معبد كونارك للشمس

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 49 صور
الموسوعة الحرة

معبد كونارك للشمس هو معبد هندوسي يعود تاريخه إلى القرن الثالث عشر الميلادي، ويقع في كونارك على بُعد حوالي 35 كيلومترًا (22 ميلًا) شمال شرق مدينة بوري على الساحل في مقاطعة بوري ، بولاية أوديشا، الهند . [ 1 ] [ 2 ] يُنسب بناء المعبد إلى الملك ناراسينغا ديفا الأول من سلالة غانغا الشرقية حوالي عام 1250 ميلادي . [ 3 ] [ 4 ] يُكرس المعبد لإله الشمس الهندوسي سوريا ، ويعكس ذروة فن العمارة والتميز الفني في عصر كالينغا. ما تبقى من مجمع المعبد يشبه عربة يبلغ ارتفاعها 30 مترًا (100 قدم) بعجلات وخيول ضخمة، جميعها منحوتة من الحجر. كان ارتفاع المعبد في السابق يزيد عن 61 مترًا (200 قدم) ، [ 1 ] [ 5 ] أما الآن، فقد أصبح جزء كبير منه أطلالًا، ولا سيما برج الشيكارا الكبير فوق قدس الأقداس؛ الذي كان في وقت من الأوقات أعلى بكثير من الماندابا المتبقية. تشتهر المباني والعناصر التي نجت من التلف بفنونها المعقدة ورموزها ومواضيعها، بما في ذلك مشاهد الكاما والميثونا الإيروتيكية . ويُعرف أيضًا باسم سوريا ديفالايا ، وهو مثال كلاسيكي على طراز العمارة في أوديشا أو عمارة كالينغا . [ 1 ] [ 6 ]     

لا يزال سبب تدمير معبد كونارك غامضًا ومثارًا للجدل. [ 7 ] وتتراوح النظريات بين أضرار طبيعية وتدمير متعمد للمعبد أثناء تعرضه للنهب عدة مرات على يد الجيوش الإسلامية بين القرنين الخامس عشر والسابع عشر. [ 1 ] [ 7 ] وقد أطلق البحارة الأوروبيون على هذا المعبد اسم " الباغودا السوداء " منذ عام 1676، نظرًا لشكله الذي يشبه برجًا ضخمًا متعدد الطبقات ذي لون أسود. [ 6 ] [ 8 ] وبالمثل، كان معبد جاغاناث في بوري يُعرف باسم "الباغودا البيضاء". وقد شكّل كلا المعبدين معلمين هامين للبحارة في خليج البنغال . [ 9 ] [ 10 ] وقد خضع المعبد القائم اليوم لترميم جزئي بفضل جهود فرق التنقيب الأثرية التي قامت بها فرق التنقيب في عهد الهند البريطانية. أُعلنت هذه المنطقة موقعًا للتراث العالمي لليونسكو في عام 1984، [ 1 ] [ 2 ] ولا تزال موقعًا رئيسيًا للحج بالنسبة للهندوس ، الذين يتجمعون هنا كل عام لحضور مهرجان تشاندرا بهاجا ميلا في شهر فبراير تقريبًا. [ 6 ]

يظهر معبد كونارك للشمس على الوجه الخلفي للعملة الهندية فئة 10 روبيات للدلالة على أهميته في التراث الثقافي الهندي. [ 11 ]

أصل الكلمة

تمثال سوريا ديفا

يُشتق اسم كونارك ( بالسنسكريتية : कोणार्क ، بالحروف اللاتينية :  Koṇarka ) من كلمتين سنسكريتيتين : कोण ( كونا ) وتعني " زاوية " و अर्क ( أركا) وتعني " الشمس " . [ 9 ] لا يزال سياق مصطلح "كونا" غير واضح، ولكنه يُرجّح أنه يُشير إلى الموقع الجنوبي الشرقي لهذا المعبد، إما ضمن مجمع معابد أكبر أو بالنسبة لمعابد الشمس الأخرى في شبه القارة الهندية. [ 12 ] أما "أركا" فتشير إلى إله الشمس الهندوسي، سوريا . [ 9 ]

موقع

يقع المعبد في قرية تحمل الاسم نفسه (تُعرف الآن بمنطقة المجلس الوطني للمحافظة على التراث) على بُعد حوالي 35 كيلومترًا (22 ميلًا) شمال شرق بوري و 65 كيلومترًا (40 ميلًا) جنوب شرق بوبانسوار على ساحل خليج البنغال في ولاية أوديشا الهندية . أقرب مطار هو مطار بيجو باتنايك في بوبانسوار، أوديشا. وتُعدّ كل من بوري وبوبانسوار مركزين رئيسيين للسكك الحديدية ، وتربطهما شبكة السكك الحديدية الهندية.  

الوصف المعماري

بُني معبد كونارك للشمس عام ١٢٥٠ ميلاديًا خلال عهد الملك ناراسينغا ديفا الأول، ملك مملكة غانغا الشرقية، من الحجر على شكل عربة ضخمة مزخرفة، مُخصصة لإله الشمس سوريا . في الأيقونات الفيدية الهندوسية ، يُصوَّر سوريا وهو يشرق من الشرق ويسافر بسرعة عبر السماء في عربة تجرها سبعة خيول. ويُوصف عادةً بأنه شخص متألق واقف يحمل زهرة لوتس في كلتا يديه، ويركب العربة التي يقودها سائقها أرونا. [ ١٣ ] [ ١٤ ] سُميت الخيول السبعة نسبةً إلى الأوزان السبعة في علم العروض السنسكريتي : غاياتري، بريهاتي، أوشنيه، جاغاتي، تريشتوب، أنوشتوب، وبانكتي. [ ١٤ ] عادةً ما تُرى على جانبي سوريا امرأتان تُمثلان إلهتي الفجر، أوشا وبراتيوشا. تُصوَّر الإلهتان وهما تُطلقان السهام، رمزًا لمبادرتهما في تحدي الظلام. [ 15 ] كما أن التصميم المعماري رمزي، حيث تتوافق أزواج العجلات الاثني عشر للعربة مع  أشهر التقويم الهندوسي الاثني عشر، وينقسم كل شهر إلى دورتين (شوكلا وكريشنا). [ 16 ]

مركز عجلة حجرية منقوشة في معبد كونارك للشمس الذي بُني في القرن الثالث عشر في أوريسا، الهند
عجلة حجرية منقوشة على جدران المعبد. صُمم المعبد على شكل عربة تتكون من 24 عجلة من هذا النوع. يبلغ قطر كل عجلة 2.97  متر (9  أقدام و9  بوصات) ولها 8 أضلاع.
رسم يعود لعام 1822 للباب الشرقي للماندابا وعازفي الشرفة
رسم تخطيطي يعود لعام 1815 لأحصنة حجرية وعجلات الماندابا

يُجسّد معبد كونارك هذه الرموز على نطاق واسع. فهو يضم 24 عجلة حجرية منحوتة بدقة، يبلغ قطر كل منها حوالي 3.7 متر (12 قدمًا) ، وتجرها سبعة خيول. [ 5 ] [ 2 ] [ 17 ] وعند النظر إليه من الداخل وقت الفجر وشروق الشمس، يبدو المعبد، الذي يشبه العربة، وكأنه يخرج من أعماق البحر الأزرق حاملًا الشمس. يُعرف معبد الشمس في كونارك أيضًا باسم الباغودا السوداء، نظرًا لبنائه من أحجار سوداء. [ 18 ] 

يتضمن تصميم المعبد جميع العناصر التقليدية للمعبد الهندوسي، وهو مبني على مخطط مربع. ووفقًا لكابيلا فاتسيايان ، فإن المخطط الأرضي، بالإضافة إلى توزيع المنحوتات والنقوش، يتبع هندسة المربع والدائرة، وهي أشكال موجودة في نصوص تصميم معابد أوديشا مثل شيلباساريني . [ 19 ] وقد أثر هذا الهيكل الماندالا على مخططات معابد هندوسية أخرى في أوديشا وغيرها. [ 19 ]

الهيكل الأصلي لمعبد كونارك الشمسي، مع تمييز الجزء المتبقي باللون الأصفر.
مخطط موقع معبد كونارك للشمس:
  • 1. مجمع المعبد الرئيسي
  • 1أ . قاعة الحضور ( جاغاموهانا، بيدها ديول )
  • 1 ب . الحرم الرئيسي ( غربها-جريها، ريخا ديول )
  • 2 . قاعة الرقص ( نات مانداب، ناتا ماندير )
  • 3 . قاعة القرابين ( بهوجا مانداب، بهوج ماندير )
  • 4. معبد ماياديفي
  • 5. معبد فايشنافا

لم يعد المعبد الرئيسي في كونارك، والذي يُعرف محليًا باسم " ديول" ، موجودًا. كان محاطًا بأضرحة فرعية تحتوي على تجاويف تُصوّر آلهة هندوسية، ولا سيما سوريا في العديد من مظاهره. بُني الديول على مصطبة عالية. [ 5 ] كان المعبد في الأصل مجمعًا يتألف من الحرم الرئيسي، المسمى " ريخا ديول" أو "بادا ديول" (أي الحرم الكبير). [ 18 ] أمامه كان " بهادرا ديول" (أي الحرم الصغير)، أو "جاغاموهانا" (أي قاعة اجتماع الشعب) (يُسمى " ماندابا" في أجزاء أخرى من الهند. [ 20 ] ). كانت المنصة الملحقة تُسمى " بيدا ديول" ، وتتكون من "ماندابا" مربعة الشكل ذات سقف هرمي. [ 18 ] كانت جميع هذه المباني مربعة الشكل في جوهرها، وكان كل منها مُغطى بتصميم "بانشاراثا" الذي يحتوي على واجهة خارجية متنوعة. [ ١٨ ] يتميز البروز المركزي، المسمى " راها" ، ببروزٍ أكبر من البروزات الجانبية، المسماة "كانيكا-باغا" ، وهو أسلوب يهدف إلى خلق تفاعل بين ضوء الشمس والظل، مما يُضفي جمالًا بصريًا على المبنى طوال اليوم. ويمكن الاطلاع على دليل تصميم هذا الأسلوب في "شيلبا شاسترا" لأوديشا القديمة. [ ١٨ ] [ ٢١ ]

يبلغ عرض جدران جاغاموهانا ضعف ارتفاعها، أي 30 مترًا (100 قدم) . يتألف البناء المتبقي من ثلاثة طوابق، كل طابق منها يحتوي على ستة أعمدة (بيدا ). تتناقص هذه الأعمدة تدريجيًا، وتكرر الأنماط السفلية. تنقسم الأعمدة إلى مصاطب، وعلى كل مصطبة منها تماثيل لشخصيات موسيقية. [ 5 ] يتكون المعبد الرئيسي ورواق جاغاموهانا من أربعة أقسام رئيسية: المنصة، والجدار، والجذع، والجزء العلوي المسمى ماستاكا . [ 22 ] الأقسام الثلاثة الأولى مربعة الشكل، بينما الماستاكا دائرية. اختلف المعبد الرئيسي وجاغاموهانا في الحجم والزخارف والتصميم. كان جذع المعبد الرئيسي، المسمى غاندي في نصوص العمارة الهندوسية في العصور الوسطى، هو الذي دُمر منذ زمن بعيد. أصبح قدس الأقداس في المعبد الرئيسي الآن بلا سقف، ومعظم أجزائه الأصلية مفقودة. [ 22 ] 

يقع معبد ناتا مانديرا (أي معبد الرقص) على الجانب الشرقي من المعبد الرئيسي . وهو قائم على منصة عالية منحوتة بدقة متناهية. ويتشابه أسلوب النقوش البارزة على المنصة مع تلك الموجودة على الجدران المتبقية من المعبد. [ 5 ] تشير النصوص التاريخية إلى وجود عمود أرونا (أي عمود أرونا) بين المعبد الرئيسي ومعبد ناتا مانديرا، ولكنه لم يعد موجودًا هناك لأنه نُقل إلى معبد جاغاناث في بوري خلال فترة مضطربة من تاريخ هذا المعبد. [ 5 ] ووفقًا لهارلي، تشير النصوص إلى أن المجمع كان في الأصل محاطًا بسور أبعاده 264 × 165 مترًا (865 × 540 قدمًا) ، وله بوابات على ثلاثة جوانب. [ 5 ] 

شُيّد معبد الشمس من ثلاثة أنواع من الأحجار. [ 23 ] استُخدم الكلوريت في عتبة الباب وإطاراته، بالإضافة إلى بعض المنحوتات. واستُخدم اللاتريت في لب المنصة والسلالم القريبة من الأساس. أما الخونداليت، فاستُخدم في أجزاء أخرى من المعبد. ووفقًا لميترا، فإن حجر الخونداليت يتآكل بسرعة أكبر مع مرور الوقت، وقد يكون هذا قد ساهم في التعرية وعجّل بالضرر عند تدمير أجزاء من المعبد. [ 23 ] لا يوجد أي من هذه الأحجار بشكل طبيعي في المنطقة المجاورة، ولا بد أن المهندسين المعماريين والحرفيين قد جلبوا الأحجار ونقلوها من مصادر بعيدة، ربما باستخدام الأنهار والقنوات المائية القريبة من الموقع. [ 23 ] ثم قام البناؤون بتشكيل الأحجار المصقولة ، حيث صُقلت الأحجار ونُهّزت بحيث تكاد الفواصل تكون غير مرئية. [ 23 ]

كان للمعبد الأصلي قدس أقداس رئيسي ( فيمانا )، يُقدّر ارتفاعه بنحو 70 مترًا (229 قدمًا) [ 17 ] . سقط الفيمانا الرئيسي عام 1837. أما قاعة الاستقبال الرئيسية ( جاغاموهانا )، التي يبلغ ارتفاعها حوالي 39 مترًا (128 قدمًا) ، فلا تزال قائمة، وهي البناء الرئيسي في الأطلال المتبقية. ومن بين المباني التي صمدت حتى يومنا هذا قاعة الرقص ( ناتا مانديرا ) وقاعة الطعام ( بوغا ماندابا ). [ 2 ] [ 17 ]  

إطلالة بانورامية على معبد كونارك للشمس من الركن الجنوبي الشرقي للمعبد

النقوش والمنحوتات

تفاصيل عجلة عربة منحوتة
عازف الفلوت
شابة

تُزيّن جدران المعبد، من قاعدته وحتى أجزائه العلوية، بنقوش بارزة، العديد منها مُتقن الصنع بتفاصيل دقيقة تُضاهي المجوهرات. تضمّ الشرفات تماثيل حجرية لموسيقيين وموسيقيات يحملون آلات موسيقية متنوعة، منها الفينا والمردالا والجيني. [ 24 ] تشمل الأعمال الفنية الرئيسية الأخرى منحوتات لآلهة هندوسية، وحوريات ، وصورًا من الحياة اليومية وثقافة الشعب ( مشاهد أرثا ودارما )، وحيوانات متنوعة ، وكائنات مائية، وطيور، وكائنات أسطورية ، ونقوشًا بارزة تروي النصوص الهندوسية. تتضمن المنحوتات أنماطًا هندسية زخرفية بحتة وزخارف نباتية. [ 24 ] تُظهر بعض اللوحات صورًا من حياة الملك، مثل لوحة تُظهره وهو يتلقى نصيحة من معلم روحي ، حيث صوّر الفنانون الملك رمزياً أصغر حجمًا بكثير من المعلم، وسيف الملك مُلقى على الأرض بجانبه. [ 25 ]

تحتوي طبقة الأوبانا ( الزخرفة ) في أسفل المنصة على نقوش بارزة لأفيال وجنود يسيرون وموسيقيين، وصور تُصوّر الحياة اليومية للناس، بما في ذلك مشاهد صيد، وقافلة من الحيوانات الأليفة، وأناس يحملون المؤن على رؤوسهم أو بمساعدة عربة تجرها الثيران، ومسافرون يُعدّون الطعام على جانب الطريق، ومواكب احتفالية. [ 26 ] وعلى جدران أخرى توجد صور تُصوّر الحياة اليومية للنخبة وعامة الناس. على سبيل المثال، تظهر فتيات وهن يعصرن شعرهن المبلل، ويقفن بجانب شجرة، وينظرن من نافذة، ويلعبن مع حيواناتهن الأليفة، ويضعن المكياج أمام المرآة، ويعزفن على آلات موسيقية مثل الفينا ، ويطاردن قردًا يحاول سرقة أغراضهن، وعائلة تودع جدتها المسنة التي تبدو وكأنها ترتدي ملابس الحج، وأم تبارك ابنها، ومعلم مع طلابه، ويوغي أثناء ممارسة وضعية الوقوف ، ومحارب يُستقبل بتحية ناماستي ، وأم مع طفلها، وامرأة عجوز تحمل عصا ووعاءً في يديها، وشخصيات فكاهية، من بين أمور أخرى. [ 27 ]

منحوتات إيروتيكية

يشتهر معبد كونارك أيضًا بمنحوتاته الإيروتيكية التي تصور الأزواج (الميثونا) . [ 28 ] تُظهر هذه المنحوتات الأزواج في مراحل مختلفة من المغازلة والحميمية، وفي بعض الحالات، تصور مشاهد الجماع. اشتهرت هذه الصور في الحقبة الاستعمارية بتصويرها الصريح للجنس، وهي تُدمج مع جوانب أخرى من الحياة البشرية، بالإضافة إلى آلهة ترتبط عادةً بالتانترا . دفع هذا البعض إلى اقتراح أن المنحوتات الإيروتيكية مرتبطة بتقاليد فاما مارغا (تانترا اليد اليسرى). [ 5 ] ومع ذلك، لا تدعم المصادر الأدبية المحلية هذا الاقتراح، وقد تكون هذه الصور هي نفسها مشاهد كاما وميثونا الموجودة في فن العديد من المعابد الهندوسية. [ 5 ] توجد المنحوتات الإيروتيكية على شيكارا المعبد ، وهي تُجسد جميع الباندها ( أوضاع المودرا ) الموصوفة في الكاماسوترا . [ 20 ]

كانت بوابات مجمع المعبد تضم منحوتات ضخمة أخرى، منها أسود بالحجم الطبيعي تُخضع الأفيال، وأفيال تُخضع الشياطين، وخيول. وكان عمود رئيسي مُخصص لأرونا، يُسمى " أرونا ستامبا" ، يقف أمام الدرج الشرقي للرواق. وكان هذا العمود أيضًا منحوتًا بدقة متناهية بأفاريز وزخارف أفقية. وهو الآن قائم أمام معبد جاغاناثا في بوري. [ 29 ]

الآلهة الهندوسية

الملك ناراسيمها يعبد ماهيشاسورا مارديني دورجا وشيفا لينجا وجاغاناثا في مزاراتهم

تضمّ المستويات العليا وشرفة معبد كونارك للشمس أعمالًا فنية أكبر حجمًا وأكثر أهمية من تلك الموجودة في المستوى السفلي. وتشمل هذه الأعمال صورًا لموسيقيين وروايات تاريخية، بالإضافة إلى منحوتات لآلهة هندوسية، منها دورغا في هيئتها ماهيشاسورامارديني وهي تقتل شيطان الجاموس المتغير الشكل ( الشاكتية )، وفيشنو في هيئته جاغاناثا ( الفيشنافية )، وشيفا على هيئة لينغا (متضررة إلى حد كبير) ( الشيفية ). وقد نُقلت بعض النقوش والمنحوتات المحفوظة بشكل أفضل إلى متاحف في أوروبا ومدن رئيسية في الهند قبل عام 1940. [ 30 ]

تُصوَّر الآلهة الهندوسية أيضًا في أجزاء أخرى من المعبد. فعلى سبيل المثال، تُظهر ميداليات عجلات عربة معبد سوريا، بالإضافة إلى أعمال أنوراتا الفنية في جاغاموهانا ، فيشنو، وشيفا، وغاجالاكشمي ، وبارفاتي ، وكريشنا ، وناراسيمها ، وآلهة أخرى. [ 31 ] كما توجد على جاغاموهانا منحوتات لآلهة فيدية مثل إندرا ، وأغني ، وكوبيرا ، وفارونا ، وأديتيا . [ 32 ]

أسلوب

يتبع المعبد الطراز المعماري التقليدي لحضارة كالينغا . وهو مُوجّه نحو الشرق بحيث تُشرق أشعة الشمس الأولى على مدخله الرئيسي. [ 2 ] بُني المعبد من صخور الخونداليت، [ 33 ] [ 34 ] وكان قد شُيّد في الأصل عند مصب نهر تشاندرا بهاغا، إلا أن منسوب المياه قد انحسر منذ ذلك الحين. وتُعدّ عجلات المعبد ساعات شمسية، يُمكن استخدامها لحساب الوقت بدقة تصل إلى دقيقة واحدة. [ 35 ]

معابد وآثار أخرى

معبد ماياديفي
معبد فايشنافا، كوناراك

يضم مجمع معبد كونارك للشمس آثار العديد من الأضرحة والمعالم الفرعية المحيطة بالمعبد الرئيسي. ومن بينها:

  • معبد ماياديفي - يقع غربًا - يعود تاريخه إلى أواخر القرن الحادي عشر، أي أقدم من المعبد الرئيسي. [ 36 ] يتألف من محراب، وقاعة ، ومنصة مفتوحة أمامه. اكتُشف خلال حفريات أُجريت بين عامي 1900 و1910. افترضت النظريات المبكرة أنه مُكرّس لزوجة سوريا، ومن هنا جاء اسم معبد ماياديفي . إلا أن الدراسات اللاحقة أشارت إلى أنه كان أيضًا معبدًا لسوريا، وإن كان أقدم، دُمج في المجمع عند بناء المعبد الضخم. [ 37 ] يضم هذا المعبد أيضًا العديد من المنحوتات، وتعلو قاعة مربعة الشكل سابتا-راثا . يتميز قدس أقداس هذا المعبد بتمثال ناتاراجا . ومن بين الآلهة الأخرى في الداخل تمثال لسوريا متضرر يحمل زهرة لوتس، إلى جانب أغني ، وفارونا ، وفيشنو ، وفايو . [ 38 ] 
  • معبد فايشنافا – يقع جنوب غرب ما يُعرف بمعبد ماياديفي، وقد اكتُشف خلال أعمال التنقيب عام ١٩٥٦. كان هذا الاكتشاف بالغ الأهمية لأنه أكد أن مجمع معبد كونارك للشمس كان يُجلّ جميع التقاليد الهندوسية الرئيسية، ولم يكن مكان عبادة حصريًا لعبادة طائفة ساورا كما كان يُعتقد سابقًا. هذا معبد صغير يضم تماثيل لبالاراما ، وفاراها ، وفامانا -تريفيكراما في قدسه، مما يدل على أنه معبد فايشنافي. تظهر هذه التماثيل وهي ترتدي الدوتي والكثير من الحلي. يغيب التمثال الرئيسي للقدس، وكذلك التماثيل من بعض المحاريب في المعبد. [ ٣٩ ] تشهد نصوص فايشنافاعلى أهمية الموقع كمكان للحج . على سبيل المثال، زار تشايتانيا ، العالم الذي عاش في أوائل القرن السادس عشر ومؤسس غاوديا فايشنافي، معبد كونارك وصلى في ساحته. [ ٤٠ ] 
  • المطبخ – يقع هذا المعلم جنوب قاعة الطعام ( بوغا ماندابا ). وقد اكتُشف هو الآخر خلال عمليات التنقيب في خمسينيات القرن الماضي. ويشمل وسائل لجلب الماء، وخزانات لتخزينه، ومصارف، وأرضية للطهي، وتجاويف في الأرضية يُحتمل أنها كانت تُستخدم لطحن التوابل أو الحبوب، بالإضافة إلى عدة أفران ثلاثية ( تشولاه ) للطهي. ربما كان هذا البناء مخصصًا للمناسبات الاحتفالية أو جزءًا من قاعة طعام جماعية. [ 41 ] ووفقًا لتوماس دونالدسون، يُحتمل أن يكون مجمع المطبخ قد أُضيف بعد فترة وجيزة من بناء المعبد الأصلي. [ 42 ] 
  • البئر رقم 1 - يقع هذا المعلم شمال المطبخ، باتجاه جانبه الشرقي، وربما بُني لتزويد مطبخ الجماعة وقاعة الطعام (بوغا ماندابا) بالماء . بالقرب من البئر توجد قاعة ذات أعمدة وخمسة مبانٍ، بعضها ذو درجات نصف دائرية، ولا يزال دورها غير واضح. [ 43 ] 
  • البئر رقم ٢ - يقع هذا النصب التذكاري والمنشآت المرتبطة به أمام الدرج الشمالي للمعبد الرئيسي، ويضم مساند للأقدام ومنصة للغسل ونظام تصريف لمياه الغسيل. وربما صُمم لاستخدام الحجاج القادمين إلى المعبد. [ ٤٤ ] 

يمكن مشاهدة مجموعة من المنحوتات المتساقطة في متحف كونارك الأثري ، الذي تشرف عليه هيئة المسح الأثري للهند . [ 45 ] ويُعتقد أن الجزء العلوي المتساقط من المعبد كان مرصعًا بالعديد من النقوش. [ 46 ]

تاريخ

كونارك في النصوص

كانت كونارك، التي تُعرف أيضًا في النصوص الهندية باسم كاينابارا ، ميناءً تجاريًا هامًا في القرون الأولى من العصر الميلادي. [ 47 ] يعود تاريخ معبد كونارك الحالي إلى  القرن الثالث عشر، على الرغم من أن الأدلة تشير إلى بناء معبد للشمس في منطقة كونارك في القرن التاسع على الأقل  . [ 48 ] تذكر العديد من البورانات مراكز عبادة سوريا في مونديرا، والتي ربما كانت الاسم القديم لكونارك وكالابريا وملتان ( الواقعة الآن في باكستان). [ 49 ] وفقًا لمادالا بانجي ، كان هناك في وقت من الأوقات معبد آخر في المنطقة بناه بوندارا كيساري. ربما كان هو بورانجايا، حاكم سلالة سومفامشي في القرن السابع . [ 50 ]

بناء

يُنسب المعبد الحالي إلى ناراسيمها ديفا الأول من سلالة غانغا الشرقية ، الذي حكم من عام 1238 إلى 1264  ميلاديًا  . وهو أحد المعابد الهندوسية القليلة التي حُفظت سجلات تخطيطها وبنائها المكتوبة باللغة السنسكريتية بخط أوديا على شكل مخطوطات من أوراق النخيل، عُثر عليها في إحدى القرى في ستينيات القرن العشرين، ثم تُرجمت لاحقًا. [ 51 ] رُعي بناء المعبد من قِبل الملك، وأشرف على بنائه شيفا سامانتارايا ماهاباترا. بُني المعبد بالقرب من معبد سوريا القديم. أُعيد تكريس التمثال الموجود في قدس الأقداس بالمعبد القديم، وأُدمج في المعبد الأحدث والأكبر. يدعم هذا التسلسل الزمني لتطور موقع المعبد العديد من النقوش على ألواح النحاس التي تعود إلى تلك الحقبة، والتي يُشار فيها إلى معبد كونارك باسم "الكوخ الكبير". [ 40 ]

بحسب جيمس هارل، كان المعبد، كما بُني في  القرن الثالث عشر، يتألف من هيكلين رئيسيين: قاعة الرقص (ماندابا) والمعبد الكبير ( ديول ). الماندابا الأصغر هي الهيكل الذي بقي قائماً، بينما انهار الديول الكبير في أواخر  القرن السادس عشر أو بعده. ويضيف هارل أن المعبد الأصلي "كان يبلغ ارتفاعه حوالي 69 متراً " ، لكن لم يتبق منه سوى أجزاء من جدرانه وزخارفه. [ 5 ] 

أضرار وخراب

مخطوطة من أوراق النخيل تعود إلى القرن السابع عشر تصور هندسة معبد كونارك الشمسي المكتمل [ 52 ]
لوحة طباعة حجرية من كتاب جيمس فيرغسون "العمارة القديمة في هندوستان" (1847) تُظهر جزءًا من البرج الرئيسي لا يزال قائمًا

كان المعبد في حالة خراب قبل ترميمه. ولا تزال التكهنات قائمة حول سبب تدميره. أشارت نظريات مبكرة إلى أن المعبد لم يُستكمل بناؤه وانهار أثناء تشييده، وهو ما يتناقض مع الأدلة النصية والنقوش. ويبدو أن نقش لوحة كيندولي النحاسية، الذي يعود تاريخه إلى عام 1384  ميلادي من عهد ناراسيمها  الرابع، يُشير إلى أن المعبد لم يكن مكتملًا فحسب، بل كان أيضًا موقعًا للعبادة. ويذكر نقش آخر أن العديد من الآلهة في المعبد قد تم تكريسها، مما يُشير أيضًا إلى اكتمال بناء المعبد. [ 53 ] ويذكر مصدر نصي غير هندوسي، وهو كتاب "عين أكبري " لأبي الفضل ، الذي يعود إلى القرن السادس عشر الميلادي، معبد كونارك، [ 40 ] واصفًا إياه بأنه موقع مزدهر بمعبد أثار دهشة الزوار، دون أي ذكر للخراب. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] يُعتقد أن كالاباهاد، وهو قائد عسكري مسلم اعتنق الإسلام في القرن السادس عشر، قد هاجم هذا المعبد حوالي عام 1568. [ 56 ] [ 57 ] بعد مئتي عام، خلال حكم الماراثا في أوديشا في القرن الثامن عشر، وجد رجل دين ماراثي المعبد مهجورًا ومغطى بالنباتات. نقل الماراثا عمود أرونا (العمود الذي يعلوه تمثال أرونا سائق العربة) إلى مدخل بوابة الأسد في معبد جاغاناث في بوري. 

تشير نصوص من القرن التاسع عشر إلى وجود أطلال، مما يعني أن المعبد قد تضرر إما عمدًا أو بفعل عوامل طبيعية في وقت ما بين عامي 1556 و1800  ميلادي. بعد أن توقف معبد الشمس عن جذب المؤمنين، أصبحت كونارك مهجورة، واختفت بين الغابات الكثيفة لسنوات. [ 58 ]

بحسب توماس دونالدسون، تشير الأدلة إلى أن الضرر الذي لحق بالمعبد وحالته المتهالكة يعودان إلى الفترة ما بين أواخر  القرن السادس عشر وأوائل  القرن السابع عشر، وذلك استنادًا إلى سجلات المسوحات والترميمات المختلفة الموجودة في نصوص تعود إلى أوائل القرن السابع عشر. وتشير هذه السجلات أيضًا إلى أن المعبد ظلّ مكانًا للعبادة في أوائل  القرن السابع عشر. ولا توضح هذه السجلات ما إذا كان المصلّون يستخدمون الأنقاض للتجمع والعبادة، أو ما إذا كان جزء من المعبد المتضرر لا يزال يُستخدم لغرض آخر. [ 59 ]

أرونا ستامبا

العمود الأسود أو أرونا ستامبا لمعبد كونارك للشمس أمام معبد جاغاناث في بوري.

في الربع الأخير من القرن الثامن عشر، نُقل عمود أرونا ( Aruna stamba ) من مدخل معبد كونارك ووُضع في بوابة الأسد ( Singha-dwara ) لمعبد جاغاناث في بوري على يد راهب ماراثي يُدعى غوسوين (أو غوسوامي). [ 60 ] [ 61 ] يبلغ ارتفاع العمود، المصنوع من الكلوريت المتجانس، 10.26 مترًا (33 قدمًا و8 بوصات) ، وهو مُهدى إلى أرونا ، سائق عربة إله الشمس. [ 61 ]  

جهود الحفاظ

لوحة بالألوان المائية تصور ضابطين أوروبيين مع كلب يستكشفان الداخل، 1812

في عام ١٨٠٣، طلب مجلس الملاحة البحرية لشرق الهند من الحاكم العام للبنغال اتخاذ إجراءات للحفاظ على الموقع. إلا أن الإجراء الوحيد الذي اتُخذ آنذاك هو منع إزالة المزيد من الأحجار منه. وبسبب افتقاره للدعم الهيكلي، انهار الجزء الأخير المتبقي من المعبد الرئيسي، وهو عبارة عن قسم صغير مقوّس مكسور، في عام ١٨٤٨. [ ٦٢ ] وقد فُقد المعبد الرئيسي بالكامل الآن. [ ٦٣ ]

قام راجا خوردا آنذاك، الذي كان يحكم هذه المنطقة في أوائل  القرن التاسع عشر، بنقل بعض الأحجار والمنحوتات لاستخدامها في معبد كان يبنيه في بوري. وقد دُمّرت بعض البوابات وبعض المنحوتات خلال هذه العملية. [ 64 ] وفي عام 1838، طلبت الجمعية الآسيوية في البنغال اتخاذ إجراءات للحفاظ على هذه الآثار، ولكن رُفضت طلباتها، ولم تُتخذ سوى تدابير لمنع التخريب. [ 62 ]

أصنام NavaGraha من كونارك في المتحف البريطاني

في عام ١٨٥٩، اقترحت الجمعية الآسيوية في البنغال، وفي عام ١٨٦٧ حاولت نقل عتبة معبد كونارك التي تصور نافاجراها إلى المتحف الهندي في كلكتا. إلا أن هذه المحاولة أُجهضت لنفاد الأموال. [ ٦٢ ] وفي عام ١٨٩٤، نُقلت ثلاثة عشر تمثالًا إلى المتحف الهندي. واعترض السكان الهندوس المحليون على المزيد من الأضرار وإزالة أنقاض المعبد. وأصدرت الحكومة أوامر باحترام مشاعر السكان المحليين. [ ٦٢ ] وفي عام ١٩٠٣، عندما جرت محاولة لإجراء حفريات واسعة النطاق في مكان قريب، أمر نائب حاكم البنغال آنذاك، ج.  أ. بورديلون، بإغلاق المعبد وملؤه بالرمل لمنع انهيار جاغاموهانا . وتم ترميم موخاسالا وناتا ماندير بحلول عام ١٩٠٥. [ ٥٣ ] [ ٦٥ ]

عرض الصوت والضوء في معبد كونارك

في عام ١٩٠٦، زُرعت أشجار الكازوارينا والتامانو باتجاه البحر لتوفير حاجز ضد الرياح المحملة بالرمال. [ ٦٢ ] وفي عام ١٩٠٩ ، اكتُشف معبد ماياديفي أثناء إزالة الرمال والحطام. [ ٦٢ ] وقد أُدرج المعبد ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو عام ١٩٨٤. [ ٢ ]

في 8 سبتمبر 2022، بدأت هيئة المسح الأثري للهند بإزالة الرمال من معبد جاغاموهانا، ومن المتوقع إنجاز هذه العملية خلال ثلاث سنوات. سيتم تركيب دعامات من الفولاذ المقاوم للصدأ داخل المعبد، بالإضافة إلى إجراء أعمال الترميم اللازمة. [ 63 ]

استقبال

يمثل معبد الشمس ذروة أسلوب ناجارا المعماري في أوديشا . [ 66 ] كتب الحائز على جائزة نوبل، رابيندراناث طاغور : "هنا تتجاوز لغة الحجر لغة البشر". [ 67 ] [ 68 ]

تراوحت ردود الفعل على المعبد في الحقبة الاستعمارية بين الثناء والسخرية. فقد شكك أندرو ستيرلينغ، المسؤول الإداري ومفوض كوتاك في أوائل الحقبة الاستعمارية ، في مهارة معماريي القرن الثالث عشر، ولكنه كتب أيضًا أن المعبد يتمتع "بجو من الأناقة، إلى جانب ضخامة في بنيته، مما يجعله جديرًا بنصيب وافر من الإعجاب"، مضيفًا أن المنحوتات تتمتع "بدرجة من الذوق والذوق الرفيع والحرية التي تضاهي بعضًا من أفضل نماذجنا للزخارف المعمارية القوطية". [ 69 ] أما العقلية الفيكتورية فقد رأت في أعمال كونارك الفنية مادة إباحية، وتساءلت عن سبب غياب "الخجل والشعور بالذنب في هذه المتعة في الفحش"، بينما صرّح آلان واتس بأنه لا يوجد سبب منطقي لفصل الروحانية عن الحب والجنس والفنون الدينية. [ 70 ] وفقًا لإرنست بينفيلد هافيل ، يُعد معبد كونارك "واحدًا من أروع الأمثلة الباقية على فن النحت الهندي"، مضيفًا أنها تُعبّر "عن قدرٍ كبير من الحماس والشغف يُضاهي أعظم الفنون الأوروبية" مثل تلك الموجودة في البندقية. [ 71 ]

الأهمية الثقافية

غالباً ما يكون الدين في صميم التعبير الثقافي الأوديا (الأوريسا سابقاً)، وتحتل كونارك مكانة مهمة فيه كجزء من المثلث الذهبي ( معبد جاغاناث، بوري ، ومعبد لينغاراجا في بوبانسوار الذي يكمله) والذي يمثل ذروة فن البناء والعمارة في المعابد الأوديا (الأوريسا سابقاً).

الأدب

كُتبت العديد من القصائد والقصص والروايات عن كونارك، ويستكشف معظمها أو يُوسّع أو يُعيد تفسير المآسي الكامنة في الأساطير والقصص المتعلقة بالمعبد. ومؤخراً، فاز كتاب موهانجيت الشعري، "كون دا سوراج"، الذي يدور حول كونارك، بجائزة أكاديمية كيندرا ساهيتيا (إحدى أرفع جوائز الأدب في الهند) عن فئة اللغة البنجابية . [ 72 ]

فيما يلي قائمة بالأعمال الأدبية الأودية البارزة المستندة إلى أو المستوحاة من كونارك:

  • كان ساشيداناندا روتراي ثاني شاعر من أوديا يفوز بجائزة جنانبيث ، التي تُعتبر أرفع جائزة أدبية في الهند. [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] أشهر أعماله قصيدة "باجي روت" الطويلة ، التي تروي قصة شجاعة وتضحية طفل، على غرار قصة دارماپادا وتضحيته من أجل البنائين الذين بنوا كونارك. وقد كتب العديد من القصائد المستوحاة من أساطير كونارك.
    • بانغا مانديرا
    • كوناركا
  • كان غوباباندو داس ناشطًا اجتماعيًا وكاتبًا بارزًا في الهند قبل الاستقلال، وكان له دور فعال في تأسيس ولاية أوديشا . وتُعد قصيدته الملحمية "دارمابادا" [ 76 ] إحدى المعالم البارزة في الأدب الأوديا. [ 77 ]
  • مايادار مانسينغ شاعر وكاتب أوديا بارز، اشتهر باستخدامه للرموز الرومانسية والإيروتيكية في أعماله، مما أكسبه لقب "بريميكا كابي" (شاعر العشاق) . ومن قصائده عن كونارك:
    • كوناركا
    • كوناركارا لاشيا ليلا
    • مومورشو كوناركا
  • مانوج داس كاتب أوديا مرموق، حائز على جائزة أكاديمية كيندرا ساهيتيا ، إلى جانب العديد من التكريمات والجوائز الأخرى. يضم كتابه الشعري الثاني، " كابيتا أوتكالا " (الذي نُشر عام 2003)، أربع قصائد عن كونارك.
    • دارماپادا: نيربهول ثيكانا
    • برونتاهينا فولارا ستاباتي: سيبي سانتارا
    • كونارك سانداني
    • كالاباهادارا تروشنا: راماشاندي
  • براتيبها راي روائية وكاتبة قصص قصيرة أودية معاصرة، حققت نجاحًا نقديًا وتجاريًا. فاز كتابها "شيلابادما " (الذي نُشر عام 1983) بجائزة أكاديمية أوديشا ساهيتيا، وتُرجم إلى ست لغات أخرى. [ 78 ]

بالإضافة إلى ذلك، يُعد معبد الشمس موقع أحداث قصة "مترجم الأمراض "، وهي قصة قصيرة في مجموعة جومبا لاهيري الحائزة على جائزة بوليتزر والتي تحمل نفس الاسم.

في علم الشعارات

شعار أوديشا

يشكل تمثال المحارب والحصان الموجود في ساحة المعبد أساس شعار ولاية أوديشا .

في ورقة نقدية

ورقة نقدية هندية من فئة 10 روبيات (الوجه الخلفي)

يظهر هذا المعبد على الوجه الخلفي لورقة نقدية من فئة 10 روبيات تحمل صورة المهاتما غاندي من السلسلة الجديدة . [ 11 ]

تُعدّ العجلات الشهيرة للمعبد شعار المعهد الهندي للعلوم والتعليم والبحوث في برهامبور.

صور تاريخية

صور اليوم

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 كونارك: الهند. مؤرشف في 31 يوليو 2018 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، موسوعة بريتانيكا.
  2. 1 2 3 4 5 6 "معبد الشمس، كونارك" . اليونسكو. مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2013 .
  3. ↑ سين، سايليندرا (2013). كتاب مدرسي في تاريخ الهند في العصور الوسطى . دار بريموس للنشر. الصفحات 121-122 . ISBN  978-9-38060-734-4.
  4. ↑ ريدي، كريشنا (21 ديسمبر 2011) [الطبعة الأولى 1960]. التاريخ الهندي . دار تاتا ماكجرو هيل للتعليم. ص 2. ISBN  978-0-07-132923-1أُرشف من الأصل في 1 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2013 .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 جيمس سي. هارل (1994). فنون وعمارة شبه القارة الهندية . مطبعة جامعة ييل. ص 251-254 . ISBN  978-0-300-06217-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 21 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2017 .
  6. 1 2 3 ليندا كاي ديفيدسون؛ ديفيد مارتن جيتليتز (2002). الحج: من نهر الغانج إلى غريسلاند : موسوعة . ABC-CLIO. الصفحات 318-319 . ISBN   978-1-57607-004-8أُرشف من المصدر الأصلي في 2 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2016 .
  7. 1 2 توماس دونالدسون (2005). كونارك . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 15-28 . ISBN  978-0-19-567591-7أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2017 .
  8. ↑ توماس دونالدسون (2005). كونارك . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 28. ISBN  978-0-19-567591-7أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2017 .
  9. 1 2 3 ديبالا ميترا 1968 ، ص. 3.
  10. ↑ لويس سيدني ستيوارد أومالي (2007). دليل مقاطعة البنغال : بوري . شركة كونسيبت للنشر. ص 283. ISBN   978-81-7268-138-8أُرشف من الأصل في 1 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2013 .
  11. ١ ٢ "بنك الاحتياطي الهندي سيصدر أوراقًا نقدية جديدة من فئة ١٠ روبيات تحمل نقش معبد كونارك للشمس" . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٣٠ يوليو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٢ ديسمبر ٢٠٢٠ .
  12. ^ كارونا ساجار البحيرة (2005). كونارك: المعبد الأسود . مطبعة حكومة الهند. ص 1 – 2. رقم ISBN  978-81-230-1236-0أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2018 .
  13. ↑ تي. ريتشارد بلورتون (1993). الفن الهندوسي . مطبعة جامعة هارفارد. ص 208. ISBN  978-0-674-39189-5أُرشف من الأصل في 30 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2017 .
  14. 1 2 روشن دلال (2010). الهندوسية: دليل أبجدي . دار بنجوين للنشر، الهند. الصفحات 399-401 . ISBN  978-0-14-341421-6أُرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2017 .
  15. ↑ هيذر إيلغود (2000). الهندوسية والفنون الدينية . بلومزبري أكاديميك. ص 80-81 . ISBN  978-0-304-70739-3أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2017 .
  16. ^ ديبالا ميترا 1968 ، ص. 38.
  17. ١ ٢ ٣ "الموقع الرسمي: معبد الشمس" . إدارة السياحة، حكومة أوريسا. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٧ يونيو ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٣ مايو ٢٠١٣ .
  18. 1 2 3 4 5 ديبالا ميترا 1968 ، ص 24-25.
  19. 1 2 كابيلا فاتسيايان (1997). المربع والدائرة في الفنون الهندية . أبهيناف. الصفحات 88-91 ، 96-100 . ISBN  978-81-7017-362-5أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2017 .
  20. 1 2 أناندا ك كوماراسوامي 1985 ، ص. 116.
  21. ↑ أليس بونر؛ ساداسيفا راث شارما (1966). سيلبا براكاسا: نص سنسكريتي من العصور الوسطى في أوريسا حول عمارة المعابد . بريل . OCLC 999775106. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2017 . 
  22. 1 2 ديبالا ميترا 1968 ، ص 27-29.
  23. 1 2 3 4 ديبالا ميترا 1968 ، ص 29-31.
  24. 1 2 ديبالا ميترا 1968 ، ص 31-33.
  25. ↑ الملك ناراسيمها ومستشاره الروحي: معبد كوناراك مؤرشف في 10 نوفمبر 2017 في Wayback Machine ، متحف فيكتوريا وألبرت، المملكة المتحدة؛ اقتباس: "في هذا التمثال من كوناراك، يُصوَّر ناراسيمها مع معلمه، الذي يُرجَّح أنه اليوجي أشاراراجا. حكم ناراسيمها، الذي سُمِّيَ على اسم تجسيد "الرجل الأسد" للإله الهندوسي فيشنو، أوديشا والمناطق المجاورة لها في شرق الهند من عام 1238 إلى عام 1264. كان له سيطرة سياسية على المنطقة التي بُني فيها معبد الشمس، وكان الراعي الفعلي للمعبد، ومع ذلك يُصوَّر أصغر حجمًا من معلمه. يجلس المعلم متربعًا، رافعًا إحدى ذراعيه في إشارة إلى الشرح. الملك الملتحي، الجالس في وسط التمثال، مُجرَّد من جميع الرموز الملكية. سيفه ملقى على الأرض أمامه. بدلًا من السلاح، يحمل مخطوطة من أوراق النخيل، وهي الوسيلة الأصلية لنسخ النصوص المقدسة في الهند. بجانب الملك اثنان من المرافقين: أحدهما جالس يقرأ مخطوطة من أوراق النخيل؛ والآخر يقف ويداه مضمومتان معًا في إظهار للتبجيل. في الجزء السفلي، على لوحة أصغر "على نطاق واسع، يقف أربعة محاربين بدروعهم وأسلحتهم."
  26. ^ ديبالا ميترا 1968 ، ص 38-41.
  27. ^ ديبالا ميترا 1968 ، ص 41-47، 61-64.
  28. ↑ "معبد كوناراك للشمس: منحوتات ميثونا" . هيئة المسح الأثري للهند. مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2011 .
  29. ^ ديبالا ميترا 1968 ، ص 79-81.
  30. ^ ديبالا ميترا 1968 ، ص 46-48.
  31. ^ ديبالا ميترا 1968 ، ص 49-51.
  32. ^ ديبالا ميترا 1968 ، ص 52-54، 65-67.
  33. ^ ن. تشينا كيسافولو (2009). كتاب الجيولوجيا الهندسية . ماكميلان للنشر الهند المحدودة. ص. 188. ردمك  978-0-230-63870-9أُرشف من الأصل في 1 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2013 .
  34. ↑ بي سي فارغيز (2012). الجيولوجيا الهندسية لمهندسي المدنية . دار نشر بي إتش آي ليرنينج المحدودة. ص 126. رقم ISBN  978-81-203-4495-2أُرشف من الأصل في 1 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2013 .
  35. ↑ براهاراج، ماياراني (ديسمبر 2015). "التراث الفلكي: معبد الشمس - كونارك" . مجلة المعهد الهندي للمعماريين . 80 (12): 17. مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2017 .
  36. ↑ "مواقع التراث العالمي: معبد كوناراك للشمس" . هيئة المسح الأثري للهند. مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2013 .
  37. ^ ديبالا ميترا 1968 ، ص 86-89.
  38. ^ ديبالا ميترا 1968 ، ص 86-93.
  39. ^ ديبالا ميترا 1968 ، ص 96 – 100.
  40. 1 2 3 ن. س. راماسوامي (1971). الآثار الهندية . أبهيناف. ص 161-163 . ISBN  978-0-89684-091-1أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2016 .
  41. ^ ديبالا ميترا 1968 ، ص 101-103.
  42. ↑ توماس دونالدسون (2005). كونارك . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 34، 75. ISBN  978-0-19-567591-7أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2017 .
  43. ^ ديبالا ميترا 1968 ، ص 103-105.
  44. ^ ديبالا ميترا 1968 ، ص 105 – 106.
  45. ↑ "المتحف الأثري، كوناراك" . هيئة المسح الأثري للهند. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2013 .
  46. ↑ حبيب، عرفان (2007). الهند في العصور الوسطى: دراسة حضارة . دار النشر الوطنية، الهند. ص 49. ISBN  978-81-237-5255-6.
  47. ↑ هيلين سيلين (2008). موسوعة تاريخ العلوم والتكنولوجيا والطب في الثقافات غير الغربية . سبرينغر. ص 1731. ISBN  978-1-4020-4559-2أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2013 .
  48. ↑ ليندا كاي ديفيدسون؛ ديفيد مارتن جيتليتز (2002). رحلة الحج: من نهر الغانج إلى غريسلاند : موسوعة . ABC-CLIO. ص 318. ISBN   978-1-57607-004-8أُرشف من الأصل في 2 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2013 .
  49. ↑ جون م. روزنفيلد (1967). الفنون السلالية للكوشانيين. [ مع فاكس ] . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 195. GGKEY:0379L32LPNJ. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2013 . 
  50. ↑ "معبد كونارك الشمسي: مقدمة" . هيئة المسح الأثري للهند. مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2013 .
  51. ↑ بونر، أليس؛ داسا، راجندرا براسادا؛ راث شارما، ساداشيفا (1972)، ضوء جديد على معبد الشمس في كوناركا: أربع مخطوطات غير منشورة تتعلق بتاريخ بناء هذا المعبد وطقوسه ، مكتب سلسلة تشوخامبا السنسكريتية
  52. ↑ بافنا، سونيت (1 مارس 2000). "حول فكرة الماندالا كأداة حاكمة في التقاليد المعمارية الهندية". مجلة جمعية مؤرخي العمارة . 59 (1): 26-49 . doi : 10.2307/991561 . ISSN 0037-9808 . JSTOR 991561 .  
  53. 1 2 3 "كوناراك، الحفظ" . هيئة المسح الأثري للهند. مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2013 .
  54. ↑ د. بينودار باترا (أبريل 2006). "آثار أركاكشيترا كونارك" (ملف PDF) . مجلة أوريسا ريفيو . حكومة أوديشا. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2013 .
  55. ↑ توماس دونالدسون (2005). كونارك . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 1-3 . ISBN  978-0-19-567591-7أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2017 .
  56. ^ "معبد تشوساث يوغيني هيرابور – جوهرة أوديشا في القرن التاسع الميلادي" . أنورادها جويال. فبراير 2020.
  57. ↑ باتنايك، دورجا براساد (1989). نقوش أوراق النخيل في أوديشا . منشورات أبهيناف. ص 4. ISBN  9788170172482تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2012 .
  58. ↑ ماهيندرا نارايان بيهيرا (2003). دراسة براون عن أرض الوثنيين: كتاب في علم الهنديات . مطبعة جامعة أمريكا. ص 146-147 . ISBN  978-0-7618-2652-1أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2017 .
  59. ↑ توماس دونالدسون (2005). كونارك . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 16-28 . ISBN  978-0-19-567591-7أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2017 .
  60. ^ نارايان ميسرا (2007). حوليات وآثار معبد جاغاناثا . ساروب وأولاده. ص. 19. رقم ISBN  978-81-7625-747-3أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2013 .
  61. 1 2 براجنا باراميتا بيهيرا (يونيو 2004). "أعمدة التبجيل للورد جاغاناثا" (ملف PDF) . مجلة أوريسا ريفيو . حكومة أوديشا. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 22 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2013 .
  62. 1 2 3 4 5 6 "حماية كونارك" . حكومة أوديشا. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2013 .
  63. 1 2 باريك، ساتياسوندار (9 سبتمبر 2022). "بعد قرن من الزمان، تبدأ هيئة المسح الأثري للهند بإزالة الرمال من معبد كونارك للشمس" . صحيفة ذا هندو . ISSN 0971-751X . تاريخ الاسترجاع: 9 سبتمبر 2022 . 
  64. ↑ إن إس راماسوامي (1971). الآثار الهندية . منشورات أبهيناف. ص 166. ISBN  978-0-89684-091-1أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2013 .
  65. ↑ سانديب ميشرا (10 يوليو 2010). "معبد الشمس في أوريسا" . صحيفة تايمز أوف إنديا . مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2013 .
  66. ↑ أناندا ك كوماراسوامي 1985 ، ص 115-116.
  67. ↑ مانيش تيليكيتش تشاري (2 فبراير 2009). الهند: أمة في حركة: لمحة عامة عن شعب الهند وثقافتها وتاريخها واقتصادها وصناعة تكنولوجيا المعلومات فيها، وغير ذلك . آي يونيفرس. ص 389. ISBN  978-1-4401-1635-3أُرشف من الأصل في 9 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2013 .
  68. ^ ملك راج أناند. ميادهار مانسينها؛ تشارلز لويس فابري (1968). كوناراك . منشورات مارج. ص. 4. مؤرشفة من الأصلي في 9 أغسطس 2019 . تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2017 . 
  69. ↑ إن إس راماسوامي (1971). الآثار الهندية . أبهيناف. ص 163-166 . ISBN  978-0-89684-091-1أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2016 .
  70. ↑ ديفيد كوبف (1985)، التناقض الجنسي في الدراسات الغربية حول الهندوسية في الهند: تاريخ فكرة الشاكتو-تانترا، مراجعة الحضارات المقارنة، المجلد 13، العدد 13، الصفحات 149-150
  71. ↑ ف. سميث (2012). فن الهند . باركستون. ص 109-112 . ISBN  978-1-78042-880-2أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2017 .
  72. ↑ «جائزة أكاديمية ساهيتيا لموهانجيت» . تريبيون إنديا . 6 ديسمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2019 .
  73. ↑ «جنانبيث - جائزة أدبية هندية» . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2019 .
  74. ↑ «ثماني جوائز أدبية هندية تُشجع الكتابة الهندية» . مجلة القارئ الفضولي . 6 ديسمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2019 .
  75. ↑ "الجوائز الأدبية في الهند - جائزة جنانبيث (mapsofindia)" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2019 .
  76. ↑ "دارمابادا" بقلم غوباباندو داس (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 12 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2019 .
  77. ↑ "عشرة أشياء يجب معرفتها عن أوتكالماني غوباباندو داس" . صحيفة أوديشا صن تايمز. مؤرشفة من الأصل بتاريخ ١٢ فبراير ٢٠١٩. تم الاطلاع عليها بتاريخ ١٢ فبراير ٢٠١٩ .
  78. ↑ «آسام تتذوق مهارات حاكمها الأدبية - تايمز أوف إنديا» . تايمز أوف إنديا . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٢ فبراير ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٢ فبراير ٢٠١٩ .

فهرس