الأميركيون الأفارقة في ماريلاند
 | تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . ( يوليو 2022 ) |
| إجمالي السكان | |
|---|---|
| 1,965,413 [1] (2017) | |
| اللغات | |
| الإنجليزية الأمريكية ، الإنجليزية العامية الأمريكية الأفريقية ، الإنجليزية البالتمورية | |
| دِين | |
| تاريخيًا البروتستانتية السوداء [2] والكاثوليكية السوداء | |
| المجموعات العرقية ذات الصلة | |
| الأمريكيون الأفارقة |
| جزء من سلسلة عن |
| الأمريكيون الأفارقة |
|---|
|
إن تاريخ الأميركيين من أصل أفريقي في ماريلاند طويل ومعقد. فجنوب ماريلاند هو موطن أول شخص من أصل أفريقي يتم انتخابه وخدمته في هيئة تشريعية في أمريكا. وكان اسمه ماثياس دي سوزا وكان أحد المستعمرين الأصليين الذين وصلوا في عام 1634. كما أن جنوب ماريلاند هو المكان الذي استعبد فيه يوشيا هينسون ، ومكان الوحشية الذي كتب عنه في سيرته الذاتية اللاحقة، والتي أصبحت الأساس لرواية " كوخ العم توم " لهارييت بيتشر ستو .
كان ماثيو هينسون، وهو من نسل جوسايا هينسون ، من جنوب ماريلاند أيضًا، وكان من أوائل الأشخاص الذين وصلوا إلى القطب الشمالي مع الأدميرال روبرت بيري في عام 1909.
العبودية في ماريلاند
لم تبدأ ولاية ماريلاند كولاية "رسمية" للعبيد، على الرغم من أن المؤسسين كانوا من تجار الرقيق المحتملين. بدأت، كما في قصة ماثياس دي سوزا، كمكان حيث يمكن لأي شخص يصل كخادم متعاقد أن يصبح شخصًا حرًا بعد أن يقضي مدة خدمته. ومن المؤسف أن هذا لم يدم طويلًا. وصل العبيد الأوائل إلى ماريلاند في عام 1642 وبحلول عام 1694 أصبح من الممكن استعباد الأشخاص من أصل أفريقي وذريتهم في جميع أنحاء المستعمرة. [ بحاجة لمصدر ]
أفراد بارزون
ماتياس دي سوزا
كان ماثياس دي سوزا أحد الخدم التسعة المتعاقدين الذين أحضرهم المبشرون اليسوعيون إلى ماريلاند، وكان على متن السفينة عندما وصلت بعثة اللورد بالتيمور إلى نهر سانت ماري في عام 1634. وكان من أوائل الأفراد من أصل أفريقي الذين استقروا في مستعمرة ماريلاند. وانتهت فترة التعاقد معه في عام 1638، وأصبح "رجلًا حرًا" (مصطلح يُطلق على أي رجل لم يكن خادمًا). أصبح ماثياس بحارًا وتاجر فراء. وفي عام 1641، قاد رحلة تجارية إلى سسكويهانوك وفي عام 1642 أصبح ربان سفينة شحن صغيرة. انتُخب ماثياس وخدم في الجمعية التشريعية للرجال الأحرار عام 1642. وهذا يجعل ماثياس دي سوزا أول رجل من أصل أفريقي يشارك في جمعية أو هيئة تشريعية في أمريكا. [ بحاجة لمصدر ]
جوزيه هينسون
كان جوزايا هينسون مؤلفًا ومناهضًا للعبودية وواعظًا. وُلِد في العبودية في الخامس عشر من يونيو عام 1789 في مقاطعة تشارلز بولاية ماريلاند، وبيع ثلاث مرات قبل سن الثامنة عشرة. هرب إلى كندا العليا عام 1830 وأسس مستوطنة ومدرسة للعمال للعبيد الهاربين الآخرين في مقاطعة كينت بكندا. ألهمت سيرة جوزايا هينسون الذاتية، حياة جوزايا هينسون، هارييت بيتشر ستو لكتابة "كوخ العم توم". [ بحاجة لمصدر ]
ماثيو هينسون
كان ماثيو هينسون مستكشفًا أمريكيًا اشتهر باكتشافه المشترك للقطب الشمالي مع الأدميرال روبرت إدوين بيري في عام 1909. [ بحاجة لمصدر ]
بعد عام من انتهاء الحرب الأهلية، وُلد ماثيو هينسون في الثامن من أغسطس عام 1866 لأبوين أمريكيين من أصل أفريقي يعملان في الزراعة بالمشاركة في مقاطعة تشارلز بولاية ماريلاند، ويُعتقد أنه كان حفيد شقيق جوشيا هينسون. استكشف هذا الأمريكي الأفريقي الشهير القطب الشمالي مع الأدميرال بيري لمدة عقدين من الزمان. في السادس من أبريل عام 1909، حقق بيري وهينسون وبقية فريقهما إنجازًا تاريخيًا، حيث أصبحوا أول من وصل إلى القطب الشمالي. توفي ماثيو هينسون في مدينة نيويورك عام 1955. [ بحاجة لمصدر ]
مواقع بارزة
سوتيرلي التاريخية
مزرعة تاريخية تعود إلى عام 1703 تقريبًا ، قامت سوتيرلي ببناء نفسها لتكون موقعًا مميزًا لاستكشاف الماضي المعقد للمنطقة. لقد حول هذا الموقع التاريخي الفريد مهمتها إلى مهمة الإدماج والاستكشاف. بيان مهمة سوتيرلي: "الحفاظ على هياكلنا التاريخية وبيئتنا الطبيعية واستخدام القصص القوية لأرضنا وحياتنا وعملنا لإحياء التاريخ الأمريكي مع العمل كمورد تعليمي وثقافي." [ بحاجة لمصدر ]
رؤية سوتيرلي: "تعزيز فهم أفضل لعالمنا اليوم من خلال توفير رابط حي للتاريخ المعقد لأمريكا وإرث العبودية." [ بحاجة لمصدر ]
من خلال مشروع الأحفاد ومشروع طريق العبيد التابع لليونسكو، ستظل مدينة سوتيرلي التاريخية مكانًا قويًا للزيارة في جنوب ماريلاند. [ بحاجة لمصدر ]
مزرعة بيسكوي جراي التراثية
مزرعة بيسكوي جراي التراثية، موقع غني بالموارد الطبيعية والثقافية، هي مختبر حي لاستكشاف وفهم وتجربة الممارسات الزراعية وأنماط الحياة في جنوب ماريلاند طوال تاريخها - من الاستيطان الأمريكي الأصلي، والزراعة الاستعمارية على نطاق صغير، والزراعة في عصر القرن التاسع عشر وزراعة التبغ في القرن العشرين إلى الجهود الزراعية المستدامة المدعومة من المجتمع المعاصر. [ بحاجة لمصدر ]
إن إعادة تأهيل منزل جورج إي رايس والمباني الملحقة به يوفر جانبًا مهمًا لتفسير التاريخ الأمريكي الأفريقي للموقع؛ فهي توضح الزراعة الصغيرة في أوائل القرن العشرين إلى منتصفه، فضلاً عن دور الأمريكيين الأفارقة كملاك للأراضي ومزارعين مستأجرين. إن الحفاظ عليها أمر حيوي لفهم التراث والثقافة الأمريكية الأفريقية في المنطقة، كما تنقل قصة عائلة رايس واتصالها بالأرض، والطرق التي شكل بها الأمريكيون الأفارقة المشهد المادي والاجتماعي لجنوب ماريلاند في ذلك الوقت. [ بحاجة لمصدر ]
.jpg/1280px-African_American_Schoolhouse_Museum_(21439327850).jpg)
| Part of a series on |
| African Americans |
|---|
|
التاريخ المبكر
في ثلاثينيات القرن السابع عشر، تأسست مستوطنة سانت ماري سيتي الاستعمارية. وسرعان ما تم استيراد العبيد الأفارقة الأوائل إلى مقاطعة ماريلاند بحلول عام 1642 لتطوير الاقتصاد بطريقة مماثلة لولاية فيرجينيا ، حيث كان التبغ هو المحصول الأساسي، والذي كان يتطلب عمالة كثيفة. [3] في عام 1755، كان حوالي 40٪ من سكان ماريلاند من الأمريكيين الأفارقة وكان معظمهم من العبيد. تركز السكان في مقاطعات تايدووتر حول خليج تشيسابيك حيث كان يُزرع التبغ. [4]
أدت التغييرات التي طرأت على المحاصيل الأساسية الرئيسية إلى بدائل أخرى أقل كثافة في العمالة بعد الحرب الثورية الأمريكية إلى قيام العديد من مالكي العبيد بتحرير عبيدهم قبل وفاتهم أو في وقت وفاتهم. ونتيجة لذلك، ارتفعت نسبة السود الذين كانوا أحرارًا من أقل من 1% إلى 10% [ متى؟ ] في الجنوب العلوي. وبحلول وقت الحرب الأهلية الأمريكية، كان أكثر من 49% من الأمريكيين الأفارقة في ماريلاند أحرارًا. [5] تم انتزاع الأولاد، الذين حُرموا من التعليم، من والديهم وبيعوا في الجنوب، ليعيشوا حياتهم كحيوانات مزرعة في الأراضي الجديدة المتنامية في ميسوري وأركنساس وتكساس. اعتبر سكان ماريلاند وفيرجينيا أنفسهم مربين ومراكز لإنتاج العبيد للتصدير إلى ولايات أخرى. [ بحاجة لمصدر ]
بدءًا من عام 1816، بدأت طريقة جديدة للتعامل مع الأعداد المتزايدة من العبيد المحررين في ماريلاند مع جمعية استعمار ولاية ماريلاند . وكان الغرض منها تكوين مستعمرة للعبيد المحررين وإعادتهم إلى إفريقيا من خلال تشكيل جمهورية ماريلاند في ما يُعرف اليوم باسم ليبيريا . كانت هذه التجربة ناجحة بشكل محدود كجزء من حركة إلغاء العبودية. ومع ذلك، أدى التوسع السريع لصناعة القطن في أعماق الجنوب بعد اختراع محلج القطن إلى زيادة الطلب على العمالة المستعبدة بشكل كبير، واستمرت الولايات الجنوبية كمجتمعات للعبيد. كانت ماريلاند واحدة من الولايات الرئيسية في السكك الحديدية السرية مع مدن مثل بالتيمور وكامبريدج التي كانت بمثابة نقاط محورية لنقل الهاربين إلى الشمال. انتهت العبودية في ماريلاند رسميًا بكتابة دستور ماريلاند الجديد لعام 1864 ؛ ومع ذلك، لم يعني التحرير المساواة حيث كان حق الانتخاب مقصورًا على الذكور "البيض". ومن الجدير بالذكر أن الهيئة التشريعية في ماريلاند رفضت التصديق على التعديل الرابع عشر ، الذي منح حقوق المواطنة للعبيد السابقين، والتعديل الخامس عشر ، الذي أعطى حق التصويت للأميركيين من أصل أفريقي. [ بحاجة لمصدر ]
من الحرب الأهلية إلى الحقوق المدنية
أثرت الحرب الأهلية على الأمريكيين من أصل أفريقي في ماريلاند بعدة طرق مع بعض المعارك الكبيرة والعديد من المناوشات الأصغر التي خاضت في ماريلاند، ولكن أيضًا مع وضع وضع المستعبدين موضع تساؤل أكبر. على الرغم من أن التحرير لن يبدأ حتى قرب نهاية الحرب في ماريلاند، إلا أن احتمالية هروب العبيد زادت أثناء الحرب وتضخمت أعداد المواد المهربة مع سعي العديد منهم إلى اللجوء في العاصمة واشنطن [6]. شهدت بداية الحرب إجبار الأمريكيين من أصل أفريقي على الخدمة في العمل اليدوي في معسكرات جيش الاتحاد وبناء الدفاعات في جميع أنحاء الولاية، سواء الرجال الأحرار أو العبيد الهاربين؛ لكن آخرين اختاروا السفر إلى الولايات حيث سُمح لهم بالتجنيد. تم استبدال قوانين العبيد بقوانين السود في تقييد حقوق الأمريكيين من أصل أفريقي حتى دخلت قوانين جيم كرو حيز التنفيذ للحد من حماية الحقوق المدنية ومواصلة الفصل العنصري المدون الذي استمر حتى منتصف القرن العشرين. [ بحاجة لمصدر ]
كان لزامًا على الأطفال الزنوج الالتحاق بالمدارس بحلول عام 1872، ولكن كان من المقرر أن تحكم هذه المدارس مجالس المقاطعات والمناطق القائمة، والتي كانت تكافح بالفعل لتوفير التعليم الكافي للأطفال البيض. [7] كان لزامًا على ماريلاند دفع رواتب متساوية للمعلمين السود والبيض بحلول عام 1941، استنادًا إلى قضية رفعها ثورغود مارشال. في عام 1955، أُجبرت المدارس في ماريلاند على بدء عملية التكامل مع قضية براون ضد مجلس التعليم في عام 1954 ولم تكتمل هذه العملية حتى عام 1967، بنجاح متباين. [8] [9] [10]
لم تكن عمليات الإعدام بدون محاكمة مثل تلك التي تعرض لها جوزيف فيرميليون ومايكل جرين وماثيو ويليامز وويليام بيرنز وستيفن ويليامز غير مسموعة واستُخدمت للتأثير على الترهيب، حيث وقعت آخر عملية إعدام بدون محاكمة مسجلة في عام 1933 في برينسيس آن بولاية ماريلاند . تم سن القوانين التي تجرم الزواج والجنس بين البيض والسود في حقبة الاستعمار في ماريلاند، ولم يتم إلغاؤها إلا قبل فترة وجيزة من حكم المحكمة العليا في قضية لوفينج ضد فيرجينيا في عام 1967، مما أدى إلى تعزيز الفصل العنصري في الولاية.
أنهى التعديل الثالث عشر العبودية، ومدد التعديل الرابع عشر حقوق المواطنة الكاملة للأميركيين من أصل أفريقي. أدى استمرار دعم قوانين جيم كرو والفصل العنصري إلى احتجاجات تعرض فيها العديد من الأميركيين من أصل أفريقي لإصابات عنيفة في العراء في قاعات الغداء والحافلات ومراكز الاقتراع والأماكن العامة المحلية. لم تستأصل هذه الاحتجاجات العنصرية، لكنها أجبرت العنصرية على أن تصبح مستخدمة بلغة أكثر ترميزًا أو مجازية بدلاً من استخدامها علنًا. [11]
عصر الحقوق المدنية
باتباع مثال اعتصامات الطلاب مثل تلك التي في جرينسبورو بولاية نورث كارولينا، بحلول ربيع عام 1960، بدأ طلاب كلية مورجان ستيت اعتصامهم الخاص في مطاعم المتاجر الكبرى في بالتيمور. [12] بينما استمرت مثل هذه الاحتجاجات في ماريلاند، بحلول عام 1961، بدأ فرسان الحرية في التدحرج عبر الولاية حيث توجهوا إلى عمق الجنوب، من واشنطن العاصمة. استمرت الستينيات بالتجمعات والمسيرات والاحتجاجات وأعمال الشغب مع حدوث أكبرها وأكثرها عنفًا في عام 1968 عند سماع نبأ وفاة مارتن لوثر كينغ جونيور في عام 1968. ومن بين الاضطرابات البارزة أعمال شغب كامبريدج عام 1963 وأعمال شغب كامبريدج عام 1967 وأعمال شغب بالتيمور عام 1968 .
أبرز الأميركيين الأفارقة في ماريلاند
- فريدي أدو
- بنيامين بانيكر
- يوبي بليك
- توني براكستون
- كاب كالواي
- لويس تشارلتون، العبد السابق
- هاري أ. كول
- هاري س. كومينغز
- روبرت كيربيم
- ديكاتور دورسي، العبد السابق
- الأب الإلهي
- فريدريك دوغلاس، العبد السابق
- تشارلز س. داتون
- صنبور طائر الكريستال
- جمعية خيرية، عبد سابق
- ويليام سي جودريدج، العبد السابق
- فرانسيس هاربر
- جوزيه هينسون، العبد السابق ومصدر إلهام العم توم
- ماثيو هينسون
- براينت جونسون
- ديلانو جونسون
- جوشوا جونسون (رسام)
- لاكيشا جونز
- الأم ماري لانج
- ريجينالد لويس
- ثورغود مارشال
- كلارنس ميتشل جونيور
- بارين ج. ميتشل
- جون إتش مورفي الأب، العبد السابق
- باولي موراي
- اسحق مايرز
- جيمس دبليو سي بينينجتون، العبد السابق
- هاشم رحمن
- جلوريا ريتشاردسون
- مايكل ستيل
- فيفيان توماس
- تشارلز ألبرت تيندلي
- هارييت توبمان ، العبدة السابقة
- أعمام تشارلز
- فيردا مرحبا بكم
- كليفتون ريجينالد وارتون الأب
- مونيك
- ديف شابيل
- جادا بينكيت سميث
انظر أيضا
- تاريخ اليهود في ماريلاند
- القبائل الأمريكية الأصلية في ماريلاند
- الآميش في ماريلاند
- تاريخ الأميركيين من أصل أفريقي في بالتيمور
- تاريخ العبودية في ماريلاند
- ميريلاند في أفريقيا
- متحف ريجينالد ف. لويس للتاريخ والثقافة الأمريكية الأفريقية في ماريلاند
- الكريول الأطلسية
- مستعمرات تشيسابيك
- الجنوب الاستعماري ومنطقة تشيسابيك
- العبودية في التاريخ الاستعماري للولايات المتحدة
- مستعمرات التبغ
- التركيبة السكانية لميريلاند
- قائمة الصحف الأمريكية الأفريقية في ماريلاند
- الأمريكيون البيض في ماريلاند
- الأميركيون الآسيويون في ماريلاند
- الهسبانيون واللاتينيون في ماريلاند
- الآميش في ماريلاند
- المينونايت في ماريلاند
مراجع
- ^ "ماريلاند".
- ^ "دراسة المشهد الديني".
- ^ شابيل، سوزان إليري جرين، ص 24، ماريلاند: تاريخ شعبها، تم استرجاعه في 10 أغسطس 2010
- ^ جون ماك فاراغر، محرر، موسوعة أمريكا الاستعمارية والثورية (نيويورك: حقائق في الملف، 1990)، ص 257
- ^ بيتر كولشين، العبودية الأمريكية، 1619-1877 ، هيل ووانج، 1993، ص 81-82، ص 146
- ^ سبيفاك، ميراندا س. (13 سبتمبر/أيلول 2013). "ولاية ماريلاند التي لم تكن حرة تمامًا: كانت تتلكأ في تحرير العبيد أثناء الحرب الأهلية". واشنطن بوست .
- ^ "الأصل". وزارة التعليم بولاية ماريلاند .
- ^ ""هل نحن راضون؟": خطة بالتيمور لإلغاء الفصل العنصري في المدارس". مكتبة الجمعية التاريخية في ماريلاند .
- ^ "المدارس التاريخية الأمريكية الأفريقية في مقاطعة سانت ماري، ماريلاند". اللجنة الموحدة للمساهمات الأمريكية الأفريقية . مؤرشف من الأصل في 2017-12-08 . تم استرجاعه في 2017-12-18 .
- ^ "تقرير عن إلغاء الفصل العنصري في المدارس في 14 مقاطعة من الساحل الشرقي وجنوب ماريلاند، 1966" (PDF) . جامعة ماريلاند .
- ^ فيلنوف، تود. "العنف العنصري - العصر الحديث - مقدمة". racialviolenceus.org . تم الاسترجاع في 2017-04-17 .
- ^ أغسطس، ماير (1992). عالم أبيض والمجتمع الأسود 1945-1965 . أمهرست، ماساتشوستس: مطبعة جامعة ماساتشوستس. ص 117-125.
روابط خارجية
- لجنة ماريلاند للتاريخ والثقافة الأمريكية الأفريقية
- الأميركيون من أصل أفريقي في ماريلاند، ملفات سيرة ذاتية فردية
- دليل المصادر الأمريكية الأفريقية، الجمعية التاريخية في ماريلاند، أرشيف 2016-06-29 على موقع واي باك مشين
- اكتشف تاريخ الأمريكيين الأفارقة في ماريلاند
- الوجود الأفريقي في ماريلاند
أنابوليس (العاصمة) | |
| المواضيع | |
| مجتمع |
|
| المناطق | |
| المدن | |
| المدن | |
| نقاط بيانات العملاء |
|
| المقاطعات | |
 بوابة ميريلاند | |
