الدبلوماسية الثقافية

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 36 صور
الموسوعة الحرة
لقاء اليابان والصين والغرب، بريشة شيبا كوكان . أواخر القرن الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر 

الدبلوماسية الثقافية هي نوع من القوة الناعمة تشمل "تبادل الأفكار والمعلومات والفنون واللغات وغيرها من جوانب الثقافة بين الدول وشعوبها بهدف تعزيز التفاهم المتبادل". [ 1 ] تهدف الدبلوماسية الثقافية إلى تعريف شعوب الدول الأجنبية بمبادئها ومؤسساتها، سعيًا لبناء دعم واسع النطاق لأهدافها الاقتصادية والسياسية. [2] وبعبارة أخرى، "تكشف الدبلوماسية الثقافية عن جوهر الأمة"، مما يُسهم في تعزيز نفوذها. [ 3 ] وقد لعبت الدبلوماسية العامة دورًا هامًا في تحقيق أهداف الأمن القومي . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

تعريف

في مقال نُشر عام 2006 في مجلة براون للشؤون العالمية ، كتبت سينثيا ب. شنايدر : "تتألف الدبلوماسية العامة من كل ما تفعله الدولة لشرح نفسها للعالم، والدبلوماسية الثقافية - استخدام التعبير الإبداعي وتبادل الأفكار والمعلومات والأشخاص لزيادة التفاهم المتبادل - توفر الكثير من محتواها." [ 9 ]

الثقافة هي مجموعة من القيم والممارسات التي تُضفي معنىً على المجتمع. وتشمل الثقافة الراقية (الأدب والفن والتعليم، التي تجذب النخب ) والثقافة الشعبية (التي تجذب عامة الناس). [ 10 ] هذا ما تسعى الحكومات إلى إظهاره للجمهور الأجنبي عند ممارسة الدبلوماسية الثقافية. وهي نوع من القوة الناعمة ، أي "القدرة على تحقيق الأهداف من خلال الجذب لا الإكراه أو الدفع. وهي تنبع من ثقافة الدولة ومبادئها وسياساتها السياسية". [ 11 ] وهذا يُشير إلى أن قيمة الثقافة تكمن في قدرتها على جذب الأجانب إلى الدولة. كما تُعد الدبلوماسية الثقافية جزءًا من الدبلوماسية العامة . وتتعزز الدبلوماسية العامة بوجود مجتمع وثقافة أوسع، وفي الوقت نفسه تُساعد على "نشر هذا المجتمع والثقافة والترويج لهما على نطاق واسع". [ 12 ] ويمكن القول إن العنصر المعلوماتي في الدبلوماسية العامة لا يكون فعالًا تمامًا إلا بوجود علاقة تُضفي مصداقية على المعلومات المنقولة. وهذا ينبع من معرفة ثقافة الطرف الآخر. [ 13 ] يُطلق على الدبلوماسية الثقافية اسم "حجر الزاوية في الدبلوماسية العامة" لأن الأنشطة الثقافية لديها القدرة على إظهار أفضل ما في الأمة. [ 3 ]

قال ريتشارد تي. أرندت، الخبير السابق في الدبلوماسية الثقافية بوزارة الخارجية الأمريكية: "تنمو العلاقات الثقافية بشكل طبيعي وعضوي، دون تدخل حكومي - من خلال معاملات التجارة والسياحة ، وتدفقات الطلاب، والاتصالات، وتداول الكتب، والهجرة ، والوصول إلى وسائل الإعلام، والزواج المختلط - ملايين اللقاءات الثقافية اليومية. إذا صحّ ذلك، فلا يمكن القول إن الدبلوماسية الثقافية تتحقق إلا عندما يسعى الدبلوماسيون الرسميون، العاملون في الحكومات الوطنية، إلى توجيه هذا التدفق الطبيعي نحو تعزيز المصالح الوطنية." [ 14 ] وبينما تُعدّ الدبلوماسية الثقافية نشاطًا حكوميًا، فإن للقطاع الخاص دورًا بالغ الأهمية، لأن الحكومة لا تُنشئ الثقافة، وبالتالي، لا يسعها إلا محاولة التعريف بها وتحديد أثر هذا النمو العضوي على السياسات الوطنية. وتسعى الدبلوماسية الثقافية إلى إدارة البيئة الدولية من خلال الاستفادة من هذه المصادر والإنجازات ونشرها في الخارج. [ 15 ] ومن أهم جوانبها الإنصات - فالدبلوماسية الثقافية تقوم على التبادل المتبادل. [ 16 ] ويهدف هذا التبادل إلى تعزيز التفاهم المتبادل، وبالتالي كسب النفوذ داخل الدولة المستهدفة. لا تستمد الدبلوماسية الثقافية مصداقيتها من قربها من المؤسسات الحكومية، بل من قربها من السلطات الثقافية. [ 17 ]

أهداف

في نهاية المطاف، يهدف الدبلوماسية الثقافية إلى التأثير على الجمهور الأجنبي واستخدام هذا التأثير، الذي يتراكم على المدى الطويل، كرصيد حسن نية لكسب الدعم للسياسات. وتسعى إلى تسخير عناصر الثقافة لحث الأجانب على: [ 18 ]

  • أن يكون لديهم نظرة إيجابية تجاه شعب البلد وثقافته وسياساته،
  • تحفيز تعاون أكبر بين البلدين،
  • المساعدة في تغيير سياسات أو بيئة الدولة المستهدفة،
  • منع وإدارة وتخفيف حدة الصراع مع الدولة المستهدفة.

بدورها، تُسهم الدبلوماسية الثقافية في تعزيز فهم الدولة الأجنبية التي تتعامل معها، كما تُعزز التفاهم المتبادل. وتُعدّ الدبلوماسية الثقافية أسلوبًا لإدارة العلاقات الدولية دون انتظار مقابل، على عكس الدبلوماسية التقليدية. [ 19 ] وتعمل برامج التبادل الثقافي كوسيلة لنقل انطباع إيجابي عن الدولة الأجنبية، بهدف كسب تأييد وفهم الممارسات الثقافية، وإضفاء الطابع الطبيعي على الأعراف الاجتماعية في الثقافات الأخرى. [ 20 ]

عمومًا، تركز الدبلوماسية الثقافية على المدى البعيد أكثر من تركيزها على قضايا سياسية محددة. [ 13 ] والهدف منها هو بناء نفوذ على المدى الطويل تحسبًا للحاجة إليه، وذلك من خلال التواصل المباشر مع الناس. ولهذا النفوذ آثارٌ تتراوح بين الأمن القومي وزيادة السياحة والفرص التجارية. [ 21 ] كما أنها تُمكّن الحكومة من إرساء "أساس من الثقة" والتفاهم المتبادل المحايد والقائم على التواصل المباشر بين الشعوب. ومن العناصر الفريدة والمهمة الأخرى للدبلوماسية الثقافية قدرتها على الوصول إلى الشباب وعامة الناس وغيرهم من الجماهير خارج نطاق السفارات التقليدية. باختصار، تغرس الدبلوماسية الثقافية بذور المُثل والأفكار والحجج السياسية والتصورات الروحية ووجهة نظر عامة عن العالم، قد تزدهر أو لا تزدهر في دولة أجنبية. [ 22 ] ولذلك، فإن الأيديولوجيات التي تنشرها الدبلوماسية الثقافية حول القيم الأمريكية تُمكّن أولئك الذين يسعون إلى حياة أفضل من التطلع إلى العالم الغربي حيث تُصوَّر السعادة والحرية كأهداف مرغوبة وقابلة للتحقيق. [ 20 ]

صلات بالأمن القومي

تُعدّ الدبلوماسية الثقافية استعراضًا للقوة الوطنية ، إذ تُظهر للجمهور الأجنبي جميع جوانب الثقافة، بما في ذلك الثروة، والتقدم العلمي والتكنولوجي، والقدرة التنافسية في كل شيء من الرياضة والصناعة إلى القوة العسكرية ، وثقة الدولة العامة بنفسها. [ 23 ] [ 24 ] ولتصور القوة آثارٌ بالغة الأهمية على قدرة الدولة على ضمان أمنها. علاوة على ذلك، ولأن الدبلوماسية الثقافية تتضمن حججًا سياسية وأيديولوجية، وتستخدم لغة الإقناع والدعوة، يُمكن استخدامها كأداة في الحرب السياسية ، وأن تكون مفيدة في تحقيق الأهداف التقليدية للحرب. [ 25 ] ونُقل عن ناشط صيني قوله: "لقد شاهدنا الكثير من أفلام هوليوود - فهي تُصوّر حفلات الزفاف والجنازات والمحاكم. لذلك نعتقد الآن أنه من الطبيعي أن نلجأ إلى المحاكم بضع مرات في حياتنا." [ 26 ]

فيما يتعلق بالسياسات الداعمة لأهداف الأمن القومي، أحدثت ثورة المعلومات عالماً مترابطاً بشكل متزايد، حيث يمكن للتصورات العامة للقيم والدوافع أن تخلق بيئة مواتية أو معيقة في السعي لكسب الدعم الدولي للسياسات. [ 27 ] ويتمحور الصراع للتأثير على التطورات الدولية الهامة بشكل متزايد حول كسب معركة المعلومات لتحديد تفسير تصرفات الدول. فإذا لم يُفسَّر فعل ما في الخارج كما أرادته الدولة، فقد يصبح هذا الفعل نفسه بلا معنى. [ 28 ]

غالباً ما يمتلك المشاركون في الدبلوماسية الثقافية رؤىً حول المواقف الأجنبية لا يمتلكها موظفو السفارات الرسميون. ويمكن الاستفادة من هذه الرؤى لفهم نوايا الدولة الأجنبية وقدراتها بشكل أفضل، كما يمكن استخدامها لمواجهة الدعاية العدائية وجمع المعلومات الاستخباراتية من المصادر المفتوحة . [ 29 ]

الأدوات والأمثلة

تعتمد الدبلوماسية الثقافية على مجموعة متنوعة من الوسائل، بما في ذلك: [ 30 ]

  • تشمل الفنون الأفلام والرقص والموسيقى والرسم والنحت، من بين أمور أخرى.
  • المعارض التي تتيح إمكانية عرض العديد من القطع الثقافية
  • البرامج التعليمية مثل الجامعات وبرامج اللغات في الخارج
  • التبادلات – العلمية والفنية والتعليمية وما إلى ذلك.
  • الأدب – إنشاء المكتبات في الخارج وترجمة الأعمال الشعبية والوطنية
  • بث الأخبار والبرامج الثقافية
  • تقديم الهدايا للأمة، مما يدل على التفكير والاحترام
  • الدبلوماسية الدينية، بما في ذلك الحوار بين الأديان
  • الترويج للأفكار والسياسات الاجتماعية وشرحها
  • جولات النوايا الحسنة

تهدف جميع هذه الأدوات إلى تعريف الجمهور الأجنبي بثقافة الدولة. وتكون أكثر فعالية عندما تثبت ملاءمتها للجمهور المستهدف. ويمكن الاستفادة من هذه الأدوات من خلال العمل مع المنظمات غير الحكومية، والجاليات في الخارج، والأحزاب السياسية، مما قد يساعد في التغلب على تحدي الملاءمة والفهم. [ 31 ]

الفنون

الأم المهاجرة (1936)، دوروثيا لانج

في خمسينيات القرن العشرين، اكتسب الاتحاد السوفيتي سمعةً طيبةً ارتبطت بالسلام والتضامن الطبقي العالمي والتقدم، وذلك بفضل دعمه للحركات الثورية المحلية المطالبة بالتحرير. أما الولايات المتحدة، فكانت معروفةً بتدخلها في الحرب الكورية وحرصها على الحفاظ على الوضع الراهن. وسعيًا لتغيير هذه الصورة النمطية، رعت وكالة الإعلام الأمريكية (USIA) معرضًا فوتوغرافيًا بعنوان " عائلة الإنسان" . عُرض المعرض في البداية في متحف الفن الحديث بمدينة نيويورك، ثم ساهمت وكالة الإعلام الأمريكية في عرضه في 91 موقعًا في 39 دولة. قام إدوارد ستيتشن بتنسيق وتجميع 503 صور التقطها 237 مصورًا محترفًا وهاويًا . أظهرت الصور لمحات من الحياة اليومية للإنسان في مراحلها المختلفة؛ من الخطوبة والولادة إلى الأبوة والأمومة والعمل والتعبير عن الذات، وغيرها، بما في ذلك صور من فترة الكساد الكبير . تميزت الصور بتنوعها الثقافي، ولم يكن سوى عدد قليل منها ذا طابع سياسي صريح، مما أبرز انتقائية وتنوع الثقافة الأمريكية، التي تُعدّ أساس القوة الناعمة للولايات المتحدة. حظي العرض بشعبية كبيرة واجتذب أعداداً غفيرة من الجماهير، باختصار، "أظهرت أمريكا للعالم أجمع وحصلت على التقدير لذلك". [ 32 ]

قامت وزارة الخارجية الأمريكية بجهود مماثلة في فبراير 2002، تحت عنوان "صور من موقع مركز التجارة العالمي". ضمّ المعرض 27 صورة توثّق هجمات 11 سبتمبر التي نفّذها جويل مايرويتز ، وتمّ توزيعها، بدعم من السفارات والقنصليات، على 60 دولة. كان الهدف من المعرض هو تشكيل الذاكرة العامة للهجوم وتداعياته والحفاظ عليها. سعى المعرض إلى إظهار الجانب الإنساني للمأساة، وليس فقط تدمير المباني. كما هدف إلى سرد قصة التعافي والتجاوز من خلال توثيق ليس فقط الحزن والألم، بل أيضًا جهود التعافي. في العديد من البلدان التي عُرض فيها المعرض، تمّ تخصيصه ليناسب السكان. على سبيل المثال، غالبًا ما كان يُدعى أقارب ضحايا البرجين لحضور افتتاح المعرض. [ 33 ]

الرقص

يُظهر موقع الفنون الأدائية عبر التاريخ أن الرقص كان أداةً لإظهار القوة، وتعزيز الفخر الوطني، والحفاظ على العلاقات الدولية. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] خلال الحرب الباردة ، جسّدت الحبكة وخيارات تصميم الرقصات المستخدمة في العروض قيم الاشتراكية مقابل الرأسمالية . ومن خلال ذلك، تمكنت الدول من تبادل أفكارها. في عام 1955، أرسلت وزارة الخارجية الأمريكية فرقة مارثا غراهام للرقص إلى العديد من الدول المتأثرة بالحرب الباردة. [ 37 ] شملت بعض هذه الدول بورما، والهند، وباكستان، واليابان، والفلبين، وتايلاند، والتي كانت جميعها مصدر قلق للولايات المتحدة لأنها كانت عرضة للوقوع بسهولة في براثن الشيوعية كما تنبأت به نظرية الدومينو لأيزنهاور . [ 37 ] مزج تصميم الرقصات بين الجماليات الآسيوية والقيم الأمريكية، مما أدى إلى إنتاج عرض مبتكر أظهر ما يمكن للولايات المتحدة والمجتمع الرأسمالي إنتاجه. [ 37 ] لاقت عروضها استحسانًا كبيرًا، وأعادت تشكيل صورة الولايات المتحدة في نظر المجتمع الدولي. [ 38 ]

استخدم الاتحاد السوفيتي الدبلوماسية الثقافية من خلال الفنون، نظرًا لقيمته العالية للثقافة وإيمانه بقدرتها على توحيد الشعوب. كان يُتوقع من " الإنسان السوفيتي الجديد " أن يكون مُلمًا بالفنون وقادرًا على المساهمة في المجتمع. [ 39 ] في عام 1959، قرر الاتحاد السوفيتي إرسال فرقة الباليه المرموقة " بولشوي " في جولة بالولايات المتحدة. كان هدفهم إظهار القدرات الفنية والبدنية لمواطنيهم. تضمن البرنامج عروضًا مثل "روميو وجولييت"، و"بحيرة البجع"، و"جيزيل"، و"زهرة الحجر". كما تضمن البرنامج عرضين مختلطين جمعا بين محتوى ما قبل الثورة وما بعدها. [ 39 ] اعتُبرت "بحيرة البجع" ومؤلفها، بي. آي. تشايكوفسكي ، من الأعمال الكلاسيكية الروسية التي تتوافق مع الأيديولوجية الماركسية ، ولذلك أُدرجت في البرنامج الشيوعي. [ 39 ] [ 40 ] أُعيد تصميم عروض باليه كلاسيكية أخرى لتجسيد هذه الأيديولوجية. بينما أبدى الأمريكيون حماسًا بالغًا لمشاهدة عروض الباليه وأشادوا بالراقصات، لم يلقَ البرنامج الفني استحسانًا مماثلًا. [ 41 ] وقد استغل النقاد هذا الأمر للتعبير عن فرحتهم بمشاهدة فرقة الباليه، مع توجيه انتقادات للسياسة السوفيتية. وتجسدت الشكوى القائلة بأن الشيوعية أيديولوجية عتيقة الطراز، إذ كانت معظم عروض الباليه المقدمة من الأعمال الكلاسيكية. [ 41 ] أما الرقص الذي أُنتج في الولايات المتحدة، على سبيل المثال أعمال بالانشين ومارثا غراهام، فقد اعتُبر حديثًا ذا طابع فردي.

من الأمثلة اللاحقة على استخدام الرقص خلال الحرب الباردة، تبادل الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة فرق الباليه لفترة من الزمن بهدف تحسين العلاقات الثقافية. في أكتوبر 1962، قامت فرقة باليه مدينة نيويورك (NYCB) بجولة في الاتحاد السوفيتي. وفي مدينة نيويورك، قدمت فرقة البولشوي عرضًا لباليه سبارتاكوس من تصميم آرام خاتشاتوريان . [ 42 ] كان الهدف من هذا الباليه إثارة حماس الجمهور الأمريكي وإثبات قدرة الاتحاد السوفيتي على تقديم عروض جديدة مليئة بالحركة. لم يُعتبر عرض الاتحاد السوفيتي مبتكرًا آنذاك، نظرًا لعرض فيلم هوليوود سبارتاكوس للمخرج ستانلي كوبريك قبل هذا العرض. في الوقت نفسه، عُرضت سبعة عشر باليه من تصميم جورج بالانشين ، الذي يُعدّ شخصية مؤثرة للغاية في الباليه الأمريكي رغم أنه وُلد في روسيا، في الاتحاد السوفيتي. [ 43 ] مرة أخرى، استُخدم الباليه لعرض الفن والقوة، مع تحسين العلاقات الدولية. عوامل عديدة جعلت هذه الجولة ذروة التبادلات خلال الحرب الباردة. تزامنت الجولة مع أزمة الصواريخ الكوبية . كما أن ظهور فرقة باليه مدينة نيويورك في الاتحاد السوفيتي كان مثيرًا للجدل نظرًا لرقابة مراجعات عروض باليه بالانشين. وبدلًا من مشاعر العداء، لاقت الفرقة ترحيبًا حارًا. [ 39 ] اتفقت كل من الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي مع قرار بالانشين بالتركيز على الموسيقى في جميع أعماله الراقصة. [ 44 ] ومع ذلك، ظل هناك خلاف جوهري حول هذا الأمر، إذ كان بالانشين يُصرّح غالبًا بأن الموسيقى لا معنى لها، ولم يكن المجتمع السوفيتي يتبنى نفس الأيديولوجية. [ 43 ] ولأن عروض الباليه لكل فرقة كانت تُقيّم بناءً على مفاهيم مسبقة عن المجتمع والفنون، فقد تضاربت الآراء واختلفت التفسيرات. اشتهرت الولايات المتحدة بإنتاج أعمال حديثة تجريدية تتماشى مع الفكر الرأسمالي والفردي. في المقابل، كان الاتحاد السوفيتي يُنتج عروض باليه سردية تهدف إلى إعادة تثقيف المواطنين والتأكيد على أهمية المجتمع. [ 41 ] نُظر إلى هذه التبادلات أيضًا على أنها صراع بين الرأسمالية والشيوعية ، [ 41 ] حيث استعرض كل منهما قيمه وقوته. هذه مجرد أمثلة قليلة على استخدام الرقص لعرض الفن والقوة مع تحسين العلاقات الدولية.

المعارض

ملصق بيبسي سوفيتي

استُخدمت المعارض بكثرة خلال الحرب الباردة لعرض الثقافة والتقدم من جانب كل من الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي. في عام ١٩٥٩، أُقيم المعرض الوطني الأمريكي في حديقة سوكولنيكي بموسكو. افتتح المعرض نائب الرئيس ريتشارد نيكسون ، وحضره والت ديزني ، وباكمينستر فولر ، وويليام راندولف هيرست ، وكبار المسؤولين التنفيذيين من شركات بيبسي وكوداك ومايسيز. ضم المعرض سلعًا استهلاكية أمريكية، وسيارات، وقوارب، وأجهزة تلفزيون ملونة من شركة آر سي إيه، وأطعمة، وملابس، وغيرها، بالإضافة إلى عينات من منتجات أمريكية مثل بيبسي. كما احتوى المعرض على مطبخ أمريكي نموذجي، حيث كان بإمكان الزوار مشاهدة تحضير وجبة مجمدة من بيردز آي. وتمت برمجة حاسوب آي بي إم راماك للإجابة على ٣٥٠٠ سؤال حول أمريكا باللغة الروسية. وكان السؤال الأكثر شيوعًا: "ما معنى الحلم الأمريكي؟". حاول السوفييت الحد من عدد الحضور بمنح التذاكر لأعضاء الحزب فقط، وإقامة معرض منافس خاص بهم. ولكن في نهاية المطاف، توافد الناس، وانتشرت دبابيس التذكارات التي وُزعت في كل أنحاء البلاد. حظر السوفييت المطبوعات، لكن الأمريكيين وزعوها على أي حال. وكان الكتاب المقدس وكتالوج سيرز من أكثر المواد رواجًا. وكان المرشدون السياحيون في المعرض طلاب دراسات عليا أمريكيون، من بينهم أمريكيون من أصول أفريقية ونساء، يتحدثون الروسية. وقد أتاح ذلك للروس فرصة التحدث إلى أمريكيين حقيقيين وطرح أسئلة صعبة. وعلق السفير الأمريكي في موسكو، ليويلين طومسون ، قائلاً: "سيكون هذا المعرض ذا قيمة أكبر بالنسبة لنا من خمس سفن حربية جديدة". [ 45 ]

البورصات

شعار فولبرايت الجديد بين الولايات المتحدة والمملكة المتحدة
كان ريكاردو جياكوني، الحاصل على زمالة فولبرايت، رائدًا في علم الفلك بالأشعة السينية .

تستند فائدة برامج التبادل إلى فرضيتين: وجود غرض سياسي وراء التبادل، وأن يكون لنتائجه أثر سياسي ما. وتتلخص الفكرة في أن هذه البرامج ستُنشئ شبكة من الشخصيات المؤثرة في الخارج، تربطهم بالبلد المضيف، وتزيد من تقديرهم له نتيجةً للفترة التي يقضونها فيه. [ 46 ] وعادةً ما تُجرى هذه البرامج في سن مبكرة، مما يتيح للبلد المضيف فرصة بناء علاقة وثيقة واكتساب نفوذ في هذه المرحلة العمرية الحساسة. [ 13 ]

ومن الأمثلة على برامج التبادل برنامج فولبرايت التابع للولايات المتحدة . [ 47 ]

استضافت الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي مجموعة من برامج التبادل التعليمي خلال الحرب الباردة . [ 48 ]

التلفزيون، الموسيقى، الأفلام

تُعدّ وسائل الترفيه الشعبية تعبيرًا عن المجتمع الذي تُصوّره. [ 49 ] ويمكن لهذه العروض الثقافية أن تحمل رسائل مهمة تتعلق بالفردية، وخيارات المستهلك ، وقيم أخرى. [ 49 ] فعلى سبيل المثال، تعرّف الجمهور السوفيتي الذي شاهد الأفلام الأمريكية على أن الأمريكيين يمتلكون سياراتهم الخاصة، ولا يضطرون للوقوف في طوابير طويلة لشراء الطعام، ولا يعيشون في شقق سكنية مشتركة. [ 50 ] لم تكن هذه الملاحظات تحمل في طياتها رسائل سياسية عندما أنتجت هوليوود هذه الأفلام، ولكنها مع ذلك حملت دلالات ضمنية.

كانت البرامج الثقافية التي تُبرز موسيقى الجاز اللاتينية والبوليرو تُعتبر أداة دبلوماسية هامة من قِبل وزارة الخارجية الأمريكية خلال الحرب العالمية الثانية . في أوائل أربعينيات القرن العشرين، تعاون نيلسون روكفلر، من مكتب منسق شؤون الأمريكتين، مع إدموند أ. تشيستر من شبكة سي بي إس لعرض أعمال موسيقيين بارزين من أمريكا الشمالية والجنوبية لجمهور القارتين. شارك فنانون موسيقيون مثل ألفريدو أنتونيني ، وتيريج توتشي ، وجون سيري الأب ، [ 51 ] وميغيل ساندوفال ، وخوان أرفيزو ، وإلسا ميراندا ، وإيفا غارزا ، ومانوليتا أريولا ، [ 52 ] وكيت سميث ، [ 53 ] ونيستور ميستا تشيريس، [ 54 ] في هذا الجهد الدولي الحقيقي لتعزيز السلام في الأمريكتين من خلال عروض موسيقية مشتركة على شبكة لا كادينا دي لاس أميريكاس التابعة لشبكة سي بي إس . (انظر: فيفا أمريكا ) . [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]

في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية، أقرّ الجيش الأمريكي بأهمية البرامج الثقافية كأداة دبلوماسية قيّمة وسط الدمار الذي حلّ بأوروبا. في عام ١٩٥٢، استعان الجيش السابع الأمريكي بخبرة قائد الأوركسترا الشاب صموئيل أدلر لتأسيس أوركسترا الجيش السابع السيمفونية في شتوتغارت، ألمانيا، بهدف إبراز التراث الثقافي المشترك بين أمريكا وأوروبا. [ ٦٦ ] [ ٦٧ ] استمرت عروض الموسيقى الكلاسيكية التي قدمتها الأوركسترا في جميع أنحاء أوروبا حتى عام ١٩٦٢. [ ٦٨ ] [ ٦٩ ] وقد أبرزت هذه العروض مواهب العديد من قادة الأوركسترا والموسيقيين البارزين، من بينهم: جيمس ديكسون ، وجون فيريتو ، وهنري لويس، وكينيث شيرميرهورن . [ ٧٠ ] [ ٧١ ]

مع تصاعد الحرب الباردة بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي في خمسينيات القرن العشرين، دعمت وزارة الخارجية الأمريكية أداء الموسيقى الكلاسيكية كأداة دبلوماسية لا غنى عنها. [ 72 ] [ 73 ] وانطلاقًا من هذا، أنشأ الرئيس دوايت د. أيزنهاور صندوقًا طارئًا للشؤون الدولية عام 1954 لتحفيز عرض الإنجازات الثقافية الأمريكية على الجماهير الدولية في مجالات الرقص والمسرح والموسيقى. [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] وفي عام 1954، أقام برنامج العروض الثقافية التابع لوزارة الخارجية علاقة تعاون مع اللجنة الاستشارية الموسيقية التابعة للمسرح والأكاديمية الوطنيين الأمريكيين (ANTA) لتقييم الفنانين الموسيقيين المحتملين الذين يمكنهم تمثيل أمريكا على أفضل وجه في أماكن العروض حول العالم. [ 77 ] ضمّت اللجنة الاستشارية أعضاءً من أبرز الملحنين والأكاديميين الأمريكيين، مثل: فيرجيل طومسون ، وهوارد هانسون من مدرسة إيستمان للموسيقى ، وويليام شومان من مدرسة جوليارد ، وميلتون كاتيمز ، وناقد الموسيقى ألفريد فرانكشتاين . [ 78 ] إضافةً إلى ذلك، اختارت وزارة الخارجية الأمريكية أوركسترا هانسون الفيلهارمونية في إيستمان للعزف خلال جولة تبادل ثقافي دولية واسعة النطاق في الفترة 1961-1962. [ 79 ] لاقت حفلات هذه المجموعة المتميزة من طلاب مدرسة إيستمان للموسيقى استحسانًا نقديًا واسعًا من جماهير متحمسة في أربع وثلاثين مدينة في ست عشرة دولة في جميع أنحاء أوروبا والشرق الأوسط وروسيا. [ 80 ] وبالمثل، استعانت وزارة الخارجية الأمريكية بمغني الباس-باريتون ويليام وارفيلد للعزف في ست جولات أوروبية منفصلة خلال خمسينيات القرن العشرين، والتي تضمنت عروضًا لأوبرا بورغي وبيس. [ 81 ] [ 82 ]

لعب الجاز دورًا محوريًا خلال الحرب الباردة في توطيد العلاقات السياسية. وقد وصف المنتج ويليس كونفر الجاز بأنه تجسيدٌ لروح مناهضة الأيديولوجيا أو أسلوب حياة بديل، وذلك من خلال تقديم نمط موسيقي جديد ذي بنية مرنة وارتجال. [ 83 ] [ 84 ] في نوفمبر 1955، أعلنت صحيفة نيويورك تايمز أن لويس أرمسترونغ هو أنجح سفير لأمريكا. فما عجز عنه الدبلوماسيون الأمريكيون، أنجزه أرمسترونغ وموسيقى الجاز. وزعمت هذه المقالة أن موسيقيين مثل أرمسترونغ ابتكروا لغة عالمية للتواصل. [ 84 ]

ظهرت موسيقى الجاز لأول مرة في الاتحاد السوفيتي خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، لكنها سرعان ما تلاشت. بعد الحرب العالمية الثانية، بدأت موسيقى الجاز بالظهور مجددًا، لكنها قوبلت بانتقادات من أندريه جدانوف . [ 83 ] فقد اعتبرها فاسدة ورأسمالية نظرًا لنشأتها في الولايات المتحدة خلال فترة اضطرابات سياسية. [ 85 ] خلال خمسينيات وستينيات القرن العشرين، أدت حركة الحقوق المدنية، وإنهاء الاستعمار في أفريقيا وآسيا ، والتنافس الثقافي والسياسي بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي إلى خلق حاجة للتبادل الثقافي. [ 85 ] ونتيجة لذلك، أرسلت حكومة الولايات المتحدة فرقة جاز مؤلفة من موسيقيين أمريكيين من أصل أفريقي للقيام بجولات في الخارج، بما في ذلك الشرق الأوسط وأفريقيا، بهدف تعزيز الروابط بين الموسيقيين السود وتراثهم الأفريقي. [ 84 ]

قام كل من ديوك إلينغتون، وبي بي كينغ، وديزي غيليسبي برحلات إلى أفريقيا عززت الروابط مع الشتات الأفريقي. [ 84 ] في عام 1956، تولى ديزي غيليسبي دور السفير الموسيقي خلال رحلته إلى الشرق الأوسط. وأبلغ الرئيس أيزنهاور أن فرقته الموسيقية، التي تضم أعضاءً من أعراق مختلفة، كانت فعالة في مواجهة الدعاية الشيوعية. [ 84 ] وبفضل تنوع أعضائها، تمكنت الفرقة من التواصل عبر الحواجز الاجتماعية واللغوية. وخلال رحلة الفرقة إلى أثينا، اليونان، استطاع عرض موسيقي أن يُغير نظرة جمهور من الطلاب المناهضين لأمريكا، والذين كانوا غاضبين من موقف الولايات المتحدة من الديكتاتورية اليمينية في اليونان. [ 84 ] وفي نهاية العرض، قال غيليسبي إن الجمهور أحب الموسيقى ورفعوه على أكتافهم بعد انتهاء العرض. وأكد الدبلوماسيون على الآثار الإيجابية للدبلوماسية الموسيقية على الرأي العام. [ 84 ]

من عام ١٩٥٥ إلى عام ١٩٩٦، قدّم منتج موسيقى الجاز ويليس كونفر برنامجًا موسيقيًا بعنوان "موسيقى الولايات المتحدة الأمريكية" على إذاعة صوت أمريكا، بهدف دعم بروز موسيقيي الجاز كسفراء للولايات المتحدة. [ ٨٤ ] أوضح كونفر قائلاً: "موسيقى الجاز مزيج بين الانضباط التام والفوضى"، وذلك لاتفاق الموسيقيين على الإيقاع والمفتاح الموسيقي والتناغم، مع تميزها بحرية التعبير. [ ٨٣ ] استمع ما يصل إلى ثلاثين مليون مستمع حول العالم، بمن فيهم ملايين في الاتحاد السوفيتي، إلى خمس وأربعين دقيقة من موسيقى البوب ​​وخمس وأربعين دقيقة من موسيقى الجاز، مع نشرة إخبارية تسبق كل منهما. وقد ذكر العديد من النقاد أن برنامج كونفر لعب دورًا رئيسيًا في انتعاش موسيقى الجاز في الاتحاد السوفيتي بعد الحرب العالمية الثانية. [ ٨٣ ]

البيتلز

يُعدّ تأثير فرقة البيتلز في روسيا خلال الحرب الباردة مثالاً على كيفية تحوّل الفنانين الموسيقيين وأغانيهم إلى رموز سياسية. ففي تلك الفترة، وظّفت موسيقى الروك الأفكار الليبرالية "الغربية" كشكل فنيّ متقدّم وحديث. [ 83 ] وقد مثّلت فرقة البيتلز الثقافة الغربية بطريقةٍ أدخلت أفكاراً جديدة يعتقد الكثيرون أنها ساهمت في انهيار الشيوعية. [ 86 ] ونتيجةً لذلك، لعبت فرقة البيتلز دوراً دبلوماسياً ثقافياً بفضل شعبيتها في الاتحاد السوفيتي. فقد عزّزت موسيقاهم التواصل بين الشباب ووحّدت الناس بروحٍ مشتركة من الثقافة الشعبية. [ 83 ]

علّق كوليا فاسين ، مؤسس متحف البيتلز ومعبد الحب والسلام والموسيقى في سانت بطرسبرغ، [ 87 ] قائلاً إن فرقة البيتلز "كانت بمثابة اختبار للنزاهة. عندما كان أي شخص ينتقدهم، كنا نعرف قيمته الحقيقية. لقد أصبح المسؤولون ومعلمونا وحتى آباؤنا حمقى في نظرنا". [ 88 ] وعلى الرغم من محاولات حكومة الاتحاد السوفيتي منع انتشار شعبية البيتلز بين مواطنيها، إلا أن الفرقة أثبتت شعبيتها في الاتحاد السوفيتي كما كانت في بريطانيا. بل إن الحكومة ذهبت إلى حد فرض رقابة على التعبير عن جميع المُثل الغربية، بما في ذلك غرابة أطوار البيتلز البرجوازية، مما حدّ من وصول المواطنين السوفييت إلى موسيقاهم. [ 89 ] علّق ليزلي وودلاند، وهو مخرج أفلام وثائقية، على ما قيل للشعب الروسي عن الغرب قائلاً: "بمجرد أن استمع الناس إلى موسيقى البيتلز الرائعة، لم يجدوا فيها ما يناسبهم. لم تتطابق توقعات السلطات مع ما كانوا يستمعون إليه. لقد بُني النظام على الخوف والأكاذيب، وبهذه الطريقة، وضع البيتلز حدًا للخوف، وكشفوا زيف الأكاذيب." [ 88 ] صرّح بافيل بالازتشينكو، مترجم ميخائيل غورباتشوف في المؤتمرات، بأن موسيقى البيتلز كانت "مصدرًا للراحة الموسيقية. لقد ساعدونا في خلق عالمنا الخاص، عالم مختلف عن الطقوس الأيديولوجية الرتيبة والعبثية التي كانت تُذكّرني بشكل متزايد بالستالينية...". [ 83 ] ومثل غورباتشوف، اتفق العديد من الشباب الروسي على أن البيتلز كانوا وسيلة للتغلب على العزلة الثقافية التي فرضتها الحرب الباردة وعززها نظامهم السياسي الحالي. [ 83 ]

بهذه الطريقة، لامست موسيقى البيتلز وترًا سياسيًا في الاتحاد السوفيتي، حتى عندما لم تكن الأغاني ذات طابع سياسي. كان هذا التواصل متبادلًا. ففي عام ١٩٦٨، عند إصدار أغنية "العودة إلى الاتحاد السوفيتي"، تضمن غلاف الألبوم اقتباسًا لبول مكارتني يقول فيه: "بإصدار هذا الألبوم، المُعدّ خصيصًا وحصريًا للاتحاد السوفيتي، أمدّ يد السلام والصداقة إلى الشعب السوفيتي". [ ٩٠ ] خلال أول زيارة لبول مكارتني إلى روسيا في مايو ٢٠٠٣، استقبله ما يقارب نصف مليون معجب. وذكر أحد النقاد الروس: "الشخص الوحيد في الساحة الحمراء الذي لم يتأثر هو لينين". [ ٨٦ ] هذا مثال على كيفية تأثير المنتجات الثقافية على الناس خارج بلدانهم. كما يُظهر كيف يمكن لمواطن عادي أن يصبح، دون قصد، سفيرًا ثقافيًا.

في سبتمبر 2023، أطلق وزير الخارجية الأمريكي أنتوني بلينكن مبادرة الدبلوماسية الموسيقية العالمية بالشراكة مع أكاديمية التسجيلات في وزارة الخارجية الأمريكية . [ 91 ]

تتزايد الدعوات الموجهة إلى أستراليا لتعزيز أنشطتها في مجال الدبلوماسية الموسيقية. [ 92 ]

طعام

استغلت السفارة الأمريكية في بكين الطعام كأداة دبلوماسية في عام 2023، عندما جمع قسم الشؤون العامة فيها صورًا لوجبات الغداء من ضباطها المنتشرين في جميع أنحاء البلاد، وأنشأت مقطع فيديو بعنوان "ما يتناوله الدبلوماسيون الأمريكيون على الغداء"، والذي أصبح من أكثر المنشورات مشاهدةً وتفاعلاً على حساباتها في WeChat و Weibo . [ 93 ]

العلامة التجارية للمكان

أصبحت هذه الصورة والسمعة جزءًا أساسيًا من "القيمة الاستراتيجية للدولة". يُعرَّف بناء العلامة التجارية للمكان بأنه "مجمل الأفكار والمشاعر والارتباطات والتوقعات التي تتبادر إلى ذهن العميل المحتمل أو المستهلك عند اطلاعه على اسم كيان ما أو شعاره أو منتجاته أو خدماته أو فعالياته أو أي تصميم أو رمز يمثله". يُعد بناء العلامة التجارية للمكان ضروريًا لجعل صورة الدولة مقبولة للاستثمار والسياحة والنفوذ السياسي، وما إلى ذلك. وكما علّق جوزيف ناي، "في عصر المعلومات، غالبًا ما يكون الجانب الذي يملك الرواية الأفضل هو الفائز"، وقد أدى ذلك إلى تحوّل من الدبلوماسية التقليدية إلى بناء العلامة التجارية وإدارة السمعة . باختصار، يمكن للدولة أن تستخدم ثقافتها لإنشاء علامة تجارية خاصة بها تُمثّل قيمًا وصورة إيجابية. [ 94 ]

الدبلوماسية المتحفية

تُعدّ دبلوماسية المتاحف فرعاً من الدبلوماسية الثقافية، وهي معنية بالمتاحف والقطع الأثرية الثقافية التي تعرضها. وقد تتخذ هذه الدبلوماسية أشكالاً مختلفة، منها بناء المتاحف ودعمها، وإهداء الأعمال الفنية والتحف، وتنظيم المعارض المتنقلة . [ 95 ]

لقد كانت فرنسا رائدة في استخدام عائدات الأعمال الفنية والتحف التي نُهبت خلال ماضيها الاستعماري لصالح بلدها الأم لأغراض دبلوماسية. [ 96 ]

في عام 1974، نظمت جمهورية الصين الشعبية أول معرض أثري لها في الولايات المتحدة ، وهو معرض الاكتشافات الأثرية لجمهورية الصين الشعبية ، الذي أقيم في المعرض الوطني للفنون في واشنطن العاصمة خلال الحرب الباردة . وقد مثّل هذا المعرض، الذي ضم 385 قطعة أثرية، خطوة استراتيجية في الدبلوماسية الثقافية، تهدف إلى تحسين العلاقات الصينية الأمريكية وتعزيز أيديولوجية الدولة الصينية في الوقت نفسه. [ 97 ]

دبلوماسية الباندا

تستخدم الصين دبلوماسية الباندا لتعزيز مصالحها الوطنية.

جولات النوايا الحسنة

جولة حسن النية هي جولة يقوم بها شخص أو شيء مشهور إلى سلسلة من الأماكن، بهدف التعبير عن الاهتمام أو القلق الخيري تجاه مجموعة من الناس أو منطقة ما، وتحسين أو الحفاظ على العلاقة بين الأطراف، وعرض الشيء أو الشخص في الأماكن التي تمت زيارتها.

تهدف جولات النوايا الحسنة إلى تعزيز العلاقات الودية؛ إلا أنها قد تُشكل في بعض الأحيان مصدر إزعاج للسكان أو الحكومة في البلد المُزار. وفي الوقت نفسه، قد تُستخدم زيارة جولة النوايا الحسنة كوسيلة لتذكير البلد والحكومة المُزارة بعلاقة صداقة قائمة أو مُفترضة.

وتشمل جولات النوايا الحسنة البارزة جولة النوايا الحسنة في أمريكا اللاتينية التي قام بها الرئيس المنتخب هربرت هوفر في نوفمبر وديسمبر 1928، وجولة النوايا الحسنة إلى اليابان التي قام بها فريق سان فرانسيسكو سيلز (البيسبول) في عام 1949، وجولة النوايا الحسنة التي قامت بها جاكلين كينيدي في الهند وباكستان عام 1962 ، وجولة النوايا الحسنة الرئاسية العالمية GIANTSTEP-APOLLO 11 التي قام بها رواد فضاء أبولو 11 في عام 1969.

المضاعفات

تُشكّل الدبلوماسية الثقافية تحديات فريدة أمام أي حكومة تسعى لتنفيذ برامجها. فمعظم الأفكار التي يطّلع عليها الجمهور الأجنبي ليست تحت سيطرة الحكومة. ولا تُنتج الحكومة عادةً الكتب والموسيقى والأفلام والبرامج التلفزيونية والمنتجات الاستهلاكية، وغيرها، التي تصل إلى الجمهور. وأقصى ما تستطيع الحكومة فعله هو السعي لخلق قنوات تُمكّن الرسالة من الوصول إلى الجماهير في الخارج. [ 98 ] ولكي تكون الحكومة ذات أهمية ثقافية في عصر العولمة ، عليها أن تُحكم سيطرتها على تدفقات المعلومات وتكنولوجيا الاتصالات، بما في ذلك التجارة. [ 99 ] ويُعدّ هذا الأمر صعبًا أيضًا على الحكومات التي تعمل في مجتمعات السوق الحرة حيث لا تُسيطر الحكومة على الجزء الأكبر من تدفقات المعلومات. وما يُمكن للحكومة فعله هو العمل على حماية الصادرات الثقافية حيثما تزدهر، وذلك من خلال الاستفادة من الاتفاقيات التجارية أو الحصول على إمكانية الوصول إلى شبكات الاتصالات الأجنبية. [ 100 ]

من الممكن أيضًا أن يعارض مسؤولون حكوميون أجانب بعض الصادرات الثقافية أو يقاوموها، بينما يهتف لها الشعب. وهذا قد يُصعّب الحصول على الدعم للسياسات الرسمية. [ 101 ] قد تكون الأنشطة الثقافية نعمة ونقمة في آنٍ واحد للأمة. قد يكون هذا هو الحال إذا كانت بعض عناصر الثقافة مسيئة للجمهور الأجنبي. كما يمكن لبعض الأنشطة الثقافية أن تُقوّض أهداف السياسة الوطنية. ومن الأمثلة على ذلك المعارضة الأمريكية العلنية لحرب العراق، في حين أن السياسة الحكومية الرسمية كانت لا تزال تدعمها. [ 25 ] في الوقت نفسه، ربما يكون انتشار الاحتجاجات قد جذب بعض الأجانب إلى انفتاح أمريكا. [ 101 ]

المؤسسات النموذجية

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "الدبلوماسية الثقافية، والتأثير السياسي، والاستراتيجية المتكاملة"، في التأثير الاستراتيجي: الدبلوماسية العامة، والدعاية المضادة، والحرب السياسية، تحرير مايكل ج. والر (واشنطن العاصمة: مطبعة معهد السياسة العالمية، 2009)، 74.
  2. ↑ ماري ن. ماك، "الكتب والمكتبات كأدوات للدبلوماسية الثقافية في أفريقيا الناطقة بالفرنسية خلال الحرب الباردة"، المكتبات والثقافة 36، العدد 1 (شتاء 2001): 59.
  3. 1 2 الولايات المتحدة، وزارة الخارجية، اللجنة الاستشارية للدبلوماسية الثقافية، تقرير الدبلوماسية للجنة الاستشارية للدبلوماسية الثقافية، 3.
  4. ↑ "الدبلوماسية العامة كأداة للأمن القومي - معهد أبحاث السياسة الخارجية" . www.fpri.org . تاريخ الاطلاع: 7 يوليو 2023 .
  5. ↑ غرين، شانون ن.؛ براون، كاثرين أ.؛ وانغ، جيان "جاي" (17 يناير 2017). "الدبلوماسية العامة والأمن القومي في عام 2017" .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  6. ↑ والين، ماثيو (2012). "حاجة الأمن القومي للدبلوماسية العامة" . مشروع الأمن الأمريكي. JSTOR resrep06026 . 
  7. ↑ كالاثيل، شانتي (1 مارس 2022). "المجتمع والطائفية في عصر المعلومات" . مجلة براون للشؤون الدولية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2023 .
  8. ↑ "الدبلوماسية والتنمية والأمن في عصر المعلومات" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2023 .
  9. ↑ شنايدر، سينثيا ب. (2006). "الدبلوماسية الثقافية: يصعب تعريفها، لكنك ستعرفها إذا رأيتها" . مجلة براون للشؤون العالمية . 13 (1): 191-203 . ISSN 1080-0786 . JSTOR 24590653 .  
  10. ↑ جوزيف س. ناي، القوة الناعمة: وسائل النجاح في السياسة العالمية (كامبريدج: كتب بيرسيوس، 2004)، 22.
  11. ↑ جوزيف س. ناي، القوة الناعمة: وسائل النجاح في السياسة العالمية (كامبريدج: كتب بيرسيوس، 2004)، 18.
  12. ↑ كارنز لورد، فقدان القلوب والعقول؟: الدبلوماسية العامة والتأثير الاستراتيجي في عصر الإرهاب (ويستبورت، كونيتيكت: براغر سيكيوريتي إنترناشونال، 2006)، 15.
  13. 1 2 3 كارنز لورد، فقدان القلوب والعقول؟: الدبلوماسية العامة والتأثير الاستراتيجي في عصر الإرهاب (ويستبورت، كونيتيكت: براغر سيكيوريتي إنترناشونال، 2006)، 30.
  14. ↑ "الدبلوماسية الثقافية، والتأثير السياسي، والاستراتيجية المتكاملة"، في التأثير الاستراتيجي: الدبلوماسية العامة، والدعاية المضادة، والحرب السياسية، تحرير مايكل ج. والر (واشنطن العاصمة: مطبعة معهد السياسة العالمية، 2009)، 74-75.
  15. ↑ نيكولاس ج. كول، "الدبلوماسية العامة: التصنيفات والتاريخ"، حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية 616 (مارس 2008): 33.
  16. ↑ الولايات المتحدة، وزارة الخارجية، اللجنة الاستشارية للدبلوماسية الثقافية، تقرير الدبلوماسية للجنة الاستشارية للدبلوماسية الثقافية، 7.
  17. ↑ نيكولاس ج. كول، "الدبلوماسية العامة: التصنيفات والتاريخ"، حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية 616 (مارس 2008): 36.
  18. ↑ "الدبلوماسية الثقافية، والتأثير السياسي، والاستراتيجية المتكاملة"، في التأثير الاستراتيجي: الدبلوماسية العامة، والدعاية المضادة، والحرب السياسية، تحرير مايكل ج. والر (واشنطن العاصمة: مطبعة معهد السياسة العالمية، 2009)، 77.
  19. ↑ "الدبلوماسية الثقافية، والتأثير السياسي، والاستراتيجية المتكاملة"، في التأثير الاستراتيجي: الدبلوماسية العامة، والدعاية المضادة، والحرب السياسية، تحرير مايكل ج. والر (واشنطن العاصمة: مطبعة معهد السياسة العالمية، 2009)، 89.
  20. 1 2 "الشؤون الخارجية" . الشؤون الخارجية . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2015 .
  21. ↑ مارك ليونارد، "الدبلوماسية بوسائل أخرى"، السياسة الخارجية 132 (سبتمبر/أكتوبر 2002): 51.
  22. ↑ الولايات المتحدة، وزارة الخارجية، اللجنة الاستشارية للدبلوماسية الثقافية، تقرير الدبلوماسية للجنة الاستشارية للدبلوماسية الثقافية، 3، 4، 9.
  23. ↑ "الدبلوماسية الثقافية، والتأثير السياسي، والاستراتيجية المتكاملة"، في التأثير الاستراتيجي: الدبلوماسية العامة، والدعاية المضادة، والحرب السياسية، تحرير مايكل ج. والر (واشنطن العاصمة: مطبعة معهد السياسة العالمية، 2009)، 76.
  24. ↑ سيرجي غافروف، ليف فوسترياكوف، الدبلوماسية الثقافية كأداة لبناء وبث علامة تجارية جذابة للدولة الروسية. (موسكو، روسيا: جامعة موسكو الحكومية للثقافة والفنون، 2018، العدد 2)، 26-33.
  25. 1 2 "الدبلوماسية الثقافية، والتأثير السياسي، والاستراتيجية المتكاملة"، في التأثير الاستراتيجي: الدبلوماسية العامة، والدعاية المضادة، والحرب السياسية، تحرير مايكل ج. والر (واشنطن العاصمة: مطبعة معهد السياسة العالمية، 2009)، 93.
  26. ↑ جوزيف س. ناي، القوة الناعمة: وسائل النجاح في السياسة العالمية (كامبريدج: كتب بيرسيوس، 2004)، 23.
  27. ↑ مارك ليونارد، "الدبلوماسية بوسائل أخرى"، السياسة الخارجية 132 (سبتمبر/أكتوبر 2002): 49.
  28. ↑ جيمي فريدريك ميتزل، "الدبلوماسية الشعبية"، ديدالوس 128، العدد 2 (ربيع 1999): 178.
  29. ↑ "الدبلوماسية الثقافية، والتأثير السياسي، والاستراتيجية المتكاملة"، في التأثير الاستراتيجي: الدبلوماسية العامة، والدعاية المضادة، والحرب السياسية، تحرير مايكل ج. والر (واشنطن العاصمة: مطبعة معهد السياسة العالمية، 2009)، 78-79.
  30. ↑ "الدبلوماسية الثقافية، والتأثير السياسي، والاستراتيجية المتكاملة"، في التأثير الاستراتيجي: الدبلوماسية العامة، والدعاية المضادة، والحرب السياسية، تحرير مايكل ج. والر (واشنطن العاصمة: مطبعة معهد السياسة العالمية، 2009)، 82-87.
  31. ↑ مارك ليونارد، "الدبلوماسية بوسائل أخرى"، السياسة الخارجية 132 (سبتمبر/أكتوبر 2002): 51، 52.
  32. ↑ نيكولاس ج. كول، "الدبلوماسية العامة: التصنيفات والتاريخ"، حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية 616 (مارس 2008): 39-40.
  33. ↑ ليام كينيدي، "تذكر أحداث 11 سبتمبر: التصوير الفوتوغرافي كدبلوماسية ثقافية"، الشؤون الدولية 79، العدد 2 (مارس 2003): 315-323.
  34. ↑ ديفيس، راشيل لوي (15 أبريل 2018). "بين التناغم وعدم التناغم: دبلوماسية الرقص في الولايات المتحدة" . جامعة ويسليان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2023 .
  35. ↑ ميهتا، أنجالي (3 أبريل 2014). "معضلة الرقص: أهمية الرقص للدبلوماسية خلال الحرب الباردة" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2023 .
  36. ^ إيدوو، داري ليكي؛ أوجونوبي، أولوسولا (4 يوليو 2021). "دبلوماسية الموسيقى والرقص في عصر كوفيد-19: القدس وتعزيز القوة الناعمة لجنوب أفريقيا" . المائدة المستديرة . 110 (4): 461– 476. دوى : 10.1080/00358533.2021.1956816 . ISSN 0035-8533 . 
  37. 1 2 3 جيدولد، فيكتوريا فيليبس (2010). "الدبلوماسية الراقصة: مارثا غراهام والسلعة الغريبة للتبادل الثقافي في آسيا خلال الحرب الباردة، 1955 و1974". مجلة الرقص . 33 : 44-81 . doi : 10.1080/01472520903574758 .
  38. ↑ "حرب مارثا غراهام الباردة: رقصة الدبلوماسية الأمريكية" . أخبار كولومبيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2023 .
  39. 1 2 3 4 ماكدانيال، كادرا بيترسون (2015). الدبلوماسية الثقافية الأمريكية السوفيتية. العرض الأمريكي الأول لفرقة البولشوي للباليه . لانام، ماريلاند: كتب ليكسينغتون.
  40. ↑ وايلي، رولاند جون (1985). باليهات تشايكوفسكي : بحيرة البجع، الجميلة النائمة، كسارة البندق . أكسفورد، أوكسفوردشاير: سلسلة دراسات أكسفورد في الموسيقى. مطبعة كلارندون. 
  41. 1 2 3 4 سيرسي، آن (2020). الباليه في الحرب الباردة: تبادل سوفيتي أمريكي . نيويورك: أكسفورد أكاديميك.
  42. ↑ عزراحي، كريستينا (2012). بجعات الكرملين : الباليه والسلطة في روسيا السوفيتية . بيتسبرغ: سلسلة بيتسبرغ في الدراسات الروسية ودراسات أوروبا الشرقية. مطبعة جامعة بيتسبرغ. 
  43. 1 2 سيجل، مارسيا ب. "جورج بالانشين 1904-1983". مجلة هدسون ريفيو . 36 (3).
  44. ↑ كودات، كاثرين غونتر (2015). لا تتصرف، فقط ارقص : ما وراء السياسة في ثقافة الحرب الباردة . نيو برونزويك، نيو جيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. 
  45. ↑ نيكولاس جون كول، الحرب الباردة ووكالة الإعلام الأمريكية: الدعاية الأمريكية والدبلوماسية العامة، 1945-1989 (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2008)، 162-167.
  46. ↑ جايلز سكوت سميث، "رسم خريطة لما لا يمكن تحديده: بعض الأفكار حول أهمية برامج التبادل ضمن نظرية العلاقات الدولية"، حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية 16 (مارس 2008): 174.
  47. ↑ «أبرز الحاصلين على منحة فولبرايت» . مكتب الشؤون التعليمية والثقافية . وزارة الخارجية الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2018 .
  48. ↑ بو، ليبينغ (1999). "التبادل التعليمي والدبلوماسية الثقافية في الحرب الباردة" . مجلة الدراسات الأمريكية . 33 (3): 393-415 . doi : 10.1017/S0021875899006167 . ISSN 0021-8758 . JSTOR 27556683 .  
  49. 1 2 بورجرسون، جانيت؛ شرودر، جوناثان إي؛ ميلر، دانيال (2017). مصمم لحياة عالية الجودة : أسطوانة الفينيل في منتصف القرن العشرين في أمريكا . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ISBN  9780262036238. OCLC 958205262 . 
  50. ↑ كارنز لورد، فقدان القلوب والعقول؟: الدبلوماسية العامة والتأثير الاستراتيجي في عصر الإرهاب (ويستبورت، كونيتيكت: براغر سيكيوريتي إنترناشونال، 2006)، 52.
  51. ↑ مدرسة إيستمان للموسيقى - جامعة روتشستر - مكتبة سيبل للموسيقى: مجموعة جون ج. سيري الأب: صورة فوتوغرافية موقعة لعازف الأكورديون جون سيري في برنامج C de Las A على إذاعة CBS حوالي أربعينيات القرن العشرين، صفحة 3، السلسلة 3، صندوق المجموعة 3، البند 1: مجموعة جون ج. سيري الأب المحفوظة في مدرسة إيستمان للموسيقى بجامعة روتشستر
  52. ↑ صورة لمانوليتا أريولا ونيستور تشيريس من برنامج "فيفا أمريكا" عام 1946، من إنتاج سي بي إس، على موقع غيتي إيميجز
  53. ↑ صورة للممثل بات أوبراين والمغنية كيت سميث في برنامج "فيفا أمريكا" على إذاعة سي بي إس، مأخوذة من موقع Getty Images.com
  54. ↑ صورة نيستور ميستا تشيريس من برنامج "فيفا أمريكا" على قناة سي بي إس، من تصوير غيتي إيميجز
  55. ↑ سيتل، إيرفينغ (1967) [1960]. تاريخ مصور للراديو . نيويورك: غروسيت ودونلاب . ص 146. LCCN 67-23789 . OCLC 1475068 .   
  56. ↑ "حقوق النشر محفوظة لعام 2018، ج. ديفيد غولدين" . radiogoldindex.com . مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2017 .
  57. ↑ صحيفة نيويورك تايمز ، 8 يناير 1941، صفحة 8
  58. ↑ صحيفة نيويورك تايمز ، 1 يناير 1942، صفحة 27
  59. ↑ صحيفة نيويورك تايمز ، 10 مايو 1942، صفحة Sm10
  60. ↑ صحيفة نيويورك تايمز، 28 فبراير 1943، صفحة X9
  61. ↑ صحيفة نيويورك تايمز ، 18 يناير 1942، صفحة 27
  62. ↑ الإعلام والصوت والثقافة في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. المحررون: برونفمان، أليخاندرا وود، أندرو غرانت. مطبعة جامعة بيتسبرغ، بيتسبرغ، بنسلفانيا، الولايات المتحدة الأمريكية، 2012، صفحة 49، رقم ISBN 978-0-8229-6187-1Books.Google.Com انظر الصفحة 49
  63. ↑ "سيرة الفنانة: إيفا غارزا - مشروع فرونتيرا" . frontera.library.ucla.edu .
  64. ^ فارجاس ، ديبورا ر. (21 مايو 2018). المغنيات المتنافرة في موسيقى تشيكانا: حدود لا أوندا . يو من مينيسوتا برس. رقم ISBN 9780816673162– عبر كتب جوجل.
  65. ^ الوقت – الراديو: لا كادينا، 1 يونيو 1942 ويليام س. بالي، لا كادينا دي لاس الأمريكتين على Content.time.com
  66. ↑ صور أعضاء هيئة التدريس في مجلة جوليارد لسامويل أدلر في مدرسة جوليارد للموسيقى، نيويورك، أكتوبر 2013 على موقع Juilliard.edu
  67. ↑ دليل قائد الأوركسترا للأعمال الكورالية والأوركسترالية، الجزء الأول، جوناثان د. غرين، دار سكيركرو للنشر، أكسفورد، 1994، الفصل الثاني - استعراض الأعمال، صفحة 14، رقم ISBN 978-0-8108-4720-0 سامويل أدلر على https://books.google.com
  68. ↑ دليل سلسلة خدمات الراديو للقوات المسلحة، هاري ماكنزي، دار غرينوود للنشر، كونيتيكت، 1999، ص 198، رقم ISBN 0-313-30812-8"أداء أوركسترا الجيش السابع السيمفونية على إذاعة القوات المسلحة عام 1961 لأعمال فيفالدي ودڤوراك" على https://books.google.com
  69. ↑ موسيقى جديدة، حلفاء جدد، آمي سي. بيل، مطبعة جامعة كاليفورنيا، بيركلي، 2006، ص 49، رقم ISBN 978-0-520-24755-0"أوركسترا الجيش السابع السيمفونية (1952-1962) تعزف أعمالاً لروي هاريس ومورتون غولد وليروي أندرسون" على https://books.google.com
  70. ↑ قاموس للملحن الحديث ، إميلي فريمان براون، دار سكيركرو للنشر، أكسفورد، 2015، ص 311، رقم ISBN 9780810884014تأسست أوركسترا الجيش السابع السيمفونية على يد صموئيل أدلر عام 1952 على https://books.google.com
  71. ↑ كاناريا، جون (1998). أوركسترا العم سام: ذكريات سيمفونية الجيش السابع . مطبعة جامعة روتشستر. ISBN 9781580460194.
  72. ↑ فوسلر-لوسير، دانييل (2015). "الموسيقى الكلاسيكية ودورها في تعزيز المكانة" . الموسيقى في دبلوماسية الحرب الباردة الأمريكية . أوكلاند، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 23. ISBN  978-0-520-28413-5.
  73. ↑ "الموسيقى في دبلوماسية الحرب الباردة الأمريكية" . musicdiplomacy.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2023 .
  74. ↑ بريفوتس، نعيمة (1998). "صندوق أيزنهاور" . الرقص للتصدير: الدبلوماسية الثقافية والحرب الباردة . كونيتيكت: مطبعة جامعة ويسليان. ص 11. ISBN  9780819573360.
  75. ↑ باتش، تشيستر جيه، محرر (2017). "الدعاية والدبلوماسية العامة" . دليل دوايت د. أيزنهاور . ماساتشوستس: وايلي بلاكويل. ص 370-375 . ISBN  9780470655214.
  76. ↑ كرين، مايكل ل. (2017). "العصر الذهبي للدبلوماسية الثقافية، 1953-1961" . تاريخ الدبلوماسية الثقافية للولايات المتحدة: من 1770 إلى يومنا هذا . لندن: بلومزبري أكاديميك. ص 96-98 . ISBN  978-1-4725-0860-7.
  77. ↑ فوسلر-لوسير، دانييل (2015). "مقدمة: أدوات الدبلوماسية" . الموسيقى في دبلوماسية الحرب الباردة الأمريكية . أوكلاند، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 10. ISBN  978-0-520-28413-5.
  78. ↑ فوسلر-لوسير، دانييل (2015). "مقدمة: أدوات الدبلوماسية". الموسيقى في دبلوماسية الحرب الباردة الأمريكية . أوكلاند، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 1-23 . ISBN  978-0-520-28413-5.
  79. ↑ سجل الكونغرس: وقائع ومناقشات الكونغرس . كونغرس الولايات المتحدة. 16 ديسمبر 1971، الصفحات 47526-47528. "انضم سعادة النائب هورتون إلى عالم الموسيقى في تكريم الدكتور هوارد هانسون بمناسبة عيد ميلاده الخامس والسبعين" على موقع كتب جوجل.
  80. ↑ هوارد هانسون في النظرية والتطبيق، بقلم ألين لورانس كوهين، دار نشر براغر، كونيتيكت، 2004، صفحة 13، رقم ISBN 0-313-32135-3هوارد هانسون وأوركسترا إيستمان الفيلهارمونية على موقع books.google.com
  81. ↑ ويليام وارفيلد – سيرة ذاتية في قاعة مشاهير موسيقى روتشستر على موقع rochestermusic.org
  82. ↑ سيرة ويليام وارفيلد في مدرسة إيستمان للموسيقى على الموقع الإلكتروني esm.rochester.edu
  83. 1 2 3 4 5 6 7 8 ريتشموند، ييل. التبادل الثقافي والحرب الباردة: رفع الستار الحديدي. (يونيفرسيتي بارك، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، 2004)، 205-209.
  84. 1 2 3 4 5 6 7 8 فون إشن، بيني م .، ساتشمو يفجر العالم: سفراء الجاز يعزفون في الحرب الباردة. (مطبعة جامعة هارفارد، 2004)، 10، 13، 34، 225.
  85. 1 2 فوسلر-لوسير، دانييل، "دبلوماسية الجاز: الترويج لأمريكا في عصر الحرب الباردة بقلم ليزا إي. دافنبورت (مراجعة)"، الموسيقى الأمريكية 31، العدد 1، (ربيع 2013)، 117-118.
  86. 1 2 جون ألتر، "تقول إنك تريد ثورة"، نيوزويك (22 سبتمبر 2003): 37.
  87. ↑ ديمتري روجوف. "كتب وألبومات البيتلز :: دار نشر سامثينج بوكس ​​- كوليا فاسين" . مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2013 . 
  88. 1 2 إد فوليامي (20 أبريل 2013). "بالنسبة للشباب السوفييتي، كانت فرقة البيتلز بمثابة أول تمزق تمردي في الستار الحديدي" . صحيفة الغارديان .
  89. ↑ براتيرسكي، ألكسندر، "العودة إلى الاتحاد السوفيتي: البيتلز شكلوا جيلاً في روسيا السوفيتية"، روسيا: ما وراء العناوين الرئيسية. (8 نوفمبر 2012).
  90. ↑ ألكسندر براتيرسكي، مراسل خاص لموقع روسيا الآن (8 نوفمبر 2012). "العودة إلى الاتحاد السوفيتي: البيتلز شكّلوا جيلاً في روسيا السوفيتية" . Telegraph.co.uk . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2012.
  91. ↑ "مبادرة الدبلوماسية الموسيقية العالمية" . وزارة الخارجية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2023 .
  92. ↑ "ارفعوا الصوت: الدبلوماسية الموسيقية كقوة ناعمة | معهد لوي" . www.lowyinstitute.org . تاريخ الاطلاع: 6 ديسمبر 2023 .
  93. ↑ "دبلوماسيون أمريكيون يستعرضون دبلوماسية علب الغداء في بكين" . مجلة الدولة . 1 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2023 .
  94. ↑ فان هام، بيتر (2008). "التسويق المكاني: أحدث ما توصل إليه العلم". حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية . 616 : 126-149 . doi : 10.1177/0002716207312274 .
  95. ↑ غرينتشيفا، ناتاليا (6 يوليو 2020). دبلوماسية المتاحف في العصر الرقمي ( الطبعة الأولى). روتليدج. ISBN  9780815369998.
  96. ↑ مانويل، شارمين. "قطع أثرية تمهد لعودة فرنسا إلى أفريقيا" . www.lowyinstitute.org . المترجم . تاريخ الاسترجاع: 9 ديسمبر 2020 .
  97. ↑ تشان، شينغ كوان (20 ديسمبر 2023). "الآثار والتقارب: تعقيدات الدبلوماسية الثقافية في أول معرض أثري صيني في الولايات المتحدة خلال حقبة الحرب الباردة" . مجلة تاريخ المتاحف . 17 (1): 76-94 . doi : 10.1080/19369816.2023.2283630 .
  98. ↑ مارك ليونارد، "الدبلوماسية بوسائل أخرى"، السياسة الخارجية 132 (سبتمبر/أكتوبر 2002): 50.
  99. ↑ لويس بيلانجر، "إعادة تعريف الدبلوماسية الثقافية: الأمن الثقافي والسياسة الخارجية في كندا"، علم النفس السياسي 20، العدد 4 (ديسمبر 1999): 677-8، doi:10.1111/0162-895X.00164.
  100. ↑ لويس بيلانجر، "إعادة تعريف الدبلوماسية الثقافية: الأمن الثقافي والسياسة الخارجية في كندا"، علم النفس السياسي 20، العدد 4 (ديسمبر 1999): 678، doi:10.1111/0162-895X.00164.
  101. 1 2 جوزيف س. ناي، القوة الناعمة: وسائل النجاح في السياسة العالمية (كامبريدج: كتب بيرسيوس، 2004)، 56.
  102. ↑ فان، شوهوا (2024). "معاهد كونفوشيوس في عهد شي جين بينغ: من الذروة إلى الزوال في الولايات المتحدة". في فانغ، تشيانغ؛ لي، شياوبينغ (محرران). الصين في عهد شي جين بينغ: تقييم جديد . مطبعة جامعة ليدن . ص 172. ISBN  9789087284411.

للمزيد من القراءة

  • أنج، إيان، يوديشثير راج إيسار، وفيليب مار. "الدبلوماسية الثقافية: ما وراء المصلحة الوطنية؟" المجلة الدولية للسياسة الثقافية 21.4 (2015): 365-381. متاح على الإنترنت
  • أرندت، ر. الملاذ الأول للملوك. الدبلوماسية الثقافية الأمريكية في القرن العشرين (بوتوماك بوكس، 2006). مقتطف
  • بارغورن، فريدريك سي. الهجوم الثقافي السوفيتي  : دور الدبلوماسية الثقافية في السياسة الخارجية السوفيتية (1976) متوفر على الإنترنت
  • بيكارد، دانييلي سيلفا راموس، وباولو مينيشيلي. “الدبلوماسية الثقافية الصينية: أدوات في استراتيجية الصين للإدراج الدولي في القرن الحادي والعشرين”. ريفيستا برازيليرا دي بوليتيكا إنترناسيونال 62 (2019) عبر الإنترنت .
  • براون، جون. "الدبلوماسية الفنية: الجانب المهمل من الدبلوماسية الثقافية." في دليل روتليدج للدبلوماسية العامة (روتليدج، 2020) ص  79-81.
  • كارتا، كاترينا، وريتشارد هيغوت. "الدبلوماسية الثقافية في أوروبا". في كتاب "بين المحلي والدولي " (2020) org/10.1007/978-3-030-21544-6 (متاح عبر الإنترنت)
  • تشان، شينغ كوان. "الآثار والتقارب: تعقيدات الدبلوماسية الثقافية في أول معرض أثري للصين في الولايات المتحدة خلال حقبة الحرب الباردة." مجلة تاريخ المتاحف 17.1 (2023): 76-94 على الإنترنت .
  • كلارك، ديفيد، وباول دوبر. "الدبلوماسية الثقافية البولندية والذاكرة التاريخية: حالة متحف الحرب العالمية الثانية في غدانسك". المجلة الدولية للسياسة والثقافة والمجتمع 33.1 (2020): 49-66 على الإنترنت .
  • ديفيدسون، لي، وليتيسيا بيريز-كاستيلانوس، محرران. سفراء عالميون: المعارض الدولية، والدبلوماسية الثقافية، والمتحف متعدد المراكز (فيرنون برس، 2019) على الإنترنت .
  • ديكارلي، آشلي م. مواضيع: الفنون الأدائية، العلاقات الدولية، التعددية الثقافية في الفن (كلية الدراسات العليا البحرية، 2010) (متاح عبر الإنترنت )
  • جينو-هيشت، جيسيكا سي. النقل مستحيل  : الصحافة الأمريكية كدبلوماسية ثقافية في ألمانيا ما بعد الحرب، 1945-1955 (1999) متاح على الإنترنت
  • جوف، باتريشيا م. "الدبلوماسية الثقافية". في دليل روتليدج للدبلوماسية العامة (روتليدج، 2020) ص  30-37.
  • هيبرت، ديفيد؛ ماكولوم، جوناثان (2022). علم الموسيقى العرقية والدبلوماسية الثقافية . لانام، ماريلاند: كتب ليكسينغتون (روومان وليتلفيلد).رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 9781793642912
  • إيسار، واي آر. "الدبلوماسية الثقافية: أداة مبالغ فيها؟". مجلة الدبلوماسية العامة، العدد 3، شتاء 2010. مؤرشف إلكترونيًا بتاريخ 18 أكتوبر 2018 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  • لين، فيليب. الدبلوماسية العلمية والثقافية الفرنسية (2013) على الإنترنت
  • لي، سيو تينغ. "السينما كدبلوماسية ثقافية: العلامة التجارية الوطنية لكوريا الجنوبية من خلال فيلم Parasite (2019)." في: Place Branding and Public Diplomacy 18.2 (2022): 93–104. متاح على الإنترنت
  • ليو، شين. الدبلوماسية الثقافية الصينية: قفزة كبيرة نحو الخارج؟ (روتليدج، 2019) على الإنترنت .
  • Mitchell, J. M. International cultural relations (Allen and Unwin, 1986).
  • Ninkovich, Frank A. U.S. information policy and cultural diplomacy (1996) online
  • Paschalidis, G., "Exporting national culture: histories of cultural institutes abroad" International journal of cultural policy, (2009) 15 (3), 275–289.
  • Pells, Richard. Not like Us: How Europeans Have Loved, Hated and Transformed American Culture since World War II (1997) online
  • Prevots, Naima. Dance for export : cultural diplomacy and the Cold War (2001) online
  • Sadlier, Darlene J. Americans all : good neighbor cultural diplomacy in World War II (2012) online, in Latin America
  • Scott-Smith, Giles, and Hans Krabbendam, eds. The Cultural Cold War in Western Europe, 1945–60 (Routledge 2004)
  • Singh, Rana PB, and Pravin S. Rana. "Cultural Diplomacy in India: Dispersal, Heritage Representation, Contestation, and Development." Transcultural Diplomacy and International Law in Heritage Conservation (Springer, Singapore, 2021) pp. 231–256.
  • Trommler, Frank, and Elliott Shore, eds. The German-American Encounter: Conflict and Cooperation Between Two Cultures, 1800–2000 (2001).
  • Tuch, Hans J. Communicating with the World: US Public Diplomacy Overseas (Institute for the Study of Diplomacy, Georgetown University, 1990).
  • Wagnleiter, Reinhold. Coca-Colonization and the Cold War: The Cultural Mission of the U.S. in Austria after the Second World War ( U of North Carolina Press, 1995).
  • Wieck, Randolph R. Ignorance Abroad: American Educational and Cultural Foreign Policy and the Office of the Assistant Secretary of State (Praeger, 1992).
  • 10 Great Moments in Music Diplomacy, USC Center on Public Diplomacy, February 12, 2015.

Historiography and memory

  • Clarke, D., "Theorising the role of cultural products in cultural diplomacy from a cultural studies perspective" International journal of cultural policy (2014). doi:10.1080/10286632.2014.958481.
  • Gienow-Hecht, Jessica C.E., and Mark C. Donfried, eds. Searching for a cultural diplomacy (Berghahn Books, 2010).
  • Tomlinson, John. Cultural Imperialsm: A Critical Introduction (Pinter, 1991).
  • شعار ويكيميديا ​​كومنز Media related to Cultural diplomacy at Wikimedia Commons