القصص المصورة الماليزية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

نشأت القصص المصورة الماليزية ( باللغة الملايوية : komik, kartun, cergam [ a ] [ 1 ] ) في مالايا إبان الحقبة الاستعمارية في أوائل القرن العشرين، على شكل رسوم كاريكاتورية ساخرة من لوحة واحدة تُنشر في الصحف. بعد الحرب العالمية الثانية واستقلال مالايا عام ١٩٥٧، أصبحت القصص المصورة الشكل السائد في الصحف. وبحلول نهاية سبعينيات القرن العشرين، ازدهرت المجلات الفكاهية التي تعرض رسومًا كاريكاتورية ساخرة. [ 2 ] بدأ نشر الكتب المصورة المحلية في خمسينيات القرن العشرين، لكنه لم يحظَ باعتراف واسع النطاق إلا في ثمانينيات القرن العشرين. وبينما تأثرت القصص المصورة الماليزية المبكرة بشدة بالأساليب الأمريكية ، [ 3 ] فقد ساهمت المانغا اليابانية بشكل متزايد في تشكيل القصص المصورة الماليزية المعاصرة، بما يتماشى مع الاتجاهات العالمية. [ 4 ]

ماليزيا دولة متعددة الثقافات، تتألف في المقام الأول من الملايو والصينيين ، مع وجود أقليات هندية وجاليات أخرى. وقد انعكس تاريخها الجيوسياسي المعقد، منذ الحقبة الاستعمارية وحتى الوقت الحاضر، في كثير من الأحيان في قصصها المصورة. [ 5 ] يُعدّ التناغم العرقي سياسة وطنية، تدعمها مبادرات حكومية لتعزيز الوحدة الوطنية لمنع تكرار أحداث الشغب العرقي التي وقعت عام 1969. [ 6 ] تُصوّر العديد من القصص المصورة الماليزية البلاد كمجتمع متسامح تتعايش فيه مجموعات عرقية متنوعة، [ 7 ] على الرغم من أن البعض يرى أن الهوية الثقافية المختلطة للأمة - وقصصها المصورة - لا تزال في طور التطور. [ 8 ] جرت العادة أن تُنتج كل مجموعة عرقية قصصها المصورة بلغتها. [ 5 ] ونظرًا لصغر حجم السوق وتجزئته، يرى الباحثون أن القصص المصورة الماليزية لم تُطوّر أسلوبًا مميزًا يُضاهي أسلوب القصص المصورة في اليابان أو الولايات المتحدة. [ 9 ]

تاريخ

تأسست ماليزيا عام 1963 باتحاد عدة مستعمرات بريطانية سابقة. يعود تاريخ فن الكاريكاتير في المنطقة إلى القرن التاسع عشر في مالايا البريطانية . ازدهرت صناعة النشر في سنغافورة (التي كانت جزءًا من ماليزيا حتى عام 1965) وبينانغ ، وهما مركزان تجاريان رئيسيان في مالايا، وكان لهما دور محوري في تطوير القصص المصورة الماليزية حتى منتصف القرن العشرين. [ 10 ] كما ساهمت أكاديمية نانيانغ للفنون الجميلة ، التي تأسست في سنغافورة عام 1938، في هذا المجال من خلال تدريب رسامي الكاريكاتير الساخرين. [ 10 ] اكتسب نشر القصص المصورة في كوالالمبور وجوهور باهرو أهمية بالغة في منتصف القرن العشرين، [ 10 ] بينما بدأت القصص المصورة الإقليمية في شرق ماليزيا بالتطور في القرن الحادي والعشرين. [ 11 ]

يستند تصنيف الفترة التالي إلى Muliyadi 2012 ، ص 122 . 

العصر الرائد: من ثلاثينيات القرن العشرين إلى عام 1957

التاريخ المبكر

ظهرت الرسوم الكاريكاتورية الحديثة خلال الحقبة الاستعمارية. فقد نشرت صحيفة "ستريتس برودوس" ، وهي صحيفة ناطقة باللغة الإنجليزية تأسست عام 1868 للتجار البريطانيين في مالايا، رسومًا كاريكاتورية ساخرة، على غرار مجلة "بانش" . وتُعتبر ثالث مطبوعة من نوعها في آسيا، بعد "جابان بانش " (1862) في اليابان و "تشاينا بانش " (1867) في الصين. [ 12 ]

نشر العمال المهاجرون في مالايا البريطانية صحفًا بلغاتهم الأم. وبدأت صحيفة " تشونغ شينغ ييت باو " الصينية في سنغافورة بنشر رسوم كاريكاتورية عام 1907. [ 12 ] أسسها أنصار الثوري صن يات صن ، وانتقدت أعمالها الأولى في المقام الأول سلالة تشينغ . [ 13 ] في أوائل القرن العشرين، ركزت الرسوم الكاريكاتورية الساخرة الصينية غالبًا على القضايا السياسية في الصين. وبعد حادثة جسر ماركو بولو عام 1937، ازدادت إدانتها للغزو الياباني للصين . وعندما احتلت اليابان مالايا البريطانية عام 1942 خلال حرب المحيط الهادئ ، أعدم الجيش الياباني العديد من هؤلاء الفنانين. [ 12 ] [ 14 ]

ظهور الرسوم المتحركة الماليزية

تطورت الرسوم الكاريكاتورية الساخرة الماليزية في وقت لاحق مقارنةً بنظيرتها الصينية. ويعزو البعض هذا التأخير إلى تقليد الصحف الماليزية للناشرين العرب، الذين ثبطوا استخدام الرسوم التوضيحية. [ 11 ] بينما يرى آخرون أن الوضع المتميز نسبياً للماليزيين بين الجماعات العرقية المستعمرة قلل من دافعهم للسخرية السياسية. [ 12 ]

ركزت الصحف الماليزية المبكرة بشكل أساسي على الاستخدام الصحيح للغة الماليزية والقضايا الدينية. [ 15 ] ومع ذلك، بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، بدأت تعكس قلقًا متزايدًا بشأن تغير المشهد الاجتماعي. [ 16 ] قدمت صحيفة "وارتا جيناكا" [ ب ] رسومًا كاريكاتورية ساخرة من إبداع إس بي آلي، إلى جانب مساهمات من القراء الهواة. [ 11 ] في عام 1939، أطلقت صحيفة "أوتوسان زمان" [ ج ] ، وهي صحيفة رئيسية ذات توجه إسلامي، إحدى أوائل الشخصيات الكرتونية في ماليزيا، وهي "واك كيتوك" (وتعني حرفيًا "العم نوك"). [ 11 ] [ 19 ] ابتكر "واك كيتوك" أعمدة للصحفي البارز عبد الرحيم كاجاي، ورسمه علي سنات، [ 20 ] واستلهم فكرته من القصص الفكاهية التقليدية مثل قصص "باك باندير" . [ 21 ] غالبًا ما كانت هذه الرسوم الكاريكاتورية المبكرة تُثير حفيظة الحكومة الاستعمارية والمهاجرين الصينيين والهنود والعرب، بينما كانت تُسلط الضوء أيضًا على أوجه القصور داخل المجتمع الملاوي، مثل المديونية والإهمال، في محاولة لإلهام شعور بالقومية الملاوية. [ 22 ]

خلال الاحتلال الياباني، نمت لدى كل جماعة عرقية في مالايا روح الاستقلال بعد أن شهدت هشاشة الحكم البريطاني. [ 12 ] وقد ابتكر تونكو عبد الرحمن ، الذي يُعتبر فيما بعد الأب المؤسس لماليزيا، رسومًا كاريكاتورية مناهضة لليابان وقومية خلال تلك الحقبة. [ 23 ] في المقابل، أنتج رسام الألوان المائية عبد الله عريف رسومًا كاريكاتورية دعائية مؤيدة لليابان لصحيفة بينانغ شيمبون ، وهي صحيفة يديرها الجيش الياباني. [ 12 ] [ 23 ] وفي عام 1942، جُمعت أعماله في كتاب بعنوان " الحرب كما رآها رسامونا الكاريكاتوريون " ( Perang Pada Pandangan Juru-Lukis Kita )، بنصوص باللغات الملايوية والصينية والإنجليزية. [ 12 ] [ 23 ]

ما بعد الحرب

في الفراغ السياسي الذي أعقب الحرب العالمية الثانية ، اندلعت حالة الطوارئ في مالايا ، حيث اشتبكت فصائل من المقاتلين الشيوعيين، ومعظمهم من الصينيين، مع الجيش البريطاني. وقد فاقم هذا الصراع التوترات العرقية. كثيراً ما استهدفت الرسوم الكاريكاتورية الماليزية الشيوعيين، بينما سعى بعض رسامي الكاريكاتير الماليزيين والصينيين في تلك الحقبة إلى تعزيز الوئام العرقي والتقدمية من خلال السخرية الاجتماعية والسياسية. اشتهر تان هواي بينغ، رسام الكاريكاتير في صحيفة ستريتس تايمز ، بأعماله الرمزية التي تدعو إلى الاستقلال عن الحكم البريطاني. [ 12 ]

بينما كانت الرسوم الكاريكاتورية السياسية بارزة في تلك الحقبة، بدأت القصص المصورة الماليزية بالتبلور عام ١٩٤٧. في ذلك العام، نشرت مجلة "كينشانا " السنغافورية سلسلة "تونغاديوا"، وهي سلسلة مغامرات تاريخية باللغة الملايوية. وقد كان الدافع وراء نشرها إيمان المحرر هارون أمين الرشيد بضرورة وجود قصص مصورة ذات حساسية شرقية، لمعالجة ما اعتبره فجوة ثقافية خلفتها القصص المصورة الأمريكية. [ ٢٤ ] وقد لعب هارون لاحقًا دورًا محوريًا كمرشدٍ لرسامي القصص المصورة الماليزيين الأوائل. [ ٢٥ ]

كانت أولى القصص المصورة التي وصلت إلى ماليزيا عبارة عن سلاسل أسبوعية بريطانية مثل " ذا بينو" و "ذا داندي" ، والتي استُوردت على شكل قصاصات ورق في ثلاثينيات القرن العشرين. [ 26 ] ويُعتقد أن أقدم قصة مصورة ماليزية معروفة هي " هانغ تواه" (أونتوك أناك-أناك) من تأليف ناسجاه دجامين ، والتي نُشرت في إندونيسيا عام 1951، والتي صوّرت أسطورة البطل هانغ تواه . [ 17 ] وفي سنغافورة، بدأت القصص المصورة الماليزية بالازدهار مع نشر "بوساكا داتوك مويانغ " (حرفيًا: كنز الأجداد ) عام 1952. [ 27 ] وأصبحت نورا عبد الله، التي اقتبست قصة الملكة الأسطورية سيتي وان كمبانغ عام 1955 وهي في الخامسة عشرة من عمرها فقط، أول فنانة قصص مصورة ماليزية. [ 17 ]

تمحورت مواضيع القصص المصورة المبكرة في الغالب حول التاريخ والفلكلور، لكنها توسعت لاحقًا لتشمل الرومانسية، وقصص التحقيق، [ 28 ] والخيال العلمي، وحتى محاكاة البطل الأمريكي باتمان . [ 17 ] على الرغم من النجاح المبكر، تراجع نشر القصص المصورة في سنغافورة بحلول أوائل الستينيات، وبرزت بينانغ - موطن ناشرين مثل سيناران براذرز - كمركز جديد لهذه الصناعة. [ 17 ] ومع ذلك، شهدت هذه الصناعة مزيدًا من التراجع بعد الستينيات. [ 29 ]

العصر الجديد: من عام 1957 إلى سبعينيات القرن العشرين

نالت دولة مالايا استقلالها عن بريطانيا عام ١٩٥٧. وبعد إعادة ترسيم الحدود وانسحاب سنغافورة ، تأسست ماليزيا الحالية . وعلى عكس الحكومة الاستعمارية التي كفلت حرية التعبير ، سعت الحكومة المستقلة إلى السيطرة على وسائل الإعلام لضمان الاستقرار السياسي. ونتيجة لذلك، اختفت الرسوم الكاريكاتورية السياسية من الصحف بجميع اللغات، وحلت محلها شرائط كوميدية أجنبية منشورة تركز على المغامرة والفكاهة. [ ٣٠ ] وأصبحت أعمال غربية مثل فلاش غوردون ، وطرزان ، وماندريك الساحر ، والقديس من العناصر الشائعة في الصحف المحلية. [ ٣١ ]

كما نشرت الصحف رسومًا كاريكاتورية من لوحة واحدة وشرائط مصورة لفنانين ماليزيين مثل راجا حمزة، ورجاباد ، وميشار . [ 23 ] برز راجا حمزة كشخصية محورية في عالم القصص المصورة الماليزية بعد الحرب. [ 26 ] استوحى شريطه الكوميدي العائلي، "Keluarga Mat Jambul " ( عائلة مات جامبول )، الذي نُشر مسلسلًا في صحيفة "Brita Harian" ، من الشريط البريطاني "The Gambols" . [ 30 ] [ 32 ] صوّرت أعمال حمزة الأخرى، مثل "Dol Keropok & Wak Tempeh" في صحيفة "Utusan Melayu" ، الحياة القروية والأدب الكلاسيكي. [ 26 ] أثرت هذه الأعمال بشكل كبير على رسامي الكاريكاتير اللاحقين، ولا سيما لات. [ 30 ]

تُعتبر ستينيات وسبعينيات القرن العشرين العصر الذهبي للقصص المصورة الماليزية. [ 33 ] وابتداءً من سبعينيات القرن العشرين، شجعت السياسات الثقافية الحكومية التي عززت الهوية الوطنية نمو القصص المصورة المحلية، ما دفع بعض الصحف إلى التوقف عن نشر الأعمال الأجنبية. [ 30 ] [ 32 ] وفي عام 1973، تأسست جمعية رسامي الكاريكاتير والرسامين (PERPEKSI ) ، مما رفع من مكانة مبدعي القصص المصورة. [ 34 ] وفي العام نفسه، نشرت شركة "سواراسا"، التي أسسها فنانو قصص مصورة، كتبًا مصورة للأطفال تركز على التثقيف الثقافي الماليزي، وحققت نجاحًا ملحوظًا بمبيعات بلغت 30,000 نسخة. وفي عام 1973 أيضًا، استضاف المعرض الوطني للفنون أول معرض لأعمال الكاريكاتير أحادية اللوحة من دول آسيوية. [ 35 ]

شهدت هذه الفترة أيضًا ظهور جيل جديد من الفنانين، من بينهم لات ، ونان، وميور شاريمان ، وجعفر طيب ، وزينال بوانغ حسين . [ 33 ] نال لات شهرة واسعة على مستوى البلاد بفضل سلسلته "عائلة مامات" ( Keluarga Si Mamat ) و "مشاهد من الحياة الماليزية" (Scenes of Malaysian Life ) ، اللتين نُشرتا في الصحف لعدة عقود بدءًا من عام 1970 تقريبًا. [ 33 ] [ 30 ] ساهمت شعبية " مشاهد من الحياة الماليزية" ، وهي سلسلة رسوم كاريكاتورية اجتماعية تتضمن سخرية لاذعة، في إعادة إحياء فن الكاريكاتير التحريري في الصحف بعد اختفائه المؤقت. [ 36 ] قام لات بتسويق أعماله الخاصة وحقق نجاحًا ماليًا نادرًا في صناعة القصص المصورة الماليزية. [ 33 ] حظي كتابه "فتى القرية" (The Kampung Boy )، وهو مذكرات تعكس الثقافة الماليزية التقليدية، بإشادة دولية. [ 37 ] ابتكر نان، وهو رسام كاريكاتير بارز آخر، سلسلة الرسوم المتحركة العائلية " دين تيكسي" وسلسلة "ركن الحلاق" الكوميدية في صحيفة "أوتوسان ملايو" الناطقة باللغة الملايوية . [ 38 ] [ 39 ]

العصر الذهبي: ثمانينيات القرن العشرين

جيلا جيلا ومجلات الفكاهة

كانت مجلة "جيلا جيلا" من أبرز منشورات تلك الفترة ، وقد أطلقها رسامو الكاريكاتير جعفر طيب وميشار وآخرون عام 1978. [ 35 ] ويعكس عنوانها، المشتق من الكلمة الماليزية "جيلا " التي تعني "مجنون"، [ 39 ] تأثرها بمجلة "ماد" الأمريكية الساخرة . اشتهرت "ماد" بسخريتها من الثقافة الغربية، وحظيت بشعبية واسعة بين الطلاب والمتعلمين باللغة الإنجليزية خلال أواخر الستينيات والسبعينيات، وهي الفترة التي شهدت ترويجًا للثقافة الغربية في ماليزيا. [ 42 ] سعت "جيلا جيلا" إلى السخرية من المجتمع الماليزي باللغة الماليزية، من خلال إنتاج رسوم كاريكاتورية تحاكي الأدب الماليزي والفلكلور والتاريخ والأفلام. [ 43 ] حققت المجلة نجاحًا باهرًا، حيث بلغ توزيعها 200 ألف نسخة في ذروتها، ما جعلها أكبر مجلة في البلاد. [ 43 ]

ألهم نجاح مجلة "جيلا جيلا" ظهور مجلات فكاهية أخرى، منها "جيليهاتي" التي نشرتها دار نشر كبرى. [ 42 ] وبحلول عام 2003، ظهر أكثر من 50 مجلة فكاهية في السوق، مما أدى إلى تشبعها. [ 43 ] وللتكيف مع هذا الوضع، بدأت المجلات بالتخصص في أنواع محددة، مثل "لانان " (الدين) و "مانجا" (الترفيه). وقدّمت مجلة "كاباي" ، أول مجلة فكاهية نسائية ، إحدى رسامات الكاريكاتير النادرات، كاباي . أما مجلة "أوجانج" الموجهة للمراهقين، فقد سُميت على اسم رسامها الرئيسي، أوجانج ، الذي بدأ مسيرته المهنية في "جيلا جيلا". وقد أنعشت "أوجانج" صناعة القصص المصورة الماليزية في أوائل الثمانينيات من خلال "أكو بوداك مينانج" ( أنا طفل مينانج ) و "أتوك " ( الجد )، واللتان تم تحويلهما إلى مسلسلات رسوم متحركة. [ 44 ] نظرًا لمحدودية سوق اللغة الملايوية، نُشرت بعض المجلات باللغة الإنجليزية، بينما ركزت أخرى على الرسوم المتحركة الصامتة . [ 44 ] وعلى الرغم من التحديات، استمرت المجلات الفكاهية مثل بيكازون في النشر حتى العقد الثالث من القرن الحادي والعشرين. [ 45 ]

في ذلك الوقت، كان معظم رسامي الكاريكاتير الماليزيين يشغلون وظائف أساسية أخرى، لكن مجلة "جيلا جيلا" غيّرت المشهد برفعها الأجور إلى مستوى يمكّن رسامي الكاريكاتير المتفرغين من كسب عيشهم. [ 46 ] [ هـ ] كما رعت المجلة الفنانين الشباب، وعززت التفاعل بينهم، ورفعت من مكانتهم. [ 43 ] وبحلول عام 1990 تقريبًا، قُدّر إجمالي عدد رسامي الكاريكاتير الذين يساهمون في المجلات الفكاهية بنحو 50 رسامي كاريكاتير محترفين متفرغين و100 رسامي كاريكاتير شبه محترفين. [ 47 ]

القصص المصورة الأجنبية

إلى جانب المجلات الفكاهية، حظيت القصص المصورة الأجنبية بشعبية واسعة. [ 48 ] كانت القصص المصورة من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة ، المستعمرة السابقة، متوفرة بسهولة، بينما استورد السكان من أصول صينية وهندية أعمالًا من بلدانهم الأصلية. [ 49 ] من بين القصص المصورة الصينية الشهيرة في تلك الفترة، قصص " أولد ماستر كيو" و "تشاينيز هيرو" من هونغ كونغ ، بالإضافة إلى أعمال تايوانية لتساي تشي تشونغ وتشو دي يونغ، وقصة "ليان هوان هوا" الكلاسيكية . [ 50 ]

بعد عام ١٩٨١، عندما أطلق رئيس الوزراء مهاتير سياسة التوجه شرقًا ، ازداد التبادل البشري بين ماليزيا واليابان، مما غذّى الاهتمام بالثقافة الشعبية اليابانية. [ ٥١ ] وبحلول أواخر الثمانينيات، بدأت نسخ مقرصنة من القصص المصورة اليابانية والتايوانية والهونغ كونغية تغزو السوق الماليزية. [ ٤ ] ورغم أن المانغا دخلت ماليزيا متأخرةً عن هونغ كونغ وتايوان نظرًا لمحدودية التأثير المباشر من اليابان، إلا أنها سرعان ما لاقت رواجًا. [ ٥٢ ] وأصبحت سلاسل كلاسيكية مثل أسترو بوي ، وكاندي كاندي ، ودورايمون معروفة على نطاق واسع، إلى جانب عناوين معاصرة مثل أكيرا ودراغون بول . [ ٥٢ ] [ ٥٣ ]

ظهرت ترجمات ماليزية مقرصنة أيضاً في التسعينيات، ونُشرت علناً من قِبل دور نشر متخصصة. تجاهلت السلطات الحكومية وأصحاب حقوق النشر الأجانب هذه المنشورات ضمنياً، نظراً لصغر حجم السوق الماليزية نسبياً. وكانت متاجر تأجير الكتب الصينية بمثابة قنوات التوزيع الرئيسية لهذه القصص المصورة. [ 4 ]

أعاقت النسخ المقرصنة نمو صناعة القصص المصورة المحلية في ماليزيا. [ 4 ] ففي عام 1984، لم يكن هناك سوى عدد قليل من دور النشر الماليزية للقصص المصورة، حيث بلغ متوسط ​​توزيع العناوين الشهرية حوالي 15000 نسخة، وكانت معظمها قصيرة الأجل. وشملت الأنواع الشائعة التاريخ والمغامرة، بينما استلهم بعض الناشرين من قصص الأبطال الخارقين الأمريكية. [ 54 ]

كان دينغ شي، المعروف برسوماته الكاريكاتورية التحريرية في سبعينيات القرن العشرين، وزانغ روي تشنغ، وهوانغ يي تشي، وسين لينغ مو، رواد القصص المصورة باللغة الصينية في ماليزيا، حيث أسسوا دار نشر مان هوا رن في ثمانينيات القرن العشرين. [ 55 ] [ 56 ] وبحلول أواخر التسعينيات، برزت قصص مصورة للأطفال مثل "جيميليا: كوكو وماي" . [ 57 ] ومع ذلك، ومع تزايد نفوذ المانغا اليابانية، بدأت القصص المصورة باللغة الصينية تفقد زخمها. [ 55 ]

في ثمانينيات القرن العشرين، نشرت صحيفة "نيو ستريتس تايمز" الرائدة سلسلة مقالات تُعرّف بالقصص المصورة المحلية والأجنبية، مما ساهم بشكل كبير في رفع مستوى الوعي الاجتماعي بهذا الفن. وقد نظّم كاتب هذه المقالات، دانيال تشان، أول مؤتمر للقصص المصورة في ماليزيا عام ١٩٨٤. [ ٥٤ ] ألهم هذا الحدث عشاق القصص المصورة لإنشاء أول مجلة هواة في ماليزيا، "APAzine" ، التي كرّمت مارفل كوميكس . [ ٥٤ ] [ ٥٨ ] كما أدى ذلك إلى افتتاح متاجر متخصصة في القصص المصورة الأمريكية، لا سيما في ضواحي كوالالمبور . [ ٥٤ ] وبلغت شعبية هذه القصص المصورة الأمريكية باهظة الثمن ذروتها في تسعينيات القرن العشرين، حيث شكّلت مجموعة من المتحمسين المتحمسين نواة قاعدة المعجبين. [ ٥٩ ]

العصر التعددي: من تسعينيات القرن العشرين إلى العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين

في أعقاب الأزمة المالية الآسيوية في نهاية القرن العشرين، أحدثت العولمة تحولاً جذرياً في مشهد القصص المصورة في المنطقة. [ 60 ] ولعب ظهور الإنترنت دوراً محورياً في نشر الأنمي والمانغا اليابانية في ماليزيا. [ 61 ] وساهم توفر الإنترنت عالي السرعة وبرامج مشاركة الملفات في تسريع استهلاك هذه الأعمال بين الشباب الذين نشأوا على ثقافة البوب ​​اليابانية من خلال المكتبات التي تقدم خدمة تأجير الكتب. [ 62 ] وفي تسعينيات القرن الماضي، بدأ ناشرو المانغا اليابانيون بتوسيع نطاق أعمالهم في مجال حقوق النشر الخارجية، مما أتاح التوزيع الرسمي للمانغا في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا. [ 63 ]

أظهرت الأجيال اللاحقة من المبدعين الماليزيين ميلاً أكبر نحو أنواع أدبية مثل الخيال العلمي والفانتازيا على حساب الثقافة والتاريخ التقليديين، متأثرين بشدة بالأعمال اليابانية وغيرها من الأعمال الأجنبية. [ 64 ] ونادراً ما أعيد طبع القصص المصورة المحلية التي أُنتجت قبل أوائل التسعينيات، [ 7 ] كما تم التخلي إلى حد كبير عن الأساليب التقليدية التي طورها فنانون مثل لات، ورجاباد، وجعفر طيب، وغيرهم. [ 7 ] [ 65 ]

بدأت صناعة القصص المصورة المحلية بالنضوج خلال هذه الفترة، [ 54 ] وبحلول العقد الأول من الألفية الثانية، أصبحت القصص المصورة أكثر اندماجًا مع وسائل الترفيه متعددة الوسائط والإعلانات والمنتجات التجارية. [ 66 ] وبرزت مجموعة آرت سكوير كناشرٍ بارز، حيث أنتجت مجلات ناجحة مثل مجلة جيمباك نصف الشهرية، التي جمعت بين القصص المصورة ومعلومات عن الأنمي والألعاب . [ 30 ] [ 67 ] ونشرت آرت سكوير العديد من القصص المصورة في شكل كتب، مما أتاح فرصًا للفنانين الماليزيين إلى جانب العناوين الأجنبية المرخصة رسميًا. [ 67 ] كما وسّعت آرت سكوير نطاق القصص المصورة من خلال نشر مانهوا تعليمية كورية لجذب المعلمين وأولياء الأمور، وتبني المنصات الرقمية، وتنظيم مسابقات لرعاية المواهب الجديدة. [ 66 ]

تأثرت العديد من الأعمال الفنية في ساحة الفنون بشكل كبير بالمانغا اليابانية، وهو ما انعكس في أساليب تلوينها المسطحة، وشخصياتها، وأماكن أحداثها، وقصصها. [ 68 ] ومن بين الفنانين البارزين كيث ، مبتكر " لاواك كامبوس" [ 67 ]، وهي سلسلة قصص مصورة فكاهية من أربع لوحات تدور حول الحياة في المدرسة الثانوية؛ [ 69 ] وكاورو ، فنانة مانغا شوجو بارزة اشتهرت بـ "ميد ميدن" وغيرها من الأعمال المستوحاة من التوجهات اليابانية؛ [ 8 ] [ 70 ] وزينت ، مبتكر "تو ديودز" . [ 71 ] بالإضافة إلى المانغا، استلهم العديد من الفنانين الماليزيين من قصص الكونغ فو المصورة في هونغ كونغ وقصص الأبطال الخارقين الأمريكية. [ 72 ] على سبيل المثال، اكتسب تان إنج هوات شهرة عالمية عندما انضم إلى شركة دي سي كوميكس . [ 30 ]

كانت مجلة "أوربان كوميكس" ، التي انطلقت عام ٢٠٠١، مجلة رائدة في مجال القصص المصورة المستقلة. [ ٧٣ ] وفي عام ٢٠٠٧، حصل ناشرها، محمد آزار عبد الله، على منحة حكومية لتأسيس "بيكوميك" ، [ و ] وهي منظمة تُعنى بتعزيز التواصل بين فناني القصص المصورة، بمن فيهم الهواة، وتنمية ثقافة القصص المصورة. [ ٧٤ ] ونظمت "بيكوميك"، بالتعاون مع منظمات أخرى، مؤتمر "إم جي سي كون" (المؤتمر الماليزي للألعاب والقصص المصورة) عام ٢٠١٢، مما ساهم في رفع مستوى الوعي بثقافة القصص المصورة في المجتمع الماليزي. [ ٧٥ ]

الحاضر: العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين وما بعده

مهرجان القصص المصورة لعام 2015 ، حضره 45000 شخص. [ 76 ]

منذ بداية الألفية الثانية، برزت الروايات المصورة، التي تُباع في المكتبات العامة، كبديلٍ للقصص المصورة التقليدية. [ 75 ] [ 77 ] وبحلول عام 2022، أصبحت القصص المصورة في شكل كتب من أكثر الأنواع رواجًا في المكتبات. ومن أبرز دور النشر المتخصصة في القصص المصورة كادوكاوا جيمباك ستارز وكوميك-إم ، حيث تحظى العناوين المحلية واليابانية بشعبية واسعة بين القراء الصغار. [ 45 ] أعادت مجموعة آرت سكوير تسمية علامتها التجارية إلى كادوكاوا جيمباك ستارز في عام 2015 بعد تلقيها استثمارًا من شركة كادوكاوا اليابانية . ومنذ ذلك الحين، توسعت الشركة لتشمل محتوى الوسائط المتعددة، بما في ذلك الرسوم المتحركة والألعاب والروايات والقصص المصورة. [ 78 ] أما دار النشر الرئيسية الأخرى، كوميك-إم (حيث يرمز حرف "إم" إلى ماليزيا)، فهي شركة ماليزية. وينصب تركيزها الرئيسي على قصص الأطفال المصورة مع التركيز على التثقيف الثقافي الماليزي. [ 79 ]

بحسب استطلاع رأي أُجري عام ٢٠١٤، ذكر ٢٥.٣٪ من الماليزيين أن القصص المصورة هي مادتهم القرائية المفضلة، لتحتل المرتبة الثانية بعد المجلات والصحف والكتب العامة. [ ٨٠ ] وأظهر استطلاع رأي أُجري عام ٢٠١٣ على طلاب الجامعات أن ٣٤.٥٪ منهم يفضلون القصص المصورة، بينما أفاد ٨٠٪ منهم أنهم يقرؤونها من حين لآخر على الأقل. ولم يُظهر معدل قراء القصص المصورة اختلافًا يُذكر بين المجموعات العرقية. [ ٨١ ]

أدى ظهور منصات النشر الرقمي، مثل الويبتونز، في العقد الثاني من الألفية وما بعده، إلى ظهور جيل جديد من فناني القصص المصورة. [ 82 ] ينشر العديد من الفنانين أعمالهم على منصات التواصل الاجتماعي مثل تويتر (الذي أصبح الآن X) وفيسبوك ، وينشر بعضهم أعمالهم لاحقًا في كتب. [ 83 ] ومن بينهم، يبرز بلاك جيليفيش بقصصه المصورة على مدونته التي تصور ثقافة الشباب. [ 84 ] وقد أصبحت ماتكوميك ، إحدى أقدم منصات القصص المصورة على الإنترنت في ماليزيا، مساحة حيوية لاكتشاف المواهب الصاعدة ودعمها في النشر التجاري. [ 85 ]

في ماليزيا، كما هو الحال في العديد من الدول الآسيوية الأخرى، كان عدد الفنانات في مجال القصص المصورة قليلاً للغاية. [ 86 ] ساهمت كاورو، وهي فنانة مشهورة وإحدى أوائل المتأثرات بالمانغا اليابانية، في تمهيد الطريق أمام المزيد من النساء لدخول هذا المجال. [ 87 ] والجدير بالذكر أن إريكا إنج كانت أول فنانة ماليزية تفوز بجائزة إيسنر المرموقة عالميًا . [ 88 ]

في السنوات الأخيرة، أصبح الجانب التعليمي للقصص المصورة موضوع نقاش في ماليزيا. [ 89 ] وقد استكشفت الدراسات فعاليتها في تحسين فهم القراءة، والتربية الأخلاقية، [ 89 ] وتعلم اللغات الأجنبية. [ 90 ] ومنذ عام 2010، أدرجت وزارة التعليم الماليزية روايات مصورة مقتبسة من أعمال كلاسيكية مثل " الجميلة السوداء" و "شرلوك هولمز" و "رحلة إلى مركز الأرض" في مناهج اللغة الإنجليزية. [ 91 ]

الاتفاقيات

اعتبارًا من عام 2023، تشمل أبرز فعاليات الأنمي والمانغا والقصص المصورة في ماليزيا: كوميك فييستا (69,000 مشارك، يُقام في ديسمبر)، ونيجيجين إكسبو (60,000 مشارك، يُقام مرتين أو ثلاث مرات سنويًا)، وأني مانغاكي (35,000 مشارك، يُقام في أغسطس). يُعد كوميك فييستا، أكبر وأقدم فعالية من نوعها في جنوب شرق آسيا، ويضم أجنحة لشركات ومؤسسات تعليمية وفنانين هواة ومحبي الأزياء التنكرية ، بالإضافة إلى استضافة ضيوف دوليين. [ 92 ] [ 93 ]

الرقابة

تواجه المنشورات الماليزية خطر إلغاء تراخيصها من قبل وزارة الداخلية في حال عدم امتثالها لـ"إرشادات النشر بموجب قانون المطابع والمنشورات لعام 1984 ". [ 94 ] [ 95 ] تتبنى الحكومة سياسة استرضاء عنصري، وتفرض لوائح صارمة على أي محتوى يُعتبر مسيئًا أو ضارًا بجماعة عرقية محددة. [ 9 ] كما تخضع الانتقادات الموجهة للحكومة لمراقبة دقيقة، وغالبًا ما تُقابل بتحذيرات. [ 96 ] يُعرف زونار ، الذي بدأ مسيرته المهنية عام 1983 في صفحات مجلة "جيلا جيلا" ، بأسلوبه الساخر اللاذع في النقد السياسي. وقد أثارت أعماله ردود فعل عنيفة من السلطات، بما في ذلك حظر كتبه واحتجازه بموجب قانون الأمن حوالي عام 2010. [ 97 ]

يتبنى المجتمع الماليزي مواقف محافظة تجاه التعبير الجنسي، [ 98 ] وتحظر المبادئ التوجيهية بشدة تصوير العري (حتى الجزئي)، والأوضاع الاستفزازية، والملابس التي تكشف عن تفاصيل الجسم أو الملابس الداخلية الضيقة، بالإضافة إلى التقبيل أو الجماع بين الرجال والنساء. [ 94 ] كما يُحظر تصوير الزنا والمثلية الجنسية . [ 96 ] وتلجأ بعض الأعمال إلى تكييف حساسية نوع " حب الأولاد" في القصص المصورة اليابانية ، والذي يركز على الرومانسية بين الرجال، ليُصوّر علاقة بين رجل وامرأة ذات مظهر صبياني لتجنب الرقابة. [ 99 ] ولأن القصص المصورة تُعتبر على نطاق واسع وسيلة إعلامية للأطفال، غالبًا ما يمارس الناشرون رقابة ذاتية تتجاوز التوجيهات الحكومية. [ 100 ] فعلى سبيل المثال، قد يفرض الناشرون رقابة على تصوير الملابس ذات الإيحاءات الجنسية المستوحاة من المانغا اليابانية، واستخدام التبغ والكحول، بما يتماشى مع القيم الإسلامية ، دين الدولة. [ 101 ] [ 102 ]

استجابةً لهذه القيود، اتجه بعض الفنانين منذ العقد الثاني من الألفية إلى النشر الذاتي للحفاظ على حريتهم الإبداعية، متجاوزين بذلك قيود اللوائح الحكومية وتوجيهات دور النشر. [ 103 ] أما الفنانون الهواة الذين يبيعون أعمالهم في معارض المعجبين، فلا يخضعون إلا للقواعد التي تضعها هذه المعارض نفسها. [ 104 ] ويستضيف مهرجان "كوميك فييستا"، وهو أكبر حدث لفناني الأنمي والمانغا والألعاب في ماليزيا، بانتظام مئات من هؤلاء الفنانين. [ 105 ]

صفات

معرض لتاريخ القصص المصورة الماليزية في مهرجان تايوان للقصص المصورة 2019، يعرض مجلات مثل جيلا جيلا وجيمباك .

رسوم كاريكاتورية افتتاحية مبكرة

كانت الرسوم الكاريكاتورية السياسية الماليزية في ثلاثينيات القرن العشرين مباشرة في مضمونها، ومصممة لجذب جمهور من القراء ذوي مستويات متفاوتة من المعرفة. وقد مثّلت أدوات للنقد الاجتماعي والدعاية، مُروّجةً لتشكيل الهوية الماليزية، فضلاً عن التمكين السياسي والاقتصادي. [ 106 ] من الناحية الشكلية، استلهمت هذه الرسوم الكاريكاتورية من الأدب التقليدي، وتميزت بتعليقات طويلة تتضمن أمثالاً وأشعاراً شعبية . [ 107 ] [ 23 ] غالباً ما اعتمد الفكاهة الساخرة على عناصر من القصص الفكاهية الكلاسيكية وحكايات الحيوانات . [ 107 ] وقد تمت مقارنة سلسلة رسوم "واك كيتوك" الكاريكاتورية من "أوثوسان زمان" أحياناً بمسرح الظل " وايانغ كوليت " . [ 23 ]

قصص مصورة ماليزية

غالبًا ما تميزت شخصيات القصص المصورة الماليزية التقليدية بتعابير وجه كاريكاتورية وحركات مبالغ فيها كنوع من الفكاهة البصرية، باستثناء النساء الجميلات عديمات التعبير اللواتي كنّ بمثابة حبيبات الشخصية الرئيسية. [ 108 ] كان تحديد المجموعة العرقية للشخصية مهمًا للقراء، وكان يُنقل عادةً من خلال السمات الخارجية النمطية. [ 109 ] في أعمال لات ، على سبيل المثال، صُوِّر الماليزيون بأنوف منخفضة، والصينيون بعيون صغيرة، والهنود بعلامات البيندي . كما أن الأزياء مثل الحجاب والساري كانت ترمز أيضًا إلى الهوية العرقية. [ 110 ]

غالبًا ما عكست البيئة الخصائص الإقليمية، [ 109 ] حيث اضطلعت القرى بدور رمزي كمصدر للقيم التقليدية. [ 111 ] وتألف المحتوى في معظمه من مقاطع قصيرة وخفيفة وفكاهية تُعرف باسم "القصص غير الرسمية". [ 112 ] واستمدت الفكاهة، وهي عنصر مهم في الثقافة الماليزية، بشكل كبير من المسرح والأدب التقليديين لإثارة الضحك. [ 113 ] ومع ذلك، أدرج بعض رسامي الكاريكاتير مواضيع جادة، حيث برز الحنين إلى الثقافة التقليدية - كما يتضح في أعمال لات وأوجانغ - كموضوع متكرر. [ 114 ]

مجلات فكاهية

كانت المجلات الفكاهية التي انطلقت مع مجلة "جيلا جيلا" (1978) تتألف عادةً من 70 إلى 80 صفحة بحجم A4 . [ 113 ] [ 115 ] وتضمنت أقسامًا تتناول الفروق بين الجنسين والأعراق، وديناميكيات مكان العمل، والثقافة الماليزية، والتاريخ، حيث ساهم العديد من رسامي الكاريكاتير بصفحة واحدة لكل منهم. [ 113 ] وقد لاقت هذه المجلات رواجًا واسعًا، جاذبةً القراء من الجنسين ومن مختلف الفئات الاجتماعية، بمن فيهم المسؤولون الحكوميون، وأفراد العائلات المالكة، ورجال الأعمال، وأعضاء هيئة التدريس الجامعيون. [ 113 ] [ 116 ] وكانت لغة هذه المجلات هي اللغة الماليزية في الغالب، وكان المساهمون فيها من الماليزيين بشكل شبه حصري. [ 54 ]

كانت الروح النقدية لمجلات الفكاهة غير مألوفة في المجتمع الماليزي عمومًا. [ 54 ] قبل ظهور مجلة "جيلا جيلا" في سبعينيات القرن العشرين، نادرًا ما كانت الرسوم الكاريكاتورية تنتقد المجتمع، متجنبةً المواضيع الحساسة مثل هيمنة الملايو على القانون . [ 97 ] وكانت مجلات الفكاهة استثناءً. فبمواجهة قيود رقابة أقل، سخرت مباشرةً من القضايا المجتمعية. وكانت تُصدر تحذيرات بين الحين والآخر، لكن الرقابة الصريحة كانت نادرة. [ 117 ] ويمكن عزو توسع حرية التعبير في الرسوم الكاريكاتورية الساخرة خلال ثمانينيات القرن العشرين إلى: [ 118 ]

  • الهيمنة السياسية المتزايدة للسكان الملايو.
  • إرث تقليد نقد السلطة من الفنون الماليزية التقليدية.
  • إن الاعتقاد بأن الرسوم المتحركة وسيلة إعلامية للأطفال، أدى إلى استخفاف الحكومة بأهميتها السياسية.

القصص المصورة الصينية

بدأ نشر القصص المصورة باللغة الصينية في سبعينيات القرن العشرين وبلغ ذروته في ثمانينياته، [ 55 ] حيث تميزت هذه القصص المصورة الصغيرة الحجم والمطبوعة بالألوان بقصص قصيرة فكاهية. [ 119 ] وعلى عكس معظم القصص المصورة من المجال الثقافي الصيني الأوسع، غالبًا ما تضمنت هذه الأعمال عناصر من الثقافة الماليزية مثل البيوت التقليدية والألعاب والمأكولات. [ 120 ] كما عكست هذه الأعمال المزيج اللغوي الفريد لماليزيا، حيث مزجت بين الملايو والصينية ولغات أخرى. [ 121 ] ومع ذلك، لاحظ بعض النقاد افتقار أساليب الرسم إلى خصائص مميزة. [ 122 ]

أدى صعود المانغا اليابانية في التسعينيات إلى تراجع زخم القصص المصورة الصينية. [ 55 ] ومنذ ذلك الحين، تحول النوع السائد إلى القصص المصورة التعليمية الموجهة للأطفال الملتحقين بالمدارس الابتدائية الصينية. [ 120 ] ومن أبرز النجاحات سلسلة القصص المصورة التعليمية "إكس-فينتشر: برايمال باورز" من إنتاج جيمباك ستارز ، [ h ] [ 123 ] والتي حققت نجاحًا كبيرًا في اليابان، حيث بيع منها أكثر من 1.9 مليون نسخة. [ 124 ] [ 125 ]

مانغا ماليزية

يُستخدم مصطلح "مانغا" للإشارة إلى كلٍّ من القصص المصورة اليابانية والأعمال المحلية ذات الأساليب المشابهة. [ 126 ] وتُنتج دور النشر الكبرى للقصص المصورة، مثل "جينباك ستارز" و"كوميك-إم"، أعمالاً محلية بأسلوب المانغا في الغالب. وإلى جانب النشر التجاري، تنتشر الأعمال المنشورة ذاتيًا والأعمال التي يصنعها المعجبون ، وغالبًا ما تُشارك عبر الإنترنت أو تُباع في المعارض. [ 127 ]

تتميز المانغا الماليزية بشخصيات نسائية ذات عيون واسعة وأنوف وأفواه صغيرة، وتُعبّر الأزياء بشكل أساسي عن هويتها العرقية. [ 128 ] وتُستخدم تقنيات المانغا الشهيرة ، مثل خطوط السرعة، بكثرة، كما أن معظم المانغا الماليزية ملونة على عكس نظيراتها اليابانية. [ 129 ] ويُعدّ الرسم الخطي النظيف، الذي يُنجز غالبًا باستخدام أدوات رقمية مثل برنامج Clip Studio Paint ، سمة مميزة لهذا الجيل من الفنانين. [ 130 ] وتشمل الأنواع الشائعة قصصًا واقعية تتضمن عناصر من الخيال. [ 131 ]

المانجا والهوية الثقافية

بينما ساهمت الشعبية المتزايدة للمانغا في توسيع سوق القصص المصورة الماليزية، فقد أثارت أيضًا نقاشات حول الهوية الثقافية بين الفنانين والمعجبين. [ 132 ] لطالما شكل بناء هوية محلية في سياق العولمة قضية محورية لرسامي الكاريكاتير الماليزيين منذ ظهور القصص المصورة الماليزية في ثلاثينيات القرن العشرين. [ 133 ] وكما هو الحال في دول مجاورة كالفلبين وإندونيسيا ، يرى البعض في ماليزيا أن المانغا "تفسد الثقافة الغنية للقصص المصورة المحلية". [ 134 ]

وُصفت أعمال المانغا والأنمي اليابانية بأنها "محايدة ثقافيًا" (ك. إيوابوتشي، 1998)، أي أنها غير مرتبطة بسياقات ثقافية أو وطنية محددة. [ 135 ] وفي عام 2011، أشار غان شيو هوي إلى أن فناني المانغا الماليزيين، بالمثل، ليسوا "مقيدين بالقيود الجغرافية أو الوطنية التقليدية المتعلقة بالهوية"، وغالبًا ما يُكيّفون الأساليب اليابانية لتصوير ماليزيا متخيلة حيث تكون التوترات العرقية أقل وضوحًا. [ 136 ] واستشهد غان بكاورو، وهو فنان صيني يعمل في مجلات ماليزية، كمثال على هذا التوجه، مشيرًا إلى أن المانغا يمكن أن تكون بمثابة "منصة للتواصل والتكامل المحايد [عرقيًا]". [ 137 ]

في عام ٢٠١٨، كتبت راشيل تشان أن "موجة ثانية" من المانغا الماليزية قد ظهرت، والتي صوّرت الواقع الاجتماعي الماليزي من خلال أسلوب المانغا. [ ١٣٨ ] وأشارت إلى أن أحد الجوانب الفريدة للمانغا الماليزية هو تعبيرها عن الهوية العرقية للشخصيات. [ ١٣٩ ] وبالمثل، أفادت إيمان جنيد وإريكو ياماتو أن جيلاً من فناني المانغا الماليزيين الذين تعرضوا للثقافة العابرة للحدود قد طوروا تصويرات دقيقة للهوية الوطنية والعرقية والدينية. [ ٣ ]

كما أن لطبيعة كل ناشر دورًا في ذلك. فمجلة كوميك-إم، التي تستهدف القراء الماليزيين، تركز على العناصر الإسلامية والثقافية المحلية، بينما تميل مجلة جيمباك ستارز، التي تستهدف جمهورًا دوليًا، إلى إخفاء تصوير الهوية العرقية لتوسيع نطاق جاذبيتها في الخارج. [ 140 ]

أرشيف

يضم متحف ماليزيا للرسوم المتحركة والقصص المصورة، الذي تأسس في كوالالمبور عام 2017، أعمالاً فنية من الحرب العالمية الثانية وحتى الوقت الحاضر. [ 141 ]

حظيت القصص المصورة في ماليزيا باهتمام أكاديمي محدود، ولا توجد مجموعة منهجية من المواد المتعلقة بها في معاهد البحوث أو المكتبات. [ 142 ] تحتفظ المكتبة البريطانية بمجموعة تضم 270 عنوانًا من القصص المصورة الماليزية المبكرة، نُشرت بين عامي 1952 و1966، تم الحصول عليها من خلال نظام إيداع الكتب الاستعماري . [ 29 ] نُقلت نسخة مصغرة من هذه المجموعة إلى المكتبة الوطنية الماليزية ، [ 143 ] لكن هذه المواد لا تزال غير مدروسة إلى حد كبير. [ 144 ]

يضم متحف ماليزيا للرسوم المتحركة والقصص المصورة، الذي أسسته شركة بيكوميك في كوالالمبور عام 2017، مجموعة تضم أكثر من 5000 عمل فني تغطي الفترة من ثلاثينيات القرن العشرين إلى تسعينياته، وذلك منذ افتتاحه. [ 145 ] [ 146 ]

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ cergam هو اختصار لـ cerita gambar ، ويعني "صورة قصة". [ 1 ]
  2. ↑ Warta Jenaka كان ملحقًا أسبوعيًا للصحيفة اليومية Warta Malaya . [ 17 ]
  3. ↑ كانت صحيفة أوتوسان زمان ملحقًا يوم الأحد لصحيفة أوتوسان ملايو ، [ 18 ] التي كانت أول صحيفة نشرها ويمتلكها الماليزيون. [ 5 ]
  4. ↑ بيرساتوان بيلوكيس كوميك كارتون وإيلوستراسي
  5. ↑ اعتبارًا من عام 1984، كانت مجلة جيلا-جيلا تدفع لمساهميها حدًا أقصى قدره 35 رينغيتًا للصفحة . وبمعايير الدخل المتوسط ​​في ماليزيا آنذاك، كان هذا المبلغ يُعادل حوالي 1000 دولار أمريكي. في المقابل، كانت رسوم رسوم الكاريكاتير في الصحف منخفضة، حيث بلغت حوالي 5 رينغيتات للعمل الواحد، ويعود ذلك في الغالب إلى المنافسة مع الأعمال الأجنبية التي كانت رسوم حقوق النشر فيها أقل. [ 46 ]
  6. ↑ بيرساتوان بينجيات كوميك ماليزيا
  7. ^ غاريس باندوان بينربيتان دي باواه أكتا ميسين سيتاك دان بينربيتان 1984
  8. ↑ لغة الملايو : سيري إكس فينتشر: دنيا هايوان ، الصينية :探险特工队: 万兽之王系列

الاقتباسات

  1. 1 2 كارنا 2014 ، ص. 6.
  2. ↑ موليادي 1997 ، ص 43.
  3. 1 2 جنيد وياماتو 2019 ، ص. 82.
  4. 1 2 3 4 الصوم الكبير 2015 رقم 166/342.
  5. 1 2 3 الصوم الكبير 2015 ، ص 153.
  6. ^ ثريا 2019 ، ص 46-47.
  7. 1 2 3 كمال، هاو وبخير 2017 ، ص. 295.
  8. 1 2 غان 2011 ، ص. 1.
  9. 1 2 ناصر 2021 ، ص. 63.
  10. ليم، سي تي ( 21 مارس 2022). "تاريخ القصص المصورة والرسوم المتحركة في سنغافورة وماليزيا، الجزء الأول: مقدمة" . مركز موارد الرسوم المتحركة في سنغافورة . تاريخ الاسترجاع: 13 سبتمبر 2024 .
  11. 1 2 3 4 الصوم الكبير 2015 ، العدد 153/342.
  12. ليم، سي تي ( 1 أبريل 2022 ). "تاريخ القصص المصورة والرسوم المتحركة في سنغافورة وماليزيا، الجزء الثاني: القصص المصورة/الرسوم المتحركة المبكرة" . مركز موارد الرسوم المتحركة في سنغافورة . تاريخ الاسترجاع: 13 سبتمبر 2024 .
  13. ↑ ليم 2010 ، ص 179.
  14. ↑ ليم 2010 ، ص 181.
  15. ^ روزمان وعبد الله 2018 ، ص. 20.
  16. ^ محمد نور أمريكي 2020 ، ص. 33.
  17. 1 2 3 4 5 "كابوم! القصص المصورة الماليزية المبكرة تُحدث أثراً" . مكتبة سنغافورة الوطنية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-09-2024 .
  18. ↑ موليادي 1997 ، ص 40.
  19. ^ موليادي 1997 ، ص 40-41.
  20. ↑ موليادي 1997 ، ص 53.
  21. ↑ موليادي 1997 ، ص 41.
  22. ^ موليادي 1997 ، ص 38 ، 41-42.
  23. 1 2 3 4 5 6 الصوم الكبير 2015 رقم 154/342.
  24. ↑ غالوب 2022 ، ص 46.
  25. ↑ غالوب 2022 ، ص 46، 67.
  26. 1 2 3 الصوم الكبير 2015 ، رقم 155/342.
  27. ↑ غالوب 2022 ، ص 47.
  28. ↑ غالوب 2022 ، ص 44.
  29. 1 2 غالوب 2022 ، ص. 45.
  30. ليم، سي تي ( 15 أبريل 2022 ). "تاريخ القصص المصورة والرسوم المتحركة في سنغافورة وماليزيا - الجزء 3" . مركز موارد الرسوم المتحركة في سنغافورة . تاريخ الاسترجاع: 14 سبتمبر 2024 .
  31. ^ الصوم الكبير 2015 ، العدد 155-156/342.
  32. 1 2 موليادي 1997 ، ص 45.
  33. 1 2 3 4 الصوم الكبير 2015 ، العدد 156/342.
  34. ↑ الصوم الكبير 2015 ، العدد 157-8/342.
  35. 1 2 الصوم الكبير 2015 ، رقم 158/342.
  36. ^ موليادي 1997 ، ص 43 ، 50.
  37. ↑ ليم 2010 ، ص 185-188.
  38. ^ موليادي 1997 ، ص 45 ، 50.
  39. 1 2 الصوم الكبير 2015 ، رقم 157/342.
  40. ↑ كارنا 2014 ، ص 9.
  41. ↑ "برامج وضيوف منتدى فنون الكوميكس الدولي السابق" . منتدى فنون الكوميكس الدولي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-09-2024 .
  42. 1 2 بروفينشر 1990 ، ص. 7.
  43. 1 2 3 4 الصوم الكبير 2015 رقم 158-9/342.
  44. 1 2 الصوم الكبير 2015 ، رقم 159/342.
  45. 1 2 "جولة موجزة في المشهد الأدبي الماليزي - حسري حسن" . مؤسسة اليابان. 2022-03-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-09-15 .
  46. 1 2 ريفاس 1984 ، ص. 96.
  47. ↑ بروفينشر 1990 ، ص 8.
  48. ↑ ريفاس 1984 ، ص 101.
  49. ↑ ريفاس 1984 ، ص 98.
  50. ↑ غان 2015 ، ص 64-66.
  51. ^ 2013 ، ص 86-88.
  52. 1 2 وونغ 2006 ، ص 34-35.
  53. ↑ "[アジアで会う]第244回 スライウムさん、レッドコドさん 漫画家" . NNA آسيا (باللغة اليابانية). 2019-03-26 . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-11-05 .
  54. 1 2 3 4 5 6 7 الصوم الكبير 2015 رقم 161/342.
  55. 1 2 3 4 Chan 2018 ، ص. 223.
  56. ↑ سوريا 2019 ، ص 63.
  57. ↑ تان 2014 ، ص 20-21.
  58. ↑ "لمحة من تاريخ القصص المصورة الماليزية" . صحيفة ذا ستار ماليزيا . 26 مارس 2019. تاريخ الاطلاع: 16 سبتمبر 2024 .
  59. ↑ "ثمانية قصص مصورة ستعيدك إلى طفولتك في ماليزيا" . سيليسوس ميديا. 25 مارس 2016. تاريخ الاطلاع: 6 أكتوبر 2024 .
  60. ↑ ليم 2010 ، ص 188.
  61. ^ ياماتو وآخرون. 2011 ، ص. 215.
  62. ↑ ياماتو وآخرون 2011 ، ص 204-205، 207، 213.
  63. ↑ وونغ 2006 ، ص 29.
  64. ↑ ليم 2010 ، ص 188-190.
  65. ↑ ليم 2010 ، ص 185.
  66. 1 2 الصوم الكبير 2015 ، رقم 163/342.
  67. 1 2 3 الصوم الكبير 2015 ، رقم 162/342.
  68. ↑ الصوم الكبير 2015 ، العدد 162، 166/ 342.
  69. ^鵜沢 2015 ، ص. 7.
  70. ↑ الصوم الكبير 2015 ، العدد 170/342.
  71. ↑ سوريا 2019 ، ص 39.
  72. ↑ كارنا 2014 ، ص 8.
  73. ^ الصوم الكبير 2015 ، العدد 163-164/342.
  74. ^ الصوم الكبير 2015 ، العدد 164-165/342.
  75. 1 2 الصوم الكبير 2015 ، رقم 165/342.
  76. ↑ "التاريخ" . كوميك فييستا . تم الاسترجاع في 16-09-2024 .
  77. ↑ تان 2014 ، ص. 1.
  78. ↑ "KADOKAWA GEMPAK STARZ SDN BHD" .マレーシア ビジネス情報 CONNECTION (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع بتاريخ 15/09/2024 .
  79. ^ ثريا 2019 ، ص 43، 91-92.
  80. ↑ "عادات القراءة لدى الماليزيين مشجعة، ولكن لا بد من بذل المزيد من الجهود" . صحيفة ذا ماليزيان ريزيرف . 8 أغسطس 2023. تاريخ الاطلاع: 7 نوفمبر 2024 .
  81. ^ شار، لاباسو وفانغ 2013 ، ص. 130.
  82. ↑ "18 فنانًا كوميديًا مشهورًا في ماليزيا" . سيلفر ماوس . 19 يونيو 2019. تاريخ الاسترجاع: 15 سبتمبر 2024 .
  83. ↑ "تعليق على القصص المصورة الإلكترونية الماليزية" . R.AGE . 2017-02-07 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-09-16 .
  84. ↑ تان 2014 ، ص 26-27.
  85. ^ ثريا 2019 ، ص 145 – 146.
  86. ↑ الصوم الكبير 2015 ، العدد 169/342.
  87. ↑ تشان 2018 ، ص 209-210.
  88. ↑ «إريكا إنج الماليزية تفوز بجائزة إيسنر المرموقة عن سلسلة القصص المصورة الإلكترونية "الأرز المقلي"» . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . 28 يوليو 2020. تاريخ الاطلاع: 17 سبتمبر 2024 .
  89. 1 2 Chan 2018 ، ص. 224.
  90. ↑ عبد الرزاق وابنو 2022 ، ص. 39.
  91. ↑ راجندرا 2015 ، ص 12.
  92. ↑ジ ェ ト ロ ・ ク ア ラ ル ン プ ー ル 事 務所 (2023-12-28). "マレーシアにおけるコンテンツ市場(主にアニメ) " (باللغة اليابانية). جيترو . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-11-02 .
  93. ↑渡部宏樹 (04/08/2023). """"""""""""""""""""ク ア ラ ル ン プ ー ル 「 コ ミ ッ ク ・ フ ィ エ ス タ (Comic Fiesta) 」 レ ポ ー ト " . المحتويات الحالية للفنون الإعلامية (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع 2024-09-16 .
  94. 1 2 تشاو، عمر ورحمان 2021 ، ص. 2.
  95. ↑ موليادي 1997 ، ص 46.
  96. 1 2 تشاو، عمر ورحمان 2021 ، ص. 6.
  97. 1 2 الصوم الكبير 2015 ، رقم 168/342.
  98. ↑ تشاو، عمر ورحمان 2021 ، ص 11.
  99. ↑ غان 2015 ، ص 73-74.
  100. ↑ تشاو، عمر ورحمان 2021 ، ص 18.
  101. ^ جنيد وياماتو 2019 ، ص 69 ، 79.
  102. ↑ تشاو، عمر ورحمان 2021 ، ص. 9، 12، 18.
  103. ^ جنيد وياماتو 2019 ، ص 78-79.
  104. ^ جنيد وياماتو 2019 ، ص. 70.
  105. ^ جنيد وياماتو 2019 ، ص. 69.
  106. ^ روزمان وعبد الله 2018 ، ص 22 – 23.
  107. 1 2 روزمان وعبد الله 2018 ، ص. 23.
  108. ^ ثريا 2019 ، ص 52-53.
  109. 1 2 ناصر 2021 ، ص. 64.
  110. ↑ سوريا 2019 ، ص 52.
  111. ↑ سوريا 2019 ، ص 78.
  112. ↑ سوريا 2019 ، ص 54.
  113. 1 2 3 4 الصوم الكبير 2015 رقم 160/342.
  114. ^ ثريا 2019 ، ص 54-56.
  115. ↑ تشان 2023 ، ص. 3/12.
  116. ^ بروفينشر 1990 ، ص 8 ، 22.
  117. ↑ بروفينشر 1990 ، ص 22.
  118. ^ الصوم الكبير 2015 ، العدد 168-169/342.
  119. ↑ تان 2014 ، ص 21، 31.
  120. 1 2 تان 2014 ، ص. 21.
  121. ↑ تان 2014 ، ص 30.
  122. ↑ تان 2014 ، ص 41.
  123. ↑ "إكس-فينشر: القوة البدائية" . جيمباك ستارز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 نوفمبر 2024 .
  124. ^ "" 2月期月間ベストセラー時評" . الصوت الحقيقي (باللغة اليابانية). 2020-03-06 . تم الاسترجاع بتاريخ 15/09/2024 .
  125. ↑ "インバウンドコミック編集部・奥村勝彦編集長インタビュー" .コミックナタリー(باللغة اليابانية). 2020-09-30 . تم الاسترجاع 2024-09-16 .
  126. ↑ تشان 2023 ، ص. 1/12.
  127. ↑ سوريا 2019 ، ص 14.
  128. ↑ سوريا 2019 ، ص 86.
  129. ^ ثريا 2019 ، ص 88 – 89.
  130. ↑ سوريا 2019 ، ص 87.
  131. ↑ سوريا 2019 ، ص 31.
  132. ↑ سوريا 2019 ، ص 7-8.
  133. ^ موليادي 2012 ، ص 120 ، 123.
  134. ^ ثريا 2019 ، ص 13 – 14.
  135. ^ جنيد وياماتو 2019 ، ص. 68.
  136. ↑ غان 2011 ، ص. 1، 3-4.
  137. ↑ تشان 2018 ، ص 211.
  138. ↑ تشان 2018 ، ص 208-209.
  139. ↑ تشان 2023 ، ص 8/12.
  140. ↑ ثريا 2019 ، الملخص، ص 13-14.
  141. ↑ "برناما - دار الرسوم المتحركة والقصص المصورة الماليزية تعيد ذكريات الرسوم المتحركة القديمة" . Bernama.com . 12 يوليو 2020. تاريخ الاطلاع: 16 سبتمبر 2024 .
  142. ↑ كارنا 2014 ، ص 12.
  143. ↑ غالوب 2022 ، ص 68.
  144. ↑ غالوب 2022 ، ص 44-45.
  145. ↑ "معرض جديد يرصد نشأة وتطور الرسوم الكاريكاتورية الماليزية" . صحيفة نيو ستريتس تايمز . 6 يناير 2018. تاريخ الاطلاع: 5 نوفمبر 2024 .
  146. ↑ "أكبر من الحياة" . صحيفة ذا ستار ماليزيا . 2017-04-02 . تاريخ الاسترجاع 2024-11-05 .

المراجع

  • عبد الرزاق، أنور رزق؛ ابنو، إيرينا نصيحتها (2022). "تأثير المانغا والأنمي على التطور الإبداعي لدى طلاب الإعلام الجديد" . مجلة EDUCATUM للعلوم الاجتماعية . 8 : 37 – 45. دوى : 10.37134/ejoss.vol8.sp.4.2022 .{{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • تشان، راشيل سويت كاي (2018). "كسر النوافذ: المانغا الماليزية كدراماتورجيا للواقع اليومي". مجلة جاتي: مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . 23 (2): 205-229 . doi : 10.22452/jati.vol23no2.10 .{{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • تشان، راشيل سويت كاي (2023). "نحو المانغا كمزيج ثقافي: دراماتورجيا العرق والتنوع في مختارات من المانغا الماليزية" . مجلة دراسات العرق والتنوع . 1 (1) . تاريخ الاسترجاع: 20 أكتوبر 2024 .{{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • تشاو، يان المرح؛ عمر، حسورية تشي؛ الرحمن، وان روز إليزا عبد (2021). " قضايا ترجمة المانغا والرقابة في ماليزيا" . كيمانوسيان المجلة الآسيوية للعلوم الإنسانية . 28 (1): 1– 21. دوى : 10.21315/kajh2021.28.1.1 .{{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • غالوب، أنابيل تيه (2022). "القصص المصورة الماليزية من خمسينيات وستينيات القرن العشرين في المكتبة البريطانية" . نشرة مجموعة مكتبات جنوب شرق آسيا (54): 44-70 . تاريخ الاسترجاع: 16 سبتمبر 2024 .{{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • غان، شيو هوي (2011). "" .第3回国際学術会議「マンガの社会性―経済主義を超えて―」 (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع بتاريخ 15/09/2024 .{{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • غان، شيو هوي (2015). "マ レ シ ア の マ ン ガ ― 少女 マ ン ガ 家 カ オ ル (كاورو) を 通 し て み る 文 化 混 交 へ の ア プ ロ チ". In 大城, 房美 (ed.).女性マンガ研究: 欧米・日本・アジアをつなぐMANGA (باللغة اليابانية). تمت الترجمة بواسطة 鈴木繁. 青弓社. ص 62 – 83. ISBN  978-4-7872-3386-8.{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • جنيد، إيمان؛ ياماتو، إريكو (2019). "تأثيرات المانغا والسرديات المحلية: الهوية الغامضة في إنتاج القصص المصورة". مجلة الصناعات الإبداعية . 12 (1): 66-85 . doi : 10.1080/17510694.2018.1542941 .{{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • كمال، جولينا إسماعيل؛ هاو، كام تشين؛ بخير، نور فريزة محمد (2017). "استدامة تصميم القصص المصورة الماليزية: التحول من الورق إلى الرقمي". وقائع المؤتمر الدولي الرابع لحركة باندونغ الإبداعية حول الصناعات الإبداعية 2017 (BCM 2017 الرابع) . المجلد  41. الصفحات 295-298 . doi : 10.2991/bcm-17.2018.57 . ISBN  978-94-6252-478-1.{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • كارنا، مستقيم (2014). قراءة الجانب البصري للقصص المصورة الماليزية: دراسة حول القصص المصورة كشكل فني (أطروحة دكتوراه). جامعة مارا للتكنولوجيا . تاريخ الاسترجاع: 3 أكتوبر 2024 .{{cite thesis}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • لينت، جون أ. (2015). "ماليزيا". القصص المصورة الآسيوية (الإنجليزية، نسخة كيندل  ). مطبعة جامعة ميسيسيبي. الصفحات 153-174 . ASIN B00QTYUIWG .  {{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • ليم، تشنغ تجو (2010). "歴史的記憶 の メ デ ィ ア と し て の マ ン ガ / コ ミ ッ ク ス. シ ン ガ ポ ー ル と マ レ ー シ ア の コ ミ ッ ク". في جاكلين بيرندت  (محرر) .グローバルなマンガ研究の可能性を開くために(PDF) . 国際マンガ研究1 (باللغة اليابانية). تمت الترجمة بواسطة 中垣恒太郎. لا يوجد أي شيء آخر. رقم ISBN 978-4-905187-02-8أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 29 يناير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2024 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • محمد نور أمريكي، أحمد مراد (2020). " وارتا جيناكا وواك كيتوك: تصور الآخر في الرسوم الكاريكاتورية الافتتاحية المبكرة للملايو" . جورنال بينجاجيان ميديا ​​ماليزيا . 22 (2): 31 – 48 . تم الاسترجاع 2024-10-03 .{{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • موليادي، محمود (1997). "تطور الرسوم الكاريكاتورية التحريرية الماليزية". مجلة جنوب شرق آسيا للعلوم الاجتماعية . 25 (1، تركيز خاص: فن الكاريكاتير والقصص المصورة في جنوب شرق آسيا): 37-58 . doi : 10.1163/030382497X00031 . JSTOR 24492449 . {{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • موليادي، محمود (2012). “دور الرسوم المتحركة في تكوين المجتمع الآسيوي: تحليل تاريخ الفن”. تاريخ: جورنال بنديديك دان بينيليتي سيجاره . 13 (1): 119-130 . دوى : 10.17509/historia.v13i1.7703 .{{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • ناصر، ثريا بنت محمد (2021). "فهم المانغا كـ"أسلوب" من خلال مقال: محو الأمية متعددة الوسائط في المانغا - وعلاقتها بالخطاب حول "أسلوب الفن المحلي" في القصص المصورة الماليزية" . مجلة عبور الحدود: مجلة دراسات الأدب الياباني . 13 (1): 61-74 . doi : 10.22628/bcjjl.2021.13.1.61 .{{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • بروفينشر، رونالد (1990). "تغطية مجلات الفكاهة الماليزية: السخرية والمحاكاة الساخرة للمعضلات السياسية الماليزية". كروس رودز: مجلة متعددة التخصصات لدراسات جنوب شرق آسيا . 5 (2): 1-25 . JSTOR 40860308 . {{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • راجندرا، ثوشا راني (2015). "التعددية الوسائطية في المدارس الماليزية: حالة الرواية المصورة". المجلة الماليزية الإلكترونية للعلوم التربوية . 3 (2): 11-20 . S2CID 157046409 . {{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • ريفاس، ليونارد (1984). "القصص المصورة في ماليزيا" . مجلة القصص المصورة . 94 ( 1984-1981 ): 96-101 . تاريخ الاسترجاع : 26-09-2024 .{{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • روزمان، رزان؛ عبد الله، سارينا (2018). “واك كيتوك والبحث عن هوية الملايو في ثلاثينيات القرن العشرين”. مجلة الفرع الماليزي للجمعية الملكية الآسيوية . 91، الجزء 2 (3): 19-47 . دوى : 10.1353/ras.2018.0016 .{{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • شار، تورستن؛ لاباسو، ميري؛ فانغ، نغ تشوي. “عادات القراءة للطلاب الماليزيين خارج الفصول الدراسية”. دراسات حول اللغات والثقافات الأجنبية . مطبعة جامعة بوترا الماليزية. ص 114 – 138. ISBN  9789673443703تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-11-06 .
  • ثريا، مدناصر (2019). الماليزية للقصص الهزلية المانغاسكية: حول الهوية الثقافية والتعبير الجرافيكي (أطروحة دكتوراه في الفنون الجميلة). جامعة كيوتو سيكا.{{cite thesis}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • تان، وان لي (2014). دراسة حول القصص المصورة الصينية الماليزية المعاصرة للتحقق من ظهور أسلوب القصص المصورة الماليزية (رسالة بكالوريوس مع مرتبة الشرف). كلية KBU الدولية . تاريخ الاسترجاع: 19 أكتوبر 2024 .{{cite thesis}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • وونغ، ويندي سيوي (2006). "عولمة المانغا: من اليابان إلى هونغ كونغ وما وراءها". ميكاديميا . 1 (1): 23-45 . doi : 10.1353/mec.0.0060 .{{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • ياماتو، إريكو؛ إريك كراوس، ستيفن؛ تمام، إزهار؛ حسن، حميسة؛ نظام عثمان، محمد (2011). "إنها جزء من أسلوب حياتنا: استكشاف تجارب الشباب الماليزيين مع الثقافة الشعبية اليابانية". مجلة كيو للاتصالات (33): 199-223 . S2CID 151804302 . 
  • ياماتو، إيريكو (2016). ""النمو الشخصي: تجارب في فعاليات محبي الأنمي والقصص المصورة وألعاب الفيديو في ماليزيا". مجلة دراسات الشباب . 19 (6): 743-759 . doi : 10.1080/13676261.2015.1098769 .{{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • 鵜沢، 洋志 (2015). "漫画 Lawak Kampus における効果音としてのオノマトペ―マレー英語の事例―".アジア英語研究(باللغة اليابانية). 17 : 6 – 27. دوى : 10.50875/asianenglishstudies.17.0_6 .{{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • 塩崎، 悠輝 (2007). "" ليم 社 会 に お け る 公共圏 の 形 成 と イ ス ラ ー ム 主義運動، ليم 社会における公共圏の形成とイスラララ運動(PDF) .一神教学際研究(باللغة اليابانية). 3 : 101 – 127.{{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • 坪井، 祐司 (2016). «1930 "" .東南アジア －歴史と文化(باللغة اليابانية) (45): 5–24 . doi : 10.5512/sea.2016.45_5 .{{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • 葉، 蕙 (2013). "" .立命館言語文化研究(باللغة اليابانية). 21 (3): 83 – 93 . تم الاسترجاع 2024-10-25 .{{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )

للمزيد من القراءة

  • كارنا، مستقيم؛ موليادي، محمود (2022). قراءة الجانب البصري للقصص المصورة الماليزية: دراسة حول القصص المصورة كشكل فني . دار لامبرت للنشر الأكاديمي. ISBN 978-6205494271.
  • موليادي، محمود (2004). تاريخ الرسوم الكاريكاتورية التحريرية الماليزية (ثلاثينيات القرن العشرين - 1993) . منشورات وموزعي أوتوسان. رقم ISBN 9789676115232.
  • موليادي، محمود (2022). "نظرة تاريخية عامة على العولمة في الرسوم الكاريكاتورية الماليزية". في: لينت، جون أ.؛ وونغ، ويندي سيويي؛ نغ، بنجامين واي مينغ (محررون). العولمة في فن القصص المصورة في شرق وجنوب شرق آسيا . بالغراف ماكميلان. ص 187-211 . ISBN  9783030952426.
  • نجاه، زينب أوانج (1984). "الكتب المصورة الماليزية المنشورة في الخمسينيات" . كيكال عبادي . 3 (3): 4 – 11 . تم الاسترجاع 2024-10-02 .{{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )