قانون إبعاد الهنود

صدر قانون إبعاد الهنود لعام 1830 في 28 مايو/أيار 1830، ووقعه رئيس الولايات المتحدة أندرو جاكسون . وينص القانون، كما وصفه الكونغرس، على "تبادل الأراضي مع الهنود المقيمين في أي من الولايات أو الأقاليم، ونقلهم غرب نهر المسيسيبي ". ^{[ أ ] [ 2 ] [ 3 ]} خلال فترة رئاسة جاكسون (1829-1837 ) وخليفتهمارتن فان بورين (1837-1841 )، أُجبر أكثر من 60,000 من الهنود الأمريكيين ^{[ 4 ]} من 18 قبيلة على الأقل ^{[ 5 ]} على الانتقال غرب نهر المسيسيبي، حيث خُصصت لهم أراضٍ جديدة. أُعيد توطين قبائل الهنود الجنوبية في الغالب فيما أصبح يُعرف بإقليم الهنود ( أوكلاهوما ). أما قبائل الهنود الشمالية، فقد أُعيد توطينها مبدئيًا في كانساس . باستثناءات قليلة، أُفرغت الولايات المتحدة شرق نهر المسيسيبي وجنوب البحيرات العظمى من سكانها من الهنود الحمر. وتميزت هجرة القبائل الهندية غربًا بكثرة الوفيات نتيجة مشاق الرحلة. ^{[ 6 ]}

أقرّ الكونغرس الأمريكي القانون بأغلبية ضئيلة في مجلس النواب . حظي قانون إبعاد الهنود بدعم الرئيس جاكسون والحزب الديمقراطي، ^{[ 7 ]} والسياسيين الجنوبيين والمستوطنين البيض، والعديد من حكومات الولايات، ولا سيما حكومة جورجيا . إلا أن القبائل الهندية وحزب الويغ عارضوا القانون، كما فعلت جماعات أخرى في المجتمع الأمريكي (مثل بعض المبشرين ورجال الدين المسيحيين البيض ). باءت الجهود القانونية الرامية إلى السماح للقبائل الهندية بالبقاء على أراضيها في شرق الولايات المتحدة بالفشل. ولعل أشهر مثال على ذلك هو طعن قبيلة الشيروكي (باستثناء حزب المعاهدة ) في قرار إبعادهم، لكنهم لم ينجحوا في المحاكم؛ إذ قامت حكومة الولايات المتحدة بإبعادهم قسرًا في مسيرة إلى الغرب عُرفت لاحقًا باسم درب الدموع . منذ القرن الحادي والعشرين، استشهد الباحثون بهذا القانون وعمليات الإبعاد اللاحقة كمثال مبكر على التطهير العرقي أو الإبادة الجماعية أو الاستعمار الاستيطاني الذي ترعاه الدولة ؛ بل يرى البعض أنه يجمع بين هذه الصفات الثلاث. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

حظي قانون الترحيل بتأييد واسع في جنوب الولايات المتحدة ، وخاصة في جورجيا ، التي كانت متورطة في نزاع قضائي مع قبيلة الشيروكي، وكانت أكبر ولاية في عام 1802. وكان الرئيس جاكسون يأمل أن يحل الترحيل أزمة جورجيا. ^{[ 26 ]} وإلى جانب القبائل الخمس المتحضرة ، شملت الشعوب الأخرى المتضررة قبائل واياندوت ، وكيكابو ، وبوتاواتومي ، وشاوني ، ولينابي . ^{[ 27 ]}

كان قانون ترحيل الهنود مثيرًا للجدل. أيّد العديد من الأمريكيين في ذلك الوقت إقراره، لكنه واجه أيضًا معارضة شديدة. احتجّ عليه العديد من المبشرين المسيحيين البيض، وعلى رأسهم منظم المبشرين جيريميا إيفارتس . وفي الكونغرس الأمريكي، عارض كلٌّ من السيناتور ثيودور فريلينغهايسن من نيوجيرسي ، والسيناتور هنري كلاي من كنتاكي ، والنائب ديفي كروكيت من تينيسي، هذا التشريع. ولم يُقرّ قانون الترحيل إلا بعد نقاش حادّ في الكونغرس. ^{[ 28 ] [ 29 ]} وقد شنّ كلاي حملةً واسعةً ضدّه على قائمة الحزب الجمهوري الوطني في الانتخابات الرئاسية الأمريكية عام 1832. ^{[ 29 ]}

رأى جاكسون أن زوال الأمم الأصلية أمرٌ حتمي، مشيرًا إلى التوسع المطرد لأنماط الحياة الأوروبية وإبادة الأمم الأصلية في شمال شرق الولايات المتحدة. ووصف منتقديه الشماليين بالنفاق، نظرًا لتاريخ الشمال مع الأمم الأصلية داخل أراضيه التي يدّعيها. وصرح جاكسون بأن "التقدم يتطلب المضي قدمًا". ^{[ 30 ]}

لطالما بكت البشرية على مصير السكان الأصليين لهذه البلاد، وانشغلت الأعمال الخيرية منذ زمن طويل في ابتكار وسائل لتجنب ذلك، لكن مسيرتها لم تتوقف لحظة واحدة، واختفت قبائل قوية عديدة من على وجه الأرض واحدة تلو الأخرى... لكن العمل الخيري الحقيقي يُصالح النفس مع هذه التقلبات كما يُصالحها مع انقراض جيل لإفساح المجال لجيل آخر... في آثار وحصون شعب مجهول، منتشرة في أرجاء واسعة من الغرب، نرى آثار عرق كان يومًا ما قويًا، أُبيد أو اختفى ليحل محله القبائل المتوحشة الحالية... لا يمكن للأعمال الخيرية أن تتمنى أن تعود هذه القارة إلى الحالة التي وجدها عليها أسلافنا. أي رجل صالح يفضل بلداً تغطيه الغابات وتجوبها بضعة آلاف من المتوحشين على جمهوريتنا الشاسعة، المليئة بالمدن والبلدات والمزارع المزدهرة، والمزينة بكل التحسينات التي يمكن للفن أن يبتكرها أو الصناعة أن تنفذها، والتي يسكنها أكثر من 12 مليون نسمة سعداء، والمفعمة بكل نعم الحرية والحضارة والدين؟ ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

بحسب المؤرخ إتش دبليو براندز ، كان جاكسون يعتقد بصدق أن عملية نقل السكان كانت "سياسة حكيمة وإنسانية" من شأنها إنقاذ الأمريكيين الأصليين من "الإبادة التامة". وقد صوّر جاكسون عملية النقل على أنها عمل أبوي من أعمال الرحمة. ^{[ 34 ]}

بحسب روبرت م. كيتون، فإن مؤيدي مشروع القانون سيستخدمون قصصًا توراتية، بما في ذلك قصة الخلق وقصة يعقوب وعيسو ، لتبرير إعادة توطين السكان الأصليين لأمريكا. وقد استخدم هذه الطريقة شخصيات مثل ويلسون لامبكين ، وريتشارد هـ. وايلد ، وأندرو جاكسون لتبرير القانون من منظور أخلاقي. ^{[ 35 ]}

في 24 أبريل 1830، أقر مجلس الشيوخ قانون إبعاد الهنود بتصويت 28 مقابل 19. ^{[ 36 ]} وفي 26 مايو 1830، أقر مجلس النواب القانون بتصويت 101 مقابل 97. ^{[ 37 ]} وفي 28 مايو 1830، وقع الرئيس أندرو جاكسون قانون إبعاد الهنود ليصبح قانونًا نافذًا.

ووستر ضد جورجيا

قضية قانونية جرت عام ١٨٣٢ أمام المحكمة العليا للولايات المتحدة، حيث أصدرت المحكمة قرارًا نهائيًا (٥ مقابل١ ) يؤكد عدم أحقية الولايات في فرض قوانين على أراضي السكان الأصليين. ورغم رفض الرئيس أندرو جاكسون تنفيذ الحكم، إلا أن هذا القرار النهائي شكّل الأساس القانوني للقانون اللاحق في الولايات المتحدة فيما يتعلق بالسكان الأصليين.

تضمنت قضية ووستر ضد جورجيا مجموعة من المبشرين المسيحيين البيض الذين كانوا يعيشون في أراضي الشيروكي في جورجيا ، وكان من بينهم رسول الشيروكي ، صموئيل أوستن ووستر.

مهّد قانون الترحيل الطريق أمام الطرد القسري لعشرات الآلاف من الهنود الأمريكيين من قبيلة الشيروكي في الفترة ما بين عامي 1838 و1839 إلى الغرب، في حدث عُرف على نطاق واسع باسم " درب الدموع "، وهو عملية إعادة توطين قسرية للسكان الأصليين. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]} وقد وُصف هذا الحدث بأنه إبادة جماعية. ^{[ 41 ]} كانت أول معاهدة ترحيل وُقّعت هي معاهدة دانسينغ رابيت كريك في 27 سبتمبر 1830، والتي تنازل بموجبها شعب تشوكتاو في ولاية ميسيسيبي عن أراضٍ شرق النهر مقابل دفع مبالغ مالية وأراضٍ في الغرب. وُقّعت معاهدة نيو إيكوتا في عام 1835، وأسفرت عن ترحيل الشيروكي على درب الدموع.

لم يرحل السيمينول والقبائل الأخرى سلمياً، إذ قاوموا الترحيل جنباً إلى جنب مع العبيد الهاربين . استمرت حرب السيمينول الثانية من عام 1835 إلى عام 1842، وأسفرت عن سماح الحكومة لهم بالبقاء في مستنقعات جنوب فلوريدا. لم يبقَ منهم سوى عدد قليل، وتم ترحيل حوالي 3000 شخص خلال الحرب. ^{[ 42 ]}

في القرن الحادي والعشرين، استشهد الباحثون بهذا الفعل وما تلاه من عمليات إجلاء كمثال مبكر على التطهير العرقي أو الإبادة الجماعية أو الاستعمار الاستيطاني الذي ترعاه الدولة ، أو كأشكالٍ مُجتمعة من هذه الأفعال. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]} وكتب المؤرخ ريتشارد وايت أنه نظرًا لـ "أوجه التشابه المزعومة بين التطهير العرقي وإجلاء الهنود، فإن أي دراسة لإجلاء الهنود ستتضمن حتمًا مناقشات حول التطهير العرقي". ^{[ 46 ]} وركزت دراسات أخرى على المقارنات التاريخية بين مفهوم الولايات المتحدة للقدر المحتوم ومفهوم ألمانيا النازية للمجال الحيوي ( Lebensraum) ، وكيف شكلت سياسة إجلاء الهنود الأمريكيين نموذجًا للسياسة العنصرية النازية خلال خطة "جنرال بلان أوست" (Generalplan Ost) . ^{[ 47 ]}

يرى رأي بديل أن قانون إبعاد الهنود، رغم الوفيات والتهجير القسري، أفاد الشعوب المُهجَّرة بإنقاذ مجتمعاتها من مصير أسوأ كان ينتظرها على الأرجح لو بقيت في أراضيها الأصلية لتواجه تدفقًا هائلًا من المستوطنين عجزت الحكومة الفيدرالية عن منعه. ^{[ 48 ]} كما ذكر روبرت ف. ريميني :

كان جاكسون يؤمن إيمانًا راسخًا بأن ما أنجزه أنقذ هؤلاء الناس من فناء محتوم. ورغم أن هذا القول يبدو مروعًا، ورغم أن أحدًا في العالم الحديث لا يرغب في قبوله أو تصديقه، إلا أن هذا هو ما فعله بالفعل. لقد أنقذ الأمم الخمس المتحضرة من الانقراض المحتمل. ^{[ 49 ]}

وبالمثل، جادل المؤرخ فرانسيس بول بروتشا بأن التهجير كان الخيار الأفضل من بين الخيارات الأربعة المطروحة، أما الخيارات الثلاثة الأخرى فهي الإبادة الجماعية، والاندماج في الثقافة البيضاء، وحماية أراضي القبائل من تعدي المستوطنين، وهو الخيار الأخير الذي اعتبره بروتشا، مثل ريميني، غير قابل للتحقيق. ^{[ 50 ]}

• قانون إبعاد الهنود والموارد ذات الصلة ، في مكتبة الكونغرس
• خطاب حالة الاتحاد لعام 1830 بشأن ترحيل الهنود ؛ النص في الوثائق التاريخية رقم 100