نظامي عرزي

أحمد بن عمر بن علي ، المعروف باسم نظامي أروزي سمرقندي ( بالفارسية : نظامی عروضی ) وأيضًا أرودي ("الشاعر")، كان شاعرًا وكاتب نثر ^{[1] [2]} ازدهر بين عامي 1110 و1161. وهو مشهور بشكل خاص بكتابه "جهار مقالة " ^[3] ("الخطب الأربعة")، وهو عمله الوحيد الذي بقي على قيد الحياة بالكامل. أثناء إقامته في سمرقند، التي كانت جزءًا من بلاد فارس في ذلك الوقت، أخبر أبو الرجاء أحمد بن عبد الصمد، وهو دهقان في بلاد ما وراء النهر، نظامي كيف حصل الشاعر رودكي على تعويض عن قصيدته التي تمجد فضائل الأمير الساماني نصر بن أحمد . ^[4]

مواطن فارسي من سمرقند في بلاد ما وراء النهر ، وتاريخ ميلاده ووفاته غير مؤكد. ومن المرجح أنه ولد في نهاية القرن الحادي عشر. وما هو قليل معروف عن حياته لا يمكن العثور عليه إلا في كتابه " جهار مقالة" . ^{[5] [2]} أمضى معظم وقته في خراسان وبلاد ما وراء النهر، ^[6] وعمل شاعرًا في بلاط الغوريين لمدة 45 عامًا. ^{[1] [2] في} عام 1110/1، كان في سمرقند، حيث جمع مواد عن الشاعر الفارسي رودكي (ت 941). في عام 1112/3، التقى عمر الخيام والإسفزاري في مأدبة في بلخ . في عام 1115/6، أقام في هرات . في العام التالي، عاش في فقر في نيسابور ، وبالتالي ذهب إلى طوس بهدف كسب ود الأمير السلجوقي أحمد سنجر ، الذي حكم خراسان. هناك زار قبر الشاعر الفارسي الفردوسي ، وجمع المواد المتعلقة به. ^{[5] [2]} كما التقى معزي ، شاعر البلاط السلجوقي، الذي ساعده في تطوير مسيرته في الشعر. وبمساعدة الأخير، نجح نظامي في جذب انتباه سنجر. في 1120/1، أخبره معزي عن قصة الفردوسي والسلطان الغزنوي محمود . في عام 1136، عاد إلى نيسابور وزار قبر عمر الخيام. رافق نظامي الحاكم الغوري علاء الدين حسين ( حكم  1141-1161 ) في حربه ضد سنجر، وبعد هزيمة الأول في معركة بالقرب من هرات في 1152/3، اختبأ في المدينة لفترة. من المرجح أن يكون نظامي قد ألف مقالة " جهار ماكال" بعد بضع سنوات (في عام 1156)، والتي أهداها إلى الأمير الغوري أبو الحسن حسام الدين علي. ^[1] بقية حياة نظامي غامضة، ربما درس علم التنجيم والطب. ^{[5] [2]}

يتألف كتاب "مقالا تشهار " أو "أربعة مقالات" لنظامي أرودي من أربعة مقالات حول أربعة متخصصين مختلفين يعتقد نظامي أن الملك يحتاج إلى وجودهم في قصره؛ في مقدمة الكتاب، يناقش نظامي الإيديولوجية الفلسفية أو الدينية لخلق العالم ونظام الأشياء. وبينما كان في الأساس من رجال البلاط، فقد أشار في كتابه إلى أنه كان فلكيًا وطبيبًا أيضًا. ^[7] ويذكر في العمل أنه قضى وقتًا ليس فقط في مسقط رأسه سمرقند، ولكن أيضًا في هرات، وطوس (حيث زار قبر الفردوسي وجمع مواد عن الشاعر العظيم)، وبلخ، ونيسابور، حيث عاش لمدة خمس سنوات تقريبًا. ^[5] كما ادعى أنه درس تحت إشراف عالم الفلك الشاعر عمر الخيام ، وهو من مواليد نيسابور . ^[8]

في مقدمة مقالة " شهار ماكال " ، يشرح أروزي بالتفصيل قضايا العلوم الطبيعية ونظرية المعرفة والسياسة. ومن السمات المميزة لكتابات نظامي عرودي المقدمة "حول علم الكونيات " ، وهي الاستخدام المكثف لجمل التوازن المزدوج التي تعطي انطباعًا بالإيمان بالتضادات الثنائية ، أو تقابل شيئين متعارضين في كل شيء. كما أن أيديولوجية نظامي عرودي الإسلامية المدرسية ترى أن اللغة أو نوع من السرد الكبير يحافظ على الأشياء في النظام ويحيط بها أشياء أصغر. هذه اللغة هي الله، الذي هو موجود إلى الأبد. وهو بطل المفهوم الفارسي القديم للملكية والذي، من أجل الشرعية، يتم التعبير عنه في المفردات الإسلامية. يتأثر شرحه لطبقات المجتمع بالمفاهيم الفارسية واليونانية ، وخاصة مفاهيم أفلاطون . ^[1]

تمت ترجمة مقالة الشهار إلى عدة لغات ، مثل الإنجليزية والفرنسية والسويدية ^[9 ] والتركية والأردية والروسية والعربية . ^[ 5 ]

• الأدب الفارسي
• قائمة الشعراء والمؤلفين الفارسيين

• Dahlén، Ashk (2009)، “Kingship and Religion in a Medieval Fürstenspiegel: The Case of the Chahar Maqāla of Nizāmi ʽAruzi”، Orientalia Suecana، vol. 58 ، أوبسالا: جامعة أوبسالا، الصفحات من 9 إلى 24.
• ماسي، هـ. (1995). "نظامي عرودي السمرندي" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي . Heinrichs، WP & Lecomte، G. (eds.). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثامن: نيد – سام . ليدن: إي جيه بريل. رقم ISBN 978-90-04-09834-3.
• يوسفي، غلام حسين (1990). "" بهار مقالة "". في يارشاتر، احسان (محرر). Encyclopædia إيرانيكا، المجلد الرابع/6: الدفن الثاني – التقويمات الثاني . لندن ونيويورك: روتليدج وكيجان بول. ص 621-623. رقم ISBN 978-0-71009-129-1.