عبد منزلي

جزء من سلسلة عن
العمل القسري والعبودية
معاصر عمالة الأطفال الأطفال الجنود التجنيد الاجباري دَين الزواج القسري شراء العروس زواج الاطفال بيع الزوجة الدعارة القسرية الإتجار بالبشر السخرة العمل الجزائي أفريقيا المعاصرة الجهادية في القرن الحادي والعشرين العبودية الجنسية عبودية الأجر
تاريخي العصور القديمة مصر بابل اليونان روما أوروبا في العصور الوسطى الملحقات تجارة الرقيق في البحر الأسود الإمبراطورية البيزنطية خولوب تجارة الرقيق في براغ الأقنان تاريخ في روسيا تحرير عبودية تجارة الرقيق في جنوة تجارة الرقيق في البندقية تجارة الرقيق في البلقان العالم الاسلامي العبودية في الخلافة العباسية العبودية في الأندلس باكت عقد العتق تجارة الرقيق في بخارى تجارة الرقيق في شبه جزيرة القرم تجارة الرقيق الخزرية تجارة الرقيق في خيوان الدولة العثمانية أسواق أفريت ساحل البربري تجارة الرقيق القراصنة نهب بالتيمور غارة العبيد على سودوروي عمليات اختطاف تركية التسري تاريخ ما ملكت أيمانكم أسواق أفريت حريم الحريم العباسي الحريم العثماني الحريم الصفوي الإمبراطوري حريم القاجار جاريا / كارييا جارية تشيان أم الولد تجارة الرقيق الشركسية الصقليبة العبودية في الخلافة الراشدة العبودية في الخلافة الأموية العبودية في الخلافة العباسية تجارة الرقيق البلغارية في نهر الفولجا القرن الحادي والعشرين تجارة الرقيق عبر الأطلسي بريستول البرازيل قاعدة البيانات هولندي الممر الأوسط نانت فرنسا الجديدة بانيارينج الإمبراطورية الإسبانية ساحل العبيد ثلاثة عشر مستعمرة المواضيع والممارسة التجنيد الاجباري غيلمان المماليك ديفشيرمي طيور سوداء كولي عمالة السخرة عبيد الحقل في الولايات المتحدة علاج عبيد المنزل الصقليبة سوق العبيد غارات العبيد الأطفال الجنود العبودية البيضاء بحري عبد السفينة الطبع القراصنة شنغهاي سفينة العبيد
حسب البلد أو المنطقة أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى أفريقيا المعاصرة تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى تجارة الرقيق في البحر الأحمر تجارة الرقيق في المحيط الهندي تجارة الرقيق في زنجبار أنجولا تشاد جزر القمر أثيوبيا مالي موريتانيا النيجر نيجيريا سيشل الصومال تجارة الرقيق الصومالية جنوب أفريقيا السودان زنجبار أمريكا الشمالية والجنوبية Pre-Columbian America Aztec Americas indigenous U.S. Natives United States Field slaves female Contemporary maps partus prison labour Slave codes Treatment interregional Human trafficking The Bahamas Canada Caribbean Barbados British Virgin Islands Trinidad Code Noir Latin America Brazil Lei Áurea Colombia Cuba Haiti revolt Restavek (Encomienda) Puerto Rico East, Southeast, and South Asia Human trafficking in Southeast Asia Bhutan Brunei China Booi Aha Laogai penal system India Debt bondage Chukri System Indonesia Japan comfort women Korea Kwalliso Malaysia Maldives Slavery in the Mongol Empire Thailand Yankee princess Vietnam Australia and Oceania Australia Human trafficking Blackbirding Slave raiding in Easter Island Human trafficking in Papua New Guinea Blackbirding in Polynesia Europe and North Asia Sex trafficking in Europe United Kingdom Penal Labour Slavery Denmark Dutch Republic Germany in World War II Malta Norway Poland Portugal Romania Russia Spain Sweden North Africa and West Asia Afghanistan Algeria Bahrain Egypt Human trafficking in the Middle East Iran Iraq Jordan Kuwait Lebanon Libya Morocco Oman Palestine Saudi Arabia Syria Tunisia Qatar Yemen United Arab Emirates
Religion Bible Christianity Catholicism Mormonism Islam Judaism Baháʼí Faith
Opposition and resistance Abolitionism U.K. U.S. Brussels Anti-Slavery Conference 1889–90 Temporary Slavery Commission 1926 Slavery Convention Committee of Experts on Slavery Advisory Committee of Experts on Slavery Ad Hoc Committee on Slavery Supplementary Convention on the Abolition of Slavery Abolitionists Anglo-Egyptian Slave Trade Convention Anti-Slavery International Blockade of Africa U.K. U.S. Colonization Liberia Sierra Leone Compensated emancipation Freedman Manumission Freedom suit Slave Power Underground Railroad songs Slave rebellion Slave Trade Acts International law Third Servile War 13th Amendment to the United States Constitution Timeline of abolition of slavery and serfdom Abolition of slave trade in Persian gulf [fa]
Related Common law Indentured servitude Forced labour Fugitive slaves laws convention Great Dismal Swamp maroons List of slaves owners last survivors of American slavery List of slavery-related memorials and museums Slave marriages in the United States Slave narrative films songs Slave name Slave catcher Slave patrol Slave Route Project breeding court cases Washington Jefferson J.Q. Adams Lincoln Emancipation Proclamation 40 acres Freedmen's Bureau Iron bit Emancipation Day
v t e

كان العبيد المنزليون هم العبد الذي يعمل، ويعيش في كثير من الأحيان، في منزل مالك العبيد، ويقوم بالأعمال المنزلية. وكان العبيد المنزليون يؤدون نفس الواجبات التي كان يقوم بها جميع العمال المنزليين على مر التاريخ، مثل الطهي والتنظيف وتقديم الوجبات ورعاية الأطفال؛ ومع ذلك، فإن وضعهم كعبيد كان من الممكن أن يعرضهم لانتهاكات أكثر خطورة، بما في ذلك العقوبات البدنية والاستخدام كعبيد جنسيين.

في العصور القديمة الكلاسيكية ، كان لدى العديد من الحضارات عبيد منزليون.

تظل دراسة العبودية في اليونان القديمة موضوعًا معقدًا، ويرجع ذلك جزئيًا إلى المستويات المختلفة العديدة للعبودية، من العبودية التقليدية إلى أشكال مختلفة من العبودية ، مثل الهيلوتس ، والبينستاي ، والعديد من الفئات الأخرى من غير المواطنين.

كان لدى أثينا فئات مختلفة من العبيد، مثل:

• عبيد المنزل، الذين يعيشون في منزل سيدهم ويعملون في المنزل، أو في الأرض، أو في متجر.
• العبيد المستقلون، الذين لم يعيشوا مع سيدهم بل عملوا في متجره أو حقوله ودفعوا له الضرائب من الأموال التي حصلوا عليها من ممتلكاتهم الخاصة (بقدر ما يسمح المجتمع للعبيد بامتلاك الممتلكات).
• العبيد العموميون، الذين عملوا كضباط شرطة، وموظفين، وسكرتيرات، وعمال تنظيف الشوارع، وما إلى ذلك.
• أسرى الحرب ( ذوات الأقدام ) الذين خدموا في المقام الأول في مهام غير ماهرة حيث يمكن تقييدهم: على سبيل المثال، المجذفون في السفن التجارية؛ أو عمال المناجم.

غالبًا ما كان العبيد المولودون في المنزل ( oikogeneis ) يشكلون طبقة مميزة. على سبيل المثال، كان يتم تكليفهم بأخذ الأطفال إلى المدرسة؛ وكانوا " معلمين " بالمعنى الأول للكلمة. ^[1] كان بعضهم من نسل سيد المنزل، ولكن في معظم المدن، وخاصة أثينا، كان الطفل يرث مكانة والدته. ^[2]

لم يقم الإغريق بتربية عبيدهم خلال العصر الكلاسيكي. ومع ذلك، يبدو أن نسبة العبيد المولودين في المنزل كانت كبيرة نسبيًا في مصر البطلمية وفي نقوش العتق في دلفي . ^[3] في بعض الأحيان، كان سبب ذلك طبيعيًا؛ على سبيل المثال، كانت المناجم حكرًا على الذكور فقط.

كما نصح زينوفون، المعروف أيضًا بأنه كاتب حوارات سقراطية ، بأن يتم إيواء العبيد الذكور والإناث بشكل منفصل، وأنه "لا يجوز إيواء الأطفال الذين يولدون ويربونهم خدمنا دون علمنا وموافقتنا - فهذه ليست مسألة غير مهمة، لأنه إذا كان فعل تربية الأطفال يميل إلى جعل الخدم الجيدين أكثر ولاءً، فإن العيش معًا يشحذ الإبداع في الأذى في الشر". ^[4] ربما يكون التفسير اقتصاديًا؛ فحتى العبد الماهر كان رخيصًا، ^[5] لذا ربما كان شراء عبد أرخص من تربيته. ^[6] بالإضافة إلى ذلك، فإن الولادة تعرض حياة الأم المستعبدة للخطر، ولم يكن من المضمون أن يبقى الطفل على قيد الحياة حتى سن الرشد. ^[2]

يظهر عبد منزلي في الحوار السقراطي ، مينون ، الذي كتبه أفلاطون . في بداية الحوار، يفشل سيد العبد، مينون، في الاستفادة من التعاليم السقراطية ويكشف عن نفسه بأنه متوحش فكريًا. يلجأ سقراط إلى العبد المنزلي، وهو صبي يجهل الهندسة. يعترف الصبي بجهله، ويتعلم من أخطائه، ويثبت أخيرًا النظرية الهندسية المطلوبة. هذا مثال آخر على أن العبد يبدو أكثر ذكاءً من سيده، وهو موضوع شائع في الأدب اليوناني.

تُظهِر مسرحيات ميناندر الكوميدية كيف فضَّل الأثينيون النظر إلى العبد المنزلي باعتباره محتالاً مغامراً عديم الضمير، يجب أن يستخدم ذكائه للاستفادة من سيده، أو إنقاذه من مشاكله، أو الحصول على فتاة أحلامه. ولدينا أغلب هذه المسرحيات مترجمة بواسطة بلاوتوس وتيرينس ، مما يشير إلى أن الرومان أحبوا نفس النوع.

ولم ينقرض هذا النوع من القصص بعد، كما تشهد على ذلك شعبية قصة جيفز وقصة حدث مضحك في الطريق إلى المنتدى .

كان العبيد المنزليون موجودين في العالم الجديد.

في هايتي ، قبل أن يقود الثورة الهايتية ، كان توسان لوفرتور عبداً منزلياً.

يُعتقد أن توسان قد ولد في مزرعة بريدا في أوت دو كاب في سانت دومينج ، والتي يملكها الكونت دي نوي ويديرها لاحقًا بايون دي ليبيرتات. ^[7] تقول التقاليد أنه كان سائقًا ومدربًا للخيول في المزرعة. حرره سيده في سن 33 عندما تزوج توسان من سوزان. ^[8] كان كاثوليكيًا متحمسًا وعضوًا من الدرجة العليا في محفل سانت دومينج الماسوني . ^{[9] [10]} في عام 1790 ثار العبيد في بلين دو فلاورا . اندمجت قوى مختلفة تحت قادة مختلفين. خدم توسان مع قادة آخرين وترقى في المسؤولية. في 4 أبريل 1792، مددت الجمعية التشريعية الفرنسية حقوق المواطنة الكاملة للأشخاص الأحرار من ذوي البشرة الملونة أو الخلاسيين ( gens de couleur libres ) والسود الأحرار.

في العديد من الأسر، كانت معاملة العبيد تختلف حسب لون بشرة العبد. كان العبيد ذوو البشرة الداكنة يعملون في الحقول، بينما كان الخدم المنزليون ذوو البشرة الفاتحة يتمتعون بملابس وطعام ومسكن أفضل نسبيًا. ^[11] يُشار إليهم باسم " زنوج المنازل "، وكان لديهم مكانة ومستوى معيشة أعلى من عبيد الحقل أو "زنجي الحقل" الذين يعملون في الهواء الطلق.

كما هو الحال في منزل توماس جيفرسون ، لم يكن وجود العبيد ذوي البشرة الفاتحة كخدم في المنزل مجرد مسألة لون البشرة. في بعض الأحيان كان المزارعون يستخدمون العبيد من أعراق مختلطة كخدم في المنزل أو يفضلون الحرفيين لأنهم كانوا أطفالهم أو أقارب آخرين. ربما كان العديد من عبيد منزل جيفرسون أطفالًا لوالد زوجته جون وايلز والمرأة المستعبدة بيتي همينجز ، التي ورثتها زوجة جيفرسون عند وفاة والدها. في المقابل، كان جيفرسون على علاقة جنسية مع ابنة بيتي وجون وايلز سالي همينجز ، الأخت غير الشقيقة لزوجة توماس جيفرسون. نشأ أطفال همينجز ليصبحوا مشاركين بشكل وثيق في أنشطة طاقم منزل جيفرسون. تدرب اثنان من أبنائه كنجارين. انتقل ثلاثة من أطفاله الأربعة من أعراق مختلطة من سالي همينجز إلى المجتمع الأبيض كبالغين. ^[12]

ظهر مصطلح "زنجي منزلي" في المطبوعات بحلول عام 1711. في 21 مايو من ذلك العام، أعلنت صحيفة بوسطن نيوز ليتر عن "فتاة زنجية منزلية صغيرة تبلغ من العمر 19 عامًا تتحدث الإنجليزية للبيع". ^[13] في رسالة عام 1771، قارن أحد مالكي العبيد في ماريلاند حياة عبيده بحياة "زنجي المنزل" و"زنجي المزارع"، دحضًا الاتهام بأن عبيده كانوا يتغذون بشكل سيئ قائلاً إنهم كانوا يتغذون بنفس جودة "زنجي المزارع"، وإن لم يكن بنفس جودة "زنجي المنزل". ^{[13] [14]} في عام 1807، وصف تقرير صادر عن مؤسسة لندن الأفريقية حادثة طُلب فيها من امرأة عجوز العمل في الحقل بعد أن رفضت إلقاء الماء المالح والبارود على جروح عبيد آخرين تعرضوا للجلد. وفقًا للتقرير، كانت تتمتع سابقًا بمكانة مفضلة باعتبارها "زنجية منزلية". ^[15]

استخدمت مارجريت ميتشل المصطلح لوصف عبد يُدعى بورك في روايتها الخيالية الشهيرة التي كتبتها عن المزارع الجنوبية عام 1936 بعنوان ذهب مع الريح . ^[16]

علق الناشط الأمريكي الأفريقي مالكولم إكس على الدلالات الثقافية والعواقب المترتبة على هذا المصطلح في خطابه عام 1963 بعنوان " رسالة إلى القاعدة الشعبية "، حيث أوضح أنه خلال فترة العبودية، كان هناك نوعان من العبيد: "زنوج المنازل" الذين عملوا في منزل السيد، و"زنوج الحقول" الذين قاموا بأعمال يدوية في الهواء الطلق. ووصف الزنوج المنزليين بأنهم يتمتعون بحياة أفضل من زنوج الحقول، وبالتالي فهم غير راغبين في مغادرة المزرعة ومن المحتمل أن يكونوا أكثر ميلاً إلى دعم هياكل السلطة القائمة التي تفضل البيض على السود. تماهى مالكولم إكس مع زنوج الحقول. ^[17]

لقد استُخدم مصطلح "زنجي منزلي" في العصر المعاصر كمصطلح مهين لمقارنة شخص أسود معاصر بمثل هذا العبد. وقد استُخدم المصطلح لإهانة الأفراد، ^{[18] [19]} في انتقادات المواقف داخل المجتمع الأمريكي الأفريقي، وخاصة ضد الأمريكيين الأفارقة ذوي الميول السياسية اليمينية، ^[20] وكمصطلح مستعار في النقد الاجتماعي المعاصر. ^[21]

في نيوزيلندا في عام 2012، أثار هوني هاراويرا ، عضو البرلمان وزعيم حزب مانا الاشتراكي ، الجدل بعد إشارته إلى نواب الماوري من الحزب الوطني النيوزيلندي الحاكم باعتبارهم "زنوجًا صغارًا" خلال مناقشة ساخنة حول خصخصة الكهرباء ومطالبات محكمة وايتانجي . ^[22]

في يونيو 2017، استخدم الممثل الكوميدي بيل ماهر المصطلح للإشارة إلى نفسه أثناء مقابلة بثت مباشرة مع بن ساسي ، قائلاً، "العمل في الحقول؟ يا سيناتور، أنا زنجي منزلي [...]. إنها مزحة!" ^[23] اعتذر ماهر عن التعليق. ^[24]

في أبريل 2018، استخدمت عضو مجلس الشيوخ بولاية ويسكونسن لينا تايلور هذا المصطلح أثناء نزاع مع أحد أمناء البنوك. وعندما رفض أمين الصندوق صرف شيك بسبب عدم كفاية الأموال، وصفته تايلور بأنه "زنجي منزلي". تايلور وأمين الصندوق من أصل أفريقي. ^[25]

• عبد الحقل
• تربية العبيد في الولايات المتحدة
• العبودية في روما القديمة
• العبودية في مصر القديمة
• تاريخ التسري في العالم الإسلامي
• خادم المنزل
• العم توم § لقب ، مصطلح آخر يستخدم للإشارة إلى شخص أسود خاضع بشكل مفرط

• الحياة اليومية لعبد المزرعة
• عبيد المنزل
• مقدمة للدراسات الأفريقية الفصل التاسع