تاريخ الأمريكيين الأفارقة في بالتيمور

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 42 صور
الموسوعة الحرة
خريطة التوزيع العرقي في بالتيمور، تعداد الولايات المتحدة لعام 2010. كل نقطة تمثل 25 شخصًا: أبيض ، أسود ، آسيوي، لاتيني ، أو غير ذلك (أصفر).

يعود تاريخ الأمريكيين من أصول أفريقية في بالتيمور إلى القرن السابع عشر، عندما جُلب أول الأفارقة المستعبدين إلى ولاية ماريلاند . وبعد أن كانت بالتيمور ذات أغلبية بيضاء طوال معظم تاريخها، تحولت إلى مدينة ذات أغلبية سوداء في سبعينيات القرن العشرين. [ 1 ] ووفقًا لتعداد عام 2010 ، يشكل الأمريكيون من أصول أفريقية غالبية سكان بالتيمور بنسبة 63%. وباعتبارها مدينة ذات أغلبية سوداء على مدى العقود الماضية، وخامس أكبر مدينة في الولايات المتحدة من حيث عدد السكان الأمريكيين من أصول أفريقية، فقد كان للأمريكيين من أصول أفريقية تأثير هائل على ثقافة المدينة ولهجتها وتاريخها وسياستها وموسيقاها . وعلى عكس العديد من المدن الشمالية الأخرى التي استقر فيها الأمريكيون من أصول أفريقية لأول مرة خلال الهجرة الكبرى ، تتمتع بالتيمور بتراث أمريكي أفريقي متجذر بعمق، إذ كانت موطنًا لأكبر تجمع للسكان السود الأحرار قبل نصف قرن من إعلان تحرير العبيد . أدت هجرات الأمريكيين من أصول أفريقية من الجنوب وجبال الأبلاش بين عامي 1910 و1970 إلى تدفق آلاف الأمريكيين من أصول أفريقية إلى بالتيمور، مما حوّل المدينة إلى ثاني أقصى مدينة شمالية ذات أغلبية سوداء في الولايات المتحدة بعد ديترويت . يتركز مجتمع الأمريكيين من أصول أفريقية في غرب وشرق بالتيمور . يُطلق على توزيع الأمريكيين من أصول أفريقية في كل من غرب وشرق بالتيمور أحيانًا اسم "الفراشة السوداء"، بينما يُطلق على توزيع الأمريكيين البيض في وسط وجنوب شرق بالتيمور اسم "حرف L الأبيض". [ 2 ]

التركيبة السكانية

السكان الأمريكيون من أصل أفريقي في بالتيمور
سنةنسبة مئوية
179011.7%
180021.2%
181022.2%
182023.4%
183023.5%
184020.7%
185016.8%
186013.1%
187014.8%
188016.2%
189015.4%
190015.6%
191015.2%
192014.8%
193017.7%
194019.3%
195023.8%
196034.7%
197046.4%
198054.8%
199059.2%
200064.3%
201063.7%
202062.4%

في تعداد عام 1790 ، وهو أول تعداد سكاني في تاريخ الولايات المتحدة، شكّل الأمريكيون من أصل أفريقي 11.7% من سكان بالتيمور، حيث بلغ عددهم 1578 نسمة في ذلك العام. [ 3 ] وبين عامي 1800 و1840، تراوحت نسبتهم بين خُمس وربع سكان بالتيمور. ثم انخفضت نسبتهم في خمسينيات القرن التاسع عشر إلى حوالي 17%. وسُجّلت أدنى نسبة لهم في بالتيمور عام 1860، حيث بلغت 13% من السكان. وبين ستينيات القرن التاسع عشر وعشرينيات القرن العشرين، تراوحت نسبتهم بين 13 و16% من السكان. ولم تبدأ هذه النسبة بالارتفاع مجدداً إلا في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، خلال فترة الهجرة الكبرى . [ 3 ] خلال الهجرة الكبرى، انتقل آلاف الأمريكيين من أصول أفريقية من جنوب الولايات المتحدة إلى بالتيمور بحثًا عن ظروف اجتماعية واقتصادية أفضل، وعن التحرر من قوانين جيم كرو العنصرية ، وعمليات الإعدام خارج نطاق القانون ، وغيرها من أشكال العنصرية ضد السود. وكانت بالتيمور وجهة رئيسية للأمريكيين من أصول أفريقية من الجنوب وجبال الأبلاش ، حيث قدم الكثير منهم من ولايات ألاباما ، وفلوريدا ، وجورجيا ، وكارولاينا الجنوبية ، وكارولاينا الشمالية . [ 4 ]

في تعداد الولايات المتحدة لعام 1960 ، بلغ عدد سكان بالتيمور من الأمريكيين من أصل أفريقي 325,589 نسمة، أي ما يعادل 34.7% من إجمالي سكان المدينة. [ 5 ] وبحلول عام 1970، ارتفعت نسبة الأمريكيين من أصل أفريقي إلى 46.4% من سكان بالتيمور، ليصبحوا بذلك على وشك أن يشكلوا الأغلبية لأول مرة. [ 3 ]

في تعداد الولايات المتحدة لعام 1980 ، بلغ عدد الأمريكيين من أصل أفريقي المقيمين في بالتيمور 431,151 نسمة، أي ما يعادل 54.8% من إجمالي السكان. وكان تعداد عام 1980 أول تعداد يُظهر أغلبية الأمريكيين من أصل أفريقي في بالتيمور. [ 6 ] وبحلول تعداد الولايات المتحدة لعام 1990 ، بلغ عدد الأمريكيين من أصل أفريقي 435,768 نسمة، أي ما يعادل 59.2% من إجمالي السكان. [ 6 ]

بلغ عدد أفراد المجتمع الأسود أو الأمريكي من أصل أفريقي في منطقة بالتيمور الحضرية 699,962 نسمة اعتبارًا من عام 2000، وهو ما يمثل 27.4% من سكان المنطقة. [ 7 ]

في تعداد الولايات المتحدة لعام 2010 ، بلغ عدد الأمريكيين من أصل أفريقي الذين يعيشون في بالتيمور 395,781 نسمة، وهو ما يمثل 63.7% من السكان. [ 8 ]

في عام 2017، بلغ عدد الأمريكيين من أصل أفريقي المقيمين في مدينة بالتيمور حوالي 389,222 نسمة، أي ما يعادل 62.8% من إجمالي السكان. [ 9 ]

يشهد عدد السكان الأمريكيين من أصل أفريقي في بالتيمور انخفاضاً سنوياً منذ عام 1993، بينما يشهد عدد السكان البيض زيادة خلال العقد الثاني من الألفية. ويعود انخفاض عدد السكان السود إلى عدة عوامل، منها هجرة السود ، وتدفق الشباب البيض، والتطور العمراني ، وهجرة اللاتينيين والآسيويين . [ 10 ]

انتقل العديد من سكان بالتيمور السود إلى الضواحي أو عادوا إلى مدن جنوبية مثل أتلانتا ودالاس وهيوستن وبرمنغهام وممفيس وسان أنطونيو وجاكسون. [ 11 ] [ 12 ]

تاريخ

القرن السابع عشر

وصل أول السود إلى ما يُعرف اليوم بمدينة بالتيمور عام 1634 بموجب ميثاق اللورد بالتيمور، إلى جانب الإنجليز، بعد خمسة عشر عامًا فقط من وصول أول الأفارقة إلى مستعمرة فرجينيا عام 1619. أحضر مبشر يسوعي يُدعى أندرو وايت خادمين من ذوي الأصول المختلطة يعملان بعقد عمل، وهما ماتياس دي سوزا وفرانسيسكو. كما أحضر الأخوان فريدريك وإدوارد وينتور عبدًا أفريقيًا يُدعى جون برينس. [ 13 ]

القرن الثامن عشر

القرن التاسع عشر

كنيسة بيثيل الأسقفية الميثودية الأفريقية في أبتون ، مارس 2012.

عُقد المؤتمر السنوي الأول للكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية في بالتيمور عام 1817. [ 14 ]

منذ أواخر القرن الثامن عشر وحتى عشرينيات القرن التاسع عشر، كانت بالتيمور "مدينة عابرة"، مدينة مزدهرة سريعة النمو اجتذبت آلاف العبيد المحررين من المناطق الريفية المحيطة بها. انخفضت العبودية في ماريلاند باطراد بعد عشرينيات القرن التاسع عشر مع تحول اقتصاد الولاية بعيدًا عن الزراعة في المزارع، ومع تشجيع الحركة الإنجيلية وقانون تحرير العبيد الليبرالي لأصحاب العبيد على تحرير المستعبدين، ومع ممارسة بعض أصحاب العبيد "العبودية المؤقتة"، حيث يسجلون صكوك التحرير لكنهم يؤجلون تاريخ الحرية الفعلي لعقد أو أكثر. غالبًا ما عاش وعمل سكان بالتيمور المتناقصون من المستعبدين جنبًا إلى جنب مع السكان السود الأحرار المتزايدين في المدينة كـ"أشباه محررين". ومع توفر فرص العمل غير الماهرة وشبه الماهرة بسهولة في أحواض بناء السفن والصناعات ذات الصلة، لم تحدث احتكاكات تذكر مع العمال البيض. على الرغم من الفقر المدقع الذي كان يعاني منه السود الأحرار في المدينة، مقارنةً بأوضاع سكان فيلادلفيا وتشارلستون ونيو أورليانز ، كانت بالتيمور "مدينة ملاذ"، حيث وجد فيها السود، سواء كانوا مستعبدين أو أحرارًا، قدرًا غير مألوف من الحرية. وقد وفرت الكنائس والمدارس والجمعيات الأخوية والخيرية حمايةً من تزايد قسوة مواقف البيض تجاه السود الأحرار في أعقاب ثورة نات تيرنر في فرجينيا عام 1831. إلا أن تدفق المهاجرين الألمان والأيرلنديين أغرق سوق العمل في بالتيمور بعد عام 1840، مما زاد من فقر السود الأحرار. [ 15 ]

استخدمت شركة ماريلاند للمواد الكيميائية في بالتيمور مزيجًا من العمالة الحرة، والعمالة المستعبدة، والعبيد المملوكين للشركة للعمل في مصنعها. [ 16 ] ولأن المواد الكيميائية كانت تتطلب عناية مستمرة، شجع التغيير السريع للعمالة البيضاء الحرة صاحب الشركة على استخدام العمال المستعبدين. ورغم أن تكلفة العمالة المستعبدة كانت أقل بنحو 20%، إلا أن الشركة بدأت في تقليل اعتمادها على العمالة المستعبدة عام 1829 عندما هرب عبدان وتوفي أحدهما. [ 17 ]

أتاح موقع بالتيمور على حدود ولاية حدودية فرصًا للمستعبدين في المدينة للهرب والبحث عن الحرية في الشمال، كما فعل فريدريك دوغلاس . ولذلك، لجأ مالكو العبيد في بالتيمور في كثير من الأحيان إلى التحرير التدريجي كوسيلة لضمان عمل موثوق ومنتج من العبيد. ومن خلال وعدهم بالحرية بعد فترة محددة من السنوات، كان هدفهم تقليل التكاليف المرتبطة بالعبودية مدى الحياة، مع توفير حافز للعبيد للتعاون. حاول المستعبدون التفاوض على شروط تحرير أكثر فائدة، وكان التهديد الضمني بالهروب عاملاً هامًا في حسابات مالكي العبيد. ويشير الانخفاض الكبير في عدد المستعبدين خلال الفترة 1850-1860 إلى أن العبودية لم تعد مربحة في المدينة. مع ذلك، استمر استخدام العبيد كخدم منازل باهظي الثمن: فقد كان من الأرخص استئجار عامل حر يوميًا، مع إمكانية الاستغناء عنه أو استبداله بعامل أفضل، بدلاً من تحمل تكلفة إعالة عبد شهريًا مع مرونة محدودة. [ 18 ]

عشية الحرب الأهلية ، كانت بالتيمور تضم أكبر جالية سوداء حرة في البلاد. كانت هناك حوالي 15 مدرسة مخصصة للسود، بما في ذلك مدارس السبت التي يديرها الميثوديون والمشيخيون والكويكرز، إلى جانب العديد من الأكاديميات الخاصة. كانت جميع مدارس السود مكتفية ذاتيًا، لا تتلقى أي تمويل من حكومة الولاية أو الحكومة المحلية، وكان البيض في بالتيمور يعارضون عمومًا تعليم السكان السود، ويستمرون في فرض ضرائب على ملاك العقارات السود للحفاظ على المدارس التي كان يُحرم منها الأطفال السود بموجب القانون. ومع ذلك، كانت جالية السود في بالتيمور واحدة من أكبر الجاليات وأكثرها انقسامًا في أمريكا نتيجة لهذه التجربة. [ 19 ]

فترة الحرب الأهلية

لم تخضع ولاية ماريلاند لإعادة الإعمار ، لكن نهاية العبودية أدت إلى تصاعد التوترات العرقية مع تدفق السود الأحرار إلى المدينة، واندلاع العديد من المواجهات المسلحة بين السود والبيض. كما أدى تدفق السود من المناطق الريفية إلى بالتيمور إلى زيادة المنافسة على الوظائف التي تتطلب مهارات عالية، وزعزعة العلاقة التي كانت قائمة قبل الحرب بين السود الأحرار والبيض. ومع حصر المهاجرين السود في أعمال غير ماهرة أو انعدام فرص العمل تمامًا، اندلعت إضرابات عنيفة. ولما مُنع السود من الانضمام إلى ميليشيات الولاية النظامية، شكّلوا ميليشيات خاصة بهم. وفي خضم هذا التغيير، فسّر البيض في بالتيمور استياء السود على أنه عدم احترام للقانون والنظام، مما برر قمع الشرطة. [ 20 ]

كانت بالتيمور تضم عددًا أكبر من الأمريكيين من أصل أفريقي مقارنةً بأي مدينة شمالية أخرى. أنهى دستور ولاية ماريلاند الجديد لعام 1864 العبودية، ونص على تعليم جميع الأطفال، بمن فيهم السود. أنشأت جمعية بالتيمور للتحسين الأخلاقي والتعليمي للسود مدارس خاصة بهم، ثم تولى نظام المدارس العامة إدارتها، والذي بدوره قيّد تعليم السود بدءًا من عام 1867 عندما استعاد الديمقراطيون السيطرة على المدينة. أدى إنشاء نظام تعليمي غير متكافئ، يُهيئ الطلاب البيض للمواطنة بينما يستخدم التعليم لترسيخ هيمنة السود، إلى كشف تناقضات العرق والتعليم والجمهورية في عصر كافح فيه الأمريكيون من أصل أفريقي لتحقيق الحريات المزعومة التي نالوها بالتحرر. [ 21 ] وهكذا، وجد السود أنفسهم مضطرين لدعم قوانين جيم كرو ، وحثوا على أن تقتصر "مدارس السود" على المعلمين السود فقط. بين عامي 1867 و1900، ازداد عدد مدارس السود من 10 إلى 27 مدرسة، وارتفع عدد الطلاب المسجلين من 901 إلى 9383 طالبًا. ولم تحقق جمعية الميكانيكا والصناعة نجاحًا يُذكر إلا في عام 1892 مع افتتاح مدرسة التدريب المهني للسود. وقد اقتنع القادة السود، بفضل القس ويليام ألكسندر وصحيفته " الأفرو أمريكان" ، بأن التقدم الاقتصادي والمواطنة الكاملة يعتمدان على تكافؤ فرص الالتحاق بالمدارس. [ 19 ]

القرن العشرين

نساء أمريكيات من أصل أفريقي يعملن في مجال التمديدات الكهربائية في مدرسة مهنية معتمدة في بالتيمور في ثلاثينيات القرن العشرين.

بعد أن قضت المحكمة العليا بعدم دستورية قانون الحقوق المدنية لعام 1875 في عام 1883 [ 22 ] ، وبعد أن أيدت قضية بليسي ضد فيرغسون (1896) مبدأ "الفصل العنصري"، [ 23 ] أصدرت ولاية ماريلاند سلسلة من التشريعات التي فرضت الفصل العنصري في الولاية. ففي عام 1902، اقترح المشرعون الديمقراطيون مشروع قانون لفصل وسائل النقل، إلا أن الجهود المشتركة لشركات السكك الحديدية والبواخر، بالإضافة إلى أكثر من ألف مواطن معارض، أدت إلى إفشال مشروع القانون. ومع ذلك، وبعد عامين، أصدرت ماريلاند قانونًا يلزم شركات السكك الحديدية بتشغيل عربات منفصلة للركاب البيض والسود. [ 24 ] وفي عام 1908، تم توسيع نطاق قوانين الفصل العنصري لتشمل البواخر، حيث مُنع السود من استخدام دورات المياه وأماكن النوم نفسها مع البيض. [ 25 ]

مع ازدياد التوسع الحضري والتصنيع، شهدت بالتيمور طفرة سكانية هائلة، حيث ارتفع عدد سكانها من الأمريكيين من أصل أفريقي من 54,000 إلى 79,000 نسمة بين عامي 1880 و1900، وتضاعف عدد سكانها الإجمالي أكثر من مرتين من 250,000 إلى 509,000 نسمة بين عامي 1870 و1900. [ 26 ] ومع مطلع القرن العشرين، كان سكان بالتيمور يعانون أيضًا من تفاقم الأمراض والركود الاقتصادي. وقد أدى انتقال الأمريكيين من أصل أفريقي من الجنوب والمناطق الريفية، وهم يعانون من قلة المال ومحدودية فرص العمل، إلى تدهور ظروفهم المعيشية، حيث سعوا إلى سكن أرخص وتقاسموا شققًا مصممة للعائلات الكبيرة. وكان هذا التدفق السكاني إلى أحياء تعاني من سوء الصرف الصحي وضعف البنية التحتية بدايةً لظهور أولى الأحياء الفقيرة في بالتيمور.

طوال القرن التاسع عشر، لم يشهد سكان بالتيمور أي تشريع يفصل بين المساكن. إلا أن السكان البيض أبدوا عداءً تجاه المواطنين السود الذين انتقلوا من المناطق الريفية وأحياء بالتيمور الفقيرة إلى الأحياء ذات الأغلبية البيضاء، مما دفع المحامي ميلتون داشيل إلى صياغة قانون لفصل بالتيمور. دعا داشيل إلى إصدار قانون يمنع الأمريكيين من أصل أفريقي من الانتقال إلى حي يوتاو بليس في شمال غرب بالتيمور. واقترح الاعتراف بأحياء سكنية ذات أغلبية بيضاء وأخرى ذات أغلبية سوداء، ومنع الناس من الانتقال إلى مساكن في أحياء يصبحون فيها أقلية. أقر مجلس مدينة بالتيمور القانون، ودخل حيز التنفيذ في 20 ديسمبر 1910، بتوقيع العمدة الديمقراطي جيه. باري ماهول ، ليصبح بذلك أول مدينة أمريكية تُقر قانونًا للفصل السكني. [ 27 ] وكان قانون الفصل في بالتيمور الأول من نوعه في الولايات المتحدة. حذت العديد من المدن الجنوبية الأخرى حذوها بإصدار قوانينها الخاصة بالفصل العنصري، على الرغم من أن المحكمة العليا الأمريكية حكمت ضدها في قضية بوكانان ضد وارلي (1917). [ 28 ] [ 29 ]

على الرغم من أن بالتيمور شهدت زيادة في عدد سكانها من الأمريكيين من أصل أفريقي مع مطلع القرن العشرين، إلا أن اندلاع الحرب العالمية الأولى وتزايد فرص العمل في الصناعات الحضرية حفّزا الهجرة الكبرى، مما أدى إلى زيادة ملحوظة في عدد سكان بالتيمور، شأنها شأن مدن شمالية أخرى، لا سيما حول موانئها. واستجابةً لقرار المحكمة العليا عام ١٩١٧ الذي ألغى الفصل العنصري في المساكن، وتدفق المهاجرين الأمريكيين من أصل أفريقي، أصدر رئيس البلدية جيمس إتش. بريستون أوامره لمفتشي الإسكان بالإبلاغ عن أي شخص يؤجر أو يبيع عقارات للسود في الأحياء ذات الأغلبية البيضاء. [ ٣٠ ] رسّخ هذا الأمر التقسيم الجغرافي العنصري في بالتيمور، ووضع أسس التمييز العنصري في المدينة. وبعد عشرين عامًا، تم فصل مشاريع الإسكان في بالتيمور عنصريًا إلى "مساكن بيضاء" و"مساكن سوداء"، مما زاد من التمييز في توزيع موارد المدينة.

بحلول عام ١٩٦٨، كانت بالتيمور موطنًا لفرع محلي لحزب الفهود السود . عانى الحزب في بالتيمور خلال أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن الماضي بسبب حملات المراقبة والمضايقات التي شنّها مكتب التحقيقات الفيدرالي وقسم شرطة مدينة بالتيمور. بين عامي ١٩٦٨ و١٩٧٢، استخدم حزب الفهود السود في بالتيمور عددًا من المباني المختلفة لعقد اجتماعاته وأنشطته الأخرى. على مدى أربع سنوات، نظّم الحزب أنشطة ودروسًا مجتمعية، ونفّذ عشرات الاحتجاجات. تأسس الحزب في البداية بشكل غير رسمي في مدرسة سول الواقعة في ٥٢٢ شارع نورث فريمونت بالقرب من مساكن جورج ب. مورفي. وكان المقر الرسمي الأول للحزب في منزل خاص يقع في ١٢٠٩ شارع نورث إيدن. نظّم أعضاء الحزب برامج إفطار وغداء مجانية في قاعة سانت مارتن دي بوريس الترفيهية في كنيسة القديس يوحنا الإنجيلي الكاثوليكية سابقًا (وهو مبنى يضم الآن كنيسة سويت بروسبكت المعمدانية). بحلول عام 1970، عُرف مقر حزب الفهود السود باسم "مركز معلومات المجتمع الأسود"، وانتقل إلى منزل مستأجر في 1248 شارع جاي الشمالي. تأسست لجنة بالتيمور للحرية السياسية، ذات الأغلبية البيضاء، بسبب مخاوف من تخطيط شرطة بالتيمور لاغتيال قادة حزب الفهود السود في المدينة، ولعب القس تشيستر ويكواير وعالم الاجتماع بيتر إتش روسي دورًا بارزًا في ذلك. [ 31 ]

القرن الحادي والعشرون

متظاهرون يحتجون أمام مبنى المنطقة الغربية التابع لقسم شرطة بالتيمور.

في 12 أبريل/نيسان 2015، أدى الغضب الشعبي إزاء وفاة فريدي غراي أثناء احتجازه لدى شرطة بالتيمور إلى اندلاع احتجاجات بالتيمور 2015. في 19 أبريل/نيسان 2015، توفي فريدي غراي، المقيم في غرب بالتيمور، بعد أسبوع من دخوله في غيبوبة. وكان غراي، الذي لديه سجل جنائي يتضمن اعتقالات بتهم جنائية بسيطة، قد اعتُقل بعد فراره من الشرطة. أُصيب غراي بإصابات في العمود الفقري أثناء احتجازه لدى الشرطة، ودخل في غيبوبة. تضاربت الآراء حول سبب إصاباته، حيث ادعى البعض أنها كانت عرضية، بينما ادعى آخرون أنها نتيجة وحشية الشرطة. كانت الاحتجاجات سلمية في البداية، حيث احتشد آلاف المتظاهرين السلميين في ساحة مبنى البلدية. تحولت الاحتجاجات ضد وحشية الشرطة إلى أعمال عنف عقب جنازة غراي في 27 أبريل/نيسان، حيث أحرق المتظاهرون سيارات الشرطة والمباني، وألحقوا أضرارًا بالمتاجر. استدعى حاكم ولاية ماريلاند، لاري هوجان، الحرس الوطني وفرض حظر تجول. [ 32 ]

بعد مقتل جورج فلويد على يد شرطي عام 2020، شهدت بالتيمور العديد من احتجاجات حركة "حياة السود مهمة" . كانت معظم هذه الاحتجاجات سلمية، إلا أنه تم اعتقال بعض الأشخاص بسبب إتلاف الممتلكات. [ 33 ] وقد قورنت هذه الاحتجاجات باحتجاجات فريدي غراي التي اندلعت قبل خمس سنوات. [ 34 ]

ثقافة

لهجة

بحسب اللغويين، تختلف لهجة سكان بالتيمور الأمريكيين من أصول أفريقية عن لهجة " هون " الشائعة في وسائل الإعلام على أنها لهجة سكان بالتيمور البيض من الطبقة العاملة. [ 35 ] جلبت العائلات البيضاء من الطبقة العاملة التي هاجرت من مدينة بالتيمور عبر طريق ماريلاند 140 وطريق ماريلاند 26 معها نطقًا محليًا، مما أدى إلى ظهور تعابير عامية تُشكل لهجة بالتيمور، وترسخ صورة "بالميريز" على أنها "لهجة بالتيمور". ولا تُعد لهجة الطبقة العاملة البيضاء هذه هي "لهجة بالتيمور" الوحيدة، إذ يتمتع سكان بالتيمور السود بلهجتهم الخاصة والمميزة. فعلى سبيل المثال، ينطق المتحدثون السود كلمة بالتيمور أقرب إلى "بالدامور" منها إلى "بالمر". تشمل الخصائص الصوتية البارزة الأخرى تمركز حرف العلة قبل حرف /r/ (بحيث تُنطق كلمات مثل "carry" و"parents" غالبًا كـ "curry" أو "purrents")، وتمركز حرف /ɑ/ في منتصف الكلمة، لا سيما في كلمة "dog" التي تُنطق غالبًا كـ "dug"، وكلمة "frog" التي تُنطق كـ "frug". [ 36 ] كما تشترك لهجة سكان بالتيمور الأمريكيين من أصل أفريقي في بعض سمات اللغة الإنجليزية الأمريكية الأفريقية . [ 36 ]

مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً

رجال سود مثليون في مسيرة فخر بالتيمور، يونيو 2017.

في عام ٢٠٠١، تأسس مركز "ذا بورتال" كمركز مجتمعي للأمريكيين من أصل أفريقي من مجتمع الميم . [ ٣٧ ] كان الهدف من هذا المركز، الذي لم يعد قائماً الآن، توفير ملاذ آمن لأفراد مجتمع الميم من ذوي البشرة الملونة، وتقديم معلومات صحية وأمنية، بما في ذلك التوعية بمرض الإيدز. [ ٣٨ ] كان هدف "ذا بورتال" هو تعزيز "مجتمعات أقوى وأكثر فعالية من ذوي البشرة الملونة من نفس الجنس ، من خلال توفير الرعاية الصحية عالية الجودة والخدمات الاقتصادية والتعليمية"، وقد خدم المركز الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال، وكذلك النساء اللواتي يمارسن الجنس مع النساء . [ ٣٩ ] [ ٤٠ ]

كثير من الرجال السود المثليين ومزدوجي الميول الجنسية في بالتيمور يمارسون الجنس سرًا . يُعرّف هؤلاء الرجال أنفسهم كمغايرين جنسيًا ، لكنهم يمارسون الجنس مع رجال آخرين. غالبًا ما يعود ذلك إلى رهاب المثلية في المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي. قد يُساهم التحفظ على الاعتراف بالمثلية الجنسية وازدواجية الميول الجنسية في مشاكل الخيانة الزوجية وارتفاع معدلات الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز. قد يُخفي الرجال السود مزدوجو الميول الجنسية ميولهم الجنسية بينما يُظهرون صورةً عن الرجولة . في إطار بحثه حول ظاهرة "الجنس السري" لكتابه " On the Down Low " الصادر عام 2004 ، أجرى الكاتب الأمريكي من أصل أفريقي المثلي والناشط في مجال مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، جيه إل كينغ، مقابلات مع 2500 رجل يمارسون الجنس سرًا، كثير منهم من بالتيمور. [ 41 ]

كنيسة يونيتي فيلوشيب في بالتيمور ، برئاسة القس هاريس توماس ، هي كنيسة تخدم المسيحيين الأمريكيين من أصل أفريقي من مجتمع الميم، وغيرهم من المسيحيين الملونين من مجتمع الميم. تُعدّ يونيتي فيلوشيب الفرع المحلي لحركة وطنية تُعنى بالمسيحيين الملونين من مجتمع الميم. تقع كنيسة يونيتي فيلوشيب في بالتيمور على طريق أولد يورك، ويبلغ عدد روادها حوالي 150 شخصًا. على الرغم من وجود رهاب المثلية داخل المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي، إلا أن غالبية الأمريكيين من أصل أفريقي في ولاية ماريلاند يؤيدون زواج المثليين . [ 42 ]

أُغلق نادي "كلوب بانز"، وهو نادٍ للمثليين بالقرب من سوق ليكسينغتون كان يجذب زبائن من الرجال السود المثليين، في فبراير 2019 بعد 30 عامًا من العمل. [ 43 ]

الأدب

شعار دار النشر "بلاك كلاسيك برس" .

في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، أدار الحزب الشيوعي في ماريلاند مكتبة شيوعية تُدعى مكتبة فريدريك دوغلاس، والتي كانت تخضع لمراقبة عملاء ومخبري مكتب التحقيقات الفيدرالي بشكل متكرر . وصف مكتب التحقيقات الفيدرالي مكتبة فريدريك دوغلاس بأنها "نقطة توزيع لمطبوعات الحزب الشيوعي في الحي الأسود بغرب بالتيمور". ولعقد من الزمان، مثّلت هذه المكتبة الشيوعية السوداء مركزًا رئيسيًا لاجتماعات الحزب الشيوعي في بالتيمور، حيث استضافت اجتماعات لمسؤولي الحزب وأعضائه الجدد. [ 44 ]

أسس ويليام بول كوتس (والد تا-نيهيسي كوتس ) دار نشر "بلاك كلاسيك برس " (BCP) عام 1978 في بالتيمور، وبدأ العمل من قبو منزله. [ 45 ] [ 46 ] تُعدّ الدار من أقدم دور النشر المملوكة للسود بشكل مستقل في الولايات المتحدة. [ 47 ] نشرت "بلاك كلاسيك برس" أعمالاً أصلية لمؤلفين بارزين، من بينهم والتر موسلي ، وجون هنريك كلارك ، وإي. إيثيلبرت ميلر ، ويوسف بن يوشانان ، ودوروثي بي. بورتر ، بالإضافة إلى إعادة إصدار أعمال مهمة لأميري باراكا ، ولاري نيل ، وويليام إدوارد برودواي دو بويز، وإدوارد بلايدن ، وبوبي سيل ، وجي . إيه. روجرز ، وغيرهم.

وسائط

مبنى الأمريكيين الأفارقة في شارع نورث تشارلز، أبريل 2008

صحيفة "بالتيمور أفرو-أمريكان" ، والمعروفة باسم "ذا أفرو" ، هي صحيفة أسبوعية تصدر في المدينة. وهي الصحيفة الرئيسية لسلسلة "أفرو-أمريكان" وأقدم صحيفة مملوكة لعائلة أمريكية من أصل أفريقي في الولايات المتحدة، حيث أسسها جون إتش. مورفي الأب عام 1892. [ 48 ] [ 49 ]

المتاحف

يُعدّ متحف ريجينالد إف. لويس لتاريخ وثقافة الأمريكيين من أصول أفريقية في ولاية ماريلاند مصدرًا شائعًا للمعلومات والإلهام حول حياة الأمريكيين من أصول أفريقية في ماريلاند. وتتمثل مهمة متحف لويس في جمع وحفظ وتفسير وتوثيق وعرض إسهامات الأمريكيين من أصول أفريقية في ماريلاند، وذلك باستخدام مجموعته التي تضم أكثر من 11,000 وثيقة وعنصر ومصدر من مختلف أنحاء البلاد. يقع المتحف، الذي تبلغ مساحته 82,000 قدم مربع، على بُعد مبنيين سيرًا على الأقدام من ميناء بالتيمور الداخلي، تحديدًا في 830 شارع إي برات. افتُتح المتحف عام 2005، وهو تابع لمؤسسة سميثسونيان، وقد سُمّي تيمنًا بريجينالد إف. لويس، أول أمريكي من أصول أفريقية يُؤسّس شركة تُقدّر قيمتها بمليار دولار، وهي شركة تي إل سي بياتريس إنترناشونال هولدينغز. [ 50 ]

يُعدّ متحف "العظماء السود في الشمع" الوطني متحفًا للشمع يقع في حي أوليفر ، ويضمّ تماثيل لشخصيات تاريخية بارزة من أصول أفريقية أمريكية. تأسس المتحف عام 1983 في محل تجاري بوسط المدينة في شارع ساراتوغا. ويقع حاليًا في 1601 إيست نورث أفينيو، في مبنى مُرمّم كان يُستخدم سابقًا كمركز إطفاء، وقصر فيكتوري، وشقتين سكنيتين، موفرًا مساحة عرض ومكاتب تبلغ حوالي 30,000 قدم مربع (3,000 متر مربع). وتشمل المعروضات أكثر من 100 تمثال ومشاهد شمعية، ونموذجًا كاملًا لسفينة عبيد يُجسّد تاريخ تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي على مدى 400 عام، ومعرضًا عن دور الشباب في صناعة التاريخ، وقاعة مخصصة لولاية ماريلاند تُسلّط الضوء على إسهامات شخصيات بارزة من ماريلاند في تاريخ الأمريكيين من أصول أفريقية. [ 51 ]

المسرح والسينما

افتُتح مسرح رويال ، الكائن في 1329 شارع بنسلفانيا في بالتيمور، ميريلاند، لأول مرة عام 1922 باسم مسرح دوغلاس المملوك للسود . كان أشهر مسرح على طول شارع بنسلفانيا في غرب مدينة بالتيمور ، وهو واحد من سلسلة تضم خمسة مسارح مماثلة مخصصة للترفيه عن السود في المدن الكبرى. وشملت مسارحه الشقيقة مسرح أبولو في هارلم ، ومسرح هوارد في واشنطن العاصمة ، ومسرح ريغال في شيكاغو ، ومسرح إيرل في فيلادلفيا . [ 52 ] ومع استمرار هجرة الطبقة المتوسطة البيضاء من غرب بالتيمور القديمة خلال الستينيات والسبعينيات، وتسارعها بعد تضرر شارع بنسلفانيا خلال أحداث الشغب المتعلقة بالحقوق المدنية ، بدأ المجتمع بأكمله فترة انحدار طويلة. وفي عام 1971، هُدم مسرح رويال. [ 52 ]

كان موضوع راكبي الدراجات النارية الترابية الشباب الأمريكيين من أصل أفريقي في بالتيمور محور فيلمين وثائقيين وفيلم روائي. وكان فيلم "12 O'Clock Boyz" ، الذي عُرض لأول مرة عام 2001، أول فيلم يوثق مشهد الدراجات النارية الترابية في المدينة. وفي عام 2013، أُنتج فيلم وثائقي آخر بعنوان "12 O'Clock Boys" يركز على الموضوع نفسه، ثقافة الدراجات النارية الترابية في المدينة. [ 53 ] أما فيلم "Charm City Kings" ، من بطولة تيوناه باريس وميك ميل ، فهو فيلم روائي مقتبس من الفيلم الوثائقي " 12 O'Clock Boys " الذي عُرض عام 2013. [ 54 ]

دِين

معظم الأمريكيين من أصل أفريقي في بالتيمور مسيحيون ، غالبيتهم إما بروتستانت أو كاثوليك . وينتمي عدد أقل من المسيحيين الأمريكيين من أصل أفريقي إلى طوائف مثل المورمونية ، وشهود يهوه ، والأرثوذكسية الشرقية ، والأرثوذكسية المشرقية . وتنتمي أقليات من الأمريكيين من أصل أفريقي إلى ديانات أخرى كالإسلام ، واليهودية ، والبوذية ، والعبرانيين السود ، بينما يُعتبر بعضهم ملحدين أو لا أدريين . ويتزايد عدد جيل الألفية من السود، ولا سيما الشابات السود، الذين يتركون الكنيسة السوداء ويلجؤون إلى السحر المتجذر في الديانات الأفريقية التقليدية . [ 55 ]

المسيحية

البروتستانتية

كنيسة أوركارد ستريت المتحدة الميثودية ، أقدم مبنى قائم بناه الأمريكيون من أصل أفريقي في مدينة بالتيمور، مارس 2012.

تُعدّ كنيسة أوركارد ستريت الميثودية المتحدة أقدم مبنى قائم شُيّد على يد أمريكيين من أصول أفريقية في مدينة بالتيمور. تأسست الكنيسة عام ١٨٢٥ على يد ترومان لو برات، وهو من جزر الهند الغربية، وكان عبدًا سابقًا لدى الحاكم جون إيجر هوارد . ويضم المبنى حاليًا مكاتب الرابطة الحضرية الوطنية . [ ٥٦ ]

الكاثوليكية

كنيسة القديس فرنسيس كسافيير في أوليفر

تضم بالتيمور جالية كاثوليكية رومانية أمريكية من أصل أفريقي بارزة وراسخة. وتزعم كنيسة القديس فرنسيس كسافيير ، الواقعة في حي أوليفر ، أنها "أول كنيسة كاثوليكية في الولايات المتحدة مخصصة لجماعة من جميع السود"، وقد تأسست عام 1863. اجتذبت الكنيسة النخبة السوداء في بالتيمور. وكان مؤسسوها لاجئين هايتيين سود من سانت دومينغو ، إلى جانب آباء سولبيسيان . [ 57 ] [ 58 ] أما ثاني أبرشية سوداء تأسست في بالتيمور فكانت أبرشية القديسة مونيكا عام 1883، في المنطقة التي يقع فيها ملعب كامدن ياردز حاليًا. [ 57 ] وبحلول أوائل القرن العشرين، كانت بالتيمور موطنًا لأبرشيتين كاثوليكيتين سوداوين أخريين: أبرشية القديس بطرس كلافير وأبرشية القديس برنابا. [ 58 ]

اليهودية

تضم بالتيمور جالية صغيرة من اليهود الأمريكيين من أصول أفريقية . تاريخيًا، كانت هناك روابط وثيقة بين الجاليتين الأمريكية الأفريقية واليهودية الأمريكية في بالتيمور، وكان العديد من اليهود البيض في المدينة من أشد المؤيدين لحركة الحقوق المدنية. مع ذلك، ساد التوتر بين الجاليتين، وشهدنا حوادث عنصرية ضد السود من قبل يهود بيض، مثل حادثة الاعتداء على مراهق أسود في بارك هايتس عام ٢٠١٠ على يد أعضاء بيض في دورية تابعة للجالية اليهودية الأرثوذكسية . [ ٥٩ ] في الأماكن التي يغلب عليها اليهود البيض في بالتيمور، يُقبل اليهود البيض أحيانًا، بينما قد يواجه اليهود السود وغيرهم من اليهود الملونين شكوكًا وتشكيكًا في هويتهم. تأسست جماعة بيت هاشم في شارع كولينجتون ككنيس لليهود الأمريكيين من أصول أفريقية. يزعم الحاخام جورج ماكدانيال، مؤسس كنيس بيت هاشم، أن اليهود الأشكناز البيض من أصول روسية وشرق أوروبية لا يُسألون عن يهوديتهم لمجرد كونهم بيضًا، بينما يقول: "إذا كنت أسود البشرة وقلتَ إنك يهودي، فعليك الآن إثبات يهوديتك... أحيانًا يقترب منا الناس ويسألون: هل أنتم يهود؟... يتم استجوابك لدرجة أنك تُجبر على إثبات يهوديتك." [ 60 ] ويعاني اليهود السود في بالتيمور من العنصرية بسبب لون بشرتهم، ومعاداة السامية بسبب يهوديتهم، حيث أفاد بعض اليهود السود في بالتيمور بتعرضهم للإهانة العنصرية " شفارتزه " من قبل يهود غير سود، بالإضافة إلى تعرضهم للمضايقة من قبل غير اليهود لارتدائهم الكيباه . [ 61 ]

الإلحاد

ينتمي مئات الأمريكيين من أصل أفريقي في بالتيمور إلى جماعات ملحدة سوداء . [ 62 ]

الأحياء ذات الأغلبية الأفريقية الأمريكية في بالتيمور

شخصيات أمريكية أفريقية بارزة من بالتيمور

  • فيكتورين كيو آدامز ، أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي تشغل منصبًا في مجلس مدينة بالتيمور.
  • بنيامين بانيكر ، عالم رياضيات وفلكي عصامي تنبأ بكسوف الشمس بدقة [ 70 ]
  • ماجسي بوغز ، أقصر لاعب في تاريخ الرابطة الوطنية لكرة السلة (NBA).
  • كلارنس إتش. بيرنز ، سياسي ديمقراطي وأول رئيس بلدية أمريكي من أصل أفريقي لمدينة بالتيمور في عام 1987.
  • كاب كالواي ، مغني جاز وراقص وقائد فرقة موسيقية.
  • كيفن كلاش ، محرك دمى ومخرج ومنتج، من بين شخصياته إلمو وكليفورد وبيني رابيت وهوتس البومة.
  • تا-نيهيسي كوتس ، مؤلف وصحفي يكتب عن القضايا الاجتماعية والسياسية المتعلقة بالأمريكيين الأفارقة وتفوق العرق الأبيض.
  • مارشال "إيدي" كونواي ، وهو عضو بارز في فرع بالتيمور لحزب الفهود السود ، والذي أدين في عام 1971 بقتل ضابط شرطة قبل عام، في محاكمة شابتها العديد من المخالفات.
  • إيليا كامينغز ، مدافع عن الحقوق المدنية وسياسي خدم في مجلس نواب ولاية ماريلاند لمدة أربعة عشر عامًا وفي مجلس نواب الولايات المتحدة عن الدائرة السابعة في ولاية ماريلاند. [ 70 ]
  • كارل ديكس ، عضو مؤسس وممثل الحزب الشيوعي الثوري في الولايات المتحدة الأمريكية (RCP).
  • شغلت شيلا ديكسون منصب العمدة الثامن والأربعين لمدينة بالتيمور.
  • بي غادي ، عضوة في مجلس مدينة بالتيمور ومدافعة بارزة عن الفقراء والمشردين، والمعروفة محلياً باسم "الأم تيريزا في بالتيمور".
  • جو غانز ، ملاكم محترف يُعرف باسم "المعلم القديم"، وهو أول بطل عالمي للملاكمة من أصل أفريقي أمريكي في القرن العشرين.
  • إل إس ألكسندر غامبي ، وهو مؤرخ وأمين أرشيف، كانت مجموعته المكونة من 300 دفتر قصاصات توثق تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي جزءًا من مجموعة جامعة كولومبيا.
  • كين هاريس ، سياسي ديمقراطي شغل منصب عضو في مجلس مدينة بالتيمور.
  • ويليام آشبي هوكينز ، أحد أوائل المحامين الأمريكيين من أصل أفريقي في بالتيمور.
  • بيلي هوليداي ، مغنية جاز امتدت مسيرتها المهنية لما يقرب من ثلاثين عامًا، وكان لها تأثير بالغ على موسيقى الجاز والغناء البوب.
  • ريجينالد لويس ، رجل أعمال كان من بين أغنى الرجال الأمريكيين من أصل أفريقي في ثمانينيات القرن العشرين، بثروة بلغت 400 مليون دولار، وأول أمريكي من أصل أفريقي يبني شركة بمليار دولار
  • ليلي ماي كارول جاكسون ، ناشطة رائدة في مجال الحقوق المدنية، وكانت من منظمي فرع بالتيمور التابع للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP).
  • ثورغود مارشال ، أول قاضٍ أمريكي من أصل أفريقي في المحكمة العليا الأمريكية، والمحامي الرئيسي في قضية براون ضد مجلس التعليم (1954) التاريخية المتعلقة بإلغاء الفصل العنصري في المدارس. [ 71 ]
  • أنجيل مككوتري ، لاعبة كرة سلة محترفة في فريق أتلانتا دريم التابع للرابطة الوطنية لكرة السلة للسيدات (WNBA).
  • ديريه ماكيسون ، ناشط في حركة "حياة السود مهمة"، ومقدم بودكاست، ومدير مدرسة سابق.
  • إينوليا ماكميلان ، وهي معلمة أمريكية من أصل أفريقي، وناشطة في مجال الحقوق المدنية، وقائدة مجتمعية، وأول رئيسة وطنية للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP).
  • شارون غرين ميدلتون ، سياسية ديمقراطية شغلت منصب الرئيسة بالنيابة لمجلس مدينة بالتيمور خلال فترة تولي جاك يونغ منصب القائم بأعمال عمدة بالتيمور.
  • آبي ميتشل ، مغنية أوبرا سوبرانو معروفة بغنائها دور "كلارا" في العرض الأول لأوبرا بورغي وبيس لجورج غيرشوين.
  • كلارنس ميتشل جونيور ، ناشط في مجال الحقوق المدنية، وكان كبير جماعات الضغط في الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) لما يقرب من 30 عامًا.
  • كلارنس ميتشل الثالث ، سياسي شغل منصب عضو في مجلس شيوخ ولاية ماريلاند ومجلس نواب ولاية ماريلاند.
  • كيفر ميتشل جونيور ، وهو سياسي شغل سابقاً منصب عضو في مجلس نواب ولاية ماريلاند ومجلس مدينة بالتيمور.
  • بارين ميتشل ، أول أمريكية من أصل أفريقي تُنتخب لعضوية الكونغرس عن ولاية ماريلاند.
  • ويس مور ، سياسي شغل منصب أول حاكم أمريكي من أصل أفريقي لولاية ماريلاند منذ عام 2023.
  • نيك جيه موسبي ، سياسي يشغل حاليًا منصب رئيس مجلس مدينة بالتيمور وعضو سابق في مجلس نواب ولاية ماريلاند عن الدائرة الأربعين.
  • جون إتش مورفي الأب ، ناشر صحف أمريكي من أصل أفريقي، ولد في العبودية، واشتهر بكونه مؤسس صحيفة بالتيمور أفرو-أمريكان.
  • باولي موراي ، ناشطة في مجال الحقوق المدنية أصبحت محامية، وناشطة في مجال حقوق المرأة، ومؤلفة، وأول امرأة أمريكية من أصل أفريقي يتم رسامتها كاهنة في الكنيسة الأسقفية.
  • فيليسيا "سنوب" بيرسون ، ممثلة ومؤلفة لعبت دور "سنوب" في مسلسل The Wire وكتبت مذكرات سيرتها الذاتية بعنوان Grace After Midnight .
  • كاثرين بو ، سياسية ديمقراطية، شغلت منصب العمدة الحادي والخمسين لمدينة بالتيمور من عام 2016 إلى عام 2019.
  • ستيفاني راولينغز-بليك ، سياسية ومحامية شغلت منصب العمدة التاسع والأربعين لمدينة بالتيمور من عام 2010 إلى عام 2016.
  • أوسكار ريكوير ، محقق سابق في قسم شرطة بالتيمور.
  • غلوريا ريتشاردسون ، زعيمة حركة كامبريدج، وهي حركة نضال من أجل الحقوق المدنية في أوائل الستينيات في كامبريدج، ميريلاند.
  • أبريل رايان ، صحفية ومؤلفة عملت كمراسلة للبيت الأبيض منذ عام 1997.
  • كورت شموك ، سياسي ومحامٍ شغل منصب العمدة السادس والأربعين لمدينة بالتيمور، وهو أول أمريكي من أصل أفريقي يُنتخب عمدة.
  • براندون سكوت ، عمدة بالتيمور الحالي منذ عام 2020.
  • Serpentwithfeet ، موسيقي تجريبي من مواليد بالتيمور ومقيم في بروكلين، نيويورك.
  • توباك شاكور ، مغني راب وكاتب وممثل، يعتبره الكثيرون أحد أعظم مغني الراب على مر العصور.
  • أندريه دي شيلدز ، ممثل، ومغني، ومخرج، وراقص، وروائي، ومصمم رقصات، وكاتب أغاني، وملحن، وأستاذ جامعي.
  • بريانا سينكلير ، مغنية متحولة جنسياً أصبحت أول امرأة متحولة جنسياً تغني النشيد الوطني الأمريكي في حدث رياضي احترافي.
  • جادا بينكيت سميث ممثلة ومغنية وكاتبة أغاني وسيدة أعمال. ويل سميث هو زوجها.
  • رين براير ، ممثلة وكوميدية وهي ابنة الممثل الكوميدي الراحل ريتشارد براير .
  • سونيا سون ، ممثلة ومخرجة اشتهرت بأدوارها كالمحققة كيما جريجز في مسلسل الدراما The Wire الذي عرضته قناة HBO.
  • كارل ستوكس ، سياسي يمثل الدائرة الثانية عشرة في مجلس مدينة بالتيمور.
  • ميلفين إل. ستوكس ، سياسي مثل الدائرة التشريعية الرابعة والأربعين في مجلس نواب ولاية ماريلاند.
  • ماري إل. واشنطن ، سياسية ديمقراطية انتُخبت في عام 2018 لعضوية مجلس شيوخ ولاية ماريلاند لتمثيل الدائرة 43 في الولاية.
  • ويليام أ. وايت ، وهو أمريكي المولد من نوفا سكوتيا، تم تعيينه كأول ضابط أسود في الجيش البريطاني.
  • دينيس ويليامز ، مغنية وكاتبة أغاني ومنتجة حائزة على جائزة غرامي، وقد وصفتها هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) بأنها "واحدة من أعظم أصوات موسيقى السول" .
  • مونتيل ويليامز ، ممثل ومقدم برامج تلفزيونية
  • ويليام ليويلين ويلسون ، قائد أوركسترا وموسيقي وناقد موسيقي ومعلم موسيقى، وكان أول قائد أوركسترا لأول أوركسترا سيمفونية أمريكية أفريقية في مدينة بالتيمور.
  • جاك يونغ ، سياسي ديمقراطي ورئيس بلدية بالتيمور الثاني والخمسين من عام 2019 إلى عام 2020.

شخصيات خيالية من الأمريكيين الأفارقة من بالتيمور

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ مدن المرمر: الولايات المتحدة الحضرية منذ عام 1950. جون ر. شورت (2006). مطبعة جامعة سيراكيوز . ص 142. ISBN 0-8156-3105-7
  2. ↑ براون، لورانس. "بالتيموران: حرف L الأبيض مقابل الفراشة السوداء" . صحيفة مدينة بالتيمور. مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 مايو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2019 .
  3. 1 2 3 "إحصاءات التعداد السكاني التاريخية حول إجمالي عدد السكان حسب العرق، من عام 1790 إلى عام 1990، وحسب الأصل الإسباني، من عام 1970 إلى عام 1990، للمدن الكبرى وغيرها من المناطق الحضرية في الولايات المتحدة" (ملف PDF) . مكتب الإحصاء الأمريكي . تاريخ الاطلاع: 18 مايو 2019 .
  4. ↑ "عائلات الأبلاش السوداء" . جامعة غرب ميشيغان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-05-2019 .
  5. ↑ "المناطق الإحصائية في بالتيمور، ماريلاند" (ملف PDF) . مكتب الإحصاء الأمريكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2019 .
  6. 1 2 "ملف تعريف الخصائص الديموغرافية العامة لتعداد السكان في أعوام 1980 و1990 و2000 (بصيغة PDF)" (PDF) . وزارة التخطيط في ولاية ماريلاند، مركز بيانات ولاية ماريلاند . تاريخ الاسترجاع: 12 مايو 2019 .
  7. ↑ "الجدول DP-1. لمحة عامة عن الخصائص الديموغرافية: 2000" (ملف PDF) . تعداد الولايات المتحدة لعام 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2019 .
  8. ↑ "العرق والأصل الإسباني أو اللاتيني: 2010" . مكتب الإحصاء الأمريكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2019 .
  9. ↑ "تقديرات المسح المجتمعي الأمريكي لخمس سنوات 2013-2017" . مكتب الإحصاء الأمريكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2019 .
  10. ↑ "الفجوة الديموغرافية في بالتيمور" . صحيفة وول ستريت جورنال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2019 .
  11. ↑ "عدد السكان السود في بالتيمور" . blackdemographics.com .
  12. ↑ أوهير، بقلم بيغي (13 أغسطس 2021). "اللاتينيون والسود يشهدون نموًا قويًا في سان أنطونيو مع انخفاض عدد السكان البيض" . صحيفة سان أنطونيو إكسبريس نيوز .
  13. ↑ "السود أمام القانون في ولاية ماريلاند الاستعمارية" . أرشيف ولاية ماريلاند . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2020 .
  14. ↑ "بالتيمور: مدينة الريادة" . موقع زيارة بالتيمور . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2019 .
  15. ↑ كريستوفر فيليبس ميناء الحرية: المجتمع الأمريكي الأفريقي في بالتيمور، 1791-1860 (1997)
  16. ↑ رايس، لورا. تاريخ ماريلاند في المطبوعات 1743-1900 . ص 77. 
  17. ↑ تي. ستيفن ويتمان، "العبودية الصناعية على الهامش: مصانع ماريلاند الكيميائية"، مجلة التاريخ الجنوبي 1993 59(1): 31-62،
  18. ↑ ستيفن ويتمان، "تحرير العبيد وتحول العبودية الحضرية"، تاريخ العلوم الاجتماعية 1995 19(3): 333-370
  19. 1 2 كولير-توماس، بيتي (1974). مجتمع السود في بالتيمور، 1865-1910 . واشنطن العاصمة: جامعة جورج واشنطن . تم الاسترجاع في 11 مايو 2019 .
  20. ↑ ريتشارد بول فوك، "السود والبيض والبنادق: العنف بين الأعراق في ماريلاند ما بعد التحرير"، مجلة ماريلاند التاريخية 1997 92(3): 326-347
  21. ↑ روبرت س. وولف، "مشكلة العرق في عصر الحرية: التحرر وتحول التعليم الجمهوري في بالتيمور، 1860-1867"، تاريخ الحرب الأهلية 2006 52(3): 229-254
  22. ↑ "تشريع تاريخي: قانون الحقوق المدنية لعام 1875" . مجلس الشيوخ الأمريكي . المكتب التاريخي لمجلس الشيوخ . تاريخ الاسترجاع: 18 ديسمبر 2023 .
  23. ↑ "بليسي ضد فيرغسون (1896)" . الأرشيف الوطني . 14 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2023 .
  24. ↑ "قوانين الجلسات، 1904، قوانين ولاية ماريلاند، الفصل 109" . أرشيفات ماريلاند على الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-12-2023 .
  25. ↑ "قوانين الجلسات، 1908، قوانين ولاية ماريلاند، الفصل 617" . أرشيف ماريلاند على الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-12-2023 .
  26. ↑ باور، غاريت (1 مايو 1983). "أسلوب الفصل العنصري في بالتيمور: قوانين الفصل السكني 1910-1913" . منشورات أعضاء هيئة التدريس . 184. تاريخ الاسترجاع: 18 ديسمبر 2023 .
  27. ↑ باور، غاريت (1983). "أسلوب الفصل العنصري في بالتيمور: قوانين الفصل السكني لعامي 1910-1913" . مجلة ماريلاند للقانون . 42 (2): 299-300 .
  28. ↑ باور (1983)، ص 289.
  29. ↑ باور، غاريت (1 مايو 1983). "أسلوب الفصل العنصري في بالتيمور: قوانين الفصل السكني 1910-1913" . منشورات أعضاء هيئة التدريس . 184. تاريخ الاسترجاع: 18 ديسمبر 2023 .
  30. ↑ بوك، جيمس (5 فبراير 1995). ""دعوى قضائية بشأن الإسكان في المدينة على غرار نظام الفصل العنصري في بالتيمور وتاريخ التحيز" . صحيفة بالتيمور صن .
  31. ↑ "1966–1976: ما بعد الاضطرابات" . تراث بالتيمور . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-05-2019 .
  32. ↑ ستولبرغ، شيريل غاي (28 أبريل 2015). "تفرق الحشود مع بدء سريان حظر التجول في بالتيمور" . صحيفة نيويورك تايمز .
  33. ↑ «وفاة جورج فلويد: تجمع متظاهرون أمام مبنى بلدية بالتيمور، ولجأ بعضهم إلى العنف - سي بي إس بالتيمور» . www.cbsnews.com . 30 مايو 2020. تاريخ الاطلاع: 27 يناير 2026 .
  34. ↑ "كيف تشرح فيرغسون وبالتيمور سبب اختلاف الوضع هذه المرة" . بوليتيكو . 11 يونيو 2020. تاريخ الاطلاع: 27 يناير 2026 .
  35. ↑ "القوة الكاشفة للغة" . مجلس العلوم الإنسانية في ماريلاند . 11 مايو 2019.
  36. 1 2 ديشيلدز، إنتيا (17 مايو 2011). "بالدامور، كاري، ودوغ: تنوع اللغة والثقافة والهوية بين الأمريكيين الأفارقة في بالتيمور" . بودكاست . تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2019 .
  37. ↑ شون باج، "دان فورمانسكي ونضال منظمة المساواة في ماريلاند المتزايد من أجل مجتمع المثليين والمثليات في الولاية"، مترو ويكلي ، 18 مايو 2006.
  38. ↑ جوناثان بور، "المثليون السود هم الأكثر عرضة لخطر الإصابة بالإيدز: باحثون يسعون لتفسير التفاوت العرقي بين الرجال المثليين ومزدوجي الميول الجنسية"، صحيفة بالتيمور صن ، 4 ديسمبر 2007.
  39. ↑ "تعرف على أحدث الشركاء المحليين لمبادرة NHVREI"، مبادرة NIAID لأبحاث وتثقيف لقاح فيروس نقص المناعة البشرية، 2009.
  40. ↑ "تمكين المفاهيم الجديدة المحدودة"، مجلة POZ ، 2010.
  41. ↑ "حديث صريح عن الأسرار" . صحيفة بالتيمور صن . 27 مايو 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2019 .
  42. ↑ "سكان ولاية ماريلاند السود والمثليون والمسيحيون يعانون من صراعات" . صحيفة بالتيمور صن . مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2019 .
  43. ↑ "«إلى أين نذهب؟» الحياة الليلية للمثليين في بالتيمور تتأثر سلبًا بإغلاق محطة غراند سنترال الوشيك . صحيفة بالتيمور صن . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١١ مايو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١١ مايو ٢٠١٩ .
  44. ↑ "العالم المنسي للمكتبات الشيوعية" . مجلة جاكوبين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2019 .
  45. ↑ غروس، تيري (18 فبراير 2009). "طريق تا-نيهيسي كوتس غير المتوقع إلى الرجولة"" . Fresh Air . NPR . تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2019 .
  46. ↑ "شهر التاريخ الأسود وتاريخ السود في بالتيمور" . Baltimore.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2019 .
  47. ↑ برايد، فيليسيا (4 يونيو 2008). "الشجاعة: نضال عائلة كوتس الجميل قولاً وفعلاً" . صحيفة مدينة بالتيمور . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2019 .
  48. ↑ "صحف مدينة بالتيمور" . مكتبة جامعة جونز هوبكنز. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2019 .
  49. ↑ فارار، هايوارد (30 مايو 1998). صحيفة بالتيمور الأمريكية الأفريقية: 1892-1950 . دار غرينوود للنشر. ص 240. ISBN  0-313-30517-X.
  50. ↑ تايلور، آشا (18 يوليو 2005). "بالتيمور تحتفل بافتتاح متحف تاريخ السود في ماريلاند الذي يحمل اسم قطب الأعمال الراحل ريجينالد ف. لويس" . جيت . تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2019 .
  51. ↑ وود، ماركوس (2009). "العبودية والذاكرة وعرض المتاحف في بالتيمور: عظماء السود في الشمع ومتحف ريجينالد إف. لويس". مجلة القيّم: مجلة المتحف . 52 (2): 147-167 . doi : 10.1111/j.2151-6952.2009.tb00341.x .
  52. 1 2 "المسرح الملكي" . كنوز السينما . تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2019 .
  53. ↑ «إريك بلير، نجم مسلسل "فتيان الساعة الثانية عشرة"، يأخذ جمهور بالتيمور في جولة خلف الكواليس» . صحيفة بالتيمور بوست-إكزامينر. مارس 2014. تاريخ الاطلاع: 9 مايو 2019 .
  54. ↑ ندوكا، أماندا (19 سبتمبر 2018). "سوني وأوفربروك إنترتينمنت تتعاونان في فيلم عن سائقي الدراجات النارية الترابية" . ديدلاين . تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2019 .
  55. ↑ "ساحرات بالتيمور" . مجلة ذا أتلانتيك . 5 نوفمبر 2018. تاريخ الاسترجاع: 18 مايو 2019 .
  56. ↑ جورج ج. أندريف (1975). "تسجيل السجل الوطني للأماكن التاريخية: كنيسة أوركارد ستريت المتحدة الميثودية" (ملف PDF) . مؤسسة ماريلاند التاريخية . تاريخ الاسترجاع: 19 مايو 2019 .
  57. 1 2 "رواية قصة الكاثوليك السود في بالتيمور" . أبرشية بالتيمور . 19 يناير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2019 .
  58. 1 2 غيتوود، ويلارد ب. (1990). أرستقراطيو الملونين: النخبة السوداء، 1880-1920 . بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا . ص 306. ISBN  1-55728-593-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2019 .
  59. ↑ وينر، جولي (مايو 2015). "قصة يهود بالتيمور وعلاقاتهم بالأمريكيين من أصل أفريقي" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . تم الاطلاع بتاريخ 19 مايو 2019 .
  60. ↑ «في مواجهة المشككين، يجد حاخام أسود مصيره الروحي: الإيمان دليل كافٍ» . صحيفة بالتيمور صن . ١٢ أغسطس ١٩٩٥. تاريخ الاطلاع : ١٩ مايو ٢٠١٩ .
  61. ↑ «العنصرية تطرد اليهود السود من المجتمع اليهودي. إليكم قصصهم» . صحيفة ذا فورورد. ٢٣ أغسطس ٢٠١٨. تاريخ الاطلاع : ١٩ مايو ٢٠١٩ .
  62. ↑ «ملحدون سود يقولون إن مخاوفهم قد تم تجاهلها لفترة طويلة جدًا» . صحيفة واشنطن بوست . تاريخ الاطلاع: 18 مايو 2019 .
  63. ↑ "أشبورتون مميزة في الماضي والحاضر" . صحيفة بالتيمور صن . ١٢ أكتوبر ٢٠٠١. تاريخ الاسترجاع : ١٠ مايو ٢٠١٩ .
  64. ↑ "خطة منطقة باركلي-ميدواي-أولد غوتشر الصغيرة" (ملف PDF) . إدارة التخطيط في بالتيمور. يونيو 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2019 .
  65. ↑ فينجر، إيفون. "بيلير-إديسون: النضال من أجل حيٍّ لـ'الطبقة الوسطى'"صحيفة بالتيمور صن . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 18 مايو 2019. تم الاطلاع عليها بتاريخ 18 مايو 2019 .
  66. 1 2 3 4 كيم، جين. "إرث الفصل العنصري لا يزال قائماً في بالتيمور" . صحيفة بالتيمور صن . تاريخ الاسترجاع: 18 مايو 2019 .
  67. ↑ "مشكلة الأحياء الفقيرة في المدن الأمريكية، كما تتجلى في أحد أحياء بالتيمور" . فوربس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2019 .
  68. ↑ "التحديث الحضري أم الفناء؟ نظرة على خطة جامعة مثيرة للجدل لمدينة بالتيمور" . صحيفة الغارديان . ١٨ أبريل ٢٠١٨. تاريخ الاطلاع: ٩ مايو ٢٠١٩ .
  69. ↑ «حي شرق بالتيمور المتدهور يشهد تحسناً أخيراً، بحسب السكان» . صحيفة بالتيمور صن . تاريخ الاطلاع: ١٢ مايو ٢٠١٩ .
  70. ١ ٢ "٣٣ بطلاً أسود من ولاية ماريلاند يجب أن تعرفهم | الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية في ماريلاند | يهدف الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية في ماريلاند إلى تمكين سكان ماريلاند من ممارسة حقوقهم، بحيث يُقدّر القانون إنسانيتهم ​​ويرفع من شأنها" . www.aclu-md.org . ٢٠٢٣-٠٢-٠١ . تاريخ الاطلاع: ٢٠٢٣-١١-٢٥ .
  71. ↑ "إرثٌ خالد: شخصيات بارزة من بالتيمور" . استكشف بالتيمور . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2023 .

للمزيد من القراءة

  • ألين، ديفين. حي فقير جميل ، كتب هايماركت، 2017.
  • باوم، هاول إس. براون في بالتيمور: إلغاء الفصل العنصري في المدارس وحدود الليبرالية ، (مطبعة جامعة كورنيل، 2010).
  • ديمر، أندرو كيث. النزعة القومية السوداء: السياسة الأمريكية الأفريقية والقومية والمواطنة في بالتيمور وفيلادلفيا، 1817 إلى 1863 (جامعة تمبل، 2011) على الإنترنت .
  • دور، كينيث د. وراء رد الفعل العنيف: سياسات الطبقة العاملة البيضاء في بالتيمور، 1940-1980 (مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2003).
  • فارار، هايوارد. صحيفة بالتيمور الأمريكية الأفريقية، 1892-1950 (غرينوود، 1998)، تاريخ الصحافة. ​​على الإنترنت
  • فيرنانديز كيلي، باتريشيا. نضال البطل: الأمريكيون الأفارقة في غرب بالتيمور وظل الدولة ، (مطبعة جامعة برينستون، 2016).
  • غوميز، ماريسيلا ب. العرق، الطبقة، السلطة، والتنظيم في شرق بالتيمور: إعادة بناء المجتمعات المهجورة في أمريكا ، (كتب ليكسينغتون، 2015).
  • ماكدوجال، هارولد. بالتيمور السوداء: نظرية جديدة للمجتمع ، (مطبعة جامعة تمبل، 1993).
  • مالكا، آدم. رجال موبتاون: ضبط الأمن في بالتيمور في عصر العبودية والتحرر (منشورات مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2018).
  • مولر، فيولا فرانزيسكا. "العبيد الهاربون في بالتيمور قبل الحرب الأهلية: شكل حضري من أشكال الفرار؟". المجلة الدولية للتاريخ الاجتماعي 65.S28 (2020): 169-195. متاح على الإنترنت
  • نيكس، إليزابيث. بالتيمور 68: أعمال الشغب وإعادة الميلاد في مدينة أمريكية ، (مطبعة جامعة تمبل، 2011).
  • أورسير، دبليو. إدوارد. تفكيك المباني في بالتيمور: قصة قرية إدموندسون (مطبعة جامعة كنتاكي، 2014). متوفر على الإنترنت
  • فيليبس، كريستوفر. ميناء الحرية: المجتمع الأمريكي الأفريقي في بالتيمور، 1790-1860 ، (أوربانا  : مطبعة جامعة إلينوي، 1997).
  • بيتيلا، أنترو. ليس في حيّي: كيف شكّل التعصب مدينة أمريكية عظيمة (إيفان آر. دي، 2010).
  • براير-ترستي، روزا؛ تاليافيرو، تونيا. الترفيه الأمريكي الأفريقي في بالتيمور (سلسلة أمريكا السوداء) ، (دار أركاديا للنشر، 2003).
  • ويليامز، جيني ك. "إثارة الفوضى: تجارة الرقيق الساحلية من بالتيمور إلى نيو أورليانز، 1820-1860." العبودية والإلغاء 41.2 (2020): 275-303.
  • وولف، روبرت س. "مشكلة العرق في عصر الحرية: التحرر وتحول التعليم الجمهوري في بالتيمور، 1860-1867." تاريخ الحرب الأهلية 52.3 (2006): 229-254.