حرير بيزنطي

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
يظهر داود ، بين تجسيدات الحكمة والنبوة، مرتدياً رداءً من الحرير البيزنطي المزخرف. مزامير باريس ، القرن العاشر.

الحرير البيزنطي هو الحرير الذي كان يُنسج في الإمبراطورية البيزنطية (بيزنطة) من حوالي القرن الرابع حتى سقوط القسطنطينية عام 1453.

كانت القسطنطينية، عاصمة الإمبراطورية البيزنطية، أول مركز مهم لنسج الحرير في أوروبا. وكان الحرير من أهم السلع في الاقتصاد البيزنطي ، حيث استخدمته الدولة كوسيلة للدفع وللدبلوماسية. [ 1 ]

كان الحرير الخام يُشترى من الصين ويُصنع منه أقمشة فاخرة تُباع بأسعار باهظة في جميع أنحاء العالم. لاحقًا، هُرّبت ديدان القز إلى الإمبراطورية ، وتراجعت أهمية تجارة الحرير البرية تدريجيًا. بعد عهد جستنيان الأول ، أصبحت صناعة الحرير وبيعه حكرًا على الإمبراطورية، حيث كان يُصنع فقط في مصانعها، ويُباع للمشترين المعتمدين. [ 1 ]

تتميز أقمشة الحرير البيزنطية بألوانها الزاهية، واستخدامها للخيوط الذهبية، وتصاميمها المعقدة التي تقترب من التعقيد التصويري للتطريز على الأقمشة المنسوجة على الأنوال . [ 2 ] هيمنت بيزنطة على إنتاج الحرير في أوروبا طوال العصور الوسطى المبكرة ، حتى تأسيس صناعة نسيج الحرير الإيطالية في القرن الثاني عشر وغزو الإمبراطورية البيزنطية وتفككها في الحملة الصليبية الرابعة (1204).

تطوير

حرير بيزنطي بنقوش طيور وعنقاء داخل دوائر.

في عهد الإمبراطورية الرومانية ، وصلت المنسوجات الحريرية إلى الغرب براً عبر طريق الحرير الذي يمتد عبر آسيا من الصين الهانية ، مروراً بالإمبراطورية البارثية ثم الإمبراطورية الساسانية وصولاً إلى المراكز التجارية في سوريا. وقد سُجلت واردات الحرير الخام وخيوط الحرير والأقمشة الجاهزة، إلا أن تقنيات إنتاج هذه المنسوجات من دودة القز (Bombyx mori) ظلت سراً صينياً محفوظاً بعناية حتى قام الإمبراطور جستنيان الأول (482-565) ، إمبراطور الشرق، بتهريب بيض دودة القز من آسيا الوسطى في الفترة 553-554، [ 3 ] مما مهد الطريق لازدهار صناعة النسيج الحريري البيزنطية.

بدأت تجارة ديدان القز وشرانقها بامتلاك الأسر صناعةً منزليةً لإنتاج الحرير. وكانت هذه الأسر تقطن عادةً في ضواحي المدن أو في المناطق الريفية. أما العاصمة، فكانت مركز الإنتاج الرئيسي للسلع الحريرية، ولذا كان لا بد من نقل مواد الحرير براً أو بحراً، وتناقلها بين التجار لتصل إلى العاصمة حيث تُصنع منها السلع. [ 4 ] إلا أن هذه الطريقة كانت محفوفة بالمخاطر الاقتصادية، إذ كان على الناس مراعاة عوامل عديدة للمضي قدماً. فقد كانت وسيلة النقل، واستغلال الطاقة الإنتاجية، والمسافة المقطوعة، وتكاليف نقل شرانق الحرير، وتوقعات الجودة، كلها متغيرات تؤثر في الجدوى الاقتصادية للحرير وإنتاجه. [ 5 ]

لعبت أنواع جديدة من الأنوال وتقنيات النسيج دورًا هامًا. فقد انتشرت أقمشة الحرير السادة أو التابي في العالم الروماني، وظهرت أقمشة الحرير الدمشقي المزخرفة بتصاميم هندسية متزايدة التعقيد منذ منتصف القرن الثالث. وتم تطوير أقمشة التويل المركبة ذات الوجه اللحمي في موعد لا يتجاوز عام 600 ميلادي، وأصبحت أقمشة التويل المركبة متعددة الألوان هي النسيج القياسي للحرير البيزنطي لعدة قرون لاحقة. [ 6 ] [ 7 ] وأصبحت أقمشة اللامباس أحادية اللون رائجة حوالي عام 1000 ميلادي في مراكز النسيج البيزنطية والإسلامية على حد سواء؛ وتعتمد هذه الأقمشة على تباين الأنسجة بدلاً من اللون لإبراز الأنماط. كما لا يزال عدد قليل من أقمشة الحرير البيزنطية المنسوجة على شكل نسيج قائمًا. [ 7 ]

الصورة اليسرى: نسيج حريري بيزنطي يصور مشهدًا للقديس سامبسون المضياف ، القرن السادس - السابع الميلادي. الصورة اليمنى: قطعة قماش حريرية عليها صورة تقديم قربان من الحيوانات لشخصيتين ( كاستور وبولوكس ) تقفان على عمود؛ بيزنطة، القرن السابع - الثامن الميلادي.

تُظهر أقمشة الحرير البيزنطية المزخرفة (المُنمّقة) من القرن السادس (وربما الخامس) تصاميم عامة لزخارف صغيرة مثل القلوب والصليب المعقوف وأوراق النخيل والأوراق ، مُطرزة بلونين من خيوط اللحمة. [ 6 ] وفي وقت لاحق، ظهرت زخارف نباتية مميزة (مثل أوراق وأزهار اللوتس) وشخصيات بشرية. تُوثّق المنسوجات الباقية تبادلًا غنيًا للتقنيات والمواضيع الأيقونية بين القسطنطينية ومراكز النسيج الإسلامية الجديدة في البحر الأبيض المتوسط ​​وآسيا الوسطى في السنوات التي أعقبت الفتوحات الإسلامية في القرن السابع. تُظهر تصاميم القرنين الثامن والتاسع صفوفًا من الدوائر أو الميداليات التي تحتوي على أزواج من الشخصيات البشرية أو الحيوانية معكوسة على محور رأسي. [ ٨ ] تعكس العديد من الزخارف تصاميم ساسانية ، بما في ذلك شجرة الحياة ، والخيول المجنحة، والأسود، والوحوش الخيالية، [ ٢ ] وهناك عدد من القطع الباقية التي لم يتفق المتخصصون على أصلها البيزنطي أو الإسلامي. [ ٩ ] استحضرت الأنماط الرائجة أنشطة واهتمامات البلاط الملكي، مثل مشاهد الصيد أو العربة الرباعية (التي تجرها أربعة خيول). [ ٨ ]

العلاقات الدولية

التحالفات السياسية

استُخدمت دبلوماسية الحرير أيضًا للحفاظ على العلاقات الدبلوماسية السياسية والتجارية مع الدول الأخرى، لا سيما في جنوب وشرق أوروبا. ففي مناطق غرب أمريكا اللاتينية ، مثل البندقية وجنوة وبيزا وأمالفي ، كان الحرير يُستخدم كهدية ومكافأة دبلوماسية. وفي إحدى الحالات، حمت البندقية البيزنطيين من النورمان والصليبيين ، وكوفئت بالذهب والحرير تقديرًا لجهودها. [ 10 ] كما استُخدمت الزيجات لعقد تحالفات سياسية، وكان الحرير يُستخدم لتسهيل ترتيبها. وقد تم ذلك عن طريق وعود من تجار الحرير، وكان شائعًا في غرب أمريكا اللاتينية. ومن الأمثلة الشهيرة على ذلك تزويج الإمبراطور قسطنطين الخامس ابنه الأكبر ليو من جيزيلا، ابنة الحاكم اللاتيني بيبين. وقد تم ذلك لتسهيل مفاوضات الخطوبة عام 765، وأُضيف الحرير إلى الصفقة لتحسينها. [ 10 ]

عُثر على معلومات كثيرة حول تجارة الحرير قبل القرن الحادي عشر في كتاب " حياة الإمبراطور باسيليوس" ، الذي كُتب في عهد قسطنطين السابع . وكان منتجو الحرير يرسلون الهدايا نيابةً عن حكوماتهم كدليل على السلام. ومن بين هؤلاء، كانت هناك امرأة تُدعى دانيلينا، وهي عبدة، أرسلت هدايا إلى الإمبراطور باسيليوس الأول عام 880. وشملت هذه الهدايا مئة نساجة ومنسوجات ثمينة. [ 11 ]

الصين

بعد فترة وجيزة من تهريب بيض دودة القز من الصين على يد رهبان مسيحيين نسطوريين ، [ 12 ] كتب المؤرخ البيزنطي ميناندر بروتكتور، من القرن السادس الميلادي، عن محاولة السغديين إقامة تجارة مباشرة للحرير الصيني مع الإمبراطورية البيزنطية. بعد تحالفهم مع الحاكم الساساني كسرى الأول لهزيمة الإمبراطورية الهياطلة ، تواصل تجار سغديون مع إستامي ، حاكم الخاقانية التركية ، طالبين الإذن بمقابلة ملك الملوك الساساني ، للحصول على امتياز السفر عبر الأراضي الفارسية للتجارة مع البيزنطيين. [ 12 ] رفض إستامي الطلب الأول، ولكن عندما وافق على الطلب الثاني وأرسل السفارة السغدية إلى الملك الساساني، قام الأخير بتسميم أعضاء السفارة حتى الموت. [ 12 ]

أقنع مانيا، الدبلوماسي السغدي، إستامي بإرسال سفارة مباشرة إلى القسطنطينية ، والتي وصلت عام 568، وعرضت ليس فقط الحرير كهدية للحاكم البيزنطي جستن الثاني ، بل اقترحت أيضًا تحالفًا ضد بلاد فارس الساسانية. وافق جستن الثاني وأرسل سفارة إلى الخاقانية التركية، ضامنًا بذلك تجارة الحرير المباشرة التي كان السغديون يطمحون إليها . [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] ومع ذلك، حتى مع بدء الإنتاج البيزنطي للحرير في القرن السادس، ظلت الأنواع الصينية تُعتبر ذات جودة أفضل، وهي حقيقة ربما يؤكدها اكتشاف عملة بيزنطية صلبة سُكّت خلال عهد جستن الثاني في مقبرة صينية من سلالة سوي (581-618 م) في مقاطعة شنشي عام 1953، من بين عملات بيزنطية أخرى عُثر عليها في مواقع مختلفة. [ 15 ]

بحسب المصادر التاريخية الصينية ، فإن البيزنطيين (أي " فو-لين ")، الذين حافظوا على تقليد دبلوماسي روماني سابق في الصين ، أرسلوا أيضاً العديد من السفارات إلى بلاط أسرة تانغ الصينية (618-907 م)، وفي مناسبة واحدة إلى بلاط أسرة سونغ (960-1279)، مقدمين هدايا غريبة مثل الأواني الزجاجية، ومظهرين اهتماماً مستمراً بتجارة الحرير الصينية. [ 16 ] وقدّم المؤرخ البيزنطي ثيوفيلاكت سيموكاتا، الذي عاش في القرن السابع، وصفاً دقيقاً إلى حد كبير للصين وجغرافيتها وإعادة توحيدها على يد أسرة سوي (581-618)، بل وأطلق على حاكمها اسم تايسون ، الذي يعني " ابن الإله "، وربما يكون مشتقاً أيضاً من اسم الإمبراطور تايزونغ من أسرة تانغ (حكم من 626 إلى 649). [ 17 ] كما وصفت المصادر الصينية المعاصرة، وتحديداً كتابا تانغ القديم والجديد ، مدينة القسطنطينية وكيف حاصرها معاوية بن أبي سفيان (مؤسس الخلافة الأموية )، الذي فرض عليها الجزية بعد ذلك. [ 16 ] [ 18 ]

القسطنطينية

باعتبارها عاصمة الإمبراطورية البيزنطية، كانت القسطنطينية مركزًا للعديد من الأنشطة الدبلوماسية. وكان كبار الشخصيات الأجنبية يقيمون فيها، ويُستخدم الحرير كرمزٍ للتعبير عن الامتنان للدول الأخرى. فعلى سبيل المثال، عندما انتصر الإمبراطور مانويل الأول على المجريين والصرب في معركة، عرض العديد من قطع الحرير في القسطنطينية، وارتداها كبار المسؤولين. كما عُرضت هذه القطع على المجريين والصرب الأسرى، الذين أُتيحت لهم فرصة لمس الحرير. وكان الهدف من ذلك إظهار تفوق البيزنطيين على الدول المهزومة في نظرهم. [ 19 ]

المناطق العربية

استُخدم الحرير في إبرام المعاهدات التجارية والعسكرية مع المناطق العربية، ويعود ذلك إلى ما قبل القرن الحادي عشر. كان البيزنطيون يُعجبون كثيراً بنسيج الحرير العربي ونقوشه، وسعوا إلى حثّ منتجي الحرير على محاكاتها داخل الإمبراطورية. وقد أتاح الحرير تبادلاً ثقافياً بين المناطق العربية والإمبراطورية البيزنطية. كما ذُكر الحرير في معاهدات عسكرية، مثل معاهدة السلام التي وُقّعت عام 968 بين حاكم حلب المسلم، القرغويه ( سوريا الحالية )، والإمبراطور نقفور الثاني . وعندما هاجم القراصنة العرب شمال البيلوبونيز ، كان أحد الأسباب الرئيسية التي دفعت البيزنطيين إلى الدفاع عنها بشدة هو وجود منسوجات الحرير الفاخرة هناك. [ 11 ]

تشريع

الإمبراطورية

تفاوتت اللوائح المنظمة لاستخدام أصباغ الأرجوان الصوري باهظة الثمن على مر السنين، ولكن الأقمشة المصبوغة بهذه الألوان كانت تقتصر عمومًا على فئات معينة وتُستخدم في الهدايا الدبلوماسية . ومن الأصباغ الأخرى المستخدمة في ورش الحرير البيزنطية : الفوة ، والقرمز ، والنيلي ، والسلق ، وخشب الصندل . [ 20 ] وكان خيط الذهب يُصنع من شرائط مطلية بالفضة والذهب ملفوفة حول لب من الحرير. [ 21 ]

صدرت هذه اللوائح بموجب مراسيم إمبراطورية ، مما أدى إلى احتكار الإمبراطورية لاستخدام الحرير داخل الإمبراطورية البيزنطية. واحتكرت الأصباغ الأرجوانية على وجه الخصوص. ونظرًا لارتفاع التكاليف والجهد المبذول، كان الإمبراطوريون وحدهم القادرين على إنتاج الحرير الأرجواني. [ 19 ] وكان لدى الإمبراطورية هيئة تعاونية تُسمى " كوليجيا" تُشرف على إنتاج الأصباغ الأرجوانية في صناعة الحرير. وإذا ثبت قيام أي شخص بإنتاج حرير غير مُرخص باستخدام الأصباغ الأرجوانية، يُصادر منتجه ويُفرض عليه غرامة. كما كانت هناك أنواع من الخيوط ممنوعة الاستخدام مع الأصباغ الأرجوانية بناءً على تفضيل الإمبراطور. [ 11 ]

أسفرت المراسيم أيضًا عن وضع قوانين جستنيان لتحديد أنواع الحرير. إذ استُخدمت أنواع مختلفة من الحرير لتحديد مكانة الفرد داخل الإمبراطورية، ووظيفته المدنية أو العسكرية، ووضعه الاجتماعي والاقتصادي. [ 10 ] كما فرضت المراسيم لوائح على السوق المفتوحة التي يُباع فيها الحرير، إذ اشترطت الحصول على إذن من مسؤول حكومي أو رجل دين لبيع الحرير. [ 10 ]

غير إمبراطوري

في القرن العاشر، حافظت نقابات غير إمبراطورية على جزء من إنتاج الحرير في الإمبراطورية البيزنطية، وخاصة في القسطنطينية. وكانت هذه النقابات ملزمة باتباع لوائح موثقة في كتاب الكمال . فعلى سبيل المثال، كان يُسمح ببيع وإنتاج الحرير الأرجواني وبعض درجات الأزرق والأحمر فقط لأفراد البلاط الإمبراطوري أو ذوي المكانة الاجتماعية الرفيعة. كما خُصصت أنواع من التنورات الداخلية والملابس لهذه الفئات أيضًا بموجب هذا الكتاب. [ 19 ]

الحضور الديني

غطاء رأس كان يرتديه الكاهن في الكنيسة خلال الإمبراطورية البيزنطية

كانت الأقمشة الحريرية في الإمبراطورية البيزنطية تُهدى للكنيسة تعبيرًا عن تفاني الإمبراطورية لها. وقد تلقت كنائس عديدة أقمشة حريرية فاخرة، مُطرزة بالذهب أو الأحجار الكريمة. وكانت أغطية المذابح قبل القرن التاسع تتكون في الغالب من الذهب الخالص وخيوط الحرير. وكان لدى دير القديس يوحنا في باتموس سجلٌّ مفصّلٌ للأقمشة الحريرية التي مُنحت له قبل عام ١٢٠٠. وشمل هذا السجل أقمشة حريرية غطّت أدوات القربان المقدس ، وملابس كهنوتية حريرية، وأغطية أيقونات حريرية. كما استُخدمت الأقمشة الحريرية في الطقوس الدينية، مثل أغطية المذبح (الإبيجوناتيون) ، وأغطية المذبح (الإبيتافيوس) ، وأغطية المذبح (الساكوس) . [ ١٠ ]

شروط

سيريكا

مصطلح "سيريكا" شائع الاستخدام بين العديد من المؤرخين البيزنطيين، مثل ثيوفان البيزنطي ، ونيكيفوروس، ونيكيتاس خونييتس . يشير هذا المصطلح عادةً إلى منتج حريري جاهز. مع أن الحرير كان يُعتبر سلعة فاخرة، إلا أن هذا المصطلح يُستخدم لوصف منتجات الحرير المتاحة للعامة. يُعدّ هذا المصطلح وصفًا عامًا لمنتجات الحرير، ولذا يلزم استخدام مصطلحات أكثر تحديدًا لوصف الحرير [ 22 ].

بلاتيا

بدأ مصطلح "بلاتيا" لوصف المنسوجات الحريرية المصبوغة باللون الأرجواني، عادةً عن طريق مزجها بالمحار. ثم ارتبط المصطلح بمنتجات الحرير بشكل عام في القرن التاسع الميلادي. وأصبح المصطلح أكثر غموضًا، إذ أصبح يُشير إلى أي منتج حريري مصبوغ باللون الأرجواني. وتنوعت هذه المنتجات بين الملابس والأثاث والمنسوجات الزخرفية. [ 23 ]

هولوسيريكا

يشير مصطلح "هولوسيريكا" إلى مكافأة كان البحارة يحصلون عليها مقابل استعادة بضائع ثمينة، عادةً ما تكون من الحرير، أثناء رحلاتهم البحرية. وكانت المكافآت في الغالب عبارة عن سلع حريرية عادية. وقد ظهر هذا المصطلح في القرنين السابع أو الثامن الميلاديين في قانون بحر رودس. [ 23 ]

سوبسيريكوم

يشير مصطلح "سابسيريكوم" عموماً إلى الحرير الذي تم غزله بشكل رديء. ولا يتعلق الأمر بمنتجات الحرير، بل بالحرير المستخدم في صناعة المنتجات. [ 23 ]

هولوبلاتيا

يشير مصطلح "هولوبلاتيا" إلى الحرير المستخدم في السلع الأكثر أهمية أو في السلع نفسها. ومن الأمثلة على ذلك الملابس الاحتفالية لمغنيي الكنائس والملابس الاحتفالية للحرس الإمبراطوري. [ 23 ]

ميتاكسا

يشير مصطلح "ميتاكسا" إلى ألياف الحرير الخام. وكان بروكوبيوس من أوائل من استخدموا هذا المصطلح في وصفه لدخول تربية دودة القز إلى بيزنطة. كما استُخدم هذا المصطلح في العديد من النصوص التي تصف التجارة مع السغديين، مما يدل على أن جزءًا كبيرًا من التجارة كان يتم بألياف الحرير الخام بدلًا من منتجات الحرير الجاهزة. وفي بعض الأحيان، كان يُشير هذا المصطلح إلى الحرير المنسوج، ولكنه كان يُستخدم في الغالب للإشارة إلى الحرير غير المنسوج. كما يُستخدم هذا المصطلح في الإشارة إلى المعدات العسكرية، مثل مادة أوتار الأقواس. [ 24 ]

يرسل

يشير مصطلح "سندس" إلى قماش الحرير المصنوع بطريقة تحاكي الحرير الموجود في المناطق العربية. ويشمل ذلك عادةً ملمس الحرير، بالإضافة إلى النقوش الموجودة على المنتج النهائي. [ 11 ]

التريبا

يشير مصطلح "التريبلاتيون" إلى الحرير المخصص للإمبراطور وحاشيته. وهو نوع من الملابس، عادةً ما يكون ثنائي اللون أو ثلاثي الألوان. يتكون عادةً من لون سائد ولون أساسي. [ 22 ]

التمدد

يشير مصطلح "ديبلاتيون" أيضًا إلى منتجات الحرير المخصصة للإمبراطور وحاشيته. لكن هذه المنتجات الحريرية هي في الواقع الوسائد التي يستريحون عليها. وكانت كل "ديبلاتيون" تُخاط وتُصنع بشكل مختلف وفقًا لموضوعها، والذي كان يُحدد عادةً بناءً على دور الفرد في الإمبراطورية. فعلى سبيل المثال، كان القادة العسكريون يحصلون على "ديبلاتيون" مختلفة بحسب رتبهم. [ 22 ]

المنسوجات المنسوجة

كفن شارلمان ، حرير بيزنطي متعدد الألوان بنمط يظهر كوادريجا ، القرن التاسع. باريس، المتحف الوطني للعصور الوسطى.

من بين أنواع النسيج الخمسة الأساسية المستخدمة في بيزنطة ومراكز النسيج الإسلامية في البحر الأبيض المتوسط ​​- وهي: التابي، والتويل، والداماسك، واللامباس، والتابستري - كان أهمها نسيج التويل المركب ذو الوجه اللحمي المسمى " ساميت" . الكلمة مشتقة من الفرنسية القديمة samit ، ومن اللاتينية في العصور الوسطى samitum، وexamitum، المشتقة بدورها من اليونانية البيزنطية ἑξάμιτον hexamiton بمعنى "ستة خيوط"، والتي تُفسر عادةً على أنها تشير إلى استخدام ستة خيوط في السدى . [ 25 ] [ 26 ] في نسيج الساميت، تُخفى خيوط السدى الرئيسية على جانبي القماش بواسطة خيوط اللحمة الأساسية وخيوط اللحمة الزخرفية، ولا يظهر سوى خيوط السدى الرابطة التي تثبت خيوط اللحمة في مكانها. [ 27 ] [ 28 ]

كانت هذه الأقمشة الحريرية الفاخرة - التي تساوي وزنها ذهباً - أسلحة سياسية قوية للإمبراطورية البيزنطية بين القرنين الرابع والثاني عشر. وقد عززت الهدايا الدبلوماسية من الحرير البيزنطي التحالفات مع الفرنجة . ومنحت بيزنطة امتيازات تجارية للحرير للقوى البحرية في البندقية وبيزا وجنوة وأمالفي لتأمين الدعم البحري والعسكري للأراضي البيزنطية. [ 29 ]

كان تأثير نسج الحرير البيزنطي عميقًا. فقد تبنى الفرنجة طقوس البلاط البيزنطي الحريرية وممارساته الكنسية، كما انتشرت أنماط تأثيث البلاط البيزنطي وقواعد اللباس في أرجاء العالم الإسلامي. وطورت بيزنطة أزياءً حريرية فاخرة للبلاط، ووضعت معيارًا لاستخدام الحرير في الزي المدني والعسكري، وفي الملابس الدينية الفاخرة... وقد مثّل هذا الحرير ثروةً متنقلة يمكن التصرف بها بربح عند الحاجة. [ 30 ]

لا تزال بعض الأقمشة الحريرية موجودة في أوروبا الغربية، حيث عُثر عليها في قبور شخصيات بارزة، واستُخدمت في تجليد الكتب، وكذلك في حفظ الآثار المقدسة . ومن الواضح أنها كانت تُستخدم في أغراض متعددة، كالستائر والأغطية في الكنائس ومنازل الأثرياء، بالإضافة إلى الملابس والأردية الكهنوتية. ونادرًا ما تُشير المصادر إلى الأصل المحدد للحرير، ولكنها أحيانًا تصف التصاميم بتفصيل كافٍ يسمح بتحديدها على أنها بيزنطية. [ 31 ]

كانت إنجلترا الأنجلوسكسونية تمتلك الحرير منذ أواخر القرن السابع على الأقل، والذي جلبه بنديكت بيسكوب وآخرون من روما. [ 32 ] وكان الحرير سلعة أساسية وسهلة الحمل للحجاج الميسورين إلى روما أو الأراضي المقدسة (حيث كان من الممكن أيضًا شراء الحرير السوري أو المصري)، وكان متوفرًا في إنجلترا من التجار الإنجليز الذين كانت لهم قواعد في روما وبافيا ، وربما اشتروه أيضًا من التجار الإسكندنافيين عبر طريق بحر البلطيق. وقد تم التوصل إلى ترتيب خاص فريد من نوعه، حيث دفع التاج الإنجليزي مبلغًا مباشرًا إلى بافيا بدلًا من الرسوم الجمركية على الحرير، والتي وجدها البافيون صعبة أو خطيرة للغاية لتحصيلها من التجار الإنجليز. كما تدفقت الهدايا الدبلوماسية من البلاط الإمبراطوري في القسطنطينية، حيث قام الحكام الذين تلقوها بتمرير العديد منها إلى حكام آخرين وكنائس داخل أراضيهم وخارجها. لم يمنح شارلمان الملك أوفا ملك مرسيا الحرير فحسب، بل منح أيضًا أبرشيتي مرسيا ونورثمبريا . [ 33 ]

النسيج والتطريز

" Bamberger Gunthertuch "، وهي لوحة إمبراطورية مطرزة تصور عودة جون تزيميسكيس من حملة ناجحة حوالي عام 970.

إلى جانب أقمشة الملابس والمفروشات المنسوجة، اشتهرت ورش العمل البيزنطية أيضًا بنسج المنسوجات الجدارية والمنسوجات المطرزة بزخارف غنية غالبًا ما تضمنت مشاهد تصويرية. وأبرز مثال باقٍ هو نسيج " بامبرغر غونترتوخ " الذي يعود إلى القرن العاشر، وهو نسيج جداري [ 34 ] يزيد طوله عن مترين مربعين، ويصور إمبراطورًا يمتطي جوادًا بين شخصيتين أنثويتين. بعد قرابة قرن من صنعه، اقتناه الأسقف غونتر من بامبرغ في ألمانيا، خلال رحلة حج إلى القسطنطينية. توفي أثناء الرحلة، واستُخدم النسيج ككفن له . كما استُخدمت المشاهد الدينية المطرزة في صناعة الملابس الكهنوتية والستائر، ويبدو أن كتاب "أوبوس أنجليكانوم" الإنجليزي الشهير قد تأثر بشدة بالتطريز البيزنطي. [ 35 ] استمرت هذه الاتجاهات في أواخر العصور القديمة، والتي من بين أدلة أخرى معروفة من الاكتشافات في المقابر المصرية، وشكوى القديس أستيريوس من أماسيا في حوالي عام 410 عن رعيته في شمال شرق تركيا، حيث يقول إن العامة كانوا يزينون ملابسهم بصور دينية:

...إنهم يصنعون ببراعة، لأنفسهم ولزوجاتهم وأطفالهم، ملابس مزينة ومطرزة بعشرة آلاف نقش... لذلك، عندما يرتدونها ويظهرون في الأماكن العامة، يبدون كجدران مزخرفة في أعين من يقابلهم. وربما يحيط بهم الأطفال، يبتسمون لبعضهم البعض ويشيرون بأصابعهم إلى الصورة على الثوب؛ ويسيرون خلفهم، يتبعونهم لفترة طويلة. على هذه الملابس أسود ونمور؛ دببة وثيران وكلاب؛ غابات وصخور وصيادون... قد ترى عرس الجليل، وجرار الماء؛ والمشلول يحمل سريره على كتفيه؛ والأعمى يُشفى بالطين؛ والمرأة المصابة بنزيف دماغي، تمسك بطرف الثوب؛ والمرأة الخاطئة تسقط عند قدمي يسوع؛ ولعازر يعود إلى الحياة من القبر. بفعلهم هذا، يظنون أنهم يتصرفون بتقوى وأنهم يرتدون ملابس ترضي الله. ولكن إن أخذوا بنصيحتي، فليبيعوا تلك الملابس وليكرموا صورة الله الحية. لا ترسموا صورة المسيح على ثيابكم. يكفي أنه عانى مرةً واحدةً من ذلّ السكن في جسد بشري اتخذه طواعيةً من أجلنا. لذا، لا تحملوا صورته على ثيابكم، بل على أرواحكم. [ 36 ]

تُصنع نماذج المقابر المصرية عادةً من أقمشة أقل جودة من الحرير، وتكون في الغالب على شكل دوائر أو أشكال بسيطة أخرى ذات إطار ومشهد داخلي. لا يختلف هذا النمط من التصميم كثيرًا عن الإشارات والقطع القليلة المتبقية من التطريز الديني الغربي بعد قرون عديدة. استُورد بعض التطريز الغربي، بينما نُفذت قطع أخرى محليًا على حرير مستورد، مع استخدام مواد أخرى. القطعة الوحيدة الباقية من هذا النوع على نطاق واسع، وهي نسيج بايو الضخم (غير مكتمل، بأبعاد 0.5 × 68.38 مترًا أو 1.6 × 224.3  قدمًا)، عبارة عن صوف مطرز على خلفية من الكتان العادي ، ولا يُعد نسيجًا بالمعنى الدقيق للكلمة. مع ذلك، ذُكرت ستائر وملابس حريرية أصغر حجمًا ذات رسومات تصويرية. [ 37 ]

انخفاض

في عام 1147، خلال الحملة الصليبية الثانية ، هاجم روجر الثاني ملك صقلية (1095-1154) كورنث وطيبة ، وهما مركزان مهمان لإنتاج الحرير البيزنطي، وأسر النساجين ومعداتهم، وأسس مصانعه الخاصة للحرير في باليرمو وكالابريا . [ 38 ] بعد سقوط القسطنطينية عام 1204 على يد قوات الحملة الصليبية الرابعة (1202-1204) وتأسيس الإمبراطورية اللاتينية (1204-1261) ودول لاتينية أخرى في الأراضي البيزنطية، انكمشت صناعة الحرير البيزنطية، واقتصرت على تلبية احتياجات السوق المحلية الفاخرة، [ 29 ] وانتقلت ريادة صناعة وتصميم الحرير في أوروبا إلى صقلية والمراكز الإيطالية الناشئة في لوكا والبندقية .

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 لايو، أنجيليكي . " التبادل والتجارة " مؤرشفة بتاريخ 2011-06-08 في أرشيف الإنترنت . في لايو (2002)، ص 703
  2. 1 2 شوسر (2007)، ص 27
  3. ↑ وايلد، جون بيتر. "شرق البحر الأبيض المتوسط ​​323 قبل الميلاد - 350 ميلادي." في جينكينز (2003)، ص 108.
  4. ↑ مانياتيس، جورج (1999). "تنظيم وهيكل السوق وأسلوب عمل صناعة الحرير الخاصة في بيزنطة في القرن العاشر" . أوراق دمبارتون أوكس . 53 : 265. doi : 10.2307/1291804 . JSTOR 1291804 . 
  5. ↑ مانياتيس، جورج (1999). "تنظيم وهيكل السوق وأسلوب عمل صناعة الحرير الخاصة في بيزنطة في القرن العاشر" . أوراق دمبارتون أوكس . 53 : 265-266 . doi : 10.2307/1291804 . JSTOR 1291804 . 
  6. 1 2 وايلد، جون بيتر. "الشرق الروماني المتأخر والشرق البيزنطي المبكر، 300-1000 م." في جينكينز (2003)، ص 148-149
  7. 1 2 موثيسيوس، آنا. " العمليات الأساسية، والأنوال، والجوانب التقنية لإنتاج المنسوجات الحريرية. مؤرشف في 2011-06-08 على موقع Wayback Machine ". في لايو (2002)، ص 152-154.
  8. 1 2 وايلد، جون بيتر. "الشرق الروماني المتأخر والشرق البيزنطي المبكر، 300-1000 م." في جينكينز (2003)، ص 151
  9. ↑ هوفمان، ص 318
  10. 1 2 3 4 5 كاراغياني، ألكسندرا ( 2016). "الصوف الإنجليزي والحرير البيزنطي في العصور الوسطى: الأبعاد الاقتصادية والسياسية والدينية والثقافية" . المجلة الأولى للدراسات التاريخية (4): 33-41 - عبر أكاديميا.
  11. 1 2 3 4 جاكوبي، ديفيد (1992). "الحرير في بيزنطة الغربية قبل الحملة الصليبية الرابعة" . البيزنطية Zeitschrift . 84- 85 (2). دوى : 10.1515/byzs.1992.84-85.2.452 – عبر دي جرويتر بريل.
  12. 1 2 3 4 هوارد، مايكل سي، العولمة في المجتمعات القديمة والقروسطية ، دور التجارة والسفر عبر الحدود، ماكفارلاند وشركاه، 2012، ص 133.
  13. ↑ ليو، شينرو، "طريق الحرير: التجارة البرية والتفاعلات الثقافية في أوراسيا"، في مايكل أداس (محرر)، المجتمعات الزراعية والرعوية في التاريخ القديم والكلاسيكي ، تحرير مايكل أداس، الجمعية التاريخية الأمريكية، فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل، 2001، ص 168.
  14. ↑ مارك ج. دريسدن (1981)، "ملاحظة تمهيدية"، في غوتي أزارباي (محرر)، الرسم السغدي: الملحمة التصويرية في الفن الشرقي ، بيركلي، لوس أنجلوس، لندن: مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 9، ISBN 0-520-03765-0.
  15. ↑ لوتواك، إدوارد ن. (2009). الاستراتيجية الكبرى للإمبراطورية البيزنطية . كامبريدج ولندن: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-03519-5، الصفحات 168-169.
  16. 1 2 هيرث، فريدريش (2000) [1885]. جيروم س. أركينبيرغ (محرر). "كتاب مصادر تاريخ شرق آسيا: روايات صينية عن روما وبيزنطة والشرق الأوسط، حوالي 91 قبل الميلاد - 1643 ميلادي". Fordham.edu . جامعة فوردهام . تاريخ الاسترجاع: 17 سبتمبر 2016 .
  17. ↑ يول، هنري (1915). هنري كوردييه (محرر)، كاثاي والطريق إليها: مجموعة من الملاحظات من العصور الوسطى عن الصين، المجلد الأول: مقال تمهيدي عن العلاقات بين الصين والدول الغربية قبل اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح . لندن: جمعية هاكلوت. تاريخ الوصول: 22 سبتمبر 2016، الصفحات 29-31؛ انظر أيضًا الحاشية رقم 4 في الصفحة 29؛ والحاشية رقم 2 في الصفحة 30؛ والحاشية رقم 3 في الصفحة 31.
  18. أبدى هنري يول دهشته من ورود اسم المفاوض البيزنطي "ينيو" (أي النبيل يوانيس بيتزيغودياس) في المصادر الصينية، وهو مبعوث لم يُذكر اسمه في رواية إدوارد جيبون عن الرجل الذي أُرسل إلى دمشق للتفاوض مع الأمويين، والذي أعقب ذلك بعد بضع سنوات ازدياد مطالب الجزية على البيزنطيين؛ انظر: يول، هنري (1915). هنري كوردييه (محرر)، كاثاي والطريق إليها: مجموعة من الملاحظات من العصور الوسطى عن الصين، المجلد الأول: مقال تمهيدي عن العلاقات بين الصين والدول الغربية قبل اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح . لندن: جمعية هاكلوت. تاريخ الوصول: 22 سبتمبر 2016، الصفحات 48-49؛ وللاطلاع على ملخص موجز لرواية إدوارد جيبون، انظر أيضًا الحاشية رقم 1 في الصفحة 49.
  19. 1 2 3 موثيسيوس، آنا ماري (1992). "الحرير، والسلطة، والثنائية السياسية في بيزنطة" . وقائع ندوات جمعية النسيج الأمريكية . 1 ( 580): 99-108 - عبر جامعة نبراسكا - لينكولن.
  20. ↑ موثيسيوس، "العمليات الأساسية، والأنوال، والجوانب التقنية ..."، ص 158-160.
  21. ↑ موثيسيوس، آنا، "الحرير في العالم القروسطي". في جينكينز (2003)، ص 344.
  22. 1 2 3 غاليكر، جوليا (2017). "المصطلحات المرتبطة بالحرير في العصر البيزنطي الأوسط (843-1204 م)" . مصطلحات النسيج من الشرق إلى البحر الأبيض المتوسط ​​وأوروبا، 1000 ق.م. إلى 1000 م. 27 : 347-348 - عن طريق جامعة نبراسكا - لينكولن.
  23. 1 2 3 4 غاليكر، جوليا (2017). "المصطلحات المرتبطة بالحرير في العصر البيزنطي الوسيط (843-1204 م)" . مصطلحات النسيج من الشرق إلى البحر الأبيض المتوسط ​​وأوروبا، 1000 ق.م. إلى 1000 م. 27 : 348 - عن طريق جامعة نبراسكا - لينكولن.
  24. ↑ غاليكر، جوليا (2017). "المصطلحات المرتبطة بالحرير في العصر البيزنطي الأوسط (843-1204 م)" . مصطلحات النسيج من الشرق إلى البحر الأبيض المتوسط ​​وأوروبا، 1000 ق.م. إلى 1000 م. 27 : 348-349 - عن طريق جامعة نبراسكا - لينكولن.
  25. ↑ قاموس أكسفورد الإنجليزي على الإنترنت "samite" (يتطلب اشتراكًا)، تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2010
  26. ↑ موناس (2008)، ص 297.
  27. ↑ موثيسيوس، "الحرير في العالم القروسطي"، ص 343.
  28. ↑ برنهام (1980)، ص 180.
  29. 1 2 موثيسيوس، "الحرير في العالم القروسطي"، ص 326.
  30. ↑ موثيسيوس، "الحرير في العالم في العصور الوسطى"، ص 327.
  31. ↑ دودويل، 130
  32. ↑ دودويل، 129-130
  33. ↑ دودويل، 150-157
  34. ↑ موثيسيوس، "الحرير في العالم في العصور الوسطى"، ص 350-351.
  35. ↑ دودويل، 166-169
  36. ↑ الخطبة الأولى؛ ترجمة إلكترونية من earlychristianwritings.com. عادةً ما تكون الألواح المصرية مصنوعة من الصوف أو القطن أو الكتان؛ وهي مطرزة، ولكن يبدو أن بعض الأمثلة الأماسية على الأقل عبارة عن نسيج منسوج ، والذي لم يبقَ منه سوى عدد قليل جدًا من الأمثلة من الألفية الأولى.
  37. ↑ دودويل، 128-145؛ من الشائع في هذه المنطقة استخدام مصطلح "النسيج" بشكل فضفاض للغاية، كما ذكر دودويل 133. ربما يكون نسيج هيستيا المصنوع من الصوف والكتان من القرن السادس هو النسيج البيزنطي الكبير الوحيد الذي نجا من قبل عام 1000.
  38. ↑ موثيسيوس، "الحرير في العالم في العصور الوسطى"، ص 331.

مراجع

  • برنهام، دوروثي ك. (1980) السدى واللحمة: مصطلحات النسيج ، متحف أونتاريو الملكي، رقم ISBN 0-88854-256-9.
  • دودويل، سي آر (1982) الفن الأنجلوسكسوني، منظور جديد ، مطبعة جامعة مانشستر، رقم ISBN 0-7190-0926-X(الطبعة الأمريكية، جامعة كورنيل، 1985)
  • فيلثام، هيلينور ب. (2009) جستنيان وتجارة الحرير الدولية ، في: أوراق سينو-أفلاطونية ، رقم: 194 (2009).
  • هوفمان، إيفا ر. (2007): مسارات التنقل: التبادل الإسلامي والمسيحي من القرن العاشر إلى القرن الثاني عشر ، في: هوفمان، إيفا ر. (محررة): فنون العصور القديمة المتأخرة والعصور الوسطى في عالم البحر الأبيض المتوسط ، دار بلاكويل للنشر، رقم ISBN 978-1-4051-2071-5
  • جينكينز، ديفيد، محرر. (2003) تاريخ كامبريدج للمنسوجات الغربية ، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 0-521-34107-8.
  • ماناس، ليزا (2008) التجار والأمراء والرسامون: أقمشة الحرير في لوحات شمال إيطاليا وإيطاليا 1300-1550 ، الملحق الأول: الجزء الثالث "أنواع وأنماط نسيج الحرير في العصور الوسطى"، مطبعة جامعة ييل، رقم ISBN 978-0-300-11117-0
  • Laiou, Angeliki E., ed. (2002), The Economic History of Byzantium: From the Seventh through the Fiveteenth Century Archived 2012-02-18 at the Wayback Machine , Dumbarton Oaks.
  • شوسر، ماري. (2007) الحرير ، مطبعة جامعة ييل، رقم ISBN 0-300-11741-8.