الديمقراطية الجاكسونية

An important movement in the period from 1800 to 1830—the era immediately before the election of Jackson—was the gradual expansion of the right to vote from only property owning men to include all white men over 21.^[36] Older states with property restrictions dropped them, namely all but Rhode Island, Virginia, and North Carolina by the mid-1820s. No new states had property qualifications although three had adopted tax-paying qualifications—Ohio, Louisiana, and Mississippi, of which only in Louisiana were these significant and long lasting.^[37] The process was peaceful and widely supported, except in the state of Rhode Island. In Rhode Island, the Dorr Rebellion of the 1840s demonstrated that the demand for equal suffrage was broad and strong, although the subsequent reform included a significant property requirement for any resident born outside of the United States. However, free black men lost voting rights in several states during this period.^[38]

The fact that any man was now legally allowed to vote did not necessarily mean he routinely voted. He had to be pulled to the polls, which became the most important role of the local parties. They systematically sought out potential voters and brought them to the polls. Voter turnout soared during the 1830s, reaching about 80% of adult white male population in the 1840 presidential election.^[39] Tax-paying qualifications remained in only five states by 1860—Massachusetts, Rhode Island, Pennsylvania, Delaware and North Carolina.^[40]

One innovative strategy for increasing voter participation and input was developed outside the Jacksonian camp. Prior to the presidential election of 1832, the Anti-Masonic Party conducted the nation's first presidential nominating convention. Held in Baltimore, Maryland, September 26–28, 1831, it transformed the process by which political parties select their presidential and vice-presidential candidates.^[41]

The period from 1824 to 1832 was politically chaotic. The Federalist Party and the First Party System were dead and with no effective opposition, the old Democratic-Republican Party withered away. Every state had numerous political factions, but they did not cross state lines. Political coalitions formed and dissolved and politicians moved in and out of alliances.^[42]

أيد جاكسون عدد أكبر من الجمهوريين الديمقراطيين السابقين، بينما عارضه آخرون مثل هنري كلاي . كما عارضه عدد أكبر من الفيدراليين السابقين، مثل دانيال ويبستر ، على الرغم من تأييد البعض له ، مثل جيمس بوكانان . في عام ١٨٢٨، جمع جون كوينسي آدامز شبكة من الفصائل تُعرف باسم الجمهوريين الوطنيين ، لكنه هُزم أمام جاكسون. وبحلول أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر، خاض الديمقراطيون الجاكسونيون وحزب الويغ - وهو تحالف من الجمهوريين الوطنيين وأحزاب أخرى مناهضة لجاكسون - معركة سياسية على الصعيد الوطني وفي كل ولاية. ^{[ ٤٣ ]}

بحسب المؤرخ دانيال ووكر هاو في كتابه "ما صنعه الله: تحوّل أمريكا، ١٨١٥-١٨٤٨" ، بدأت الجاكسونية بالولاء لجاكسون الإنسان. ^{[ ٤٤ ]} وكما ورد في أحد كتب التاريخ: "مع أن حزب الويغ أنكر ذلك، إلا أن حزبهم نشأ في تينيسي معارضًا لجاكسون". ^{[ ٤٥ ]} كان جاكسون شخصًا شديد التحزب، بمعنى الكلمة: فقد كان عالمه منقسمًا إلى أصدقاء يسعى لإثرائهم، وأعداء يسعى للقضاء عليهم. ووفقًا لجون ويليامز ، نقلاً عن جون فلويد ، "لم يُقرر [جاكسون] قطّ أن يُفشل أي إنسان". ^{[ 46 ]} عندما قال ديفي كروكيت عبارته الشهيرة: "بما أنكم اخترتم رجلاً ذا قدم خشبية ليخلفني، فلتذهبوا جميعاً إلى الجحيم، وسأذهب أنا إلى تكساس"، كان ذلك لأن جاكسون سعى بنجاح إلى هزيمته الانتخابية ودعم خصمه آدم هانتسمان ، مستخدماً أساليب انتخابية، كما زعم كروكيت، كانت مخزية إن لم تكن فاسدة صراحةً. ^{[ 47 ] [ 48 ]} استُهدف كروكيت - على حد تعبيره "طُورد كحيوان بري" - جزئياً لأنه رفض تأييد ابن شقيق جاكسون السكير لوظيفة حكومية، وجزئياً لأنه كان الممثل الوحيد من ولاية تينيسي الذي صوّت ضد ترحيل الهنود. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

بسبب ميل جاكسون الفطري إلى النزعة القبلية ، كان من شبه المؤكد أن يصبح شخصية محورية في توسع النظام الحزبي السياسي في الولايات المتحدة . لم يكن مجرد حلقة وصل بين الديمقراطيين، بل لعب دور الخصم الرئيسي في تأسيس جماعات مناهضة جاكسون ، ومناهضة الماسونية ، وحزب الويغ . تأسس حزب الويغ حوالي عام 1834، في ذلك الوقت "كان السخط يتزايد باطراد على سياسات جاكسون وأنشطته الشخصية المتعلقة بسياسة تينيسي، ليس فقط بين بعض الشخصيات البارزة، بل بين سكان الولاية عمومًا". ^{[ 51 ]} في عام 1835، عندما كشف جاكسون، من خلال رسالة خاصة نُشرت سريعًا إلى جيمس غوين ، "المقاتل الهندي وقسيس الحرب للزعيم جاكسون"، عن رغبته في أن يخلفه مارتن فان بورين في منصب الرئيس، أوضحت صحيفة في لويفيل أن هذه الشرارة قد أُشعلت ردًا على افتتاحية في صحيفة في ناشفيل. أجرت صحيفة ناشفيل استفسارًا حسن النية: ألا يُفضّل جاكسون رؤية صديقه القديم من تينيسي، هيو لوسون وايت، في البيت الأبيض؟ "لقد انتهك رئيس التحرير المسكين، دون قصد، المبادئ الأساسية للجاكسونية، ألا وهي: التمسك المطلق بمرشح الحزب للمنصب ." ^{[ 52 ] [ 53 ]} وكان الحزب، بالتأكيد في حياته، امتدادًا لتفضيلات جاكسون ومصالحه الشخصية المتضاربة؛ كتب توماس ب. أبرنيثي في ​​عام 1927: "لم يتهم أي مؤرخ جاكسون، الديمقراطي العظيم ، بامتلاك فلسفة سياسية. من الصعب حتى أن نرى أنه كان لديه أي مبادئ سياسية. لقد كان رجل عمل، ورجل العمل غالبًا ما يكون انتهازيًا." ^{[ 54 ]} وهكذا، بدأت الجاكسونية دون أي قائمة مبادئ محددة باستثناء مهمة جاكسون طوال حياته لنشر "سيادة البيض عبر قارة أمريكا الشمالية". ^{[ 44 ]} روّج جاكسون للمساواة السياسية للرجال البيض، لكن رؤيته للمساواة الاجتماعية خارج هذه القاعدة الجماهيرية الأساسية كانت شبه معدومة؛ ^{[ 55 ]} وكان يُحتقر أي شخص يقترح خلاف ذلك باعتباره متآمرًا ماكرًا يُخلّ بالنظام الاجتماعي الطبيعي لتحقيق مكاسب شخصية، وبالتأكيد، مكاسب مالية. ^{[ 31 ]}

أدى تهجير الهنود من أراضيهم الأصلية، ليحل محلهم البيض وعبيدهم السود في ما أصبح يُعرف بمملكة القطن، إلى "تحديد طبيعة حزبه السياسي"، بحيث أصبح التصويت على قضايا الهنود خلال نظام الحزبين الثاني "المؤشر الأكثر ثباتًا على الانتماء الحزبي". ^{[ 44 ]} ووفقًا للمؤرخ السياسي جوشوا أ. لين، "صوّر الديمقراطيون المشهد السياسي كلوحة ثلاثية الأجزاء على غرار لوحات بوش ، حيث قام دعاة إلغاء العبودية ، ودعاة النزعة القومية المتطرفة ، ودعاة الاعتدال بسلب الرجال استقلالهم ورجولتهم وتفوقهم العرقي". ^{[ 56 ]} ويرى لين أن المبادئ الأساسية للجاكسونية تمثلت في سيادة البيض ، واستمرار العبودية ، والتطهير العرقي للأراضي التي لم يتنازل عنها السكان الأصليون داخل أراضي الولايات المتحدة، والسياسة الجماهيرية، وكلها مسترشدة بنظرة عالمية مفادها أن "الرجال البيض يتنازلون عن سيادتهم بما يتناسب مع ممارسة الملونين لها". ^{[ 57 ]} وهكذا، يرى بعض المؤرخين أن التمييز العنصري كان القيمة الأساسية للحزب الديمقراطي الجاكسوني، إذ سواء أكان الناخبون "عمالًا حضريين، أو مزارعين وفلحين جنوبيين، أو مستوطنين على الحدود"، فقد توحدوا بـ"جوهرية عرقية" رسخت البياض كأساس لكتلة تصويتية قد لا تشترك في مصالح مشتركة كثيرة لولا ذلك. ^{[ 57 ]} وقد ظهر رأيٌ خلط بين الحزب الديمقراطي الجاكسوني والنمط التقدمي وحركات العمل الأمريكية في أواخر القرنين التاسع عشر والعشرين، لكن المؤرخ إدوارد بيسن جادل بأن ادعاء جاكسون بولاء العمال لا ينبغي الخلط بينه وبين تحالف بين ديمقراطيي عصر جاكسون (بحرف كبير) والطبقة العاملة، مصرحًا بأن "أندرو جاكسون لم يكن صديقًا خاصًا للعمال... والعمال، سواء أكانوا منظمين أم لا، لم يكونوا بدورهم من دعاة الديمقراطية". ^{[ 58 ]} وهكذا، تمثلت ابتكارات جاكسون العظيمة في نشر معيار ثقافي يقوم على "الحد من عدم المساواة في المنزل... واندماج الآباء في الأماكن العامة على قدم المساواة". ^{[ 59 ]} وكما قال المؤرخ ويليام فريلينغ ، فإن معتقدات جاكسون "أخذت حكومة المساواة التي يتبناها الرجال البيض إلى حدودها (العرقية) وتجاوزت بكثير حدود (الطبقة) التي وضعها الآباء المؤسسون".«الجمهورية الأرستقراطية... لكن تعريفه الضيق... استبعد تقريبًا كل مظاهر عدم المساواة الاجتماعية الأمريكية من هجوم الحكومة. لم تمس إصلاحاته المصرفية المحدودة المصنّعين الشماليين ولا مالكي العبيد الجنوبيين. وقد شرّعت أجندته العنصرية ترسيخ الحكومة لفكرة الدونية الطبيعية للحمر والسود... لقد قضى هذا النصب التذكاري للفردية الأمريكية على البنك، وسحق دعاة الإبطال، وأعاق الانفصاليين. لكن ذلك الوحش غير المعترف به، رأسماليته العنصرية غير المقيدة، سيظل يطارد دعاة المساواة لأجيال.» ^{[ 31 ]}

من جانبه، كان جاكسون مدركًا تمامًا لميول أتباعه المؤيدة للعبودية، ورأى في ذلك موطئ قدم لحزبه. في عام 1840، كتب إلى ابن أخيه وتلميذه السياسي أندرو دونلسون عن فعالية انتخابية في مقاطعة ماديسون بولاية تينيسي : "عقدنا اجتماعًا حاشدًا اليوم. ألقى كل من بولك وغروندي كلمتين أمام جمهور منصت، ويبدو أن الأمور تسير على ما يرام في هذه المنطقة. لا أخشى شيئًا من النتيجة؛ فمسألة إلغاء العبودية بدأت تجذب انتباه الناس هنا، بل انتباههم الجاد." ^{[ 60 ]} وعندما كان صموئيل إليوت يفكر في تحديد "تاريخ بدء" حقبة جاكسون في التاريخ الأمريكي، اقترح في عام 1874 أن عام 1831 كان عامًا محوريًا. بحلول عام ١٨٣١، كان جاكسون قد وطّد سلطته (وترشح مرة أخرى وفاز بولاية ثانية عام ١٨٣٢)، لكن إليوت أشار إلى أن عام ثورة نات تيرنر للعبيد وإطلاق صحيفة "ذا ليبراتور " المناهضة للعبودية كان بداية انقسام لا رجعة فيه في المجتمع السياسي بين مؤيدين متعصبين للعبودية ومناهضين جذريين للعنصرية، وما ترتب على ذلك من حرب أهلية ربما كانت حتمية. وبحلول خمسينيات القرن التاسع عشر، أصبح الديمقراطيون "حزب تفوق العرق الأبيض الراسخ"، على الرغم من أن قيادة الحزب لم تتوصل قط إلى أي إجماع حول كيفية تطبيق هذه الفلسفة العنصرية على قضايا الحكم العملية. ^{[ ٦١ ]}

حتى خمسينيات القرن العشرين، أدى الغموض الذي يكتنف تعريف وأهداف الجاكسونية إلى اعتراف أحد المؤرخين السياسيين بأنه بعد مرور مئة عام، لا يمكنهم الجزم إلا بما لم تكن عليه : "...لا يُقترح أن أي اختيار تحريري معقول يمكن أن يربط الديمقراطية الجاكسونية بصعود حركة إلغاء العبودية؛ أو (بمعنى حصري) بحركة الاعتدال، أو إصلاح التعليم، أو الحماس الديني، أو الليبرالية اللاهوتية؛ أو (بأي معنى) ببناء مجتمع طوباوي. ومع ذلك، فإن تنوع المعاني التي يمكن أن تحظى ببعض الدعم الوثائقي واسع للغاية بحيث يصعب استيعابه بسهولة في تفسير متماسك للديمقراطية الجاكسونية. وهنا، أعتقد، مجال واسع لإجراء فحص نقدي للأطروحات الرئيسية المتنافسة، والأهم من ذلك، لقراءة جديدة لأبرز المصادر الجاكسونية." ^{[ 62 ]}

الديمقراطية، كما أعلم تمامًا، كلمةٌ ذات قوة. أعلم أنها تجذب المتفائلين، والكريمين، والمتواضعين، والطموحين، كما تجذب الكثير من النفوس المظلمة... أعلم أن كون المرء ديمقراطيًا حقًا أهم من الفوز بالمزايا المرتبطة بهذا الاسم... من تلك التي تدّعي احتكار المناصب والأوسمة كمكافأة مستحقة لتفانيها في سبيل المساواة، فأنا راضٍ بأن يُحكم عليّ بالتقصير. أما تلك الديمقراطية التي تسلب المكسيكي نصف أراضيه الشاسعة، وتنظر بعينٍ طامعة إلى آخر ممتلكات إسبانيا القيّمة المتداعية - التي تغرس كعبها على رقبة الزنجي المذلول والعاجز، وتلقي بفأسها على جثة الهندي المنهوب، المشرد، والمهجور - فليُكتب على قبري أنني لم أكن يومًا من أتباعها، وأنني عشت ومتّ مدينًا لها بشيء!

لقد ألهمت روح الديمقراطية الجاكسونية الحزب الذي تشكل حوله، من أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر وحتى خمسينياته، وشكّلت ملامح تلك الحقبة، وكان حزب الويغ هو المعارضة الرئيسية. ^{[ 64 ]} وكان الحزب الديمقراطي الجديد متجذرًا في مُثل الديمقراطية الجيفرسونية، وكان ائتلافًا مؤلفًا من مزارعين فقراء وعمال مدن وكاثوليك أيرلنديين . ^{[ 65 ]}

تأسس الحزب الجديد على يد مارتن فان بورين عام 1828، في الوقت الذي شن فيه جاكسون حملة ضد مزاعم الفساد التي وجهها الرئيس جون كوينسي آدامز . وحقق الحزب الجديد (الذي لم يُعرف باسم الديمقراطيين إلا عام 1834) فوزًا ساحقًا. وكما توضح ماري بيث نورتون بخصوص عام 1828:

Jacksonians believed the people's will had finally prevailed. Through a lavishly financed coalition of state parties, political leaders, and newspaper editors, a popular movement had elected the president. The Democrats became the nation's first well-organized national party.^[66]

The platforms, speeches and editorials were founded upon a broad consensus among Democrats. As Norton et al. explain:

The Democrats represented a wide range of views but shared a fundamental commitment to the Jeffersonian concept of an agrarian society. They viewed a central government as the enemy of individual liberty and they believed that government intervention in the economy benefited special-interest groups and created corporate monopolies that favored the rich. They sought to restore the independence of the individual—the artisan and the ordinary farmer—by ending federal support of banks and corporations and restricting the use of paper currency.^[67]

Jackson vetoed more legislation than all previous presidents combined. The long-term effect was to create the modern, strong presidency.^[68] Jackson and his supporters also opposed progressive reformation as a movement. Progressive reformers eager to turn their programs into legislation called for a more active government. However, Democrats tended to oppose programs like educational reform and the establishment of a public education system. For instance, they believed that public schools restricted individual liberty by interfering with parental responsibility and undermined freedom of religion by replacing church schools.

According to Francis Paul Prucha in 1969, Jackson looked at the Indian question in terms of military and legal policy, not as a problem due to their race.^[69] In 1813, Jackson adopted and treated as his own son Lyncoya Jackson, who had been orphaned by Jackson's orders to John Coffee at the Battle of Tallusahatchee during the Creek War—seeing in him a fellow orphan that was "so much like myself I feel an unusual sympathy for him".^[70] Lyncoya was one of three indigenous members of Andrew Jackson's household. Lyncoya's biography was used as a defense against charges that Jackson's Indian policies were inhumane as early as 1815,^[71]:141 continuing and accelerating through the 1824 and 1828 presidential elections. Lyncoya died of tuberculosis during the course of the 1828 campaign, allowing his obituary to serve as a platform for such messages.^[72]

من الناحية القانونية، عندما أصبح الأمر مسألة سيادة الدولة مقابل سيادة القبائل، انحاز إلى جانب الولايات وأجبر الهنود على الانتقال إلى أراضٍ جديدة لا يوجد فيها منافسون بيض فيما أصبح يُعرف باسم درب الدموع .

كان من بين أبرز المؤيدين ستيفن أ. دوغلاس ، سيناتور ولاية إلينوي، الذي لعب دورًا محوريًا في إقرار تسوية عام 1850 ، وكان من أبرز المرشحين لنيل ترشيح الحزب الديمقراطي للرئاسة عام 1852. ووفقًا لسيرته الذاتية التي كتبها روبرت و. جوهانسون:

كان دوغلاس من أشدّ أنصار جاكسون، وتعمّق التزامه بمبادئ ما عُرف لاحقًا بالديمقراطية الجاكسونية مع تطوّر مسيرته المهنية. ... كان الحكم الشعبي، أو ما سيُطلق عليه لاحقًا السيادة الشعبية، أساس بنيته السياسية. ومثل معظم الجاكسونيين، آمن دوغلاس بأن الشعب يُعبّر عن رأيه من خلال الأغلبية، وأن إرادة الأغلبية هي تعبير عن الإرادة الشعبية. ^{[ 1 ]}

لقد وفى جاكسون بوعده بتوسيع نفوذ المواطنين في الحكومة، وإن لم يخلُ الأمر من جدل حاد حول أساليبه. ^{[ 73 ]}

شملت سياسات جاكسون إنهاء بنك الولايات المتحدة، والتوسع غربًا، وتهجير السكان الأصليين من الجنوب الشرقي. وقد ندد به معارضوه من مختلف الأطياف السياسية، مثل هنري كلاي وجون كالهون، ووصفوه بالطاغية . وأدى ذلك إلى صعود حزب الويغ .

ابتكر جاكسون نظام المحسوبية لإزاحة المسؤولين المنتخبين من الحزب المعارض واستبدالهم بمؤيديه كمكافأة لهم على جهودهم الانتخابية. ومع سيطرة خصومه على الكونغرس، اعتمد جاكسون بشكل كبير على حق النقض (الفيتو) لعرقلة تحركاتهم.

كان أحد أهم هذه الاعتراضات هو رفض مشروع طريق مايسفيل عام 1830. كان هذا المشروع، الذي يُعد جزءًا من النظام الأمريكي الذي وضعه كلاي ، سيسمح بتمويل فيدرالي لمشروع إنشاء طريق يربط ليكسينغتون بنهر أوهايو، ويقع بالكامل في ولاية كنتاكي، مسقط رأس كلاي. استند اعتراضه الرئيسي إلى الطابع المحلي للمشروع، إذ جادل بأن تمويل مشاريع ذات طابع محلي أو مشاريع تفتقر إلى الصلة بالأمة ككل ليس من مهام الحكومة الفيدرالية. عكست المناقشات في الكونغرس رؤيتين متنافستين للفيدرالية؛ فقد رأى أنصار جاكسون الاتحاد على أنه مجرد تجميع تعاوني للولايات، بينما رأى أنصار حزب الويغ الأمة بأكملها ككيان مستقل. ^{[ 74 ]}

يرى كارل لين أن "ضمان التحرر من الدين الوطني كان عنصراً أساسياً في الديمقراطية الجاكسونية". وكان سداد الدين الوطني أولوية قصوى من شأنها أن تجعل رؤية جيفرسون لأمريكا، المتحررة حقاً من المصرفيين الأثرياء، والمكتفية ذاتياً في الشؤون العالمية، والفاضلة في الداخل، والتي تُدار من قبل حكومة صغيرة غير عرضة للفساد المالي أو الرشاوى، واقعاً ملموساً. ^{[ 3 ]}

بحسب شون ويلينتز ، فإن مصير الديمقراطية الجاكسونية هو التشتت. فقد حوّل العديد من الجاكسونيين السابقين حملتهم ضد سلطة المال إلى حملة ضد سلطة العبودية، وانضموا إلى الحزب الجمهوري. ويشير إلى الصراع حول قانون ويلموت لعام 1846، وثورة حزب الأرض الحرة عام 1848، والانشقاقات الجماعية عن الديمقراطيين عام 1854 بسبب قانون كانساس-نبراسكا . كما أيّد قادة جاكسونيون آخرون، مثل رئيس المحكمة العليا روجر بي. تاني، حقوق امتلاك العبيد من خلال حكم دريد سكوت عام 1857. أيد الجاكسونيون الجنوبيون الانفصال بأغلبية ساحقة عام 1861، باستثناء قلة من المعارضين بقيادة أندرو جونسون . أما في الشمال، فقد عارض الجاكسونيون مارتن فان بورين وستيفن أ. دوغلاس وديمقراطيو الحرب الانفصال بشدة، بينما لم يعارضه فرانكلين بيرس وجيمس بوكانان وجماعة كوبرهيدز . ^{[ 75 ]}