أيستيدفود

في الثقافة الويلزية ، يُعَد eisteddfod^[a] مؤسسة ومهرجانًا يضم العديد من المسابقات المصنفة، بما في ذلك في الشعر والموسيقى. ^[2]^{: xvi} مصطلح eisteddfod ، والذي يتكون من الصرفيات الويلزية : eistedd ، بمعنى "اجلس"، و fod ، بمعنى "كن"، [ ^3] يعني، وفقًا لهيويل تيفي إدواردز ، "الجلوس معًا". كما يعرّف إدواردز أقدم شكل من أشكال eisteddfod على أنه لقاء تنافسي بين الشعراء والمغنين ، حيث يتم اختيار الفائز من قبل راعي نبيل أو ملكي. ^[4]

أول حالة موثقة لمثل هذا المهرجان الأدبي والمنافسة كانت تحت رعاية الأمير ريس أب جروفود من بيت دينفور في قلعة كارديجان عام 1176. ومع ذلك، مع غزو إدوارد لويلز ، وإغلاق المدارس الشعرية، وإضفاء الطابع الإنجليزي على النبلاء الويلزيين ، فقد توقف المهرجان. يرجع الشكل الحالي إلى حد كبير إلى إحياء القرن الثامن عشر، والذي رعته وأشرفت عليه في البداية جمعية جوينيديجون التي تتخذ من لندن مقراً لها . ثم استولى عليها لاحقًا جمعية جورسيد سيمرو ، وهي جمعية سرية من الشعراء والكتاب والموسيقيين أسسها إيولو مورجانوج ، الذي كانت معتقداته "مزيجًا من المسيحية والدرويدية والفلسفة والتصوف". ^[5]^{: 191}

وعلى الرغم من التأثيرات الدرويدية والطبيعة الخيالية الواضحة لمذاهب إيولو مورجانوج وطقوسه واحتفالاته، فقد تم تبني كل من إحياء جورسيد وإيستيدفود وانتشرا على نطاق واسع من قبل رجال الدين الأنجليكان وغير المطابقين . وبالتالي أثبت الإحياء نجاحًا هائلاً ويُنسب إليه باعتباره أحد الأسباب الرئيسية لاستمرار بقاء اللغة الويلزية والأدب الويلزي والثقافة الويلزية بعد أكثر من ثمانية قرون من الاستعمار.

خلال فترتي ولايته في القرن العشرين كرئيس كهنة جورسيد كمري ، ابتكر ألبرت إيفانز جونز ، الذي كان اسمه الشاعري سينان وكان شاعر حرب ووزيرًا للكنيسة المشيخية في ويلز ، طقوسًا جديدة لكل من جورسيد وإيستيدفود والتي تستند إلى المعتقدات المسيحية للشعب الويلزي بدلاً من الدرويدية الحديثة . بعد مشاهدة مبادرة روان ويليامز في جورسيد في إيستيدفود الوطني عام 2002، كتب ماركوس تانر أن الطقوس "بدا وكأنها مقتطفة من صفحات سيد الخواتم لتولكين ". ^[5]^{: 189}

منذ إحيائه في القرن الثامن عشر، تم نقل تقليد eisteddfod إلى جميع أنحاء العالم من قبل الشتات الويلزي . يعتبر eisteddfodau (الجمع) اليوم ومهرجان Eisteddfod الوطني في ويلز على وجه الخصوص، في أجزاء متساوية معرضًا لعصر النهضة ومهرجانًا سلتيكًا ومهرجانًا موسيقيًا ومهرجانًا أدبيًا و "المعرض الأسمى للثقافة الويلزية". ^[6]^{: 52}

في بعض البلدان الأخرى، يُستخدم مصطلح eisteddfod للمسابقات الفنية الأدائية التي لا علاقة لها بالثقافة الويلزية أو اللغة الويلزية. ومع ذلك، في حالات أخرى، تم تكييف تقليد eisteddfod مع ثقافات أخرى كجزء من النضال المستمر للحفاظ على اللغات المهددة بالانقراض مثل الأيرلندية والكورنية والبريتونية والغيلية الاسكتلندية والغيلية الكندية والجيرنيزية والجيرية .

الأحداث

"يُقرأ الإعلان على النحو التالي، "عندما يحل عام ربنا ----، وفترة Gorsedd لشعراء بريطانيا خلال الانقلاب الصيفي ، بعد استدعاء ودعوة الجميع في جميع أنحاء ويلز من خلال Gorsedd Trumpet، تحت تحذير من عام ويوم، على مرأى ومسمع اللوردات والعامة وفي وجه الشمس، عين الضوء، فليُعلم أنه سيتم عقد Gorsedd و Eisteddfod في مدينة ----، حيث سيتم توفير الحماية لجميع الذين يسعون إلى الامتياز والكرامة والحرية في الشعر والمنستريلسي ... وهناك سيأتي رئيس الكهنة و Gorsedd وغيرهم، الشعراء والمرخصون من امتياز ورداء شعراء جزيرة بريطانيا، هناك لإصدار حكم على الرئيس و Gorsedd بشأن الموسيقى والشعر فيما يتعلق بالموسيقى والسلوك والتعلم لكل من قد يأتي لطلب National Eisteddfod الأوسمة، وفقًا لامتيازات وعادات جورسيد باردز في جزيرة بريطانيا:

"صوت ضد صوت مدوي"

الحقيقة ضد العالم

"الله والخير كله." ^[6]^{: 154-155}

المسابقات

وفقًا لـ Jan Morris ، " يزدهر مهرجان Genedlaethol Eisteddfod بشكل غير مسبوق، بعد أن نضج من التحف القديمة المزعجة من خلال الاحترام الصارم للكنيسة إلى التسامح العملي إلى حد ما مع وجهات النظر العامة والأنماط الاجتماعية. على الرغم من أن منافساته تقتصر على اللغة الويلزية فقط، وعلى الرغم من أن العديد من الكتاب والموسيقيين الناطقين بالويلزية يفضلون عدم التعامل معها، إلا أنه لا يزال التعبير العام الرئيسي عن استمرار وجود الثقافة الويلزية، والمناسبة الوحيدة التي يمكن فيها للغريب أن يدرك أن اللغة لا تزال مبدعة، والتقاليد لم تضيع، وأن ولاء الويلزيين لأصولهم لم يتبدد. لا تزال العضوية الفخرية في Gorsedd هي الشرف الوحيد الذي يمكن للأمة الويلزية أن تمنحه لأبنائها وبناتها، وبمفتاح ورمزية غير مباشرة، تتم دعوة وزير الدولة البريطاني لشؤون ويلز عمومًا لافتتاح إجراءات المهرجان (عادةً ما يتعين عليه تعلم بضع كلمات من الويلزية للقيام بذلك). "يشبه التين إلى حد كبير معسكرًا عسكريًا. حيث يتم نصب جميع خيامه وأجنحةه حول مساحة مركزية كبيرة، تسمى " المايس" أو الحقل، والتي عادة ما تكون متسخة وزلقة بسبب الطين بحلول نهاية الأسبوع." ^[6]^{: 155-156}

ويتابع موريس قائلاً: "تتمثل أغلب مؤسسات ويلز الحديثة في مجلس مايس ، ومجلس الغاز ، ودار نشر جامعة ويلز ، وجمعية حماية ويلز الريفية، وجمعية اللغة الويلزية . وهناك متاجر تبيع القيثارات ، والملصقات المصورة، ومجلة الطلاب الفاحشة والفاضحة لول ، والفخار، والرسائل الإنجيلية، والكثير والكثير من الكتب". ^[6]^{: 156}

كما يقول موريس، "إن المهرجان تنافسي في الأساس: فهناك مسابقات لقصيدة البيلييون ، وقصيدة الإنجليزية ، وكورال الصوت الذكوري، وقصائد الشعر الصارم ، وقصائد الشعر الحر ، والمقالات، والترجمات، والمسرحيات، والقصص القصيرة". كما يقول موريس، "خارج خيمة الأدب، يتمتم الشعراء بأبيات شعرية لأنفسهم، أو يتبادلون شكاوى بردية مريرة". ^[6]^{: 156-157}

ومع ذلك، فإن أهم الأحداث في أي حفل هو رئاسة الشاعر الذي كتب أفضل أودل ، أو قصيدة في الوزن الصارم ، بناءً على عنوان اختاره الحكام، وتتويج الشاعر الذي كتب أفضل بريسيست ، أو قصيدة في الشعر الحر ، بعنوان محدد مسبقًا بشكل مماثل.

وفقًا لموريس، "عندما يتحدث الشعراء الويلزيون عن الشعر الحر ، فإنهم يقصدون أشكالًا مثل السوناتة أو القصيدة الغنائية ، والتي تخضع لنفس قواعد الشعر الإنجليزي . لا يزال الشعر المتري الصارم يحترم القواعد المعقدة للغاية التي وضعت للتأليف الشعري الصحيح منذ 600 عام." ^[6]^{: 152}

خلال هذه المراسم، وفقًا لموريس، "يبدو أن الجمعية بأكملها تتجه نحو الجناح الكبير، الذي يُقال إنه أكبر هيكل متحرك في العالم. ثم يغلق حشد من الناس أبوابه، بينما تدور الكاميرات حول بواباته، ويتم إنزال كبار أعضاء مجلس الشيوخ في جزيرة بريطانيا، مرتدين ثيابًا خضراء وبيضاء وزرقاء، من الحافلات عند مدخله". ^[6]^{: 157}

قبل أن يكشف رئيس الكهنة في جورسيد عن هوية الشاعر الفائز، ينفخ كورنوول جواد (البوق) في الشرق والغرب والشمال والجنوب ليدعو الناس رمزيًا من أركان ويلز الأربعة. ثم تُتلى صلاة جورسيد . يحيط به زملاؤه في جورسيد الذين يرتدون أردية درويدية احتفالية ، بالإضافة إلى المنادي والمسجل وحامل السيوف، يسحب رئيس الكهنة السيف العظيم جزئيًا من غمده ثلاث مرات، ويسأل، " A oes heddwch ؟" ("هل هناك سلام؟")، فيرد عليه المجلس، " Heddwch " ("سلام"). ثم يُدفع السيف العظيم بالكامل إلى غمده، ولا يُسحب مرة أخرى حتى الاستيفود التالي في العام التالي. "يأتي الجان ذوو الملابس الخضراء وهم يرقصون"، ويرافقون امرأة متزوجة شابة محلية، تقدم قرن الوفرة إلى رئيس الكهنة وتحثه على شرب "نبيذ الترحيب". تقدم له فتاة صغيرة سلة من "الزهور من أرض ويلز" ويتم أداء رقصة زهور، بناءً على نمط جمع الزهور من الحقول. ^[6]^{: 157}

وفقًا لموريس، "تعزف القيثارات، ويغني الأطفال. ويتصاعد التوتر، لأن لا أحد في هذا الجمهور الضخم يعرف بعد من سيكون المتلقي لكل هذا التكريم. الشاعر الفائز موجود في مكان ما بينهم، ولكن يجب العثور عليه أولاً." ^[6]^{: 157}

ثم يطلب رئيس الكهنة من أحد الحكام التعليق على المشاركة الفائزة وشرح أسباب اختيارها. وبعد أن يقوم القاضي بذلك، يشكر رئيس الكهنة القاضي على "حكمه الممتاز". ثم يعلن رئيس الكهنة أنه إذا كان الشاعر أو الكاتب الذي قدم قصيدته أو مقالته تحت اسم مستعار معين حاضرًا ، فإنه يستحق الوقوف.

"وفقًا لموريس، ""يعرف الشاعر منذ فترة أنه الفائز، لكنه يتظاهر بالدهشة على أي حال، ويقف على قدميه وهو يقاوم بضعف، ويخرج إلى الممر، ثم يصعد إلى المنصة برفقة الدرويد. يعزف الأرغن مسيرة عظيمة، ويقف الحشد على أقدامه، وتدوي الكاميرات، ويجلس الشاعر على عرشه الشاعري، ويرافقه الجان والعازفون على البوق والدرويد، في ضباب من الميداليات والعصي البلوطية والإكسسوارات اللامعة واللافتات المنقوشة تعويذة . يجلس بهدوء على الكرسي الذي هو في حد ذاته جائزته، ويعلن بطلاً: ليس لأنه فاز في حرب أو مباراة كرة قدم أو حتى انتخابات، ولكن لأنه حكم عليه حكماء أمته بأنه ألف قصيدة جديرة بالاهتمام حول طبيعة السحب"" ^[6]^{: 157-158}

إن الفوز بمسابقات الكرسي أو التاج، وخاصة في المهرجان الوطني الويلزي، يمنح حتى الشعراء والكتاب غير المعروفين من قبل دعاية ومكانة هائلة. ويحصل الفائز بكرسي الشعراء والتاج في المهرجان الوطني الويلزي على لقب " الشاعر الرئيسي" مدى الحياة. ومن غير المسموع تقريبًا أن يفوز نفس الشاعر بالكرسي والتاج في نفس المهرجان، ولكن آلان لويد ودونالد إيفانز نجحا في تحقيق ذلك مرتين.

وفقًا لهيويل تيفي إدواردز ، فإن حفل تقديم ميدالية النثر [cy] ، التي تُمنح منذ عام 1937، قد ازدادت أهميتها تدريجيًا، "لكنها لا تزال تتخلف كثيرًا عن حفل التتويج. لا ينبغي أن يتفوق على الشاعر الروائي أو كاتب القصة القصيرة أو كاتب السيرة الذاتية أو كاتب السيرة الذاتية أو غير ذلك. لقد تم إحباط جميع المحاولات لنقل التاج من الشعر إلى النثر، حيث حشد الشعراء للدفاع عن ما هو "حقهم" بصرخة "ما لدينا، نحتفظ به". ^[7]^{: 67}

في National Eisteddfod، يتم منح الميدالية الذهبية ( بالويلزية : Medal Aur ) سنويًا في ثلاث فئات؛ الفنون الجميلة، والهندسة المعمارية، والحرف والتصميم. علاوة على ذلك، يعد المعرض المفتوح للفنون والحرف اليدوية في National Eisteddfod، Y Lle Celf ("مساحة الفن") أحد أبرز الأحداث في التقويم للفنانين الويلزيين. ^[8]

تاريخ

التقليد الشعري الويلزي

"وفقًا لـ جان موريس، ""إن الإبداع الويلزي منضبط بشكل غير عادي، فمنذ أقدم العصور كان التقليد الفني الويلزي يحكمه قواعد وأعراف ـ ربما منذ أن وضع الدرويديون، الذين اعتمدوا بالكامل على ذاكرتهم، قواعد التأليف لتسهيل الأمر على أنفسهم. وفي ويلز في فترة الاستقلال، تم تأسيس مؤسسات للشعراء وعازفي القيثارة، مع تخصيص أماكن خاصة بهم في المجتمع، ووظائف محددة لأدائها. لقد اعتبروا الشعر والموسيقى مهنتين، يجب على المرء أن يتأهل لممارستهما، مثل المحامي أو الطبيب. كانت هناك مقاييس متفق عليها لقيمة العمل الفني، وتمت صياغة موضوعات الشعر، والتي تتكون على الأقل حتى القرن الرابع عشر بشكل أساسي من المديح والمرثيات. كان الموسيقيون مقيدين بقواعد معقدة للتأليف. كان الشعراء يحكمهم أربعة وعشرون أوزانًا صارمة من التقليد الويلزي الكلاسيكي. بين السيمري السيمريج لا تزال الأوزان سائدة"". ^[6]^{: 152}

وفقًا لهيويل تيفي إدواردز، "لقد تطور المهرجان من أرض اختبار في العصور الوسطى ودار تصحيح للشعراء المحترفين والمغنين إلى مهرجان شعبي يسلط الضوء سنويًا على المشهد الأدبي بمساعدة مهرجان جورسيد. تساعد المحاضرات والمناقشات في Y Babell Lên ، تليها مراجعات لمهرجان Cyfansoddiadau a Beirniadaethau في مجموعة متنوعة من المنشورات، على تشجيع الاهتمام الأعمق والأكثر ديمومة بالأدب الويلزي. إن كون "ذا ناشيونال" بمثابة وسيلة لزيادة الوعي باللغة والأدب كقوى إنسانية لا يمكن لأي مجتمع إهمالها دون عقاب ليس ادعاءً كبيرًا جدًا." ^[7]^{: 73}

وفقًا لموريس أيضًا، "الأدب هو المجد الويلزي الأول، والشعر هو ذروة مجده ، وجماعة الشعراء هي نبلاء هذه الأمة". ^[6]^{: 161}

أصول أيستيدفود

وفقًا لإدواردز، هناك أسطورة مفادها أن أول مسابقة شعرية أقيمت بناءً على أمر ملكي من مايلجون جوينيد في كونوي خلال القرن السادس. كانت رغبة مايلجون أن يتنافس الشعراء والمغنون ضد بعضهم البعض. ومع ذلك، قرر مايلجون أولاً أن يسبحوا جميعًا في نهر كونوي أولاً وأن يقوم الشعراء بذلك وهم يحملون القيثارات على ظهورهم. ولهذا السبب، انتهى الأمر بالشعراء، الذين فضلهم مايلجون، إلى الفوز بالمسابقة. ^[7]^{: 3}

وفقًا للأسطورة، لم يقم جروفود أب سينان (1055-1137)، ملك جوينيد المولود في دبلن من بيت أبيرفراو وسليل رودري ماور ، وسيجتريج سيلكبيرد ، وبريان بورو ، بإصلاح المدارس الشعرية الويلزية لتتوافق مع المدارس التي دربت الشعراء الناطقين باللغة الأيرلندية فحسب ، بل عمل أيضًا كراعٍ لأحد المقاهي في كايرويس أثناء حكمه. ^[7]^{: 9}

أقيمت أول حفلة موثقه على يد ريس أب جروفيد ، حفيد جروفيد أب سينان من جهة الأم وملك ديهيوبارث من جهة الأب من بيت دينفور ، في قلعة كارديجان في يوم عيد الميلاد عام 1176. ووفقًا لهيويل تيفي إدواردز، فإن التفاصيل القليلة المسجلة عن الحدث في Brut y Tywysogion ، "تشجع الرأي القائل بأنه لا يمكن أن يكون الأول من نوعه". ^[7]^{: 6}

منح ريس كرسيين كجوائز، أحدهما للفائز في مسابقة الشعر والآخر للموسيقى. ذهب الكرسي الشعري إلى شاعر من جوينيد ، بينما ذهب الكرسي الموسيقي إلى ابن إيلون الكريثور، أحد أعضاء بلاط ريس. ^[9] كانت الكراسي بذراعين من الأصول القيمة، وعادة ما تكون مخصصة للأشخاص ذوي المكانة العالية. ^[10]

في عام 2007، اقترح المؤرخ الويلزي روجر تورفي، في كتابه عن قلعة دينفور ، أن فكرة اللورد رايس لإقامة مهرجان تنافسي للموسيقى والشعر في قلعة كارديجان ربما كانت مستوحاة من مسابقات مماثلة في أجزاء أخرى من أوروبا الكاثوليكية . في تلك البلدان الأخرى، تم تدريب الشعراء الطموحين من خلال التدريب على الحرف اليدوية أو من خلال الالتحاق بالمدارس التي تديرها نقابات الشعراء مثل بوي في فرنسا، أو مايسترسينجرز في الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، أو ريديريكيرسكاميرز في هولندا ، والتي نظمت جميعها أيضًا مسابقات شبيهة بالمهرجان بين الشعراء في أيام الأعياد الرعوية في السنة الليتورجية الكاثوليكية الرومانية . اقترح تورفي أن اللورد رايس ربما تعلم عن تقليد بوي من كامبرو نورمان في المسيرات الويلزية أو من جنود المرتزقة الويلزيين العائدين من فرنسا. ^[11]

عندما سُئل المؤرخ الاسترالي الشهير هيويل تيفي إدواردز عن نظرية تورفي، قال: "إنها مجرد تخمينات، ولكن لا شك أن هناك تقليدًا شعريًا للمنافسة على المكانة قبل هذا الوقت". وذكر إدواردز أيضًا أن أي تأثير أجنبي كان مؤشرًا على مدى عالمية ويلز في العصور الوسطى. وأضاف: "إنها علامة على ثقافة صحية لقبول الثقافات الأخرى والزواج منها". ^[11]

ويلز في العصور الوسطى

كان المهرجان الكبير التالي المعروف تاريخيًا هو المهرجان الذي استمر لمدة ثلاثة أشهر عام 1450 في قلعة كارمارثين تحت قيادة جروفود أب نيكولاس . في المهرجان، فاز كادير أريان ("الكرسي الفضي")، الذي قيل أنه صُنع بواسطة جروفود أب نيكولاس نفسه، بـ cywydd تكريمًا للثالوث المقدس الذي ألفه دافيد أب إدموند ، وهو شاعر ويلزي لم يعتمد على رعاية النبلاء، من هانمر ، فلينتشاير. ^[7]^{: 6-8} ومع ذلك، اتهم الشاعر الويلزي والقس الكاثوليكي الروماني لودن جروفود أب نيكولاس بقبول رشوة من دافيد أب إدموند مقابل الكرسي الفضي. ^[12]

يمثل كتاب Dafydd ab Edmwnd cywydd 24 مترًا صارمًا من الشعر الويلزي ، والتي تم تدوينها مسبقًا بواسطة Einion Offeiriad و Dafydd Ddu o Hiraddug ، حيث قام Dafydd ab Edmwnd بإصلاحها شخصيًا. قام بحذف مترين واستبدلهما بمترين أكثر تعقيدًا Gorchest y Beirdd و Cadwynfyr .

تم قبول إصلاح الـ 24 متر الذي قدمه دافيد رسميًا في مؤتمر كارمارثين عام 1450 وتم تبنيه على نطاق واسع من قبل الشعراء في جميع أنحاء ويلز. ^[13] كانت نتيجة إصلاحات دافيد هي التركيز الأكبر من قبل النخبة الشعرية على الالتزام بالمقاييس الأكثر صرامة بدلاً من موضوع أو محتوى شعرهم.

حتى هذا الوقت، كان تدريب الشعراء الويلزيين سرًا دائمًا، حيث كانت الحرفة تنتقل من المعلم إلى المتدرب، ولكن مع تزايد صعوبة فهم شعر الشعراء المحترفين، بدأ تأليف أعمال شعرية ويلزية أقل تعقيدًا وأكثر توجهًا نحو الشعبية من قبل شعراء من أصول أكثر تواضعًا وتدريب أقل رسمية.

وفقًا لجون ديفيز ، فقد أثبت فريق من الباحثين بقيادة دافيد بوين أن الشعراء الويلزيين في القرن الخامس عشر كانوا يعتمدون بشكل كامل على النبلاء الويلزيين والرهبان ورؤساء الأديرة مثل ستراتا فلوريدا ودير فالي كروسيس في كل من الضيافة والرعاية في مقابل شعر المديح . ^[14] يضيف ديفيز، مع ذلك، أنه "في مقال بارز"، زعم الكاتب القومي الويلزي والكاثوليكي التقليدي سوندرز لويس أن الشعراء الويلزيين في ذلك العصر "كانوا يعبرون في شعرهم عن حبهم لحضارة مستقرة وعميقة الجذور". وأضاف لويس أن الشعراء "كانوا الداعمين الرئيسيين للاعتقاد بأن البنية الاجتماعية الهرمية، "تراث وتقاليد الأرستقراطية القديمة"، كانت الشرط المسبق الضروري للحياة المتحضرة وأن هناك جذور فلسفية عميقة لهذا الاعتقاد". ^[14]

الاستيدفود التالي الذي تم توثيقه تاريخيًا هو الاستيدفود كارمارثين عام 1451. ^[15]^[16]

في عام 1523، أقيم حفل إيستيدفود في كايرويس بموجب ميثاق الملك هنري الثامن وكان بقيادة الشاعر الويلزي والراهب الفرنسيسكاني المستقبلي ، تيودور أليد . ^[17] بناءً على إلحاح عائلة موستين الأرستقراطية في تالاكر هول، تم استخدام قانون، نُسب إلى الملك جروفيد أب سينان من جوينيد ، كأساس للحفل. أدرج القانون حقوق الشعراء في الثقافة الويلزية وبموجب القانون الويلزي التقليدي ، بينما جادل أيضًا بأن الشعراء لا ينبغي أن يشربوا بشكل مفرط أو يزاحموا النساء أو يقامروا. ^[7]^{: 8–10} بالإضافة إلى ذلك، نص القانون على أن الشاعر الحقيقي لا يجب أن يكتب شعرًا ساخرًا أبدًا ^[7]^{: 28–29} وقام بتدوين قواعد شعر المدح في وقت كان فيه التقليد الشعري الويلزي في الشعر المدح مهددًا بشكل متزايد، و"طالب الشاعر بالاحتفال بلغة راقية بنظام العالم الذي يركز على الله". ^[7]^{: 8–10}

الإصلاح الويلزي

أمرت الملكة إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا بفحص الشعراء الويلزيين ومنحهم تراخيص من قبل مسؤولي التاج، الذين زعموا أن أولئك الذين اعتبروهم شعراء حقيقيين كانوا "محبطين للغاية في ممارسة معرفتهم وممارسة ذلك، كما أنهم كانوا يعانون من إعاقة كبيرة في معيشتهم وتفضيلاتهم". ^[7]^{: 10} الشعراء غير المرخص لهم، وفقًا لهيويل تيفي إدواردز، "سيتم تكليفهم ببعض الأعمال الشريفة". على الرغم من أن إدواردز قارن الشعراء غير المرخص لهم في ذلك العصر بـ "مسيءي نظام الضمان الاجتماعي اليوم "، ^[7]^{: 8-10} يقتبس المؤرخ فيليب كارامان "تقريرًا عن ويلز" عام 1575 يكشف عن سبب إضافي للمرسوم. أثناء الاضطهاد الديني المستمر الذي مارسته الملكة ضد الكنيسة الكاثوليكية في إنجلترا وويلز ، كان العديد من الويلزيين من بينسيرداو ('رؤساء الشعراء')، وفقًا للتقرير، يعملون كمبعوثين سريين للمتمردين في طبقة النبلاء الويلزية وكانوا يساعدون هؤلاء النبلاء في نشر الأخبار حول القداسات والحج الكاثوليكية السرية . [ ^18]

لم يكن هذا ادعاءً فارغًا. فعندما حوكم الويلزي الرافض والمدرس والشاعر غير المرخص ريتشارد جوين بتهمة الخيانة العظمى أمام لجنة من القضاة برئاسة رئيس قضاة تشيستر ، السير جورج بروملي ، في ريكسهام عام 1583، اتُهم جوين برفض أداء يمين السيادة ، وإنكار ادعاء الملكة بأنها الرئيس الأعلى لكنيسة إنجلترا ، والتورط في الحركة الكاثوليكية السرية المحلية، ولكن أيضًا بتأليف شعر ساخر يستهدف الكنيسة القائمة وتلاوة "بعض القوافي من تأليفه ضد الكهنة والقساوسة المتزوجين". وأُدين جوين وحُكم عليه بالإعدام شنقًا وسحبًا وتقطيعًا . نُفذ الحكم في سوق الوحوش في ريكسهام في 15 أكتوبر 1584. وقبل أن يُشنق جوين مباشرة، التفت إلى الحشد وقال: "لقد كنت رجلاً مازحًا، وإذا أسأت إلى أي شخص بهذه الطريقة أو بأغانيي، فإنني أتوسل إليهم من أجل الله أن يسامحوني". ^[19] سحب الجلاد أغلال ساقي جوين على أمل أن يخفف من آلامه. وعندما ظهر ميتًا، قطعوه، لكنه استعاد وعيه وظل واعيًا خلال عملية نزع أحشائه، حتى تم قطع رأسه. ويقال إن كلماته الأخيرة، باللغة الويلزية، كانت " Iesu, trugarha wrthyf " ("يا يسوع، ارحمني").

تم تقديس ريتشارد جوين من قبل البابا بولس السادس في عام 1970 كواحد من أربعين شهيدًا لإنجلترا وويلز . يتم الاحتفال بعيده في 17 أكتوبر. بعد تحرير الكاثوليك في عام 1829، تم اكتشاف ونشر ستة أعمال من الشعر المسيحي باللغة الويلزية لريتشارد جوين، وخمسة ترانيم وسايويد ساخر تم تأليفه في سجن ريكسهام بعد اغتيال زعيم الثورة الهولندية ويليام الصامت من قبل بلثازار جيرارد . ^[20]^[21] نجا شعر ويلزي مماثل في مقياس صارم من شعراء المتمردين الآخرين في ذلك العصر، مثل روبرت جوين ، وكاثرين فيرش جروفود أب هيويل ، وجروفييد روبرت .

على الرغم من معاركهم المشابهة لمعاركه ضد الرقابة الحكومية، أعرب السير فيليب سيدني ، في كتابه "اعتذار عن الشعر" ، عن إعجابه بالهيبة التي يتمتع بها الشعراء في الثقافة الويلزية ، والتي قارنها بما وصفه بميل العصر الإليزابيثي في الثقافة الإنجليزية إلى معاملة الشعراء كأبناء غير مرغوب فيهم، "في ويلز، البقية الحقيقية من البريطانيين القدماء، كما توجد سلطات جيدة لتظهر، كان لديهم لفترة طويلة شعراء أطلقوا عليهم اسم باردس: لذلك من خلال كل فتوحات الرومان والساكسونيين والدنمركيين والنورمانديين ، سعى بعضهم إلى تدمير كل ذكرى للتعلم منهم، ومع ذلك يستمر شعراؤهم حتى يومنا هذا: لذلك ليس من الجدير بالملاحظة في البداية السريعة، ولكن في الاستمرار الطويل".

من المحتمل أنه بسبب استمرار وجود الشعراء الرافضين، فقد رعت الملكة مسابقة Caerwys eisteddfodau في عامي 1567 و1568، بحيث "يجب على كل شخص أو أشخاص يعتزمون الحفاظ على معيشتهم باسم أو لون منسقي الأغاني أو الشعراء... إظهار معرفتهم بذلك"، ^[5]^{: 192} وتحت إشراف مسؤولي مجلس ويلز ومارشيس . ^[7]^{: 8-10} بموجب مرسوم ملكي، سُمح فقط للشعراء الويلزيين المرخص لهم من قبل مسؤولي الملكة بالمنافسة.

في حفل توزيع الجوائز الذي أقيم في كايرويس عام 1568، كانت الجوائز الممنوحة عبارة عن كرسي فضي صغير للشاعر الفائز، وقلادة فضية صغيرة للعازف الفائز، ولسان فضي لأفضل مغني، وقيثارة فضية صغيرة لأفضل عازف قيثارة. وكان الشاعر الرئيسي الذي ترأس الحفل هو روبرت ديفيز (من نانت جلين ) وكان الثاني هو " تووم أور نانت ".

شهدت الترجمة الأنجليكانية الرسمية للكتاب المقدس إلى اللغة الويلزية ، والتي لا تزال لها تأثير هائل على الشعر الويلزي المقدم إلى eisteddfodau، أول نشر لها في عام 1588. وكان المترجم، القس ويليام مورجان ، خريج كامبريدج وأصبح فيما بعد أسقفًا أنجليكانيًا للانداف والقديس آساف . وقد استند في ترجمته للكتاب المقدس إلى الكتاب المقدس الأصلي العبري واليوناني، بينما استشار أيضًا ترجمات الأساقفة الإنجليز وترجمات جنيف . كما تضمنت Y Beibl cyssegr-lan ، كما كانت تسمى، ترجمات أصلية بالإضافة إلى تعديلات للعهد الجديد الويلزي لويليام سالزبري . لم يكن أي كتاب آخر باللغة الويلزية قريبًا من التأثير من الناحية اللغوية أو الأدبية. صاغ الأسقف مورجان بمهارة لغة الأدب الويلزية الوسطى للشعراء في العصور الوسطى ( Yr Heniaith ، أو "اللغة القديمة") إلى Cymraeg Llenyddol ("الويلزية الأدبية") من العصر الإليزابيثي والتي لا تزال مستخدمة حتى اليوم. على الرغم من وجود فرق كبير بين Cymraeg Llenyddol وجميع اللهجات المنطوقة للغة الويلزية في القرن الحادي والعشرين، إلا أن طلبات eisteddfod لا تزال مطلوبة أن تكون مؤلفة باللغة الأدبية لإنجيل الأسقف مورغان، والتي تظل الأساس الذي بُني عليه كل الأدب الويلزي اللاحق.

انخفاض

وفقًا لماركوس تانر، لم تنجح تجربة الملكة إليزابيث الأولى في الرعاية الملكية لمهرجان الشعر الويلزي، ومع تقدم القرنين السادس عشر والسابع عشر، أصبح النبلاء الويلزيون أكثر تأثرًا باللغة الإنجليزية وتوقفوا عن منح فرص العمل أو الضيافة للشعراء الناطقين باللغة الويلزية. وعلى الرغم من استمرار مهرجان الشعر الويلزي، إلا أن التجمعات أصبحت أقل رسمية؛ حيث كان الشعراء الويلزيون يجتمعون غالبًا في الحانات أو المقابر أو النزل لعقد "تجمعات القصائد". ^[5]^{: 192} ولكن اهتمام الشعب الويلزي تضاءل إلى درجة أن مهرجان الشعر الويلزي الذي أقيم في غلامورجان عام 1620 اجتذب جمهورًا من أربعة أشخاص فقط. ^[5]^{: 192} ومع ذلك، استمر الفائزون في تلقي الكرسي، وهي جائزة ذات قيمة عالية بسبب مكانتها الاجتماعية الملموسة.

طوال العصور الوسطى، كانت الكراسي ذات الظهر المرتفع ومساند الأذرع مخصصة للملوك والزعماء ذوي المكانة العالية في الشؤون العسكرية أو الدينية أو السياسية. ونظرًا لأن معظم الناس العاديين كانوا يجلسون على الكراسي حتى القرن الثامن عشر، فقد أدى منح الكرسي بذراعين إلى تغيير الطبقة الاجتماعية للشاعر الفائز على الفور.

في عام 1701، أقيمت ندوة شعرية في ماتشينليث بهدف "البدء في تجديد ندوة الشعراء (كما كانت في العصور القديمة)، وتوبيخ الشعراء المزيفين ، وشرح الأمور الصعبة، وتأكيد ما هو صحيح في فن الشعر باللغة الويلزية". ^[7]^{: 12}

تبع ذلك، وفقًا لإدواردز، سلسلة من Eisteddfodau'r Almaciau ، والتي سميت بهذا الاسم لأنها كانت تُعلن عنها على نطاق واسع في التقاويم الرخيصة التي كانت متاحة على نطاق واسع. إن englynion و cywyddau اللذان تم تأليفهما لهذه الأحداث "يدينان بالجو المبهج الذي تم تأليفهما فيه أكثر من الإلهام الحقيقي والحرفية". ^[7]^{: 12}

في عام 1734، نظم سيون ريدرش مهرجانًا شعريًا تحكيميًا بواسطة لجنة من 12 قاضيًا في دولجيلاو ، ولكن عند وصوله إلى هناك لم يستقبله سوى ستة شعراء، "وكل علامات اللامبالاة واليأس". ^[7]^{: 13}

وبمقارنة هذه الاستجابة المخيبة للآمال بما رآه من مجد في عصر إليزابيث في كيرويس، تعهد رايدرتش بأنه لن يكون له دور في المزيد من الجهود لإحياء التقليد، "ما لم يشعر البعض الآخر بالرغبة في إعادة البدء وإقامة الأمر. وإذا كان الأمر كذلك، وإذا كنت على قيد الحياة وبصحة جيدة، فلن أمنع من الوصول إلى ذلك." ^[7]^{: 13}

إحياء أواخر القرن الثامن عشر

في عام 1788، طلب توماس جونز وجوناثان هيوز من جمعية جوينيديجون التي تتخذ من لندن مقراً لها التبرع "ببعض الهدايا الصغيرة من باب حسن النية لأولئك الذين يحاولون الزحف وراء لغتهم الأم". ^[7]^{: 13}

ورغم موافقة جمعية جوينيديجون على ذلك، فقد اشترطت شروطاً معينة لدعمها، والتي غيرت بشكل دائم المسار المستقبلي للمسابقة وتقاليدها. فقد طالبت جمعية جوينيديجون لنفسها بالحق في إعلان المسابقة وموضوع المسابقة الرئيسية التي كانت وحدها من تحددها قبل عام واحد. وكان من المقرر أن تُقدَّم القصائد تحت أسماء مستعارة، وأن يتم الحكم عليها فقط على أساس مزاياها الأدبية. ثم تُرسل القصائد وتعليقات المحكم إلى المسابقة في حزمة مختومة. وكان من المقرر أن يكون المحكمون من الرجال القادرين على أداء المهمة، وكان عليهم اختيار المشاركة الفائزة على أساس "نقاء اللغة والتكوين المنتظم للقصائد ليكون من بين مزاياهم الرئيسية". ^[7]^{: 13-14}

كان من المقرر أن يجتمع المحكمون معًا ويصدرون قرارًا محايدًا، وفي حالة حدوث أي خلاف، سيسعى جوينيديجون إلى حل النزاع. سيتم الإعلان عن اسم الشاعر الفائز في اليوم الأول من المسابقة، ونظرًا لكرامة مكانته كشاعر ، فلن يتنافس الفائز جنبًا إلى جنب مع الشعراء الآخرين في تأليف الشعر المرتجل. ^[7]^{: 14}

وبذلك، وضع دستور جوينيديجون الإطار لمهرجان ويلز الوطني الحديث . ووفقًا لهيويل تيفي إدواردز، "كان من المقرر أن يتم إخطار المهرجان السنوي المنظم الذي يخضع لسلطة مركزية مسيطرة قبل عام من موعده، والذي كان يتطلب من المتنافسين تقديم مؤلفاتهم باسم مستعار إلى لجنة من المحكمين المختصين". ^[7]^{: 14}

على الرغم من أن جوينيديجون لم ينجح في طموحه بتحويل إيستيدفود "إلى أكاديمية تعمل كبيت إجباري للثقافة الويلزية"، فقد مارسوا نفوذاً كبيراً على استمرار الحاجة إلى القصائد الطويلة كإرساليات إيستيدفود. ^[7]^{: 14} وعلاوة على ذلك، رداً على عدم فهم الشعر الويلزي المؤلف في مقياس صارم ، رفع جوينيديجون الشعر الحديث للقس جورونوي أوين كنموذج أفضل. ^[7]^{: 14-15}

قبل وفاته بفترة طويلة في مزرعة التبغ والقطن التي يملكها بالقرب من لورانسفيل بولاية فرجينيا عام 1769، كان أوين قد أعرب كثيرًا عن رغبته في تأليف عمل ملحمي من الشعر المسيحي يكون مساويًا لقصيدة الفردوس المفقود لجون ميلتون . ومع ذلك، شعر أوين أن قواعد الشعر الويلزي في الوزن الصارم منعته من القيام بذلك. ^[7]^{: 14–15} لذلك، من خلال تقديم أوين كنموذج، ضمنت جوينيديجون أن إرثه الأدبي هو أنه حتى عام 1930، كان كل من المحكمين والشعراء الذين يؤلفون العروض المقدمة إلى National Eisteddfod of Wales يطمحون إلى إنتاج الملحمة الوطنية الويلزية التي كان أوين يتوق إلى كتابتها دون جدوى. ^[7]^{: 29–31}

أقيم أول حفل إحياء للمهرجان، والذي استخدم فيه "توماس جونز ببساطة" اسم جوينيديجون "لأغراض ترويجية"، في كوروين في مايو 1789. وقد حُكم على جوالتر ميشين بأنه الفائز، بعد أن أبلغه توماس جونز مسبقًا بشكل غير قانوني بموضوعات مسابقات الشعر المرتجلة. وعلى الرغم من الشكاوى الغاضبة من منافسي جوالتر ميشين، أيدت جوالتر ميشين قرار الحكام. ^[7]^{: 15–16}

أقيمت أول حفلة موسيقية وفقًا للقواعد الجديدة لجمعية جوينيديجون في بالا في سبتمبر 1789. كانت الأودلاو التي تم تقديمها لكرسي الشاعر حول موضوع Istyriaethar Oes Dyn ("نظرة على حياة الإنسان")، ووفقًا لإدواردز، "أعلنت ظهور الأودلاو الجديد ". ^[7]^{: 15}

وفقًا لهيويل تيفي إدواردز، في حين أن منح الكرسي تقليد قديم جدًا، فإن مراسم تنصيب الشاعر الذي ألف أفضل مقطوعة أودل المعروفة الآن تعود إلى إحياء موسيقى الأودل في أوائل تسعينيات القرن الثامن عشر. ^[7]^{: 15}

خلال حفل الإيستيدفود الذي أقيم عام 1790 في سانت آساف ، أصبح عضو جمعية جوينيديجون إدوارد ويليامز، الذي كان اسمه الشعري إيولو مورجانوج، مقتنعًا بأنه وزملاءه الشعراء الويلزيين من نسل الدرويديين وأن حفل الإيستيدفود كان بمثابة بقاء لطقوس الدرويديين. وردًا على ذلك، أعاد إيولو مورجانوج، وفقًا لماركوس تانر، "تقديم ما اعتبره طقوس مؤتمر باردي قديم إلى سلسلة من الإجراءات الأدبية العادية إلى حد ما والتي أجريت بشكل رئيسي في الفنادق". ^[5]^{: 192}

لتحقيق هذه الغاية، أسس إيولو مورجانوج في عام 1792 جمعية سرية للشعراء الويلزيين، أطلق عليها اسم جورسيد بيرد ينيس برايدان . كما اخترع مورجانوج هيكلها وطقوسها، والتي استعان فيها بمزيج من الماسونية والأساطير الويلزية والدريودية الحديثة وبعض العناصر المسيحية . ومع ذلك، زعم مورجانوج أن جورسيد كانت بقايا من ويلز ما قبل المسيحية. ^[22] لم يتم إثبات الأصل الخيالي لمطالبات مورجانوج واحتفالات جورسيد بشكل قاطع إلا في القرن العشرين من قبل البروفيسور جي جي ويليامز. ^[23]

في أكتوبر 1792، ذكرت مجلة The Gentleman's Magazine ، "بما أن هذا هو اليوم الذي حدث فيه الاعتدال الخريفي، فقد اجتمع بعض الشعراء الويلزيين المقيمين في لندن في مؤتمر على تلة Primrose Hill ، وفقًا للاستخدام القديم ... تشكلت دائرة من الحجارة، في منتصفها Maan Gorsedd، أو المذبح، حيث تم وضع سيف عارٍ، وساعد جميع الشعراء في غمده. وقد صاحب هذا الحفل إعلان، كان جوهره أن شعراء جزر بريطانيا (لأن هذا هو اسمهم القديم) هم المبشرون ووزراء السلام." ^[5]^{: 190-191}

في عام 1814، لفت انتباه أحد المراقبين إيولو مورجانوج وهو يسير خلف لافتة في بونتيبريد ، "على رأس موكب... عبر الجسر العظيم ثم عبر إلى الحجر المتأرجح في المنطقة المشتركة أعلاه. كان إيولو يؤدي مراسم قديمة على الحجر العظيم في دور يي جوايدون ، أو أودين ، رئيس الكهنة ، ليس أقلها تغليف سيف دولة ويلز لنقل الدرس القيم، كما في جثسيماني ، أن هناك المزيد من الفضل في تغليف السيف من استلاله بين أبناء البشر." ^[5]^{: 191}

ومع ذلك، توقف إحياء eisteddfod لفترة وجيزة بسبب الحروب النابليونية ، ولكن تم استئنافه مرة أخرى بعد معركة واترلو في عام 1815. ^[7]^{: 16}

1801–1860

أقدم كرسي باردي معروف تم تصنيعه خصيصًا لـ eisteddfod تم بناؤه في عام 1819. ظهر Iolo Morganwg و Gorsedd لأول مرة في نفس eisteddfod، الذي أقيم في Ivy Bush Inn في Carmarthen في عام 1819، واستمر ارتباطه الوثيق بالمهرجان منذ ذلك الحين.

كما قدم إيولو مورجانوج في مهرجان كارمارثين الموسيقي عام 1819 قانونًا أكثر حرية للأوزان. وبينما كان لا يزال يدافع عن تفوق السينيغان ، قال مورجانوج إن هذا كان يستخدم أيضًا في جوينت وغلامورجان لقرون قبل إصلاحات دافيد أب إدموند في القرن الخامس عشر. وقد أدى هذا، بعد جدال كبير بين التقليديين والمبتكرين ، إلى اعتماد مسابقة المهرجان الموسيقي لأفضل عازف وحفل تتويج الشاعر. ^[7]^{: 18}

وفي الوقت نفسه، كان رئيس الشمامسة توماس باينون ، رئيس جمعية كارمارثين سيمريجيديون والراعي القوي لمؤسسة إيستيدفوداو الإقليمية، يحث بإصرار على اعتماد الشعر الفارغ ، أو الخماسي التفعيلي غير المقفى ، كبديل آخر للشعر الويلزي في المقياس الصارم . ^[7]^{: 19}

وفي الوقت نفسه، بدأ نشر جميع القصائد المقدمة إلى eisteddfodau في عام 1822، مما سمح لأول مرة للشعب الويلزي بقراءة القصائد والبت بأنفسهم في مزاياها وعيوبها. ^[7]^{: 18}

في Eisteddfod الوطني عام 1824 في بوويز ، تم تقديم الشعر الساخر بالشكل الإنجليزي التقليدي تحت العنوان المعلن مسبقًا "Beddargraff Dic Siôn Dafydd" (" مرثية Dic Siôn Dafydd "). ^[24]

وفقًا لهيويل تيفي إدواردز ، "أقيمت عشرة احتفالات إقليمية في الفترة من 1819 إلى 1834، على نطاق لم يسبق له مثيل. وقد رعاها النبلاء المتأثرون بالإنجليز وحظيت بتكريم من أفراد العائلة المالكة عندما ظهر شقيق جورج الرابع ، دوق ساسكس ، في دينبيغ في عام 1828، ثم تبعتها الأميرة الشابة فيكتوريا ووالدتها في بوماريس في عام 1832. " ^[7]^{: 17}

في أعقاب الهجوم الذي شنته الكتب الزرقاء عام 1847 على الشخصية الأخلاقية للشعب الويلزي ، وجدت القصائد الويلزية التي ألفت للأكاديمية نفسها "محاصرة في الجزء المخصص للغة الويلزية في الهجوم المضاد ضد الكتب الزرقاء". ولهذا السبب، سعى الكثير من القصائد المكتوبة إلى الترويج لصورة الشعب الويلزي باعتباره "خائفًا من الله، ومحبًا للملكة "، و" داعمًا للإمبراطورية ". ^[7]^{: 27}

في 1850 Rhuddlan Royal Eisteddfod، تم تقديم 25 جنيهًا إسترلينيًا وميدالية كرسي لأفضل Pryddestawd حول موضوع Yr Adgyfodiad ("القيامة"). وقد سُمح للشعراء باختيار الوزن الشعري الذي يناسبهم، باستثناء الشعر الفارغ. قدم كاليدفرين awdl ، بينما قدم Eben Fardd و Evan Evans (Ieuan Glan Geirionydd) Alexandrine Pryddestau . في حكم لم يسمع به من قبل في تاريخ Eisteddfod: تم الحكم على Alexandrine Pryddest من Ieuan Glan Gerionydd بالتفوق وحصل على 25 جنيهًا إسترلينيًا وميدالية الكرسي على Caledfryn's Awdl في متر صارم . ^[7]^{: 19}

ومع ذلك، عند نشر جميع مشاركات Eisteddfod، أشاد الأدباء بمحاولة Eben Fardd لعمل ملحمي من الشعر المسيحي باعتباره عملاً متميزًا يتفوق كثيرًا على القصيدة الباهتة التي كتبها Ieuan Glan Gerionydd. ^[7]^{: 20} نظرًا لأن قصيدة Eben Fardd's Pryddest قد تم تخفيضها إلى المركز الثالث من قبل الحكام، فقد شعر على نطاق واسع أن هناك خطأً خطيرًا في معايير التحكيم و"كان الحديث عن إصلاح eisteddfod في الهواء". ^[7]^{: 20}

في عام 1858، أقام جون ويليامز ، الذي كان اسمه الشاعري آب إيثيل ، حفلًا "وطنيًا" مع حزب جورسيد كامرو في لانجولين . وقد أثبت "حفل لانجولين العظيم لعام 1858" أهميته الكبيرة لعدة أسباب. على سبيل المثال، عرض جون ويليامز (منظم الحدث) 20 جنيهًا إسترلينيًا ونجمة فضية لأفضل مقال حول موضوع اكتشاف أمريكا في القرن الثاني عشر للأمير مادوك أب أوين جوينيد . كان هذا، وفقًا لهيويل تيفي إدواردز، موضوعًا مستوحى من إيولو مورجانوج. ^[7]^{: 20-21}

وبدلاً من ذلك، قدم المؤرخ الويلزي توماس ستيفنز مقالاً وصفه إدواردز بأنه "جولة علمية قوية هدمت الأسطورة العزيزة". وردًا على ذلك، أصدر أب إيثيل مرسومًا يقضي بأن "المقال يخالف روح المنافسة"، ولن يُمنح الجائزة. وردًا على ذلك، تبع حشد من الناس مصدومين ستيفنز إلى خيمة الكمبري، حيث قرأ مقالته بصوت عالٍ أمامهم على الرغم من جهود أب إيثيل لإغراقه بفرقة نحاسية ملائمة. وعلى الرغم من حرمانه من الجائزة، نجح ستيفنز في إقناع جمهوره بأن الأمير مادوك لم يكتشف العالم الجديد في الواقع. ^[7]^{: 21}

كما شهد مهرجان لانجولين أول ظهور علني لجون سيريوج هيوز ، الذي فاز بجائزة عن قصيدة الحب Myfanwy Fychan of Dinas Brân ، والتي تتناقض مع الكتب الزرقاء من خلال وصف امرأة ويلزية فاضلة. وكما قد نتوقع، أصبحت الأغنية ناجحة على الفور. ^[7]^{: 32-33} أثار هذا المهرجان غضب الصحافة الناطقة باللغة الإنجليزية. ووصفته صحيفة ديلي تلغراف بأنه "انحلال وطني للعاطفية". وذهب كاتب في صحيفة التايمز إلى أبعد من ذلك، حيث وصف المهرجان بأنه "تدخل أحمق في التقدم الطبيعي للحضارة والازدهار - إنه لأمر جنوني أن نشجع الويلزيين على التعلق المحب بلغتهم القديمة". ^[6]^{: 155}

قبل انتهاء مهرجان لانجولين لعام 1858، عقد اجتماع للأدباء الويلزيين وقرروا أن المهرجان الوطني السنوي، الذي يتم إجراؤه مع مراعاة المعايير الواجبة، كان متأخرًا منذ فترة طويلة. تم تشكيل Yr Eisteddfod ، وهي هيئة وطنية تسترشد بمجلس منتخب، وتم دمج Gorsedd معها لاحقًا. يتمتع Gorsedd بحق الإعلان والحكم بينما ينظم المجلس الحدث. أقيم أول مهرجان وطني حقيقي نظمه المجلس في أبردير عام 1861 على نمط مستمر حتى يومنا هذا. ^[7]^{: 21}

1861–1900

وفقًا لهيويل تيفي إدواردز، "وجدت ستينيات القرن التاسع عشر أن شاعر eisteddfod محاصر بالشك، كما تثبت كلمات إيبن فاراد وتالهايرن ( جون جونز 1810-1869)، وهما اثنان من أبرز الشعراء في ذلك الوقت. فقد قبل كلاهما خضوع لغتهما الأم والدور المتناقص للشاعر في عصر البخار . إذا كان الشعر في حد ذاته ذا قيمة مشكوك فيها، فكم بالحري الشعر الويلزي، والشعر المقنن الصارم في ذلك الوقت؟ ما الذي قد يكون أقل قابلية للتسويق في عصر تسويق اللغة الإنجليزية مع التقدم من الشعر الويلزي؟ لقد كان الأمر مزعجًا عندما سخر فليت ستريت من ويلز بسبب افتقارها إلى شكسبير أو ميلتون أو وردزورث أو تينيسون . وكان الأمر محطمًا عندما أصر ماثيو أرنولد ، آفة الجهل وبائع السحر السلتي، على أن أي شاعر ويلزي لديه أي شيء يستحق أن يقال يجب أن يقوله باللغة الإنجليزية. أعرب إدوارد دافيد ، في عام 1655، عن "الشعور باليأس الذي شعر به وهو يتأمل زوال النظام القديم ومجيء عصر كئيب: "" هذا العالم ليس للشعراء""" ربما كان يتحدث نيابة عن شعراء ستينيات القرن التاسع عشر."" ^[7]^{: 25-26}

كما كان الحال خلال العصر الفيكتوري ، حيث كان الشعراء الذين فازوا بالكرسي أو التاج في National Eisteddfod يُشاد بهم إلى درجة لم يجدها النقاد والمؤرخون الأدبيون اللاحقون مفرطة فحسب، بل و"سخيفة". ومع ذلك، وفقًا لإدواردز، "من السهل السخرية من الخطاب المغرور في تلك الفترة، ولكن دعونا نتذكر كيف كان الأدب الويلزي محرومًا من الاحترام في معظم الأوقات وكيف كان الدور المخصص لمعظم الكتاب هامشيًا. لقد قدم Eisteddfod، بجمهوره الضخم، المجد والمكافأة الاقتصادية. ومن الطبيعي تمامًا، في ظل الظروف الحالية، أن يكون لقب "الفائز الوطني" محاطًا بالكثير من الضجيج وأن يتم السعي إليه بشدة". ^[7]^{: 73}

ولعل هذه الأسباب كانت كافية، وفقًا لإدواردز، لأن "ويلز ظلت في أواخر القرن التاسع عشر تلاحق "القصيدة الوحيدة" التي علمنا إياها عصر النهضة لتبرير ادعاء الأدب بالعظمة". ^[7]^{: 30}

حاول الشاعر الويلزي لويس ويليام لويس (1831-1901)، واسمه الشاعري ليو لويفو، مرارًا وتكرارًا في معروضاته في المهرجانات، "تحقيق الملحمة الوطنية التي تستحق الترجمة إلى الآداب الرئيسية". اختار موضوعات مثل كاراكتاكوس ، وأسطورة الملك آرثر ، ولويولين الأخير ، وحتى الملك داود في العهد القديم . وعلى الرغم من أن إدواردز ينتقد ليو لويفو بشدة ويتهمه باتباع الممارسة الشائعة آنذاك المتمثلة في تقليد الشعر الإنجليزي في العصر الفيكتوري ، ^[7]^{: 30-31} فاز شعر لويس مرارًا وتكرارًا بالجائزة الأولى في العديد من المهرجانات التي أقيمت في ويلز وداخل مجتمعات المهاجرين الويلزيين الأمريكيين . ^[25]

ولكن من المؤسف أن "الملحمة الويلزية رفضت أن تتحقق. فقامت مجموعة من الطامحين بتصفح أعمال السلطات من هوميروس إلى بولوير ليتون على أمل التوصل إلى صيغة يمكن أن تنجح". ^[7]^{: 30}

وفقًا لـ جان موريس، "بحلول نهاية القرن، كان هيوبرت هيركومر ، أحد أكثر الرسامين أناقة في عصره، قد ابتكر لمسؤولي [جورسيد] أردية درويدية جديدة مجيدة وشعارات من الذهب والمخمل والفراء ( قال هيركومر إن درع رئيس الكهنة صُمم لخنقه إذا أصدر حكمًا خاطئًا)". ^[6]^{: 155}

1901–1920

على الرغم من أن العنوان كان قد تم اختياره مسبقًا من قبل قضاة المهرجان، على أمل إلهام ما يعادل قصيدة اللورد تينيسون Idylls of the King في اللغة الويلزية ، ^{[26] إلا أن} قصيدة توماس جوين جونز المؤثرة للغاية Ymadawiad Arthur ("رحيل آرثر") ^[27] فازت لمؤلفها بكرسي الشاعر الغنائي في المهرجان الوطني عام 1902.

"إن القصيدة، وفقًا لهيويل تيفي إدواردز، "أعادت إلى الأذهان بعضًا من العظمة الأسطورية التي كان جون موريس جونز يتوق إليها. وأكثر من ذلك، فقد جعل من بيدوير ، الفارس الذي كلفه الملك آرثر بإلقاء السيف العظيم إكسكاليبر في البحيرة، نموذجًا أوليًا للويلزي في القرن العشرين الذي يناضل من أجل بقائه ضد المادية التي تلتهم كل شيء، من جيل إلى جيل، مسلحًا فقط برؤية لقيمة ثقافته. إن بيدوير، الذي يعاني من الكارثة التي يخشى أن تحل ببلاده الأعزل إذا أطاع أمر الملك آرثر، هو أحد أكثر الشخصيات المؤثرة في الأدب الويلزي. فبعد حرمانه من الأمان الذي يوفره له سلاح لا مثيل له، وهو الدليل الملموس الأخير على قوة الملك آرثر الخارقة للطبيعة، يجب عليه أن يواصل القتال بإيمانه فقط بعودة الملك آرثر الموعودة من أفالون لدعمه." ^[7]^{: 50-51}

على عكس العديد من الأعمال الشعرية الإنجليزية والفرنسية والألمانية المستوحاة من أسطورة الملك آرثر ، فإن قصيدة يماداوياد آرثر تشير بشكل متكرر إلى الأدب الويلزي والأساطير الويلزية لمابينوجيون ، ويُعتقد أنها تستمد تدفقها السردي من دراسة جونز الدقيقة لنفس المصدر. ^[28]^[29] يعتبر ويليام بينون ديفيز أن قصيدة يماداوياد آرثر هي عمل شعر مسيحي خفي يعتمد على العديد من أوجه التشابه الكتابية، حيث يشبه الملك آرثر في بعض النواحي المسيح وفي نواحٍ أخرى الخادم المتألم . ^[30]

يُطلق على توماس جوين جونز لقب أعظم سيد للشعر الويلزي في الوزن الصارم منذ القرن الخامس عشر ^[31]^[32] وفي Ymadawiad Arthur ، وفقًا لأحد النقاد، فإن cynghanedd "ناعم وطبيعي للغاية لدرجة أننا غالبًا ما نعتبره عرضيًا". ^[33] ومع ذلك، من المعروف جيدًا أن جونز درس بعناية cywyddau في العصور الوسطى ، واستفادت تقنية الشعر في Ymadawiad Arthur بشكل كبير من هذه الدراسة. ^[26] تتميز القصيدة أيضًا بإحياء جونز للعديد من الكلمات من ويلز في العصور الوسطى ، حيث كان جونز من أبرز المؤيدين لما أسماه Rhin yr Heniaith ("فضيلة اللغة القديمة"). ^[29]

في عام 1905، تم تكريم توماس مارشانت ويليامز من قبل الملك إدوارد السابع لدوره في إحياء جمعية سيمرودوريون وتأسيس جمعية أيستيدفود الوطنية.

خلال مسابقة National Eisteddfod لعام 1912 في Wrexham ، حقق TH Parry-Williams لأول مرة إنجازًا غير مسبوق تقريبًا بالفوز بكل من الكرسي والتاج. يتذكر باري ويليامز لاحقًا عودته إلى منزله في Rhyd-ddu ، حيث كان يعمل كعامل مستأجر في مزرعة أحد أقاربه. عند إخبار صاحب عمله بفوزه المزدوج، نُصح باري ويليامز "بالبحث عن النعمة". عندما أبلغ باري ويليامز صاحب عمله بعد ذلك أن الانتصارين قد ربحا له 40 جنيهًا إسترلينيًا، صاح القريب في غضب وعدم تصديق، " Ac mi gwnest nhw i gyd ar dy din !!! " ('لقد فعلت كل ذلك جالسًا على مؤخرتك !!!') ^[7]^{: 76-77}

حدث أحد أكثر الأحداث دراماتيكية في تاريخ eisteddfod الممتد على مدار 900 عام في 6 سبتمبر 1917، أثناء الحرب العالمية الأولى . كان ذلك منح كرسي الشاعر خلال اليوم الثاني من مهرجان ويلز الوطني لعام 1917 في بيركنهيد بارك في المدينة الإنجليزية التي تحمل الاسم نفسه. ^[34] اتفق المحكمون الثلاثة في مسابقة الكرسي بالإجماع على أن أفضل awdl على الإطلاق في الموضوع المحدد Yr Arwr ("البطل") قد تم تقديمه تحت الاسم المستعار Fleur-de-lis . ثم استدعى رئيس الكهنة دايفيد الشاعر ثلاث مرات للوقوف، ولكن دون جدوى. ثم أعلن رئيس الكهنة أن الشاعر الذي قدم awdl الفائز قد توفي خلال الفترة القصيرة بين إرسال تقديمه وتاريخ eisteddfod. كان اسمه الجندي إليس همفري إيفانز ، وكان اسمه الشاعري هيد وين ("السلام المبارك")، من الكتيبة الخامسة عشرة، فوج رويال ويلش فيوزيليرز ، وقد سقط أثناء حرب الخنادق "في مكان ما في فرنسا". كان كرسي الشاعر مغطى بملاءة سوداء، ووفقًا لتقارير الصحف، "لم تكن هناك عين جافة في الجناح ". ومنذ ذلك الحين، يُشار إلى حفل ويلز الوطني لعام 1917 باسم " حفل ويلز الوطني للكرسي الأسود". ^[34] وفقًا لـ جان موريس، "أصبح هيد وين أسطورة ورمزًا ومصدر إلهام للشعراء الآخرين. تم نقل "الكرسي الأسود لبيركينهيد" بحزن إلى منزل جوينيد ، ليتم وضعه مع الجوائز الأخرى لحياة هيد وين القصيرة في المزرعة العائلية فوق طريق بالا ، وهناك يمكننا زيارته. لم يُنسى أبدًا. يتدفق تيار مستمر من الزوار والوطنيين والشعراء ومجموعات من تلاميذ المدارس، في طريقه إلى طريق المزرعة الطويل، في ظل التلال، إلى المنزل القديم بين أشجاره المتكتلة. يقف هناك بمفرده وينظر بشكل رائع فوق التلال العارية إلى أسوار إيريري في المسافة - تجسيدًا للمنظر الويلزي، كل العظمة مصبوغة بالكآبة. يتم الاحتفاظ بالكرسي الأسود في نوع من غرفة الضريح، خافتة الإضاءة ومزدحمة. حوله يقف ثلاثة أو أربعة كراسي استيدفود أخرى في الحضور، مثل المقاعد المقدسة في أشانتي "المعبد..." ^[6]^{: 161}

دفن إيفانز في مقبرة أرتيلري وود ، بالقرب من بويزينج ، بلجيكا. ^[35] بعد الهدنة ، تم تقديم التماس إلى لجنة مقابر الحرب الإمبراطورية وتم إضافة الكلمات الإضافية Y Prifardd Hedd Wyn ('الشاعر الرئيسي، هيد وين') على شاهد قبره.

1921–1960

في مهرجان إيستيدفود الوطني عام 1921 في كارنارفون ، فاز القس ألبرت إيفانز جونز (سينان) بالتاج الشاعري لقصيدته ماب واي بوثين ( "فتى الكوخ"). كان سينان من مواطني بوليهيلي وخدم في RAMC أثناء الحرب العالمية الأولى . ^{[36] استمد سينان}لقب كاهنه الفائز من شعر جون ماسفيلد ومن تجاربه الشخصية في الجبهة المقدونية وفي خنادق فرنسا. تحكي ماب واي بوثين "بأسلوب رومانسي غنائي متدفق كيف تحول شاب غويرينور ، الذي أصيب بندوب أهوال الحرب، من المدينة النتنة بحثًا عن التجديد الروحي في الجمال الطبيعي لمنزله وحب فتاة ريفية نقية". وُصفت قصيدة سينان بأنها أكثر قصيدة محبوبة تم تأليفها على الإطلاق خلال القرن العشرين، ولا يزال العديد من الويلزيين ، وفقًا لهيويل تيفي إدواردز ، قادرين على تلاوة مقاطع طويلة منها من الذاكرة. ^[7]^{: 59-60} زعم آلان لويد ، الذي ترجم جزءًا من قصيدة ماب واي بوثن إلى الإنجليزية لكتاب عام 2008 بعنوان " خارج نار الجحيم: التجربة الويلزية للحرب العظمى 1914-1918 في النثر والشعر"، أن سينان، وليس هيد وين الأكثر شهرة ، هو أعظم شاعر حرب ويلزي .

تأسس حزب بلايد كامرو ، وهو حزب سياسي قومي ويلزي وديمقراطي اجتماعي ، خلال المؤتمر الوطني عام 1925 في بوليهيلي، جوينيد. مستوحى من حرب الاستقلال الأيرلندية الأخيرة ، التقى سوندرز لويس ، وهيو روبرت جونز ، ولويس فالنتين ، وموسى جريفيث، وفريد جونز، ود. إدموند ويليامز في مقهى يُدعى مايس جوين ^[37] بهدف إنشاء "حزب ويلزي". ^[38] وخلال الاجتماع، أسسوا بلايد جيندليثول كامرو ("الحزب الوطني الويلزي")، في 5 أغسطس 1925. ^[39] وكان الهدف الرئيسي للحزب هو تعزيز ويلز الناطقة باللغة الويلزية. ^[40] وتحقيقًا لهذه الغاية، تم الاتفاق على إجراء أعمال الحزب باللغة الويلزية، وأن يقطع الأعضاء جميع الروابط مع الأحزاب السياسية البريطانية الأخرى. ^[40] أصر سوندرز لويس على هذه المبادئ قبل أن يوافق على مؤتمر بوليهيلي.

في مهرجان إيستيدفود الوطني لعام 1936 الذي أقيم في فيشجارد ( بالويلزية : أبيرجواون )، كان العنوان المحدد للتاج الشعري هو Yr Anialwch ("الأرض الخراب")، والذي كان مستوحى على الأرجح من قصيدة تي إس إليوت الحداثية الشهيرة التي تحمل الاسم نفسه . ولكن بدلاً من نسخ إليوت، فاز الشاعر الويلزي ديفيد جونز (من الاسم الشعري، دوست واي جاريج ، والتي تُرجمت إلى "الصحراء"، أو حرفيًا، "غبار الحجر" ) من سيلفينيد ^[41] بالتاج ^[42] بقصيدة عن مرض الرئة السوداء والأضرار التي أحدثها على مجتمعات تعدين الفحم في وديان جنوب ويلز . ^[7]^{: 60}

خدم القس ألبرت إيفانز جونز (سينان) كمسجل لبرلمان جورسيد كمرو لفترة واحدة في عام 1935، ثم كأمين مشترك لمجلس البرلمان الوطني في عام 1937.

"وفقًا لما ذكره هيويل تيفي إدواردز، "" لقد وضعت الحرب العالمية الثانية ، التي بلغت ذروتها بالقنبلة الذرية ، الخوف من الانقراض الوطني في سياق عالمي. ووجد الويلزيون، الذين خاضوا معركة طويلة من أجل البقاء الثقافي، أنفسهم مندمجين، كما لو كانوا، في جيش عالمي. لقد كان من السهل على الكتاب الويلزيين فهم الصرخة التي انطلقت بعد ناغازاكي وهيروشيما ، ""لقد أصبحنا جميعًا ناجين الآن!" "." وعند هذه النقطة، أصبح النضال القديم لإدامة ثقافة غارقة في التقاليد المسيحية أكثر وضوحًا حيث دفعت العسكرة المجنونة للقوى العظمى العالم إلى الهاوية. إن فقدان الويلزية الآن، بعيدًا عن كونه علامة على التقدم ، لن يؤدي إلا إلى انتشار التوحيد الذهني الذي يحبه الشموليون في كل مكان. وقد خدم هذا الاعتقاد في تكثيف النضال من أجل اللغة، لأن الخسارة من شأنها أن تسهل طريق تلك القوى التي تهدد البشرية جمعاء""." ^[7]^{: 62}

1961–2000

ردًا على تعداد عام 1961، الذي أظهر انخفاضًا جذريًا في نسبة المتحدثين باللغة الويلزية، ^{[43] ألقى} سوندرز لويس خطابه الإذاعي الشهير عام 1962 بعنوان Tynged yr iaith ("مصير اللغة") والذي تنبأ فيه بالانقراض الوشيك للغة الويلزية ما لم يتم اتخاذ إجراء فوري. كان لويس يأمل في تحفيز حزب بلايد كيمرو على القتال بشكل مباشر من أجل اللغة. وبدلاً من ذلك، أدى خطابه إلى تأسيس Cymdeithas yr Iaith Gymraeg ( جمعية اللغة الويلزية ) عام 1962 في مدرسة صيفية لحزب بلايد كيمرو أقيمت في بونتارداوي في غلامورجان . ^[44]

وقد قيل ^[45] أنه "من بين كل العبارات التي لا تنسى والتي صيغت في القرن العشرين، لا يوجد عبارة لها صدى أكبر لدى المتحدث الويلزي من عبارة Tynged yr Iaith ... والتي لا تزال تطارد أو تلهم أبطال اللغة الأصلية على أعتاب الألفية الجديدة". ^[46] في عام 1985، أدرج جوين ويليامز التأثيرات طويلة المدى لكتاب ساندرز لويس " تينجد يير إيث"^{: [47]} تشكيل Cymdeithas yr Iaith Gymraeg في عام 1962، والعمل المباشر ضد المكاتب الناطقة باللغة الإنجليزية ، وعلامات الطرق، وأبراج التلفزيون، والاعتصامات والمظاهرات، والمدارس الناطقة باللغة الويلزية ، وتبني التعليم للبالغين باللغة الويلزية في عام 1973 بناءً على نظام أولبان الذي تم إنشاؤه في دولة إسرائيل لتعليم اللغة العبرية والثقافة الإسرائيلية للمهاجرين البالغين، وإنشاء مكتب وزير الدولة لويلز في عام 1964 ، وإقرار قانون اللغة الويلزية في عام 1967 ، وإنشاء S4C ، وانتشار النشر باللغة الويلزية، وإنتاج الأفلام، والموسيقى الشعبية والروك ، بالإضافة إلى موسيقى الشباب والموسيقى الحضرية.

خدم القس ألبرت إيفانز جونز (سينان) كرئيس درويد مرتين وهو الشخص الوحيد الذي انتُخب لهذا المنصب لفترة ثانية. كانت فترتاه من عام 1950 إلى عام 1954 ومن عام 1963 إلى عام 1966. وكان أيضًا أول رئيس درويد يقبل أن الغورسيد هو اختراع من القرن الثامن عشر من قبل إيولو مورجانوج وأنه لا علاقة له بالأساطير الويلزية أو بالدرويد القدماء، وبالتالي رأب الصدع بين المؤسسات الأكاديمية والكنسية وحركة eisteddfod.

كان سينان أيضًا مسؤولاً عن تصميم مراسم التتويج الحديثة وتولي رئاسة الشاعر في eisteddfod كما يتم إجراؤها الآن، من خلال إنشاء مراسم اعتقد أنها تعكس بشكل أفضل المعتقدات المسيحية للشعب الويلزي. ^[48]

في عام 1969، تم تكريم سينان من قبل الملكة إليزابيث الثانية كجزء من التكريمات التي تم منحها له في حفل تنصيب أمير ويلز تقديرًا لخدماته للثقافة والأدب الويلزيين. ويظل سينان هو رئيس الكهنة الوحيد الذي نال مثل هذا التكريم على الإطلاق. ^[49]

على الرغم من أنه أقيم منذ عام 1929، إلا أن الحدث الأكثر شهرة في تاريخ مهرجان الشباب الويلزي المعروف باسم Urdd National Eisteddfod أقيم في أبيريستويث ، أيضًا في عام 1969. تمت دعوة تشارلز أمير ويلز ، مما منحه منصة عامة ليتحدث من خلالها إلى الحشد. كان نفس العام الذي تم فيه تنصيبه أميرًا لويلز ، الأمر الذي أثار غضب العديد من القوميين الويلزيين ، وخاصة أولئك الذين لديهم ميول نحو الجمهورية . لهذا السبب، عندما وصل الأمير إلى المسرح، وقف أكثر من مائة شخص وخرجوا احتجاجًا. كانت العواقب بعد ذلك ساخنة وأثارت افتتاحية في صحيفة Y Cymro الويلزية غضب مدير Urdd National Eisteddfod بشدة. ^[50]

بالتوازي مع الحركة الأدبية المتزامنة المعروفة باسم الشكلية الجديدة في الشعر الأمريكي ، شهد أواخر القرن العشرين نهضة في الشعر الويلزي المؤلف بوزن صارم، وخاصة الإنجليزية والسايويداو . هذه النهضة مستوحاة إلى حد كبير من شعر آلان لويد . لويد، وهو من مواليد دولجيلاو ، جوينيد ، برز لأول مرة مع الإنجاز غير المسبوق تقريبًا المتمثل في الفوز بكل من الكرسي والتاج في National Eisteddfod عام 1973 ثم تكرار نفس الإنجاز في عام 1976.

مُنح كرسي الشاعر الغنائي عام 1982 لجيرالت لويد أوين عن قصيدة أودل سيلميري ، والتي أطلق عليها هيويل تيفي إدواردز اسم أودل القرن العشرين الوحيد ، الذي يطابق تحفة تي جوين جونز عام 1902 أوماداوياد آرثر ("رحيل آرثر"). تتخيل قصيدة أوين سيلميري وفاة الأمير ليويلين أب جروفود من بيت جوينيد في معركة بالقرب من قرية تحمل الاسم نفسه عام 1282، أثناء قيادته انتفاضة محكوم عليها بالفشل ضد احتلال ويلز من قبل الملك إدوارد الأول ملك إنجلترا . تصور قصيدة أوين الأمير كبطل مأساوي وتستثمر سقوطه في ألم لا مثيل له منذ أن كتب جروفود أب يير ياناد كوتش رثائه الشهير للأمير فور وفاته. كما أن أوين، وفقًا لإدواردز، يجسد في وفاة الأمير "معركة الشعب الويلزي المستمرة من أجل البقاء الوطني". ^[7]^{: 51-53}

في عام 1999، تم الاحتفال بالذكرى المئوية لبداية انضمام الشاعر الغيلاني المبكر وزعيم ثورة عيد الفصح باتريك بيرس إلى جماعة جورسيد في مهرجان عموم سلتيك عام 1899 في كارديف (حيث أخذ الاسم الباردي أريثيور) وتم الكشف عن لوحة تذكارية في القنصلية العامة للجمهورية الأيرلندية في ويلز. ^[51]

القرن الحادي والعشرين

في احتفال أقيم بالكامل باللغة الويلزية خلال المهرجان الوطني لعام 2002 في سانت ديفيد ، أدى روان ويليامز ، رئيس أساقفة ويلز الأنجليكاني ، اليمين الدستورية في جورسيد باعتباره "درويد أبيض" تحت الاسم الشاعري "أب أنورين". ^[52]

وفقًا لماركوس تانر، "بدا أن الطقوس التي استمرت لمدة ساعة، والتي جرت عند الفجر داخل دائرة من الأحجار الدائمة المرتجلة، قد تم انتقاؤها من صفحات رواية سيد الخواتم لتولكين ، ليس أقلها لأن العلامات الأكثر تدخلاً للتكنولوجيا الحديثة، مثل مكبرات الصوت، كانت مخفية تحت أكاليل من أوراق الشجر. بعد عزف الأبواق وعزف القيثارة، وضع رئيس الأساقفة، مرتديًا الأبيض، يديه على سيف ضخم قبل أن يتم اصطحابه إلى قلب الدائرة الحجرية لمقابلة قرن الوفرة . على الرغم من جاذبيتها للعصور القديمة، فإن الطقوس التي اتبعتها الشركة كانت من النوع الذي كان ليتعرف عليه إيولو مورجانوج، لأنه اخترعها." ^[5]^{: 189}

ردًا على الانتقادات الحادة التي وجهتها وسائل الإعلام الناطقة باللغة الإنجليزية ورجال الدين المسيحيين الآخرين إلى رئيس الأساقفة ويليامز ، "لمشاركته في طقوس وثنية"، قال رئيس الكهنة روبين لويس ، "لقد أنشأ إيولو منظمة جورسيد أثناء تخيله لأوقات ما قبل المسيحية، ولكن مع تطورها، أصبحت بسرعة منظمة مسيحية رئيسية". ^[5]^{: 189-190}

خلال مهرجان كارديف الوطني لعام 2018 ، مُنحت التاج الشعري للشاعرة والقومية الويلزية كاترين دافيد ، المولودة في جوايلود إي جارث ، عن مجموعتها "أوليون" ("آثار"). استكشفت قصائدها الهوية الويلزية في منطقة جرانجتاون متعددة الأعراق والأعراق في كارديف . ^[53]^[54]

ومع ذلك، أثناء الحفل، تسبب رئيس الكهنة جيرانت ليفون في إثارة غضب كبير بين النسويات عندما زعم أن كاترين دافيد لم يكن من الممكن أن تفوز بالتاج بدون مساعدة الرجال. وبعد أن تسبب هذا في اتهامه بالتمييز على أساس الجنس ، اعتذر رئيس الكهنة ليفون. ^[55]

الايستيدوفوداو الحالي

مهرجان في ويلز

المهرجان الوطني

أهمها هو مهرجان ويلز الوطني للموسيقى والشعر التنافسي، وهو أكبر مهرجان للموسيقى والشعر التنافسي في أوروبا. تقام المسابقات والعروض التي تستمر ثمانية أيام، باللغة الويلزية بالكامل، سنويًا في الأسبوع الأول من شهر أغسطس في مواقع مختلفة تتناوب عادةً بين شمال وجنوب ويلز. ^[56] يبلغ عدد المتنافسين عادةً 6000 أو أكثر؛ ويتجاوز إجمالي الحضور عادةً 150.000 زائر. ^[57]

مهرجان أورد الوطني

مهرجان آخر مهم في التقويم هو مهرجان Yr Urdd أو مهرجان الشباب. ينظمه Urdd Gobaith Cymru ، ويشارك فيه الشباب الويلزيون من سن الحضانة إلى 25 عامًا في أسبوع من المنافسة في الغناء والتلاوة والرقص والتمثيل والموسيقى خلال عطلة نصف الفصل الدراسي الصيفية. يُزعم أن الحدث هو مهرجان الفنون الشبابي الأول في أوروبا. ^[58] تُقام التصفيات الإقليمية مسبقًا، وكما هو الحال مع مهرجان Eisteddfod الوطني، يُقام مهرجان Urdd Eisteddfod في مكان مختلف كل عام. مع إنشاء مقر Urdd في مركز Wales Millennium ، سيعود مهرجان Eisteddfod إلى كارديف كل أربع سنوات.

المهرجان الدولي

يقام مهرجان Eisteddfod الدولي سنويًا في لانجولين ، دنبيشاير، كل عام في شهر يوليو. وتحضره جوقات ومجموعات غنائية وراقصون شعبيون ومجموعات أخرى من جميع أنحاء العالم، ويشاركون في تقاليدهم الشعبية الوطنية في أحد أعظم مهرجانات الفنون في العالم. تم تأسيسه في عام 1947 ويبدأ برسالة سلام. في عام 2004، تم ترشيحه (دون جدوى) لجائزة نوبل للسلام من قبل تيري وايت ، الذي شارك بنشاط في مهرجان Eisteddfod.

أماكن أخرى في ويلز

تُقام فعاليات eisteddfodau المحلية على نطاق أصغر في جميع أنحاء ويلز. واحدة من أشهرها هي Maes Garmon Eisteddfod، Mould ( الويلزية : Eisteddfod Ysgol Maes Garmon، Wyddgrug ). تقيم المدارس eisteddfodau كمسابقات داخل المدرسة. التاريخ الشائع لهذا هو يوم القديس داود .

Eisteddfodau خارج ويلز

أدت الهجرة الويلزية، وخاصة خلال ذروة الإمبراطورية البريطانية والثورة الصناعية البريطانية ، ^[59] إلى إنشاء شتات ويلزي عالمي . ومن بين العناصر من الثقافة الويلزية التي سافرت مع هؤلاء المهاجرين كان eisteddfod، والذي لا يزال موجودًا في جميع أنحاء العالم - في مجموعة متنوعة من الأشكال واللغات.

الأرجنتين

وفقًا لماركوس تانر، بدأت الهجرة الويلزية الضخمة في القرن التاسع عشر إلى واي فلادفا ("المستعمرة")، في مقاطعة تشوبوت في باتاغونيا الأرجنتينية، بدافع من رغبة الوزير والقومي الويلزي مايكل د. جونز في "ويلز صغيرة خارج ويلز". نظرًا لأن الاستيعاب الثقافي وفقدان اللغة كانا قد ترسخا بالفعل بين الشتات الويلزي في جميع أنحاء الولايات المتحدة وخاصة في كندا وأجزاء أخرى من الإمبراطورية البريطانية ، فقد تم اختيار باتاغونيا كبديل. ^[60]

أثناء زيارته لبورتو مادرين ، نقطة الوصول الرئيسية للمهاجرين، خلال منتصف السبعينيات، كتب بروس تشاتوين ، "نزل مائة وثلاثة وخمسون مستعمرًا ويلزيًا هنا من السفينة الشراعية ميموزا في عام 1865. كانوا فقراء يبحثون عن نيو ويلز، لاجئين من وديان مناجم الفحم الضيقة، ومن حركة الاستقلال الفاشلة، ومن حظر البرلمان على الويلزية في المدارس . قام قادتهم بتمشيط الأرض بحثًا عن مساحة من البلاد المفتوحة غير ملوثة بالإنجليز. اختاروا باتاغونيا لبعدها المطلق ومناخها القذر؛ لم يريدوا أن يصبحوا أغنياء. أعطتهم الحكومة الأرجنتينية أرضًا على طول نهر تشوبوت ( بالويلزية : أفون كاموي ). من مادرين كانت مساحة أربعين ميلاً فوق الصحراء الشوكية. وعندما وصلوا إلى الوادي، كان لديهم انطباع بأن الله، وليس الحكومة، هو الذي أعطاهم الأرض ". ^[61]

على الرغم من أن احتفالات الإستيدفود كانت تُقام في الأرجنتين منذ وصول المهاجرين الويلزيين الأوائل على متن سفينة ميموزا في عام 1865، إلا أن الاستيعاب وفقدان الاتصال بالوطن الأم تسببا في تعريض اللهجة الباتاغونية المميزة للغة الويلزية وتقاليد الإستيدفود لخطر شديد.

في عام 1965، بدأ الشعب الويلزي مرة أخرى في زيارة المنطقة للاحتفال بالذكرى المئوية للمستعمرة. كانت الزيارة بمثابة حافز رئيسي للمجتمع الويلزي الأرجنتيني المحلي الذي أصبح مندمجًا بشكل متزايد ومنذ ذلك الحين زاد عدد الزوار الويلزيين ومتعلمي اللغة. ^[62]^[5]^{: 340-341}

زار بروس تشاتوين غيمان في عام 1976، والتي أطلق عليها "مركز باتاغونيا الويلزية اليوم". ^[63] أثناء وجوده في تاي-يساف ، مسكن عائلة ديفيز، قيل له كيف غنى ابن العائلة، إيوان ديفيز، في حفل محلي برفقة أنسلمو، عازف البيانو المحلي الطموح من أصول ألمانية وإيطالية مختلطة . يُقال إن صوت ديفيز التينور وعزف أنسلمو على البيانو جعل الجمهور في حفل محلي يذرفون الدموع و"حصل على الجائزة". ^[64]

كتب ماركوس تانر منذ ذلك الحين عن مذكرات تشاتوين عن السفر في باتاغونيا ، "بعد عدة عقود من الزمن حيث كانت المستعمرة الويلزية في الأرجنتين منسية تقريبًا، فعل كتابه الكثير لتذكير العالم بوجودها". ^[65] ومع ذلك، وفقًا لإيلوينيد جونزاليس، وهو مواطن أرجنتيني ويلزي محلي يتذكر تشاتوين الحقيقي وزيارته، "لقد فوجئنا جميعًا بالكتاب ... متفوقًا للغاية. ينظر إلينا من أعلى ... بطريقة إنجليزية للغاية للنظر إلى الأشياء". ^[66]

أثناء إعادة الحكومة البريطانية 11313 أسير حرب أرجنتيني تم أسرهم خلال حرب فوكلاند عام 1982، صُدم البحارة التجاريون البريطانيون الناطقون باللغة الويلزية والجنود البريطانيون من الحرس الويلزي عندما وجدوا أنفسهم مخاطبين باللغة الويلزية الباتاغونية من قبل أسير حرب أرجنتيني كان في طريقه إلى منزله في بويرتو مادرين. ^[67] على مر السنين منذ ذلك الحين، أعيد تأسيس العلاقات الوثيقة بين ويلز و Y Wladfa .

كان ريتشارد برين ويليامز ، الذي كان اسمه الشاعري برين ، أحد أعظم الشخصيات الأدبية الويلزية التي خرجت من واي فلادفا . وُلِد ويليامز في بليناو فيستينيوج ، جوينيد عام 1902. عندما كان في السابعة من عمره، هاجرت عائلة ويليامز إلى تريليو ، كجزء من آخر موجة كبيرة من الهجرة الويلزية إلى واي فلادفا قبل الحرب العالمية الأولى . عاد ويليامز إلى ويلز عام 1923 ودرس في كلية جامعة شمال ويلز . أصبح خبيرًا في تاريخ باتاغونيا وكان مساهمًا رئيسيًا في الأدب الويلزي للمستعمرة. فاز ويليامز بكرسي الشاعر في National Eisteddfod of Wales في كل من عامي 1964 و1968، ومن عام 1975 إلى عام 1978 شغل منصب رئيس الكهنة في Gorsedd Cymru . ^[68]^[69]

وصفت مقالة صادرة عن هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) عام 2001 بالتفصيل الزيارة الأخيرة التي قام بها الأرشيدوق ميريون إيفانز [cy] و30 عضوًا من حزب جورسيد كيمرو إلى مقاطعة تشوبوت لإحياء جورسيد يير فلادفا في احتفال أقيم في دائرة حجرية تم بناؤها خصيصًا بالقرب من غيمان.

كما حضر مراسلو هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) مهرجان تشوبوت لعام 2001 في تريليو وشاهدوا منح كرسي الشاعر لأول مرة في Y Wladfa لشاعرة: مالكة فندق غيمان مونيكا جونز دي جونز، عن قصيدة عن الحرية . وتابع كاتب المقال: "مهرجان باتاغونيا نفسه، على الرغم من مشاركته في تلك العناصر المشتركة مع مهرجانات ويلز نفسها، إلا أنه في جوانب أخرى، أمر مختلف تمامًا. بالإضافة إلى الألحان الشعبية الويلزية المزعجة ، والتلاوات باللهجة الويلزية الفريدة ذات اللهجة الإسبانية لباتاغونيا، هناك أيضًا عروض مثيرة للرقص الشعبي الأرجنتيني الذي يدين بكل شيء لثقافة الغاوتشو ولا شيء لرقصات الوطن الويلزي الأكثر هدوءًا". ^[70]

أثناء زيارته لباتاغونيا لإجراء بحث حول كتابه الصادر عام 2004 بعنوان "آخر السلتيين" ، زار ماركوس تانر منزل الشاعر المحلي جيرانت إدموندز في تريليو. كان إدموندز، وفقًا لتانر، "ويلزيًا باتاغونيا من النوع القديم، يجيد الويلزية بطلاقة مثل الإسبانية". أثناء زيارة تانر، لاحظ أن "كرسي الشاعر الجميل"، الذي فازت به قصيدة جيرانت إدموندز، كان معروضًا باحترام في الغرفة الأمامية. ولكن لخيبة أمل تانر، كان ابن الشاعر، إدواردو إدموندز، يتحدث الإسبانية فقط وأجاب عندما سُئل عن لغته الأصلية، "أعتقد أنني أفضل تعلم اللغة الإنجليزية - فهي أكثر فائدة". ^[5]^{: 341}

ومع ذلك، منذ تفويض السلطة في ويلز ، قدم البرلمان الويلزي في كارديف التمويل والمعلمين للمدارس المشتركة التي تدرس اللغتين الويلزية والإسبانية، مثل مدرسة Ysgol yr Hendre في مقاطعة تشوبوت. ^[71]

مسابقات eisteddfod الحالية ثنائية اللغة، باللغتين الويلزية الباتاغونية والإسبانية الأرجنتينية ، وتشمل الشعر والنثر والترجمات الأدبية (الويلزية والإسبانية والإنجليزية والإيطالية والفرنسية) والعروض الموسيقية والفنون والرقصات الشعبية والتصوير الفوتوغرافي وصناعة الأفلام، من بين أمور أخرى. تقام مسابقة Eisteddfod del Juventud كل شهر سبتمبر في Gaiman. تقام مسابقة Eisteddfod del Chubut الرئيسية كل شهر أكتوبر في Trelew. تقام مسابقات eisteddfodau السنوية الأخرى في Trevelin ، في جبال الأنديز وفي Puerto Madryn على طول ساحل جنوب المحيط الأطلسي. ^[72]

أستراليا

كما تم تبني مصطلح Eisteddfods ( الجمع: الإنجليزية الأسترالية ) بالمعنى الويلزي التقليدي في الثقافة الأسترالية. ومع ذلك، يُستخدم المصطلح بشكل أكثر شيوعًا لوصف مسابقات الباليه والموسيقى.

بالنسبة لتلك المسابقات التي تشبه النسخة الويلزية الأصلية، فإنها تتضمن اختبار الأفراد في الغناء والرقص والتمثيل والمهارات الموسيقية.

بعد الهجرة إلى أستراليا من تريجارون ، سيريديجون ، في نهاية حمى الذهب الفيكتورية ، وصل الشاعر والكاتب الويلزي جوزيف جينكينز ، الذي كان اسمه الشاعري أمنون الثاني، إلى ملبورن في عام 1869. في الشهر التالي، كما هو موضح في مذكراته المنشورة بعد وفاته "مذكرات رجل ويلزي" ، كان جينكينز يعيش في مدينة كاسلماين المزدهرة بحمى الذهب حيث وجد العديد من زملائه الأستراليين الويلزيين. نادرًا ما غادر هذه المنطقة باستثناء حضور حفل عيد القديس ديفيد السنوي في بالارات حيث حصل في ثلاث عشرة مناسبة متتالية على الجائزة الأولى لأفضل شاعر إنجليزي . ^[73]

بدأ مهرجان Royal South Street Eisteddfod ، خليفة مهرجان St. David's Day Eisteddfod في بالارات ، في عام 1891 ولا يزال يُقام منذ ذلك الحين. ^[74]

يقع ثاني أقدم منتجع استيديفود في أستراليا في ولونجونج ، مدينة ولونجونج، والذي بدأ في عام 1894 ولا يزال يعمل منذ ذلك الحين. ^[75]

أقيم مهرجان سيدني الأول في عام 1933 [ 76 ^] ويقدم حوالي 400 حدث في جميع الفنون المسرحية، ويخدم 30.000 فنان سنويًا.

تعتبر مسابقات العروض المسرحية الحديثة في أستراليا مسابقات مخصصة لأطفال المدارس، على الرغم من أن العديد منها بها أقسام مفتوحة حيث يمكن لأي شخص (بما في ذلك المحترفين) المشاركة والتنافس. عادةً، قد تكون الجائزة عبارة عن منحة دراسية لمواصلة مهنة أخرى. يشارك العديد من الممثلين والراقصين الأستراليين الشباب بانتظام في المسابقات المختلفة المقررة على مدار العام. بدأت مسابقة الفنون المسرحية في غرب أستراليا في عام 1958 كمهرجان بونبوري الموسيقي. [ ^77] بدأت مسابقة جولد كوست في كوينزلاند في عام 1982 وتقام سنويًا في أغسطس وسبتمبر. اجتذبت مسابقة عام 2018 أكثر من 60.000 متنافس. [ ^78] تستضيف العديد من المجتمعات الأخرى أيضًا مسابقات العروض المسرحية، بما في ذلك أليس سبرينغز وداروين وبريسبان وهوبارت وملبورن .

جزر القنال

تأسس مهرجان جيرنزي في عام 1922 ويتضمن أحداثًا باللغة الجيرنيزية ؛ ^{[79] تأسس}مهرجان جيرسي في عام 1908 ويتضمن أحداثًا باللهجة الجيرية للغة الفرنسية النورماندية . ^[80]

انجلترا

تقام المهرجانات الويلزية في جميع أنحاء المملكة المتحدة، على الرغم من أنه في معظم الحالات يتم فقدان أي رابط صريح بالثقافة الويلزية باستثناء استخدام الاسم لمهرجان أو مسابقة فنية.

في عام 1897، تم تأسيس غابة دين إيستيدفود، والتي يُقال إنها مسابقة كورالية، في سيندرفورد . ^[81]

في الكنيسة الميثودية وغيرها من الطوائف غير المطابقة في إنجلترا، يطلق على المهرجانات الثقافية للشباب أحيانًا اسم "ايستيدفود". على سبيل المثال، تأسس مهرجان كيتيرنج وديستريكت في أوائل القرن العشرين في بلدة نورثهامبتونشاير على يد أعضاء اتحاد مدارس الأحد ولا يزال يُقام كل شهر مارس. ^[82]

تأسس مهرجان بريستول للموسيقى والخطابة والدراما في عام 1903 باسم مهرجان بريستول للموسيقى والخطابة والدراما. [ 83 ^]

يقام مهرجان Minsterley Eisteddfod كل شهر مارس في جنوب شروبشاير منذ عام 1962. ^[84]

أقيمت بطولة تيسايد الدولية للكريكيت (Intertie) في ميدلسبره ^[85]^[86] من عام 1966 إلى عام 1978. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

لمدة سنوات عديدة، أقامت مدرسة Teignmouth Grammar School في Teignmouth ، Devonshire، مجموعة من مسابقات الفن والموسيقى والدراما في الفصل الدراسي لعيد الفصح. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

جنوب أفريقيا

في اللغة الإنجليزية في جنوب أفريقيا ، يُطلق على عدد من مسابقات الفنون المسرحية الدولية في جنوب أفريقيا اسم "eisteddfods"، مثل مسابقة Tygerberg الدولية ومسابقة Pretoria Eisteddfod (التي أقيمت لأول مرة في عام 1923). تُستخدم كلمة "eisteddfod" أحيانًا أيضًا للإشارة إلى المهرجانات الثقافية العادية، حتى لو شارك فيها طلاب مدرسة واحدة فقط.

في أغسطس 1953، ألقت الشاعرة إنغريد جونكر ، التي أصبحت فيما بعد معارضة سياسية مناهضة للفصل العنصري وشخصية مؤثرة للغاية في الأدب الأفريكاني ، قصائدها في كيب إستيدفود في كيب تاون وحصلت هناك على دبلومة الإنجاز في اللغة الأفريكانية . ^[87]

الولايات المتحدة

انتقل آلاف الويلزيين في البداية كلاجئين دينيين ثم كمزارعين وعمال صناعيين، وهاجروا إلى أمريكا منذ القرن السابع عشر.

في عام 1757، هاجر القس جورونوي أوين ، وهو قس أنجليكاني ولد في واي دافارن جوتش ، في أبرشية لانفير ماثافارن إيثاف في أنجليسي والشاعر الأكثر مسؤولية عن النهضة الويلزية اللاحقة في القرن الثامن عشر، ^{[88] إلى}ويليامزبيرج ، في مستعمرة فيرجينيا . وحتى وفاته في مزرعة القطن والتبغ الخاصة به بالقرب من لورانسفيل، فيرجينيا في عام 1769، كان أوين معروفًا في الغالب بأنه شاعر مهاجر، يكتب بحرقة ("شوق") إلى موطنه أنجليسي . أثناء الإحياء اللاحق لـ eisteddfod، رفعت جمعية جوينيديجون شعر أوين كمثال للشعراء في eisteddfodau في المستقبل ليحتذوا به.

خلال إحياء الاستيدفود في تسعينيات القرن الثامن عشر، كان عضو جمعية جوينيديجون ويليام جونز ، الذي أيد الثورة الأمريكية بحماس وكان يدافع عن إنشاء استيدفود وطني في ويلز، قد توصل إلى الاعتقاد بأن النبلاء الويلزيين الذين تم إضفاء الطابع الإنجليزي عليهم بالكامل ، من خلال التأجير غير المشروع وتوظيفهم لوكلاء الأراضي عديمي الضمير، قد فقدوا كل الحق في طاعة واحترام مستأجريهم. في استيدفود لانروست في يونيو 1791، وزع جونز نسخًا من خطاب بعنوان إلى جميع السكان الأصليين في كامبروي بريتون ، حيث حث المزارعين والحرفيين المستأجرين الويلزيين على حزم حقائبهم والهجرة من ويلز والإبحار إلى ما أسماه "الأرض الموعودة" في الولايات المتحدة الأمريكية. ^[89]

بحلول عام 1851، كانت صحيفة Y Drych ('المرآة')، التي نُشرت من مستوطنة يوتيكا الناطقة باللغة الويلزية، نيويورك ^[5]^{: 325،} هي الأحدث من بين عدد من الصحف الناطقة باللغة الويلزية، وفي عام 1872، حاول كتاب Hanes Cymry America ('تاريخ الويلزيين في أمريكا') للكاتب RD Thomas سرد جميع المجتمعات الويلزية في الولايات المتحدة. يُعتقد أن Eisteddfodau في أمريكا الشمالية قد بدأت في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، ^[90] على الرغم من أن أقدم الأمثلة الموثقة ترجع إلى خمسينيات القرن التاسع عشر.

بنسلفانيا

وفقًا لماركوس تانر، بدأت الهجرة الويلزية واسعة النطاق إلى أمريكا في تسعينيات القرن الثامن عشر، عندما غادر 50 مهاجرًا قرية لانبرينموير إلى قطعة أرض في بنسلفانيا اشتراها القس المعمداني مورجان جون رايس . وكانت النتيجة مستوطنة زراعية أمريكية ويلزية في كامبريا، بنسلفانيا . ^[5]^{: 325}

بحلول عام 1913، تم إنشاء فرع من أمريكا الشمالية مع نائب رئيس الكهنة، القس توماس إدواردز الذي كان اسمه الشاعري سينونفارد، في بيتسبرغ إيستيدفود، واستمر حتى عام 1946. ^[91]

يُقام مهرجان إدواردزفيل سينونفارد إيستيدفود في كنيسة الدكتور إدواردز التذكارية في إدواردزفيل، بنسلفانيا سنويًا منذ عام 1889 وهو أطول مهرجان مستمر خارج ويلز. تم الاحتفال بالذكرى السنوية المائة والثلاثين للحدث في أبريل 2019. ^[92]

أوهايو

بدأت المستوطنات الويلزية الأمريكية في أوهايو في عام 1801، عندما هاجرت مجموعة من الرواد الناطقين باللغة الويلزية من كامبريا، بنسلفانيا إلى باديز ران، التي أصبحت الآن موقع شاندون، أوهايو . ^[5]^{: 325}

وفقًا لماركوس تانر، "في ولاية أوهايو، أصبحت مقاطعتي جاكسون وغاليا على وجه الخصوص بمثابة " ويلز الصغيرة"، حيث كان المستوطنون الويلزيون منتشرين على الأرض بشكل كافٍ بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر لتبرير إنشاء المجمعات الميثودية الكالفينية ." ^[5]^{: 325}

حتى عام 1900، كان لا يزال في أوهايو 150 كنيسة ناطقة باللغة الويلزية. ^[5]^{: 326} كانت اللغة الويلزية شائعة هناك لأجيال حتى الخمسينيات من القرن العشرين عندما بدأ استخدامها في التراجع. اعتبارًا من عام 2010، كان أكثر من 126000 من سكان أوهايو من أصل ويلزي وحوالي 135 يتحدثون اللغة، ^[93]^[94] مع وجود تركيزات كبيرة لا تزال موجودة في العديد من مجتمعات أوهايو مثل أوك هيل (13.6٪)، ماديسون (12.7٪)، فرانكلين (10.5٪)، جاكسون (10.0٪)، رادنور (9.8٪)، وجيفرسون (9.7٪). ^[95]

مهرجان جاكسون سكول في جاكسون، أوهايو، هو نتيجة لمجتمع الأعمال الويلزي الأمريكي القوي تاريخيًا، والذي مول جمعية جنوب أوهايو للمهرجان ومسرحًا يتسع لـ 4000 مقعد وكان المكان الوحيد المخصص للمهرجان في الولايات المتحدة. في عام 1930، استضافت القاعة مهرجان جراند ناشيونال للمهرجان. وبينما أوقف الكساد الأعظم الأحداث الخاصة بالكبار، لا يزال مهرجان الشباب، الذي تأسس عام 1924، يعمل حتى اليوم، بدعم من مركز مادوج للدراسات الويلزية في جامعة ريو غراندي . ^[96]^[97]

مينيسوتا

بعد توقيع شعب داكوتا على معاهدة ترافيرس دي سيوكس في عام 1851، استوطن رواد يتحدثون الويلزية من ويسكونسن وشمال ولاية نيويورك وأوهايو الكثير مما يُعرف الآن بمقاطعتي لو سوير وبلو إيرث في مينيسوتا . وبحلول عام 1857، كان عدد المتحدثين بالويلزية كبيرًا لدرجة أنه كان لا بد من ترجمة دستور ولاية مينيسوتا إلى اللغة الويلزية. ^[5]^{: 325} مع وجود هذا العدد الكبير من المستوطنين، فلا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن يتبعهم eisteddfodau قريبًا. ^[98]

وُلِد الشاعر الويلزي المحلي جيمس برايس، الذي كان اسمه الشاعري أب ديوي ("ابن داود")، في نيوارك بولاية أوهايو لأبوين من لانون ، سيريديجون . ^[99]^{: 254} بعد الهجرة إلى حدود مينيسوتا، خدم أب ديوي كشماس ومعلم مدرسة الأحد في كنيسة حوريب الكالفينية الميثودية في بلدة كامبريا ، مقاطعة بلو إيرث ^[2]^{: 64} وكان مهيمنًا جدًا في الكنيسة المحلية لدرجة أنه كان يُعتبر " بريفارد مينيسوتا". ^[2]^{: 138}

تأسست أول جمعية أدبية ويلزية في مينيسوتا، وفقًا لأب ديوي، في اجتماع عقد في بلدة ساوث بيند ، أيضًا في مقاطعة بلو إيرث في خريف عام 1855. ^[100]^{: 129} وفقًا لأب ديوي أيضًا، "أقيم أول إيستيدفود في ولاية مينيسوتا في جودسون في منزل ويليام سي ويليامز في عام 1864. وأقيم الإيستيدفود الثاني في جودسون في الكنيسة الخشبية في عام 1866 برئاسة القس جون روبرتس. شارك في هذا الإيستيدفود إليس إي إليس وروبرت إي هيوز و إتش إتش هيوز والقس جيه جينكينز وويليام آر جونز. وأقيم الإيستيدفود الثالث في جودسون في الكنيسة الجديدة (القدس) في 2 يناير 1871. وكان ليو لويفو الشهير (اسم شاعر) رئيسًا وكان وقتًا رائعًا "كان له." ^[100]^{: 131}

وفقًا لديفيد م. جونز، وهو قس ميثودي كالفيني ولد في تاي ريدين، بالقرب من ماريان-جلاس ، أنجليسي وكاتب باللغة الويلزية، الذي قورنت مواهبه الأدبية بواشنطن إيرفينج ، ^[99]^{: 215-216،} أقيم أول حفل موسيقي في بلدة كامبريا في الرابع من يوليو عام 1871. تم اختيار "موقع منخفض خلف منزل جون شيلدز" لعائلة مايس ، وكما يتذكر جونز لاحقًا، "لقد قطعنا طبقات من المقاعد في ضفة طبيعية من الأرض وقمنا بتغطية المقاعد بالقش. كانت هذه أول مقاعد ذات وسائد رأيناها على الإطلاق في مينيسوتا، وأشاد بها الجميع. لقد بنينا منصة أمام المقاعد. كان هناك مجرى صافٍ يجري بين المنصة والمقاعد. شعرنا جميعًا أن استعداداتنا الدقيقة ستضمن نجاح البرنامج. في صباح اليوم الرابع، كان الجميع مستعدين قبل وقت طويل من ظهور شمس مينيسوتا. بعد فترة وجيزة، كانت هناك سحب من الغبار "كان الناس يحركون عربات كبيرة قادمة من كل اتجاه. كانت البراري الشاسعة مليئة بالعربات التي تجرها الخيول والبغال والثيران ذات القرون . وقبل وقت طويل من ذلك الوقت، كانت المقاعد ممتلئة." ^[2]^{: 139-140}

كان إليس إليس، وهو نجار من مانكاتو من أبرديفي ، ميريونيثشاير وكان اسمه الشاعري جلان ديفي (على اسم قرية تحمل نفس الاسم)، ^[99]^{: 184-185} ، وفقًا لجونز، "المحكم على الشعر، ومن المرجح أن أب ديوي فاز بالجائزة. لا نتذكر ما كان الموضوع، على الرغم من أنه من المحتمل أن يكون هناك موضوع. نادرًا ما كان الشاعر يؤلف بدون موضوع. لا بد أن إيفان إيفانز ودانييل جونز و دبليو بي جونز تنافسوا في مسابقة المقال، التي حكم عليها ديفيد إس ديفيز المثقف. في مسابقة الخطابة الفكاهية، فاز إيفان إيفانز وهنري هيوز. كانت هناك تلاوات مختلفة لأوين موريس وتوماس هيوز، الذين كانا بارعين كالمعتاد، من بين آخرين. غنى جون إس ديفيز ومجموعته عدة مقطوعات، وشارك أيضًا مغنيو بيت إيل. شارك أوين ريتشاردز وشقيقه تومي ريتشاردز في "أول لقاء. لقد تبين أن جوني جونز من نفس المنطقة ماهر في الإلقاء. وقبل نهاية الاجتماع الأخير، جاءت إحدى عواصف مينيسوتا، وتفرق الحضور في لحظة." ^[2]^{: 141}

وفقًا لـ Ap Dewi، بدأت الاحتفالات المحلية في مقر مقاطعة مانكاتو في 1 يناير 1873 ، عندما أقيمت واحدة في محكمة مقاطعة بلو إيرث . ^[2]^{: 131}

خلال نفس العصر، اعتادت مجموعة من الشعراء الناطقين باللغة الويلزية على الاجتماع بانتظام تحت قيادة إليس إليس (جلان ديفي) في متجر تشيشاير وجونز في مانكاتو، حيث كان ورق التغليف في المتجر يستخدم غالبًا لكتابة الإنجليزية باللغة الويلزية. ^[2]^{: 142-143}

أعرب ديفيد جونز لاحقًا عن اعتقاده بأن الإنجلينيون الذي تم تأليفه في متجر تشيشاير وجونز كان متفوقًا على تلك التي ألفها شعراء ويلزيون أكثر شهرة مثل ديوي وين، وديوي هافشب ، وديفيد . ^[2]^{: 142} يتذكر جونز أيضًا، "لم يستمتع جلان ديفيد أبدًا بأي متعة أكثر من العبث بعناصر الإنجلينيون ، وإلقاء الكثير من الإنجلينيون دون مراعاة قواعد دافيد أب إدموند أو أي دافيد آخر . أوه! ليت تلك الأوقات القديمة تعود مرة أخرى." ^[2]^{: 143}

ابتداءً من عام 1874، أقيمت احتفالات عيد الفصح سنويًا في قاعة الاتحاد في مانكاتو حتى عام 1876، عندما توقفت العادة حتى عام 1890. أقيمت احتفالات عيد الفصح لعام 1890 في 5 فبراير في دار أوبرا مانكاتو، تحت قيادة توماس هيوز واستمرت هناك. ^[2]^{: 131-136}

بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، كان ما بين 2500 و3000 شخص من أصل ويلزي في مينيسوتا يساهمون في حياة حوالي 17 كنيسة و22 مصلى. ^[101]

أقيم أول مهرجان ديني في توين سيتيز ، "على نطاق واسع إلى حد ما"، برعاية كنيسة الميثودية الكالفينية الويلزية في شارع فرانكلين في مينيابوليس ، في 17 يناير 1885. ^[2]^{: 210-211}

أقيمت مسابقة ملكة جمال مينيابوليس الثانية، بمشاركة محكمين ومتسابقين من سانت بول، مينيسوتا ، ولايم سبرينجز، آيوا ، وكامبريا، ويسكونسن ، في يوم عيد الميلاد عام 1888. ^[2]^{: 211}

أقيمت ثالثة مهرجانات مينابوليس، تحت رعاية الكنيسة الميثودية الكالفينية الويلزية و Y Wyddorfa ، الجمعية الأدبية الويلزية في مينابوليس، في يوم القديس ديفيد ، 1894. أقيمت مسابقات محكّمة للمقالات، والتلاوات، والشعر، والترجمات الأدبية ، والعروض. ^[2]^{: 211-213}

وفقًا لمقال نُشر عام 2006 في صحيفة Mankato Free Press، توقفت عادة eisteddfodau المحلية خلال الخمسينيات. ومع ذلك، بُذلت جهود خلال أوائل القرن الحادي والعشرين لإحياء التقليد من قبل جمعية Blue Earth County Historical Society وMankato Chapter of the League of Minnesota Poets . خلال حفل Cambria eisteddfod لعام 2006 في مزارع الكروم Morgan Creek في New Ulm ، مُنحت الشاعرة Brainerd دوريس ستينجل كرسي الشاعر من قبل المحكم جون كالفين ريزمرسكي. ^[102]

لكن بعد وفاة ريزمرسكي في عام 2016، تراجعت عادة إقامة حفلات الإيستيدفوداو المحلية مرة أخرى.

الحرب الأهلية الأمريكية

أقيمت مسابقات تنافسية أثناء الحرب الأهلية الأمريكية ، وكان موضوعاتها جورج واشنطن ، وأبراهام لينكولن ، والوطنية الأمريكية ، وجيفرسون ديفيس . ^[103]

أيضًا أثناء الحرب الأهلية الأمريكية، كان إدوارد توماس، الشاعر الويلزي المولود في سينترفيل، أوهايو لأبوين من لانيدلويس وكان اسمه الشعري أوينيد ، يعيش ويعمل كمدرس في مستوطنة زراعية ويلزية أمريكية في بلدة ساوث بيند ، في مقاطعة بلو إيرث، مينيسوتا. في عام 1862، التحق بسرية إي من فوج الفرسان الثاني في مينيسوتا . أثناء خدمته في ذلك الفوج، كتب توماس العديد من القصائد باللغة الويلزية، بما في ذلك Pryddest ar Wir Fawredd ، والتي فازت لاحقًا بالتاج الشعري في حفل أقيم في مينرسفيل، بنسلفانيا . بعد نهاية الحرب، أصبح توماس قسيسًا ميثوديًا كالفينيًا. ^[99]^{: 273}

إلينوي

فازت السيدة جيني أ. إنجلز، ابنة السيد والسيدة إتش أو روبرتس من مينيابوليس، بجائزة أفضل إلقاء في حفل موسيقي أقيم عام 1890 في شيكاغو، إلينوي. ^[2]^{: 213}

أقيم أكبر مهرجان شعري أمريكي في عام 1893 في المعرض الكولومبي العالمي في شيكاغو ، ^[104] وشارك فيه جوقات ويلزية زائرة بدعوة من فرع شيكاغو لجمعية سيمرودوريون . ^[105] ظهرت جوقة تابيرناكل المورمونية ، التي ضمت آنذاك عددًا كبيرًا من المهاجرين الويلزيين، لأول مرة خارج ولاية يوتا في نفس الحدث. ^[106] في نفس المهرجان، فاز القس إيفان ريس ، وهو قس ميثودي كالفيني من بانشستون ، بيمبروكشاير، وشاعر ويلزي كان اسمه الشاعري دايفيد، بكرسي الشاعر وجائزة مالية قدرها 500 دولار تُعرض مقابل قصيدة من 2000 سطر حول الموضوع المحدد Iesu o Nazareth ( " يسوع الناصري "). ^[7]^{: 31} أصبح ريس رئيس الكهنة في كنيسة جورسيد كمرو وأعلن انتصار هيد وين بعد وفاته في احتفال الكرسي الأسود سيئ السمعة عام 1917. ^[34]

تم الاحتفاظ بفكرة eisteddfod في بعض المعارض العالمية اللاحقة ، وساعدت في ربط مجتمع eisteddfod الويلزي بفرعه الويلزي الأمريكي.

كاليفورنيا

في 28 يوليو 1915، استقطبت المسابقة الدولية التي أقيمت في سان فرانسيسكو في معرض بنما والمحيط الهادئ الدولي جوقات متنافسة من جميع أنحاء البلاد، بما في ذلك مجموعة مختلطة تتألف من الأعضاء الألمان في جوقة أوبرا متروبوليتان من مدينة نيويورك. تم الحكم على نادي أورفيوس من لوس أنجلوس، الذي تم تدريبه بعناية، والذي يتكون بالكامل من الذكور، بالفائز وحصل على جائزة قدرها 3000 دولار. ^[107]

في عام 1926، أقام مسرح باسادينا في باسادينا، كاليفورنيا ، مهرجانًا تنافسيًا لمسرحيات من فصل واحد لمؤلفين محليين، والذي تطور لاحقًا إلى مهرجان صيفي سنوي لمسرحيات من فصل واحد .

تم تنظيم حدث West Coast Eisteddfod لعام 2011 بالاشتراك مع لورين مورجان ريتشاردز وأقيم في Barnsdall Art Park في لوس أنجلوس، موقع Hollyhock House للمهندس المعماري الويلزي الأمريكي فرانك لويد رايت ، بالقرب من Griffith Park ، والذي أسسه فاعل الخير الويلزي الأمريكي جريفيث ج. جريفيث . ^[108]

من عام 1925 إلى عام 2016، كان مهرجان لوس أنجلوس سانت ديفيد هو أكبر حدث ثقافي أمريكي ويلزي في الولايات المتحدة. وقد تضمن مهرجانًا للطعام الويلزي وسوقًا سلتيكًا ودروسًا وحفلًا موسيقيًا. ^[109] وقد دعم المهرجان علنًا المشاهير من التراث الويلزي هنري توماس وإيوان جروفود ومايكل شين ، إلى جانب عائلات ريتشارد بيرتون وفرانك لويد رايت. ^[110]

أوريغون

تأسست West Coast Eisteddfod (كانت تسمى في الأصل Left Coast Eisteddfod) بواسطة شبكة التواصل الاجتماعي الويلزية الأمريكية AmeriCymru ومؤسسة Meriwether Lewis Memorial Eisteddfod Foundation غير الربحية في بورتلاند بولاية أوريجون في عام 2009. ^[111]

أسبوع التراث الويلزي

أسبوع التراث الويلزي ^[112] و Cwrs Cymraeg ، ^[113] وهما دورتان متنقلتان للغة والثقافة الويلزية تعقدان سنويًا، عادةً في الولايات المتحدة، وتتضمن كل منهما أيضًا حفلًا صغيرًا. يتضمن مهرجان ويلز لأمريكا الشمالية الذي تقيمه جمعية ويلز لأمريكا الشمالية أيضًا حفلًا صغيرًا. ^[114]

متصل

في القرن الحادي والعشرين، ساعدت شبكة الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي في ظهور مهرجانات جديدة. على سبيل المثال، تستضيف AmeriCymru مهرجانًا سنويًا عبر الإنترنت. ^[115]

أحداث مماثلة في الثقافات السلتية الأخرى

هناك العديد من المهرجانات في الثقافات السلتية الأخرى التي لها أوجه تشابه مع مهرجان eisteddfodau.

بريتاني

وفقًا لماركوس تانر، على الرغم من أن شعب بريتون لم يواجه أبدًا الفقر المدقع أو المجاعة الجماعية التي كانت شائعة بين المتحدثين باللغة الأيرلندية ، ^[116] فإن الجهود المبذولة للحفاظ على اللغة البريتونية وأدبها واجهت تقليديًا خصمًا له أيديولوجية سياسية مختلفة تمامًا عن المتحدثين باللغات السلتية في الجزر البريطانية . منذ الثورة الفرنسية عام 1789 وعهد الإرهاب ، تبنت الجمهورية السائدة في فرنسا سياسات العلمانية ، ومركزية السلطة الحكومية في باريس ، والفرنسة القسرية من خلال النظام التعليمي الذي تسيطر عليه الدولة. ^[117]

وعلى الرغم من تاريخها الطويل من العداء للممارسات الدينية، فقد كتب ماركوس تانر أن الجمهورية الفرنسية التقليدية هي "إيديولوجية مسيحية" بشكل ساخر. وفي مقابلة أجريت معه في أوائل القرن الحادي والعشرين، أوضح رونان لو كوديك أن الحكومات الفرنسية بعد عام 1789 نجحت في بيع اللغة الفرنسية باعتبارها "لغة التقدم" وعلمت متحدثي اللغات الأقلية أن "جميع اللغات الأخرى كانت لغات الكنيسة والنبلاء . وتعلم الأطفال أن اللغة البريتونية هي لغة الفقر والماضي. وحتى مؤخرًا، أجريت مقابلات مع أشخاص تذكروا خجلهم في المدرسة لمعرفتهم باللغة البريتونية". ^[118]

على النقيض من ذلك، منذ أن أصدر البابا غريغوري الحادي عشر règle d'idiom ("قاعدة المصطلحات") في عام 1373، أُمر رجال الدين الكاثوليك الرومان بتعلم كيفية الوعظ والتواصل مع رعيتهم باللغة العامية . وهذا هو السبب أيضًا في أنه منذ الثورة الفرنسية ، كان المثل التقليدي باللغة البريتونية ( بريتون : "Ar brezonek hag ar feiz, A zo breur ha c'hoar e Breiz" ) ("البريتون والإيمان هما أخ وأخت في بريتاني")، يُستشهد به بشكل شائع. ^[119]

ولهذه الأسباب، كان المؤمنون بالقومية الثقافية البريتونية في كثير من الأحيان من المنشقين الذين انتقدوا أو عارضوا على الأقل بعض عناصر الإيديولوجية الجمهورية الفرنسية. وهذا هو السبب أيضًا وراء الجهود المبذولة لإدخال شكل من أشكال الاحتفالات في إحياء اللغة البريتونية في أعقاب الثورة مباشرة.

على الرغم من أن حركة النيو بارديك وجورسيد وإيستيدفود في بريتاني تأسست خلال أوائل القرن التاسع عشر على يد أوغست بريزيو ، إلا أن العصر الذهبي الحقيقي للحركة حدث بين عام 1900 واندلاع الحرب العالمية الأولى . هيمن فرانسوا جافرينو على هذين العقدين ، وكان اسمه الشعري تالدير، والذي أدخل العديد من عناصر الثقافة الويلزية المستوحاة من إيولو مورجانوج إلى الثقافة والأدب البريتوني . خلال هذين العقدين، أسس تالدير جورسيد بارزيد جورينيز بريز إيزل ( جورسيد شعراء شبه جزيرة بريتاني) وبذل الكثير لتشجيع كل من الشعر السلتي التقليدي والشعور بالمجتمع بين شعراء بريتون. [ ^120]

في عام 1936، أسس مورفان مارشال جماعة Kredenn Geltiek Hollvedel (العقيدة السلتية العالمية) المناهضة للمسيحية والوثنية الجديدة ، والتي أصبح أول رئيس لها. انفصلت الجماعة علنًا عن جماعة Goursez Vreizh.

وفي الوقت نفسه، بعد تحرير فرنسا ، أطلقت حكومة الجمهورية الفرنسية الرابعة التي تأسست حديثًا حملة دعائية لا تزال مستمرة حتى الآن. حاولت تشويه سمعة كل نشاط لصالح إحياء الثقافة واللغة البريتونية، واللامركزية السياسية ، والتعليم البريتوني من خلال تصويره على أنه مرادف للخيانة والتعاون مع النازية . وقد ثبت أن هذا بعيد كل البعد عن النجاح. ^[121]^[122]^[123]^[124]

بير جاكيز هيلياس، الذي كان من قدامى المحاربين في الحرب العالمية الثانية في المقاومة الفرنسية وشخصية بارزة في الأدب البريتوني ، استذكر لاحقًا في مذكراته رد الفعل العنيف العام الهائل وإحياء الجذور الذي أثارته ودوره فيه، "بمجرد انتهاء الحرب العالمية الثانية، تم تأسيس" الأندية السلتية "في كل مكان في بريتاني، ولكن بشكل خاص في المناطق الناطقة باللغة البريتونية. كان الأعضاء من الشباب الذين كان هدفهم إعادة التقاليد الفلاحية، بكل أزيائها ورقصاتها وألعابها إلى التقدير. في غضون عشر سنوات، تم تنظيم عدة مئات من هذه المجموعات. في الوقت نفسه، وبفضل إصرار عدد قليل من الرواد، بدأ الشباب الآخرون في أخذ دروس من آخر عازفي مزمار القربة والمزمار المحترفين، الذين أنهوا حياتهم في حالة من الكآبة ... فكر في الآلاف من الشباب المنخرطين في أشكال فنية تقليدية في وقت كانت فيه تقاليدهم حية ومهددة ، وربما حتى محكوم عليها بالزوال، وتواجه مجتمعًا جديدًا لا يمكنهم الاعتماد عليه بأي شكل من الأشكال. كيف لم يتمكنوا من الاحتجاج؟" ^[125]

منذ عام 1923، يقام مهرجان كورنويل ( بريتون : Cornouaille Kemper ) سنويًا في كيمبر ، الواقعة في جنوب غرب بريتاني. بدأ كمسابقة جمال تُوجت خلالها فتاة واحدة ملكة للمهرجان، الأمر الذي أثار اعتراضات شديدة من الكنيسة الكاثوليكية خلال إحيائها بعد الحرب العالمية الثانية في عام 1948. وبالتالي، تم تحويل مهرجان كورنويل كمبر بواسطة بير جاكيز هيلياس وفرانسوا بيجو وجو هاليجوين إلى مهرجان صيفي مستوحى من مهرجان إيستيدفود يحتفل بالثقافة البريتونية والأساطير والأدب والموسيقى التقليدية. ^[126]

تدعم مسابقة Kan ar Bobl المماثلة ، والتي تقام كجزء من مهرجان Interceltique de Lorient ، تقاليد الموسيقى البريتونية .

يقام مهرجان AberFest في كورنوال بالتناوب مع مهرجان Breizh – Kernow الذي يقام إما في برانديفي أو بينيان في بريتاني.

كورنوال

في كورنوال ، يُعرف حدث مماثل باسم Esedhvos Kernow ( وهي كلمة كورنيشية تعني "Eisteddfod of Cornwall") ويرتبط، كجزء من إحياء اللغة الكورنوالية المستمر ، بـ Gorseth Kernow . ^[127]

AberFest هو مهرجان يحتفل بالثقافة الكورنوالية والبريتونية ويقام في كورنوال كل عامين حول عيد الفصح.

تم إنشاء تقليد مماثل بين أحفاد الشتات الكورني في أستراليا. "كورنوال الصغيرة في أستراليا" هي منطقة شبه جزيرة يورك في جنوب أستراليا والمعروفة باسم مثلث النحاس ، والتي تضم مدن التعدين السابقة مونتا وكادينا ووالارو . في مونتا اليوم، يعد مهرجان كيرنيوك لويندر ( كلمة كورنية تعني "السعادة الكورنية")، والذي يتضمن تجمعًا يشبه إيستيدفود للشعراء، أكبر مهرجان كورنيش في العالم ويجذب أكثر من 40000 زائر في كل حدث. ^[128] انتشر إحياء اللغة الكورنية أيضًا إلى الشتات الكورني ويتحدث بها بعض المتحمسين في أستراليا. ^[129] يقوم كبار أعضاء جورسيد كيرنو بزيارات متكررة إلى أستراليا، وهناك عدد من الشعراء الكورنيين الأستراليين . ^[130]

أيرلندا

خلال أيام أيرلندا الغيلية والعشائر الأيرلندية ، كان هناك تقليد مماثل لأول احتفال. كان زعماء العشائر الأيرلندية يستضيفون الأعياد لأفراد عشيرتهم وخدمهم ومحاربيهم والتي كانت تدور حول مسابقة بين الشعراء الناطقين بالأيرلندية ، الذين كان يؤدي شعرهم مغنون محترفون مصحوبين بقيثارة . وكما هو الحال في ويلز في القرن الثاني عشر، كان زعيم العشيرة يختار الفائز دائمًا بموافقة المجتمعين. هذا التقليد، الذي نشأ خلال القرن الرابع عشر، أطلق عليه اسم Gairm Sgoile ( الأيرلندية الحديثة المبكرة : "استدعاء" أو "تجمع"، "من مدرسة [الشعراء]"). ^[131]

يشير هذا العنوان إلى حقيقة أن الشعراء الأيرلنديين كانوا يتدربون في الظلام في مدارس شعرية خاصة ( باللغة الأيرلندية : Sgoile ) تستند إلى مبدأ حفظ الشعر الأيرلندي الشعري والقصص عن آلهة الأساطير الأيرلندية . كان من المتوقع من الشعراء الأيرلنديين وطلابهم ^[132]^[133] أن يؤلفوا أبياتهم مستلقين وفي الظلام، "لتجنب التشتيت الذي يمثله الضوء وتنوع الأشياء في المناسبات الشائعة" والتركيز فقط "على الموضوع المطروح والموضوع المعطى". ^[134]

أقيم التجمع الأكثر شهرة لمدرسة الشعراء في يوم عيد الميلاد عام 1351. حيث أقام ويليام أو سيلاج ، رئيس قبيلة ناما وملك أوي ماين في كوناخت ، مثل الأمير ريس أب جروفيد ، مسابقة وعيدًا عظيمين للشعراء في أيرلندا. وتم إنشاء قرية مؤقتة بالكامل بها شوارع منفصلة للموسيقيين، والشيوخ ، والشعراء، والمشعوذين.

تعود عبارة Connacht الأيرلندية التقليدية ، "Fáilte Uí Cheallaigh" ("مرحبًا O'Kelly") إلى هذا الحدث، الذي أقيم في قلعة Gailey على طول Lough Ree ، بالقرب مما يُعرف الآن باسم Knockcroghery ، مقاطعة Roscommon . ^[135]^[136] وورد أن العيد استمر لمدة شهر. ^[137] خلال هذا العيد كتب الشاعر Gofraidh Fionn Ó Dálaigh قصيدة Filidh Éireann go hAointeach التي تتذكر العيد. ^[138]^[139]

بعد طرد زعماء العشائر الأيرلندية وهجرتهم وخروجهم عن القانون وفقدان رعايتهم في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، اضطر المعلمون والطلاب السابقون في المدارس الشعرية إلى التكيف.

وفقًا لفيفيان ميرسييه ، "لا يكفي أن نقول إن الأرستقراطية الناطقة باللغة الغيلية قد طُردت من أراضيها: كان الشعراء أنفسهم من ملاك الأراضي، وهو نوع من Noblesse de robe ، الذي صاحب طردهم أو تبع طرد Noblesse d'épée . كان الإطاحة بالمؤسسة الشعرية مصحوبًا بتغيير في التقنية الشعرية التي تمكن المرء من الحكم بدقة كبيرة على ما إذا كانت قصيدة معينة تنتمي إلى الفترة الشعرية أم لا: فالوزن المقطعي ( dán díreach ) يفسح المجال للوزن المقطعي أو الأغنية ( amhrán ). يعكس هذا التغيير ليس فقط الاختفاء التدريجي للمدارس الشعرية ولكن أيضًا لجمهور الشعراء؛ يعتقد معظم الخبراء أن أوزان النبرة كانت شائعة بين عامة الناس لفترة طويلة قبل منح القصائد في تلك الأوزان كرامة الالتزام بالمخطوطة. إذا أراد الشاعر المحروم والجائع غالبًا أن يحظى باهتمام رعاته الجدد - أولئك الذين كانوا أقل فقرًا منه - فعليه تلبية احتياجاتهم. "أذواقهم." ^[140]

تكيف الشعراء بشكل كبير، وفقًا لدانييل كوركري ، من خلال أن يصبحوا مدرسين في المدارس التحوطية في القرى الأيرلندية. ^[141]^{: 68-94}

وفي الوقت نفسه، نشأت في مونستر في القرن الثامن عشر عادة، في محاكاة وسخرية من طقوس النظام القانوني والقضائي الذي يهيمن عليه الإنجليز، حيث يرأس رئيس الشعراء المحلي جلسات المحكمة الشعرية. تبدأ المحكمة بـ " المحضرين " الذين يقدمون " مذكرات " غالبًا ما تكون ذات صياغة فكاهية والتي تستدعي الشعراء المحليين الناطقين باللغة الأيرلندية إلى مسابقة شعرية يرأسها رئيس الشعراء بصفته "قاضيًا". في كثير من الحالات، يشارك شاعران في المحكمة في التباهي ^[141]^{: 95-125} ( الغيلية الكلاسيكية : immarbág ) ( الأيرلندية : iomarbháigh ) (حرفيًا "التباهي المضاد")، ^[142] مما يعني تبادل الإهانات بالشعر غالبًا ما يتم ارتجاله على الفور. وفقًا لكوركيري، فإن الكثير من الشعر الجاد والمرتجل والكوميدي باللغة الأيرلندية المؤلف لجلسات محاكم مونستر الشعرية قد تم تدوينه بواسطة "مسجلي" المحكمة ولا يزال موجودًا حتى الآن. ^[141]^{: 95-125} في بداية ولايته، كان كبير الشعراء في المنطقة، على غرار زعيم العشائر الأيرلندية، يتلقى طاقمًا من المكتب ( الأيرلندية : Bata na Bachaille )، والذي سيتم تسليمه لاحقًا إلى خليفته. ^[143]

وفقًا لكوركيري أيضًا، استمرت رعاية المسابقات الشعرية والموسيقية أيضًا بين العائلات القليلة المتبقية من النبلاء الغيليين في أيرلندا ؛ مثل عائلة أوكونيل من منزل ديرينان في مقاطعة كيري وأمراء ماكديرموت من كولافين في مقاطعة سليجو، الذين استمروا في الاحتفاظ بجزء على الأقل من أراضيهم الأجداد، بينما حكموا مستأجريهم وخدمهم باعتبارهم رئيس الاسم. ^[141]^{: 42-67}

على الأقل لفترة من الوقت، استضاف بعض ملاك الأراضي الأنجلو-أيرلنديين مسابقات مماثلة. خلال أوائل القرن الثامن عشر، يُقال إن الشاعر والملحن وعازف القيثارة المتجول تورلو أوكارولان ارتجل كونشيرتو كارولان داخل منزل عائلة باور الأنجلو-أيرلندية، خلال مثل هذه المسابقة ضد عازف الكمان الإيطالي فرانشيسكو جيمينياني . وفقًا لإصدارات أخرى من القصة، أقيمت المسابقة التي أسفرت عن التأليف المرتجل لكونشيرتو كارولان في منزل رجل الدين والشاعر والساخر جوناثان سويفت من كنيسة أيرلندا .

منذ تأسيسه كجزء من النهضة الغيلية على يد كونراد نا جايلغ في عام 1897، كان من المتصور أن يكون المهرجان المستوحى من eisteddfod والمعروف باسم Oireachtas na Gaeilge بمثابة رأس الحربة في نهضة الأدب والثقافة والفنون باللغة الأيرلندية. ^[144]

على النقيض من مجلس النواب الأيرلندي اليوم، كان هناك تركيز أكبر على الأدب الحديث باللغة الأيرلندية أكثر من التركيز على الموسيقى الأيرلندية التقليدية أو الفنون المسرحية . كانت هناك مسابقتان للشعر الأيرلندي ، وخمسة للمقالات باللغة الأيرلندية ، وواحدة لأفضل مجموعة شعرية؛ ومسابقة للأغاني أو القصص القصيرة غير المنشورة باللغة الأيرلندية؛ ومسابقة لأفضل تأليف أغنية جديدة، ومسابقة للإلقاء.

حقق المنظمون الأوائل لمهرجان أوريختاس العديد من الإنجازات الكبرى، مثل العرض الأول لأوبرا روبرت أودوير إيثن ، أول أوبرا باللغة الأيرلندية ، في عام 1909. ومع ذلك، تراجعت شعبية أوريختاس بعد حرب الاستقلال الأيرلندية والحرب الأهلية الأيرلندية التي تلتها ، وتم إلغاء المهرجان مرارًا وتكرارًا خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين.

كان المهرجان يقام تقليديًا في دبلن ، ولكن ابتداءً من عام 1974، نجحت لجنة الحقوق المدنية Coiste Cearta Síbialta na Gaeilge ⁽ الإنجليزية : لجنة الحقوق المدنية باللغة الأيرلندية) في إنهاء ممارسة عدم إقامة Oireachtas مطلقًا في مناطق Gaeltacht في ^{أيرلندا .}^]^[147]

تتوج Oireachtas حاليًا بأربع مسابقات رئيسية خلال عطلة نهاية الأسبوع: Comórtas na mBan، وهي مسابقة غنائية sean-nós للنساء، وComórtas na bhFear، وهي مسابقة مماثلة للرجال، و Corn Uí Riada ، واحدة لكلا الجنسين وجميع الأعمار. هناك أيضًا Comórtas Damhsa ar an Sean Nós ("Steip")، وهي مسابقة رقص Sean-nós تعتمد بشكل أساسي على أسلوب Connemara للرقص المدرج الذي أصبح الآن شائعًا في جميع أنحاء البلاد، ولكنه يشمل أيضًا الرقص في أنماط إقليمية أخرى.

منذ تسعينيات القرن العشرين، حاول المنظمون، تحت إدارة ليام أو ماولاودها، تسويق البرلمان الأيرلندي للمتحدثين باسم جيل الألفية من خلال الخروج والمراقص وغيرها من الفعاليات الموجهة للشباب.

منذ أن أسسها أيضًا Conradh na Gaeilge في عام 1902، احتفلت Seachtain na Gaeilge (الإنجليزية: أسبوع اللغة الأيرلندية)، والتي تعتمد بالمثل على الويلزية eisteddfod، بالموسيقى الأيرلندية التقليدية والألعاب الغيلية والثقافة الأيرلندية .

يبدأ المهرجان كل عام في يوم القديس ديفيد وينتهي في يوم القديس باتريك ، ^[148] مع الأحداث التي تنظمها المجتمعات المحلية والتي يتم الاحتفال بها في جميع أنحاء أيرلندا والعالم، مثل céilís والحفلات الموسيقية والمسابقات والمسيرات. ^{[149] مثل أول مهرجان موثق في القرن الثاني عشر، و}Gairm Sgoile في القرن الرابع عشر و Munster Cúirt في القرن الثامن عشر ، يتضمن Seachtain na Gaeilge مسابقة بين الشعراء الأيرلنديين باللغة الأيرلندية.

يعد مهرجان Fleadh Cheoil مهرجانًا سنويًا للموسيقى التقليدية الأيرلندية والذي يقام في نفس المدينة لعدة سنوات متتالية، قبل الانتقال إلى منطقة أخرى من أيرلندا في محاولة لإشراك جميع المناطق في الاحتفال.

بعد نهاية حرب الاستقلال الأيرلندية والحرب الأهلية التي تلتها ، قامت دورة الألعاب Tailteann القديمة التي أعيد إحياءها في الفترة من 1924 إلى 1937 بمحاكاة دورة الألعاب الويلزية Eisteddfod من خلال تضمين احتفالات بالملابس الأيرلندية ما قبل المسيحية مستوحاة من الأساطير الأيرلندية .

هناك أيضًا الحدث المعروف باسم Imram ، ^[150] والذي أسسه في عام 2004 ليام كارسون، الذي لاحظ عدم وجود مهرجان أدبي مخصص للأدب الأيرلندي باللغة الأيرلندية. وردًا على ذلك، تلقى كارسون تمويلًا من Poetry Ireland ومجلس مدينة دبلن و Foras na Gaeilge . ووفقًا لكارسون، "يعني اسم المهرجان" رحلة اكتشاف "وما نطلبه من الناس هو أن يأتوا معنا ويكتشفوا اللغة الأيرلندية". ^[151]

جزيرة مان

على عكس الدول السلتية الأخرى ، فإن مهرجان Eisteddfod في جزيرة مان لا علاقة له كثيرًا بجهود الإحياء الجارية التي يقودها برايان ستويل وروبرت كورتين كارسويل ويان تشيشاغت غايلكاغ وبونسكويل غايلغا، للغة الجزيرة التراثية من الغيلية المانكسية وأدبها وثقافتها . ومع ذلك ، فقد تم عقد مهرجان Eisteddfod منذ الكساد الأعظم في برايد ويظل حدثًا متوقعًا للغاية ويحضره عدد كبير من الناس من شعب مانكس . ^[152]

بالنسبة للاعبي وعشاق الموسيقى والرقص التقليدي الغالي والمانكي ، هناك أيضًا مهرجان Shennaghys Jiu ("اليوم التقليدي").

اسكتلندا

المهرجان الغالي الاسكتلندي mòd ، وهو مهرجان للأغاني والأدب والفنون والثقافة الغيلية الاسكتلندية ، ^[153] مستوحى من المهرجان الويلزي eisteddfod. ومع ذلك، فإن المهرجان الغالي الاسكتلندي mòd يختلف في افتقاره إلى جذور القرن الثاني عشر أو الطقوس الخيالية التي قدمها Iolo Morganwg.

على غرار الكلمة الويلزية eisteddfod ، تشير الكلمة الغيلية mòd ، والتي اشتُقت من الكلمة النوردية القديمة mót ، إلى شيء من عصر الفايكنج أو تجمع للعشائر الاسكتلندية . ^[154] ومع ذلك، في المرتفعات والجزر ، كان المصطلح يشير في الأصل إلى مجلس الجزر، رؤساء العشائر الاسكتلندية الذين نصحوا سومرليد وخلفائه من بين أمراء الجزر . كانت فينلاغان في أيسلاي الموقع المعتاد لتجمع مجلس الجزر. ^[155]

على غرار مهرجان Eisteddfod والمهرجانات السلتية الأخرى، تأسس مهرجان mòd ردًا على الاستعمار وفي محاولة للحفاظ على لغة معرضة للخطر بشكل متزايد بسبب الإنجليزية القسرية للنظام التعليمي.

وفقًا لماركوس تانر، تأسست جمعية نشر المعرفة المسيحية في اسكتلندا تحت حكم الملكة آن في عام 1709 وبدأت في بناء المدارس والمكتبات في المرتفعات والجزر الاسكتلندية لغرضين. كان الغرض الأول هو منع الغيل من العودة إلى الكنيسة الكاثوليكية غير القانونية والسرية في اسكتلندا . وكان الغرض الثاني هو ضمان "أنه بمرور الوقت يمكن للبريطانيين من الشمال إلى الجنوب التحدث بنفس اللغة". لهذا السبب، كان جميع مديري المدارس تحت أوامر بتدريس طلابهم باللغة الإنجليزية فقط وإخضاع أي طالب يتحدث الغيلية داخل المدرسة أو في الملعب للجلد . [ ^156]

بموجب قانون التعليم لعام 1872 ، كان الحضور إلى المدرسة إلزاميًا ولم يتم تدريس أو التسامح إلا مع اللغة الإنجليزية في مدارس كل من الأراضي المنخفضة والمرتفعات والجزر . ونتيجة لذلك، كان أي طالب يتحدث الاسكتلندية أو الغيلية الاسكتلندية في المدرسة أو على أراضيها يتوقع ما يسميه رونالد بلاك "التجربة الاسكتلندية المألوفة للضرب بسبب التحدث بلغتهم الأم". ^[157]

ردًا على ذلك، تم تأسيس An Comunn Gàidhealach في أوبان عام 1891 للمساعدة في الحفاظ على اللغة الغيلية الاسكتلندية وأدبها وتأسيس Mòd الوطني الملكي ( Am Mòd Nàiseanta Rìoghail )، كمهرجان ^[158] للموسيقى والأدب والفنون الغيلية. والثقافة تم تصميمها بشكل متعمد على غرار Eisteddfod الوطني في ويلز. قدمت الشاعرة والمغنية التقليدية والناشطة في Highland Land League Màiri Mhòr nan Òran (1821–1898) عروضها في مسابقة Mòd's Gaelic للأغنية الأولى، لكنها لم تحصل على ميدالية. ^[159]^[160]

تتخذ المودات في الغالب شكل مسابقات رسمية. وتهيمن الأحداث الجماعية باللغة الغيلية (سواء كانت فردية أو جماعية)، والموسيقى التقليدية الاسكتلندية بما في ذلك العزف على الكمان ، وعزف مزمار القربة ، والفرق الشعبية. وتشمل أحداث الكلام المنطوق قراءة الشعر للأطفال والكبار، ورواية القصص وقراءة الكتاب المقدس ، وفئات مثل الحكاية الشعبية القديمة أو المونولوج الفكاهي . ويمكن للأطفال أيضًا تقديم دراما أصلية، وهناك مسابقات في الأدب المكتوب.

على عكس المود الوطني ، تستمر المود المحلية عادة ليوم أو يومين فقط. تجتذب حشودًا أقل بكثير والحدث الاجتماعي الوحيد الملحوظ هو سيليده الفائزين . نظرًا لوجود عدد أقل من المسابقات مقارنة بالمود الوطني ، فإن هذا السيليد غالبًا ما يكون أشبه بالسيليد التقليدي مع الرقص والمغنين الضيوف بين عروض الفائزين.

وفقًا لرونالد بلاك، "في عام 1923، وعلى غرار مهرجان ويلز، قامت An Commun Gàidhealach بتبسيط هيكل مسابقاتها الشعرية السنوية إلى مسابقة واحدة للحصول على تاج Bardic ( الغيلية الاسكتلندية : Crùn na Bàrdachd )، والفائز الذي سيتم الاعتراف به كشاعر An Commun ( الغيلية الاسكتلندية : Bàird a' Chomuinn Gàidhealaich ) للعام المقبل. ومن غير المستغرب أن يكون الرجل وراء هذه الخطوة هو أنجوس روبرتسون، رئيس An Comunn آنذاك. ومن خلال تقديم مسار وسطي مميز بين الشعر التقليدي والحديث، أنتجت المسابقة الكثير من الأعمال الجديرة بالملاحظة والتي تستحق وضعها في المنظور الصحيح... (ظلت العديد من الجوائز الفرعية؛ فاز سورلي ماكلين بجائزة للناشئين في عام 1928، بينما فاز ديريك طومسون في عام 1946 بالميدالية الذهبية باعتباره المشارك الأكثر تميزًا في المسابقات الأدبية بشكل عام). وكان يتم تتويج الشاعر كل عام في الحفل الختامي لمهرجان لندن. "ومن المدهش أنه على عكس ويلز، لم تشكل القصيدة الفائزة نفسها أي جزء من الإجراءات... ففي عام 1978 لم يتم منح أي جائزة لأن أيًا من المشاركات لم تكن ذات جودة كافية. وكانت هذه هي المرة الثانية في غضون خمس سنوات التي يحدث فيها هذا، وفي مارس 1979 أعلنت An Comunn أن تاج Bardic لن يُمنح بعد الآن." ^[161]

كان هناك بعض الانتقادات الأخيرة لحدث "الميدالية الذهبية"، الذي يفضل الغناء الغالي على الطراز الأوبرالي الذي روجت له مارغوري كينيدي فريزر في أوائل القرن العشرين . يزعم بعض الموسيقيين التقليديين الاسكتلنديين في القرن الحادي والعشرين أن المسابقة كانت تهمش منذ فترة طويلة المطربين الأكثر تقليدية مثل الراحلة فلورا ماكنيل وأساليبهم. ^[162] ومع ذلك، هذا ليس انتقادًا جديدًا، والشاعر آلان ماكدونالد (1859-1905)، وهو شخصية بارزة في الأدب الغالي الاسكتلندي ، قال ذات مرة أن الأغاني الغيلية التي تم أداؤها في مود أثناء إنشائها كانت، "كما لو كنت ستضع تمثالًا في صندوق بإزالة الأنف والأذنين". ^[163]

في الآونة الأخيرة، ظهر الموسيقي التقليدي الاسكتلندي فيرجوس مونرو أيضًا على السجل، مع تزايد علمانية اسكتلندا، كناقد لما يزعم أنه ميل متزايد لاستبعاد كل من الشعر المسيحي والمزامير الغيلية - والغناء الترانيم - من المود. ^[164]

علاوة على ذلك، يُعرف المود شعبيًا باسم " أولمبياد الويسكي "، ^[165] والذي يُعتبر "إما إهانة شرسة أو تعليقًا عادلاً". ^[166]

على غرار Eisteddfod، منذ إنشائه مؤخرًا، تم تقديم تقليد Mòd إلى الشتات الاسكتلندي .

في نوفا سكوشا ، حيث يحافظ شكل مميز من اللغة الغيلية الذي جلبه المستوطنون الأوائل من المرتفعات على لهجة لوخابر المنقرضة ، تجذب اللغة الغيلية الحديثة في نوفا سكوشا الزوار من كلا جانبي الحدود بين كندا والولايات المتحدة .

في كولومبيا البريطانية ، عقدت الجمعية الغيلية في فانكوفر مهرجانًا محليًا مرتين سنويًا من عام 1990 إلى عام 2007. ^[167]

أقيمت بطولة Mòd الوطنية الأمريكية لأول مرة في الإسكندرية بولاية فيرجينيا عام 1988، وتُقام الآن سنويًا كجزء من ألعاب هايلاند في ليجونير بولاية بنسلفانيا وبرعاية An Comunn Gàidhealach Ameireaganach ("الجمعية الغيلية الاسكتلندية الأمريكية"). ^[168]

توجت مسابقة المود الوطنية الملكية لعام 2011 ، التي أقيمت في ستورنواي على جزيرة لويس ، الشاعر لويس ماكينون ( لوداي ماكفيونغهاين )، وهو شاعر باللهجة الغيلية الكندية التي يتحدث بها سكان مقاطعة أنتيغونيش ، نوفا سكوشا ، بلقب الشاعر الفائز. وكانت هذه هي المرة الأولى في تاريخ المود الممتد على مدار 120 عامًا التي يفوز فيها كاتب شعر غالي من الشتات الاسكتلندي بلقب الشاعر الفائز. ^[169]

في الثقافة الشعبية

يركز الفيلم السيرة الذاتية باللغة الويلزية Hedd Wyn لعام 1992 على سعي الشاعر الحربي Ellis Humphrey Evans ( Huw Garmon ) لتحقيق حلمه مدى الحياة بالفوز بكرسي الشاعر في National Eisteddfod of Wales وعلى معركته التي استمرت ثلاث سنوات ضد الضغوط الهائلة للتجنيد في الجيش البريطاني أثناء الحرب العالمية الأولى . تم تصوير الشاعر كبطل مأساوي ، مع اشمئزاز واضح من الشوفينية والقومية المتطرفة وكراهية ألمانيا التي تحيط به. يزداد التأثير العاطفي للفيلم عندما تتم قراءة شعر الحب الحقيقي وشعر الحرب لـ Hedd Wyn في التعليق الصوتي في لحظات رئيسية من الفيلم. أخرج الفيلم بول تورنر واستند إلى سيناريو الشاعر الرئيس والمتوج آلان لويد . كما شارك في بطولة الفيلم الممثل التلفزيوني هيو جارمون، الذي تعلم اللهجة الويلزية التي كانت تُحكى في تراوسفينيد أثناء الحرب العالمية الأولى من خلال الاستماع إلى أشرطة التاريخ الشفوي في متحف سانت فاجانز للتاريخ الوطني ، في الدور الرئيسي. تم تصوير الفيلم في موقع في جوينيد وفي إعادة بناء ساحة المعركة في باسينديل ، ولكن أيضًا بميزانية ضئيلة بلغت 400 ألف جنيه إسترليني. ومع ذلك، فاز هيد وين بجائزة الجمعية الملكية للتلفزيون لأفضل دراما فردية. وكان أيضًا أول فيلم بريطاني يتم ترشيحه لأفضل فيلم بلغة أجنبية في حفل توزيع جوائز الأوسكار . ^[170] في عام 1994، في حفل توزيع جوائز BAFTA Cymru الذي تم افتتاحه حديثًا ، فاز الفيلم بستة فئات: أفضل مخرج ( بول تيرنر )، أفضل تصميم (جين روبرتس ومارتن مورلي)، أفضل دراما - ويلزية (شان ديفيز وبول تيرنر)، أفضل محرر (كريس لورانس)، أفضل موسيقى أصلية ( جون إي آر هاردي ) وأفضل كاتب سيناريو - ويلزي (آلان لويد). ^[171]
تظهر لقطات سابقة خلال الفيلم السيرة الذاتية Shine لعام 1996 عازف البيانو الأسترالي ديفيد هيلفجوت (الذي يلعب دوره أليكس رافالوفيتش) عندما كان طفلاً يتنافس في مسابقة موسيقية أقيمت في أديلايد، جنوب أستراليا خلال الخمسينيات.

انظر أيضا

ملحوظات

^ / aɪ ˈstɛðvɒd / العين-STEDH-vod،أيضًا الولايات المتحدة:/ eɪˈ - / ay-،المملكةالمتحدة:/ aɪ ˈ s t ɛ d v ə d ,- f ə d , - v ɒ d ,- f ɒ d /العين-STED- vəd، -⁠fəd، -⁠vod، -⁠fod،الويلزية:[e(i)ˈstɛðvɔd] ; الجمعeisteddfods[1]أوeisteddfodau [e(i)stɛðˈvɔda(ɨ)]

مراجع

^ "eisteddfod". قاموس ميريام وبستر . تم الاسترجاع في 15 مارس 2020 .
^ abcdefghijklmn ترجمة مارثا أ. ديفيز (2015)، تاريخ الويلزيين في مينيسوتا، وفورستون، ولايم سبرينجز، آيوا ، مشروع التراث الويلزي في السهول الكبرى. وايمور، نبراسكا.
^ هاربر، دوغلاس (2001–2011). "Eisteddfod". قاموس إتيمولوجيا الكلمات على الإنترنت . تم استرجاعه في 18 أكتوبر 2011 .
^ هيويل تيفي إدواردز (2015)، The Eisteddfod ، الصفحات 5-6.
^ abcdefghijklmnopqr ماركوس تانر (2004)، آخر السلتيين ، مطبعة جامعة ييل .
^ abcdefghijklmnop جان موريس (1984)، مسألة ويلز: وجهات نظر ملحمية لبلد صغير ، مطبعة جامعة أكسفورد .
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az Hywel Teifi Edwards (2016)، The Eisteddfod ، مطبعة جامعة ويلز.
^ "البحث عن الذهب". Western Mail . 17 يناير 2014 . تم الاسترجاع في 7 يناير 2015 .
^ كاراديس، فيل (22 ديسمبر 2010). "أول عيد ميلاد - عيد الميلاد 1176" (مدونة) . بي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2019 .
^ "تاريخ طويل لكرسي Eisteddfod". BBC News . 16 أكتوبر 2009. تم استرجاعه في 9 فبراير 2019 .
^ "Eisteddfod قد يكون نشأ من فكرة فرنسية". Wales Online . 9 فبراير 2007 . تم الاسترجاع في 7 فبراير 2019 .
^ إليس ، ماري جويندولين . "لاودين أو إيوان لاودين". قاموس السيرة الويلزية . مكتبة ويلز الوطنية . تم الاسترجاع 23 أبريل 2012 .
^ جون ديفيز (1993)، تاريخ ويلز ، دار نشر بنغوين، صفحة 210.
^ من تأليف جون ديفيز (1993)، تاريخ ويلز ، دار نشر بنغوين، الصفحات 210-211.
^ إيفان ديفيد جونز . "جروفود أب نيكولاس (1425-1456)، رجل نبيل وشخصية بارزة في الإدارة المحلية لإمارة جنوب ويلز في منتصف القرن الخامس عشر". قاموس السيرة الذاتية الويلزية . المكتبة الوطنية في ويلز . تم الاسترجاع في 17 مارس 2019 .
^ جون ت. كوخ، محرر (2006)، الثقافة السلتية: موسوعة تاريخية، المجلد الأول، A-Celti، ABC CLIO، ص 665، ISBN 1-85109-440-7
^ "رئيس مجلس الإدارة EISTEDDFOD.|1892-06-09|مجلة Flintshire Observer Mining Journal والمعلن العام لمقاطعات Flint Denbigh - الصحف الويلزية".
^ فيليب كارامان، الوجه الآخر: الحياة الكاثوليكية في عهد إليزابيث الأولى ، لونجمان، جرين وشركاه المحدودة، صفحة 53.
^ إدوين هيوبرت بيرتون وجون هانجرفورد بولين، حياة الشهداء الإنجليز، لونجمانز، جرين وشركاه، 1914، ص 143.
^ تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام : بيرتون، إدوين (1912). "الموقر ريتشارد وايت". في هيربيرمان، تشارلز (المحرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 15. نيويورك: شركة روبرت أبلتون. ص 612.
^ جمع وحرر جون هانجر فورد بولين، اليسوعي (1908)، وثائق غير منشورة تتعلق بالشهداء الإنجليز. المجلد الأول: 1584-1603. الصفحات 90-99.
^ Gorsedd y Beridd Archived 25 July 2010 at the Wayback Machine – Hanes (History). تم الوصول إليه في 5 ديسمبر 2009. صفحة باللغة الويلزية فقط.
^ ترادودياد لينيدول مورجانوج، 1948
^ Eisteddfod، 1824 (WELSHPOOL)، بوويز (1826). بوويسيون: سيف. Awdlau، cywyddau، ac ynglynion، a ddanfonwyd i Eisteddfod Trallwng، Medi، 1824. Llyfr II. [حرره والتر ديفيز.] (باللغة الويلزية). ر. ساندرسون.{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
^ جونز، ديفيد جوينالت. "لويس ويليام لويس (لو لويفو)". قاموس السيرة الويلزية . مكتبة ويلز الوطنية .
^ ab Lewis 2019، ص 247.
^ جونز، إمريس وين. "جونز، توماس جوين". قاموس أكسفورد للسير الوطنية (الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/ref:odnb/37616. (يتطلب الاشتراك أو عضوية المكتبة العامة في المملكة المتحدة.)
^ توماس، م. وين (2016). أمم ويلز: 1890-1914. كارديف: مطبعة جامعة ويلز. ص. 190. ISBN 9781783168385تم الاسترجاع بتاريخ 2 فبراير 2021 .
^ ab Hunter 2007، ص 119.
^ ديفيز 1970، ص 8-9.
^ باري، توماس ، محرر. (1983) [1962]. كتاب أكسفورد للشعر الويلزي. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 560. رقم ISBN 0198121296تم الاسترجاع بتاريخ 2 فبراير 2021 .
^ لينش 2007، ص 101.
^ جونز 1912، ص 155.
^ abc Alan Llwyd (2009)، Stori Hedd Wyn، Bardd y Gadair Ddu ( قصة هيد وين، شاعر الكرسي الأسود )، الصفحة 13.
^ "تفاصيل الضحايا - إيفانز، إليس همفري". لجنة مقابر الحرب التابعة للكومنولث . تم الاسترجاع في 1 مارس 2010 .
^ برويدويد سيمرو ميون ديلاد بينثيج آر آر ويليامز جواسج إي بريثون 1964
^ موقع تأسيس Plaid Cymru، Pwllheli
^ ديفيز (1994أ)، ص 547
^ مورجان (2002)، ص 206
^ ab Davies (1994a)، ص 548
^ ليفرجيل جينيدليثول سيمرو ؛ [مكتبة ويلز الوطنية] (4 مايو 2017). "العثور على المساعدات: ملخص المجموعة ووصفها" [Eisteddfod الوطني في ويلز - المؤلفات والانتقادات] (PDF) . Eisteddfod Genedlaethol Cymru - Cyfansoddiadau a Beirniadaethau : 122 . تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2021 .
^ "الفائزون بالتاج". eisteddfod.wales . مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2019 . تم الاسترجاع 21 أغسطس 2021 .
^ تم استخراج تاريخ BBCWales في 12-03-07 وتم أرشفته في 9 يونيو 2008 على موقع Wayback Machine
^ مورجان (2002)
^ فيليبس، د، تاريخ جمعية اللغة الويلزية في جينكينز، جيراينت. هـ، وويليامز، ماري أ.، (المحررون) دعونا نبذل قصارى جهدنا من أجل اللغة القديمة ، مطبعة جامعة ويسكونسن، 2000، ISBN 0-7083-1658-1 ص 2.
^ جونز، ألون ر.؛ توماس، جوين (1983). تقديم سوندرز لويس (الطبعة الثانية). مطبعة جامعة ويلز. ص 71. ISBN 0-7083-0852-X.
^ ويليامز، جوين أ. (1985). متى كانت ويلز؟ . بيليكان. ص 292. ISBN 0-14-022589-7.
^ [1] أرشفة 28 أغسطس 2010 في آلة Wayback. سينان (ألبرت إيفانز جونز) ومسابقة جورسيد
^ "رقم 44888". الجريدة الرسمية اللندنية (الملحق). 7 يوليو 1969. ص 6967.
^ "تذكر 1969 – الجزء الثالث". بي بي سي . تم الاسترجاع في 29 مايو 2017 .
^ [2] أرشيف 4 مارس 2016 على موقع واي باك مشين رواية ذكرى جورسيد، 1999
^ رئيس الأساقفة يصبح درويدًا أبيض فخريًا The Guardian الاثنين 5 أغسطس 2002.
^ “‘الشاعرة الشابة المثيرة “كاترين دافيد تفوز بلقب Eisteddfod”. أخبار آي تي في . 6 أغسطس 2018 . تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2018 .
^ كرومب، إيريل (7 أغسطس 2018). "مهرجان كارديف الوطني 2018: التاج لـ"شاعر شاب مثير" وكاتب سيناريو S4C". ديلي بوست . شمال ويلز . تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2018 .
^ توماس، هيو (7 أغسطس 2018). "المهرجان الوطني: اعتذار رئيس الكهنة عن التصريح "الجنسي". بي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2018 .
^ ويليامز، سيان . "الدرويد والشعراء والطقوس: ما هو الاستيدفود؟". بي بي سي . تم الاسترجاع في 2 مارس 2016 .
^ بيري، أوليفر؛ إلس، ديفيد؛ أتكينسون، ديفيد (2010). اكتشف بريطانيا العظمى. لونلي بلانيت . ص 272. ISBN 978-1-74179-993-4.
^ أورد جوبيث سيمرو. "أورد جوبيث سيمرو". مؤرشفة من الأصلي في 28 أبريل 2006 . تم الاسترجاع 31 يناير 2007 .
^ "العمل في الخارج – الهجرة الويلزية". المتحف الوطني في ويلز . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2017 .
^ ماركوس تانر (2004)، آخر السلتيين ، مطبعة جامعة ييل . الصفحات 325-327.
^ بروس تشاتوين (1977)، في باتاغونيا ، دار بنغوين كلاسيكس . صفحة 21.
^ إي. وين جيمس، "الهوية والهجرة والاستيعاب: حالة الاستيطان الويلزي في باتاغونيا"، معاملات الجمعية الموقرة في سيمرودوريون ، 24 (2018)، 76-87. ISSN 0959-3632.
^ بروس تشاتوين (1977)، في باتاغونيا ، دار بنجوين كلاسيكس . صفحة 22.
^ بروس تشاتوين (1977)، في باتاغونيا ، دار بنجوين كلاسيكس . الصفحات 25-27.
^ ماركوس تانر (2004)، آخر السلتيين ، مطبعة جامعة ييل . صفحة 322.
^ ماركوس تانر (2004)، آخر السلتيين ، مطبعة جامعة ييل . صفحة 323.
^ جونسون-ألين، ج. لم يكن بوسعهم أن يفعلوا ذلك بدوننا 2011 Seafarer Books ص.168 ISBN 9781906266233
^ ستيفنز، ميك؛ أكاديمية جيمريج [الأكاديمية الويلزية]، المحررون (1986). رفيق أكسفورد لأدب ويلز. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 220. ISBN 978-0-19-211586-7.
^ مايلز ، ديلوين (1992). سر شعراء جزيرة بريطانيا. مطبعة جواسج دينفور. ص. 193. ردمك 978-0-9519926-0-9.
^ "باتاغونيا، أرض الأغنية". بي بي سي نيوز . 26 أكتوبر 2001. تم الاسترجاع في 8 يونيو 2020 .
^ بروكس، والتر أرييل (25 أكتوبر 2018). "اللغة الويلزية في باتاغونيا: تاريخ موجز". المجلس الثقافي البريطاني .
^ بروكس ، والتر ارييل. "Eisteddfod: La cumbre de la poesía céltica". موقع المارجن . مؤرشفة من الأصلي في 5 نوفمبر 2006 . تم الاسترجاع 4 أكتوبر 2006 .
^ ويليام إيفانز (1977)، مذكرات رجل ويلزي (ماكميلان، ملبورن 1975)، أعيد طبعها بواسطة دار صن بوكس. الصفحة الحادية عشرة .
^ "مرحبًا بكم – جمعية رويال ساوث ستريت". مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2007.
^ "BlueScope WIN Wollongong Eisteddfod". مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2021. تم الاسترجاع 28 مايو 2021 .
^ "المنظمة". سيدني إيستيدفود . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2023. تم الاسترجاع 5 أغسطس 2019 .
^ "تاريخنا". WA Performing Arts Eisteddfod . تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2019 .
^ "حول Gold Coast Eisteddfod". Gold Coast Eisteddfod . تم الاسترجاع في 20 نوفمبر 2019 .
^ "Guernsey French". Guernsey Eisteddfod . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2023 . تم الاسترجاع 26 أكتوبر 2020 .
^ "حول Eisteddfod". Jersey Eisteddfod . تم الاسترجاع في 26 أكتوبر 2020 .
^ "غابة دين: الحياة الاجتماعية | التاريخ البريطاني على الإنترنت". www.british-history.ac.uk . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2017 .
^ وارويك. "حول Eisteddfod". www.ketteringeisteddfod.org.uk . مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2018 . تم الاسترجاع 1 يونيو 2017 .
^ "تاريخ المهرجان". مهرجان بريستول للموسيقى والخطابة والدراما .
^ "ما هو Eisteddfod؟/تاريخنا". Minsterley Eisteddfod . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2021.
^ "Teesside United". Teesside Live . 15 يوليو 2004 . تم الاسترجاع في 16 يوليو 2021 .
^ هوجر ، برتراند (23 نوفمبر 2015). "التقاليد على شاشة التلفزيون". ورلد كرانش . تم الاسترجاع في 16 يوليو 2021 .
^ Metelerkamp (2012)، إنغريد يونكر: حياة الشاعر ، الصفحة 58.
^ انظر، على سبيل المثال: Prys Morgan, The Eighteenth Century Renaissance (Christopher Davies, Swansea, 1981).
^ جينكينز، جيرانت هـ. (1994-1995). "جمهوري من الدرجة الأولى (و) مساوٍ: ويليام جونز". مراجعة التاريخ الويلزي: سيلشجراون هانز ويلز . ص. 383. تم الاسترجاع في 22 أبريل 2011 .
^ باري، جيري. "برنامج المهرجان". www.nafow.org . مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2017 . تم الاسترجاع 1 يونيو 2017 .
^ "سلتيك وغورسيداو أخرى". المتحف الوطني في ويلز . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2017 .^{[ رابط ميت دائم ]}
^ "في الدورة الـ 130 من مهرجان "Cynonfardd" السنوي". Wilkes-Barre Citizens' Voice . 18 مايو 2019 . تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2020 .
^ أنظمة الوصول إلى البيانات ونشرها (DADS). "American FactFinder – Results". Factfinder2.census.gov . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2020 . تم الاسترجاع في 17 مارس 2015 .
^ "نتائج مركز البيانات". Amla.org . تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2017 .
^ "Welsh Ancestry Search – Welsh Genealogy by City". Epodunk.com . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2015 . تم الاسترجاع في 17 مارس 2015 .
^ ديباري ، شيري. "جاكسون إيستدفود".
^ "برنامج Eisteddfod لمدارس مدينة جاكسون". www.rio.edu . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015 . تم الاسترجاع 1 يونيو 2017 .
^ Eisteddfods، جمعية مقاطعة بلو إيرث التاريخية.
^ abcd حرره توماس إي هيوز وآخرون (1895)، تاريخ الويلزيين في مينيسوتا، وفورستون، ولايم سبرينجز، آيوا: تم جمعه من المستوطنين القدامى .
^ ab تاريخ الويلزيين في مينيسوتا (1895) فورستون ولايم سبرينجز، آيوا . ترجمة ديفيز، مارثا أ. مشروع تراث ويلز في السهول الكبرى / مطبعة وينتوورث. 2016. ISBN 978-1363189397.
ترجمة من: هيوز، توماس إي؛ إدواردز، ديفيس. روبرتس، هيو؛ هيوز ، توماس (1895). هانز سيمري مينيسوتا، فورستون، لايم سبرينجز، آيا (باللغة الويلزية). أو سي إل سي 1045928425.
^ فيليبس جي ديفيز، "المستوطنات الويلزية في مينيسوتا: دليل الكنائس في مقاطعتي بلو إيرث ولي سوير"، مجلة تاريخ ويلز ، ديسمبر 1986، المجلد 13 العدد 2، ص 139-154
^ إحياء التقاليد، صحيفة مانكاتو فري برس ، 26 يونيو 2006.
^ هانتر، جيري (2007). أبناء آرثر، أطفال لينكولن: الكتابة الويلزية من الحرب الأهلية الأمريكية . كارديف: مطبعة جامعة ويلز. ISBN 978-0-7083-2020-4. OCLC 76798274.
^ نيكولز، ديفيد (19 نوفمبر 1998). تاريخ الموسيقى الأمريكية في كامبريدج. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 9780521454292.
^ "Cynon Culture - Welsh Eisteddfod At Chicago". www.cynonculture.co.uk . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2016 . تم الاسترجاع 1 يونيو 2017 .
^ ليندا لويز بوهلي، "الموسيقى الكورالية الويلزية في أمريكا في القرن التاسع عشر"، أطروحة دكتوراه، جامعة ولاية أوهايو، 1989، 72.
^ Musical America ، 7 أغسطس 1915، ص 4.
^ "The British Weekly – West Coast Eisteddfod slated for Barnsdall Art Park". 3 يونيو 2011.
^ "مهرجان سانت ديفيد في لوس أنجلوس 2013 – اليوم الوطني لويلز – أخبار الأيقونات الويلزية". Welshicons.org.uk. 12 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2013. تم الاسترجاع 1 مارس 2013 .
^ "الفنانون الويلزيون يأتون إلى هوليوود في عيد القديس ديفيد القادم – Wales World WideWales World Wide". Wales World Wide . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016 . تم الاسترجاع في 17 مارس 2015 .
^ "مؤسسة ميريويذر لويس التذكارية لإحياء ذكرى ضحايا الحرب العالمية الثانية". مؤسسة ميريويذر لويس التذكارية لإحياء ذكرى ضحايا الحرب العالمية الثانية. مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2018. تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2017 .
^ تقام دورة أسبوع التراث الويلزي كل عام في مجتمع مختلف في أمريكا الشمالية (ولكنها تسافر بانتظام إلى ويلز نفسها)، وتدرس اللغة والأدب والأداء الويلزي. بدأت الدورة في عام 1980، وترعى جمعية القيثارة والتراث الويلزية في أمريكا الشمالية هذا الحدث. WelshHeritageWeek.org أرشيف 28 مارس 2020 على موقع Wayback Machine (2013).
^ سيمديثاس مادوج (24 أبريل 2019). "Cwrs Cymraeg". Croeso I Wefan Cymdeithas Madog (باللغتين الويلزية والإنجليزية) . تم الاسترجاع في 26 مارس 2020 .
^ باري، جيري. "WNAA – NAFOW Home". مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 4 يونيو 2011 .
^ "AmeriCymru.net". شبكة AmeriCymru الاجتماعية . تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2017 .
^ ماركوس تانر (2004)، آخر السلتيين ، مطبعة جامعة ييل . صفحة 263.
^ ماركوس تانر (2004)، آخر السلتيين ، مطبعة جامعة ييل . الصفحات 250-281.
^ ماركوس تانر (2004)، آخر السلتيين ، مطبعة جامعة ييل . صفحة 281.
^ جيلي كرول (2020)، كتاب اللغات الأقلية في أعقاب الحرب العالمية الأولى: دراسة حالة لأربعة مؤلفين أوروبيين ، بالجريف. صفحة 219.
^ جيلي كرول (2020)، كتاب اللغات الأقلية في أعقاب الحرب العالمية الأولى: دراسة حالة لأربعة مؤلفين أوروبيين ، بالجريف. الصفحات 226-227.
^ "Mémoire sélective". مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2009. اطلع عليه بتاريخ 4 يونيو 2010 .
^ جورج كاديو: «هذا هو الأمر الذي جعلني مهتمًا بهذا الموضوع منذ أكثر من سنة. أنا أتعلم القراءة عن إعادة تأهيل بعض المتعاونين المتعاونين. وأفكر بشكل خاص في مقال من Breizh Info يقدم يان بريكلر باعتباره "بريطانيًا وطنيًا قُتل على يد الستالينيين". إنه يعمل على مقاومة FTP. "لا يمكن أن يكون هناك أي أهمية لأي مقاتلين شباب." »، في Cap Finistère رقم 453 الذي تم بيعه في 16 نوفمبر 2001، بخصوص كتاب "L'hermine et la croix gammée".
^ رينو مارهيك : «Il est en Bretagne des communication qui fachent. الخلايا التي تعمل باللمس تحتاج إلى ذاكرة هي خلايا لا. نظرًا لأنه على لوحة القومية البريطانية، فإن اللون الأحمر الداكن يشبه العفو تمامًا. أثناء الصحافة الوطنية، في رحلة استفسارات، قم بربط المشتقات من حركة إمساف (حركة بريتون) أثناء الاحتلال، في صدى لا يذكر أن اللعنات العليا: "اليعقوبية!" » ""Ni rouge ni blanc, breton seulement". De la Gestapo aux manuels scolaires... - أخبار Amnistia.net". مؤرشفة من الأصلي في 29 سبتمبر 2009 . تم الاسترجاع بتاريخ 4 يونيو 2010 .
^ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) في 21 يوليو 2011 . تم استرجاعها في 4 يونيو 2010 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
^ بيير جاك هيلياس (1979)، حصان الكبرياء: الحياة في قرية بريتون ، مطبعة جامعة ييل. الصفحات 328-329.
^ سيمبسون، السير جون هوب؛ سيمبسون، السيدة كويتا هوب (1996). ربطة العنق البيضاء والأوسمة: السير جون والسيدة هوب سيمبسون في نيوفاوندلاند، 1934-1936. مطبعة جامعة تورنتو. رقم ISBN 978-0-8020-0719-3.
^ "مهرجان Esedhvos". Gorsedh Kernow . مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع 26 أكتوبر 2020 .
^ "جنوب أستراليا – كيرنيوك لويندر 2009". 6 أبريل 2009. مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2009. اطلع عليه بتاريخ 11 يناير 2018 .
^ "صفحة لغة كورنيش كيفرين". Members.ozemail.com.au . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2017 . تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2017 .
^ "شعراء جورسيد كورنوال في صفحة أستراليا". Members.ozemail.com.au . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2017 . تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2017 .
^ "حراس الغيل". مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2022 . تم الاسترجاع 26 ديسمبر 2020 .
^ دانييل كوركري (1926)، أيرلندا المخفية: دراسة لأيرلندا الغيلية في القرن الثامن عشر ، جيل وماكميلان، ص 68-94.
^ مارك ويليامز (2016)، خالدو أيرلندا: تاريخ آلهة الأساطير الأيرلندية ، مطبعة جامعة برينستون، ص 2-274.
^ دانييل كوركري (1926)، أيرلندا الخفية: دراسة لمونستر الغيلية في القرن الثامن عشر ، جيل وماكميلان . صفحة 74.
^ Ó Conghile, M. (2018) “عبارات أيرلندية ملونة”
^ “تاريخ أيرلندا في عبارات مثل Gaeilge”. الأيرلندية تايمز .
^ > "كيلي مثيرة للاهتمام".^{[ رابط ميت دائم ]}
^ نوت ، إي. دالاي، جوفرويد فيوند (1911). ""Filidh Éreann Go Haointeach"." إريو . 5 : 50-69. جستور 30007554.
^ "E. Knott، Filidh Éireann go haointeach: عيد ميلاد William Ó Ceallaigh لشعراء أيرلندا، 1351 م، Ériu 5، 50-69" (PDF) . bardic.celt.dias.ie .
^ فيفيان ميرسييه (1962)، التقليد الكوميدي الأيرلندي ، مطبعة جامعة أكسفورد . صفحة 128.
^ أ ب ج د دانييل كوركري (1926)، أيرلندا المخفية: دراسة لمونستر الغيلية في القرن الثامن عشر .
^ فيفيان ميرسييه (1962)، التقليد الكوميدي الأيرلندي ، مطبعة جامعة أكسفورد . صفحة 146.
^ دانييل كوركري (1926)، أيرلندا المخفية: دراسة لمونستر الغيلية في القرن الثامن عشر ، صفحة 270.
^ Ó hAllmhuráin، جيرويد (2017). تاريخ قصير للموسيقى التقليدية الأيرلندية . دبلن: مطبعة أوبراين. ص. 55. ردمك 9781847179401.
^ “Oireachtas na Gaeilge في Connemara Gaeltacht”. أرشيف RTÉ . RTÉ.ie. 24 سبتمبر 2014 . تم الاسترجاع في 19 مارس 2016 .
^ مورفي، جودي (26 سبتمبر 2014). "كيف انقلبت الطاولة على التكبر الثقافي". كوناخت تريبيون . مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2016. تم الاسترجاع 19 يونيو 2022 .
^ Ó هليث ، دونشا (يوليو 2014). "Oireachtas na Gaeilge 1974". بيو! (باللغة الأيرلندية) . تم الاسترجاع في 19 مارس 2016 .
^ دي بويتلير ، ديثي (4 مارس 2020). "رأي: هذا Seachtain na Gaeilge، يجب أن نحتفل بصعود جيل Gaelscoil". TheJournal.ie . تم الاسترجاع في 12 يونيو 2020 .
^ “الأحداث – Seachtain na Gaeilge”. Snag.ie . تم الاسترجاع في 12 يونيو 2020 .
^ عمرام: مهرجان يحتفل باللغة الأيرلندية The Irish Times ، بقلم ليام كارسون، الجمعة 11 أكتوبر 2019.
^ يخبرنا أحد سكان الغيلية التشيكية لماذا يجب على الناس الذهاب إلى هذا المهرجان الناطق باللغة الأيرلندية The Journal ، 6 أكتوبر 2016.
^ برايد إيستدفود، راديو مانكس .
^ Koch, John T. (2006). الثقافة السلتية: موسوعة تاريخية. المجلد 1-. ABC-CLIO. ص 472. ISBN 9781851094400وعلى الرغم من هذه العيوب ، لا تزال وزارة الدفاع تحتفظ بمكانتها الرائدة ويتم الاعتراف بها في جميع أنحاء اسكتلندا باعتبارها مظهرًا من مظاهر الثقافة الغيلية.
^ لينش، مايكل (2007). The Oxford Companion to Scottish History. Oxford University Press. ص. 425. ISBN 978-0199234820.
^ “Finlaggan، Islay: مركز أسياد الجزر”. ثقة فينلاجان. 2015 . تم الاسترجاع في 1 مايو 2018 .
^ ماركوس تانر (2004)، آخر السلتيين ، مطبعة جامعة ييل . الصفحات 35-36.
^ رونالد بلاك (1999)، أن تويل: مختارات من الشعر الغالي الاسكتلندي في القرن العشرين ، ص 787.
^ ماكليود، موردو؛ ستيوارت، فيونا (12 أكتوبر 2002). "Mod 2002 – and 20,000 Gaels blow in for festival of music". The Scotsman . تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2006 .
^ Dòmhnall Eachainn Meek، “Màiri Mhòr nan Òran: Taghadh de a h-Òrain” (Dùn Eideann: Comann Litreachas Gàidhlig na h-Alba، 1998)pp27-28 &30
^ Somhairle Mac Gill-eain، “Ris a ‘Bhruaithaich النقد والكتابة النثرية لسورلي ماكلين” (Stornoway: Acair، 1985)251
^ رونالد بلاك (1999)، أن تويل: مختارات من الشعر الغالي الاسكتلندي في القرن العشرين ، صفحة 821.
^ "جدل الميدالية الذهبية يلقي بظلاله على أداء مود". www.scotsman.com . تم الاسترجاع في 15 مارس 2017 .
^ روجر هاتشينسون (2010)، الأب آلان: حياة وإرث كاهن هبريدي ، بيرلين المحدودة . الصفحات 177-178.
^ Laoidh mun Nollaig بقلم آلان ماكدونالد.
^ ماكليود، موردو؛ ستيوارت، فيونا (12 أكتوبر 2002). "Mod 2002 - and 20,000 Gaels blow in for festival of music". سكوتسمان . جونستون برس . تم الاسترجاع في 15 يونيو 2021 .
^ روس، بيتر (18 أكتوبر 2008). "استمرار ازدهار أولمبياد الويسكي في عالم حديث". سكوتسمان . جونستون برس. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2015. تم الاسترجاع في 12 يناير 2022 .
^ Ar n-eachdraidh: تاريخ الجمعية الغيلية في فانكوفر
^ "تاريخ وزارة الدفاع الأمريكية". مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2021. اطلع عليه بتاريخ 18 فبراير 2021 .
^ لأول مرة، أصبح غير اسكتلندي شاعرًا غاليًا بقلم ديفيد روس. هيرالد ، 19 أكتوبر 2011.
^ "The BFI: Hedd Wyn (1992)". موقع معهد الفيلم البريطاني . معهد الفيلم البريطاني . 2017. مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2017. تم الاسترجاع 5 يناير 2017 .
^ "جوائز البافتا، ويلز (1994)". IMDb . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2017 .

فهرس

ديفيز، دبليو. باينون (1970). توماس جوين جونز. كارديف: مطبعة جامعة ويلز. رقم ISBN 0900768630تم الاسترجاع بتاريخ 30 يناير 2021 .
ديفيز، جون (1994أ). تاريخ ويلز . لندن: كتب بنغوين. ISBN 0-14-014581-8.
جون ديفيز (1994ب)، البث وهيئة الإذاعة البريطانية في ويلز . مطبعة جامعة ويلز . ISBN 0-7083-1273-X.
ترجمة مارثا أ. ديفيز (2015)، تاريخ الويلزيين في مينيسوتا، وفورستون، ولايم سبرينجز، آيوا ، مشروع التراث الويلزي في السهول الكبرى. وايمور، نبراسكا .
هيويل تيفي إدواردز (2015)، The Eisteddfod ، مطبعة جامعة ويلز .
حرره ويليام إيفانز (1977)، مذكرات رجل ويلزي، دار ماكميلان للنشر، ملبورن 1975، وأعيد طبعه بواسطة دار صن بوكس.
حرره توماس إي هيوز وآخرون (1895)، تاريخ الويلزيين في مينيسوتا وفورستون ولايم سبرينجز، آيوا: تم جمعه من المستوطنين القدامى .
جونز، ويليام هيوز (1912). عند سفح إيريري: كتاب عن الشعر في ويلز. بانجور: جارفيس وفوستر . تم الاسترجاع في 10 يناير 2021 .
لويس، لوير جوين (2019). "التقاليد الآثرية في الأدب الويلزي الحديث". في لويد مورجان، سيريدوين؛ بوب، إيريك (المحررون). آرثر في اللغات السلتية: أسطورة الملك آرثر في الآداب والتقاليد السلتية. الأدب الآثرى في العصور الوسطى، 9. كارديف: مطبعة جامعة ويلز. ص 245-259. رقم ISBN 9781786833433تم الاسترجاع بتاريخ 9 يناير 2021 .
مورجان، كينيث أو. (2002) [1982]. ويلز 1880-1980: ولادة جديدة لأمة . تاريخ ويلز. المجلد 6. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-821760-9.
جان موريس (1984)، مسألة ويلز: وجهات نظر ملحمية لبلد صغير ، مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0195042212
ماركوس تانر (2004)، آخر السلتيين ، مطبعة جامعة ييل . ISBN 0300104642

روابط خارجية

الموقع الإلكتروني لمهرجان Eisteddfod الوطني (باللغة الويلزية) و(باللغة الإنجليزية)
موقع لانجولين الدولي Eisteddfod

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[2] / aɪ ˈstɛðvɒd / ^ⓘ العين-STEDH-vod،أيضًا الولايات المتحدة:/ eɪˈ - / ay-،المملكةالمتحدة:/ aɪ ˈ s t ɛ d v ə d ,- f ə d , - v ɒ d ,- f ɒ d /العين-STED- vəd، -⁠fəd، -⁠vod، -⁠fod،الويلزية:[e(i)ˈstɛðvɔd] ^ⓘ ; الجمعeisteddfods^[1]أوeisteddfodau [e(i)stɛðˈvɔda(ɨ)]

[1] "eisteddfod". قاموس ميريام وبستر . تم الاسترجاع في 15 مارس 2020 .

[Davies2015-3] ترجمة مارثا أ. ديفيز (2015)، تاريخ الويلزيين في مينيسوتا، وفورستون، ولايم سبرينجز، آيوا ، مشروع التراث الويلزي في السهول الكبرى. وايمور، نبراسكا.

[etymonline-4] هاربر، دوغلاس (2001–2011). "Eisteddfod". قاموس إتيمولوجيا الكلمات على الإنترنت . تم استرجاعه في 18 أكتوبر 2011 .

[five-5] هيويل تيفي إدواردز (2015)، The Eisteddfod ، الصفحات 5-6.

[Tanner-6] qr ماركوس تانر (2004)، آخر السلتيين ، مطبعة جامعة ييل .

[Morris-7] جان موريس (1984)، مسألة ويلز: وجهات نظر ملحمية لبلد صغير ، مطبعة جامعة أكسفورد .

[Edwards2016-8] qrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az Hywel Teifi Edwards (2016)، The Eisteddfod ، مطبعة جامعة ويلز.

[goingforgold-9] "البحث عن الذهب". Western Mail . 17 يناير 2014 . تم الاسترجاع في 7 يناير 2015 .

[bbcblog-10] كاراديس، فيل (22 ديسمبر 2010). "أول عيد ميلاد - عيد الميلاد 1176" (مدونة) . بي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2019 .

[bbcchair-11] "تاريخ طويل لكرسي Eisteddfod". BBC News . 16 أكتوبر 2009. تم استرجاعه في 9 فبراير 2019 .

[Wales_Online-12] "Eisteddfod قد يكون نشأ من فكرة فرنسية". Wales Online . 9 فبراير 2007 . تم الاسترجاع في 7 فبراير 2019 .

[13] إليس ، ماري جويندولين . "لاودين أو إيوان لاودين". قاموس السيرة الويلزية . مكتبة ويلز الوطنية . تم الاسترجاع 23 أبريل 2012 .

[14] جون ديفيز (1993)، تاريخ ويلز ، دار نشر بنغوين، صفحة 210.

[John_Davies_1993_Pages_210-211-15] من تأليف جون ديفيز (1993)، تاريخ ويلز ، دار نشر بنغوين، الصفحات 210-211.

[16] إيفان ديفيد جونز . "جروفود أب نيكولاس (1425-1456)، رجل نبيل وشخصية بارزة في الإدارة المحلية لإمارة جنوب ويلز في منتصف القرن الخامس عشر". قاموس السيرة الذاتية الويلزية . المكتبة الوطنية في ويلز . تم الاسترجاع في 17 مارس 2019 .

[17] جون ت. كوخ، محرر (2006)، الثقافة السلتية: موسوعة تاريخية، المجلد الأول، A-Celti، ABC CLIO، ص 665، ISBN 1-85109-440-7

[18] "رئيس مجلس الإدارة EISTEDDFOD.|1892-06-09|مجلة Flintshire Observer Mining Journal والمعلن العام لمقاطعات Flint Denbigh - الصحف الويلزية".

[19] فيليب كارامان، الوجه الآخر: الحياة الكاثوليكية في عهد إليزابيث الأولى ، لونجمان، جرين وشركاه المحدودة، صفحة 53.

[20] إدوين هيوبرت بيرتون وجون هانجرفورد بولين، حياة الشهداء الإنجليز، لونجمانز، جرين وشركاه، 1914، ص 143.

[cathen-21] تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام : بيرتون، إدوين (1912). "الموقر ريتشارد وايت". في هيربيرمان، تشارلز (المحرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 15. نيويورك: شركة روبرت أبلتون. ص 612.

[22] جمع وحرر جون هانجر فورد بولين، اليسوعي (1908)، وثائق غير منشورة تتعلق بالشهداء الإنجليز. المجلد الأول: 1584-1603. الصفحات 90-99.

[23] Gorsedd y Beridd Archived 25 July 2010 at the Wayback Machine – Hanes (History). تم الوصول إليه في 5 ديسمبر 2009. صفحة باللغة الويلزية فقط.

[24] ^ ترادودياد لينيدول مورجانوج، 1948

[25] Eisteddfod، 1824 (WELSHPOOL)، بوويز (1826). بوويسيون: سيف. Awdlau، cywyddau، ac ynglynion، a ddanfonwyd i Eisteddfod Trallwng، Medi، 1824. Llyfr II. [حرره والتر ديفيز.] (باللغة الويلزية). ر. ساندرسون.{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)

[26] جونز، ديفيد جوينالت. "لويس ويليام لويس (لو لويفو)". قاموس السيرة الويلزية . مكتبة ويلز الوطنية .

[FOOTNOTELewis2019247-27] Lewis 2019، ص 247.

[28] جونز، إمريس وين. "جونز، توماس جوين". قاموس أكسفورد للسير الوطنية (الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/ref:odnb/37616. (يتطلب الاشتراك أو عضوية المكتبة العامة في المملكة المتحدة.)

[29] توماس، م. وين (2016). أمم ويلز: 1890-1914. كارديف: مطبعة جامعة ويلز. ص. 190. ISBN 9781783168385تم الاسترجاع بتاريخ 2 فبراير 2021 .

[FOOTNOTEHunter2007119-30] Hunter 2007، ص 119.

[FOOTNOTEDavies19708–9-31] ديفيز 1970، ص 8-9.

[32] باري، توماس ، محرر. (1983) [1962]. كتاب أكسفورد للشعر الويلزي. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 560. رقم ISBN 0198121296تم الاسترجاع بتاريخ 2 فبراير 2021 .

[FOOTNOTELynch2007101-33] لينش 2007، ص 101.

[FOOTNOTEJones1912155-34] جونز 1912، ص 155.

[Stori_Hedd_Wyn_page_13-35] Alan Llwyd (2009)، Stori Hedd Wyn، Bardd y Gadair Ddu ( قصة هيد وين، شاعر الكرسي الأسود )، الصفحة 13.

[36] "تفاصيل الضحايا - إيفانز، إليس همفري". لجنة مقابر الحرب التابعة للكومنولث . تم الاسترجاع في 1 مارس 2010 .

[37] برويدويد سيمرو ميون ديلاد بينثيج آر آر ويليامز جواسج إي بريثون 1964

[38] موقع تأسيس Plaid Cymru، Pwllheli

[harvp|Davies|1994a|p=547-39] ديفيز (1994أ)، ص 547

[Ailgeni-40] مورجان (2002)، ص 206

[Davies_548-41] Davies (1994a)، ص 548

[NLW-42] ^ ليفرجيل جينيدليثول سيمرو ؛ [مكتبة ويلز الوطنية] (4 مايو 2017). "العثور على المساعدات: ملخص المجموعة ووصفها" [Eisteddfod الوطني في ويلز - المؤلفات والانتقادات] (PDF) . Eisteddfod Genedlaethol Cymru - Cyfansoddiadau a Beirniadaethau : 122 . تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2021 .

[43] "الفائزون بالتاج". eisteddfod.wales . مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2019 . تم الاسترجاع 21 أغسطس 2021 .

[autogenerated4-44] تم استخراج تاريخ BBCWales في 12-03-07 وتم أرشفته في 9 يونيو 2008 على موقع Wayback Machine

[45] مورجان (2002)

[46] فيليبس، د، تاريخ جمعية اللغة الويلزية في جينكينز، جيراينت. هـ، وويليامز، ماري أ.، (المحررون) دعونا نبذل قصارى جهدنا من أجل اللغة القديمة ، مطبعة جامعة ويسكونسن، 2000، ISBN 0-7083-1658-1 ص 2.

[47] جونز، ألون ر.؛ توماس، جوين (1983). تقديم سوندرز لويس (الطبعة الثانية). مطبعة جامعة ويلز. ص 71. ISBN 0-7083-0852-X.

[48] ويليامز، جوين أ. (1985). متى كانت ويلز؟ . بيليكان. ص 292. ISBN 0-14-022589-7.

[49] [1] أرشفة 28 أغسطس 2010 في آلة Wayback. سينان (ألبرت إيفانز جونز) ومسابقة جورسيد

[50] "رقم 44888". الجريدة الرسمية اللندنية (الملحق). 7 يوليو 1969. ص 6967.

[51] "تذكر 1969 – الجزء الثالث". بي بي سي . تم الاسترجاع في 29 مايو 2017 .

[52] [2] أرشيف 4 مارس 2016 على موقع واي باك مشين رواية ذكرى جورسيد، 1999

[53] رئيس الأساقفة يصبح درويدًا أبيض فخريًا The Guardian الاثنين 5 أغسطس 2002.

[ITV2018-54] “‘الشاعرة الشابة المثيرة “كاترين دافيد تفوز بلقب Eisteddfod”. أخبار آي تي في . 6 أغسطس 2018 . تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2018 .

[NorthWales2018-55] كرومب، إيريل (7 أغسطس 2018). "مهرجان كارديف الوطني 2018: التاج لـ"شاعر شاب مثير" وكاتب سيناريو S4C". ديلي بوست . شمال ويلز . تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2018 .

[56] توماس، هيو (7 أغسطس 2018). "المهرجان الوطني: اعتذار رئيس الكهنة عن التصريح "الجنسي". بي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2018 .

[57] ويليامز، سيان . "الدرويد والشعراء والطقوس: ما هو الاستيدفود؟". بي بي سي . تم الاسترجاع في 2 مارس 2016 .

[58] بيري، أوليفر؛ إلس، ديفيد؛ أتكينسون، ديفيد (2010). اكتشف بريطانيا العظمى. لونلي بلانيت . ص 272. ISBN 978-1-74179-993-4.

[59] ^ أورد جوبيث سيمرو. "أورد جوبيث سيمرو". مؤرشفة من الأصلي في 28 أبريل 2006 . تم الاسترجاع 31 يناير 2007 .

[60] "العمل في الخارج – الهجرة الويلزية". المتحف الوطني في ويلز . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2017 .

[61] ماركوس تانر (2004)، آخر السلتيين ، مطبعة جامعة ييل . الصفحات 325-327.

[62] بروس تشاتوين (1977)، في باتاغونيا ، دار بنغوين كلاسيكس . صفحة 21.

[63] إي. وين جيمس، "الهوية والهجرة والاستيعاب: حالة الاستيطان الويلزي في باتاغونيا"، معاملات الجمعية الموقرة في سيمرودوريون ، 24 (2018)، 76-87. ISSN 0959-3632.

[64] بروس تشاتوين (1977)، في باتاغونيا ، دار بنجوين كلاسيكس . صفحة 22.

[65] بروس تشاتوين (1977)، في باتاغونيا ، دار بنجوين كلاسيكس . الصفحات 25-27.

[66] ماركوس تانر (2004)، آخر السلتيين ، مطبعة جامعة ييل . صفحة 322.

[67] ماركوس تانر (2004)، آخر السلتيين ، مطبعة جامعة ييل . صفحة 323.

[68] جونسون-ألين، ج. لم يكن بوسعهم أن يفعلوا ذلك بدوننا 2011 Seafarer Books ص.168 ISBN 9781906266233

[Stephens-69] ستيفنز، ميك؛ أكاديمية جيمريج [الأكاديمية الويلزية]، المحررون (1986). رفيق أكسفورد لأدب ويلز. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 220. ISBN 978-0-19-211586-7.

[Miles-70] مايلز ، ديلوين (1992). سر شعراء جزيرة بريطانيا. مطبعة جواسج دينفور. ص. 193. ردمك 978-0-9519926-0-9.

[71] "باتاغونيا، أرض الأغنية". بي بي سي نيوز . 26 أكتوبر 2001. تم الاسترجاع في 8 يونيو 2020 .

[72] بروكس، والتر أرييل (25 أكتوبر 2018). "اللغة الويلزية في باتاغونيا: تاريخ موجز". المجلس الثقافي البريطاني .

[73] بروكس ، والتر ارييل. "Eisteddfod: La cumbre de la poesía céltica". موقع المارجن . مؤرشفة من الأصلي في 5 نوفمبر 2006 . تم الاسترجاع 4 أكتوبر 2006 .

[74] ويليام إيفانز (1977)، مذكرات رجل ويلزي (ماكميلان، ملبورن 1975)، أعيد طبعها بواسطة دار صن بوكس. الصفحة الحادية عشرة .

[75] "مرحبًا بكم – جمعية رويال ساوث ستريت". مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2007.

[76] "BlueScope WIN Wollongong Eisteddfod". مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2021. تم الاسترجاع 28 مايو 2021 .

[77] "المنظمة". سيدني إيستيدفود . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2023. تم الاسترجاع 5 أغسطس 2019 .

[78] "تاريخنا". WA Performing Arts Eisteddfod . تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2019 .

[79] "حول Gold Coast Eisteddfod". Gold Coast Eisteddfod . تم الاسترجاع في 20 نوفمبر 2019 .

[80] "Guernsey French". Guernsey Eisteddfod . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2023 . تم الاسترجاع 26 أكتوبر 2020 .

[81] "حول Eisteddfod". Jersey Eisteddfod . تم الاسترجاع في 26 أكتوبر 2020 .

[82] "غابة دين: الحياة الاجتماعية | التاريخ البريطاني على الإنترنت". www.british-history.ac.uk . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2017 .

[83] وارويك. "حول Eisteddfod". www.ketteringeisteddfod.org.uk . مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2018 . تم الاسترجاع 1 يونيو 2017 .

[84] "تاريخ المهرجان". مهرجان بريستول للموسيقى والخطابة والدراما .

[85] "ما هو Eisteddfod؟/تاريخنا". Minsterley Eisteddfod . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2021.

[86] "Teesside United". Teesside Live . 15 يوليو 2004 . تم الاسترجاع في 16 يوليو 2021 .

[87] هوجر ، برتراند (23 نوفمبر 2015). "التقاليد على شاشة التلفزيون". ورلد كرانش . تم الاسترجاع في 16 يوليو 2021 .

[88] Metelerkamp (2012)، إنغريد يونكر: حياة الشاعر ، الصفحة 58.

[89] انظر، على سبيل المثال: Prys Morgan, The Eighteenth Century Renaissance (Christopher Davies, Swansea, 1981).

[WHR383-90] جينكينز، جيرانت هـ. (1994-1995). "جمهوري من الدرجة الأولى (و) مساوٍ: ويليام جونز". مراجعة التاريخ الويلزي: سيلشجراون هانز ويلز . ص. 383. تم الاسترجاع في 22 أبريل 2011 .

[91] باري، جيري. "برنامج المهرجان". www.nafow.org . مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2017 . تم الاسترجاع 1 يونيو 2017 .

[92] "سلتيك وغورسيداو أخرى". المتحف الوطني في ويلز . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2017 .^{[ رابط ميت دائم ]}

[93] "في الدورة الـ 130 من مهرجان "Cynonfardd" السنوي". Wilkes-Barre Citizens' Voice . 18 مايو 2019 . تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2020 .

[94] أنظمة الوصول إلى البيانات ونشرها (DADS). "American FactFinder – Results". Factfinder2.census.gov . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2020 . تم الاسترجاع في 17 مارس 2015 .

[95] "نتائج مركز البيانات". Amla.org . تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2017 .

[96] "Welsh Ancestry Search – Welsh Genealogy by City". Epodunk.com . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2015 . تم الاسترجاع في 17 مارس 2015 .

[97] ديباري ، شيري. "جاكسون إيستدفود".

[98] "برنامج Eisteddfod لمدارس مدينة جاكسون". www.rio.edu . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015 . تم الاسترجاع 1 يونيو 2017 .

[99] Eisteddfods، جمعية مقاطعة بلو إيرث التاريخية.

[Hughes-100] حرره توماس إي هيوز وآخرون (1895)، تاريخ الويلزيين في مينيسوتا، وفورستون، ولايم سبرينجز، آيوا: تم جمعه من المستوطنين القدامى .

[Davies2016-101] تاريخ الويلزيين في مينيسوتا (1895) فورستون ولايم سبرينجز، آيوا . ترجمة ديفيز، مارثا أ. مشروع تراث ويلز في السهول الكبرى / مطبعة وينتوورث. 2016. ISBN 978-1363189397.
ترجمة من: هيوز، توماس إي؛ إدواردز، ديفيس. روبرتس، هيو؛ هيوز ، توماس (1895). هانز سيمري مينيسوتا، فورستون، لايم سبرينجز، آيا (باللغة الويلزية). أو سي إل سي 1045928425.

[102] فيليبس جي ديفيز، "المستوطنات الويلزية في مينيسوتا: دليل الكنائس في مقاطعتي بلو إيرث ولي سوير"، مجلة تاريخ ويلز ، ديسمبر 1986، المجلد 13 العدد 2، ص 139-154

[103] إحياء التقاليد، صحيفة مانكاتو فري برس ، 26 يونيو 2006.

[104] هانتر، جيري (2007). أبناء آرثر، أطفال لينكولن: الكتابة الويلزية من الحرب الأهلية الأمريكية . كارديف: مطبعة جامعة ويلز. ISBN 978-0-7083-2020-4. OCLC 76798274.

[105] نيكولز، ديفيد (19 نوفمبر 1998). تاريخ الموسيقى الأمريكية في كامبريدج. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 9780521454292.

[106] "Cynon Culture - Welsh Eisteddfod At Chicago". www.cynonculture.co.uk . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2016 . تم الاسترجاع 1 يونيو 2017 .

[107] ليندا لويز بوهلي، "الموسيقى الكورالية الويلزية في أمريكا في القرن التاسع عشر"، أطروحة دكتوراه، جامعة ولاية أوهايو، 1989، 72.

[108] Musical America ، 7 أغسطس 1915، ص 4.

[109] "The British Weekly – West Coast Eisteddfod slated for Barnsdall Art Park". 3 يونيو 2011.

[110] "مهرجان سانت ديفيد في لوس أنجلوس 2013 – اليوم الوطني لويلز – أخبار الأيقونات الويلزية". Welshicons.org.uk. 12 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2013. تم الاسترجاع 1 مارس 2013 .

[111] "الفنانون الويلزيون يأتون إلى هوليوود في عيد القديس ديفيد القادم – Wales World WideWales World Wide". Wales World Wide . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016 . تم الاسترجاع في 17 مارس 2015 .

[112] "مؤسسة ميريويذر لويس التذكارية لإحياء ذكرى ضحايا الحرب العالمية الثانية". مؤسسة ميريويذر لويس التذكارية لإحياء ذكرى ضحايا الحرب العالمية الثانية. مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2018. تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2017 .

[113] تقام دورة أسبوع التراث الويلزي كل عام في مجتمع مختلف في أمريكا الشمالية (ولكنها تسافر بانتظام إلى ويلز نفسها)، وتدرس اللغة والأدب والأداء الويلزي. بدأت الدورة في عام 1980، وترعى جمعية القيثارة والتراث الويلزية في أمريكا الشمالية هذا الحدث. WelshHeritageWeek.org أرشيف 28 مارس 2020 على موقع Wayback Machine (2013).

[114] سيمديثاس مادوج (24 أبريل 2019). "Cwrs Cymraeg". Croeso I Wefan Cymdeithas Madog (باللغتين الويلزية والإنجليزية) . تم الاسترجاع في 26 مارس 2020 .

[115] باري، جيري. "WNAA – NAFOW Home". مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 4 يونيو 2011 .

[116] "AmeriCymru.net". شبكة AmeriCymru الاجتماعية . تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2017 .

[117] ماركوس تانر (2004)، آخر السلتيين ، مطبعة جامعة ييل . صفحة 263.

[118] ماركوس تانر (2004)، آخر السلتيين ، مطبعة جامعة ييل . الصفحات 250-281.

[119] ماركوس تانر (2004)، آخر السلتيين ، مطبعة جامعة ييل . صفحة 281.

[120] جيلي كرول (2020)، كتاب اللغات الأقلية في أعقاب الحرب العالمية الأولى: دراسة حالة لأربعة مؤلفين أوروبيين ، بالجريف. صفحة 219.

[121] جيلي كرول (2020)، كتاب اللغات الأقلية في أعقاب الحرب العالمية الأولى: دراسة حالة لأربعة مؤلفين أوروبيين ، بالجريف. الصفحات 226-227.

[122] "Mémoire sélective". مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2009. اطلع عليه بتاريخ 4 يونيو 2010 .

[123] جورج كاديو: «هذا هو الأمر الذي جعلني مهتمًا بهذا الموضوع منذ أكثر من سنة. أنا أتعلم القراءة عن إعادة تأهيل بعض المتعاونين المتعاونين. وأفكر بشكل خاص في مقال من Breizh Info يقدم يان بريكلر باعتباره "بريطانيًا وطنيًا قُتل على يد الستالينيين". إنه يعمل على مقاومة FTP. "لا يمكن أن يكون هناك أي أهمية لأي مقاتلين شباب." »، في Cap Finistère رقم 453 الذي تم بيعه في 16 نوفمبر 2001، بخصوص كتاب "L'hermine et la croix gammée".

[124] رينو مارهيك : «Il est en Bretagne des communication qui fachent. الخلايا التي تعمل باللمس تحتاج إلى ذاكرة هي خلايا لا. نظرًا لأنه على لوحة القومية البريطانية، فإن اللون الأحمر الداكن يشبه العفو تمامًا. أثناء الصحافة الوطنية، في رحلة استفسارات، قم بربط المشتقات من حركة إمساف (حركة بريتون) أثناء الاحتلال، في صدى لا يذكر أن اللعنات العليا: "اليعقوبية!" » ""Ni rouge ni blanc, breton seulement". De la Gestapo aux manuels scolaires... - أخبار Amnistia.net". مؤرشفة من الأصلي في 29 سبتمبر 2009 . تم الاسترجاع بتاريخ 4 يونيو 2010 .

[125] "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) في 21 يوليو 2011 . تم استرجاعها في 4 يونيو 2010 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)

[126] بيير جاك هيلياس (1979)، حصان الكبرياء: الحياة في قرية بريتون ، مطبعة جامعة ييل. الصفحات 328-329.

[neary-127] سيمبسون، السير جون هوب؛ سيمبسون، السيدة كويتا هوب (1996). ربطة العنق البيضاء والأوسمة: السير جون والسيدة هوب سيمبسون في نيوفاوندلاند، 1934-1936. مطبعة جامعة تورنتو. رقم ISBN 978-0-8020-0719-3.

[128] "مهرجان Esedhvos". Gorsedh Kernow . مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع 26 أكتوبر 2020 .

[129] "جنوب أستراليا – كيرنيوك لويندر 2009". 6 أبريل 2009. مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2009. اطلع عليه بتاريخ 11 يناير 2018 .

[130] "صفحة لغة كورنيش كيفرين". Members.ozemail.com.au . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2017 . تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2017 .

[131] "شعراء جورسيد كورنوال في صفحة أستراليا". Members.ozemail.com.au . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2017 . تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2017 .

[132] "حراس الغيل". مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2022 . تم الاسترجاع 26 ديسمبر 2020 .

[133] دانييل كوركري (1926)، أيرلندا المخفية: دراسة لأيرلندا الغيلية في القرن الثامن عشر ، جيل وماكميلان، ص 68-94.

[134] مارك ويليامز (2016)، خالدو أيرلندا: تاريخ آلهة الأساطير الأيرلندية ، مطبعة جامعة برينستون، ص 2-274.

[135] دانييل كوركري (1926)، أيرلندا الخفية: دراسة لمونستر الغيلية في القرن الثامن عشر ، جيل وماكميلان . صفحة 74.

[136] Ó Conghile, M. (2018) “عبارات أيرلندية ملونة”

[137] “تاريخ أيرلندا في عبارات مثل Gaeilge”. الأيرلندية تايمز .

[138] > "كيلي مثيرة للاهتمام".^{[ رابط ميت دائم ]}

[139] نوت ، إي. دالاي، جوفرويد فيوند (1911). ""Filidh Éreann Go Haointeach"." إريو . 5 : 50-69. جستور 30007554.

[140] "E. Knott، Filidh Éireann go haointeach: عيد ميلاد William Ó Ceallaigh لشعراء أيرلندا، 1351 م، Ériu 5، 50-69" (PDF) . bardic.celt.dias.ie .

[141] فيفيان ميرسييه (1962)، التقليد الكوميدي الأيرلندي ، مطبعة جامعة أكسفورد . صفحة 128.

[Corkery-142] أ ب ج د دانييل كوركري (1926)، أيرلندا المخفية: دراسة لمونستر الغيلية في القرن الثامن عشر .

[143] فيفيان ميرسييه (1962)، التقليد الكوميدي الأيرلندي ، مطبعة جامعة أكسفورد . صفحة 146.

[144] دانييل كوركري (1926)، أيرلندا المخفية: دراسة لمونستر الغيلية في القرن الثامن عشر ، صفحة 270.

[ITM2017-145] Ó hAllmhuráin، جيرويد (2017). تاريخ قصير للموسيقى التقليدية الأيرلندية . دبلن: مطبعة أوبراين. ص. 55. ردمك 9781847179401.

[146] “Oireachtas na Gaeilge في Connemara Gaeltacht”. أرشيف RTÉ . RTÉ.ie. 24 سبتمبر 2014 . تم الاسترجاع في 19 مارس 2016 .

[connachttribune589-147] مورفي، جودي (26 سبتمبر 2014). "كيف انقلبت الطاولة على التكبر الثقافي". كوناخت تريبيون . مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2016. تم الاسترجاع 19 يونيو 2022 .

[148] Ó هليث ، دونشا (يوليو 2014). "Oireachtas na Gaeilge 1974". بيو! (باللغة الأيرلندية) . تم الاسترجاع في 19 مارس 2016 .

[149] دي بويتلير ، ديثي (4 مارس 2020). "رأي: هذا Seachtain na Gaeilge، يجب أن نحتفل بصعود جيل Gaelscoil". TheJournal.ie . تم الاسترجاع في 12 يونيو 2020 .

[150] “الأحداث – Seachtain na Gaeilge”. Snag.ie . تم الاسترجاع في 12 يونيو 2020 .

[151] عمرام: مهرجان يحتفل باللغة الأيرلندية The Irish Times ، بقلم ليام كارسون، الجمعة 11 أكتوبر 2019.

[152] يخبرنا أحد سكان الغيلية التشيكية لماذا يجب على الناس الذهاب إلى هذا المهرجان الناطق باللغة الأيرلندية The Journal ، 6 أكتوبر 2016.

[153] برايد إيستدفود، راديو مانكس .

[154] Koch, John T. (2006). الثقافة السلتية: موسوعة تاريخية. المجلد 1-. ABC-CLIO. ص 472. ISBN 9781851094400وعلى الرغم من هذه العيوب ، لا تزال وزارة الدفاع تحتفظ بمكانتها الرائدة ويتم الاعتراف بها في جميع أنحاء اسكتلندا باعتبارها مظهرًا من مظاهر الثقافة الغيلية.

[155] لينش، مايكل (2007). The Oxford Companion to Scottish History. Oxford University Press. ص. 425. ISBN 978-0199234820.

[156] “Finlaggan، Islay: مركز أسياد الجزر”. ثقة فينلاجان. 2015 . تم الاسترجاع في 1 مايو 2018 .

[157] ماركوس تانر (2004)، آخر السلتيين ، مطبعة جامعة ييل . الصفحات 35-36.

[158] رونالد بلاك (1999)، أن تويل: مختارات من الشعر الغالي الاسكتلندي في القرن العشرين ، ص 787.

[Scotsman-159] ماكليود، موردو؛ ستيوارت، فيونا (12 أكتوبر 2002). "Mod 2002 – and 20,000 Gaels blow in for festival of music". The Scotsman . تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2006 .

[160] Dòmhnall Eachainn Meek، “Màiri Mhòr nan Òran: Taghadh de a h-Òrain” (Dùn Eideann: Comann Litreachas Gàidhlig na h-Alba، 1998)pp27-28 &30

[161] Somhairle Mac Gill-eain، “Ris a ‘Bhruaithaich النقد والكتابة النثرية لسورلي ماكلين” (Stornoway: Acair، 1985)251

[162] رونالد بلاك (1999)، أن تويل: مختارات من الشعر الغالي الاسكتلندي في القرن العشرين ، صفحة 821.

[163] "جدل الميدالية الذهبية يلقي بظلاله على أداء مود". www.scotsman.com . تم الاسترجاع في 15 مارس 2017 .

[164] روجر هاتشينسون (2010)، الأب آلان: حياة وإرث كاهن هبريدي ، بيرلين المحدودة . الصفحات 177-178.

[165] Laoidh mun Nollaig بقلم آلان ماكدونالد.

[Scotsman_Oct_2002-166] ماكليود، موردو؛ ستيوارت، فيونا (12 أكتوبر 2002). "Mod 2002 - and 20,000 Gaels blow in for festival of music". سكوتسمان . جونستون برس . تم الاسترجاع في 15 يونيو 2021 .

[Scotsman_Oct_2008-167] روس، بيتر (18 أكتوبر 2008). "استمرار ازدهار أولمبياد الويسكي في عالم حديث". سكوتسمان . جونستون برس. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2015. تم الاسترجاع في 12 يناير 2022 .

[168] Ar n-eachdraidh: تاريخ الجمعية الغيلية في فانكوفر

[169] "تاريخ وزارة الدفاع الأمريكية". مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2021. اطلع عليه بتاريخ 18 فبراير 2021 .

[170] لأول مرة، أصبح غير اسكتلندي شاعرًا غاليًا بقلم ديفيد روس. هيرالد ، 19 أكتوبر 2011.

[BFI_1-171] "The BFI: Hedd Wyn (1992)". موقع معهد الفيلم البريطاني . معهد الفيلم البريطاني . 2017. مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2017. تم الاسترجاع 5 يناير 2017 .

[172] "جوائز البافتا، ويلز (1994)". IMDb . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2017 .

ف ت هـ الموسيقى الشعبية الويلزية
عام	أيستيدفود نوسون لاوين تومباث
أغنية شعبية	سيرد دانت كيمانفا جانو سينغانيد جوقة الرجال
الآلات الموسيقية	كراوث كمان فلوت بيبجورن قيثارة ثلاثية تورد مزمار القربة الويلزية
أنواع الرقص والألحان	عام الانسداد رقصة 2/4 بولكا رقصات 2/2 و 4/4 رقصة الحظيرة رقصة المزمار بكرة رقصات 3/4 رقصة الفالس 6/8 رقصات تهزهز ألحان غير راقصة المسيرات والألحان التي توجد في أمتار مختلفة.
المقاييس	الوضع الأيولي وضع دوريان سلم موسيقي صغير متناغم الوضع الأيوني الوضع الميكسوليدياني المقياس الخماسي
العلاقات	العزف على الكمان في كيب بريتون الموسيقى الشعبية في إنجلترا الموسيقى الشعبية في أيرلندا الموسيقى الشعبية في اسكتلندا

ف ت هـ الموسيقى السلتية
الاندماجات والأنواع الفرعية	ترانيم سلتيك الاندماج السلتي معدن سلتيك بانك سلتيك موسيقى الروك السلتية
المناطق والدول	الموسيقى الأستورية موسيقى بريتونية موسيقى كانتابريا موسيقى كيب بريتون الموسيقى السلتية في كندا الموسيقى الكورنيشية الموسيقى الجاليكية الموسيقى الايرلندية الموسيقى التقليدية الأيرلندية موسيقى مانكس الموسيقى الاسكتلندية الموسيقى الشعبية الاسكتلندية الموسيقى السلتية في الولايات المتحدة الموسيقى الويلزية الموسيقى الشعبية الويلزية
الآلات الموسيقية	البانجو مزمار القربة بودران قصف كونسرتينا كراوث قيثارة بوزوكي ايرلندي قيثارة ايرلندية كمان بيبجورن تورد قيثارة ويلزية أنابيب أوليان مزمار القربة الويلزية
الأشكال الموسيقية	القصائد الغنائية بارزاز بريز سيرد دانت كيمانفا جانو سينغانيد الرقصات بيوبايريخ بكرات أغنية بحرية ستراثسبي تومباث

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗