر، فيرنر (1945). بايديا؛ مُثُل الثقافة اليونانية . المجلد الأول. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 5.  
  6. ↑ "أرسطو، الأخلاق النيقوماخية، بيكر، صفحة 1094أ" . مكتبة بيرسيوس الرقمية . تاريخ الاسترجاع: 30 نوفمبر 2021 .
  7. ↑ أرسطو . السياسة . الثامن.
  8. 1 2 3 4 5 ميلر، ستيفن ج. (2004). ألعاب القوى اليونانية القديمة ( الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN  978-0300115291.
  9. ↑ "هوميروس، الأوديسة" . مكتبة بيرسيوس الرقمية . الكتاب 13، السطر 1. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-11-2021 .
  10. ↑ باول، أنطون (11 سبتمبر 2002). العالم اليوناني . روتليدج. ص 53. ISBN  978-1-134-69864-6.
  11. 1 2 هاوي، ديبرا (2002). "التنافسية والأريتي". الفلسفة والبلاغة . 35 (3). مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا: 185-207 . doi : 10.1353/par.2003.0004 . ISSN 1527-2079 . S2CID 143802236 .  
  12. ↑ نوكس، برنارد (1996). "مقدمة وملاحظات". الأوديسة . ترجمة روبرت فاغلز. لندن: طبعة بنغوين كلاسيكس ديلوكس.
  13. ↑ زينوفون (1897)، "مذكرات سقراط" ، الكتاب الثاني ، ترجمة داكينز، ماكميلان وشركاه ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2021
  14. ↑ أرسطو (1906). "الفضيلة الأخلاقية الثانية" . الأخلاق النيقوماخية . ترجمة بيترز، إف إتش
  15. ↑ بيرسيج، روبرت م. (1974). الزن وفن صيانة الدراجات النارية .
  16. ↑ أفلاطون . فايدروس . ترجمة بنيامين جويت .
  17. ↑ والتون، جو؛ هايدن، باتريك نيلسن (2015). الملوك الفلاسفة ( الطبعة الأولى). نيويورك: تور، كتاب من منشورات توم دوهرتي أسوشيتس. ISBN  978-0-7653-3267-7.
  18. ↑ ويك، ستيوارت؛ إيرلي، كريس؛ ويك، ستيفان (1993). الساحر: الصعود: لعبة سرد قصصية عن السحر الحديث . ستون ماونتن، جورجيا: وايت وولف. ISBN 978-1-56504-065-6.

للمزيد من القراءة