القومية الإيرانية
 |
|---|
| حكومة الجمهورية الإسلامية الإيرانية |
|
القومية الإيرانية [أ] هي القومية بين شعب إيران والأفراد الذين تعتبر هويتهم الوطنية إيرانية. تتكون القومية الإيرانية من الحركات والمشاعر السياسية والاجتماعية التي يحركها حب الثقافة الإيرانية واللغات والتاريخ الإيراني والشعور بالفخر بإيران والشعب الإيراني . في حين يمكن تتبع الوعي الوطني في إيران إلى قرون مضت، كانت القومية عاملاً رئيسيًا في تحديد المواقف الإيرانية بشكل أساسي منذ القرن العشرين. [ 1]
نشأت القومية الإيرانية الحديثة أثناء الثورة الدستورية الفارسية عام 1905 ، عندما بدأت أجواء الوحدة والمشاعر الوطنية الإيرانية في الظهور. وخلال عهد أسرة بهلوي بين عامي 1925 و1979، شهدت القومية الإيرانية انتعاشًا بسبب تعزيز حكومة بهلوي للمشاعر الوطنية.
تاريخ
 | This article's tone or style may not reflect the encyclopedic tone used on Wikipedia. (March 2015) |
الأصول
تم تسجيل السياسة الإيرانية لأول مرة في عشرينيات القرن الثالث الميلادي باعتبارها سمة أساسية للدعاية الساسانية . [2]
لقد اهتزت إيران في القرن الثالث بسبب الصراع بين العالمية والقومية والذي تجلى بشكل واضح في المجال الديني والثقافي. وكانت نتيجة هذا الصراع معروفة جيدًا: فقد اكتسبت الدوافع التقليدية والقومية اليد العليا، واستسلمت العالمية المانوية لقومية المجوس الزرادشتيين . واكتسبت الهوية الإيرانية، التي كانت حتى تلك النقطة تتألف أساسًا من طبيعة ثقافية ودينية، قيمة سياسية محددة، مما وضع بلاد فارس والفرس في مركز الإمبراطورية الساسانية ، أو بعبارة أخرى، في مركز دولة تقوم على القوى المزدوجة للعرش والمذبح وتدعمها أيديولوجية عتيقة ومهجورة. أصبحت هذه الأيديولوجية أكثر وأكثر وضوحًا خلال الفترة الساسانية، وبلغت ذروتها في عهد خسرو الأول الطويل (531-79 م). بطبيعة الحال، كانت العوامل الاقتصادية والاجتماعية مواتية لانتصار الطبقات الأقوى في مجتمع كان قائمًا بشكل أساسي على الاقتصاد الريفي، أي الطبقات الأرستقراطية من ملاك الأراضي والمحاربين ورجال الدين المجوس. [2]
شعوبية
تعرضت الهوية الإيرانية للتهديد بعد سقوط الإمبراطورية الساسانية والفتح الإسلامي لبلاد فارس . يشير مصطلح الشعوبية إلى رد فعل المسلمين الفرس على التعريب المتزايد للإسلام في القرنين التاسع والعاشر والتمييز ضد الشعب الإيراني من قبل المحتلين. كان معنيًا في المقام الأول بالحفاظ على الثقافة الفارسية وحماية الهوية الفارسية. بعض الشخصيات الإيرانية الشعوبية الشهيرة هم بشار بن برد وإسماعيل النسائي وزياد عجم وحسام بن عدا وأبو الحسن علي المدائني وأبو حاتم السجستاني وإبراهيم بن ممشد وأبو عبد الله محمد المرزباني. يعتبر الكثيرون الفردوسي شاعرًا شعوبيًا.
انترميزو ايراني
يمثل مصطلح الفترة الفاصلة الإيرانية [ب] فترة في تاريخ الشرق الأوسط شهدت صعود سلالات إسلامية إيرانية محلية مختلفة على الهضبة الإيرانية . هذا المصطلح جدير بالملاحظة لأنه كان فترة فاصلة بين تراجع الحكم العباسي وظهور الأتراك السلاجقة في نهاية المطاف في القرن الحادي عشر. تألف الإحياء الإيراني من الدعم الإيراني القائم على الأراضي الإيرانية والأهم من ذلك الروح والثقافة الوطنية الإيرانية المتجددة في شكل إسلامي. [3]
الهوية الإيرانية الشيعية في ظل الصفويين
استعادت إيران وحدتها السياسية وحصلت على هوية دينية مميزة جديدة في ظل الصفويين . أصبح الإسلام الشيعي الدين الرسمي للدولة ولعب منذ ذلك الحين دورًا مهمًا في إعادة بناء هوية عرقية دينية جديدة للشعب الإيراني. علاوة على ذلك، تزامن صعود الإمبراطورية الصفوية مع صعود الإمبراطورية العثمانية المجاورة في غرب آسيا وشمال إفريقيا (والأهم من ذلك، لعدة قرون، العدو اللدود لإيران من الناحية الجيوسياسية والأيديولوجية)، والإمبراطورية المغولية في الهند ، والإمبراطورية التيمورية في آسيا الوسطى ، وكلها تلتزم بالإسلام السني . ساعد تشكيل هذه الكيانات السياسية في خلق هوية سياسية إيرانية شيعية مميزة بين هذه الكيانات السياسية. كما ساعد في توسيع هيمنة اللغة الفارسية في معظم أنحاء العالم الإسلامي . تم إنتاج الأدب الفارسي ، بصرف النظر عن إيران وأراضيها الممتدة من شمال القوقاز إلى الخليج الفارسي ، من البلقان إلى آسيا الوسطى وشبه القارة الهندية . [4] [5] [6]
العصر القاجاري وبداية القومية الحديثة
.svg/1280px-State_flag_of_the_Imperial_State_of_Iran_(with_standardized_lion_and_sun).svg.png)
بدأت الحركة الوطنية الإيرانية الحديثة في أواخر القرن التاسع عشر. القومية الإيرانية هي في الأصل رد فعل على الاستعمار الأوروبي في القرن التاسع عشر في المنطقة، والذي أدى إلى خسارة ممتلكات القاجار في القوقاز . [7] خلال القرن التاسع عشر، من خلال الحرب الروسية الفارسية (1804-1813) والحرب الروسية الفارسية (1826-1828) ومعاهدة جولستان ومعاهدة تركمانشاي لعامي 1813 و1828 على التوالي، أُجبرت إيران على التنازل بشكل لا رجعة فيه عن مساحات من أراضيها في شمال وجنوب القوقاز والتي تضم ما يُعرف الآن بجورجيا وداغستان وأذربيجان وأرمينيا للإمبراطورية الروسية . [ 8 ] كانت هذه الأراضي ، لعدة قرون ، جزءًا من مفهوم إيران حتى خسارتها. [9]
كانت الأهداف الأولية لهؤلاء القوميين، مثل إنهاء نظام حيازة الأراضي الإقطاعية، والكسل الحكومي والفساد، والتوزيع الشامل للموارد الإيرانية للأجانب، جذابة للغاية أيضًا للمحدثين. [1]
كان ميرزا فتالي أخوندوف أحد أبرز رواد القومية الإيرانية في العصر القاجاري ، وقد ولد في الأراضي التي تم الاستيلاء عليها مؤخرًا في القوقاز لعائلة من ملاك الأراضي تنحدر في الأصل من أذربيجان الإيرانية . [10]
القومية الحديثة
يعود تاريخ القومية الحديثة في إيران إلى عام 1905 عندما أدت ثورة دستورية شبه خالية من الدماء إلى إنشاء أول برلمان في إيران . ساعد رضا شاه في تشكيل القومية الإيرانية من خلال غرس إيديولوجية علمانية مميزة فيها وتقليل تأثير الإسلام على إيران. من خلال دمج السياسات القانونية الأوروبية في مكان المحاكم الإسلامية، طمأن الشاه كفاءة البيروقراطية الحكومية وعزز الشعور القوي بالقومية الإيرانية. [11] في عام 1935، طلب رضا شاه من المندوبين الأجانب وعصبة الأمم استخدام مصطلح إيران في المراسلات الرسمية. بالإضافة إلى ذلك، سعى رضا شاه إلى تغيير أسماء المدن المختلفة لتكريم الملوك الفرس قبل الإسلام والأبطال الأسطوريين والاستمرار في الحد من سلطة الملالي من خلال السعي إلى تحديث إيران. وبالتالي، تم وضع سلالة بهلوي بشكل لا رجعة فيه على الطريق نحو غرس شكل من أشكال القومية العلمانية في البلاد، وهو المسار الذي من شأنه أن يؤدي في النهاية إلى صراع مع الطبقة الدينية في البلاد.
كانت القومية الإيرانية بمثابة القوة الحاسمة في حركة عام 1951 الرامية إلى تأميم الثروة النفطية في إيران.
دخل هدف مصدق بتأميم النفط الإيراني حيز التنفيذ في عام 1951. ومن خلال السماح لإيران بالحصول على السلطة الكاملة والسيطرة على مواردها الأساسية، شاركت شركة النفط الأنجلو إيرانية وغيرها من البرامج الأوروبية في مقاطعة دولية تسببت في نهاية المطاف في ردع الاقتصاد الإيراني . [12] بعد عزل مصدق بمساعدة من الولايات المتحدة وبريطانيا ، احتفظ نجل رضا شاه وخليفته محمد رضا بهلوي بالسيطرة واستخدم أسعار الغاز المتزايدة لتوسيع التحديث في إيران. [13]
غالبًا ما يركز الخطاب القومي الإيراني على تاريخ إيران ما قبل الإسلام . [14] في القرن العشرين، تمت الإشارة إلى جوانب مختلفة من هذه القومية الرومانسية من قبل كل من الملكية البهلوية ، التي استخدمت ألقابًا مثل آريامهر ("نور الآريين ")، وبعض قادة الجمهورية الإسلامية التي تلتها. [15]
وعلى الرغم من الاتجاهات العلمانية للغالبية العظمى من القوميين الإيرانيين، هناك مجموعة تسمى القوميين الدينيين وهم قوميون إيرانيون ولكنهم أيضًا مسلمون متدينون.
الأحزاب القومية في إيران
- الأحزاب النشطة
- الحزب القومي الإيراني (تأسس عام 1941؛ محظور، يعمل داخل إيران )
- الجبهة الوطنية (تأسست عام 1949؛ محظورة، تعمل داخل إيران)
- حزب إيران (تأسس عام 1944؛ محظور، يعمل داخل إيران)
- حزب الشعب الإيراني (تأسس عام 1949؛ محظور، يعمل داخل إيران)
- حزب الأمة الإيراني (تأسس عام 1951؛ محظور، يعمل داخل إيران)
- حركة تحرير إيران (تأسست عام 1961؛ محظورة، تعمل داخل إيران)
- مارزي بور جوهار (تأسست عام 1998؛ محظورة، منفية)
- مجلس النشطاء القوميين الدينيين في إيران (تأسس عام 2000؛ محظور، يعمل داخل إيران)
- حفلات تاريخية
- جمعية تقدم إيران (1909-1911)
- حزب النهضة (1920-1927)
- حزب إيران نو (1927)
- حزب التقدم (1927-1932)
- حزب الوطن الأم (1940–1946)
- حزب العدالة (1941–1946)
- الحزب الأزرق (1942–1953)
- حزب الإرادة الوطنية (1943-1951)
- حركة الاشتراكيين المتدينين (1943-1960)
- الحزب الديمقراطي الإيراني (1946–1984)
- حزب آريا (1946–1953)
- حزب الوحدة الإيرانية (1946–1948)
- جمعية المحاربين المسلمين (1948-1955)
- القوة الثالثة (1948–1960)
- حزب العمال الوطني الاشتراكي الإيراني (1952-1953)
- حزب القوميين (1957–1963)
- رابطة الاشتراكيين الإيرانيين (1960-1982)
- حركة تحرير الشعب الإيراني (1964-1988)
- الجبهة الوطنية الديمقراطية (1979-1981)
- حزب الإيرانيين (1970–1975)
- حزب الرستاخيز (1975–1979)
انظر أيضا
ملحوظات
- ^
- ^ تم تقديم مثل هذا التصنيف المبتكر بشكل واضح بواسطة فلاديمير مينورسكي ، "الفاصل الإيراني"، في دراسات في التاريخ القوقازي (لندن، 1953) وتم استخدامه من قبل برنارد لويس ، من بين آخرين، في كتابه الشرق الأوسط: تاريخ موجز للألفي عام الماضية (نيويورك، 1995).
مراجع
- ^ أ. كوتام، ريتشارد دبليو. (1979). القومية في إيران: تحديث حتى عام 1978. بيتسبرغ: مطبعة جامعة بيتسبرغ. رقم ISBN 0-8229-5299-8. تم الاسترجاع بتاريخ 2011-01-31 .
- ^ ab Gnoli, Gherardo. "IRANIAN IDENTITY ii. PRE-ISLAMIC PERIOD". Encyclopædia Iranica . مؤرشف من الأصل في 2011-11-17 . تم الاسترجاع في 2011-09-11 .
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) - ^ لويس، برنارد. الشرق الأوسط: 2000 عام من التاريخ من ظهور المسيحية إلى يومنا هذا . ص 81-82.
- ^ أشرف، أحمد. "الهوية الإيرانية 3. الفترة الإسلامية في العصور الوسطى". موسوعة إيرانيكا . تم استرجاعه في 2012-02-08 .
- ^ ماثي، رودي (2009). "هل كانت إيران الصفوية إمبراطورية؟". مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق . 53 (1-2). بريل: 244. doi :10.1163/002249910X12573963244449. S2CID 55237025.
- ^ Eaton, R. The Persian Cosmopolis. Oxford Research Encyclopedia of Asian History. تم الاسترجاع في 3 مايو 2023، من https://oxfordre.com/asianhistory/view/10.1093/acrefore/9780190277727.001.0001/acrefore-9780190277727-e-402.
- ^ كتب باتريك كلوسون :
- "منذ أيام الأخمينيين ، كان الإيرانيون يتمتعون بحماية الجغرافيا. لكن الجبال العالية والفراغ الشاسع للهضبة الإيرانية لم يعد كافياً لحماية إيران من الجيش الروسي أو البحرية البريطانية. لقد انكمش حجم إيران حرفياً ومجازياً. في بداية القرن التاسع عشر، كانت أذربيجان وأرمينيا ومعظم جورجيا إيرانية، ولكن بحلول نهاية القرن، فقدت كل هذه الأراضي نتيجة للعمل العسكري الأوروبي. ترجمت إيران خسائرها الإقليمية إلى شعور بالضحية والميل إلى تفسير العمل الأوروبي من خلال عدسة المؤامرة. وهذا بدوره ساعد في تشكيل القومية الإيرانية في القرن الحادي والعشرين." كلوسون، باتريك؛ روبين، مايكل (2005). إيران الخالدة ([Online-Ausg.] ed.). نيويورك: بالجريف ماكميلان. ص 31-32. ISBN 1-4039-6276-6.
- ^ تيموثي سي. داولينج روسيا في الحرب: من الغزو المغولي إلى أفغانستان والشيشان وما بعدهما ص 728-729 ABC-CLIO، 2 ديسمبر 2014 ISBN 1598849484
- ^ فيشر وآخرون. 1991، ص 329.
- ^ تاديوس سويتوخوفسكي ، روسيا وأذربيجان: منطقة حدودية في مرحلة انتقالية (نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا)، 1995، الصفحة 27-28:
- ^ هانت، مايكل (2014). العالم المتحول من عام 1945 إلى الوقت الحاضر . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 279. ISBN 9780199371020.
- ^ هانت، مايكل (2014). العالم المتحول من عام 1945 إلى الوقت الحاضر . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 280-281. ISBN 9780199371020.
- ^ هانت، مايكل (2014). العالم المتحول من عام 1945 إلى الوقت الحاضر . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 282.
- ^ أديب مقدم، أرشين (2006). "تأملات في القومية المتطرفة العربية والإيرانية". مجلة المراجعة الشهرية . 11/06..
- ^ كيدي، نيكي ر.؛ ريتشارد، يان (2006). إيران الحديثة: جذور ونتائج الثورة . مطبعة جامعة ييل . ص 178. رقم ISBN 0-300-12105-9..
مصادر
- فيشر، ويليام باين؛ أفيري، ب.؛ هامبلي، ج. ر. ج.؛ ميلفيل، س. (1991). تاريخ إيران في كامبريدج. المجلد 7. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . رقم ISBN 0521200954.
قراءة إضافية
- ضياء إبراهيمي، رضا (2016). ظهور القومية الإيرانية: العِرق وسياسات النزوح . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0231175760.
