اللغة السلافية الكنسية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

اللغة السلافية الكنسية [ أ ] [ ب ] هي لغة سلافية تنتمي إلى الفرع اللغوي السلافي الجنوبي من اللغات البلطو-سلافية ، ضمن عائلة اللغات الهندو-أوروبية . تُستخدم، تاريخيًا وفي العصر الحديث ، كلغة طقسية لدى مختلف الطوائف المسيحية الشرقية . خلال العصور الوسطى وبداية العصر الحديث ، استُخدمت أيضًا كلغة أدبية بين السلاف . نشأت من اللغة السلافية الكنسية القديمة (القرنين التاسع والعاشر)، وتطورت لاحقًا من خلال تبني تأثيرات إقليمية ولهجية متنوعة من اللهجات السلافية المحلية ، مما أدى إلى تفرعها إلى عدة تنويعات ، تُعرف أيضًا باسم النسخ أو التحريرات. [ 3 ]

بصيغتها المحافظة ، التي تم توحيدها في القرن الثامن عشر، تُستخدم هذه اللغة اليوم في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية في بيلاروسيا ، والبوسنة والهرسك ، وبلغاريا ، والتشيك، وسلوفاكيا ، وكرواتيا ، ومقدونيا الشمالية ، والجبل الأسود، وبولندا ، وروسيا ، وصربيا ، وسلوفينيا ، وأوكرانيا . كما تُستخدم هذه اللغة في شعائر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا ، وأبرشية الكاربات الروسية الأرثوذكسية الأمريكية ، وأحيانًا في شعائر الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا .

إضافةً إلى ذلك، تُستخدم اللغة السلافية الكنسية في بعض الكنائس التي تعتبر نفسها أرثوذكسية ولكنها ليست في شركة مع الكنيسة الأرثوذكسية، مثل الكنيسة الأرثوذكسية المونتينيغرية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحقيقية . كما يستخدمها أيضًا المؤمنون القدامى الروس والمؤمنون المتشابهون . وتُستخدم هذه اللغة أيضًا في بعض المجتمعات التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية . [ 4 ]

تُستخدم اللغة السلافية الكنسية أيضًا من قبل الكنائس الكاثوليكية اليونانية في البلدان السلافية ، على سبيل المثال الكاثوليك اليونانيين الكرواتيين والسلوفاك والروثينيين ، وكذلك من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية (النسخ الكرواتية والتشيكية).

في الماضي، تم استخدام اللغة السلافية الكنسية أيضًا من قبل الكنائس الأرثوذكسية في الأراضي الرومانية حتى أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر، [ 5 ] وكذلك من قبل الكروات الكاثوليك الرومان في أوائل العصور الوسطى .

التطور التاريخي

تمثل اللغة السلافية الكنسية مرحلة لاحقة من اللغة السلافية الكنسية القديمة ، وهي استمرار للتقاليد الليتورجية التي أدخلها شقيقان من سالونيك ، القديسان كيرلس وميثوديوس ، في أواخر القرن التاسع في نيترا ، وهي مدينة رئيسية ومركز ديني وعلمي لمورافيا الكبرى (الواقعة في سلوفاكيا الحالية ). وهناك أُنجزت أولى الترجمات السلافية للكتاب المقدس والطقوس من اليونانية الكوينية . [ 6 ]

بعد تنصير بلغاريا عام 864، حظي القديس كليمنت الأوخريدي والقديس ناوم البريسلافي بأهمية بالغة في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وطقوسها السلافية الكنسية القديمة في الإمبراطورية البلغارية الأولى . وقد ساهم نجاح تنصير البلغار في تسهيل تنصير السلاف الشرقيين . [ 7 ] وكان من أبرز الأحداث تطوير الأبجدية السيريلية في بلغاريا في مدرسة بريسلاف الأدبية في القرن التاسع. وأُعلنت الأبجدية السيريلية والطقوس المكتوبة باللغة السلافية الكنسية القديمة، والتي تُعرف أيضًا باللغة البلغارية القديمة ، رسمية في بلغاريا عام 893. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

بحلول أوائل القرن الثاني عشر، بدأت اللغات السلافية الفردية بالظهور، وجرى تعديل اللغة الليتورجية في النطق والقواعد والمفردات والإملاء وفقًا للاستخدام المحلي العامي . استقرت هذه اللهجات أو النسخ المعدلة (مثل السلافية الكنسية الصربية ، والسلافية الكنسية الروسية ، والسلافية الكنسية الأوكرانية المكتوبة بالأبجدية السيريلية المبكرة ، والسلافية الكنسية الكرواتية المكتوبة بالأبجدية الغلاغوليتية الكرواتية ولاحقًا بالأبجدية اللاتينية ، والسلافية الكنسية التشيكية، والسلافية الكنسية السلوفاكية المكتوبة بالأبجدية اللاتينية، والسلافية الكنسية البلغارية المكتوبة بالأبجدية السيريلية المبكرة والغلاغوليتية ، إلخ) في نهاية المطاف، واستخدم النساخ أشكالها المنتظمة لإنتاج ترجمات جديدة للمواد الليتورجية من اليونانية الكوينية ، [ 6 ] أو اللاتينية في حالة السلافية الكنسية الكرواتية.

تظهر أدلة على التقاليد السلافية الكنسية في الكتابات المبكرة بالخطين السيريلي والغلاغوليتي . وقد اندثر استخدام الخط الغلاغوليتي في الوقت الحاضر، على الرغم من استخدام كلا الخطين منذ أقدم فترة موثقة. وكان أول كتاب مطبوع باللغة السلافية الكنسية هو كتاب القداس الروماني الغلاغوليتي (1483) المكتوب بالخط الغلاغوليتي الزاوي، وتلاه بعد فترة وجيزة خمسة كتب طقسية سيريلية طُبعت في كراكوف عام 1491.

المراجعات

مثال على الطباعة الحاسوبية باللغة السلافية الكنسية الروسية

اللغة السلافية الكنسية هي في الواقع مجموعة من أربع لهجات مختلفة على الأقل (أو نسخ أو تنقيحات؛ بالروسية : извод ، izvod)، مع وجود اختلافات جوهرية بينها في القاموس، والهجاء (حتى في أنظمة الكتابة)، وعلم الأصوات، وجوانب أخرى. وتتفرع النسخة الأكثر انتشارًا، وهي الروسية، بدورها إلى عدة لهجات محلية فرعية، تختلف في نطقها اختلافًا طفيفًا.

استُخدمت هذه النسخ المختلفة من اللغة السلافية الكنسية كلغة طقسية وأدبية في جميع البلدان السلافية الأرثوذكسية شمال البحر الأبيض المتوسط ​​خلال العصور الوسطى ، حتى في المناطق التي لم يكن سكانها من السلاف (وخاصة في رومانيا ). [ 6 ] إلا أنه في القرون الأخيرة، حلت اللغات المحلية محل اللغة السلافية الكنسية تمامًا في البلدان غير السلافية. وحتى في بعض البلدان السلافية الأرثوذكسية، تُستخدم اللغة الوطنية الحديثة الآن لأغراض طقسية بدرجات متفاوتة.

لا تزال الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، التي تضم نحو نصف المؤمنين الأرثوذكس، تُقيم شعائرها الدينية باللغة السلافية الكنسية بشكل شبه كامل. [ 11 ] ومع ذلك، توجد رعايا تستخدم لغات أخرى (حيث تكمن المشكلة الرئيسية في نقص الترجمات الجيدة). [ 12 ] ومن الأمثلة على ذلك:

  • وفقًا لقرار مجلس الكنيسة الروسي لعموم روسيا لعامي 1917-1918، يمكن السماح بالخدمة باللغة الروسية أو الأوكرانية في الرعايا الفردية عند موافقة السلطات الكنسية.
  • تستخدم الرعايا التي تخدم الأقليات العرقية في روسيا (كلياً أو جزئياً) لغات تلك السكان: تشوفاش ، موردفينيك ، ماري ، التتار ( للكيراشيين )، ساخا (ياكوت) ، إلخ.
  • تقوم الأجزاء المستقلة من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بإعداد واستخدام جزئي للترجمات إلى لغات السكان المحليين، مثل الأوكرانية والبيلاروسية والرومانية (في مولدوفا) واليابانية والصينية.
  • غالباً ما تستخدم الرعايا في الشتات، بما في ذلك تلك التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا ، اللغات المحلية: الإنجليزية والفرنسية والإسبانية والألمانية والهولندية والبرتغالية، إلخ.

فيما يلي قائمة بالنسخ الحديثة أو اللهجات السلافية الكنسية. للاطلاع على قائمة ووصف النسخ المنقرضة، يُرجى مراجعة مقال اللغة السلافية الكنسية القديمة .

نسخة موسكو القديمة

تُستخدم نسخة موسكو القديمة بين المؤمنين القدامى والمؤمنين المشابهين لهم . وهي تستخدم نفس الأبجدية السيريلية التقليدية المستخدمة في النسخة السينودسية الروسية؛ إلا أن هناك اختلافات في التهجئة لأن نسخة موسكو القديمة تعكس حالة أقدم من قواعد الإملاء والنحو بشكل عام (قبل خمسينيات القرن السابع عشر). ومن أبرز خصائص الكتب في هذه النسخة ما يلي:

  • استخدام الرسم البياني المزدوج ⟨оу⟩ ليس فقط في الموضع الأولي ،
  • استخدام الواصلة بدون علامة الواصلة.

النسخة الروسية (السينودالية)

تُعتبر النسخة الروسية من اللغة السلافية الكنسية الجديدة لغة الكتب منذ النصف الثاني من القرن السابع عشر. وهي تستخدم عمومًا الأبجدية السيريلية التقليدية ( poluustav )؛ ومع ذلك، تُطبع بعض النصوص (معظمها صلوات) بأبجديات حديثة مع تكييف التهجئة وفقًا لقواعد اللغات المحلية (على سبيل المثال، باللغة السيريلية الروسية/الأوكرانية/البلغارية/الصربية أو باللغة اللاتينية المجرية/السلوفاكية/البولندية).

قبل القرن الثامن عشر، كانت اللغة السلافية الكنسية شائعة الاستخدام كلغة أدبية عامة في روسيا . ورغم أنها لم تُستخدم قط خارج نطاق الصلوات الكنسية، إلا أن رجال الدين والشعراء والمثقفين كانوا يميلون إلى إدخال تعابيرها في حديثهم. وخلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، حلت اللغة الروسية تدريجيًا محلها في الأدب العلماني، واقتصر استخدامها على الكنيسة. وعلى الرغم من أن لومونوسوف جادل، حتى ستينيات القرن الثامن عشر، بأن اللغة السلافية الكنسية هي ما يُسمى "الأسلوب الراقي" للغة الروسية، إلا أن هذا الرأي تراجع خلال القرن التاسع عشر في روسيا. ولعل بعض عناصر الأسلوب السلافي الكنسي بقيت لفترة أطول في حديث المؤمنين القدامى بعد الانشقاق الذي حدث في أواخر القرن السابع عشر في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

استعارت اللغة الروسية العديد من الكلمات من اللغة السلافية الكنسية. ورغم أن كلتا اللغتين الروسية والسلافية الكنسية تنتميان إلى اللغات السلافية، إلا أن بعض التراكيب الصوتية السلافية المبكرة تطورت بشكل مختلف في كل فرع. ونتيجة لذلك، فإن الكلمات المستعارة إلى اللغة الروسية تشبه الكلمات الروسية الأصلية، ولكن مع اختلافات سلافية جنوبية، على سبيل المثال (الكلمة الأولى في كل زوج هي كلمة روسية، والثانية سلافية كنسية): золото / злато ( zoloto / zlato )، город / град ( gorod / grad )، горячий / горящий ( goryačiy / goryaščiy )، рожать / рождать ( rožat' / roždat' ). منذ العصر الرومانسي الروسي، ومع تراث كبار الأدباء الروس (من غوغول إلى تشيخوف ، وتولستوي ، ودوستويفسكي )، أصبحت العلاقة بين الكلمات في هذه الأزواج علاقة تقليدية. وحيثما لم يستحوذ المعنى المجرد على الكلمة السلافية الكنسية بشكل كامل، فإن الكلمتين غالباً ما تكونان مترادفتين، كما كانت الحال بين الكلمات اللاتينية والإنجليزية الأصلية في القرن التاسع عشر: إحداهما قديمة وتدل على أسلوب كتابة راقٍ، بينما الأخرى شائعة في اللغة الدارجة.

في روسيا، تُنطق اللغة السلافية الكنسية بنفس طريقة نطق اللغة الروسية ، مع بعض الاستثناءات:

  • تتميز اللغة السلافية الكنسية بخاصيتي okanye و yekanye ، أي غياب اختزال حروف العلة في المقاطع غير المشددة. بمعنى آخر، يُقرأ الحرفان о و е في المواضع غير المشددة دائمًا كـ [o] و [jɛ] ~ [ʲɛ] على التوالي (كما هو الحال في اللهجات الروسية الشمالية)، بينما في النطق الروسي القياسي، يكون لهما نطقان مختلفان عند عدم التشديد.
  • لا ينبغي أن يكون هناك نطق غير صوتي للحروف الساكنة النهائية، على الرغم من أنه يحدث في كثير من الأحيان في الممارسة العملية.
  • لا يُقرأ الحرف е [je] أبدًا كـ ё [jo] ~ [ʲo] (الحرف ё غير موجود أصلًا في الكتابة السلافية الكنسية). وينعكس هذا أيضًا في الكلمات المُقتبسة من السلافية الكنسية إلى الروسية: في الأزواج التالية، الكلمة الأولى سلافية كنسية الأصل، والثانية روسية خالصة: небо / нёбо ( nebo / nëbo )، надежда / надёжный ( nadežda / nadëžnyj ).
  • يمكن قراءة الحرف Γ تقليديًا كصوت احتكاكي مجهور حلقي [ɣ] (كما هو الحال في اللهجات الروسية الجنوبية)؛ ومع ذلك، فإن النطق الانفجاري [ɡ] (كما هو الحال في النطق الروسي القياسي) ممكن أيضًا، وقد اعتُبر مقبولًا منذ بداية القرن العشرين. وعندما يكون مهموسًا، يصبح [x] ؛ وقد أثر هذا على النطق الروسي لكلمة Бог ( Bog ) على أنها Boh [box].
  • يتم نطق نهايات الصفات -аго/-его/-ого/-яго كما هو مكتوب ( [aɣo/ago] ، [ʲeɣo/ʲego] ، [oɣo/ogo] ، [ʲaɣo/ʲago] )، في حين يتم نطق -его/-ого باستخدام [v] بدلاً من [ɣ/g] (ومع تقليل حروف العلة غير المضغوطة).

النسخة الأوكرانية والروسينية

يكمن أحد الاختلافات الرئيسية بين النسختين الروسية والأوكرانية من الكتابة السلافية الكنسية، وكذلك بين " الكتابة المدنية " الروسية، في نطق حرف الياء (ѣ). يُنطق الحرف في النسخة الروسية كما يُنطق الحرف е [je] ~ [ʲe] ، بينما يُنطق في النسخة الأوكرانية كما يُنطق الحرف і [i] . تحتوي النسخ اليونانية الكاثوليكية من الكتب السلافية الكنسية المطبوعة بأشكال مختلفة من الأبجدية اللاتينية (وهي طريقة استُخدمت في النمسا-المجر وتشيكوسلوفاكيا) على الحرف "i" فقط بدلًا من حرف الياء. وتعكس اختلافات أخرى اختلافات في قواعد التليين بين الأوكرانية والروسية (على سبيل المثال، يُنطق الحرف ч دائمًا "لينًا" (مُلينًا) في النطق الروسي و"صلبًا " في النطق الأوكراني)، واختلاف نطق الحرفين г و щ ، إلخ . ومن الاختلافات الرئيسية الأخرى استخدام الحرف Ґ في النسخة الروثينية. يُنطق الحرف Г كحرف h ويُنطق الحرف Ґ كحرف G. على سبيل المثال، Blagosloveno هو Blahosloveno في اللهجات الروسية.

من الناحية الطباعية، تكاد النسخ الصربية والأوكرانية (عند طباعتها بالأبجدية السيريلية التقليدية) أن تكون متطابقة مع النسخ الروسية. وقد تشمل بعض الاختلافات الظاهرة ما يلي:

  • استخدام أقل للاختصارات في "nomina sacra"؛
  • يتم التعامل مع الحرف المركب ⟨ оу ⟩ كحرف واحد بدلاً من حرفين (على سبيل المثال، في تباعد الأحرف أو بالاشتراك مع علامات التشكيل: في الطبعات الروسية، يتم وضعها فوق ⟨ у ⟩ ، وليس بين ⟨ о ⟩ و ⟨ у ⟩ ؛ أيضًا، عندما تتم طباعة الحرف الأول من الكلمة بلون مختلف، يتم تطبيقه على ⟨ о ⟩ في الطبعات الروسية وعلى ⟨ оу ⟩ بالكامل في الصربية والأوكرانية).
مقارنة صلاة الرب
الإنجليزية ( NIV ) [ 13 ]السلافية الكنسية [ 14 ]نسخة موسكو [ ج ] (قارن: الروسية الحديثة [ 15 ] )نسخة كييف [ 16 ] (قارن: الأوكرانية الحديثة [ 17 ] )
أبانا الذي في السماوات،كل ما لدينا هو هذا,بعد ذلك, لا يزال هذا هو الحال! (العودة إلى نبسيس،)نحن أيضًا على ما يرام, (نحن على ما يرام, هذا على ما يرام!)
ليتقدس اسمك،للتعرف عليه,لإلقاء الضوء على هذا الاسم, (اضغط على إرسال هذا الاسم,)لتسليط الضوء على هذا; (لا يهمني هذا،)
ليأتِ ملكوتك،للحصول على سعر جيد،للحصول على منتجين رائعين, (اشترِ منتجهما,)للحصول على أفضل الأسعار; (لا داعي للقلق،)
لتكن مشيئتك.للحصول على كمية كبيرة من الطعام،да бодет воля Твоя, (пость исполнится [воля Твоя],)تريد أن تذهب إلى طائرتك, (لا تريد أن تذهب إلى طائرتك,)
كما هو الحال في السماء، على الأرض.كل شيء على ما يرام وعلى الأرض.هذا هو الحال والأرض. (وعلى الأرض[,] مثل نبي.)هذا هو الحال والأرض. (كما هو الحال في نيبي، وكذلك في العالم.)
أعطنا اليوم خبزنا اليومي.أتمنى أن يكون يومنا هذا صاخبًالقد أصبح محبوبًا منذ يومنا هذا; (نحن نحب هذا العام بشدة.)لقد أصبحنا سعداء منذ يومنا هذا; (أحب يومنا هذا في حياتنا.)
واغفر لنا ديوننا،ونترك ديوننا,ولدينا أموالنا, (وبسهولة لدينا أموال,)ولدينا أموالنا, (وببساطة نصل إلى أصولنا,)
كما سامحنا مدينينا أيضاً.ما الذي نتخلص منه من الديوننحن نتخلص من عبء الديون لدينا; (كيف نجربها كما يجب.)أنا أتخلص من ديوننا, (مثلما أقوم بإنشائه للمرة الثانية.)
ولا تُدخلنا في تجربة،ولم ينضم إليناولا تستمع إلينا, (لا تكمل كلامنا,)ولا تشاهدنا في الهواء الطلق, (لا تشاهدنا في الحديث,)
لكن نجنا من الشرير.لكن لا يوجد مكان أو مكان.لكننا نخرج من لوكافاغو. (ولكننا نحمي زلوديا.)لكننا لا نزال من لوكافاغو. (لكننا نعتقد أننا نحب ذلك.)

مراجعة صربية

إنجيل ميروسلاف من أواخر القرن الثاني عشر، مكتوب باللغة الصربية

ظهرت النسخة الصربية من اللغة السلافية الكنسية في صربيا في العصور الوسطى ، ووُثِّقت منذ القرنين الحادي عشر والثاني عشر. وتميزت هذه النسخة بتأثيرات متبادلة بين اللغة السلافية الكنسية القياسية واللغة العامية الشائعة ( الصربية القديمة ). [ 18 ] واقتصرت الاختلافات في النسخة الصربية على غياب بعض الأصوات في علم الأصوات الصربي (لا توجد أصوات مقابلة للحرفين ы وщ، وفي بعض الحالات يستحيل ملاحظة التَّرقق، على سبيل المثال، يُنطق الحرف ть كـ т، إلخ). وكانت النسخة الصربية من اللغة السلافية الكنسية في العصور الوسطى هي لغة الأدب الصربي في تلك الحقبة والطباعة الصربية في أوائل العصر الحديث . [ 19 ] [ 20 ] واستُخدمت حتى القرن الثامن عشر، حين حلت محلها تدريجيًا النسخة الروسية (السينودالية). وقد أثرت النسخة الصربية على اللغة السلافية-الصربية الأدبية اللاحقة . [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

في الوقت الحاضر في صربيا، يتم نطق اللغة السلافية الكنسية بشكل عام وفقًا للنموذج الروسي.

النسخة الكرواتية

يُستخدم هذا الأسلوب بشكل محدود بين الكاثوليك الكرواتيين. تُطبع النصوص بالأبجدية اللاتينية الكرواتية (مع إضافة الحرف ⟨ě⟩ للدلالة على كلمة يات ) أو بالخط الغلاغوليتي. ومن بين الطبعات النموذجية:

  • القداس الروماني الغلاغوليتي
  • جوزيف فايس ، أبجدية اللغة السلافية القديمة في اللغة الغلاغولية . فيغلاي، [كرك]، 1917 (الطبعة الثانية). 36+76 صفحة. (مجموعة من النصوص الليتورجية بالخط الغلاغولي، مع قواعد نحوية موجزة للغة السلافية الكنسية مكتوبة باللغة اللاتينية وقاموس سلافي-لاتيني).
  • Rimski Misal slavĕnskim jezikom: Čin misi s izbranimimisami...، زغرب: Kršćanska sadašnjost، 1980 (رقم ISBN المحدد حتى لدى الناشر 978-953-151-721-5 سيء، مما تسبب في خطأ في المجموع الاختباري) (بالخط اللاتيني الكرواتي) [ 24 ]

النسخة التشيكية

تُستخدم اللغة السلافية الكنسية بشكل محدود للغاية بين الكاثوليك التشيكيين. وقد طُوِّرت هذه النسخة من قِبل فويتش تكادلتشيك في طبعاته من القداس الروماني.

  • ريمسكي ميال السلوفيني jazykem izvoljenijem Apostolskym za Arcibiskupiju Olomuckuju iskusa dělja izdan . أولوموك 1972. [ 25 ]
  • تم إنشاء ريمسكي ميسال في 1992 في أولوموك 1992. [ 26 ]

القواعد والأسلوب

على الرغم من اختلاف النسخ المختلفة للغة السلافية الكنسية في بعض الجوانب، إلا أنها تشترك في ميلها إلى تقريب اللغة السلافية الكنسية القديمة الأصلية من اللغة السلافية العامية المحلية. ويميل التصريف إلى اتباع الأنماط القديمة مع تبسيطات قليلة. جميع الأزمنة الفعلية الستة الأصلية، والحالات الاسمية السبع، والأعداد الثلاثة محفوظة في معظم النصوص التقليدية الأكثر استخدامًا (لكن في النصوص المُؤلَّفة حديثًا، يتجنب المؤلفون معظم التراكيب القديمة ويفضلون الصيغ الأقرب إلى قواعد اللغة الروسية الحديثة والتي يفهمها الناطقون باللغات السلافية بشكل أفضل).

في النسخة الروسية، ينعكس سقوط حرف الياء بشكل كامل، إلى حد كبير، وفقًا للنمط الروسي ، على الرغم من استمرار كتابة الحرف الأخير ъ. غالبًا ما يتم استبدال أو تعديل استخدام حرف الياء ليتوافق مع النمط الروسي في القرنين السادس عشر والسابع عشر. يستمر استخدام حرف الياء مع إيلاء اهتمام أكبر للأصل اللغوي القديم مقارنةً بالروسية في القرن التاسع عشر. تم الحفاظ على الأحرف ksi و psi و omega و ot و izhitsa ، وكذلك الدلالة الحرفية للقيم العددية، واستخدام علامات النبر، والاختصارات أو titla للأسماء المقدسة .

تُجرى عادةً بعض التحديثات على المفردات والنحو، سواء في النصوص المقدسة أو الليتورجيا أو الرسائل الكنسية، بهدف تسهيل الفهم. وعلى وجه الخصوص، حُذفت بعض الضمائر القديمة من النصوص المقدسة (مثل етеръ /jeter/ بمعنى "شخص معين" → нѣкій في النسخة الروسية). كما استُبدلت العديد من حالات استخدام صيغة الماضي الناقص بصيغة الماضي التام، وليس جميعها.

طرأت تحديثات أخرى متفرقة على الصيغ الكلاسيكية من حين لآخر. فعلى سبيل المثال، وردت عبارة "في البدء كان الكلمة" (искони бѣаше слово) في بداية إنجيل يوحنا ، والتي جرت العادة على أنها أول الكلمات التي دوّنها القديسان كيرلس وميثوديوس ، في نسخة أوستروغ من الكتاب المقدس لإيفان فيدوروف (1580/1581)، بينما وردت في نسخة إليزابيث من الكتاب المقدس لعام 1751، والتي لا تزال مستخدمة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، عبارة "في البدء كان الكلمة".

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ الكنيسة السلافية القديمة : црькъвьнословѣньскъ ѩзыкъ ، بالحروف اللاتينية :  crĭkŭvĭnoslověnĭskŭ językŭ ، أشعل. " لغة الكنيسة السلافية " ؛الكنيسة السلافية الروسية (cu-RU): Церовнославѣньскїй ѧзыкъ ، بالحروف اللاتينية:  Cerkovnoslavěnskij jazyk ؛السلافية الكنسية الكرواتية (cu-HR): ⱌⱃⰽⰲⰰⱀⱁⱄⰾⱁⰲⱑⱀⱄⰽⱜ ⰵⰸⰻⰽⱜ ، بالحروف اللاتينية:  crkavnoslověnskь jezikь ;السلافية الكنيسة التشيكية (cu-CZ): ⱌⰹⱃⱏⰽⱏⰲⱏⱀⱁⱄⰾⱁⰲⱑⱀⱐⱄⰽⱏⰹ ⱗⰸⱏⰻⰽⱏ ، بالحروف اللاتينية:  cirkevnoslověnskyj jazyk
  2. ↑ تُعرف أيضًا باسم السلافية الكنسية ، [ 2 ] السلافية الكنسية الجديدة ، السلافية الكنسية الجديدة أو السلافية فقط (كما أطلق عليها متحدثوها الأصليون)
  3. ↑ حتى مطلع القرن الحادي والعشرين، لا تزال الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تستخدم النسخة الجديدة من تنقيح موسكو للغة السلافية الكنسية. ولذلك، تستند المقارنة مع اللغة العامية الروسية الحديثة إلى ترجمة "البشارة" الصادرة عام ٢٠٠١ عن جمعية الكتاب المقدس في روسيا .

مراجع

  1. ↑ اللغة السلافية الكنسية في إثنولوج (الطبعة الخامسة والعشرون، 2022)رمز الوصول المغلق
  2. ↑ هامارستروم، هارالد؛ فوركه، روبرت؛ هاسبيلماث، مارتن؛ بانك، سيباستيان، محرران. (2020). "اللغة السلافية الكنسية" . غلوتولوج 4.3 .
  3. ↑ كوبر 2003 .
  4. ^ "أبرشية هلسنكي الأرثوذكسية" . هلسنجين أورتودوكسينين سيوراكونتا . تم الاسترجاع 17 ديسمبر 2025 .
  5. ^ بيتر ب. بانايتسكو ، دراسات التاريخ الاقتصادي والاجتماعي (باللغة الرومانية)
  6. 1 2 3 ميخائيلا، ألكسندرو (2022). "النصوص اليونانية القديمة والعبرية وغيرها من النصوص الشفوية في الأرثوذكسية الشرقية". في: بنتيوك، يوجين ج. (محرر). دليل أكسفورد للكتاب المقدس في المسيحية الأرثوذكسية . أكسفورد ونيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد . ص 36-51 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780190948658.013.9 . ISBN  9780190948689.
  7. ↑ أكو لوكاروسكي. "كاتدرائية القديس كليمنت الأوهريدي - نبذة عن القديس كليمنت الأوهريدي" . مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2015 .
  8. ↑ Dvornik 1956 ، ص 179: "تم تكييف كتاب المزامير وكتاب الأنبياء أو "تحديثهما" مع إيلاء اهتمام خاص لاستخدامهما في الكنائس البلغارية، وفي هذه المدرسة تم استبدال الكتابة الغلاغولية بما يسمى الكتابة السيريلية، والتي كانت أقرب إلى الكتابة اليونانية الكبيرة، وبسطت الأمور بشكل كبير ولا تزال تستخدم من قبل السلاف الأرثوذكس."
  9. ^ كورتا 2006 ، ص. 221-222.
  10. ↑ جيه إم هاسي، أندرو لوث (2010). "الكنيسة الأرثوذكسية في الإمبراطورية البيزنطية" . تاريخ أكسفورد للكنيسة المسيحية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 100. ISBN  978-0-19-161488-0.
  11. ↑ انظر برايان ب. بينيت، الدين واللغة في روسيا ما بعد الحقبة السوفيتية، مؤرشف في 25-02-2013 في Wayback Machine (نيويورك: روتليدج، 2011).
  12. ↑ انظر تقرير الأب ثيودور ليودوغوفسكي والشماس مكسيم بلياكين، اللغات الليتورجية للكنائس المحلية السلافية: الوضع الحالي. رابط قديم مؤرشف بتاريخ 2012-09-03 على archive.today ، 2009 (باللغة الروسية)، ومسودة مقالة اللغات الليتورجية في سلافيا أرثوذكس ، 2009 (أيضًا باللغة الروسية) لنفس المؤلفين.
  13. ↑ "متى 6: 9-13 NIV" . Biblica . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2026 .
  14. ↑ الكتاب المقدس الأستروجي. إرسال الفاكس. - موسكو - لينينغراد: سلافو-آرت، 1988.
  15. ↑ الإنجيل من ماتفيا // الغرب المتجدد: حياة جديدة في مقدمة مع دريفنيغريتشيسكوغو. — 2. — م.: مجلة الكتاب المقدس الروسية، 2006. — س. 19. — 604 ق. — 7000 جنيه. — ردمك 5-85524-219-6.
  16. ↑ «هنا. موليتوفنيك.» من خلال ركوب الخيل في Peremishlьсьkiй єparhiї Pulської православної cerkви. 1989 بيك. ردمك 86-397-0115-6
  17. ↑ نص موليتفي «أوتشن لدينا» الأوكرانية
  18. ^ جركوفيتش-الرائد 2021 ، ص. 271-279.
  19. ^ جريكات رادولوفيتش 1993 ، ص. 146-150.
  20. ↑ إيفيتش 1995 ، ص 41-51.
  21. ^ ألبين 1970 ، ص. 483-491.
  22. ^ البيجانيتش 1978 ، ص. 268-283.
  23. ^ البيجانيتش 1985 ، ص. 115-123.
  24. ^ "ريمسكي ميسال سلافينسكيم جيزيكوم" . Kršćanska sadašnjost . تم الاسترجاع 16 أكتوبر 2012 ."المراجعة الألمانية لريمسكي ميسال سلافينسكيم جيزيكوم " . سلوفو . تم الاسترجاع 4 يونيو 2012 .
  25. ^ "مراجعة (باللغة الكرواتية) لريمسكي ميسال (أولوموك، 1972)" . سلوفو . تم الاسترجاع 4 يونيو 2012 .
  26. ^ "مراجعة (باللغة الكرواتية) لريمسكي ميسال (أولوموك، 1992)" . سلوفو . تم الاسترجاع 4 يونيو 2012 .

مصادر