نقش لاجونا النحاسي

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

نقش لاغونا النحاسي [ 1 ] هو شهادة رسمية لإبراء الذمة ( إعفاء من الديون ) نُقشت على لوحة نحاسية في عام 822 من التقويم الشاكا ( 900 ميلادي ). وهو أقدم وثيقة معروفة باقية ومؤرخة بالتقويم عُثر عليها في الفلبين . [ 2 ]

عُثر على اللوحة عام ١٩٨٧ على يد عامل بالقرب من مصب نهر لومبانغ في واوا، لومبان ، لاغونا ، في الفلبين . كُتب النقش بشكل رئيسي باللغة الملايوية القديمة باستخدام الخط الجاوي القديم المعروف بخط كاوي ، مع بعض الكلمات السنسكريتية التقنية ، بالإضافة إلى ألقاب تشريفية من الجاوية القديمة أو التاغالوغية القديمة . [ ٣ ] بعد اكتشافها، تُرجم النص لأول مرة عام ١٩٩١ على يد أنطون بوستما ، [ ٤ ] عالم الأنثروبولوجيا الهولندي والباحث في خط هانونو . [ ٢ ]

يوثق النقش وجود وأسماء العديد من الدول المجاورة في عام 900 ميلادي، مثل مدينة توندو التاغالوغية . [ 2 ] يربط بعض المؤرخين اسم ميدانغ المذكور في هذا النقش بقصر ميدانغ في جاوة في ذلك الوقت ، على الرغم من أن الاسم مصطلح شائع من أصل ماليزي بولينيزي . [ 2 ]

وصف

النقش مصنوع من النحاس ويبلغ قياسه حوالي 20 × 30 سنتيمترًا (7.9 بوصة × 11.8 بوصة) ، وقد نُقشت الكلمات مباشرةً على اللوحة. ويختلف في طريقة صنعه عن لفائف جاوية من تلك الفترة، حيث كانت الكلمات تُنقش على لفافة معدنية مُسخّنة ومُليّنة. [ 5 ]   

يسجل التاريخ في عام 822 من عهد شاكا ، في شهر فايشاكا، واليوم الرابع من تناقص القمر في يوم سومفارا من أيام الأسبوع، والذي يوافق يوم الاثنين 21 أبريل 900 حسب التقويم اليولياني . [ 6 ] النص مكتوب باللغة الملايوية القديمة، مع العديد من الكلمات المُقترضة من السنسكريتية وبعض المفردات غير الملايوية التي قد يكون أصلها من اللغة الجاوية القديمة. [ 2 ] تُستخدم الكلمات السنسكريتية للمصطلحات الفنية، بينما تُستخدم الكلمات الجاوية لصيغ المخاطبة . تختلف اللغة الملايوية القديمة المستخدمة في هذا النص عن الأمثلة الموجودة في جاوة وسومطرة. [ 7 ] تنص الوثيقة على أنها تُعفي حامليها، أبناء نامواران ، من دين ذهب قدره 1 كاتي و8 سوارنا (865 غرامًا؛ 27.8 أونصة تروي). [ 5 ] [ 8 ]

نص

خطنص كاواساكيالترجمة الصوتية بواسطة هيكتور سانتوس (1995) [ 9 ]ترجمة أولية لأنطون بوستما (1992) [ 2 ]ملحوظات
1𑼱𑽂𑼮𑼱𑽂𑼡𑼶 𑼯𑼒𑼮𑼂𑼱𑼴𑼡𑼶𑼡 𑽘𑽒𑽒 𑼮𑼿𑼱𑼴𑼓 𑼪𑼴𑼱 𑼣𑼶 𑼙𑽂𑼫𑽀𑼡𑼶𑼰 𑼗𑼡𑼸𑼂𑼢 𑼒𑼺𑼰𑽂𑼠𑼦𑼒𑽂𑼰 𑼱𑽀-سواستي شاكا وارشاتيتا 822 وايساخا ماسا دينغ جيوتيشا . شاتورثي كريشناباكشا سو-أهلاً! في السنة الساكا 822؛ شهر مارس - أبريل [= فايساخ ] وفقًا لعالم الفلك: اليوم الرابع من النصف المظلم للقمر؛ في
2𑼪𑼮𑼴𑼬 𑼱𑼴𑼪 𑼡𑼡𑽂𑼒𑼴𑼭 𑼣𑼫𑼁 𑼄𑼖𑽂𑼒𑼡𑼥𑽁 𑼭𑼮𑼥𑽁 𑼣𑽂𑼖𑼥𑽁𑼛 𑼱𑼴𑼥𑼒𑽁 𑼨𑼂𑼖𑼴𑼬𑼥𑽁 𑼱𑼶 𑼨𑼸𑼒𑼃-ماوارا سانا تاتكالا دايانج أنجاتان لاوان دينجانيا ساناك بارنجاران سي بوكاهيوم الاثنين. في ذلك الوقت، كانت السيدة أنغكاتان برفقة قريبتها، بوكاه،
3𑼄𑼥𑼒𑽁 𑼣 𑼣𑼁 𑼲𑽂𑼮𑼥𑽂𑼥𑼪𑽂𑼮𑽂𑼬𑼥𑽁 𑼣𑼶𑼨𑼬𑼶 𑼮𑼬𑼣𑼴𑼥 𑼮𑼶 𑼯𑼸𑼣𑽂𑼤𑼦𑽁𑼂𑼡 𑼈𑼭𑼶𑼃 𑼱𑼁 𑼦𑼪𑽂𑼔𑼡𑽁 𑼱𑼾𑼥𑼴𑼦𑼡𑼶 𑼱𑼶 𑼡𑼸𑼠𑽂𑼣𑼸-Anakda dang hwan namwaran di bari waradana wi shuddhapat(t)ra ulih sang pamegat senapati di tundu-حصل ابن صاحب السعادة نامواران، كبادرة خاصة، على وثيقة براءة كاملة من رئيس وقائد توندون.
4𑼥𑽁 𑼨𑼬𑽂𑼙𑼴 𑼣𑼁 𑼲𑽂𑼮𑼥𑽂𑼥𑼴𑼫𑼒 𑼡𑼸𑼲𑼴𑼥𑽁 𑼦𑼿𑼭𑼃 𑼙𑼫𑼣𑼾𑼮 𑼣𑼶 𑼒𑽂𑼬𑼪 𑼣𑼁 𑼲𑽂𑼮𑼥𑽂𑼥𑼪𑽂𑼮𑽂𑼬𑼥𑽁 𑼣𑽂𑼖𑼥𑽁 𑼣𑼁 𑼒𑼴𑼫-n barja(di) dang hwan nayaka tuhan pailah jayadewa. دي كراما دانغ هوان نامواران مع دانغ كايا-يمثل زعيم بايلا، جايادوا. وهذا يعني أن صاحب السعادة نامواران، من خلال الكاتب الجليل...
5𑼱𑽂𑼢 𑼯𑼸𑼣𑽂𑼤𑼴 𑼥𑼸 𑼣𑼶𑼦𑼂𑼭𑼦𑽂𑼦𑼱𑽁 𑼲𑼸𑼡𑼁 𑼣𑼮 𑼭𑼾𑼥𑽂𑼣𑼒𑼴 𑽑 𑼱𑼸 𑽘 𑼣𑼶 𑼲𑼣𑼦𑼥𑽁 𑼣𑼁 𑼲𑽂𑼮𑼥𑽂𑼥𑼴𑼫𑼒 𑼒 𑼡𑼹𑼲𑼥𑽁 𑼦𑼸-stha shuddha nu di parlappas hutangda wale(da)nda kati 1 suwarna 8 di hadapan dang hwan nayaka tuhan pu-تمت تبرئته بالكامل من دين متعلق بالراتب قدره 1 كاتي و8 سوارنا (وزن من الذهب): بحضور صاحب السعادة قائد بوليران،
6𑼭𑼶𑼬𑼥𑽁 𑼒𑼱𑼸𑼪𑼸𑼬𑼥𑽁 𑼣𑼁 𑼲𑽂𑼮𑼥𑽂𑼥𑼴𑼫𑼒 𑼡𑼸𑼲𑼴𑼥𑽁 𑼦𑼿𑼭𑼃 𑼨​𑼂𑼙𑼣𑼶 𑼔𑼠𑼯𑼒𑽂𑼡𑼶 𑼣𑼁 𑼲𑽂𑼮𑼥𑽂𑼥𑼴𑼫𑼒 𑼡𑼸-ليران كا سوموران. دانغ هوان ناياكا توهان بايلا بارجادي جاناشاكتي. دانغ هوان نياكا تو-كاسوموران؛ صاحب السعادة قائد بايلا، ممثلاً غاناشاكتي؛ (و) صاحب السعادة القائد
7𑼲𑼴𑼥𑽁 𑼨𑼶𑼥𑽂𑼮𑼴𑼖𑼥𑽁 𑼨​𑼂𑼙𑼴𑼣𑼶 𑼨𑼶𑼯𑽂𑼬𑼸𑼡 𑼡𑼢𑼴𑼦𑼶 𑼱𑼴𑼣𑼴𑼥𑽂𑼣 𑼱𑼴𑼥𑼒𑽁 𑼒𑼦𑼬𑼴𑼮𑼶𑼱𑽁 𑼈𑼭𑼶𑼃 𑼱𑼁 𑼦𑼪𑽂𑼔𑼡𑽁 𑼣𑼾-هان بينوانجان بارجادي بشروتا تاثابي ساداندا ساناك كاباراوس أوليه سانغ باميجات دي-من بينوانجان، ممثلاً بيسروتا. ومع عائلته بأكملها، بأمر من رئيس ديواتا
8𑼮𑼡 𑼮​𑼂𑼙𑼴𑼣𑼶 𑼱𑼁 𑼦𑼪𑽂𑼔𑼡𑽁 𑼪𑽂𑼞𑼁 𑼣𑼬𑼶 𑼩𑼒𑽂𑼡𑼶𑼥𑽂𑼣 𑼣𑼶𑼦​𑼂𑼲𑼸𑼭𑼸𑼥𑽁 𑼱𑼁 𑼦𑼪𑽂𑼔𑼡𑽁 𑼫𑼪𑼒𑼴𑼛 𑼱𑼴𑼣𑼴𑼛 𑼄𑼥𑼒�1Wata [ba] rjadi sang pamegat medang dari bhaktinda di parhulun sang pamegat. يا مكانيا سعدانيا اناكيمثل رئيس مدانغ، بسبب ولائه كرعية (عبد؟) للرئيس، وبالتالي جميع أحفاده
9𑼗𑼸𑼗𑼸 𑼣𑼁 𑼲𑽂𑼮𑼥𑽂𑼥𑼪𑽂𑼮𑽂𑼬𑼥𑽁 𑼯𑼸𑼣𑽂𑼤𑼫 𑼒𑼦𑼬𑼴𑼮𑼶𑼱𑽁 𑼣𑼶 𑼙𑼸𑼡𑼁 𑼣 𑼣𑼁 𑼲𑽂𑼮𑼥𑽂𑼥𑼪𑽂𑼮𑽂𑼬𑼥𑽁 𑼣𑼶 𑼱𑼁 𑼦𑼪𑽂𑼔𑼡𑽁 𑼣𑼾𑼮𑼡 𑼆𑼥𑼶 𑼔𑽂𑼬𑼁chuchu dang hwan namwaran shuddha ya kaparawis di hutangda dang hwan namwaran di sang pamegat dewata. ini gerangتم تبرئة ذمة صاحب السعادة نامواران من كامل الدين الذي كان مدينًا به لرئيس ديواتا. وقد صدر هذا المستند في حالة
10𑼱𑽂𑼫𑼴𑼡𑽁 𑼱𑽂𑼫𑼴𑼦𑼴𑼥𑽂𑼡𑼴𑼲 𑼦𑼯𑽂𑼗𑼴𑼡𑽁 𑼣𑼶𑼁 𑼅𑼬𑼶 𑼒𑼪𑼸𑼣𑽂𑼫𑼥𑽁 𑼅𑼣 𑼔𑽂𑼬𑼁 𑼈𑼬𑼁 𑼮𑼬𑼸𑼙𑼬 𑼮𑽂𑼭𑼸𑼁 𑼒𑼦𑽂𑼦𑼱𑽁 𑼲𑼸𑼡𑼁 𑼣 𑼣𑼁 𑼲𑽂𑼮...syat syapanta ha pashchat ding ari kamudyan ada gerang urang barujara welung lappas hutangda dang hwa ...هناك شخص ما، أياً كان، في وقت ما في المستقبل، سيقول إن الدين لم يُسدد بعد عن صاحب السعادة...السطر العاشر من النقش مقطوع في منتصف الجملة. [ 2 ]

تحليل

اقترح بوستما، أول من ترجم نقش لاغونا النحاسي، ضرورة دراسة أسماء الأماكن والأسماء الشخصية الواردة في النقش دراسة متأنية من قبل الباحثين، لأنها "تقدم أدلة حيوية حول الخلفية السياسية والجغرافية" للعالم في الفترة الزمنية التي كُتب فيها النقش. وقد حدد بوستما الكلمات بايلا ، وتوندون ، وبوليران ، وبينوانغان كأسماء أماكن ، وافترض أن ديواتا وميدانغ قد تكون أسماء شخصية أو أسماء أماكن. وحدد بوستما ثلاثة من هذه الأسماء، وهي بينوانغان ، وبايلا ، وبوليران ، على أنها من أصل ماليزي بولينيزي، وثلاثة أسماء أخرى، وهي توندون ، وديواتا ، وميدانغ ، على أنها من أصل سنسكريتي. [ 2 ]

بعد دراسة متأنية للتفسيرات المحتملة للنص، بما في ذلك احتمال أن تكون بايلا وبوليران تقعان في منطقة بحيرة لاغونا، خلص بوستما إلى أنه واثق من أن بينوانغان وبايلا وبوليران " توجد لها نظائر ضمن المنطقة المحدودة لما يُعرف الآن بمقاطعة بولاكان في الفلبين، [وأن] نص هذا النقش نفسه يمكن اعتباره يشير بالفعل إلى هذه الأماكن، التي كانت موجودة بالفعل بأسماء متطابقة في القرن العاشر". [ 2 ]

أسماء الأماكن في مستوطنات بولاكان

أكد بوستما أن تفسيره لوجود أسماء الأماكن المنقوشة في بولاكان يضع هذه المستوطنات المسماة في مواقع رئيسية على أنظمة الأنهار في لوزون الوسطى، والتي أشار إليها باسم "الطرق المائية"، والتي أتاحت "وسيلة فعالة (وأحيانًا الوحيدة) للنقل والتواصل بين مختلف المستوطنات"، فضلاً عن توفيرها وصولاً سهلاً للتجار البحريين الصينيين وتجار جنوب شرق آسيا إلى المراكز التجارية الداخلية عبر الأنهار. كما أشار إلى أن أنهار لوزون الوسطى كانت "أعمق بكثير وأكثر ملاءمة للملاحة مما هي عليه اليوم". [ 2 ]

لقد تم الطعن في مزاعم بوستما، لا سيما من قبل مؤسسة جمعية بيلا التاريخية والمؤرخ المحلي خايمي ف. تيونسون، ولكن لم يتم حلها بشكل كامل من خلال مراجعة الأقران الأكاديمية . [ 10 ] [ 11 ]

الكلمات التي تم تأكيدها كأسماء جغرافية

أكد بوستما أنه كان متأكداً إلى حد كبير من أن أربع كلمات في النقش هي أسماء أماكن، أو أسماء جغرافية: "بايلا" (السطران 4 و6)، و"توندون" (السطر 3)، و"بوليران" (السطر 6)، و"بينوانجان" (السطر 7). [ 2 ]

توندون

ذُكر اسم توندون، الذي اعتقد بوستما أنه " سنسكريتي الأصل "، في السطر الثالث من النقش. [ 2 ] وهو الاسم الأكثر وضوحًا من بين أسماء المواقع التي حددها بوستما في النقش، ويتفق الإجماع العلمي عمومًا مع تعريف بوستما الأصلي لتوندون في النقش على أنها توندو ، وهي الكيان السياسي الواقع على الساحل الشمالي لدلتا نهر باسيج ، حيث يصب نهر باسيج في خليج مانيلا . [ 12 ] : 134 [ 13 ] : 38

إلا أن بوستما ترك مجالاً لتفسير بديل، قائلاً إن مدينج وتوندو "بسبب حروفهما الساكنة اللغوية (ن و د) ذات الأصل السنسكريتي، قد تكون في الأصل أسماء أماكن موجودة في جزيرة جاوة". [ 2 ]

بايلا

حدد بوستما بايلا، التي اعتقد أن اسمها من أصل أسترونيزي ، على أنها "موقع مع زعيمه". وقد ذُكرت مرتين، في السطرين 4 و6 من النقش. وبعد تحديد موقعها المحتمل في بولاكان ، اقترح بوستما أن يكون موقعها "قرية بايلا، في بارانغاي سان لورينزو في الجزء الشرقي من بلدية نورزاغاراي ، بإحداثيات 14-54.5 و121-06.9". [ 2 ] ومع ذلك، قد يُشار إليها أيضًا بمنطقة بايلاها، وهي جزء من مقاطعة سولاويزي الشمالية الواقعة في شمال سولاويزي .

بوليران

حدد بوستما بوليران، التي اعتقد أن اسمها من أصل أسترونيزي ، على أنها "موقع ذو زعيم خاص به" مذكور في السطر السادس من النقش. وأكد بوستما أن بوليران كانت على الأرجح تقع في بولاكان الحالية ، في موقع " بوليلان ، على طول نهر أنغات (يُنطق: أنغات) شمال مانيلا، (الإحداثيات: 14-54.2 و120-50.8)". [ 2 ]

بينوانجان

اعتقد بوستما أن اسم بينوانجان، المذكور في السطر السابع من النقش كموقع له زعيمه الخاص، هو اسم أسترونيزي الأصل. وبعد تحديد موقعه المحتمل في بولاكان ، اقترح بوستما أن يكون موقعه "قرية بينوانجان ، التابعة لبلدية أوباندو ، والواقعة عند مصب نهر بولاكان ، بإحداثيات 14.43.2 و120.543". [ 2 ]

كلمات نقش يُعتقد أنها أسماء أماكن محتملة

استنادًا إلى التحليل اللغوي، خلص بوستما إلى أن كلمتي ديواتا ومدانغ "قد تكونان اسمين شخصيين أو اسمي مكان". وأشار إلى أن اسميهما يبدوان من أصل سنسكريتي، لكنه لم يتطرق إلى نقاش معمق حول موقعهما المحتمل، مكتفيًا بالقول إن مدانغ كان اسم مكان معروفًا بالفعل في إندونيسيا.

يشير أبيناليس وأموروسو (2005) إلى أن زعماء ديواتا ومدانغ (إذا تم قبول هذه الكلمات بالفعل كأسماء جغرافية) لم يكونوا حاضرين أثناء المعاملة، بل تم الاستعانة بهم كسلطات في التصديق على إلغاء الدين المعني: "يستند جايادوا إلى سلطة رئيس ديواتا، الذي يمثل بدوره رئيس ميدانغ ". [ 13 ]

مدانغ

يذكر بحث بوستما الذي يقترح فيه ترجمته وتفسيره للنقش أن بحثه في قوائم أسماء الأماكن الإندونيسية التي وضعها دامايس ودارموسويتوبو، بالإضافة إلى مشاوراته مع المؤتمر الرابع عشر لجمعية ما قبل التاريخ في منطقة المحيطين الهندي والهادئ (IPPA) في أغسطس 1990، قد حدد أن مدانغ هو اسم المكان الوحيد (المحتمل) في النقش الذي يتطابق مع أسماء الأماكن الإندونيسية المعروفة. [ 2 ]

يشير أبيناليس وأموروسو (2005)، نقلاً عن باتاني (1996)، إلى أن هذا يبدو أنه يشير إلى "مجمع معابد في جاوة، حيث كانت مملكة ماتارام منافسة لمملكة سريفيجايا ". [ 13 ]

ديواتا

وقد توصل الباحثون الذين تلوا بوستما، مثل باتاني (1996) وأبيناليس وأموروسو (2005)، إلى تحديد ديواتا المذكورة في النقش على أنها مستوطنة في أو بالقرب من " جبل ديواتا الحالي ، بالقرب من بوتوان ". [ 13 ]

بينما يتضح من نص النقش أن جايادوا من توندو يستحضر سلطة رئيس ديواتا، فإن العلاقة الدقيقة بين ديواتا ومدانغ أقل وضوحًا. ويشير إي بي باتاني إلى أن: "هذه العلاقة غير واضحة، ولكن أحد التفسيرات المحتملة هو أن رئيس ديواتا أراد أن يُعرف أن له صلة بالعائلة المالكة في جاوة." [ 12 ]

تفسيرات أخرى مقترحة لأسماء المواقع الجغرافية

لقد طعنت مؤسسة جمعية بيلا التاريخية والمؤرخ المحلي خايمي ف. تيونسون في مزاعم بوستما بشأن المواقع الدقيقة لبايلا وبوليران وبينوانجان ، حيث يؤكدان أن اسمي بايلا وبوليران يشيران على الأرجح إلى أماكن قريبة من موقع العثور على اللوحة - في لومبان - نظرًا لأن الاكتشافات الأثرية في بيلا المجاورة تُظهر وجود مستوطنة واسعة النطاق خلال فترة ما قبل الاستعمار. [ 10 ] [ 11 ]

وفقًا لتفسير تيونجسون، فإن بايلا تشير إلى بيلا؛ يشير بوليران إلى بوليران، وهو الاسم القديم للمنطقة التي كانت تحتل الجزء الجنوبي الشرقي من لاجونا دي باي في ذلك الوقت؛ ويشير Binuangan إلى بارانجاي في العصر الحديث، Binawangan في Capalonga ، Camarines Norte . [ 14 ] : 125 [ 10 ] [ 11 ]

المفردات

يحتوي النقش على عدد كبير من الكلمات المشتقة من السنسكريتية، بدءًا بسطر من المصطلحات الفلكية التي تُشير إلى تاريخ النقش بالتفصيل. كما يحتوي على بعض الكلمات الجاوية القديمة والتاغالوغية القديمة التي تُعبّر عن أشكال الخطاب الاحتفالية. مع ذلك، فإن اللغة الرئيسية للنقش هي الملايو القديمة، التي كانت بمثابة لغة التواصل المشتركة ، أو لغة التجارة، في الأرخبيل بأكمله خلال تلك الفترة. [ 2 ] يُعدّ أبرز دليل على خصائص الملايو القديمة هو اللواحق الفعلية المستخدمة في النقش، مثل bar- و di- و dipar- ، والتي تُقابل ber- و di- و diper- ، على التوالي، في الملايو والإندونيسية الحديثتين. فيما يلي قائمة بكلمات الملايو القديمة وما يُقابلها في الملايو والإندونيسية الحديثتين، مع شرحها باللغة الإنجليزية:

  • سانا = سانا = هناك
  • tatkala = tatkala = بينما، أثناء
  • دايانغ = دايانغ (يستخدم أيضًا في العلامة) = عذراء المحكمة
  • lawan = lawan (Tag.cognate is laban ) = نظيره
  • dengan = dengan = مع
  • -nya = -nya = له / لها / له/لها (لاحقة الملكية)
  • سناك = سناك = قريب، ذو قرابة
  • anak = anak (تُستخدم أيضًا في Tag.) = طفل
  • bari = beri (Tag.cognate is bigay ) = Give
  • ulih = oleh = by, from
  • di ، ding = di = في، داخل، من
  • jadi = jadi = يصبح
  • tuhan = tuan = قائد، سيد
  • shuddha = sudah = already
  • lappas = lepas (الكلمة التاغالوغية المشابهة هي lipas ) = ​​غير محدود، مُهَرَّب
  • hutang = hutang (التاغالوغية/الإندونيسية المشابهة هي utang ) = الدين
  • hadapan = hadapan (مستعارة من Tag. as harapan ) = في المقدمة
  • tathapi = tetapi = but
  • ساداندا = سادانيا (محفوظ في مينانجكاباو) = كامل، الكل
  • داري = داري = من
  • بهاكتي = باكتي = التفاني والإخلاص
  • هولون = هولون (مالاماركية كلاسيكية) = عبد، خاضع
  • makanya = makanya = لذلك
  • chuchu = cucu = الحفيد
  • kaparawis = diperhabis = مسح (مقارنة مع اللغة الجاوية القديمة (h)awis = مسح)
  • ini = ini = this
  • gerang = gerang (الكلاسيكية Mal.) = بالصدفة
  • ari = hari = day
  • كاموديان = كيموديان = بعد ذلك، لاحقًا
  • ada = ada = موجود، هناك
  • أورانغ = أورانج = شخص، ناس
  • barujara = berujar (الماليزية الكلاسيكية) = ذكر، قول، نطق (قارن بالجاوية القديمة tujara )
  • wellung = belum = ليس بعد

إلى جانب الكلمات السنسكريتية والماليزية القديمة، توجد أيضًا بعض الكلمات الجاوية القديمة الخالصة التي لا يوجد لها نظائر في اللغة الملايوية القديمة، أو على الأقل لم يُعثر عليها في نقوش ملايوية قديمة أخرى، مثل ngaran (اسم) و pamegat (قائد، رئيس). في نقش ملايوي قديم، يُتوقع وجود barnama بدلًا من barngaran لأن nama هي الكلمة المشتقة من السنسكريتية التي تعني "اسم" في الملايو القديمة والحديثة. pamegat هي كلمة جاوية قديمة أخرى تظهر بكثرة في النقوش الجاوية القديمة ولكن ليس في النقوش الملايوية القديمة. غالبًا ما تسبقها صيغة الاحترام sang ، كما هو الحال في النقش. تُعتبر هذه الكلمات كلمات جاوية قديمة، ولكن يمكن أن تكون أيضًا كلمات تاغالوغية قديمة لوجودها في كلتا اللغتين. [ 2 ]

دلالة

يُعدّ نقش لاغونا النحاسي، إلى جانب اكتشافات حديثة أخرى مثل تارا الذهبية في بوتوان، وأواني الفخار والمجوهرات الذهبية التي تعود إلى القرن الرابع عشر في سيبو ، ذا أهمية بالغة في إعادة النظر في تاريخ الفلبين القديم ، الذي اعتبره بعض المؤرخين الغربيين معزولًا ثقافيًا عن بقية آسيا، لعدم وجود سجلات مكتوبة واضحة تعود إلى ما قبل الحقبة الإسبانية آنذاك. وقد فند المؤرخ الفلبيني ويليام هنري سكوت هذه النظريات عام 1968 في كتابه " مصادر ما قبل الحقبة الإسبانية لدراسة تاريخ الفلبين" ، الذي نُشر لاحقًا عام 1984. [ 15 ] تقع جميع المواقع المذكورة بالقرب من الأنهار، مما يُشير إلى احتمال وصول الملايو القدماء إلى المنطقة عبر شبكات التجارة. [ 7 ]

يُظهر النقش معرفة القراءة والكتابة والثقافة في فترة ما قبل الإسبان، ويُعتبر كنزًا وطنيًا . وهو مودع حاليًا في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا في مانيلا . [ 16 ]

إنها أقدم وثيقة تُظهر استخدام الرياضيات في مجتمعات الفلبين قبل الاستعمار. ويُشير استخدام القياس الدقيق للذهب إلى وجود نظام معياري للأوزان والمقاييس، كما يُظهر تحديد اليوم بدقة ضمن الشهر بالنسبة لأطوار القمر معرفةً بعلم الفلك البدائي. [ 17 ]

سياق جنوب شرق آسيا

قبل الحقبة الاستعمارية الأوروبية، كانت جنوب شرق آسيا خاضعةً لتأثير الهند الكبرى ، حيث ازدهرت فيها إمارات وإمبراطوريات عديدة متأثرة بالثقافة الهندية لعدة قرون في ما يُعرف اليوم بميانمار، وتايلاند، وإندونيسيا، وماليزيا، وسنغافورة، وبروناي، والفلبين، ولاوس، وكمبوديا، ووسط وجنوب فيتنام. وقد أُطلق على تأثير الثقافة الهندية في هذه المناطق مصطلح " التأثير الهندي" . [18] عرّفه عالم الآثار الفرنسي جورج كويديس بأنه توسع ثقافة منظمة تأطرت بالأصول الهندية للعائلات المالكة، والهندوسية، والبوذية، واللهجة السنسكريتية . [ 19 ] ويتجلى ذلك في التأثير الهندي لجنوب شرق آسيا ، وانتشار الهندوسية ، وانتقال البوذية . وقد لعب الشتات الهندي ، القديم (الأشخاص من أصل هندي) والمعاصر (الهنود غير المقيمين)، دورًا محوريًا مستمرًا كمهنيين، وتجار، وكهنة، ومحاربين. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] كما أثرت الألقاب الهندية على الألقاب الماليزية والتايلاندية والفلبينية والإندونيسية . [ 23 ]

النص الفلبيني الأصلي قبل الاستعمار المسمى Baybayin ( ᜊᜌ᜔ᜊᜌᜒᜈ᜔ ) ، المعروف في Visayan باسم badlit ( ᜊᜇ᜔ᜎᜒᜆ᜔ )، مثل kur-itan/kurditan في Ilocano ، و kulitan في Kapampangan ، كان في حد ذاته مشتقًا من النصوص البراهمية. الهند. تم تسجيل استخدامه في القرن السادس عشر بواسطة ميغيل لوبيز دي ليجازبي . [ 24 ]

المراجع الثقافية

يُظهر النقش تأثيرات لغوية قوية من السنسكريتية والجاوية القديمة . [ 5 ] ومن بين الملاحظات التي دوّنها أنطونيو بيغافيتا في مخطوطة بوكسر التي تعود إلى القرن السادس عشر، أن اللغة الملايوية القديمة كانت شائعة الاستخدام بين الفلبينيين في العصر الكلاسيكي كلغة مشتركة . ويعود تاريخ تمثال تارا الذهبية ، وهو قطعة أثرية قديمة اكتُشفت في بوتوان ، أغوسان ديل نورتي ، إلى الفترة نفسها، مما يُشير بقوة إلى وجود معتقدات هندوسية بوذية قبل دخول الكاثوليكية الرومانية والإسلام ( والانضمام اللاحق لهما ) إلى الفلبينيين .

نقوش أخرى من المناطق المجاورة

جميع هذه النقوش من مقاطعة جاوة الوسطى ، إندونيسيا (باستثناء نقش كالاسان، الموجود في المنطقة الخاصة المجاورة ليوجياكارتا ).

اكتشاف

التركيز على نص تبرئة ناموران

عُثر على نقش لوحة لاغونا النحاسية عام ١٩٨٧ بالقرب من مصب نهر لومبانغ قرب بحيرة لاغونا دي باي [ ٢٥ ] على يد رجل يُدعى إرنستو ليجيسما، كان يقوم بتجريف الرمال لتحويلها إلى خرسانة. اشتبه الرجل في أن القطعة الأثرية قد تكون ذات قيمة، فباعها لتاجر تحف، والذي لم يجد مشترين، فباعها في النهاية إلى المتحف الوطني للفلبين ، حيث أُسندت إلى ألفريدو إي. إيفانجيليستا ، رئيس قسم الأنثروبولوجيا فيه . [ ٥ ] [ ٢٦ ] ويُشير المتحف الوطني إلى القطعة الأثرية باسم لوحة لاغونا النحاسية . [ ٢٧ ]

بعد عام، لاحظ أنطون بوستما أن النقش يشبه الكتابة الإندونيسية القديمة المعروفة باسم " كاوي" . قام بوستما بترجمة الكتابة ووجد أن الوثيقة مؤرخة إلى عام 822 من التقويم الساكا ، وهو تاريخ في التقويم الهندوسي القديم يوافق عام 900. [ 4 ] ويعود تاريخها تقريبًا إلى نفس الفترة الزمنية التي ذُكرت فيها الفلبين في كتاب " تاريخ سونغ" الرسمي لسلالة سونغ الصينية، والذي يعود إلى عام 972. [ 28 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ( الفلبينية : Sulat na inukit sa binatbat na tanso sa laguna )
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 بوستما ، أنطون ( أبريل – يونيو 1992 ) . " نقش لاغونا النحاسي: النص والتعليق" . دراسات فلبينية . 40 (2). جامعة أتينيو دي مانيلا: 182–203 . JSTOR 42633308 . 
  3. ↑ بوستما، أنطون (1991). "نقش لاغونا النحاسي: وثيقة فلبينية قيّمة" . نشرة جمعية تاريخ ما قبل التاريخ في منطقة المحيطين الهندي والهادئ 1990، المجلد 11 ، العدد 2 : 161-165 - عبر مكتبات جامعة واشنطن.
  4. 1 2 باتاني، إي بي (31 مارس 1991). "تاريخ فلبيني جديد يُشكك في المؤرخين" . مانيلا ستاندرد . منشورات كاجيتينجان، ص 4. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2021. لوحة نحاسية تحتوي على نقش باللغة الملايوية القديمة [...] فكّ رموزها عالم الأعراق الهولندي أنطون بوستما، تحمل تاريخًا واضحًا هو ساكا 822، وهو حساب مُعَلم بالسنسكريتية يُعادل 900 ميلادي. 
  5. 1 2 3 4 مورو، بول (14 يوليو 2006). "نقش لاغونا النحاسي". مؤرشف في 5 فبراير 2008، في أرشيف الإنترنت . ساريساري، إلخ.
  6. ↑ سانتوس، هيكتور (1996). " تاريخ نقش لوحة لاغونا النحاسية" . دراسات فلبينية . 44 (4): 515. JSTOR 42634198. تضمن ذلك إعادة بناء تقويم قديم استُخدم في الفلبين منذ أكثر من ألف عام، وذلك بالاستعانة بدلائل من التقويمين الهندي والإندونيسي اللذين اشتُق منهما. سأقدم الإجابة مباشرةً في البداية، ثم سأوضح كيفية اشتقاق هذا التاريخ المكافئ. التاريخ المكافئ بالتقويم اليولياني هو: الاثنين، 21 أبريل 900 ميلادي. 
  7. 1 2 أندايا، ليونارد ي . (أكتوبر 2001). "البحث عن 'أصول' الملايو". مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . 32 (3): 321. doi : 10.1017/S0022463401000169 . JSTOR 20072349. S2CID 62886471 .  
  8. ↑ "نقش لاغونا النحاسي" . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2008 .
  9. ^ سانتوس ، هيكتور (26 أكتوبر 1996). "Sulat sa Tanso: نسخ LCI" . www.bibingka.com . أرشفة من الإصدار الأصلي في 29 تشرين الأول 2014 . تم الاسترجاع 10 أكتوبر، 2017 .
  10. 1 2 3 تيونجسون ، جايمي ف. (11 نوفمبر 2006). "بوليران في نقش لاجونا النحاسي: لاجونا دي باي أو بوليلان، بولاكان؟" . بايانج بيناجبالا . تم الاسترجاع 18 نوفمبر، 2011 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  11. 1 2 3 تيونجسون ، جايمي ف. (29 نوفمبر 2006). "بيلاه هي بيلا، لاجونا" . تم الاسترجاع 18 نوفمبر، 2011 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  12. 1 2 باتاني، إي بي الفلبين في القرنين السادس والسادس عشر. 1996.
  13. 1 2 3 4 أبيناليس، باتريسيو ن. ودونا ج. أموروسو، الدولة والمجتمع في الفلبين. ماريلاند: روومان وليتلفيلد، 2005.
  14. ^ كيمويل غابرييل، نانسي أ. (3 مارس 2013). "Ang Tundo sa Inskripsyon sa Binatbat na Tanso ng Laguna (900 MK.-1588)" (PDF) . www.bagongkasaysayan.org . Bahay Saliksikan ng Kasaysayan – Bagong Kasaysayan (BAKAS)، Inc. أرشفة من النسخة الأصلية (PDF) في 22 آب 2017 . تم الاسترجاع 7 يوليو، 2017 .الأدب الرمادي يعتمد جزئيًا على Kimuell-Gabriel، Nancy A. (2001). تيماوا: Kahulugan، Kasaysayan في Kabuluhan sa Lipunang Pilipino. Tesis Masteral (رسالة دكتوراه). قسم كاساسيان، يونيبرسيداد في الفلبين، ديليمان.
  15. ↑ ويليام هنري سكوت (1984). مصادر ما قبل الحقبة الإسبانية لدراسة تاريخ الفلبين . دار نشر نيو داي. رقم ISBN 971-10-0226-4.
  16. ^ أوكامبو ، أمبث ر. (28 أكتوبر 2016). "إيصال بالنحاس" . INQUIRER.net . الفلبين ديلي انكوايرر . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2020 .
  17. ↑ الأفكار الرياضية في المجتمع الفلبيني المبكر
  18. ↑ أشاريا، أميتاف. "إعادة النظر في 'تأثير الثقافة الهندية على جنوب شرق آسيا': المبادرة والتكيف والتحول في الحضارات الكلاسيكية" (ملف PDF) . amitavacharya.com . مؤرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 7 يناير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أبريل 2018 .
  19. ↑ كويدس، جورج (1967). الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا . مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية.
  20. ↑ لوكاس، هيلموت (21-23 مايو 2001). "1. نظريات التثاقف الهندي مُوضَّحة بدراسات حالة مختارة من إندونيسيا (جنوب شرق آسيا الجزرية)" . المؤتمر الدولي للغة السنسكريتية .
  21. ↑ كروم، ن. ج. (1927). بارابودور، الوصف الأثري . لاهاي.
  22. ↑ سميث، مونيكا ل. (1999). "«التأثير الهندي» من وجهة النظر الهندية: العلاقات التجارية والثقافية مع جنوب شرق آسيا في أوائل الألفية الأولى الميلادية. مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق . 42 ( 11-17 ): 1-26 . doi : 10.1163/1568520991445588 . JSTOR 3632296 . 
  23. ↑ كريشنا تشاندرا ساجار، 2002، عصر السلام، ص 52.
  24. ↑ مورو، بول. "بايبايين، الكتابة الفلبينية القديمة" . جمعية الدراسات الفلبينية. مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2010. تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2008 ..
  25. ^ تشوا، شياو (28 مايو 2013). "KAHALAGAHAN NG LAGUNA COPPERPLATE AT IKA-400 TAON NG VOCABULARIO NI SAN BUENAVENTURA" . إنه وقت شياو! . تم الاسترجاع 10 أكتوبر، 2017 .
  26. ↑ «خبير في شؤون الماضي يتوفى؛ 82 عامًا» . صحيفة فلبينية يومية . 21 أكتوبر 2008. مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2008 .
  27. ↑ المتحف الوطني للفلبين . "الكنوز الثقافية الوطنية لعلم الآثار الفلبيني" . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2019 .
  28. ↑ ويليام هنري سكوت، مصادر ما قبل الإسبان لدراسة تاريخ الفلبين ، صفحة 65. ISBN 971-10-0226-4.