أوسروين

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

أوسروين ( / ɒضˈصأناأنا / ؛ اليونانية القديمة : Ὀσροηνή ) ، مكتوبة أيضًا أوسرهويني ، كانت مملكة ومنطقة قديمة في بلاد ما بين النهرين العليا . مملكة أوسروين ، والمعروفة أيضًا باسم "مملكة الرها " ( السريانية الكلاسيكية : أخريات عجائب الدنيا السبع ، "مملكة أورهاي")، وفقًا لاسم عاصمتها ( الآن شانلي أورفا ، تركيا )، كانت موجودة من القرن الثاني قبل الميلاد حتى القرن الثالث الميلادي، وكان يحكمها النبطية العربية الأبغارية . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 1 ] [ 8 ] كانوا عمومًا متحالفين مع البارثيين . [ 1 ] [ 9 ]

تاريخ

تمتعت مملكة أوسروين باستقلال شبه كامل، ثم استقلال تام، من عام 132 قبل الميلاد وحتى حوالي عام 213 ميلادي. كان سكان المملكة من ثقافات مختلطة، إذ كانوا يتحدثون الآرامية ثم السريانية منذ أقدم العصور. [ 10 ] وكانت البيئة الثقافية للمدينة سامية في جوهرها (السريانية الآرامية والعربية)، إلى جانب تأثيرات يونانية وبارثية. [ 9 ] [ 11 ] [ 12 ]

أُطيح بسلالة الأبجاريين الحاكمة على يد الرومان خلال عهد الإمبراطور الروماني كاراكلا ( حكم من 211 إلى 217)، على الأرجح عام 213، وضُمّت أجزاء كبيرة من مملكة أوسروين إلى المقاطعة الرومانية القائمة آنذاك التي تحمل الاسم نفسه. [ 13 ] ولا يزال استمرار مملكة أوسروين كدولة صغيرة في العقود اللاحقة موضع نقاش، ففي كلتا الحالتين، وُجدت لفترة وجيزة خلال عهد الإمبراطور الروماني جورديانوس الثالث (238-244). [ 14 ] وصلت المسيحية إلى أوسروين مبكرًا. فمنذ عام 318، أصبحت أوسروين جزءًا من أبرشية الشرق . وبحلول القرن الخامس، أصبحت الرها مركزًا رئيسيًا للأدب والعلوم السريانية . وفي عام 608، استولى الإمبراطور الساساني كسرى الثاني ( حكم من 590 إلى 628) على أوسروين. استعادها البيزنطيون لفترة وجيزة، ولكن في عام 638 سقطت في أيدي المسلمين كجزء من الفتوحات الإسلامية .

الخلفية والسياق

التبعيات الرومانية، بما في ذلك أوسروين (اعتبارًا من عام 31 قبل الميلاد)
الأناضول في أوائل القرن الأول الميلادي، مع اعتبار أوسروين دولة تابعة للإمبراطورية البارثية
مملكة أوسروين (باللون الرمادي) والمناطق المحيطة بها خلال القرن الأول الميلادي

كانت أوسروين، أو الرها، إحدى الدول التي نالت استقلالها عن الإمبراطورية السلوقية المنهارة عبر سلالة من قبيلة الأنباط الرحل من جنوب كنعان وشمال الجزيرة العربية، وهم الأوسروهيني، وذلك منذ عام 136 قبل الميلاد. ويُعتقد أن اسم أوسروين مشتق إما من اسم هذه القبيلة، أو من أورحاي ( أو أورحاي )، وهو الاسم الآرامي الأصلي للرها . [ 15 ] وكان النفوذ العربي قويًا في المنطقة. [ 9 ]

استمرت أوسروين لأربعة قرون، وحكمها ثمانية وعشرون حاكماً، وكان يُطلق عليهم أحياناً لقب "ملك" على عملاتهم. وكان معظم ملوك أوسروين يُدعون أبجار أو مانو ، واستقروا في المراكز الحضرية. [ 16 ]

كانت أوسروين متحالفة بشكل عام مع الإمبراطورية البارثية . [ 1 ] [ 9 ] بعد فترة من الحكم البارثي، تم ضمها إلى الإمبراطورية الرومانية في عام 114 كدولة تابعة شبه مستقلة، وتم دمجها كمقاطعة رومانية بسيطة في عام 214.

المسيحية في الرها

احتُفيَت الرها بكونها أول مملكة تعتنق المسيحية دينًا رسميًا لها. شهدت الرها حركتين رئيسيتين للتنصر، الأولى قادمة من نصيبين شرقًا في القرن الأول الميلادي، والثانية من أنطاكية غربًا في أواخر القرن الثاني. يُذكر انعقاد مجمع مسيحي في أوسروين عام ١٩٧ ميلادي، لكن الباحثين شككوا في صحته. في أواخر القرن الثاني، رُسِّم أسقف الرها في روما، لكنه اضطر للذهاب إلى أنطاكية لتثبيته. توطدت العلاقة بين أنطاكية والرها بحلول أواخر القرن الثاني، وأصبحت أسقفية الرها تابعة لأنطاكية في أوائل القرن الثالث. [ ١٧ ]

كانت الرها تُوصف بانتظام بأنها "عاصمة بلاد ما بين النهرين" في المخطوطات السريانية القديمة. كُتبت أقدم مخطوطة أدبية مسيحية مؤرخة بأي لغة في نوفمبر 411 ميلادي، ويعود تاريخ جزء من سفر إشعياء إلى 459-460 ميلادي، ومخطوطة تحتوي على سفري التكوين والخروج إلى 463-464 ميلادي، وأُنجزت أقدم الأناجيل المؤرخة بأي لغة في أكتوبر 510 ميلادي، على الرغم من وجود مخطوطات أناجيل غير مؤرخة يُرجح أنها من القرن الخامس. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

ادعاء "المملكة المسيحية الأولى" محل نزاع مع أرمينيا

توجد أسطورة غير موثقة ، هي مذهب أداي (أواخر القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس)، وتاريخ مجهول المؤلف، هو سجل الرها (منتصف القرن السادس)، يزعمان أن أوسروين كانت أول دولة تقبل المسيحية ديناً رسمياً ، [ 21 ] [ 22 ] لكن بعض الباحثين يعتقدون أنه لا يوجد دليل كافٍ يدعم هذا الزعم. [ 23 ] [ 24 ]

بحلول نهاية القرن الثاني، كانت المسيحية قد ترسخت في الرها بأشكالٍ مختلفة، إذ تعود بعض النصوص إلى أوائل القرن الثالث وتُقدّم أدلةً قاطعةً على وجود المسيحية في الرها، مثل رواية فيضان الرها عام ٢٠١ ميلادي المحفوظة في سجل الرها، وشظايا من مؤلفات برديسان التي حفظها مؤرخون لاحقون، وكتاب قوانين البلدان الذي كُتب في مدرسة برديسان. وبحلول نهاية القرن الثالث، انتشرت المسيحية إلى القرى المجاورة. [ ٢٥ ]

بحلول عام 200 ميلادي تقريبًا، لا بد أن كنيسة الرها كانت ذات حجم كبير، استنادًا إلى انتشار المسيحية في أوائل القرن الثالث في أوسروين وأديابين المجاورة ، إذ تشير سجلات أربيلا إلى وجود أكثر من عشرين أسقفية في المنطقة المتاخمة لنهر دجلة عام 224 ميلادي. [ 26 ] عُرفت الرها كمدينة مسيحية منذ وقت مبكر جدًا، لكن لم تُنصّر المناطق الريفية إلا خلال القرنين الرابع والخامس الميلاديين على يد رهبان سريانيين وزهاد من كنيسة المشرق والكنائس المتحالفة مع أنطاكية. [ 27 ]

الرأي السائد هو أن اعتناق المسيحية رسميًا حدث خلال عهد أبجر الثامن الكبير (177-212)، الذي كان إما مسيحيًا أو لم يكن معاديًا للمسيحيين على الإطلاق، حيث أقام الكاتب المسيحي سيكستوس يوليوس أفريكانوس (حوالي 160-240) في بلاط أبجر الكبير عام 195، وتم العثور على نقش مسيحي في الرها، يعود إلى نفس الفترة أو بعد بضعة عقود من نقش أبركيوس عام 216. [ 28 ] ويُقدر أن المسيحية كانت تُبشر بها في الرها منذ عام 160-170، [ 29 ] ودمر فيضان عام 201 "معبد كنيسة المسيحيين"، مما يشير إلى وجود جالية كبيرة بما يكفي لامتلاك مبنى ذي أهمية ملحوظة للمدينة في ذلك الوقت. [ 30 ] كان أقدم كاتب سرياني معروف، برديسان (154-222)، نشطًا في المدينة، وتُظهر العملات المعدنية المعاصرة المؤرخة بين عامي 179 و192 بوضوح أبجر الثامن الكبير وهو يرتدي تاجًا عليه صليب. [ 31 ] [ 32 ] لا تزال تواريخ وظروف تنصير الملوك ومملكة أوسروين محل نقاش [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] ، وتُنازع أرمينيا في ادعاء كونها أول مملكة مسيحية . [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]

في كنيسة العذراء في دير سوريان بمصر، التي بُنيت في منتصف القرن السابع الميلادي، وزُيّنت بلوحات جدارية ضخمة في القرون اللاحقة، رُسمت عدة مشاهد سردية عن الاهتداء كموضوع رئيسي. توجد بقايا لوحة للملك أبجر ملك الرها مع المنديل ، بينما على الجدار نفسه توجد لوحة لقسطنطين الكبير على صهوة جواده حاملاً إشارة الصليب في أول معركة له كمسيحي. تُعبّر هذه اللوحات بوضوح عن حقيقة أن قسطنطين كان أول إمبراطور روماني مسيحي، لكن الرها كان لها ملك مسيحي قبل ذلك بثلاثة قرون تقريبًا. على جدار مقابل، حُفظت أجزاء من لوحة تُصوّر اهتداء القديس غريغوريوس المنوّر للأرمن. من المحتمل أن مشاهد الاهتداء الفريدة رُسمت كإضافة مُخطط لها بعناية بعد القرن الثامن، لتغطي مشاهد عيد العنصرة، ومن الممكن أن يكون لمبنى الكنيسة رمزية جغرافية، حيث تُساوى إثيوبيا بالجنوب، وأرمينيا بالشمال، وبيزنطة والرها بالشرق. [ 40 ] يغيب أول ملك مسيحي أرمني ، تيريداتس الكبير، عن هذه اللوحة.

السكان والثقافة

فسيفساء قديمة من الرها (القرن الثاني الميلادي) بنقوش باللغة الآرامية

كان معظم حكام أوسروين من العرب المستقرين من سلالة الأبجاريين النبطية ، وكان سكان المملكة في الأساس من أصول سامية مختلطة، ويتحدثون الآرامية منذ أقدم العصور. [ 9 ] [ 10 ] قبل أن تبرز كمركز مبكر ومهم للمسيحية السريانية ، [ 41 ] كانت الرها مركزًا رئيسيًا للعبادة في الشرق الأدنى ، حيث اختلط أتباع العطارجاطيين والصابئة مع أتباع بل الرافديني / التدمري وذوشرة النبطي ، من بين طوائف عربية أخرى ما قبل الإسلام ( مثل التوأمين مونيموس وعزيزوس ) . [ 42 ] كان سياقها الثقافي العام هجينًا ومُوَحِّدًا، إذ ضم تأثيرات بابلية وآرامية وعربية ويهودية وإيرانية وهندية وهيلنستية . [ 11 ] [ 12 ] [ 43 ] كانت مركزًا لردة الفعل المحلية ضد الهيلينية ، وتأثر حكامها العرب بشكل متزايد بالمسيحية السريانية ، مما ينبئ باعتناق روما اللاحق للتوحيد. [ 44 ]

يشير بليني الأكبر في كتاباته إلى سكان أوسروين وكوماجيني باسم العرب ، وإلى المنطقة باسم الجزيرة العربية . [ 45 ] ويصف بلوتارخ أبجر الثاني بأنه " زعيم عائلة عربي " ، [ 46 ] بينما يصف تاسيتوس أبجر الخامس بأنه "ملك العرب " . [ 47 ]

يحتوي كتاب أسماء أهل الرها على العديد من الأسماء العربية . [ 48 ] وكان أكثرها شيوعًا في سلالة الرها الحاكمة اسم أبجر، وهو اسم موثق جيدًا بين الجماعات العربية القديمة . [ 49 ] حمل بعض أفراد السلالة أسماءً إيرانية ، بينما حمل آخرون أسماءً عربية . [ 1 ] ويشير يهوذا سيغال إلى أن الأسماء التي تنتهي بحرف "و" هي "نبطية بلا شك". [ 1 ] وكان حكام سلالة أبجر يتحدثون "شكلاً من أشكال اللغة الآرامية ". [ 1 ]

كانت تلك المنطقة التي نشأت فيها أسطورة أبجر الخامس .

في المصادر الرومانية

ربما كانت مساحة المملكة متطابقة تقريبًا مع مساحة مقاطعة أوسروين الرومانية. وشكّل منعطف نهر الفرات الكبير حدودًا طبيعية من الشمال والغرب. وفي الجنوب، كانت باتناي عاصمة إمارة أنثيموسياس شبه المستقلة حتى ضمّتها روما عام 115 ميلادي. أما الحدود الشرقية فغير مؤكدة؛ إذ يُحتمل أنها امتدت إلى نصيبين أو حتى إلى أديابين في القرن الأول الميلادي. ومع ذلك، حافظت حران، التي تبعد 40 كيلومترًا فقط  جنوب الرها، على وضعها المستقل كمستعمرة رومانية. [ 1 ]

كانت الرها، عاصمة المملكة القديمة، حصنًا منيعًا ومحطة عبور كبيرة وقريبة من نهر الفرات. وكانت مفترق طرق هامًا؛ طريقًا قديمًا سارت عليه القوافل حاملةً البضائع من الصين والهند إلى الغرب، حيث التقت هناك بطريق شمالي جنوبي يربط المرتفعات الأرمنية بأنطاكية. وبطبيعة الحال، برزت الرها بشكل لافت على الساحة الدولية. [ 1 ]

في عام 64 قبل الميلاد، بينما كان بومبي يشن حربًا على الإمبراطورية البارثية ، انحاز أبجر الثاني ملك أوسروهين إلى جانب الرومان عندما احتل لوسيوس أفرانيوس بلاد ما بين النهرين العليا . كان الملك في البداية حليفًا للقائد الروماني ماركوس ليسينيوس كراسوس في حملته ضد البارثيين عام 53 قبل الميلاد، لكن المؤرخين الرومان يزعمون أنه خان كراسوس بإقناعه بالانحراف عن مساره الآمن على طول النهر والدخول بدلًا من ذلك إلى صحراء قاحلة، حيث عانت القوات من الجفاف وأصبحت عرضة لهجوم سلاح الفرسان. يُقال إن أبجر التقى بسوريناس ، القائد البارثي، وأطلعه على تحركات الرومان. أعقب ذلك معركة كارهي الضخمة سيئة السمعة التي دمرت الجيش الروماني بأكمله. قبيل المعركة مباشرة، اختلق أبجر ذريعة للانسحاب. ومع ذلك، شكك المؤرخون المعاصرون فيما إذا كان أبجر ينوي خيانة الرومان، وربما كان ببساطة يقودهم على طول طريق تجاري عربي قديم. [ ٥٠ ] وبحسب مصدر سرياني، توفي أبجر في وقت لاحق من ذلك العام. [ ١ ]

في أوائل القرن الثاني الميلادي، انضم الملك أبجر السابع إلى حملة الإمبراطور تراجان في بلاد ما بين النهرين، واستضافه في بلاطه. إلا أن الملك ثار لاحقًا على الرومان، مما أدى إلى قيام القائد الروماني لوسيوس كويتوس بنهب الرها وإنهاء استقلال أوسروين عام 116. وفي عام 123، خلال عهد هادريان ، أُعيدت سلالة الأبجريين إلى الحكم مع تنصيب مانو السابع، وأُسست أوسروين كمملكة تابعة للإمبراطورية. [ 51 ] بعد الحرب الرومانية البارثية التي دارت رحاها بين عامي 161 و166 بقيادة ماركوس أوريليوس ، بُنيت الحصون ووُضعت حامية رومانية في نصيبين . في عام 195، عقب حرب أهلية دعم فيها أبجر الثامن بيسينيوس نيجر ، شنّ سيبتيموس سيفيروس ، المنتصر في نهاية المطاف، غزوًا على المملكة، وربما ضمّ بعض أراضيها [ 52 ] ، لكنه سمح لأبجر الثامن بالاحتفاظ بمملكته. [ 53 ] في عام 213، استدعى كاراكلا أبجر التاسع إلى روما ، وعزله وقتله، وضُمّت الأراضي المتبقية إلى مقاطعة أوسروين الرومانية. [ 54 ]

بحسب الروايات (دون دليل تاريخي)، بحلول عام ٢٠١ ميلادي أو قبل ذلك، في عهد الملك أبجر الكبير، أصبحت أوسروين أول دولة مسيحية. [ ٥٥ ] [ ٥٦ ] ويُعتقد أن إنجيل توما صدر من الرها حوالي عام ١٤٠ ميلادي. وقد عاشت شخصيات مسيحية بارزة في المنطقة وبرزت منها ، مثل تاتيان الآشوري ، الذي قدم إلى الرها من حدياب ( أديابين ). قام برحلة إلى روما وعاد إلى الرها حوالي عام ١٧٢-١٧٣ ميلادي. كان تاتيان محرر كتاب "دياتيسارون" ، الذي كان النص المقدس الرئيسي للمسيحية الناطقة بالسريانية حتى القرن الخامس الميلادي عندما قام الأسقفان ربولا وثيودوريت بإلغائه واستبداله بنسخة منقحة من الأناجيل القانونية السريانية القديمة (كما في الإنجيل السرياني السينائي وإنجيل كوريتونيا ). [ ٥٧ ]

ثم أعاد ديسيوس السيطرة الرومانية على الرها ، وجعلها مركزًا للعمليات الرومانية ضد الإمبراطورية الساسانية . يُذكر عمرو ، الذي يُحتمل أن يكون من نسل أبجر، كملك في نقش بايكولي ، الذي يُسجل انتصار نرسه في الحرب الأهلية الساسانية عام 293. ويُحدد المؤرخون أن عمرو المذكور هو عمرو بن عدي ، رابع ملوك اللخميين ، الذين كانت مملكتهم آنذاك لا تزال في حران ، قبل انتقالهم إلى الحيرة في جنوب بلاد ما بين النهرين. [ 58 ]

بعد عدة قرون، رافق داجالايفوس وسيكوندينوس دوق أوسرهويني جوليان في حربه ضد الإمبراطور الساساني، شابور الثاني ، في القرن الرابع. [ 59 ]

مقاطعة رومانية

مقاطعة أوسروين الرومانية ، التي برزت داخل الإمبراطورية الرومانية
خريطة توضح المقاطعات الرومانية الشرقية، بما في ذلك أوسروين ، في القرن الخامس الميلادي.

تقلصت مساحة ولاية أوسروهين بشكل ملحوظ، على الأرجح خلال عهد كاراكلا ، حوالي عام 213 قبل الميلاد ؛ إذ سقطت أجزاء كبيرة من أراضيها في مقاطعة أوسروهين الرومانية التي تأسست عام 195 قبل الميلاد. بل يعتقد بعض الباحثين أن النظام الملكي في أوسروهين قد أُلغي تمامًا حوالي عام 213 قبل الميلاد. [ 14 ] كانت مقاطعة أوسروهين مقاطعة حدودية، تقع بالقرب من الإمبراطوريات الفارسية التي خاض الرومان معها حروبًا متكررة، وقد سقطت واستُعيدت عدة مرات. ونظرًا لموقعها الحدودي، فقد تمركز فيها فيلق روماني. ربما كان الفيلق الثالث البارثي وقاعدته (كاستروم) هما ريساينا ، لكن هذا الأمر غير مؤكد.

بعد إصلاح الإمبراطور دقلديانوس للحكم الرباعي خلال فترة حكمه (284-305)، أصبحت جزءًا من أبرشية الشرق ، في الولاية البريتورية التي تحمل الاسم نفسه .

وفقًا لكتاب Notitia Dignitatum الذي يعود إلى أواخر القرن الرابع ، كان يرأسها حاكم من رتبة praeses ، وكانت أيضًا مقر دوق بلاد ما بين النهرين ، الذي كان يحتل رتبة vir illustris وكان يقود (حوالي عام 400) الوحدات العسكرية التالية:

  • Equites Dalmatae Illyriciani، محصنة في غانابا.
  • إكويتس بروموتي إليريسياني، كالينيكوم .
  • إيكويتس ماوري إليريسياني، دابانا .
  • Equites Promoti indigenae، باناسام
  • Equites Promoti indigenae، Sina Iudaeorum.
  • إكويتس ساجيتاري إنديجيناي، أورابا.
  • Equites Sagittarii indigenae، Thillazamana.
  • Equites Sagittarii indigenae Medianenses، Mediana.
  • إيكويتس بريمي أوسرهويني، راسين.
  • Praefectus Legionis quartae Parthicae، Circesium .
  • (أمر غير مقروء، ربما Legio III Parthica )، أباتنا.

وكذلك، "على القائمة الثانوية"، على ما يبدو المساعدون:

  • علاء سبتيما فاليريا براليكتروم، ثيلاكاما.
  • علاء بريما فيكتوريا، توفيا - كونترا بينثا.
  • علاء سيكوندا بافلاجونوم، ثيلافيكا.
  • Ala Prima Parthorum, Resaia.
  • علاء بريما نوفا دقلديانوس، بين ثانورين وهوروبام.
  • كوهور بريما جايتولوروم، ثيلاامانا.
  • كوهور بريما إيفراتينسيس، مارثا.
  • علاء بريما سالوتاريا، Duodecimo constituta.

بحسب كتاب سوزومين " التاريخ الكنسي "، "كان هناك بعض الرجال ذوي العلم الغزير الذين ازدهروا في أوسروين، مثل باردايسان ، الذي ابتكر بدعة سُميت باسمه، وابنه هارمونيوس . ويُروى أن هذا الأخير كان مُلِمًّا بالعلوم اليونانية، وكان أول من أخضع لغته الأم للأوزان والقوانين الموسيقية؛ وقد أنشد هذه الأبيات للجوقات". كما أن الأريوسية ، وهي بدعة أكثر نجاحًا، واجهت معارضة هناك.

الحكام

عملة الملك أبجر، الذي حكم في أوسروين خلال عهد الإمبراطور الروماني سيبتيموس سيفيروس (193-211).
عملة الملك أبجر، الذي حكم في أوسروين خلال عهد الإمبراطور الروماني جورديانوس الثالث (238-244).
ملوك الرها/أوسروين
ملِكرينتعليقات
أريو132-127 قبل الميلاد
عبدو بن مزؤور127-120 قبل الميلاد
فرادشت، ابن جبارو120-115 قبل الميلاد
باكرو الأول، ابن فرادشت115-112 قبل الميلاد
باكرو الثاني، ابن باكرو112-94 قبل الميلادحكم بمفرده
باكرو الثاني ومانو الأول94 قبل الميلادحكموا معاً
باكرو الثاني وأبجار الأول بيكا94-92 قبل الميلادحكموا معاً
أبغار الأول92-68 قبل الميلادحكم بمفرده
أبجر الثاني، ابن أبجر الأول68-53 قبل الميلاد
فترة انتقالية53-52 قبل الميلاد
مانو الثاني52-34 قبل الميلاد
باكور34-29 قبل الميلاد
أبجار الثالث29-26 قبل الميلاد
أبجار 4 سوماكا26-23 قبل الميلاد
مانو الثالث سافلول23-4 قبل الميلاد
أبجار الخامس أوكاما، ابن مانو4 قبل الميلاد - 7 ميلاديالولاية الأولى
مانو الرابع، ابن مانو7-13 ميلادي
أبجار في أوكاما13-50 ميلاديالولاية الثانية
مانو الخامس، ابن أبجر50-57 ميلادي
مانو السادس، ابن أبجر57-71 ميلادي
أبجر السادس، ابن مانو71-91 م
فترة انتقالية91-109 م
أبجر السابع، ابن إيزاد109-116 م
فترة انتقالية116-118 م
يالور (يالود) وبارثاماسباتس118-122 محكموا معاً
بارثاماسباتس122-123 ميلاديحكم بمفرده
مانو السابع، ابن إيزاد123-139 م
مانو الثامن، ابن مانو139-163 مالولاية الأولى
وائل بن سهرو163-165 مقام بتركيبها البارثيون
مانو الثامن، ابن مانو165-177 مالولاية الثانية
أبجر الثامن العظيم، ابن مانو177-212 م
أبجر التاسع سيفيروس، ابن أبجر212-214 مأطاح بها الرومان؛ تم ضم أوسروين كمقاطعة رومانية ( كولونيا ) [ 60 ] [ 1 ]
مانو التاسع، ابن أبجر (؟)214-240 مربما حكمت بالاسم فقط [ 61 ]
أبجار إكس فراهاد، ابن مانو240-242 مربما حكمت بالاسم فقط [ 14 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 سيجال 1982 ، ص. 210-213.
  2. ↑ بول، دبليو (2001). روما في الشرق: تحول إمبراطورية . روتليدج. ص  98. ISBN 978-0-415-24357-5.
  3. ↑ فرانكفورتر، ديفيد (1998). الحج والفضاء المقدس في مصر في أواخر العصور القديمة . بريل. ص 383. ISBN  90-04-11127-1.
    في حوالي عام 200 ميلادي اعتنق أبجر التاسع المسيحية، مما مكن الرها من أن تصبح أول دولة مسيحية في التاريخ يكون حاكمها مسيحياً رسمياً وعلنياً.
  4. ↑ بومان، آلان؛ غارنسي، بيتر؛ كاميرون، أفريل (2005). تاريخ كامبريدج القديم: المجلد 12، أزمة الإمبراطورية، 193-337 م . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-30199-2.
  5. ↑ "Osroëne | مملكة قديمة، بلاد ما بين النهرين، آسيا | Britannica" .
  6. ^ سكولنيك، فريد؛ برنباوم، مايكل (2007). الموسوعة اليهودية . مرجع ماكميلان الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 978-0-02-865943-5.
  7. ↑ روبرتس، جون موريس؛ ويستاد، أود آرني (2013). تاريخ العالم . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-993676-2.
  8. ↑ لايت، سيغفريد ج. دي؛ هيرمان، يواكيم (1996). تاريخ البشرية: من القرن السابع قبل الميلاد إلى القرن السابع الميلادي. اليونسكو. ISBN 978-92-3-102812-0.
  9. 1 2 3 4 5 ليو 1997 ، ص. 174-175.
  10. 1 2 هيلي 2014 ، ص. 394-396.
  11. 1 2 سارتر 2005 ، ص 500.
  12. 1 2 هيلي 2014 ، ص. 396.
  13. ^ موسيج والبورج 2018 ، ص 372-373.
  14. 1 2 3 موسيج-والبورغ 2018 .
  15. ↑ مانجو 1991 .
  16. ↑ فورتيسكيو، أدريان (1923). الكنائس الشرقية الموحدة: الطقوس البيزنطية في إيطاليا وصقلية وسوريا ومصر . بيرنز، أوتس وواشبورن المحدودة. ص 22. 
  17. ↑ سيغال، ج. ب. (1980). "متى وصلت المسيحية إلى الرها؟". في بلومفيلد، باري كامبراي (محرر). دراسات ومكتبات الشرق الأوسط: كتاب تهنئة للأستاذ ج. د. بيرسون . لندن: مانسيل. ص 179-191 . ISBN  978-0-7201-1512-3.
  18. ↑ بروك، سيباستيان ب. (2006). الكتاب المقدس في التراث السرياني . كتيبات جورجياس ( الطبعة الثانية المنقحة). بيسكاتاواي (نيوجيرسي): مطبعة جورجياس. ص 41. ISBN   978-1-59333-300-3.
  19. ^ بروك، سيباستيان بول (2013). “المخطوطات المنسوخة في الرها”. في برونز، بيتر؛ لوث، هاينز أوتو (محرران). أورينتاليا كريستيانا: Festschrift für Hubert Kaufhold zum 70. Geburtstag . Eichstätter Beiträge zum christlichen Orient. فيسبادن: هاراسوفيتز. ص 109 – 128. ISBN  978-3-447-06885-7.
  20. ^ بروك، سيباستيان ب. فان رومباي، لوكاس (2014). فهرس المخطوطات والقطع السريانية الموجودة بمكتبة دير السريان بوادي النطرون (مصر) . أورينتاليا لوفانينسيا أناليكتا. لوفين باريس والبول: أويتجفريج بيترز. رقم ISBN 978-90-429-2962-3.
  21. ↑ شهيد، عرفان (1984). روما والعرب: مقدمة لدراسة بيزنطة والعرب / عرفان شهيد . واشنطن العاصمة: مكتبة ومجموعة أبحاث دمبرتون أوكس. ص 95-112 . ISBN  978-0-88402-115-5.
  22. ↑ شهيد، عرفان (1998). "رحلات الحج المسيحية العربية في العصر البيزنطي المبكر (القرون الخامس إلى السابع)". في فرانكفورتر، ديفيد (محرر). الحج والفضاء المقدس في مصر في أواخر العصور القديمة . بريل. ص 383. ISBN  90-04-11127-1.
    في حوالي عام 200 ميلادي اعتنق أبجر التاسع المسيحية، مما مكن الرها من أن تصبح أول دولة مسيحية في التاريخ يكون حاكمها مسيحياً رسمياً وعلنياً.
  23. ^ “Osroene” في Encyclopædia إيرانيكا
    تستند شهرة الرها في التاريخ، مع ذلك، بشكل أساسي إلى ادعائها بأنها أول مملكة تعتنق المسيحية دينًا رسميًا لها. ووفقًا للأسطورة المتداولة منذ قرون في أرجاء العالم المتحضر، كتب أبجر أوكاما إلى يسوع يدعوه لزيارته في الرها ليشفيه من مرضه. وفي المقابل، نال أبجر أوكاما بركة يسوع، ثم اهتدى على يد المبشر أدائي. إلا أنه لا يوجد دليل واقعي على وجود المسيحية في الرها قبل عهد أبجر الكبير، بعد 150 عامًا. ويتفق الباحثون عمومًا على أن الأسطورة قد خلطت بين أبجرين. لا يمكن إثبات اعتناق أبجر الكبير للمسيحية، لكن صديقه برديشان كان مسيحيًا غير أرثوذكسي، وكانت هناك كنيسة في الرها عام 201 قبل الميلاد. ويشهد على شخصية أبجر الكبير أنه يُنسب إليه، وفقًا للتقاليد، دور رائد في نشر المسيحية في الرها.
  24. ↑ بول، وارويك (2000). روما في الشرق: تحول إمبراطورية . دار النشر النفسية. ص 91-95. ISBN  978-0-415-11376-2.
    كان اعتناق أبجر الكبير للمسيحية، كما رواه هو نفسه، أكثر أهمية من اعتناق برديسان. يُعدّ هذا الاعتناق مثيرًا للجدل، ولكن سواءً أكان أبجر مسيحيًا أم لا، فقد كان يتمتع بالحكمة الكافية لإدراك النظام والاستقرار المتأصلين في المسيحية قبل قرن من قسطنطين. وقد شجعها باعتبارها ضرورية للحفاظ على التوازن الهش في الرها بين روما وإيران. وهكذا، يُعتبر أبجر الكبير أول ملك مسيحي في العالم، والرها أول دولة مسيحية. والأهم من ذلك، فقد رُسّخ سابقة هامة لاعتناق روما نفسها للمسيحية. // قد لا تكون روايات اعتناق أبجر الخامس وأبجر الثامن للمسيحية صحيحة، وقد شكك فيها عدد من المراجع الغربية (مع تلميح واضح إلى عدم الرغبة في التخلي عن حق روما والقديس بطرس في البكورة؟). ولكن سواء أكانت صحيحة أم لا، فقد رسّخت هذه الروايات مكانة الرها كأحد أهم مراكز المسيحية المبكرة.
  25. ↑ بروك، سيباستيان (1992). "يوسابيوس والمسيحية السريانية". في: أتريج، هارولد و. (محرر). يوسابيوس، المسيحية واليهودية . ديترويت: مطبعة جامعة واين ستيت. ص 224-229 . ISBN  978-0-8143-2361-8.
  26. ^ بارنارد، إل دبليو (1968). “نشأة ونشأة الكنيسة في الرها خلال القرنين الأولين الميلاديين”. اليقظة المسيحية . 22 (3): 161– 175. دوى : 10.2307/1581930 . ISSN 0042-6032 . جستور 1581930 .  
  27. ↑ دريفرز، هان جيه دبليو (1999). "استمرار الطقوس والممارسات الوثنية في سوريا المسيحية". شرق أنطاكية: دراسات في المسيحية السريانية المبكرة . سلسلة دراسات مجمعة. ألدرشوت: فاريوروم. ص 36. ISBN  978-0-86078-146-2.
  28. ↑ راميللي، إيلاريا (2009). بارديسان الرها: إعادة تقييم الأدلة وتفسير جديد . بيسكاتاواي، نيوجيرسي: دار جورجياس للنشر. ص 6، 34. ISBN  978-1-60724-074-7.
  29. ↑ غوسكين، مارك (2016). تقليد صورة الرها . نيوكاسل أبون تاين، المملكة المتحدة: دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 9-10 . ISBN  978-1-4438-8581-2. OCLC 935985663 . 
  30. ↑ آشبروك هارفي، سوزان (2006). "سوريا وبلاد ما بين النهرين". في ميتشل، مارغريت م.؛ يونغ، فرانسيس مارغريت (محرران). تاريخ كامبريدج للمسيحية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 356. ISBN  978-0-521-81239-9.
  31. ^ دريجفرز، هيو. هيلي، جون ف.، محررون. (1999). النقوش السريانية القديمة للرها والأسرهويني: نصوص وترجمات وتعليقات . Handbuch der Orientalistik. Erste Abteilung: der Nahe und der Mittlere Osten (دليل الدراسات الشرقية، الشرق الأدنى والشرق الأوسط) (باللغة الإنجليزية والسريانية الكلاسيكية). ليدن، هولندا؛ بوسطن: بريل. ص 35 – 41. ISBN  978-90-04-11284-1.
  32. ↑ هيلي، جون ف. (2009). النقوش والوثائق الآرامية من العصر الروماني: كتاب في النقوش السامية السورية. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 13-15 . ISBN  978-0-19-155484-1.
  33. ↑ بروك، سيباستيان (2004). "أقدم الأدب السرياني". في: يونغ، فرانسيس؛ آيرز، لويس؛ لوث، أندرو؛ كاسيداي، أوغسطين (محررون). تاريخ كامبريدج للأدب المسيحي المبكر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 162. ISBN  978-0-521-46083-5.
    اتخذ الباحثون المعاصرون نهجين مختلفين تمامًا تجاه هذه الأسطورة (وهو ما يعكس بوضوح البحث العام عن أصول رسولية، وهي سمة من سمات القرن الرابع). يرفضها البعض رفضًا قاطعًا، بينما يفضل آخرون اعتبارها إسقاطًا إلى القرن الأول لاعتناق الملك المحلي المسيحية في نهاية القرن الثاني. بعبارة أخرى، يُمثل أبجر الخامس الأسود في الأسطورة في الواقع أبجر الثامن الكبير (حوالي 177-212)، المعاصر لباديسان. ورغم جاذبية هذا النهج الثاني ظاهريًا، إلا أنه يواجه اعتراضات جدية، وتتلاشى الأدلة الداعمة القليلة التي تشير إلى اعتناق أبجر الثامن الكبير للمسيحية عند التدقيق فيها.
  34. ^ راميلي، إلاريا لو (2006). "الآثار التاريخية المحتملة في عقيدة أداي" . هوغوي: مجلة الدراسات السريانية . 9 (1): 51- 127.
  35. ↑ راميللي، إيلاريا ل. إي. (2013). "الأصل المحتمل لأسطورة أبجر-أداي: أبجر الأسود والإمبراطور تيبيريوس" . هوغوي: مجلة الدراسات السريانية . 16 (2): 325-341 . doi : 10.31826/hug-2014-160112 .
  36. ↑ لوبيز كاليرو، سيرجيو؛ مونيوز غالارتي، إسرائيل (2024). "مسيحي بعيدًا عن الوطن: إعادة النظر في المصادر اليونانية لأسطورة أبجر". في: هيالم، ميريام ل.؛ زوانوفسكا، مارزينا (محرران). غرباء في الأرض: نصوص السفر، والآخرون المتخيلون، والنفوس الأسيرة في التقاليد اليهودية والمسيحية والإسلامية في أواخر العصور القديمة والعصور الوسطى . دراسات عن أبناء إبراهيم. ليدن بوسطن (ماساتشوستس): بريل. ص 226-242 . ISBN  978-90-04-69179-7.
  37. ↑ عطية، عزيز سوريال (1980). تاريخ المسيحية الشرقية (محرر ومُنقح من قِبل المؤلف مع مقدمة جديدة، وملحق للجزء الأول، وقائمة مراجع إضافية ). ميلوود، نيويورك: كراوس ريبرينت. ص 305. ISBN   978-0-527-03703-1.
  38. ^ طومسون ، روبرت دبليو (2002). “المسيحية السورية وتحويل أرمينيا”. في سيبت، فيرنر (محرر). Die Christianisierung des Kaukasus: Referate des Internationalen Symposions، فيينا، 9.-12. ديسمبر 1999 . دينسكريتن. فيينا: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ص 159 – 169. ISBN  978-3-7001-3016-1.
  39. ↑ بول، وارويك (2009). الخروج من الجزيرة العربية: الفينيقيون والعرب واكتشاف أوروبا . آسيا في أوروبا وتكوين الغرب (الطبعة الأولى ). لندن: دار نشر الشرق والغرب. ص 95. ISBN   978-1-907318-00-9.
  40. ↑ إينيمي، كاريل سي؛ رومباي، لوكاس فان؛ زيلينسكا، دوبروشنا (2024). "كنيسة العذراء في دير السريان (وادي النطرون): العمارة والفن والتاريخ بين المسيحية القبطية والسريانية". في بولمان، إليزابيث إس؛ جونسون، سكوت فيتزجيرالد؛ طنوس، جاك (محررون). عوالم بيزنطة: الدين والثقافة والإمبراطورية في الشرق الأدنى في العصور الوسطى . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 281-322 . ISBN  978-1-108-49209-6.
  41. ^ كيسر-كايالب ودريجفرز 2018 ، ص. 516-518.
  42. ↑ وارويك، 2016 و 99 . خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFWarwick201699 ( مساعدة )
  43. ↑ وارويك 2016 ، ص 103. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFWarwick2016 ( مساعدة )
  44. ^ حراك 1992 ، ص. 209-214.
  45. ↑ HI MacAdam, NJ Munday, "Cicero's Reference to Bostra (AD Q. FRAT. 2. 11. 3)", Classical Philology , pp.131-136, 1983.
  46. ↑ رينغ، ستيفن. "تاريخ النصوص السريانية والمسيحية السريانية - الجدول 1" . www.syriac.talktalk.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2018 .
  47. ↑ غوسكين، مارك (2016). تقليد صورة الرها. دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 13.
  48. ↑ Drijvers 1980 ، ص 153.
  49. ↑ ريتسو، جان (2013). العرب في العصور القديمة: تاريخهم من الآشوريين إلى الأمويين. روتليدج. ص 419. "أبجر اسم معروف بين الجماعات الناطقة بالعربية في العصور القديمة، بما في ذلك الأنباط."
  50. ↑ شيلدون، ماري روز، "الأنشطة الاستخباراتية في روما القديمة: الثقة بالآلهة ولكن التحقق"، صفحة 92
  51. ↑ بول، دبليو (2001). روما في الشرق: تحول إمبراطورية. روتليدج. ص 90.
  52. ↑ ساوثرن، بات، "الإمبراطورة زنوبيا: ملكة تدمر المتمردة"، 2009: ص 36
  53. ↑ بيرلي، أنتوني، "سيبتيموس سيفيروس: الإمبراطور الأفريقي"، 1999: ص 115
  54. ↑ سينكلير، تي إيه، "شرق تركيا: مسح معماري وأثري، المجلد الرابع: صفحة 196
  55. ↑ تشيثام، صموئيل (1905). تاريخ الكنيسة المسيحية خلال القرون الستة الأولى. ماكميلان وشركاه. ص 58.
  56. ↑ لوكير، هربرت (1988). جميع رسل الكتاب المقدس. زوندرفان. ص 260. ISBN 0-310-28011-7.
  57. ^ إل دبليو بارنارد، أصول ونشوء الكنيسة في الرها خلال القرنين الأولين الميلاديين ، Vigiliae Christianae، pp.161-175، 1968 (انظر الصفحات 162،165،167،169).
  58. ↑ أ. ت. أولمستيد، "منتصف القرن الثالث من العصر المسيحي. الجزء الثاني"، فقه اللغة الكلاسيكية (1942): 398-420 (انظر الصفحة 399)
  59. ↑ إي. جيبون، انحطاط وسقوط الإمبراطورية الرومانية ، المجلد الأول، الفصل الرابع والعشرونتمت أرشفة هذا المحتوى بتاريخ 2007-02-04 في موقع Wayback Machine .
  60. ↑ سارتر 2005 ، ص 508.
  61. ^ موسيج والبورج 2018 ، ص 384-386.

مصادر

37°09′30″ شمالاً 38°47′30″ شرقاً / 37.1583° شمالاً 38.7917° شرقاً / 37.1583; 38.7917