الآراميين

الموسوعة الحرة

الآراميون ( بالعبرية : אֲרַמִּים ، بالحروف اللاتينية : ʾĂrammîm ؛ باليونانية القديمة : Ἀραμαῖοι ، بالحروف اللاتينية : Aramaíoi ؛ بالسريانية الكلاسيكية : ܐܪ̈ܡܝܐ ، بالحروف اللاتينية: ārāmāyē ، [ 1 ] النطق السرياني : [ ʔɑːrɑːˈmɑːje ] )، كانوا شعبًا ساميًا قبليًا [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] في الشرق الأدنى القديم ، وقد وُثِّق وجودهم لأول مرة في مصادر تاريخية تعود إلى أواخر القرن الثاني عشر قبل الميلاد . كانت موطنهم، التي يُشار إليها غالبًا باسم أرض آرام ، تغطي في الأصل المناطق الوسطى مما يُعرف الآن بسوريا . [ 5 ]   

لم يكن الآراميون أمةً أو جماعةً واحدة؛ بل كانت آرام منطقةً ذات مراكز نفوذ محلية منتشرة في جميع أنحاء بلاد الشام . وهذا ما يجعل من شبه المستحيل تحديد فئة عرقية متماسكة تُسمى "الآراميين" استنادًا إلى مؤشرات هوية خارجة عن اللغة، مثل الثقافة المادية أو نمط الحياة أو الدين. [ 6 ] [ 7 ] وقد أُطلق على سكان آرام اسم "الآراميين" في النصوص الآشورية [ 8 ] والكتاب المقدس العبري ، [ 9 ] لكن مصطلحي "آرامي" و"آرام" لم يستخدمهما حكام السلالات الآرامية اللاحقة للإشارة إلى أنفسهم أو إلى بلادهم، باستثناء ملك آرام دمشق ، حيث كانت مملكته تُسمى أيضًا آرام. [ 10 ] و"الآراميون" هو تسمية مشتقة من المصطلح الجغرافي آرام، أُطلقت على سكان سوريا في الألفية الأولى قبل الميلاد . [ 11 ] [ 12 ]

في مطلع الألفية الأولى قبل الميلاد، تأسست الدول السورية الحثية في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم. وكانت أبرزها آرام دمشق ، التي بلغت أوج ازدهارها في النصف الثاني من القرن التاسع قبل الميلاد خلال عهد الملك حزائيل . وفي القرن الثامن قبل الميلاد، غزا الإمبراطورية الآشورية الحديثة دويلات المدن الآرامية المحلية . وقد أثرت سياسة تهجير السكان وإعادة توطينهم، التي طُبقت في جميع أنحاء الأراضي الآشورية، على الآراميين أيضاً، حيث أعادت السلطات الآشورية توطين العديد منهم . وتسبب ذلك في انتشار أوسع للمجتمعات الآرامية في مختلف مناطق الشرق الأدنى، كما اتسع نطاق اللغة الآرامية . واكتسبت أهمية بالغة، وأصبحت في نهاية المطاف لغة التواصل المشتركة في الحياة العامة والإدارة، لا سيما الآرامية الإمبراطورية ، وخاصة خلال فترتي الإمبراطورية البابلية الحديثة (612-539 قبل الميلاد) والإمبراطورية الأخمينية (539-330 قبل الميلاد).

قبل المسيحية ، شهدت المجتمعات الناطقة بالآرامية في الشرق الأدنى تأثراً كبيراً بالثقافة الهيلينية والرومانية . [ 13 ] ولذلك، بدأ اندماجهم في العالم الناطق باليونانية قبل فترة طويلة من ترسيخ المسيحية. [ 14 ] ويشير بعض الباحثين إلى أن اليونانيين كانوا يُطلقون على الآراميين الذين اعتنقوا المسيحية اسم "السريين" . [ 15 ] أعقب الفتوحات الإسلامية المبكرة في القرن السابع الميلادي أسلمة المجتمعات الناطقة بالآرامية في جميع أنحاء الشرق الأدنى، ثم تعريبها التدريجي (إعادة تسييسها بعد قرون من الهيلينية والفارسية والرومانية ). وقد أدى ذلك في نهاية المطاف إلى تشتتهم ودمجهم في ثقافات أخرى . [ 16 ] واليوم ، لا يزال تراثهم الثقافي واللغوي معترفاً به من قبل بعض الجماعات السريانية المسيحية أو الناطقة بالآرامية الحديثة ، مثل الموارنة وسكان معلولا وجبادين الآراميين قرب دمشق في سوريا. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

أصل الكلمة

يظهر اسم المكان "آرام" في نقشٍ بمملكة إيبلا الناطقة باللغات السامية الشرقية، والذي يسرد أسماءً جغرافية. كما يرد مصطلح " آرمي" ، وهو المصطلح الإيبلاوي لمدينة إدلب المجاورة ، بكثرة في ألواح إيبلا (حوالي 2300 قبل الميلاد). وتذكر إحدى حوليات نارام سين الأكدي (حوالي 2250 قبل الميلاد) أنه استولى على "دوبول، عاصمة آرام " ( ويبدو أن "آرام " صيغة مضاف إليها )، خلال حملة ضد سيمروم في الجبال الشمالية. [ 21 ] وقد ظهرت إشارات مبكرة أخرى إلى مكان أو شعب يُدعى "آرام" في محفوظات ماري (حوالي 1900 قبل الميلاد) وأوغاريت ( حوالي 1300 قبل الميلاد). ولا يوجد إجماع على أصل كلمة "آرام" ومعناها، ومن أكثر الاقتراحات قبولًا أنها مشتقة من جذر سامي " رم "، بمعنى "أن يكون عاليًا". ثمة اقتراح أحدث مفاده أن الاسم جمع مكسور يعني "الظباء البيضاء" أو "الثيران البيضاء". [ 22 ] أما أقدم دليل تاريخي لا جدال فيه على وجود الآراميين كشعب فيظهر في وقت لاحق بكثير، في نقوش تغلث فلاسر الأول (حوالي 1100 قبل الميلاد). [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

تاريخ

نقش سن زير ابني
سي غابور سانت إيلي
مسلات النيراب ، زوج من النقوش الآرامية التي تعود إلى القرن السابع قبل الميلاد والتي تم العثور عليها عام 1891 في النيراب بالقرب من حلب ، سوريا .

الأصول

على الرغم من أن إثبات أصول الآراميين القدماء كان يمثل تحديًا في الماضي، فقد توصل الباحثون إلى إجماع على أن موطنهم الأصلي كان صحاري سوريا وبلاد ما بين النهرين العليا . [ 3 ] لطالما لعب الرعاة الرحل دورًا بارزًا في تاريخ واقتصاد الشرق الأوسط ، إلا أن أعدادهم تتفاوت تبعًا للظروف المناخية وقوة الدول المجاورة التي تحث على الاستيطان الدائم. ويبدو أن أواخر العصر البرونزي تزامن مع ازدياد الجفاف، مما أضعف الدول المجاورة ودفع الرعاة الرحل إلى قضاء فترات أطول مع قطعانهم. وتضاءلت المستوطنات الحضرية (التي كانت تسكنها في الغالب شعوب الأموريين والكنعانيين والحثيين والأوغاريين ) في بلاد الشام حتى سيطرت أنماط حياة الرعاة الرحل على معظم المنطقة. وشكّل رجال القبائل المتنافسون ذوو القدرة العالية على التنقل، بغاراتهم المفاجئة، تهديدًا مستمرًا للتجارة لمسافات طويلة، وعرقلوا تحصيل الضرائب والجزية.

كان الأموريون، وهم شعب يتحدث لغات سامية شمالية غربية، يشكلون غالبية سكان ما يُعرف اليوم بسوريا (التي كانت تُسمى أرض الأموريين خلال فترة حكمهم). ظهر هؤلاء خلال القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد، ودمروا دولة إيبلا المهيمنة آنذاك، وأسسوا دولة ماري القوية في بلاد الشام، وفي القرن التاسع عشر قبل الميلاد أسسوا أيضًا بابل في جنوب بلاد ما بين النهرين. مع ذلك، يبدو أنهم قد أُزيحوا أو اندمجوا تمامًا مع ظهور شعب يُدعى أهلامو بحلول القرن الثالث عشر قبل الميلاد، واختفوا من التاريخ. ويبدو أن مصطلح "أهلامو" مصطلح عام يُطلق على الرحّل الساميين من أصول متنوعة، الذين ظهروا خلال القرن الثالث عشر قبل الميلاد في أنحاء الشرق الأدنى القديم ، وشبه الجزيرة العربية ، وآسيا الصغرى ، ومصر .

يبدو أن الآراميين جزءٌ من مجموعة أهلامو الأوسع نطاقًا، وليسوا مرادفين لأهلامو. [ 27 ] وقد وُثِّق وجود أهلامو خلال الإمبراطورية الآشورية الوسطى (1365-1020 ق.م.)، التي كانت تحكم بالفعل العديد من الأراضي التي نشأ فيها أهلامو، في مدينة نيبور البابلية ، وحتى في دلمون . وتشير السجلات إلى أن شلمنصر الأول (1274-1245 ق.م.) قد هزم شتوارا ، ملك الميتاني ، ومرتزقته من الحثيين وأهلامو. وفي القرن التالي، شقّ أهلامو الطريق من بابل إلى حاتوساس . كما غزا توكولتي نينورتا الأول (1244-1208 ق.م.) ماري ، وحنيجلبات ، ورابيقوم على نهر الفرات، و"جبل أهلامو"، الذي يُعتقد أنه منطقة جبل بشري في شمال سوريا.

الدول الآرامية

خريطة الدول الآرامية وغيرها من الدول التي ظهرت بعد الحثيين

ظهر الآراميون خلال انهيار العصر البرونزي (1200-900 قبل الميلاد)، الذي شهد اضطرابات كبيرة وهجرات جماعية للشعوب في جميع أنحاء الشرق الأوسط وآسيا الصغرى والقوقاز وشرق البحر الأبيض المتوسط ​​وشمال إفريقيا وإيران القديمة واليونان القديمة والبلقان ، مما أدى إلى نشأة شعوب وكيانات سياسية جديدة في تلك المناطق. بدأت الإمبراطورية الآشورية الوسطى (1365-1050 قبل الميلاد)، التي هيمنت على الشرق الأدنى وآسيا الصغرى منذ النصف الأول من القرن الرابع عشر قبل الميلاد، بالانكماش السريع بعد وفاة آشور بل كالا ، آخر حكامها العظام، عام 1056 قبل الميلاد. سمح انسحاب الآشوريين للآراميين وغيرهم بنيل الاستقلال والسيطرة التامة على عبر ناري في أواخر القرن الحادي عشر قبل الميلاد.

ومن بين المدن الرئيسية الناطقة باللغة الآرامية: آرام دمشق ، [ 28 ] [ 29 ] حماة ، [ 30 ] [ 31 ] بيت أديني ، [ 32 ] [ 33 ] بيت باغيان ، [ 34 ] بيت هاديبي ، آرام بيت رحوب ، [ 35 ] آرام زوبا ، بيت زماني ، [ 36 ] بيت هالوبي ، [ 37 ] وآرام معاكا ، بالإضافة إلى الكيانات السياسية القبلية الآرامية مثل غامبولو وليتاو وبوكودو . [ 38 ] يشير أكرمانز وشوارتز إلى أنه عند تقييم دول اللويين والآراميين في سوريا القديمة، فإن المعلومات المتوفرة حول التركيبة العرقية لهذه الدول تتعلق في المقام الأول بالحكام، وبالتالي فإن الوضع الإثني اللغوي لغالبية سكان هذه الدول غير واضح. ويقترحان، إلى جانب باحثين آخرين، أن الثقافة المادية لا تُظهر أي فروق بين الدول التي يهيمن عليها اللويون أو الآراميون. [ 39 ] [ 40 ]

كانت القبائل الآرامية تُعرف بأسماء عائلاتها التي غالبًا ما تبدأ بالبادئة السامية " بيت "، والتي تعني "بيت"، مثل "بيت أديني". وقد تأثر هذا النظام في التسمية بنظام الكتابة الذي استخدمه الفينيقيون الساحليون . وكان اسم كل قبيلة يدل على البيت أو النسب الذي تنتمي إليه. [ 41 ] [ 42 ] وكان مصطلح "آرام" يشير أحيانًا إلى جزء من المنطقة، وأحيانًا أخرى إلى كامل المنطقة السورية خلال العصر الحديدي . وقد فُسِّرت عبارات "كل آرام" و"آرام العليا والسفلى" في نقوش معاهدة سفيرة تفسيراتٍ متعددة، ولكنها قد تشير إلى درجة من الوحدة السياسية والثقافية بين بعض الكيانات السياسية في المنطقة. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] في المصادر الآشورية المبكرة من أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد، وردت إشارات إلى "أرض الآراميين"، بينما في مراجع الألفية الأولى قبل الميلاد ، أصبح مصطلح "آرام" مصطلحًا جغرافيًا. [ 47 ] امتدت آرام شرقًا من جبال لبنان الشرقية إلى ما بعد نهر الفرات. [ 48 ]

تذكر المصادر التوراتية أن شاول وداود وسليمان (أواخر القرن الحادي عشر إلى القرن العاشر قبل الميلاد ) حاربوا الدويلات الآرامية الصغيرة المنتشرة على طول الحدود الشمالية لإسرائيل: آرام سوفا في البقاع ، وآرام بيت رحوب ( رحوف )، وآرام معكة حول جبل حرمون ، وجيشور في حوران ، وآرام دمشق. وقد عُثر في شمال إسرائيل على لوحة تل دان ، وهي رواية لملك آرامي تعود إلى ما لا يقل عن قرنين لاحقين ، وتشتهر بكونها ربما أقدم مرجع تاريخي غير إسرائيلي خارج الكتاب المقدس يشير إلى السلالة الملكية الإسرائيلية، بيت داود . في أوائل القرن الحادي عشر قبل الميلاد، خضعت أجزاء كبيرة من إسرائيل لحكم أجنبي لمدة ثماني سنوات وفقًا لسفر القضاة، إلى أن هزم عثنيئيل القوات التي قادها كوشان رشتايم ، الذي لُقب في الكتاب المقدس بحاكم آرام النهرين . [ 49 ]

وإلى الشمال، استولى الآراميون على مدينة حماة الحثية الحديثة على نهر العاصي، وأصبحوا أقوياء بما يكفي للانفصال عن الدول الحثية الحديثة الناطقة باللغات الهندو-أوروبية . هاجم الآراميون، بالتعاون مع الأدوميين والعمونيين ، إسرائيل في أوائل القرن الحادي عشر قبل الميلاد، لكنهم هُزموا.

خلال القرنين الحادي عشر والعاشر قبل الميلاد، غزا الآراميون سامال وأعادوا تسميتها بيت أغوشي . [ 50 ] كما غزو تل بارسيب ، التي أصبحت المدينة الرئيسية لبيت عدني ، المعروفة أيضًا باسم بيت عدن. وإلى الشمال من سامال كانت تقع دولة بيت جباري الآرامية، المحصورة بين دول لوفيا: كركميش ، وجرجم ، وخاتينا ، وأونقي ، وطبال . وكانت بيت بهياني ( تل حلف ) من أوائل ممالكهم شبه المستقلة في شمال بلاد ما بين النهرين.

في ظل الحكم الآشوري الحديث

حزائيل ملك أرام دمشق الآرامي
رسم توضيحي لغوستاف دوريه من الكتاب المقدس لا سانت عام 1866 يصور انتصارًا إسرائيليًا على جيش بن حداد ، كما هو موضح في سفر الملوك الأول 20: 26-34

أول إشارة مؤكدة إلى الآراميين تظهر في نقش آشوري لتغلث فلاسر الأول، حيث يُطلق عليهم لقب "أهلامو أرض أرميا". [ 23 ] بعد ذلك بوقت قصير، اختفى ذكر الأهلامو من السجلات الآشورية وحل محلهم الآراميون ( أرامو، أريمي ). يشير هذا إلى أن الآراميين قد سيطروا على البدو الرحل. أما العلاقة بين الأهلامو والآراميين فهي محل تكهنات بين الباحثين. [ 51 ] بحلول أواخر القرن الثاني عشر قبل الميلاد، كان الآراميون قد استقروا في سوريا، إلا أنهم سقطوا تحت سيطرة الإمبراطورية الآشورية الوسطى .

تحتوي السجلات الآشورية، التي تعود إلى نهاية الإمبراطورية الآشورية الوسطى حوالي عام 1050 قبل الميلاد وبداية الإمبراطورية الآشورية الحديثة عام 911 قبل الميلاد، على العديد من الأوصاف لمعارك دارت بين الآراميين والجيش الآشوري. [ 38 ] شنّ الآشوريون غارات متكررة على الأراضي الآرامية وبابل وإيران القديمة وعيلام وآسيا الصغرى، بل وحتى على البحر الأبيض المتوسط ، للحفاظ على طرق تجارتهم مفتوحة. خضعت دويلات المدن الآرامية، شأنها شأن معظم دول الشرق الأدنى وآسيا الصغرى، للإمبراطورية الآشورية الحديثة ابتداءً من عهد أدد نيراري الثاني عام 911 قبل الميلاد، الذي طرد الآراميين وغيرهم من الشعوب القبلية من حدود آشور وبدأ بالتوسع في جميع الاتجاهات. وواصل آشور ناصربال الثاني وابنه شلمنصر الثالث هذه العملية ، حيث دمّرا العديد من القبائل الآرامية الصغيرة وضمّا الأراضي الآرامية إلى الآشوريين.

في عام 732 قبل الميلاد، سقطت آرام دمشق وغزاها الملك الآشوري تغلث فلاسر الثالث . أطلق الآشوريون على مستعمراتهم الآرامية اسم عابر ناري ، لكنهم استمروا في استخدام مصطلح "آرامي" لوصف العديد من شعوبها. نفّذ الآشوريون عمليات ترحيل قسري لمئات الآلاف من الآراميين إلى كل من آشور وبابل، حيث كان يوجد بالفعل جالية مهاجرة. [ 52 ] في المقابل، اعتُمدت اللغة الآرامية كلغة مشتركة للإمبراطورية الآشورية الحديثة في القرن الثامن قبل الميلاد، وبدأ الآشوريون والبابليون الأصليون في التحول اللغوي تدريجيًا نحو الآرامية كلغة أكثر شيوعًا في الحياة العامة والإدارة.

انحدرت الإمبراطورية الآشورية الحديثة إلى سلسلة من الحروب الداخلية الوحشية ابتداءً من عام 626 قبل الميلاد، مما أضعفها بشدة. وقد سمح ذلك لتحالفٍ ضمّ العديد من الشعوب التي كانت خاضعة لها سابقًا ( البابليون ، والكلدانيون ، والميديون ، والفرس ، والبارثيون ، والسكيثيون ، والساغارتيون ، والكيميريون ) بمهاجمة آشور عام 616 قبل الميلاد، ونهب نينوى عام 612 قبل الميلاد، وهزيمتها في نهاية المطاف بين عامي 605 و599 قبل الميلاد. [ 53 ] وخلال الحرب ضد آشور ، اجتاحت جحافل من الغزاة السكيثيين والكيميريين، الذين كانوا يمتطون الخيول، بلاد الشام وصولًا إلى مصر.

نتيجةً لعمليات الهجرة، استقرت مجموعات آرامية مختلفة في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم، وقد سُجِّل وجودها في مناطق آشور ، [ 54 ] وبابل ، [ 55 ] والأناضول ، [ 56 ] وفينيقيا ، [ 57 ] وفلسطين ، [ 58 ] ومصر ، [ 59 ] وشمال الجزيرة العربية . [ 60 ] وقد أدت عمليات نقل السكان، التي جرت خلال الإمبراطورية الآشورية الحديثة ، وما تبعها من انتشار تدريجي للغة الآرامية بين السكان غير الآراميين، إلى خلق وضع خاص في مناطق آشور نفسها بين الآشوريين القدماء، الذين كانوا يتحدثون في الأصل اللغة الآشورية القديمة، وهي لهجة من اللغة الأكادية ، لكنهم اعتنقوا اللغة الآرامية لاحقًا. [ 61 ]

الإمبراطورية البابلية الحديثة

ثم حكمت إيبر-ناري الإمبراطورية البابلية الحديثة اللاحقة، والتي ترأستها في البداية سلالة كلدانية لم تدم طويلًا. أصبحت المناطق الآرامية ساحة معركة بين البابليين والأسرة السادسة والعشرين المصرية ، التي نصبها الآشوريون تابعين لهم بعد هزيمتهم وطردهم للأسرة الخامسة والعشرين النوبية السابقة . دخل المصريون المنطقة في محاولة متأخرة لمساعدة أسيادهم الآشوريين السابقين، وحاربوا البابليين، في البداية بمساعدة فلول الجيش الآشوري، في المنطقة لعقود قبل أن يُهزموا نهائيًا.

لم يظل البابليون سادة الأراضي الآرامية إلا حتى عام 539 قبل الميلاد، عندما أطاحت الإمبراطورية الأخمينية الفارسية بنابونيد ، آخر ملوك بابل المولود في آشور، والذي كان قد أطاح بنفسه بالسلالة الكلدانية في عام 556 قبل الميلاد.

في ظل الحكم الأخميني والهيليني

غزا الإمبراطورية الأخمينية الآراميين لاحقًا (539-332 قبل الميلاد). ومع ذلك، لم يطرأ تغيير يُذكر منذ العصرين الآشوري والبابلي الحديثين، إذ حافظ الفرس، الذين اعتبروا أنفسهم ورثة الإمبراطوريات السابقة، على اللغة الآرامية الإمبراطورية كلغة رئيسية للحياة العامة والإدارة. [ 62 ] [ 63 ] كما بقيت الهياكل الإدارية للمقاطعات على حالها، وظل اسم "عبر ناري" يُطلق على المنطقة.

مثّلت فتوحات الإسكندر الأكبر بداية حقبة جديدة في تاريخ الشرق الأدنى بأكمله، بما في ذلك المناطق التي سكنها الآراميون. وبحلول أواخر القرن الرابع قبل الميلاد، برزت دولتان هلنستيتان حديثتا النشأة كقوتين رئيسيتين تتنافسان على السيادة الإقليمية: الإمبراطورية السلوقية (305-64 قبل الميلاد) والإمبراطورية البطلمية (305-30 قبل الميلاد). ومنذ القدم، استخدم الإغريق القدماء مصطلح "سوريا" للإشارة إلى الآراميين وأراضيهم، ولكن خلال العصر الهلنستي (السلوقي-البطلمي) تم تحديد مصطلح "سوريا" بشكل نهائي للإشارة إلى المناطق الواقعة غرب نهر الفرات، على عكس مصطلح " آشور " الذي كان يشير إلى المناطق الواقعة شرق النهر. [ 64 ] [ 65 ]

في القرن الثالث قبل الميلاد، أصبحت رواياتٌ مختلفةٌ تتعلق بتاريخ الدول الآرامية السابقة متاحةً لجمهورٍ أوسع بعد ترجمة الكتاب المقدس العبري إلى اللغة اليونانية . عُرفت هذه الترجمة باسم الترجمة السبعينية ، وقد أُنجزت في الإسكندرية ، عاصمة مصر البطلمية ، التي كانت أهم مدن العالم الهلنستي وأحد المراكز الرئيسية للتأثير الهلنستي . بتأثيرٍ من المصطلحات اليونانية، [ 66 ] قرر المترجمون تبني العرف اليوناني القديم في استخدام مصطلح "سوريا" للإشارة إلى الآراميين وأراضيهم، وبالتالي التخلي عن المصطلحات المحلية (الأصلية) المستخدمة في الكتاب المقدس العبري. في الترجمة السبعينية، كانت منطقة آرام تُعرف عادةً باسم "سوريا"، وكان الآراميون يُعرفون باسم "السوريين". [ 67 ] عند تأمله في التأثيرات التقليدية للمصطلحات اليونانية على الترجمات الإنجليزية للسبعينية، لاحظ المستشرق الأمريكي روبرت دبليو روجرز في عام 1921 أنه من المؤسف أن هذا التغيير قد أثر أيضًا على النسخ الإنجليزية اللاحقة. [ 68 ] في المصادر اليونانية، تحدث كاتبان بوضوح خاص عن الآراميين. كتب بوسيدونيوس ، المولود في أفاميا ، كما نقل عنه سترابو : "أولئك الذين نسميهم نحن اليونانيون سوريين، يسمون أنفسهم آراميين". [ 69 ] علاوة على ذلك، يُعرّف يوسيفوس ، المولود في القدس ، مناطق "أبناء آرام" بأنها تراخونيت، ودمشق "الواقعة في منتصف الطريق بين فلسطين وسوريا"، وأرمينيا، وباكتريا، والميسيني حول سباسيني شاركس. [ 69 ]

المسيحية المبكرة والغزو العربي

حافظ الآراميون القدماء على علاقات وثيقة مع المجتمعات الأخرى في المنطقة. وعلى مدار معظم تاريخهم، تأثروا بشدة بالثقافة المسمارية في بلاد ما بين النهرين والمناطق المحيطة بها. وتُعد النصوص ثنائية اللغة، الآرامية والآشورية المتأخرة، من أقدم الأمثلة على الكتابة الآرامية. وفي المناطق الغربية، كانت الدول الآرامية على اتصال وثيق بفينيقيا ، ومملكة إسرائيل ، ومملكة يهوذا ، وشمال الجزيرة العربية . حتى أن الإله الفينيقي بعل شميم قد تم دمجه في ثقافتهم.

يُعدّ تحديد العناصر المميزة للتراث الآرامي في الفترات اللاحقة أمرًا صعبًا. فعلى سبيل المثال، تحتوي أقدم الوثائق القانونية السريانية على صيغ قانونية يمكن اعتبارها آرامية، ولكنها قد تُصنّف أيضًا على أنها آشورية حديثة أو بابلية حديثة . [ 70 ]

بعد تأسيس سوريا الرومانية في القرن الأول قبل الميلاد، أصبحت الأراضي الآرامية تاريخيًا منطقة حدودية بين إمبراطوريتين، الرومانية والبارثية ، ولاحقًا بين الدولتين اللتين خلفتاهما، الإمبراطوريتين البيزنطية والساسانية . كما وُجدت عدة دويلات صغيرة في المناطق الحدودية، أبرزها مملكة أوسروين ، التي كان مركزها مدينة الرها ، المعروفة بالآرامية باسم أورهاي. [ 71 ] ومع ذلك، ليس من السهل تتبع العناصر الآرامية في ثقافة الرها سواء في العصر ما قبل المسيحي أو المسيحي. [ 72 ]

خلال أواخر العصور القديمة وبداية العصور الوسطى ، لاقت العادة اليونانية في استخدام المصطلحات السورية للإشارة إلى المتحدثين باللغة الآرامية ولغاتهم قبولاً واسعاً بين النخب الأدبية والدينية الناطقة بالآرامية. وكانت ممارسة استخدام التسميات السورية للإشارة إلى المتحدثين باللغة الآرامية ولغاتهم شائعة جداً بين اليونانيين القدماء، وبتأثيرهم، شاعت هذه الممارسة أيضاً بين الرومان والبيزنطيين. [ 73 ]

بدأت عملية التعريب بعد الفتوحات الإسلامية الأولى في القرن السابع الميلادي. في المجال الديني، اعتنق المسيحيون الناطقون بالآرامية ، كالملكيين في فلسطين، الإسلام ، مما هيأ الأرضية لقبول اللغة العربية تدريجيًا ، ليس فقط كلغة أساسية للصلاة والعبادة الإسلامية، بل أيضًا كلغة مشتركة في الحياة العامة والمنزلية. أصبح قبول اللغة العربية الوسيلة الرئيسية لتعريب المجتمعات الناطقة بالآرامية في جميع أنحاء الشرق الأدنى، وأدى في نهاية المطاف إلى تفتتها واندماجها في ثقافات أخرى . لم تؤثر هذه العمليات على الناطقين بالآرامية الذين اعتنقوا الإسلام فحسب، بل طالت أيضًا بعض من ظلوا مسيحيين، مما أدى إلى ظهور مجتمعات محلية من المسيحيين الناطقين بالعربية من أصل سرياني، والذين كانوا يتحدثون العربية في حياتهم العامة والمنزلية، مع استمرار انتمائهم إلى كنائس تستخدم اللغة السريانية في طقوسها. [ 74 ] [ 75 ]

في القرن العاشر الميلادي، استعادت الإمبراطورية البيزنطية تدريجيًا معظم شمال سوريا وأعالي بلاد ما بين النهرين، بما في ذلك مدينتي مليتين (934) وأنطاكية (969)، وبذلك حررت المجتمعات المسيحية المحلية الناطقة بالآرامية من الحكم الإسلامي. كان البيزنطيون يميلون إلى الأرثوذكسية الشرقية، لكن قيادة بطريركية أنطاكية الأرثوذكسية الشرقية نجحت في التوصل إلى اتفاق مع السلطات البيزنطية، مما ضمن التسامح الديني. [ 76 ] امتد حكم البيزنطيين حتى الرها (1031)، لكنهم اضطروا إلى التراجع العام من سوريا خلال القرن الحادي عشر، ودُحروا على يد السلاجقة الأتراك الوافدين حديثًا ، الذين استولوا على أنطاكية (1084). أدى تأسيس دول الصليبيين لاحقًا (1098)، وإمارة أنطاكية ومقاطعة الرها ، إلى ظهور تحديات جديدة للمسيحيين المحليين الناطقين بالآرامية، سواء الأرثوذكس الشرقيين أو الأرثوذكس المشرقيين. [ 77 ]

ثقافة

تُعدّ ثقافة العصر الحديدي في سوريا موضوعًا ذا أهمية بالغة لدى الباحثين، إلا أنها لا تُوصف أبدًا ببساطة بأنها "آرامية". ويواجه الباحثون صعوبة في تحديد وعزل العناصر الآرامية المميزة في هذه الثقافة. حتى في شمال سوريا، حيث تتوفر أدلة أكثر جوهرية، لا يزال الباحثون يجدون صعوبة في التمييز بين ما هو آرامي أصيل وما هو مُقتبس من ثقافات أخرى. ولا يزال الرأي السائد بين الباحثين هو أنه نظرًا لتفاعل العديد من الجماعات العرقية، مثل اللويين والآراميين، في المنطقة، فقد نتجت ثقافة مادية واحدة ذات عناصر "مختلطة". ويبدو أن هذه الثقافة المادية متجانسة لدرجة أنها "لا تُظهر فروقًا واضحة بين الدول التي يهيمن عليها اللويون أو الآراميون". [ 78 ]

لغة

فسيفساء قديمة من الرها في أوسروين (القرن الثاني الميلادي) بنقوش باللغة الآرامية الرهاوية المبكرة
المنطقة الأولى للغة الآرامية في القرن الأول الميلادي، وانحدارها التدريجي

تميز الآراميون في الغالب باستخدامهم للغة الآرامية القديمة السامية الغربية (1100 ق.م. - 200 م)، التي كُتبت في البداية باستخدام الأبجدية الفينيقية ، ثم عُدّلت بمرور الوقت إلى أبجدية آرامية خاصة . ظهرت الآرامية لأول مرة في التاريخ خلال القرون الأولى من العصر الحديدي ، عندما قررت عدة مشيخات ناشئة حديثًا استخدامها كلغة مكتوبة . تزامن هذا مع التحول من الكتابة المسمارية المقطعية إلى الكتابة الأبجدية، وظهور نمط جديد من النقوش العامة ، لم يكن موثقًا سابقًا في سوريا وفلسطين. تُعتبر اللغة فرعًا شقيقًا للغة المستخدمة في مدينة أوغاريت ، من جهة، واللغة الكنعانية ، التي تضم لغات تقع جنوبًا في المنطقة اللغوية مثل العبرية والفينيقية والمؤابية ، من جهة أخرى. يمكن إدراج الفروع الثلاثة جميعها تحت مسمى أوسع هو اللغات السامية الشمالية الغربية ، وبالتالي فهي تشترك في أصل واحد. [ 79 ] تُصنف أقدم الشواهد المباشرة على اللغة الآرامية، والتي كُتبت بين القرنين العاشر والثامن قبل الميلاد، بالإجماع تحت مصطلح " الآرامية القديمة ". تُظهر الكتابات المبكرة تنوعًا وتُنبئ بالتنوع اللغوي الهائل داخل المجموعة اللغوية الآرامية. وعلى الرغم من هذا التنوع، فإنها ترتبط بأشكال أدبية مشتركة وتعبيرات نمطية. [ 80 ]

لم تكن للغة الآرامية أي تشابه لغوي مع اللهجة الأكادية المستخدمة في بابل أو آشور . [ 3 ] منذ القرن الثامن قبل الميلاد، تنافست الآرامية مع اللغة والكتابة الأكادية السامية الشرقية في آشور وبابل، ثم انتشرت في جميع أنحاء الشرق الأدنى بلهجات مختلفة. وبحلول عام 800 قبل الميلاد تقريبًا، أصبحت الآرامية لغة التواصل المشتركة للإمبراطورية الآشورية الحديثة ، واستمر هذا الوضع خلال العصر الأخميني باسم الآرامية الإمبراطورية . ورغم تهميشها من قبل اليونانية خلال العصر الهلنستي ، ظلت الآرامية بلهجاتها المتنوعة اللغة المشتركة لجميع الشعوب السامية في المنطقة دون منازع حتى الفتح الإسلامي العربي لبلاد ما بين النهرين في القرن السابع الميلادي، حين حلت العربية محلها تدريجيًا .

تطورت اللهجات العامية للغة الآرامية الشرقية القديمة، التي كانت تُتحدث خلال الإمبراطوريات الآشورية الحديثة والبابلية الحديثة والفارسية الأخمينية ، إلى لهجات آرامية شرقية وسطى متنوعة . ومن بين هذه اللهجات، لهجات آرامية من منطقة أوسروهين القديمة ، والتي أصبحت إحداها فيما بعد اللغة الليتورجية للمسيحية السريانية . في القرون الأولى الميلادية، تُرجم الكتاب المقدس المسيحي إلى الآرامية، وبحلول القرن الرابع، تطورت اللهجة الآرامية المحلية في الرها ( بالسريانية : أورهاي ) إلى لغة أدبية تُعرف باسم الآرامية الرهاوية (بالسريانية: أورهايا ). [ 81 ] [ 82 ] ولأن الآرامية الرهاوية ( أورهايا ) كانت اللغة الليتورجية الأساسية للمسيحية الآرامية، [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] فقد عُرفت أيضًا باسم السريانية الرهاوية ، ثم عرّفها علماء غربيون لاحقًا باسم السريانية الكلاسيكية . أرسى هذا الأساس لمصطلح المسيحية السريانية . [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] كانت البطريركيات الأرثوذكسية الشرقية خاضعة لهيمنة الأساقفة اليونانيين والتقاليد اللغوية والثقافية اليونانية. استمر استخدام اللغة الآرامية في الحياة الليتورجية والأدبية بين الملكيين من أصل يهودي طوال العصور الوسطى [ 16 ] حتى القرن الرابع عشر، [ 89 ] كما يتضح من استخدام لهجة إقليمية محددة تُعرف بالآرامية الفلسطينية المسيحية أو السريانية الفلسطينية في منطقة فلسطين وشرق الأردن وسيناء . [ 90 ]

لا تزال اللغات الآرامية الحديثة المنحدرة من الفرع الآرامي الشرقي تُستخدم كلغات منطوقة ومكتوبة لدى الآشوريين والمندائيين واليهود المزراحيين . وتوجد هذه اللغات بشكل رئيسي في العراق وشمال غرب إيران وجنوب شرق تركيا وشمال شرق سوريا ، وبدرجة أقل في مجتمعات المهاجرين في أرمينيا وجورجيا وروسيا ولبنان وإسرائيل والأردن وأذربيجان ، وكذلك في مجتمعات الشتات الآشوري في الغرب، وخاصة في الولايات المتحدة وكندا وبريطانيا العظمى والسويد وأستراليا وألمانيا .

اللغة الآرامية الغربية الحديثة ، وهي النوع الحديث الوحيد الباقي من الفرع الغربي ، يتحدث بها المسلمون والمسيحيون فقط في معلولا وجبادين في جبال القلمون جنوب غرب سوريا.

خلال أوائل العصر الحديث ، بدأ الباحثون الغربيون بدراسة اللغة الآرامية، القديمة منها والحديثة. وقد أدى ذلك إلى نشأة الدراسات الآرامية كمجال متعدد التخصصات أوسع نطاقًا، يشمل دراسة التراث الثقافي والتاريخي للغة الآرامية. وقد توسعت الجوانب اللغوية والتاريخية للدراسات الآرامية بشكل أكبر منذ القرن التاسع عشر من خلال التنقيبات الأثرية في المواقع القديمة في الشرق الأدنى . [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]

دِين

ما يُعرف عن ديانة الجماعات الآرامية مستمد من القطع الأثرية والمعابد المكتشفة، ومن المصادر الأدبية الآرامية، بالإضافة إلى أسمائهم. لم تكن ديانتهم تتضمن إلهًا محددًا يُمكن تسميته إلهًا أو إلهة آرامية. [ 94 ] ويبدو من نقوشهم وأسمائهم أن الآراميين عبدوا آلهة كنعانية وبلاد ما بين النهرين مثل حداد ، وسين ، وعشتار (التي أطلقوا عليها اسم عشتار )، وشمش ، وتموز ، وبيل ، ونرغال ، وآلهة كنعانية فينيقية مثل إله العاصفة إيل ، الإله الأعلى لكنعان، بالإضافة إلى عناة (أتا) وغيرها.

يبدو أن الآراميين الذين عاشوا خارج أوطانهم اتبعوا تقاليد البلدان التي استقروا فيها. فعلى سبيل المثال، استعان ملك دمشق بنحاتين وحرفيين فينيقيين في صناعة العاج. وفي تل حلف جوزانا، زُيّن قصر كابارا ، أحد حكام الآراميين (القرن التاسع قبل الميلاد) ، بأحجار قائمة وتماثيل تُظهر مزيجًا من التأثيرات الميزوبوتامية والحثية والحورية .

إرث

نقش بارز من الحجر الجيري؛ مسلة. تُصوّر هذه المسلة غير المألوفة ملكًا آراميًا مجهول الهوية يحمل زهرة توليب في إحدى يديه بينما يمسك عصًا أو رمحًا في اليد الأخرى. القرن الحادي عشر قبل الميلاد. من تل الصالحية، دمشق

أصبح إرث الآراميين القدماء ذا أهمية خاصة للباحثين خلال أوائل العصر الحديث ، مما أدى إلى ظهور الدراسات الآرامية كمجال متميز، مُكرس لدراسة اللغة الآرامية. [ 95 ] وبحلول القرن التاسع عشر، طُرحت المسألة الآرامية ، وقُدمت العديد من الأطروحات العلمية المتعلقة بتطور اللغة وتاريخ الآراميين. [ 96 ]

الهوية الحديثة

في العصر الحديث، تُعتبر الهوية الآرامية سمةً بارزةً لدى عددٍ من الجماعات المسيحية السريانية ، لا سيما من جنوب شرق تركيا وأجزاء من سوريا . وتنتشر هذه الهوية بشكلٍ خاص بين المسيحيين السريان، ولذا فهي الأكثر استخدامًا في الشتات، وخاصةً في ألمانيا والسويد . [ 97 ] [ 98 ] مع ذلك، قد تُعرّف جماعات أخرى ، مثل الموارنة والمسيحيين العرب والآراميين من معلولا وجبادين ، أنفسهم بقوةٍ تحت هذا المسمى.

في عام 2014، اعترفت إسرائيل رسميًا بالآراميين كأقلية متميزة. [ 99 ] كما طُرحت قضايا تتعلق بحقوق الأقليات الآراميين في بعض الدول الأخرى على الصعيد الدولي. [ 100 ] [ 101 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ نيكلسون 2018 ، ص 234.
  2. ↑ سرجون الثاني، ملك آشور . ص  179. ISBN 9780884142232لا يزال أصل الجماعات القبلية الآرامية في هذه المنطقة غير واضح، على الرغم من الفرضيات العديدة المطروحة. وقد تم توثيق وجود الجماعات القبلية الآرامية منذ القرن الحادي عشر على الأقل كساكنين جدد لمناطق استراتيجية في الجزيرة وشمال بلاد ما بين النهرين والسهوب السورية .
  3. 1 2 3 هيلي 2023 ، ص. 13.
  4. ↑ مصر القديمة والشرق الأدنى . ص 140. ISBN  9780761499572.
  5. ↑ دراسات في البرديات القانونية الآرامية من جزيرة الفنتين . ISBN 9789004294233نتج انتشار اللغة الآرامية من موطنها الأصلي في سوريا إلى حد كبير عن الهجرة والتوسع الآراميين، وساهمت في ذلك سياسة الترحيل الآشورية الحديثة التي سادت خلال القرنين السادس والسابع الميلاديين. أدت هذه العوامل إلى ما يُعرف بـ" آرامية " آشور وبابل، وهي عملية اكتسبت زخمًا في أواخر عهد الإمبراطورية الآشورية.
  6. ↑ دوك 2020 ، ص 51: ومع ذلك، يجب أن نكون واضحين في البداية: لم يكن الآراميون في الواقع أمة واحدة أو مجموعة واحدة؛ بل كانت آرام منطقة ذات مراكز قوة محلية منتشرة في جميع أنحاء سوريا والأردن ولبنان المعاصرة، في مدن رئيسية مثل دمشق وحماة.
  7. ↑ جزيلا 2017 ، ص 23: ومع ذلك، من الصعب إن لم يكن من المستحيل إنشاء فئة عرقية متماسكة "آرامي" على أساس علامات الهوية خارج اللغة مثل الثقافة المادية، ونمط الحياة (بما في ذلك المطبخ)، أو الدين والتقاليد الثقافية الأساسية الأخرى.
  8. ^ جان دوشيك. جانا ميناروفا. الحدود الآرامية . بريل. ص. 82. ردمك  9789004398535. ذكر تغلث فلاسر الثالث: 13 [من] أولئك [الآراميين] الذين قمت بترحيلهم، [وزعت] (و) استقرت [...ألف إلى مقاطعة] التورتانو، 10000 (إلى) مقاطعة منادي القصر، [...] ألف (إلى) مقاطعة كبير السقاة، ...ألف (إلى) مقاطعة أرض] بارها(ل)زي، (و) 5000 (إلى) مقاطعة أرض مازاموا.
  9. ↑ توماس ف. بريسكو. أطلس هولمان للكتاب المقدس . رقم ISBN 9781433670312تنوعت الهوية الثقافية لسوريا عبر التاريخ ؛ ولكن منذ بداية العصر الحديدي على الأقل (حوالي 1200 قبل الميلاد)، سيطر الآراميون بشكل متزايد على المنطقة. وتظهر ممالك آرامية مثل آرام دمشق وآرام صوبة وحماة بشكل متكرر في السجلات التوراتية.
  10. ↑ سادر 2014 ، ص 15 "من المثير للاهتمام أن نلاحظ في هذا السياق أن السلالات الآرامية اللاحقة لم تشير أبدًا إلى أنفسهم على أنهم آراميون أو إلى بلادهم باسم آرام، باستثناء ملك آرام دمشق لأن مملكته كانت تسمى أيضًا آرام."
  11. ↑ بيرليجونغ 2014 ، ص 339.
  12. ↑ سادر 2014 ، ص 16 "لذا فإن آرام مصطلح جغرافي يشير أحيانًا إلى جزء وأحيانًا أخرى إلى كل الأراضي السورية في العصر الحديدي، ومن هنا جاء لقب "الآراميين" الذي أطلق على سكان سوريا في الألفية الأولى قبل الميلاد".
  13. ↑ هيلي 2019 ، ص 443.
  14. ↑ هيلي 2019 ، ص 444.
  15. ↑ ويتاكوفسكي 1987 ، ص 76: منذ زمن التنصير، يُشار إلى الآراميين الذين اعتنقوا الدين الجديد باسم السوريين، وهو اسم من أصل يوناني قبلوه بأنفسهم في النهاية.
  16. 1 2 غريفيث 1997 ، ص. 11–31.
  17. ↑ الهوية السورية في العالم اليوناني الروماني . ص 17. ISBN  9781107244566مع تحول مفهوم "السياسيين اليونانيين" إلى فئة فرعية لمجموعة أوسع من السوريين، حافظت شبكة النبلاء السياسيين اليونانيين في سوريا، وبشكل أوسع، على الهوية الإثنية السورية الإمبراطورية الرومانية، على قواسم مشتركة معرفية وأدائية، حتى وإن لم تنعم دائمًا بالتضامن السياسي أو تنخرط في عمل جماهيري موحد. ضمن هذه الشبكة، اعتبر كل من اليونانيين والسوريين، سواء كانوا يتحدثون اليونانية أو الآرامية، السوريين/الآراميين القدماء من بين مؤسسي ثقافتهم المدنية (إن لم يكونوا أسلافهم العرقيين)، لكن رواياتهم التاريخية غالبًا ما تأثرت بالتصنيفات والفئات اليونانية. وبهذا المعنى، افترض السوريون في العصر الإمبراطوري الروماني، وحتى الآشوريون أو الآراميون خارج الحدود، وجود صلات تربطهم بمختلف "المؤسسين" اليونانيين أو السوريين القدماء، سواء افترضوا النسب العرقي أم لا.
  18. ↑ الموارنة في التاريخ . ص 177. يذكر لامنس أن البلاذري أطلق على هؤلاء الموارنة اسم الأنباط للدلالة على أصلهم الآرامي (السرياني). 
  19. ↑ مجلة معاملات معهد فيكتوريا، أو الجمعية الفلسفية لبريطانيا العظمى . معهد فيكتوريا. ص 51. الشعب الوحيد المتبقي الذي يمكن اعتباره من نسل العرق الآرامي هم الدروز والموارنة . 
  20. ↑ آشر كوفمان. إحياء فينيقيا . يتابع زيدان قائلاً إن السوريين اليوم ينقسمون بحسب أصولهم إلى مجموعتين: مسلمون ومسيحيون. أغلب المسلمين عرب. أما المسيحيون، فغالبيتهم من نسل الآراميين والعرب واليونانيين. كان الآراميون السكان الأصليين للأرض، ثم جاء اليونانيون من الغرب، تبعهم العرب، الغساسنة، الذين قدموا من حوران في الداخل. باختصار، ليس المسيحيون السوريون عربًا من الناحية النسبية، حتى وإن كان يجري في عروقهم بعض الدماء العربية. ومع ذلك، يُعتبرون عربًا لأنهم يتحدثون العربية، ويتكاثرون في أرض عربية، ويعيشون وفقًا للأخلاق العربية. وهكذا، أصبحت سوريا دولة عربية بعد الفتح الإسلامي.
  21. ^ ليبينسكي 2000 ، ص. 26-40.
  22. ↑ سادر 2010 ، ص 277.
  23. 1 2 هيلي 2023 ، ص. 14.
  24. ^ ليبينسكي 2000 ، ص. 25-27.
  25. ↑ جزيلا 2015 ، ص 56.
  26. ↑ يونغر 2016 ، ص 35-108.
  27. ↑ مارك فان دي ميروب (2009). شرق البحر الأبيض المتوسط ​​في عهد رمسيس الثاني . جون وايلي وأولاده. ص 63. ISBN  9781444332209.
  28. ↑ ليبينسكي 2000 ، ص 347.
  29. ↑ يونغر 2016 ، ص 549-654.
  30. ↑ ليبينسكي 2000 ، ص 249.
  31. ↑ يونغر 2016 ، ص 425-500.
  32. ↑ ليبينسكي 2000 ، ص 163.
  33. ↑ يونغر 2016 ، ص 307-372.
  34. ↑ ليبينسكي 2000 ، ص 119.
  35. ↑ ليبينسكي 2000 ، ص 319.
  36. ↑ ليبينسكي 2000 ، ص 135.
  37. ↑ ليبينسكي 2000 ، ص 78.
  38. 1 2 أصغر سناً 2016 .
  39. ^ أكرمان وشوارتز 2003 ، ص. 367.
  40. ↑ هوالونغ مي. الأمة والإمبراطورية كاتجاهين للتنظيم السياسي في بلاد الشام خلال العصر الحديدي . بريل. ص 195-196 . ISBN  9789004685581دون الخوض في التفاصيل ، يكفي القول إن العديد من خصائص الفخار والفنون الآرامية (النقوش والتماثيل وغيرها)، والعمارة، وأنماط الاستيطان، والعادات الجنائزية، والمقتنيات الجنائزية، هي خصائص إقليمية أكثر منها عرقية، كما يتضح من الثقافة المادية للشعوب والكيانات السياسية المحيطة في سوريا القديمة وما وراءها، ولا سيما ثقافة الحثيين الجدد/اللويين (بوناتز 1993؛ 2019؛ نابلسي 2017: 163-222). وعلى وجه الخصوص، فإن زخارف الولائم في النقوش الجنائزية الآرامية، وأسلوب العرض البصري المصاحب لها، لهما تاريخ طويل في عالم الحثيين الجدد (بوناتز 2000: 60-64). وبالتالي ليس من المستغرب أن ينكر بعض العلماء وجود ثقافة آرامية (بوناتز 2019)، وذلك بسبب الطبيعة الضبابية والمتغيرة والمتعددة للحدود الثقافية بين الآراميين واللويين وكذلك بين الآراميين والشعوب السامية الشمالية الغربية الأخرى (سيمون 2019؛ أماداسي 2019).
  41. ↑ جيران إسرائيل القديمة . الصفحات ٥٤-٥٥ . رقم ISBN  9780190690618كانت مجموعات من أفراد العائلة تعيش متقاربة ، وربما كان النظام الاجتماعي يتمحور حول هوية رجل رئيسي في الأسرة (نظام أبوي)، وربما تعود جذوره إلى أحد الأجداد القبليين المحليين، الذين سُميت المجموعة باسمهم (مثل: بيت أديني، بيت أغوسي، بيت جباري، بيت هزيلي؛ حيث تعني كلمة "بيت" السامية "بيت"، متبوعة باسم أحد المؤسسين). يتحدث معظم الباحثين الذين يدرسون الآراميين عن أصولهم من منظور "القبائل" وزعمائها الذين استغلوا عدم الاستقرار السياسي في المنطقة خلال فترات زمنية معينة لتوسيع نفوذهم.
  42. ↑ تاريخ سوريا في مئة موقع . ص 5. ISBN  9781784913823كانت كل جماعة قبلية آرامية تُسمى باسم العائلة، "بيت" (بيت) ، وفقًا لنظام الكتابة الفينيقي الساحلي. وقد تأسست أهم الممالك الآرامية في حلف (مملكة جوزانا - مملكة بيت بهياني)، وأحمر (مملكة بيت أديني)، ودمشق (مملكة آرام دمشق)، وشمال حلب (مملكة بيت أغوشي).
  43. ↑ سادر 2014 ، ص 15-16 في النقوش الآرامية التي تعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد في سيفيرة (KAI 222-224) تم تفسير تعبيري "كل آرام" و"آرام العليا والسفلى" بشكل مختلف، ولكن يمكن القول بأمان أن "كل آرام" تشير إلى منطقة جغرافية شملت أراضي الممالك الآرامية وغير الآرامية المتحدة في التحالف ضد ماتيئيل الأربادي، والتي تغطي تقريبًا حدود سوريا الحديثة، بينما قد تشير "آرام العليا والسفلى" إلى شمال وجنوب سوريا، على التوالي.
  44. ↑ ستيفن جروسبي . الأفكار الكتابية عن القومية . الصفحات 150-165 . ISBN  9781575060651إنّ وصف "كل" في عبارة "كل آرام" يحمل دلالة اجتماعية واضحة؛ فهو يشير إلى نوع من الوحدة الجماعية. ويتبادر إلى الذهن فوراً استخدام كلمة "كل" في سفر التثنية، كما في عبارة "كل إسرائيل (كول يسرائيل) من دان إلى بئر سبع".
  45. ^ ج. بريان بيكهام . فينيقيا . رقم ISBN 9781646021222بحلول منتصف القرن ، أكدت المشيخات السورية، من خلال نظام من التحالفات، هويتها الآرامية باعتبارها "كل آرام"، التي تتألف من دول "آرام العليا وآرام السفلى"، وتحدت معًا الإمبراطورية الآشورية.70
  46. ↑ الأمة والإمبراطورية كاتجاهين للتنظيم السياسي في بلاد الشام خلال العصر الحديدي . بريل. ص 117. ISBN  9789004685581الأمر المؤكد هو أنه لم توجد دولة قومية موحدة شاملة للآرامية، ومع ذلك، من الواضح أن كلمة "آرام" كانت بمثابة علامة هوية مشتركة وتسمية (ذاتية)، وإن كان ذلك ربما بمعانٍ مختلفة (كمنطقة، أو اسم جمع للشعب، أو تسمية أخرى للكيان السياسي المتمركز في دمشق). علاوة على ذلك، يبدو أن التحليل الموجز لقوائم شركاء المعاهدات، بالإضافة إلى الوصف الجغرافي في معاهدات سفيرة، يشير إلى أن عبارة "كل الآرام" قد تدل على أعلى مستوى من الهوية بين مختلف الكيانات السياسية الآرامية، أعلى من القبيلة، والمدينة الدولة، والأسر الحاكمة، حتى وإن لم يشمل هذا المصطلح جميع المتحدثين بالآرامية، أو جميع القبائل أو الدول الآرامية. 119 من المرجح أن تشير هذه العبارة إلى مجموعة من الكيانات السياسية التي تشترك في سمات ثقافية واجتماعية آرامية مشتركة، وربما جميعها ذات هياكل قبلية آرامية داخلية، بالإضافة إلى استخدام تنوعات من اللغة الآرامية، والتي اختارت الآرام كقاسم مشترك في هذا السياق. ١٢٠ لا يمكن الحكم على مدى شمولية أو استبعاد هذه العبارة في الواقع. وأخيرًا، في حين أن طبيعة الهوية الآرامية ثقافية إلى حد كبير، وربما عرقية، فمن المرجح أيضًا وجود عناصر سياسية. ورغم أن كيانًا سياسيًا آراميًا موحدًا، كما اقترحه ب. مازار (١٩٦٢)، قد لا يكون قابلًا للتطبيق بشكل كامل، فإن حقيقة أن "كل الآراميين"، مع أرباد كممثل لهم، يمكنهم أن يكونوا طرفًا في المعاهدات الدولية تشير إلى أن الآراميين، كمجتمع ثقافي، ربما انخرطوا في أعمال سياسية مشتركة، على الأقل من الناحية النظرية.
  47. ^ كاريل فان دير تورن . أصبحوا يهود الشتات . مطبعة جامعة ييل. ص 44 – 45. ISBN  9780300249491ينشأ الالتباس حول معنى مصطلح "آرامي" من حقيقة أن "آرام" كان أيضًا اسمًا لمنطقة. فبينما تتحدث المصادر الآشورية من أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد عن "أرض الآراميين"، أصبح "آرام" في الألفية الأولى قبل الميلاد مرجعًا جغرافيًا. كان "آرام" اسمًا لمناطق مختلفة في شمال غرب سوريا، تميزت عن بعضها البعض بإضافة اسم قبيلة أو اسم مدينة.
  48. ↑ "آرام" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2026 .
  49. ↑ بيلينغتون 2005 ، ص 117-132.
  50. ↑ يونغر 2016 ، ص 501-548.
  51. ↑ "أخلمة" . الموسوعة البريطانية .
  52. ^ وونش 2013 ، ص. 247-260.
  53. ↑ ساغز 1984 ، ص 290: "لم يؤدِ تدمير الإمبراطورية الآشورية إلى فناء سكانها. فقد كانوا في غالبيتهم فلاحين، ولأن آشور تضم بعضًا من أفضل أراضي القمح في الشرق الأدنى، فقد كان أحفاد الفلاحين الآشوريين، كلما سنحت لهم الفرصة، يبنون قرى جديدة فوق المدن القديمة ويواصلون الحياة الزراعية، متذكرين تقاليد المدن السابقة. وبعد سبعة أو ثمانية قرون وتقلبات مختلفة، اعتنق هؤلاء الناس المسيحية."
  54. ^ نيسينن 2014 ، ص. 273-296.
  55. ↑ ستريك 2014 ، ص 297-318.
  56. ^ لومير 2014 ، ص. 319-328.
  57. ↑ Niehr 2014b ، ص 329-338.
  58. ^ بيرلينجونج 2014 ، ص. 339-365.
  59. ↑ بوتا 2014 ، ص 366-377.
  60. ↑ Niehr 2014c ، ص 378-390.
  61. ↑ ميلارد 1983 ، ص 106-107.
  62. ↑ ليبينسكي 2000 .
  63. ↑ جزيلا 2015 .
  64. ↑ فراي 1992 ، ص 281-285.
  65. ^ هاينريش 1993 ، ص. 106-107.
  66. ^ جوستن 2010 ، ص. 53-72.
  67. ↑ ويفرز 2001 ، ص 237-251.
  68. ↑ روجرز 1921 ، ص 139.
  69. 1 2 Frenchkowski 2019 ، ص 468.
  70. ↑ هيلي 2014 ، ص 391-392.
  71. ↑ حراك 1992 ، ص 209-14.
  72. ↑ هيلي 2014 ، ص 395.
  73. ↑ مينوف 2020 ، ص 256-257.
  74. ↑ روبين 1998 ، ص 149-162.
  75. ↑ Bcheiry 2010 ، ص 455-475.
  76. ↑ ديبي 2009 ، ص 110-111.
  77. ^ ويلتيك 2006 ، ص. 95-124.
  78. ↑ سادر 2010 ، ص 286-288.
  79. ↑ جزيلا 2014 ، ص 71.
  80. ↑ جزيلا 2014 ، ص 72.
  81. ↑ بروك 1992أ ، ص 16.
  82. ↑ بروك 1992ب ، ص 226.
  83. ↑ Aufrecht 2001 ، ص 149.
  84. ↑ كويسبيل 2008 ، ص 80.
  85. ↑ هيلي 2019 ، ص 433-446.
  86. ↑ غريفيث 2002 ، ص 5-20.
  87. ↑ هيلي 2007 ، ص 115-127.
  88. ↑ هيلي 2014 ، ص 391-402.
  89. ↑ بروك 2011 ، ص 96-97.
  90. ↑ جزيلا 2015 ، ص 317-326.
  91. ↑ بورنيت 2005 ، ص 421-436.
  92. ↑ Niehr 2014 ، ص 1-9.
  93. ↑ جزيلا 2015 ، ص 3-16.
  94. ↑ دوك 2020 ، ص 57.
  95. ↑ بورنيت 2005 ، ص 421-436.
  96. ^ نولدكه 1871 ، ص. 113-131.
  97. ^ ووزنياك 2012 ، ص. 73-83.
  98. ^ ووزنياك 2015 ، ص. 483-496.
  99. ↑ إيتي فايسبلي (2017). "الآراميون في الشرق الأوسط وإسرائيل: الخلفية التاريخية، والهوية الوطنية الحديثة، والسياسة الحكومية" (ملف PDF) . الكنيست . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 1 ديسمبر 2025.
  100. ↑ Teule 2012 ، ص 47-56.
  101. ↑ سومر 2012 ، ص 157-170.

فهرس

الكتب

فصول من كتاب

مقالات المجلات

القواميس

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بالآراميين على ويكيميديا ​​كومنز