الكنيسة الكاثوليكية في السويد

عندما زار الإمبراطور لويس الورع في عام 829 مبعوثان من ملك السويد، أبلغاه أن العديد من أبناء وطنهم مستعدون لاعتناق المسيحية، عيّن رئيس الأساقفة أنسغار لهذه المهمة. رافق أنسغار ومساعده، الراهب ويتمار ، قافلة من التجار، لكنهم تعرضوا لهجوم من الفايكنج في منتصف الطريق ، واضطروا للوصول إلى بيركا سيرًا على الأقدام.

وصل رئيس الأساقفة أنسغار، الذي يُلقب أحيانًا بـ"رسول الشمال"، إلى بلدة بيركا الواقعة على جزيرة في بحيرة مالارين عام 829 قادمًا من أبرشية بريمن ، وأسس على ما يبدو أول رعية مسيحية في السويد. وكان من بين أعضائها هيريغار ، الذي يُعد على ما يبدو أول سويدي مسيحي موثق. ومع ذلك، تشير الاكتشافات في مقبرة مسيحية في فارنهم ، يعود تاريخها إلى القرن التاسع، إلى أن المسيحية ربما وصلت قبل أنسغار. ^{[ 5 ] [ 6 ]} إضافةً إلى ذلك، ليس من المستبعد أن يكون العبيد المسيحيون وغيرهم من الأجانب قد سكنوا السويد قبل ذلك الوقت.

كان الملك السويدي في ذلك الوقت هو بيورن، وفقًا لفيتا أنسغاري ، وربما كان بيورن في هاوجي .

بعد ذلك، نمت المسيحية ببطء في السويد من القرن التاسع حتى أواخر القرن الحادي عشر على يد أشخاص اتصلوا بالمسيحية في بلدان أخرى، ومن خلال المبشرين من الإمبراطورية الرومانية المقدسة وإنجلترا .

يبدو أن غوتالاند قد تم تنصيرها قبل سفيلاند .

كانت أولى العلامات المهمة على ترسيخ المسيحية على نطاق أوسع هي معمودية الملك أولوف سكوتكونونغز حوالي عام 1008.

بحسب آدم البريمني ، مُنح أولوف سكوتكونونغ إنذارًا نهائيًا في اجتماع أوبسالا : إذا احترم عقيدة الأساطير الإسكندنافية الوثنية وطقوس البلوت في معبد أوبسالا ، فسيُسمح له باختيار مقاطعة واحدة ليجعلها مسيحية. اختار فاسترغوتلاند ، وبالتعاون مع أسقفية بريمن، المسؤولة عن النيابة الرسولية للبعثات الإسكندنافية، أُنشئت أبرشية سكارا ، وعُيّن أول أسقف لها عام 1014: ثورغوت السكاري (توفي حوالي عام 1030).

في وثيقة بابوية من عام 1120، تم ذكر سكارا، وليونغا كوبينغا ( لينشوبينغ )، وتونا ( إسكيلستونا )، وسترانجناس ، وسيجتونا ، وأروسا ( فاستراس أو ربما أوسترا  أروس/أوبسالا)، وكلها كما تراها الأسقفية . ^{[ 7 ]} في وقت لاحق من القرن الثاني عشر، ظهر أيضًا فاكسجو وأبو . علاوة على ذلك، تم نقل سيجتونا إلى أوبسالا . كانت الأبرشيات من عام 1104 خاضعة لأبرشية لوند ، التي كانت آنذاك دنماركية .

خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر، تأسست العديد من الرهبانيات في جميع أنحاء السويد. أسس الرهبان السيسترسيون أديرة ألفاسترا ، ونيدالا ، وفارنهيم . وافتتح الرهبان الدومينيكان والفرنسيسكان أديرة في أماكن من بينها فيسبي وسكارا.

في عام 1164، مُنحت السويد مقاطعة كنسية خاصة بها ، مع رئيس أساقفة مُعيّن في أوبسالا . ومع ذلك، ظلت المقاطعة الكنسية السويدية خاضعة رسميًا للوند حتى الإصلاح البروتستانتي . ^{[ 8 ]}

كانت بريجيت السويدية الشخصية الأبرز في الكنيسة السويدية خلال القرن الرابع عشر . وقد حظيت ظهوراتها بشهرة واسعة روحياً وسياسياً في جميع أنحاء أوروبا . ونجحت في إقناع البابا بالاعتراف بتأسيس رهبنة البريجيتين ، وتم تأسيس دير فادستينا .

شهدت العصور الوسطى ظهور العديد من القديسين في الكنيسة الكاثوليكية بالسويد، ولا يزال بعضهم يُحتفى بهم حتى اليوم. من بينهم، إلى جانب بريجيت، سيغفريد السويدية وهيلينا من سكوفده ، بالإضافة إلى قديسين محليين آخرين مثل كاثرين من فادستينا ، ونيلز هيرمانسون ، وإنغريد من سكانينجه ، وبرينولف من سكارا . انظر أيضًا: قائمة القديسين السويديين .

خلال القرن السادس عشر، قطع الملك غوستاف فاسا العلاقات مع البابا ، كما فعلت العديد من الممالك في شمال أوروبا. كانت جذور هذه العملية في انتقادات الإصلاحيين للكاثوليكية، ولكنها كانت أيضاً نتيجة لسياق اجتماعي أوسع، بما في ذلك محاولات إقامة دولة عسكرية مركزية تحت سيطرة ملكية أقوى.

وهكذا، كان الانفصال عن الكنيسة الكاثوليكية وبعض تعاليمها عائداً جزئياً لأسباب سياسية واقتصادية، وجزئياً للإصلاح اللاهوتي. وفيما يتعلق بالأول، فقد برز الصراع بشكل أساسي في برلمان فاستيراس عام 1527، والانفصال عن البابا من خلال إلغاء القانون الكنسي عام 1536 في عهد الملك غوستاف فاسا .

مع ذلك، لم تعنِ هذه التغييرات اختفاء الكاثوليك من السويد خلال القرن السادس عشر. فمن الطبيعي أن يكون هناك الكثير ممن لم يتخلوا عن ولاءاتهم بسهولة خلال الإصلاح البروتستانتي وبعده، ومع ذلك لم يرغبوا في مغادرة البلاد. وعلى مدار العصر الحديث، وصل مهاجرون من دول كاثوليكية، لم يُظهروا سوى اعتناقهم الظاهري للوثرية على مضض، مع أن بعضهم قد يُوصف بأنه كاثوليكي متخفٍ .

أرسلت السلطات الكاثوليكية ممثلين بشكل غير قانوني إلى البلاد وقامت بتعليم السويديين ليصبحوا أساقفة كاثوليك خارج السويد، على الرغم من أنهم لم يتمكنوا من العودة بشكل قانوني.

وقد حدثت استثناءات من الإصلاحات. عهد الملك يوحنا الثالث وابنه الملك سيغيسموند والاتحاد السويدي البولندي 1594-1599.

حاول الملك يوحنا الثالث رأب الصدع، فدعا الراهب اليسوعي النرويجي لورينتيوس نيكولاي ، الذي كان نشطًا في السويد بين عامي 1576 و1580. لاحقًا، وصل اثنان آخران من اليسوعيين كانا يعملان في كلية كوليجيوم ريجيوم ستوكهولمنسي في ريدارهولمن بستوكهولم . شارك يوحنا الثالث في القداس الإلهي الكاثوليكي ، وأجرى حوارًا مطولًا مع الكرسي الرسولي في روما لحث السويديين على العودة إلى الكاثوليكية، إلا أن هذه المحاولات باءت بالفشل. ومع ذلك، تزوجت ابنته كاثوليكية.

بعد الإصلاح الديني، استغرق الأمر وقتاً طويلاً قبل أن تعود الكنيسة الكاثوليكية إلى السويد. كان رجال الدين الكاثوليك حاضرين في بعض السفارات الكاثوليكية، لكن نفوذهم ظل محدوداً لأسباب واضحة؛ فقد كانت الكاثوليكية مُجرَّمة في السويد.

مجمع أوبسالا 1593

بعد وفاة الملك يوحنا الثالث عام ١٥٩٢، عُيّن الدوق تشارلز وصيًا على العرش (بالسويدية: riksföreståndare ). في الوقت نفسه، حظيت أفكار الإصلاح الديني بالاعتراف، إلى جانب تأسيس كنيسة وطنية في السويد خلال مجمع أوبسالا عام ١٥٩٣. عند هذه النقطة، تمّت الموافقة النهائية على القطيعة مع البابوية. في ذلك الوقت في السويد، كانت السياسة والدين متداخلين، ولذلك اعتُبر هذا القرار موقفًا استفزازيًا من الدوق المطالب بالعرش ضد الملك المستقبلي سيغيسموند وأنصاره، الأمر الذي سيؤدي في النهاية إلى الحرب ضد سيغيسموند .

بسبب اعتلاء الملك سيغيسموند الثالث العرش وتأسيس الاتحاد السويدي البولندي بين عامي 1594 و1599، توقفت حركة الإصلاح البروتستانتي، وأُتيحت الحرية الدينية . وفي هذه الفترة، عُيّن الكاثوليك مجدداً في مناصب عامة، ومُنح الكاثوليك المنفيون حق العودة أو الإقامة الدائمة.

بعد انتصار الدوق تشارلز في حربه ضد سيغيسموند عام 1599، تم حظر جميع الكاثوليك ونفيهم، ونُفذ ذلك تحت عقوبة الإعدام .

بعد وفاة الملك شارل التاسع عام ١٦١١، مُنحت بعض الإعفاءات القانونية لسفراء الدول الكاثوليكية وأقاربهم لممارسة شعائرهم الدينية، كما مُنحت لعدد قليل من التجار والمرتزقة. في ذلك الوقت، كان المهاجرون من الدول الكاثوليكية يشاركون سرًا في القداسات في السفارات. إلا أنه مع انعقاد البرلمان عام ١٦١٧ ، تم تشديد هذه القيود.

ومع ذلك، كان يُفرض حكم الإعدام على الكاثوليك السويديين. فعلى سبيل المثال، في عام 1624، حُكم على كل من رئيس البلدية زكرياس أنثيليوس والسكرتير الملكي غوران باهر بالإعدام لاعتناقهما الكاثوليكية الرومانية.

دعت الملكة كريستينا، ابنة الملك غوستافوس أدولفوس وخليفته، رجال الدين الكاثوليك إلى بلاطها. ثم تنازلت عن العرش واعتنقت الكاثوليكية.

في سبعينيات القرن السابع عشر، كان الأب يوهانس ستيرك، وهو راهب يسوعي، ناشطًا في السويد. كان في الأصل كاهنًا في سفارة ، ولكن عندما توفي السفير الذي كان يخدمه، بقي وأسس بعثة تبشيرية. حُكم عليه بالإعدام في نهاية المطاف، ولكن خُفف الحكم ونُفي.

في عشرينيات القرن الثامن عشر، وصل عمال النسيج الكاثوليك، غالبيتهم من الإمبراطورية الرومانية المقدسة ؛ وقد مُنحوا حرية دينية محدودة. كانت زياراتهم إلى مصليات السفارات تُقبل سرًا لإقامة القداس، وهكذا تطورت هذه المصليات إلى رعايا صغيرة. ومنذ ذلك الحين، أُطلق على الكاثوليك لقب "أتباع الديانات الأجنبية".

في ذلك الوقت، كان الكاثوليك في السويد ممثلين رسمياً من قبل النيابة الرسولية للبعثات الإسكندنافية .

في عام ١٧٨١، أصدر الملك غوستاف الثالث قانون التسامح في السويد، الذي منح الكاثوليك الأجانب الذين انتقلوا إلى السويد الحق في بناء الكنائس وتعليم أبنائهم وفقًا للتقاليد الكاثوليكية. في البداية، أُنشئت نيابة رسولية ، وفي عام ١٧٨٣ عيّن البابا بيوس السادس كاهنًا فرنسيًا، الأب نيكولاس أوستر، نائبًا رسوليًا في السويد، وبموجب ذلك اعتُرف بتفويض الأب أوستر الأسقفي . مع ذلك، استمر هذا الوضع قرابة مئة عام قبل أن يُلغى تجريم اعتناق الكاثوليكية في السويد.

في عام 1784، تأسست أبرشية كاثوليكية رسمياً في ستوكهولم. إلا أن أعضاءها كانوا يفتقرون إلى مبنى مناسب. ولذلك، وحتى عام 1837، كان كاثوليك ستوكهولم يقيمون قداسهم في قاعة الماسونيين داخل مبنى متحف مدينة ستوكهولم الحالي ، والذي عُرض عليهم استئجاره لهذا الغرض.

بعد زواج الملك أوسكار الأول من الأميرة الكاثوليكية جوزفين من ليشتنبرغ ، خُففت القيود المفروضة على الكنيسة الكاثوليكية في السويد. أحضرت الملكة معها قسيسًا ، هو الدكتور جاكوبوس لورينتيوس ستوداخ، الذي كان أسقفًا مُرسمًا وأصبح النائب الرسولي الجديد للسويد. في ذلك الوقت أيضًا، شُيِّدت كنيسة يوجينيا في نورمالم ، والتي اكتمل بناؤها عام ١٨٣٧، ولكنها هُدمت خلال مشروع إعادة تطوير نورمالم في ستينيات القرن العشرين.

منذ عام 1873، أصبح من القانوني أيضاً لمواطني السويد اعتناق الكنيسة الكاثوليكية دون التعرض لعقوبة الإعدام أو النفي. ومع ذلك، ظلت الحقوق المدنية مقيدة. وحتى عام 1951، كان ممنوعاً على الكاثوليك أن يصبحوا أعضاء في البرلمان ، أو معلمين ، أو أطباء ، أو ممرضين . ^{[ 9 ]}

عُيّن الدكتور ألبرت بيتر نائبًا رسوليًا عام 1893. وفي عام 1899، لم يتجاوز عدد الكاثوليك المسجلين في السويد 2500 شخص. وكانت الكنائس الكاثوليكية موجودة في ستوكهولم، وغوتنبرغ، ومالمو، وغافلي. ونُشر كتاب المزامير "سيسيليا" عام 1902. وفي عام 1920، صدر العدد الأول من مجلة "كريدو" الإخبارية والثقافية ، والتي تُعرف اليوم باسم "سيغنوم" .

خلال الحرب العالمية الثانية وبعدها ، ازداد عدد السكان الكاثوليك نتيجةً للاجئين والمهاجرين. وفي عام 1946، تأسست منظمة كاريتاس السويدية الكاثوليكية لتقديم المساعدة للاجئين في السويد وبقية أنحاء أوروبا. ^{[ 10 ]}

في 29 يونيو 1953، أسس البابا بيوس الثاني عشر أبرشية ستوكهولم . لم تعد السويد تُعتبر منطقة تبشيرية، بل تمتعت بوضع أكثر استقلالية. وفي العام نفسه، مُنحت كنيسة القديس إريك صفة كاتدرائية . كان أول أسقف للأبرشية هو النائب الرسولي السابق يوهانس إريك مولر ، المولود في بافاريا . ^{[ 11 ]} وخلفه الأسقف أنسغار نيلسون ، وهو راهب بندكتي ، والأسقف جون تايلور ، والأسقف هوبرتوس براندنبورغ ، إلى جانب الأسقف المساعد ويليام كيني . ^{[ 12 ]}