الشعر المجعد

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

امرأة من جزيرة نوسي بي في مدغشقر ، حوالي عام 1868

الشعر المجعد (المعروف أيضًا بالشعر الأفريقي أو الشعر الأفرو أو الشعر الأفرو الطبيعي ) هو نوع من أنواع الشعر البشري شائع بين سكان أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، [ 1 ] وميلانيزيا ، وميكرونيزيا ، وجزر مضيق توريس ، وتسمانيا ، بالإضافة إلى سكان النيغريتو في جنوب شرق آسيا وجزر أندامان . ينمو كل شعرة من هذا النوع بنمط متكرر من التموجات الصغيرة المتجاورة التي يمكن تصنيفها على أنها لفات ضيقة وثنيات حادة. هذه التموجات الكثيرة تجعل الشعر المجعد يبدو أكثر كثافة من الشعر الأملس والمموج وأنواع الشعر المجعد الأخرى . [ 2 ]

مصطلحات

استُخدمت صفات إنجليزية مثل "صوفي" و "مُجعد" و" حلزوني " في منتصف القرن العشرين لوصف الشعر الأفريقي الطبيعي. وبشكل أكثر دقة، يُشير مصطلح " أولوتريشوس " (الذي يعني "ذو شعر مجعد" من اليونانية القديمة : οὖλος ، ويُكتب بالحروف اللاتينية :  oûlos ، ويعني حرفيًا " مجعد، مُجعد " ، ومن اليونانية القديمة : θρίξ ، ويُكتب بالحروف اللاتينية :  thríx ، ويعني حرفيًا " شعر " ) إلى الشعر الأفريقي، ونقيضه هو "ليوتريشوس " (الذي يعني "ذو شعر ناعم"). وقد قدّم جان بابتيست بوري دي سان فنسان في عام 1825 المصطلح العلمي "أولوتريشي" لأغراض التصنيف البشري .

في عام ١٩٩٧، ابتكر مصفف الشعر أندريه ووكر نظامًا رقميًا لتصنيف أنواع الشعر البشري. [ ٣ ] يصنف نظام أندريه ووكر لتصنيف الشعر الشعر المجعد على أنه "النوع ٤" (هناك أنواع أخرى من الشعر، تُصنف على أنها النوع ١ للشعر الأملس، والنوع ٢ للشعر المموج، والنوع ٣ للشعر المجعد، مع استخدام الأحرف A وB وC كمؤشرات لدرجة اختلاف تجعيد كل نوع)، ويُعد النوع ٤C الأكثر شيوعًا بين أنواع الشعر المجعد. [ ٤ ] ومع ذلك، غالبًا ما يصعب تصنيف الشعر المجعد نظرًا للاختلافات الكثيرة بين الأفراد. تشمل هذه الاختلافات النمط (غالبًا تجعيدات ضيقة)، وحجم النمط (من زنبرك الساعة إلى الطباشير)، والكثافة (من خفيفة إلى كثيفة)، وقطر الخصلة (دقيقة، متوسطة، خشنة)، والملمس (قطني، صوفي، إسفنجي). [ ٥ ] يؤدي هذا إلى ظهور أنواع مختلفة من الشعر المجعد، مثل شعر "حبة الفلفل" الموجود لدى شعوب الخويسان والأقزام، والشعر الكثيف الحلزوني القابل للتمشيط الأكثر شيوعًا في جنوب ووسط أفريقيا، والذي ينمو بسرعة تفوق بكثير المعدل الطبيعي المعروف لدى أطباء الجلد. ويشمل مقياس 4A و4B و4C فقط الشعر الأفرو-أوراسي بدرجات متفاوتة من أنماط التجعيد.

تختلف المجموعات الجينية المختلفة اختلافًا ملحوظًا في بنية الشعر وكثافته ومعدل نموه. أما من حيث البنية، فيتشابه الشعر البشري في تركيبه الكيميائي الأساسي من حيث محتوى بروتين الكيراتين . وقد وجد فرانبورغ وزملاؤه أن الشعر الأسود قد يختلف في توزيع الدهون على طول ساق الشعرة. [ 6 ] كما وُجد أن الشعر المجعد الكلاسيكي ليس كثيفًا على فروة الرأس كأنواع بصيلات الشعر الأخرى. تحديدًا، وُجد أن متوسط ​​كثافة الشعر المجعد يبلغ حوالي 190 شعرة لكل سنتيمتر مربع. [ 7 ] وهذا أقل بكثير من كثافة الشعر الأوروبي، الذي يبلغ متوسط ​​كثافته حوالي 227 شعرة لكل سنتيمتر مربع. [ 2 ]

وجدت جينيفيف لوسوارن أن الشعر المجعد ينمو بمعدل متوسط ​​يبلغ حوالي 256 ميكرومترًا في اليوم، بينما ينمو الشعر الأملس ذو الملمس الأوروبي بمعدل حوالي 396  ميكرومترًا في اليوم. [ 2 ] [ 8 ] بالإضافة إلى ذلك، وبسبب ظاهرة تُسمى "الانكماش"، قد يبدو الشعر المجعد، الذي يكون طوله ثابتًا عند فرده، أقصر بكثير عندما يُترك ليتجعد بشكل طبيعي. [ 9 ] يكون الانكماش أكثر وضوحًا عندما يكون الشعر المجعد مبللًا (أو كان مبللًا مؤخرًا). وكلما زاد تجعد الشعر، زاد انكماشه.

يُحدد شكل بصيلة الشعر درجة تجعيد الشعر. لا يكون شكل الشعرة الواحدة دائريًا تمامًا أبدًا. يكون المقطع العرضي للشعرة بيضاويًا ، وقد يميل إلى أن يكون دائريًا أو يكون مسطحًا تمامًا. يتكون الشعر الأملس، كشعر سكان شرق آسيا، من بصيلات شعر شبه دائرية، بينما يتكون الشعر المموج، كما هو الحال في أوروبا، من بصيلات بيضاوية الشكل. أما الشعر المجعد، فيتميز بمقطع عرضي مسطح وأكثر دقة، وقد تشكل حلقاته دوائر ضيقة لا يتجاوز قطرها بضعة ملليمترات . يُعد الشعر ذو الملمس الشرقي الآسيوي الأكثر شيوعًا بين البشر في جميع أنحاء العالم، بينما يُعد الشعر المجعد الأقل شيوعًا. ويعود ذلك إلى أن الملمس الأول للشعر هو الأكثر شيوعًا بين السكان الذين يعيشون في الشرق الأقصى، وكذلك بين الشعوب الأصلية للأمريكتين . [ 10 ]

تطور

سائحات من بابوا غينيا الجديدة ذوات شعر مجعد في نيجيريا

الشعر المجعد سمة بشرية فريدة، إذ أن معظم الثدييات تمتلك شعرًا مستقيمًا، بما في ذلك أشباه البشر الأوائل. [ 11 ] ويشير كلارنس ر. روبنز (2012) إلى أن الشعر المجعد ربما يكون قد تطور في البداية نتيجة لحاجة تكيفية لدى أسلاف البشر الأوائل للحماية من الأشعة فوق البنفسجية الشديدة للشمس في أفريقيا. [ 12 ]

بحسب روبنز (2012)، ربما كان الشعر المجعد سمةً تكيفيةً لدى أوائل البشر المعاصرين في أفريقيا، إذ أن كثافته المنخفضة نسبيًا، بالإضافة إلى شكله الحلزوني المرن، تُنتج تأثيرًا هوائيًا. وقد يكون هذا التدفق المتزايد للهواء البارد إلى فروة الرأس قد ساهم في تسهيل نظام تنظيم درجة حرارة الجسم لدى أشباه البشر أثناء عيشهم في السافانا المفتوحة . [ 12 ] يحتاج الشعر المجعد إلى رطوبة أكثر من الشعر الأملس، ويميل إلى الانكماش عند الجفاف. وبدلًا من الالتصاق بالرقبة وفروة الرأس عند البلل (كما هو الحال مع أنواع الشعر الأملس)، فإنه يميل إلى الاحتفاظ بمرونته الأساسية، ما لم يُبلل تمامًا. وربما احتفظت العديد من المجموعات السكانية الحديثة تشريحيًا في المناطق الاستوائية بهذه السمة ، أو فضّلتها ، نظرًا لمساهمتها في تعزيز مستويات الراحة في ظل الظروف المناخية الاستوائية . في حالات نادرة، قد يوجد الشعر المجعد أيضًا في السكان الذين يعيشون في ظروف مناخية معتدلة ، مثل سكان تسمانيا الأصليين . [ 12 ]

تاريخ

تاريخيًا، طوّرت العديد من الثقافات في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى - كما هو الحال في ثقافات العالم أجمع - تسريحات شعر تُحدد المكانة الاجتماعية أو الهوية، وذلك تبعًا للعمر، والعرق، والثروة، والرتبة الاجتماعية، والحالة الاجتماعية، والدين، والخصوبة، ومرحلة البلوغ، والوفاة. [ 13 ] كان الشعر يُعتنى به بعناية فائقة، إذ كانت دلالاته الاجتماعية جزءًا لا يتجزأ من حياة المجتمع. وكان الشعر الكثيف والنظيف والمرتب موضع إعجاب كبير ورغبة شديدة. وامتلك مصففو الشعر مهارات فريدة في التصفيف، مما مكّنهم من ابتكار تصاميم متنوعة تُلبي المعايير الثقافية المحلية. [ 14 ] [ 15 ]

في العديد من الثقافات التقليدية، كان تزيين الشعر الجماعي مناسبة اجتماعية تتواصل فيها النساء وتعزز روابطهن الأسرية. [ 14 ] [ 15 ] تاريخيًا، لم يكن تجديل الشعر مهنة مدفوعة الأجر. فعندما كان رجال قبيلة وولوف (في السنغال وغامبيا حاليًا) يذهبون إلى الحرب، كانوا يرتدون تسريحة شعر مضفرة. أما المرأة في فترة الحداد، فكانت إما لا تُصفف شعرها أو تختار تسريحة بسيطة. [ 16 ] منذ نشأة الشتات الأفريقي ، وخلال القرنين العشرين والحادي والعشرين، تطورت هذه المهنة لتصبح صناعة عالمية في مناطق مثل الولايات المتحدة وجنوب أفريقيا، وكذلك بين المهاجرين الأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى إلى أوروبا الغربية؛ ويُقدر حجم سوق العناية بالشعر الأسود العالمي بـ 1.6 مليار دولار أمريكي. [ 17 ] عادةً ما يكون مُصفف شعر الشخص شخصًا يعرفه معرفة وثيقة. وقد تشمل جلسات تصفيف الشعر غسل الشعر بالشامبو، وتزييته، وتمشيطه، وتضفيره، ولفّه، بالإضافة إلى إضافة الإكسسوارات.

كان الصابون الأسود شائع الاستخدام في غسل الشعر في دول غرب ووسط أفريقيا . [ 18 ] كما كان زيت النخيل وزيت نواة النخيل شائعين لترطيب فروة الرأس. [ 19 ] أما زبدة الشيا، فقد استُخدمت تقليديًا لترطيب الشعر وتنعيمه. [ 20 ]

الولايات المتحدة

تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي

لقد جرب الأفارقة في الشتات في الأمريكتين طرقًا مختلفة لتصفيف شعرهم منذ وصولهم إلى نصف الكرة الغربي قبل القرن التاسع عشر بفترة طويلة. وخلال ما يقرب من 400 عام من تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، والتي استُخرج منها أكثر من 20 مليون شخص من غرب ووسط أفريقيا، شهدت معايير الجمال لديهم تغييرات عديدة. [ 21 ]

لم يعد لدى الأفارقة الذين تم أسرهم كعبيد الموارد اللازمة للعناية بشعرهم كما كان الحال في ديارهم. تكيف الأفارقة المستعبدون قدر استطاعتهم في ظل هذه الظروف، ووجدوا أدوات تمشيط صوف الأغنام مفيدة بشكل خاص لفك تشابك شعرهم. عانوا من أمراض فروة الرأس والآفات بسبب ظروف معيشتهم. استخدم المستعبدون علاجات متنوعة لتطهير وتنظيف فروة رؤوسهم، مثل وضع الكيروسين أو دقيق الذرة مباشرة على فروة الرأس بقطعة قماش مع تفريق الشعر بعناية. كان عمال الحقول المستعبدون يحلقون شعرهم غالبًا ويرتدون قبعات لحماية فروة رؤوسهم من الشمس. كان على عبيد المنازل أن يظهروا بمظهر أنيق ومرتب. كان الرجال أحيانًا يرتدون شعرًا مستعارًا يقلد تسريحات شعر أسيادهم، أو تسريحات شعر مماثلة، بينما كانت النساء عادةً ما يضفرن شعرهن . خلال القرن التاسع عشر، أصبحت تصفيفات الشعر، وخاصة بين النساء، أكثر شيوعًا. استُخدمت دهون الطهي مثل الشحم والزبدة وشحم الإوز لترطيب الشعر. كانت النساء تستخدمن أحيانًا سكاكين الزبدة الساخنة لتجعيد شعرهن. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

بسبب الاعتقاد السائد آنذاك بأن الشعر الأملس المموج أو المجعد (الذي، على عكس الشعر الخشن، شائع بين ذوي الأصول الأوروبية ) كان أكثر قبولاً من الشعر الخشن، بدأ العديد من السود في البحث عن حلول لتمليس شعرهم أو تنعيمه. إحدى الطرق التي استُخدمت بعد إلغاء العبودية كانت مزيجًا من الصودا الكاوية والبيض والبطاطا، والذي كان يحرق فروة الرأس عند ملامسته. [ 23 ]

سياسات الشعر المجعد في الغرب

يمثل ترك الشعر المجعد على طبيعته اليوم احتضانًا للذات الطبيعية، وبالنسبة للبعض، هو مجرد مسألة أسلوب أو تفضيل شخصي. في الولايات المتحدة خلال ستينيات القرن الماضي، تحول الشعر المجعد إلى رمز سياسي ثوري أصبح مرادفًا للفخر والجمال الأسود، وبالتالي أداة أساسية في حركة القوة السوداء ؛ "أصبح الشعر يرمز إما إلى استمرار التوجه نحو الاندماج في النظام السياسي الأمريكي أو إلى صرخة متنامية من أجل القوة السوداء والقومية ." [ 26 ] : 51 قبل ذلك، كان الشخص الأسود المثالي (وخاصة النساء السود) "يتمتع بالعديد من السمات الأوروبية المركزية ، بما في ذلك تسريحات الشعر." [ 26 ] : 29 ومع ذلك، خلال الحركة ، سعى المجتمع الأسود إلى تحديد مُثله العليا ومعاييره الجمالية الخاصة، وأصبح الشعر رمزًا مركزيًا "تم الترويج له كوسيلة لتحدي المعايير السائدة المتعلقة بالشعر". [ 27 ] : 35 خلال هذه الفترة، بلغ الشعر المجعد ذروة تسييسه، وكان ارتداء تسريحة الأفرو تعبيرًا جسديًا واضحًا عن الفخر الأسود ورفض الأعراف الاجتماعية. [ 27 ] : 43 يقول جيسي جاكسون ، الناشط السياسي، إن "طريقة تصفيفه لشعره كانت تعبيرًا عن تمرد ذلك الوقت". [ 26 ] : 55 أضفى الناشطون السود بُعدًا سياسيًا على الشعر المفرود؛ إذ أصبح تمليس الشعر في محاولة "لمحاكاة البياض"، سواءً كيميائيًا أو باستخدام الحرارة، يُنظر إليه من قِبل البعض على أنه فعل كراهية للذات وعلامة على قمع داخلي تفرضه وسائل الإعلام السائدة التي يهيمن عليها البيض .

في ذلك الوقت، كانت قدرة الأمريكيين من أصل أفريقي على التوافق مع معايير الجمال السائدة مرتبطة بنجاحهم. [ 26 ] : 148 لذا، كان رفض الشعر المفرود يرمز إلى رفض أعمق للاعتقاد السائد بأن تمليس الشعر وغيره من أساليب التجميل التي تُعتبر "مقبولة اجتماعيًا" هي الوسيلة الوحيدة للظهور بمظهر لائق وتحقيق النجاح في المجتمع. وأصبح استخدام مشط التمليس والمواد الكيميائية لتمليس الشعر وصمة عار داخل المجتمع كرموز للقمع وفرض معايير الجمال البيضاء. سعى بعض السود إلى احتضان الجمال وتأكيد سماتهم الجسدية الطبيعية وقبولها. كان أحد الأهداف الرئيسية للحركة السوداء هو التطور إلى مستوى يفخر فيه السود ببشرتهم السوداء وشعرهم المجعد أو الخشن. ونتيجة لذلك، أصبح الشعر الطبيعي رمزًا لهذا الفخر. [ 26 ] : 43 لقد توارثت الأجيال التصورات السلبية عن الشعر المجعد والجمال، حتى ترسخت في العقلية السوداء لدرجة قبولها كحقائق بديهية . كان يُنظر إلى ارتداء الشعر الطبيعي على أنه تعبير عن التقدم، ورغم كل الدعم الذي حظيت به هذه الحركة، فقد عارضها الكثيرون لأسباب جمالية وللأيديولوجية التي روجت لها. وقد تسبب ذلك في توترات بين المجتمعات السوداء والبيضاء، فضلاً عن استياء بعض الأمريكيين من أصل أفريقي الأكثر تحفظاً.

لا تزال تسريحة الشعر المجعد تُستغل سياسياً في المجتمع الأمريكي المعاصر. "تُعتبر هذه القضايا المتعلقة بالأسلوب حساسة للغاية، إذ تُمثل أسئلة جوهرية حول هوية الفرد." [ 28 ] : 34 وسواء قرر الفرد ترك شعره على طبيعته أو تغييره، فإن جميع تسريحات الشعر السوداء تحمل رسالة. في العديد من المجتمعات ما بعد الاستعمارية ، يُعزز نظام القيم " التحيز الأبيض "، و"تُقيّم الأعراق وفقاً لميل البياض - الذي يعمل كأساس أيديولوجي لتحديد المكانة الاجتماعية." [ 28 ] : 36 وبدورها، في نظام القيم هذا، "تُقلل العناصر الأفريقية - سواء كانت ثقافية أو جسدية - من قيمتها باعتبارها مؤشرات على تدني المكانة الاجتماعية، بينما تُقيّم العناصر الأوروبية بشكل إيجابي باعتبارها سمات تُمكّن الفرد من الارتقاء الاجتماعي ." [ 28 ] : 36 ويتعزز نظام القيم هذا بالعنصرية الممنهجة التي كانت، ولا تزال، غالباً ما تكون مخفية عن أعين العامة في المجتمع الغربي. تُمارس العنصرية تأثيرها من خلال تشجيع الضحايا أنفسهم على التقليل من شأن هويتهم الذاتية، ويُعدّ إعادة ترسيخ الشعور بالفخر شرطًا أساسيًا لسياسة المقاومة وإعادة البناء. [ 28 ] : 36

في هذا النظام، يُعدّ الشعر "مؤشرًا عرقيًا" رئيسيًا، لأنه، مقارنةً بشكل الجسم أو ملامح الوجه، يُمكن تغييره بسهولة أكبر من خلال ممارسات ثقافية كالتمليس. [ 28 ] : 36 في الأصل، "سيّس" العنصرية الشعر [المجعد] بإثقاله بمجموعة من "المعاني" الاجتماعية والنفسية السلبية ، مصنفةً إياه كمشكلة. [ 28 ] : 37 تم تغيير الاختلاف العرقي الذي يُمكن التلاعب به بسهولة، كالشعر، لكي تندمج الأقليات العرقية في مجتمع مهيمن ذي مركزية أوروبية. أما تسريحات الشعر الطبيعية، كالشعر الأفرو والضفائر الأفريقية ، فقد "أعادت تسييس مؤشر التقييم العرقي، مُعيدَةً تعريف السواد كصفة إيجابية". [ 28 ] من خلال ترك شعرهم ينمو بشكل طبيعي، استعاد أصحاب الشعر المجعد قدرتهم على تحديد قيمة شعرهم ودلالاته السياسية. يُثير ترك الشعر على طبيعته نقاشًا جديدًا: هل يُعتبر من يختارون فرد شعرهم، على سبيل المثال، أقل فخرًا بهويتهم الأفريقية أو أقل اعتزازًا بتراثهم من أولئك الذين يختارون تركه على طبيعته؟ هذا النقاش موضوعٌ دائمٌ للنقاش داخل المجتمع. وتُثار حوله نقاشاتٌ وجدالاتٌ حادة، ما يُحدث انقسامًا اجتماعيًا بين من يختارون الشعر الطبيعي ومن لا يختارونه.

في المملكة المتحدة، واجه الشتات الأفريقي أيضًا مشكلات مجتمعية تتعلق بمعايير الجمال التي تتمحور حول البيض. ومن الأمثلة على ذلك العنصرية المؤسسية التي عانى منها طلاب المدارس تاريخيًا في المملكة المتحدة، حيث عوملوا بشكل مختلف من قبل مدارسهم أو مؤسساتهم التعليمية، مع استمرار تسجيل حالات مماثلة حتى عام 2016 على الأقل. [ 29 ] وقد أصبحت هذه القضية مثيرة للجدل لدرجة أن ضغوط جماعات الضغط دفعت لجنة المساواة وحقوق الإنسان في بريطانيا عام 2022 إلى تبني تشريع جديد لمنع التمييز على أساس الشعر في المدارس بشكل رسمي، وتم الترويج له بشكل أوسع عام 2023. [ 30 ]

التحرر وما بعد الحرب الأهلية

ابتكرت سيدة الأعمال الناجحة مدام سي جيه ووكر طريقةً لتنعيم الشعر الخشن. الصورة ملتقطة حوالي عام ١٩١٤ .

بعد الحرب الأهلية الأمريكية وتحرير العبيد ، هاجر العديد من الأمريكيين من أصول أفريقية إلى المدن الكبرى، حيث تأثروا بأنماط جديدة. تُظهر الصور أدناه نساءً رائدات من القرن التاسع عشر بتسريحات شعر متنوعة وشعر طبيعي. بينما قامت أخريات بتمليس شعرهن ليُطابق معايير الجمال البيضاء. كنّ يطمحن إلى النجاح وتجنب سوء المعاملة، بما في ذلك التمييز القانوني والاجتماعي . لجأت بعض النساء، وعدد أقل من الرجال، إلى تفتيح لون شعرهن باستخدام مواد التبييض المنزلية . وفي أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، طُوّرت مجموعة متنوعة من المنتجات الكاوية التي تحتوي على مواد التبييض، بما في ذلك مبيض الغسيل، والمصممة خصيصًا للشعر المجعد، وذلك استجابةً لمطالب الأمريكيين من أصول أفريقية بخيارات أزياء أوسع. استخدموا الكريمات والمستحضرات، بالإضافة إلى مكواة الشعر، لتمليس شعرهم.

هيمنت الشركات المملوكة للبيض على صناعة العناية بالشعر الأسود في البداية. في أواخر القرن التاسع عشر، أحدث رواد أعمال أمريكيون من أصل أفريقي، مثل آني تيرنبو مالون ، ومادام سي جيه ووكر ، ومادام غولد إس إم يونغ، وسارة سبنسر واشنطن، وغاريت أوغسطس مورغان، ثورة في مجال العناية بالشعر من خلال ابتكار وتسويق منتجات كيميائية (وأخرى تعتمد على الحرارة) لتغيير ملمس الشعر المجعد الطبيعي. وسرعان ما حققوا نجاحًا كبيرًا وسيطروا على سوق العناية بالشعر الأسود. في عام ١٨٩٨، أسس أنتوني أوفرتون شركة للعناية بالشعر قدمت شامبو جوز الهند المُصبّن ومرهم الشعر AIDA . وبدأ الرجال باستخدام مراهم الشعر، إلى جانب منتجات أخرى، للحصول على المظهر الجمالي المتعارف عليه.

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، أصبحت تقنية " الكونكينغ " (التي وُصفت بتفصيل دقيق في كتاب "سيرة مالكوم إكس الذاتية ") طريقة مبتكرة في الولايات المتحدة للرجال السود لتمليس شعرهم المجعد. في ذلك الوقت، كانت النساء يملن إما إلى ارتداء الشعر المستعار، أو إلى استخدام المشط الساخن (بدلاً من تقنية "الكونكينغ") لمحاكاة مظهر الشعر الأملس مؤقتًا دون تغيير نمط التجعيد الطبيعي بشكل دائم. كانت هذه التقنية، التي شاعت حتى ستينيات القرن العشرين، تُحقق من خلال استخدام خليط مؤلم من الصودا الكاوية والبيض والبطاطا، وهو خليط سام يُسبب حروقًا فورية في فروة الرأس.

وفرت الشركات المملوكة لأمريكيين من أصل أفريقي في قطاع العناية بالشعر فرص عمل لآلاف الأمريكيين من أصل أفريقي. وقد أسهم هؤلاء الملاك بشكل كبير في خدمة المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي. [ 31 ] خلال هذه الفترة، أصبح مئات الأمريكيين من أصل أفريقي أصحاب ومديرين لصالونات تجميل وحلاقة ناجحة . وقدمت هذه الصالونات خدمات التجعيد الدائم وتمليس الشعر ، بالإضافة إلى خدمات قص وتصفيف الشعر، بعضها لزبائن من البيض والسود على حد سواء. في تلك الحقبة، كان الرجال يرتادون صالونات الحلاقة بانتظام لتهذيب لحاهم، وقد استقطب بعض الحلاقين السود زبائن من النخبة البيضاء فقط، وأحيانًا بالتعاون مع الفنادق أو النوادي. وساهمت الصور الإعلامية في ترسيخ معايير الجمال الأوروبية السائدة في ثقافة الأغلبية، حتى عند تصويرها للأمريكيين من أصل أفريقي.

بدأ الأمريكيون من أصول أفريقية بتنظيم فعاليات تجميل خاصة بهم . وتصدّرت صور الفائزات، اللواتي كان العديد منهن بشعر أملس وبعضهن من أصول مختلطة ، أغلفة المجلات السوداء وإعلانات المنتجات . في أوائل القرن العشرين، ارتبطت صور تسريحات الشعر الأفريقية التقليدية، كالجدائل والضفائر الأفريقية، في وسائل الإعلام بالأمريكيين من أصول أفريقية الفقراء الذين يعيشون في المناطق الريفية . وفي العقود الأولى من الهجرة الكبرى ، عندما غادر ملايين الأمريكيين من أصول أفريقية الجنوب بحثًا عن فرص أفضل في المدن الصناعية الشمالية والوسطى الغربية ، رغب الكثير منهم في التخلص من هذه الصورة النمطية الريفية. [ 32 ]

يتجادل الباحثون حول ما إذا كانت ممارسات فرد الشعر قد نشأت من رغبة السود في التوافق مع معايير الجمال الأوروبية ، أم كجزء من تجاربهم الفردية مع الموضة والأنماط المتغيرة. يعتقد البعض أن العبيد، ولاحقًا الأمريكيين من أصل أفريقي، استوعبوا تحيزات ملاك العبيد والمستعمرين الأوروبيين، الذين اعتبروا معظم العبيد مواطنين من الدرجة الثانية . وتقول أيانا بيرد ولوري ثارب إنهما تعتقدان أن تفضيل مفاهيم الجمال الأوروبية لا يزال سائدًا في العالم الغربي . [ 33 ]

صعود الفخر الأسود

مرّ الشعر المجعد بمراحل عديدة. لعبت العبودية دورًا محوريًا في تقلبات فخر الأمريكيين من أصول أفريقية بشعرهم. تقول ليزا جونز في مقال بعنوان "الشعر دائمًا وإلى الأبد": "كل ما عرفته عن التاريخ الأمريكي تعلمته من خلال النظر إلى شعر السود. إنه استعارة مثالية للتجربة الأفريقية هنا: ثمن التذكرة (لرحلة لم يخترها أحد)، وثمن العبودية، والتكاليف المتبقية. كل شيء يكمن في الشعر. ومثل جامايكا كينكيد ، التي تكتب فقط عن شخصية تُدعى الأم، قررتُ أن أكتب فقط عن الشعر: ما نفعله به، وكيف نفعله، ولماذا. أعتقد أن هذا يكفي". [ 34 ]

الناشطة الحقوقية أنجيلا ديفيس ترتدي تسريحة شعر أفرو في عام 1973

تكتب شيريل طومسون: "في أفريقيا خلال القرن الخامس عشر، كانت تسريحات الشعر تُستخدم للدلالة على الحالة الاجتماعية للشخص، وعمره، ودينه، وهويته العرقية، وثروته، ومكانته داخل المجتمع (انظر بيرد وثاربس، 2001؛ جاكوبس-هوي، 2006؛ ميرسر، 1994؛ باتون، 2006؛ روكس، 1996). [ 13 ] وتقول طومسون إن الشعر بالنسبة للفتيات السوداوات الصغيرات ليس مجرد شيء للعب به، بل هو شيء يرسل رسالة، ليس فقط للعامة، بل رسالة أيضًا عن كيفية رؤيتهن لأنفسهن. [ 13 ] وتقول مارسيا ويد تالبيرت في مجلة بلاك إنتربرايز: "في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كان يُنظر إلى الشعر الخشن والمجعد والمتشابك على أنه أدنى شأنًا وقبيح وغير مهندم مقارنةً بالشعر المنسدل والحيوي لأشخاص من ثقافات أخرى". [ 35 ] وقد ازداد الطلب على مواد فرد الشعر الكيميائية خلال تلك الفترة . في القرنين التاسع عشر والعشرين، كانت هذه المواد المُرخية للشعر تحتوي غالبًا على هيدروكسيد الصوديوم ( الصودا الكاوية ) أو هيدروكسيد الغوانيدين ، مما يؤدي إلى تقصف الشعر، وترققه، وإبطاء نموه، وتلف فروة الرأس، وحتى تساقطه، وفقًا لما ذكرته جيني بلاتنبورغ في مقالها "عودة النساء السود إلى جذور شعرهن الطبيعية". [ 36 ]

في الولايات المتحدة، ألهمت نجاحات حركة الحقوق المدنية ، وحركات القوة السوداء والفخر الأسود في الستينيات والسبعينيات، الأمريكيين من أصول أفريقية للتعبير عن التزاماتهم السياسية من خلال تبني أنماط شعر أفريقية تقليدية. وتطورت تسريحة الشعر الأفرو كتأكيد على التراث الأفريقي الأسود، مُعبرًا عنها بعبارة "الأسود جميل". ارتدت أنجيلا ديفيس تسريحة الأفرو كبيان سياسي، وأطلقت حركة نحو الشعر الطبيعي. أثرت هذه الحركة على جيل كامل، بما في ذلك مشاهير مثل ديانا روس ، التي انتشرت تسريحة شعرها المجعد (جيري) في الثمانينيات.

منذ أواخر القرن العشرين، جرب السود تسريحات شعر متنوعة، منها الضفائر الأفريقية ، والجدائل ، واللفائف ، والشعر القصير المصمم خصيصًا للشعر المجعد. ومن مدونات الشعر الطبيعي مدونة "Black Girl Long Hair" (BGLH)، ومدونة "Curly Nikki"، ومدونة "Afro Hair Club". ومع ظهور ثقافة الهيب هوب وتأثيرات الموسيقى الجامايكية، مثل موسيقى الريغي ، بدأ المزيد من غير السود في اعتماد هذه التسريحات. وقد نشأت سوق جديدة لمنتجات العناية بالشعر، مثل شامبو "Out of Africa".

شهدت شعبية الشعر الطبيعي فترات ازدهار وانحسار. ففي مطلع القرن الحادي والعشرين، لا تزال نسبة كبيرة من النساء الأمريكيات من أصل أفريقي يستخدمن مواد فرد الشعر (سواءً كانت حرارية أو كيميائية). ويُمارس هذا الأمر على الرغم من أن الاستخدام المطوّل لهذه المواد الكيميائية (أو الحرارة) قد يؤدي إلى تلف الشعر وتقصفه وترققه. ويرى روكس (1996) أن منتجات العناية بالشعر المصممة لفرد الشعر، والتي تسوّقها شركات مملوكة لبيض في منشورات أمريكية من أصل أفريقي منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر، تمثل معايير جمال غير واقعية وغير قابلة للتحقيق. [ 37 ]

شهدت مبيعات كريمات فرد الشعر انخفاضًا كبيرًا بين النساء الأمريكيات من أصل أفريقي بين عامي 2010 و2015. تخلت العديد منهن عن هذه الكريمات للعودة إلى شعرهن الطبيعي. وقد اعتمدت نجمات مثل إسبيرانزا سبالدينغ ، وجانيل موناي ، وسولانج نولز إطلالات الشعر الطبيعي. خلال الفترة نفسها، ازداد عدد مجموعات دعم الشعر الطبيعي. تقول تيري شروبشاير في مقالها " انخفاض مبيعات كريمات فرد الشعر الأسود بسبب هذا": "أرى الكثير من النساء بدأن يتقبلن أنفسهن وشعرهن". [ 38 ] وتضيف: "إنهن يشجعن أطفالهن على تقبّل أنفسهم. هذا أمر جديد تمامًا". [ 38 ] وقد أظهرت الأبحاث أن مبيعات كريمات فرد الشعر انخفضت من 206 ملايين دولار في عام 2008 إلى 156 مليون دولار في عام 2013. في المقابل، استمرت مبيعات منتجات تصفيف الشعر الطبيعي في الارتفاع. وقد عرض الفيلم الوثائقي "الشعر الجيد" للمخرج كريس روك ما تمر به العديد من النساء لتحقيق "المعايير الأوروبية" للشعر. " وصلات الشعر التي تكلف آلاف الدولارات ومواد فرد الشعر التي تستغرق وقتاً طويلاً للغاية. لقد قررت المرأة السوداء أخيراً أن الأمر أصبح لا يُطاق"، وفقاً للفيلم الوثائقي. [ 39 ]

المفاهيم والخلافات المعاصرة

انتشرت صورة " شعر مثل شعري " التي التقطت عام 2009 لابن أحد موظفي البيت الأبيض الأمريكي من أصل أفريقي وهو يلمس رأس الرئيس باراك أوباما ، ليتأكد مما إذا كان شعرهما متشابهاً، بشكل واسع في عام 2012. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]

استُخدمت تسريحات الشعر السوداء لتعزيز فكرة الهوية الأمريكية الأفريقية . وقد شهد التاريخ أحداثاً عديدة أظهرت رفضاً لتسريحات الشعر السوداء.

في عام 1971، تصدّرت ميلبا توليفير ، مراسلة قناة WABC-TV ، عناوين الصحف الوطنية عندما ظهرت بشعر أفرو أثناء تغطيتها لحفل زفاف تريشيا نيكسون كوكس ، ابنة الرئيس ريتشارد نيكسون . وهددت القناة بإيقاف توليفير عن العمل حتى حظيت القصة باهتمام وطني. [ 43 ]

في عام ١٩٨١، تم إيقاف دوروثي ريد، مراسلة قناة KGO-TV التابعة لشبكة ABC في سان فرانسيسكو، عن العمل بسبب ارتدائها ضفائر شعر مزينة بخرز في أطرافها. وصفت القناة تسريحة شعرها بأنها "غير لائقة ومشتتة للانتباه". بعد أسبوعين من الجدل العلني، ومظاهرة نظمتها الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) أمام المحطة، ومفاوضات، توصلت ريد والمحطة إلى اتفاق. دفعت الشركة راتبها المتأخر، وقامت بإزالة الخرز الملون. عادت إلى البث، بشعرها المضفر، ولكن بدون خرز. [ ٤٤ ]

أثارت حادثة وقعت عام ١٩٩٨ ضجة إعلامية واسعة عندما عرّفت روث آن شيرمان، وهي معلمة شابة بيضاء البشرة في بوشويك، بروكلين ، طلابها على كتاب " الشعر المجعد" (Nappy Hair) للكاتبة الأمريكية من أصل أفريقي كاروليفيا هيرون ، الصادر عام ١٩٩٨. تعرضت شيرمان لانتقادات من بعض أفراد المجتمع، الذين اعتبروا أن الكتاب يُقدّم صورة نمطية سلبية (على الرغم من فوزه بثلاث جوائز)، إلا أنها حظيت بدعم معظم أولياء أمور طلابها. [ ٤٥ ]

في الرابع من أبريل/نيسان عام ٢٠٠٧، وصف دون إيموس، مقدم البرامج الإذاعية، فريق كرة السلة النسائي بجامعة روتجرز ، الذي كان يخوض مباراة بطولة الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات للسيدات ، بعبارات مسيئة خلال برنامجه الصباحي "إيموس في الصباح " . وقارن منتج إيموس، برنارد ماكغويرك، المباراة بـ" مباراة بين السود والطامحين "، في إشارة إلى فيلم سبايك لي " أيام الدراسة " . اعتذر إيموس بعد يومين، إثر تعرضه لانتقادات واسعة. وألغت إذاعة سي بي إس برنامج دون إيموس الصباحي بعد أسبوع من الحادثة ، في الثاني عشر من أبريل/نيسان عام ٢٠٠٧، وقامت بفصل كل من إيموس وماكغويرك.

خلال شهر أغسطس/آب 2007، أفادت مجلة "ذا أميركان لويير" أن موظفة مبتدئة لم يُكشف عن اسمها في مجلة "غلامور " قدّمت عرضًا تقديميًا حول "آداب وقواعد الموضة في بيئة العمل" لشركة "كليري غوتليب" للمحاماة في مدينة نيويورك . وتضمن عرضها التقديمي تعليقات سلبية حول النساء السوداوات اللواتي يرتدين تسريحات شعر طبيعية في مكان العمل، واصفةً إياهن بـ"الصادمة" و"غير اللائقة" و"السياسية". وقدّمت كل من شركة المحاماة ومجلة "غلامور" اعتذارًا للموظفين. [ 46 ] [ 47 ]

في عام 2009، أنتج كريس روك فيلمًا وثائقيًا بعنوان "الشعر الجيد" يتناول عددًا من القضايا المتعلقة بشعر الأمريكيين من أصل أفريقي. يستكشف الفيلم صناعة تصفيف الشعر، وتنوع التسريحات المقبولة حاليًا في المجتمع لشعر النساء الأمريكيات من أصل أفريقي، وعلاقة ذلك بالثقافة الأمريكية الأفريقية.

انتقدت عارضة الأزياء الكينية أجوما ناسينيانا اتجاهاً سائداً في بلدها الأم، وهو رفض معايير الجمال الجسدي الأفريقية السوداء الأصلية لصالح معايير مجتمعات أخرى. وفي مقابلة أجرتها عام 2012 مع صحيفة " ديلي نيشن" الكينية ، قالت:

يبدو أن العالم يتآمر لنشر فكرة أن هناك عيبًا في شعر الكينيات المجعد وبشرتهن الداكنة [...] منشوراتهم كلها تدور حول تفتيح البشرة ، ويبدو أنهم يحققون أرباحًا جيدة في كينيا. هذا الأمر يصدمني حقًا. ليس من المقبول أن ينصحنا شخص أبيض البشرة بتفتيح بشرتنا [...] لم أحاول قط تغيير لون بشرتي. أنا طبيعية. الناس في أوروبا وأمريكا يعشقون بشرتي الداكنة. لكن هنا في كينيا، في بلدي، يعتبرها البعض غير جذابة. [ 48 ]

في نوفمبر 2012، دافعت الممثلة الأمريكية جادا بينكيت سميث عن شعر ابنتها ويلو على فيسبوك بعد أن تعرضت لانتقادات بسبب مظهرها "غير المهندم". وقالت الممثلة: "حتى الفتيات الصغيرات لا ينبغي أن يكنّ أسيرات للأفكار المسبقة حول ما يعتقده المجتمع عن شكل الفتاة الصغيرة". [ 49 ]

في عام ٢٠١٤، روت ستاسيا ل. براون قصتها مع شعورها بالقلق حيال تسريحة شعرها قبل دخولها مقابلة عمل في مقالها "شعري، سياستي". بدأت براون قصتها بوصف "قصّة شعرها الكبيرة"، وهي عبارة تُستخدم للإشارة إلى قص الشعر المفرود أو المعالج كيميائيًا. بعد شهرين من قصّة شعرها، دخلت سوق العمل وشعرت بتوتر شديد حيال مظهر شعرها أمام القائمين على المقابلات. لحسن الحظ، لم يُبدِ أيٌّ منهم أيّ تمييز تجاه شعرها. ناقشت براون لاحقًا ظهور "الشعر الأشقر" لأول مرة كرمز سياسي وربطته بوضعها، خشية أن يُنظر إلى شعرها على أنه "عائق مهني". ثم قارنت بين شعرها الطبيعي، الأسهل تصفيفًا، وشعرها المفرود، الأكثر قبولًا. كما أدرجت براون أمثلة على التمييز في مكان العمل ضد تسريحات الشعر السوداء. وتذكرت كيف "انتقد التجمع الأسود في الكونغرس الأمريكي الجيش الأمريكي بسبب سياساته المتعلقة بالمظهر، والتي منعت الضفائر الأفريقية واللفائف والضفائر الأفريقية التقليدية". [ 50 ] وتابعت براون بمثال آخر من العام نفسه، حيث تعرضت إدارة أمن النقل لانتقادات حادة بسبب تفتيشها غير المتناسب لشعر النساء السود، وخاصة شعرهن الأفريقي. [ 50 ] وأضافت قائلة: "إنها ممارسة وافقت إدارة أمن النقل على التوقف عنها قبل بضعة أشهر فقط، عندما توصلت الوكالة إلى اتفاق مع الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية في شمال كاليفورنيا، الذي كان قد قدم شكوى في عام 2012". [ 50 ]

قد يفضل أصحاب الشعر المجعد، في نظرهم، تصفيف شعرهم بطريقة تبرز أصولهم العرقية أو قد يميلون إلى اتباع أسلوب الشعر الأوروبي.

في عام ٢٠١٦، ناقشت مقالة بعنوان "الجمال كعنف: الشعر 'الجميل' والعنف الثقافي لطمس الهوية" دراسة أُجريت في إحدى جامعات جنوب أفريقيا. قامت ١٥٩ طالبة أفريقية بفحص ٢٠ صورة لأنماط مختلفة من الشعر المجعد، وصنّفن هذه الأنماط إلى أربعة أنواع: الشعر الأفريقي الطبيعي، والشعر الأفريقي الطبيعي المضفر، والشعر الأفريقي الطبيعي المضفر المُعزز، وتسريحات الشعر الأوروبية/الآسيوية. أظهرت النتائج أن "١٥.١٪ فقط من المشاركات اعتبرن الشعر الأفريقي الطبيعي جميلاً". [ ٥١ ] بينما بلغت نسبة الشعر الطبيعي المضفر ٣.١٪، والشعر الطبيعي المضفر المُعزز ٣٠.٨٪، والشعر الأوروبي/الآسيوي ٥١٪. تتحدث الكاتبة توكس أويديمي عن هذه النتائج قائلةً: "إنها دليل على العنف الثقافي للتلقين الرمزي الذي ينطوي على اعتبار الشعر الجميل في المقام الأول ذا ملمس وأسلوب أوروبي/آسيوي، وقد خلق هذا اتجاهاً يربط هذا النوع من الشعر بالجمال ويفضله على أنواع الشعر الأخرى، وفي هذه الحالة، الشعر الأفريقي الطبيعي." [ 51 ] تُظهر هذه المقالة الحقيقة الصادمة حول شعور الفتيات الأفريقيات تجاه شعرهن، وهو تصور يدل على عدم تقبلهن لذواتهن.

ينعكس هذا التصور في تجربة أخرى، أجريت هذه المرة في الولايات المتحدة.

نُشرت في عام 2016 مقالة بعنوان "المظهر الشخصي للأمريكيات من أصل أفريقي: سيكولوجية الشعر والتصور الذاتي"، لخصت دراسة تجريبية أُجريت في أمريكا، باستخدام بيانات من خمس مناطق حضرية في أنحاء البلاد، شملت نساءً تتراوح أعمارهن بين 18 و65 عامًا. وتم توزيع استبيان لتحديد كيفية "استيعاب النساء الأمريكيات من أصل أفريقي لمفهوم الجمال وارتداء الشعر من خلال فحص مركز التحكم الذاتي وتقدير الذات". [ 52 ] وأظهرت النتائج وجود علاقة إيجابية بين ارتفاع مستوى مركز التحكم الذاتي وارتداء الشعر على طبيعته. وتشعر النساء الأمريكيات بالتمكين عند ارتداء شعرهن الطبيعي.

في عام ٢٠١٩، صوّت مجلس ولاية كاليفورنيا بالإجماع على إقرار قانون CROWN ، وهو قانون يحظر التمييز على أساس تسريحة الشعر ونوعه. [ ٥٣ ] وتلا ذلك في السنوات اللاحقة قوانين مماثلة في نيويورك ونيوجيرسي وواشنطن وماريلاند وفرجينيا وكولورادو. [ ٥٤ ] وفي عام ٢٠٢٢، أقرّ مجلس النواب الأمريكي قانونًا مشابهًا، هو قانون CROWN لعام ٢٠٢٢. [ ٥٥ ] [ ٥٦ ]

وفي تجمعات سكانية أفريقية أخرى في الشتات

توني موريسون ، كاتبة أمريكية حائزة على جائزة نوبل ، بشعر مضفر.

خلال القرن التاسع عشر، في جميع أنحاء جزر الهند الغربية ، شجعت تعاليم الزعيم السياسي الجامايكي ماركوس غارفي على رفض معايير الجمال الأوروبية رفضًا قاطعًا. وقد رسخت حركة الراستافاري، التي ظهرت في القرن العشرين، فكرة أن نمو الضفائر الحرة مرتبط بالإلهام الإلهي ، مستلهمةً ذلك إلى حد كبير من قسم النذير في الكتاب المقدس . كان لحركة الراستافاري تأثير بالغ في إبراز الضفائر الحرة وانتشارها في منطقة الكاريبي وبين الشتات الأفريقي حول العالم، حتى أصبح مصطلح " راستا" مرادفًا للشخص ذي الضفائر الحرة. واليوم، تُعدّ الضفائر الحرة شائعة بين سكان الكاريبي من أصول أفريقية وسكان أمريكا اللاتينية من أصول أفريقية .

تصميم

مثال على درس تعليمي لتسريحة الشعر الطبيعي مع الضفائر

على مر السنين، تنوعت تسريحات الشعر الطبيعي واتجاهاته تبعًا لتأثيرات وسائل الإعلام والظروف السياسية. [ 27 ] وقد أصبحت العناية بالشعر الأسود الطبيعي وتصفيفه صناعة ضخمة في الولايات المتحدة. وتتخصص العديد من صالونات التجميل ومتاجر مستلزمات التجميل في خدمة العملاء ذوي الشعر المجعد الطبيعي.

الأفرو هو شعر كثيف مجعد، غالباً ما يكون كروياً، اكتسب شعبية واسعة خلال حركة القوة السوداء . وله عدة أشكال، منها تسريحة الأفرو المنتفخة (مزيج بين الأفرو والضفائر )، ونوع آخر يُصفف فيه الشعر بمجفف الشعر ليصبح كثيفاً ومنسدلاً. وكانت قصة الشعر "هاي توب فيد" شائعة بين الرجال والفتيان الأمريكيين من أصل أفريقي في ثمانينيات القرن الماضي، لكنها تراجعت شعبيتها لاحقاً لصالح قصة " 360 ويفز " وقصة "سيزار" .

تشمل الأنماط الأخرى الضفائر، واللفائف الثنائية، واللفائف الأساسية ، وكلها يمكن أن تُشكّل ضفائر دريدلوكس أنيقة إذا تُرِك الشعر ليتشابك معًا وفقًا لنمط التسريحة. تشمل اللفائف الأساسية لفائف الأصابع ولفائف المشط. يمكن أيضًا تشكيل ضفائر دريدلوكس ، والتي تُسمى أيضًا دريدلوكس أو لوكس أو لوكس، عن طريق ترك الشعر يتشابك معًا من تلقاء نفسه من شعر أفرو. خيار آخر هو طريقة "سيسترلوكس" المسجلة كعلامة تجارية ، والتي تُنتج ما يمكن تسميته بضفائر دريدلوكس دقيقة جدًا. [ 57 ] ضفائر فو لوكس، وهي نوع من ضفائر دريدلوكس الاصطناعية التي يتم الحصول عليها باستخدام وصلات الشعر، هي نمط آخر. [ 58 ]

تتميز ضفائر الشعر المُصففة بعناية، والتي تُعرف أيضاً بضفائر الصالونات أو ضفائر الموضة، بتعدد خيارات تصفيفها، بما في ذلك فرق الشعر وتقسيمه وتشكيله بشكل استراتيجي. ومن بين أنماط ضفائر الشعر الشائعة: الضفائر الأفريقية ، والضفائر المفتوحة أو "الضفائر المتموجة"، والضفائر المنسوجة، والضفائر الملفوفة . كما تشمل أيضاً مجموعة متنوعة من تسريحات الموهوك أو ضفائر الموهوك ، وأنواعاً مختلفة من الكعكات المضفرة، بالإضافة إلى مزيج من عناصر التصفيف الأساسية.

يمكن أيضًا تصفيف الشعر الطبيعي على شكل " عقد البانتو "، وذلك بتقسيم الشعر إلى خصلات مربعة أو مثلثة وربطها بإحكام على شكل كعكات أو عقد على الرأس. يمكن عمل عقد البانتو من الشعر الطبيعي المنسدل أو من الضفائر الأفريقية (الضفائر المجدولة). [ 59 ] عند تجديل الشعر الطبيعي بشكل مسطح على فروة الرأس، يمكن ارتداؤه على شكل ضفائر بسيطة أو تشكيله في عدد لا يحصى من الأنماط الفنية.

تشمل الأنماط الأخرى "الطبيعي" (المعروف أيضًا باسم "ميني أفرو" أو "تيني ويني أفرو") و"الميكروكويل" للشعر القصير جدًا، و"التويست آوت" و"البريد آوت" (حيث يتم تدريب الشعر على شكل لفات أو ضفائر قبل فكها)، و"براذرلوكس" و"سيسترلوكس"، و"الفيد"، و" التويست " (هافانا، السنغالية، الكروشيه)، و"فو لوكس"، والضفائر (غانا، بوكس، الكروشيه، كورنروز)، و"بانتو نيتس"، و"بابلز" (حيث يتم استخدام أربطة الشعر لتثبيت الشعر وإنشاء فقاعات)، والشعر المستعار والوصلات المخصصة أو أي مزيج من الأنماط مثل "كورنروز" و"أفرو باف".

تعتمد معظم تسريحات الشعر السوداء على تقسيم الشعر الطبيعي إلى خصلات منفصلة قبل تصفيفه. [ 60 ] تشير الأبحاث إلى أن الإفراط في تجديل الشعر، وتجعيده بشكل ضيق، واستخدام مواد فرد الشعر، وتمشيط الشعر الجاف بقوة، قد يضر بالشعر وفروة الرأس . كما يُعرف عنها أنها تسبب أمراضًا مثل داء الثعلبة ، وجفاف فروة الرأس الشديد ، وظهور الكدمات. يساعد ترطيب الشعر، وتقليم الأطراف، واستخدام القليل من الحرارة أو تجنبها تمامًا على منع تقصفه وتكسره.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كلوت، إلسابي؛ خومالو، نونلانلا ب.؛ نغويبي، ماليبوغو ن. (نوفمبر 2019). "ما هو الشعر المجعد، ولماذا، وكيف: مراجعة" . وقائع الجمعية الملكية أ: العلوم الرياضية والفيزيائية والهندسية . 475 (2231) 20190516. Bibcode : 2019RSPSA.47590516C . doi : 10.1098/rspa.2019.0516 . ISSN 1364-5021 . PMC 6894537. PMID 31824224 .   
  2. 1 2 3 لوسوارن، ج. (أغسطس 2001). "معايير نمو الشعر لدى الأفارقة". المجلة البريطانية للأمراض الجلدية . 145 (2): 294-297 . doi : 10.1046/j.1365-2133.2001.04350.x . PMID 11531795. S2CID 29264439 .  
  3. ↑ ووكر، أندريه (2 مايو 1997). أندريه يتحدث عن الشعر . نيويورك: سايمون وشوستر. ISBN 978-0-684-82456-7.
  4. ↑ "مشط ساخن - دانتيل واري" . 31 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2019 .
  5. ↑ نانيس، ناتشورالز. "نظام لويس للشعر: ما نوع الشعر الأفريقي/الأسود الذي لديك؟" . من مطبخ الجدة . مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2008 .
  6. ↑ فرانبورغ وآخرون (2007). "تأثير الأصل العرقي للشعر على تفاعل الماء مع الكيراتين". في: إنزو بيرارديسكا، جان لوك ليفيك، هوارد آي. مايباخ (محررون). البشرة والشعر العرقي . نيويورك: إنفورما هيلثكير. ص 101. ISBN   978-0-8493-3088-9. OCLC 70218017 . 
  7. ↑ ويتينغ، ديفيد أ. (2008). بلوم-بيتافي، أولريك؛ توستي، أنطونيلا؛ ترويب، رالف م. (محررون). نمو الشعر واضطراباته . doi : 10.1007/978-3-540-46911-7 . ISBN 978-3-540-46908-7.
  8. ↑ خومالو، ن.ب.، وجوميدزي، ف. (سبتمبر 2007). "طول الشعر الأفريقي لدى طلاب المدارس: هل هو دليل على نشأة الأمراض؟". مجلة طب الجلد التجميلي . 6 (3): 144-151 . doi : 10.1111/j.1473-2165.2007.00326.x . PMID 17760690. S2CID 19046470 .  
  9. ↑ "انكماش الشعر الأسود المجعد الطبيعي - كيفية التعامل معه" . Blackhairinformation.com. 14 فبراير 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2012 .
  10. ↑ "علم الشعر" . علم الشعر. 1 فبراير 2005. مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2004. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2012 .
  11. ↑ لاسيسي، تينا؛ سمولكومب، جيمس دبليو؛ كيني، دبليو. لاري؛ شرايفر، مارك دي؛ زيدني، بنجامين؛ جابلونسكي، نينا جي؛ هافينيث، جورج (13 يونيو 2023). "شعر فروة رأس الإنسان كتكيف لتنظيم الحرارة" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 120 ( 24) e2301760120. Bibcode : 2023PNAS..12001760L . doi : 10.1073/pnas.2301760120 . ISSN 0027-8424 . PMC 10268308. PMID 37279270 .   
  12. 1 2 3 روبنز، كلارنس ر. (2012) السلوك الكيميائي والفيزيائي لشعر الإنسان ، ص 181، ISBN 3642256112
  13. 1 2 3 تومسون، شيريل (2008). "النساء السود والهوية: ما علاقة الشعر بذلك؟". دراسات ميشيغان النسوية . 22 (1). hdl : 2027/spo.ark5583.0022.105 .
  14. 1 2 بيرد، أيانا؛ ثاربس، لوري. "نص نموذجي لقصة الشعر: فك تشابك جذور الشعر الأسود في أمريكا" . مكتبة الكونغرس . تم الاسترجاع في 1 نوفمبر 2023 .
  15. 1 2 "تاريخ الشعر - أصول غرب أفريقيا" . متحف الأمريكيين الأفارقة في ولاية أيوا . تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2023 .
  16. ↑ جهانجير، روميانا (31 مايو 2015). "كيف يعكس الشعر الأسود التاريخ الأسود؟" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2022 .
  17. ↑ "صناعة الشعر الأسود في عام 2023 | سبتمبر 2023 - مجلة Hairdressers Journal" . mag.hji.co.uk. تاريخ الاطلاع: 27 أكتوبر 2024 .
  18. ↑ "ما هو الصابون الأسود وكيف يُصنع؟" . AshantiNaturals . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يوليو 2023 .
  19. ↑ "زيوت النخيل - زيت النخيل الأحمر وزيت نواة النخيل - للعناية بالشعر والبشرة" . www.newdirectionsaromatics.com . تاريخ الاطلاع: 20 سبتمبر 2024 .
  20. ↑ وير، ديمتريون. "أفضل مرطب للشعر من النوع 4C والمكونات التي يجب تجنبها" . كيرافادا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2023 .
  21. ↑ "تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي" . مبادرة التاريخ الرقمي لمنطقة لوكانتري . كلية تشارلستون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2023 .
  22. ↑ هارغرو، برينا. "أهمية الشعر: النساء الأمريكيات من أصل أفريقي وجماليات الشعر الطبيعي" . ScholarWorks @ جامعة ولاية جورجيا . جامعة ولاية جورجيا . تاريخ الاسترجاع: 7 يونيو 2015 .
  23. 1 2 "الاستعمار والشعر والاستعباد" . متحف الأمريكيين الأفارقة في ولاية أيوا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2023 .
  24. ↑ بيرد، أيانا؛ ثاربس، لوري (2014). قصة الشعر: فك تشابك جذور الشعر الأسود في أمريكا . مجموعة سانت مارتن للنشر. الصفحات 10-20 ، 70-75 . ISBN  978-1-4668-7210-3.
  25. ↑ بيرد، أيانا؛ لوري، ثاربس (2002). قصة الشعر: فك تشابك جذور الشعر الأسود في أمريكا . ماكميلان. الصفحات 10-20 ، 21-31 . ISBN  978-0-312-28322-3.
  26. 1 2 3 4 5 ثاربس، لوري؛ بيرد، أيانا (12 يناير 2002). قصة الشعر: فك تشابك جذور الشعر الأسود في أمريكا . نيويورك: سانت مارتن غريفين. ISBN 978-0-312-28322-3.
  27. 1 2 3 بانكس، إنغريد (2000). أهمية الشعر: الجمال، والقوة، ووعي المرأة السوداء . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0-8147-1337-2. OCLC 51232344 . 
  28. 1 2 3 4 5 6 7 ميرسر، كوبينا (1987). "الشعر الأسود/سياسات الأسلوب" (ملف PDF) . تشكيلات جديدة . 3 : 33-54 .
  29. ↑ ويليامز، روبي (15 سبتمبر 2023). "يُحرم الأطفال في بريطانيا من التعليم بسبب شعرهم الطبيعي. في اليوم العالمي للشعر الأفريقي، دعونا نغير ذلك" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 27 أكتوبر 2024 . 
  30. ↑ "الشعر الأفريقي: نشر توجيهات جديدة بشأن التمييز في المدارس" . بي بي سي نيوزراوند . 27 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2024 .
  31. ↑ إدموندسون، فيكي كوكس؛ كارول، آرتشي ب. (1999). "العطاء: دراسة للدوافع والتوجهات والأنشطة الخيرية للشركات الكبيرة المملوكة للسود". مجلة أخلاقيات الأعمال . 19 (2): 171-179 . doi : 10.1023/A:1005993925597 . JSTOR 25074086. S2CID 15255094 .  
  32. ↑ شيرو ، فيكتوريا (2006). موسوعة الشعر: تاريخ ثقافي . مجموعة غرينوود للنشر. ص 17. ISBN  978-0-313-33145-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2011 .
  33. ↑ بيرد، أيانا د.؛ ثاربس، لوري ل. (2001). قصة الشعر: فك تشابك جذور الشعر الأسود في أمريكا . مطبعة سانت مارتن . ISBN 978-0-312-28322-3.
  34. ↑ جونسون، ديان (2004). "«لقد نمت لها ضفائر شعر»: أعمال أنجيلا جونسون الروائية . مجلة الأدب العالمي اليوم . 78 ( 3-4 ): 75-78 . doi : 10.2307/40158506 . JSTOR 40158506. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2016. 
  35. ↑ ويد تالبيرت، مارسيا (22 فبراير 2011). "الشعر الطبيعي والاحترافية" . بلاك إنتربرايز .
  36. ↑ بلاتنبورغ، غيني "عودة النساء السود إلى جذورهن الطبيعية". فيكتوريا أدفوكيت (تكساس) 3 مارس 2011. 10 أبريل 2015.
  37. ↑ روكس، نوليوي م. (1996). مثير للدهشة: الجمال والثقافة والمرأة الأمريكية الأفريقية . نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. ص 13. ISBN  978-0-585-09827-2. OCLC 44964950 . 
  38. 1 2 شروبشاير، تيري (2015-04-02) "مبيعات كريمات فرد الشعر الأسود تتراجع بسبب هذا" . atlantadailyworld.com
  39. ↑ روك، كريس جود هير. من إنتاج كريس روك برودكشنز وإتش بي أو فيلمز . 10 أبريل 2015.
  40. ↑ «الطفل الذي لمس شعر أوباما: القصة وراء صورة البيت الأبيض ربما تكون في بريدك الإلكتروني» . ذا كتلاين. ياهو! نيوز.
  41. ↑ كالميس، جاكي (23 مايو 2012). "صورة لا تُمحى لتربيتة صبي على رأس أوباما معلقة في البيت الأبيض" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2014 .
  42. ↑ جونز، جوناثان (25 مايو 2012). "باراك أوباما ينحني أمام أهمية أصله العرقي" . صحيفة الغارديان . لندن.
  43. ↑ دوغلاس، ويليام (9 أكتوبر 2009). "بالنسبة للعديد من النساء السود، يحكي الشعر قصة جذورهن" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2009 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  44. ↑ «1981: إيقاف المراسلة التلفزيونية دوروثي ريد عن العمل بسبب ارتدائها شعرها على شكل ضفائر» . مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2002. تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر 2009 .
  45. ↑ ليدن، ليز (3 ديسمبر 1998). "معلمة من نيويورك تواجه انقسامًا عنصريًا" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2008 .
  46. ↑ "رئيسة تحرير مجلة "غلامور" تخاطب المحاميات: كونكِ سوداء البشرة يُعتبر نوعاً من "المحظورات" في عالم الشركات." جيزابيل . غوكر ميديا. 14 أغسطس 2007. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2008. "
  47. ↑ "ضفائر الشعر الصناعية" . أنواع ضفائر الشعر الصناعية للشعر الأفريقي . 7 سبتمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2008 .
  48. ↑ دانييل، بريتني. "عارضة الأزياء الكينية أجوما ناسينيانا تُحارب تفتيح البشرة ومعايير الجمال الأوروبية" . مجلة كلاتش . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2012 .
  49. ↑ جونسون، كريغ (28 نوفمبر 2012). "جادا تردّ بقوة على منتقدي تسريحة شعر ويلو: إنه خيارها" . قناة HLN التلفزيونية . شركة تيرنر للبث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2013 .
  50. 1 2 3 براون، ستاسيا (2015). "شعري، سياستي" . مجلة نيو ريبابليك . المجلد 246. الصفحات 16-17 . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2020.  
  51. 1 2 أويديمي، توكس (2016). "الجمال كعنف: 'الشعر الجميل' والعنف الثقافي لمحو الهوية". مجلة دراسات العرق والأمة والثقافة . 22 (5): 537-553 . doi : 10.1080/13504630.2016.1157465 . S2CID 147092123 . 
  52. ↑ إليس-هيرفي، نينا؛ وآخرون (2016). "المظهر الشخصي للأمريكيين من أصل أفريقي: سيكولوجية الشعر والتصور الذاتي". مجلة الدراسات السوداء . 47 (8): 869-882 . doi : 10.1177/0021934716653350 . S2CID 148398852 .  
  53. ↑ "كاليفورنيا تصبح أول ولاية تحظر التمييز ضد الشعر الطبيعي" . سي بي إس نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2019 .
  54. ↑ «الكونغرس الأمريكي يُقرّ قانون كراون» . النائبة روبن كيلي . 29 سبتمبر 2020. تاريخ الاطلاع: 14 ديسمبر 2021 .
  55. ↑ برنامج صباح الخير يا أمريكا. "اليوم الوطني للشعر الطبيعي: 13 ولاية أمريكية تُقر قوانين لحظر التمييز ضد الشعر الطبيعي" . برنامج صباح الخير يا أمريكا . تاريخ الاطلاع: 21 مارس 2022 .
  56. ↑ «أعضاء مجلس مدينة هنتنغتون يقرون قانون كراون» . MSN . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2022 .
  57. ↑ آيرونز، ميغان (6 يناير 2008). "النساء السوداوات يجدن الحرية مع تسريحة شعر جديدة" . بوسطن غلوب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2013 .
  58. ↑ "دليل مفيد للغاية للحصول على ضفائر صناعية" . مجلة ELLE . ١٩ أكتوبر ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ٢ نوفمبر ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ١٥ أبريل ٢٠٢١ .
  59. ↑ "تسريحة عقد البانتو: جدل جميل" . www.curlcentric.com . 21 أكتوبر 2017.
  60. ↑ "التضفير قد يؤدي إلى تساقط الشعر"" . بي بي سي نيوز . 24 أغسطس 2007.

مراجع