فيتنام تحت الحكم الصيني

جزء من سلسلة عن
تاريخ فيتنام
ما قبل التاريخ العصر الحجري القديم ثقافة سون في 20000 قبل الميلاد - 12000 قبل الميلاد العصر الحجري الوسيط هوابينهيان 12000 قبل الميلاد - 10000 قبل الميلاد العصر الحجري الحديث ثقافة باك سون 10000 قبل الميلاد - 8000 قبل الميلاد ثقافة كوينه فان 8000 قبل الميلاد - 6000 قبل الميلاد ثقافة دا بوت 4000 قبل الميلاد - 3000 قبل الميلاد العصر البرونزي والعصر الحديدي ثقافة فونغ نجوين 2000 قبل الميلاد - 1500 قبل الميلاد ثقافة دونغ دو 1500 قبل الميلاد - 1000 قبل الميلاد ثقافة غو مون 1000-800 قبل الميلاد ثقافة دونج سون (1000 قبل الميلاد - 100 بعد الميلاد) ثقافة سا هوينه (1000 قبل الميلاد - 200 بعد الميلاد) ثقافة أوك إيو (1-630 م)
عتيق سلالة هونغ بانغ 2879 ق.م – 258 ق.م سلالة توك 257 قبل الميلاد - 179 قبل الميلاد سلالة تريو 204 ق.م–111 ق.م
مُهيمن عليه الهيمنة الصينية الأولى 111 ق.م-40 م تمرد الأخوات ترونغ 40–43 الهيمنة الصينية الثانية 43–544 سلالة لي المبكرة 544–602 الهيمنة الصينية الثالثة 602–938
سلالة سلالة نجو 939–965 فوضى أمراء الحرب الإثني عشر 965–968 سلالة دينه 968–980 سلالة لي المبكرة 980–1009 سلالة لي اللاحقة 1009–1225 سلالة تران 1225–1400 سلالة هو 1400–1407 الهيمنة الصينية الرابعة 1407–1428 سلالة لي اللاحقة 1428–1527 سلالة ماك 1527–1592 استعادة ليه في وقت لاحق 1533–1789 سلالة تاي سون 1778–1802 سلالة نجوين 1802–1945
استعماري كوتشينشينا الفرنسية 1862–1949 أنام ​​الفرنسية 1883–1948 تونكين الفرنسية 1883–1948 الهند الصينية الفرنسية 1887–1954 امبراطورية فيتنام 1945
جمهورية فيتنام الشمالية 1945–1976 جمهورية فيتنام الجنوبية 1975–1976 جنوب فيتنام 1955–1975 دولة فيتنام 1949–1955 جمهورية فيتنام الاشتراكية 1976-الآن
التاريخ غير الفيتنامي فونان 68–627 شامبا 192–1832 موقع كات تيان الأثري 300–800 تشينلا 550–781 نانزهاو 738–902 امبراطورية الخمير 802–1431 مملكة دالي 937–1253 مملكة نونغ تشوانغ 1042–1052 نجو هونج 1061–1432 ممالك جاراي 1100–1904 سيب سونغ تشاو تاي 1600–1954 إمارة ها تيان 1707–1832
حسب الموضوع زراعة السلالات اقتصاد العواصم التاريخية الهجرة جيش الملوك الأسماء بحري نحيف حروب الهند الصينية
بوابة فيتنام
ف ت هـ

فيتنام تحت الحكم الصيني أو باك ثوك (北屬، حرفيًا "الانتماء إلى الشمال") ^{[1] [2]} (111 قبل الميلاد - 939، 1407-1428) يشير إلى أربع فترات تاريخية عندما كانت أجزاء عديدة من فيتنام الشمالية الحديثة تحت حكم سلالات صينية مختلفة . يُعتقد تقليديًا أن باك ثوك في التأريخ الفيتنامي قد بدأ في عام 111 قبل الميلاد، عندما غزت أسرة هان نانيوي (الفيتنامية "نام فيت") واستمرت حتى عام 939، عندما تأسست أسرة نجو . عادةً ما يستبعد المؤرخون حكمًا رابعًا قصيرًا نسبيًا لمدة 20 عامًا لسلالة مينج خلال القرن الخامس عشر في مناقشتهم للفترة الرئيسية المستمرة تقريبًا للحكم الصيني من عام 111 قبل الميلاد إلى عام 939 بعد الميلاد. يؤكد مؤرخون مثل كيث دبليو تايلور وكاثرين تشيرشمان وجايمين كيم أن هذه الفترات والصور النمطية قد غلفت السرد باعتباره هياكل حديثة، وينتقدونها باعتبارها أدوات لقضايا قومية ووحدوية مختلفة في الصين وفيتنام ودول أخرى. غالبًا ما تتجاهل المتاحف في فيتنام فترات الحكم الصيني تمامًا، وتتخطى فترات كبيرة من تاريخها. ^{[3] [4]}

لم تتوافق فترات الحكم الصيني الأربع مع الحدود الحديثة لفيتنام، بل كانت مقتصرة بشكل أساسي على المنطقة المحيطة بدلتا النهر الأحمر والمناطق المجاورة. خلال الفترات الثلاث الأولى من الحكم الصيني، تركزت الثقافة الأصلية ما قبل الصينية في الجزء الشمالي من فيتنام الحديثة، في الدلتا الرسوبية لنهر هونغ وكا وما . [ 5 ] ^{[ 6]} تركت عشرة قرون من الحكم الصيني بصمة وراثية كبيرة، مع استيطان أعداد كبيرة من عرقية هان ، ^{[7] [8]} مع فتح فيتنام للتجارة والتبادل الثقافي. ^[9]

كانت عناصر الثقافة الصينية مثل اللغة والدين والفن وأسلوب الحياة تشكل عنصرًا مهمًا في الثقافة الفيتنامية التقليدية حتى عصر الحداثة. وظل هذا الانتماء الثقافي للصين صحيحًا حتى عندما كانت فيتنام تدافع عن نفسها عسكريًا ضد محاولات الغزو، مثل الغزو ضد أسرة يوان . وظلت الحروف الصينية هي النص الرسمي لفيتنام حتى الاستعمار الفرنسي في القرن العشرين، على الرغم من صعود أدب تشو نوم العامي في أعقاب طرد أسرة مينغ. ^[10]

كان تاريخ فيتنام التي غزتها الصين وحكمها لها تأثير كبير من الدراسات الاستعمارية الفرنسية وكتابات التاريخ الوطني الفيتنامية بعد الاستعمار. خلال القرن التاسع عشر، روج الفرنسيون لوجهة نظر مفادها أن فيتنام لديها القليل من ثقافتها الخاصة وأنها استعارتها بالكامل تقريبًا من الصين. لقد فعلوا ذلك لتبرير الحكم الاستعماري الأوروبي في فيتنام. من خلال تصوير الفيتناميين على أنهم مجرد مقترضين للحضارة، وضع الفرنسيون أنفسهم في نموذج تاريخي لجلب الحضارة إلى منطقة متخلفة من العالم. زعم الباحث الفرنسي ليونارد أوروسو أن فيتنام لم تستعير ثقافيًا وسياسيًا من الصين فحسب، بل كان سكان فيتنام أيضًا نتيجة مباشرة للهجرة من ولاية يوي في الصين. تبع هذا الخط الفكري جوزيف بوتنجر، الذي ألف أول كتاب تاريخ باللغة الإنجليزية عن تاريخ فيتنام. كان يعتقد أنه لمحاربة الصينيين، يجب على الفيتناميين أن يصبحوا مثل الصينيين. ^[11]

تصور رواية أخرى، المدرسة الوطنية للتاريخ الفيتنامي، تلك الفترة "برؤية نضالية وقومية ومعاصرة للغاية، ظهرت من خلالها طبقة أساسية افتراضية لفيتنام الأصلية التي تم الحفاظ عليها بأعجوبة طوال ألف عام من الوجود الصيني". ^[11] تصور الرواية الفيتنامية الوطنية الصينيين على أنهم شعب فاسد مدفوع بالربح وأولى الإمبراطوريات الاستعمارية الأجنبية التي طُردت في النهاية من فيتنام. ووفقًا لكاثرين تشيرشمان، فإن هذا ليس تقليدًا تاريخيًا جديدًا تمامًا ولكنه إعادة كتابة أو تحديث له، وله جذور في داي فيت ، التي صورت نفسها على أنها الإمبراطورية الجنوبية المساوية للإمبراطورية الشمالية (الصين). سعى أدباء داي فيت من سلالات تران ولي إلى أصل قديم لاستقلالهم قبل الحكم الصيني وتتبعوا أنسابهم إلى تريو دا أو سلالة هونج بانج شبه الأسطورية . سجلوا أن الإمبراطورية الشمالية عانت من الهزيمة لعدم احترام هذه الآراء. ومع ذلك، يزعم علماء مثل نهي هوانج ثوك نجوين أن "صورة الدولة الصغيرة التي تقاوم باستمرار القوة الثقافية الصينية هي تصور حديث يعود إلى منتصف القرن العشرين بعد الاستعمار". ^{[12] [13]}

وقد استوعبت أعمال العلماء اليابانيين في سبعينيات القرن العشرين وكذلك الأعمال باللغة الإنجليزية في ثمانينيات القرن العشرين عناصر من المدرسة الوطنية. ويؤكد كتاب تشوجوكو شيهايكا نو بيتونامو لكاتاكورا مينورو على الخصائص الفطرية للشعب الفيتنامي. ويؤكد كتاب كيث تايلور ميلاد فيتنام (1983) على استمرارية قوية من الممالك شبه الأسطورية في سهل النهر الأحمر إلى تأسيس داي فيت، والتي كانت نتيجة لنضال دام ألف عام ضد الصينيين والذي بلغ ذروته في استعادة السيادة الفيتنامية. وتستخدم جينيفر هولمجرين في كتابها الاستعمار الصيني لشمال فيتنام مصطلحي "التصيين" و "الفيتمنة" للإشارة إلى التغيير السياسي والثقافي في اتجاهات مختلفة. وتنسب الأعمال التي تتبع المدرسة الوطنية للتاريخ الفيتنامي بأثر رجعي وعي المجموعة الفيتنامية إلى فترات ماضية ( عصر هان - تانغ ) بناءً على أدلة في عصور لاحقة. وظلت المدرسة الوطنية للتاريخ الفيتنامي دون تغيير عمليًا منذ ثمانينيات القرن العشرين وأصبحت العقيدة الوطنية. ^[14]

لقد صنفت كاثرين تشيرشمان الحجة القائلة بوجود هوية فيتنامية جوهرية ومستعصية ومتميزة في جنوب شرق آسيا في سهل النهر الأحمر على مر التاريخ على أنها سياق واستمرارية ثقافية ومقاومة . ^{[15] يشير} السياق إلى التقليل من أهمية أوجه التشابه بين فيتنام والصين مع التأكيد على هوية فيتنام في جنوب شرق آسيا في فترة ما بعد الاستعمار. تشير الاستمرارية الثقافية إلى "جوهر ثقافي" فيتنامي جوهري كان موجودًا دائمًا في سهل النهر الأحمر منذ زمن سحيق. تشير المقاومة إلى النضال الوطني للشعب الفيتنامي ضد المعتدين الأجانب. يصف أنصار هذا السرد التاريخي، مثل نجوين خاك فيين، تاريخ فيتنام تحت الحكم الصيني بأنه "مقاومة شعبية ثابتة تميزت بالتمردات المسلحة ضد الهيمنة الأجنبية"، بينما يشير المعارضون مثل تشيرشمان إلى الافتقار إلى الأدلة، والتناقضات التاريخية، والمشاكل اللغوية، والالتزام بالمعايير السياسية والثقافية الصينية، والتشابهات وكذلك الاختلافات مع الشعوب الأخرى تحت الحكم الصيني. ^[16]

لقد أدخل السرد الوطني الفيتنامي تناقضات تاريخية من أجل إثبات وجود وعي وطني فيتنامي موحد. غالبًا ما تُستخدم كلمة فيت/يوي للإشارة إلى مجموعة عرقية عندما كان لها معاني مختلفة عبر التاريخ. لم تكن هناك مصطلحات لوصف ثنائية صينية فيتنامية خلال فترة هان-تانغ ولم يكن هناك مصطلح لوصف مجموعة متماسكة تسكن المنطقة الواقعة بين نهر اللؤلؤ والنهر الأحمر. ^[17] خلال فترة تانغ، تمت الإشارة إلى السكان الأصليين في دائرة أنان أو جينغهاي باسم الرجل البري (البرابرة المتوحشون)، أو لي ، أو الأناميين (شعب أنان). ^{[18] [19]} بالإضافة إلى ذلك، يميل التاريخ الوطني إلى أن يكون لديه وجهة نظر ضيقة تقتصر على الحدود الوطنية الحديثة، مما يؤدي إلى استنتاجات استثنائية. على الرغم من أنه من الصحيح أن الوضع السياسي في سهل النهر الأحمر كان أقل استقرارًا مما هو عليه في قوانغتشو إلى الشمال، إلا أن مثل هذه الظروف لم تقتصر على المنطقة. إن السرد الوطني الفيتنامي ينسب بأثر رجعي أي تمردات محلية، وصعود السلالات المحلية، واستقلالها المحلي إلى الدافع وراء السعي إلى الاستقلال الوطني. ^[20] كانت هذه التحركات المبكرة نحو الحكم الذاتي في القرن العاشر هادئة إلى حد ما مقارنة بأنشطة الأشخاص الذين حموهم من الاتصال المباشر بإمبراطوريات السلالات الجنوبية . ^[21]

تم تغيير وجهات النظر الأرثوذكسية السابقة في التاريخ الفيتنامي لتتناسب مع أيديولوجية قومية حديثة. تم إعادة تصنيف حكام نام فيت (نانيويه)، المشار إليهم باسم سلالة تريو (سلالة تشاو)، على أنهم أجانب في التأريخ الفيتنامي الحديث. في حين اعتبر التأريخ الفيتنامي التقليدي سلالة تريو نظامًا أرثوذكسيًا، فإن العلماء الفيتناميين المعاصرين يعتبرونها عمومًا سلالة أجنبية حكمت فيتنام. يعتبر أقدم نص جمعته محكمة فيتنامية، Đại Việt sử ký في القرن الثالث عشر ، أن نانيوي هي نقطة البداية الرسمية لتاريخهم. وفقًا لـ Đại Việt sử ký ، أسس تشاو تو أساس Đại Việt . ومع ذلك، بدأ المؤرخون اللاحقون في القرن الثامن عشر في التشكيك في هذا الرأي. زعم نجو ثي سي أن تشاو تو كان غازيًا أجنبيًا وأن نانيوي سلالة أجنبية لا ينبغي إدراجها في التاريخ الفيتنامي. أصبحت هذه النظرة سائدة بين المؤرخين الفيتناميين في شمال فيتنام وأصبحت فيما بعد العقيدة الرسمية للدولة بعد إعادة التوحيد. تم حذف نانيوي من التاريخ الوطني بينما تم إعادة صياغة تشاو تو كغازي أجنبي. ^[22]

كما تم استخدام اللغة كدليل على الهوية الفيتنامية المميزة في فترة هان تانغ. ومع ذلك، تشير بعض الأبحاث إلى تشكيل لغة فيتنامية فقط بعد ذلك نتيجة للتحول اللغوي الذي شمل الصينيين في منتصف القرن التاسع عشر . ^[23]

شهدت فترات الحكم الصيني لفيتنام أيضًا تحولات لغوية للعديد من اللغات في شمال فيتنام، بما في ذلك التايلاندية والفيتنامية واللاوية والمونغ والعديد من اللغات الأخرى. غالبًا ما يشار إلى هذه اللغات باسم منطقة لغوية إقليمية تُعرف باسم منطقة لغوية في جنوب شرق آسيا . أكملت اللغتان الفيتنامية والمونغ، تحت التأثير اللغوي الثقيل من اللغات الصينية ولغات تاي كاداي ، تكوين النغمة والتشكيل أحادي المقطع والنحو للكلمات الصينية المستعارة لتصبح مصنفات وعلامات جانب ؛ بينما في الطرف الآخر، تحتوي اللغات الفيتنامية الجنوبية على مورفيمات متعددة المقاطع قوية ومورفولوجيا اشتقاقية أو تصريفية تشبه إلى حد كبير اللغات الأستروآسيوية المحافظة . ^[24]

الفترات الأربع للحكم الصيني في فيتنام:

فترة الحكم الصيني	سلالة صينية	سنة	وصف
العصر الأول للهيمنة الشمالية	سلالة هان الغربية سلالة شين سلالة هان الشرقية	111 ق.م-40 م	يُعتقد تقليديًا أن الفترة الأولى من حكم باك ثوي بدأت بعد انتصار أسرة هان الغربية في حرب هان-نانيوي . وانتهت بالثورة القصيرة التي قامت بها الأخوات ترونغ .
العصر الثاني للهيمنة الشمالية	سلالة هان الشرقية سلالة وو الشرقية سلالة جين الغربية سلالة جين الشرقية سلالة ليو سونغ سلالة تشي الجنوبية سلالة ليانغ	43-544م	استُعيد الحكم الصيني بعد تمرد الأخوات ترونغ. وانتهت الفترة الثانية من الحكم الصيني بثورة لي بون ، الذي استغل الاضطرابات الداخلية في سلالة ليانغ المتضائلة. أسس لي بون لاحقًا سلالة لي المبكرة ، بالاسم الأسري الرسمي "فان شوان" (萬春).
العصر الثالث للهيمنة الشمالية	سلالة سوي سلالة تانغ سلالة وو تشو سلالة هان الجنوبية (يتم احتسابها أحيانًا)	602-905 م أو 602-939 م	أعادت أسرة سوي دمج فيتنام في الصين بعد حرب سوي-لي المبكرة . وشهدت هذه الفترة ترسيخ الإدارة الماندرينية في فيتنام. وانتهت الفترة الثالثة من الحكم الصيني بعد انهيار أسرة تانغ والهزيمة اللاحقة لأسطول هان الجنوبي على يد نجو كوين في معركة باخ دانج . وأعلن نجو كوين لاحقًا سلالة نجو .
العصر الرابع للهيمنة الشمالية	سلالة مينغ	1407-1428م	خضعت فيتنام لسيطرة الصين بعد هزيمة أسرة مينغ لسلالة هو التي لم تدم طويلاً . وانتهت الفترة الرابعة من الحكم الصيني عندما نجحت انتفاضة لام سون بقيادة لي لوي . ثم أعاد لي لوي تأسيس مملكة داي فيت (大越) تحت حكم أسرة لي الجديدة .

سنة	سلالة صينية	فترة	أُسرَة	سكان
2 [25]	سلالة هان	العصر الأول للهيمنة الشمالية	143,643	981,755
140 [25]	سلالة هان	العصر الثاني للهيمنة الشمالية	64,776 [أ]	310,570
	سلالة جين [26]	العصر الثاني للهيمنة الشمالية	25,600	-
	سلالة ليو سونغ [26]	العصر الثاني للهيمنة الشمالية	10,453	-
609 [27]	سلالة سوي	العصر الثالث للهيمنة الشمالية	56,566	-
حوالي 700 [28]	سلالة وو تشو	العصر الثالث للهيمنة الشمالية ( الحماية العامة لتهدئة الجنوب )	38,626 [ب]	148,431
740 [28]	سلالة تانغ	العصر الثالث للهيمنة الشمالية ( الحماية العامة لتهدئة الجنوب )	75,839 [ج]	299,377
807 [28]	سلالة تانغ	العصر الثالث للهيمنة الشمالية ( الحماية العامة لتهدئة الجنوب )	40,486	- [د]
1408 [29]	سلالة مينغ	العصر الرابع للهيمنة الشمالية	-	5,200,000 [هـ]
1417 [30] [29]	سلالة مينغ	العصر الرابع للهيمنة الشمالية	450,288	1,900,000

• العلاقات بين الصين وفيتنام
• التوسع الصيني
• الصينية

• لوكارد، كريج أ. (2010). المجتمعات والشبكات والتحولات: تاريخ عالمي حتى عام 1500. سينجيج ليرنينج. رقم ISBN 978-1-439-08535-6.
• ووكر، هيو دايسون (2012). شرق آسيا: تاريخ جديد . دار المؤلف. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-477-26516-1.
• سورياديناتا، ليو (1997). الصينيون العرقيون كمواطنين من جنوب شرق آسيا . معهد دراسات جنوب شرق آسيا.
• إليوت، جوشوا (1995). دليل تايلاند والهند الصينية وبورما . منشورات التجارة والسفر.
• هوانغ ، آنه تون (2007). الحرير مقابل الفضة: العلاقات الهولندية الفيتنامية، 1637-1700 . بريل. رقم ISBN 978-9-04-742169-6.
• شافر، إدوارد هيتزل (1967)، الطائر القرمزي: صور تانغ للجنوب ، لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا
• تران، خان (1993). العرق الصيني والتنمية الاقتصادية في فيتنام . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ISBN 9789813016668.
• السيدة، نسخة طبق الأصل (2007). العالم وشعوبه: شرق وجنوب آسيا - المجلد 6. مارشال كافنديش.
• أوي، كيت جين، محرر (2004). جنوب شرق آسيا: موسوعة تاريخية، من أنغكور وات إلى تيمور الشرقية . إيه بي سي-كليو. رقم ISBN 978-1-576-07771-9.
• لي، تانا (2018). نجوين كوتشينشينا: جنوب فيتنام في القرنين السابع عشر والثامن عشر . مطبعة جامعة كورنيل . ISBN 978-1-501-73257-7.
• تايلور، كيث ويلر (1983)، ولادة فيتنام ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 978-0-520-07417-0
• ريد، أنتوني؛ تران، نونج تويت (2006). فيتنام: تواريخ بلا حدود . مطبعة جامعة ويسكونسن. رقم ISBN 978-1-316-44504-4.

• فيتنام تحت الحكم الصيني على موسوعة بريتانيكا