بتسلئيل

في سفر الخروج 31: 1-6 والفصول من 36 إلى 39، كان بتسلئيل أو بتسلئيل أو بتسلئيل ( بالعبرية : בְּצַלְאֵל ، Bəṣalʼēl )، هو الحرفي الرئيسي للمسكن ^[1] وكان مسؤولاً عن بناء تابوت العهد ، بمساعدة أهوليآب . يصف القسم الموجود في الفصل 31 اختياره كحرفي رئيسي، في سياق رؤية موسى لكيفية رغبة الله في بناء المسكن، وتروي الفصول من 36 إلى 39 عملية البناء التي قام بها بتسلئيل وأهوليآب وكل حرفي موهوب وعامل راغب، وفقًا للرؤية.

في أماكن أخرى من الكتاب المقدس، يظهر الاسم فقط في قوائم الأنساب في سفر أخبار الأيام ، ولكن وفقًا ^للنقوش المسمارية ^{، فإن} شكلًا مختلفًا من الاسم نفسه، " سيل بيل "، كان يحمله ملك غزة الذي كان معاصرًا لحزقيا ومنسى . ^[2]

اسم "بصلئيل" يعني "في ظل [حماية] الله". وُصِف بصلئيل في قوائم الأنساب بأنه ابن أوري (خروج 31: 1)، ابن حور ، من سبط يهوذا ( أخبار الأيام الأول 2: 18، 19، 20، 50). وقيل إنه كان موهوبًا للغاية كحرفي، حيث أظهر مهارة كبيرة وأصالة في نقش المعادن والأحجار الكريمة وفي نحت الخشب. وكان أيضًا حرفيًا ماهرًا، وكان لديه العديد من المتدربين تحت قيادته الذين علمهم الفنون (خروج 35: 30-35). ووفقًا للسرد في سفر الخروج، فقد دعاه الله ووهبه لتوجيه بناء خيمة الاجتماع وأثاثها المقدس، وأيضًا لإعداد ملابس الكهنة والزيت والبخور اللازمين للخدمة.

وكان مسؤولاً أيضًا عن الزيوت المقدسة والبخور والملابس الكهنوتية . ^[3] وكان كالب جده الأكبر.

يروي التقليد الحاخامي أنه عندما قرر الله تعيين بصليئيل مهندسًا للمسكن في الصحراء، سأل موسى عما إذا كان الاختيار مقبولاً لديه، وتلقى الرد: "يا رب، إذا كان مقبولاً لديك، فلا بد أن يكون كذلك عندي!" ومع ذلك، بناءً على أمر الله، تم إحالة الاختيار إلى الشعب للموافقة عليه وأيدهم. عندها أمر موسى بصليئيل بالشروع في صنع المسكن، والتابوت المقدس ، والأواني المقدسة. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن موسى ذكر هذه الأشياء بترتيب معكوس إلى حد ما، حيث وضع المسكن في النهاية (قارن خروج 25: 10، 26: 1 وما يليه، مع خروج 31: 1-10). اقترح عليه بصليئيل بحكمة أن الرجال عادة ما يبنون المنزل أولاً ثم يوفرون الأثاث بعد ذلك؛ ولكن بما أن موسى أمر ببناء المسكن في النهاية، فمن المحتمل أن يكون هناك خطأ ما، ولابد أن أمر الله كان يسير بشكل مختلف. ^[4]

كان بوصليئيل يتمتع بحكمة عظيمة لدرجة أنه كان قادرًا على الجمع بين حروف الأبجدية التي خُلقت بها السماء والأرض؛ وهذا هو معنى العبارة (خروج 31: 3): "ملأته ... حكمة ومعرفة"، والتي كانت الأدوات التي خلق الله بها العالم، كما ورد في الأمثال 3: 19، 20 ( بركات 55أ). وبفضل حكمته العميقة، نجح بوصليئيل في إقامة مقدس بدا وكأنه مكان إقامة مناسب لله، الذي هو مرتفع جدًا في الزمان والمكان ( خروج 34: 1؛ عدد 12: 3؛ مدراش تيه 91). كانت منارة المقدس ذات طبيعة معقدة لدرجة أن موسى لم يستطع فهمها، على الرغم من أن الله أظهر له نموذجًا سماويًا مرتين؛ ولكن عندما وصفها لبوصليئيل، فهم الأخير على الفور، وصنعها على الفور؛ وعندئذٍ عبَّر موسى عن إعجابه بحكمة بصليئيل السريعة، وقال مرة أخرى إنه لابد وأن يكون "في ظل الله" (بالعبرية، "بصليئيل إيل") عندما عُرِضت عليه النماذج السماوية (عدد 15: 10؛ قارن خروج 1: 2؛ برخوت 1). ويقال إن بصليئيل كان في الثالثة عشرة من عمره على الأقل عندما أنجز عمله العظيم ( سنهدرين 69ب)؛ وكان مدينًا بحكمته لفضائل والديه المتدينين؛ وكان جده حور وجدته الكبرى مريم، وبالتالي كان حفيدًا لأخت موسى (خروج 48: 3، 4).

تم تسمية أكاديمية بتسلئيل للفنون والتصميم وحركة مدرسة بتسلئيل الفنية في إسرائيل باسمه.

• سيد-راجنا، ج.، "من بتسلئيل إلى بتسلئيل"، في بيانكا كوهنيل (محررة)، القدس الحقيقية والمثالية في الفن اليهودي والمسيحي والإسلامي/الفن اليهودي: دراسات تكريماً لبتسلئيل نركيس بمناسبة عيد ميلاده السبعين ، (القدس: مركز الفن اليهودي، 1998).

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Bezalel". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.