اليونان العثمانية

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة

كانت الغالبية العظمى من أراضي اليونان الحالية جزءًا من الإمبراطورية العثمانية في وقت ما . وتُعرف فترة الحكم العثماني في اليونان ، التي امتدت من منتصف القرن الخامس عشر حتى اندلاع حرب الاستقلال اليونانية الناجحة عام 1821 وإعلان الجمهورية الهيلينية الأولى عام 1822، في اليونان باسم "التركوقراطية" ( باليونانية : Τουρκοκρατία ، بالحروف اللاتينية :  Tourkokratia ، وتعني حرفيًا " الحكم التركي " ). [ 1 ]

ظل شمال اليونان، بالإضافة إلى جزر بحر إيجة الشمالية والشرقية وجزيرة كريت، تحت السيطرة العثمانية حتى أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. انضمت منطقة ثيساليا إلى اليونان في الفترة ما بين 1878 و1881 (ثم أعاد العثمانيون احتلالها لفترة وجيزة عام 1897 )، بينما انضمت مقدونيا ( مقدونيا الغربية والوسطى والشرقية ) وإبيروس إلى اليونان في الفترة ما بين 1912 و1913، مع اندلاع حروب البلقان . نالت كريت الحكم الذاتي عام 1898 وانضمت إلى اليونان عام 1913، مع اندلاع حروب البلقان. كما انضمت جزر بحر إيجة الشمالية والشرقية (باستثناء جزر دوديكانيس) إلى اليونان مع اندلاع حروب البلقان. أما الجزء اليوناني الحالي من تراقيا ، فقد استولت عليه بلغاريا خلال حروب البلقان، لكنها تنازلت عنه لليونان عام 1919، بعد الحرب العالمية الأولى . تم التنازل عن جزر دوديكانيس من قبل إيطاليا (التي احتلت الجزر خلال الحرب الإيطالية التركية في 1911-1912) إلى اليونان في عام 1947، بعد الحرب العالمية الثانية .

كانت سالونيك ( بالتركية العثمانية : سلانیك ، Selânik ) أكبر مدينة في اليونان العثمانية ( وكذلك في أواخر العصر البيزنطي ) ، وقد كانت جزءًا من الإمبراطورية العثمانية في فترتين بين عامي 1387-1403 و1430-1912 . عندما حلت أثينا محل نافبليو كعاصمة جديدة لمملكة اليونان المستقلة عام 1834 ، كانت سالونيك بلدة صغيرة يبلغ عدد سكانها حوالي 7000 نسمة، مقارنةً بعدد سكان باتراس (15000 نسمة) وسالونيك العثمانية (60000 نسمة) في العام نفسه. [ 2 ]

لم تُضم بعض المناطق، مثل الجزر الأيونية ومختلف الممتلكات البندقية المؤقتة التابعة لولاية البحر ، إلى الإمبراطورية العثمانية. كما لم تُدمج شبه جزيرة ماني في البيلوبونيز بشكل كامل في الإمبراطورية العثمانية، بل كانت خاضعة لسيادتها .

كانت الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، التي حكمت معظم العالم الناطق باليونانية لأكثر من 1100 عام، قد ضعفت بشدة منذ الحملة الصليبية الرابعة عام 1204. ورغم إعادة بنائها عام 1261، لم تتعافَ الإمبراطورية تمامًا، مما مهد الطريق أمام العثمانيين لغزو القسطنطينية عام 1453، قبل أن يتقدموا جنوبًا ويستولوا على أثينا من سيدها اللاتيني عام 1458، وعلى شبه جزيرة البيلوبونيز من بقية الإمبراطورية الرومانية عام 1460. وبحلول منتصف القرن السادس عشر، كانت اليونان القارية بأكملها تحت سيطرة العثمانيين، باستثناء مدينة بارغا الساحلية التي بقيت تحت حكم البنادقة . وظلت جبال اليونان بمنأى عن التدخل العثماني إلى حد كبير، وكانت ملاذًا لليونانيين الذين رغبوا في الفرار من الحكم العثماني والانخراط في حرب العصابات . [ 3 ] ضم العثمانيون جزر سيكلاديز عام 1579، على الرغم من أنها كانت تابعة لهم منذ ثلاثينيات القرن السادس عشر. غُزيت رودس عام 1522، بينما احتفظ البنادقة بكريت حتى عام 1669. لم تخضع الجزر الأيونية لحكم العثمانيين قط، باستثناء كيفالونيا (من 1479 إلى 1481 ومن 1485 إلى 1500)، بل بقيت تحت حكم البندقية. وفي الجزر الأيونية وُلدت الدولة اليونانية الحديثة، مع تأسيس جمهورية الجزر السبع عام 1800.

كانت اليونان العثمانية مجتمعًا متعدد الأعراق ، على الرغم من أن نظام الملل العثماني لم يتوافق مع المفهوم المعاصر للتعددية الثقافية . [ 4 ] مُنح اليونانيون بعض الامتيازات والحريات، لكنهم عانوا أيضًا من ممارسات خاطئة من جانب موظفي الإدارة، الذين لم تكن للحكومة المركزية سيطرة كاملة عليهم. [ 5 ] على الرغم من فقدانهم استقلالهم السياسي، ظل اليونانيون مهيمنين في مجالات التجارة والأعمال. وقد جعل توطيد السلطة العثمانية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر البحر الأبيض المتوسط ​​آمنًا للملاحة اليونانية، وأصبح ملاك السفن اليونانيون ناقلين بحريين للإمبراطورية، وحققوا أرباحًا طائلة. [ 6 ] بعد هزيمة العثمانيين في معركة ليبانتو ، أصبحت السفن اليونانية هدفًا متكررًا لهجمات القراصنة الكاثوليك (وخاصة الإسبان والمالطيين ). [ 6 ]

كان لخمسة قرون من الحكم العثماني أثرٌ بالغٌ في المجتمع اليوناني، إذ برزت نخبٌ جديدة. فقد عانت الطبقة الأرستقراطية اليونانية المالكة للأراضي، التي هيمنت تقليديًا على الإمبراطورية البيزنطية، من مصيرٍ مأساويٍّ وكادت أن تُباد تمامًا. أما الطبقة القيادية الجديدة في اليونان العثمانية فكانت طبقة البروكريتوي [ 7 ] ، التي أطلق عليها العثمانيون اسم الكوكاباشي . وكانوا في الأساس بيروقراطيين وجباة ضرائب، واكتسبوا سمعةً سيئةً بسبب الفساد والمحسوبية. في المقابل، برز الفناريون في العاصمة الإمبراطورية القسطنطينية كرجال أعمال ودبلوماسيين، وبلغت الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية والبطريرك المسكوني ذروة نفوذهما تحت حماية السلطان، وفرضا سيطرتهما الدينية على جميع سكان الإمبراطورية الأرثوذكس، سواءً كانوا يتحدثون اليونانية أو الألبانية أو الرومانية أو العربية أو التركية أو السلافية.

التوسع العثماني

بعد سقوط القسطنطينية في يد العثمانيين عام 1453، كانت إمارة المورة آخر ما تبقى من الإمبراطورية البيزنطية التي صمدت في وجه العثمانيين. إلا أنها سقطت في أيدي العثمانيين عام 1460، مُكملةً بذلك غزو البر الرئيسي لليونان. [ 8 ]

بينما كانت معظم أراضي اليونان القارية وجزر بحر إيجة تحت السيطرة العثمانية بحلول نهاية القرن الخامس عشر، ظلت قبرص وكريت تحت سيطرة البندقية ولم تسقطا في أيدي العثمانيين إلا في عامي 1571 و1669 على التوالي. أما الجزر الأيونية ، فهي الجزء الوحيد من العالم الناطق باليونانية الذي لم يخضع قط للحكم العثماني ، إذ بقيت تحت سيطرة البندقية حتى عام 1797. ثم حكمتها فرنسا ( مرتين )، وروسيا (بالاشتراك مع العثمانيين في ظل حكم ذاتي محدود)، ولاحقًا بريطانيا حتى عام 1862، حين أعادتها بريطانيا إلى اليونان المستقلة. وقد صمدت كورفو أمام ثلاث حصارات كبرى في أعوام 1537 و1571 و 1716، والتي أسفرت جميعها عن دحر العثمانيين.

وتشمل المناطق الأخرى التي ظلت جزءًا من دولة البندقية ( Stato da Màr) نافبليو ومونيمفاسيا حتى عام 1540؛ ودوقية الأرخبيل ، التي تتمركز حول جزيرتي ناكسوس وباروس ، حتى عام 1579؛ وسيفنوس حتى عام 1617؛ وتينوس حتى عام 1715.

الحكم العثماني

خريطة توضح التوسع الإقليمي للإمبراطورية العثمانية من عام 1307 إلى عام 1683.

أعقب توطيد الحكم العثماني اتجاهان متميزان للهجرة اليونانية. تمثل الاتجاه الأول في هجرة مثقفين يونانيين، مثل باسيليوس بيساريون ، وجورجيوس بليثون جيمستوس، وماركوس موسوروس ، إلى أجزاء أخرى من أوروبا الغربية، مما أثر على ظهور عصر النهضة (مع أن الهجرة الواسعة النطاق لليونانيين إلى أجزاء أخرى من أوروبا، ولا سيما المدن الجامعية الإيطالية، بدأت قبل ذلك بكثير، عقب سقوط القسطنطينية في يد الصليبيين [ 9 ] ). وكان لهذا الاتجاه أثرٌ أيضاً على نشأة الشتات اليوناني الحديث .

أما الخيار الثاني فكان يتمثل في مغادرة اليونانيين سهول شبه الجزيرة اليونانية وإعادة توطينهم في الجبال، حيث جعلت التضاريس الوعرة من الصعب على العثمانيين إقامة وجود عسكري أو إداري. [ 10 ]

إدارة

خريطة " الرومليا " عام 1801. أطلق العثمانيون على شبه جزيرة البلقان بأكملها تقريباً اسم "أرض الرومان".

جلس السلطان على رأس هرم الحكم في الدولة العثمانية. ورغم مظاهر الحكم المطلق التي كانت تُحيط به، إلا أنه كان في الواقع مُقيدًا بالتقاليد والأعراف. [ 11 ] تميز الحكم العثماني للولاية بوظيفتين رئيسيتين: الأولى هي الحفاظ على المؤسسة العسكرية، والثانية هي جباية الضرائب، وذلك من قِبل المسؤولين المحليين داخل الولاية. [ 12 ] اتسمت المؤسسة العسكرية بطابع إقطاعي. [ 12 ] خُصصت أراضٍ لفرسان السلطان، إما مساحات واسعة أو مساحات صغيرة، بناءً على رتبة كل فارس. مُنع غير المسلمين من ركوب الخيل، مما زاد من صعوبة السفر. [ 12 ] قسم العثمانيون اليونان إلى ستة سناجق ، يحكم كل منها سنجق بك ، يخضع للسلطة ، التي اتخذت من القسطنطينية عاصمة لها عام 1453.

"نافورة هايبريان في فيراي "، إدوارد دودويل ، 1821.
منظر لحي الفناريون ، المركز التاريخي للجالية اليونانية في القسطنطينية خلال العصر العثماني ، حوالي القرن العشرين. المبنى الأحمر ذو القبة في الأفق هو كلية الفنار اليونانية الأرثوذكسية ، وهي معلم بارز في حي الفنار الحالي .

قُسّمت الأراضي المفتوحة إلى محاربين عثمانيين، امتلكوها كإقطاعيات ( تيمارات وزيامات ) تحت سلطة السلطان مباشرةً. لم يكن يجوز بيع هذه الأراضي أو توريثها، بل كانت تعود إلى السلطان عند وفاة صاحب الإقطاعية ( التيماريوت ) . [ 12 ] خلال حياتهم، خدموا كفرسان في جيش السلطان، وعاشوا حياة رغيدة بفضل عائدات ممتلكاتهم، حيث كان الفلاحون يزرعون الأرض في الغالب. [ 12 ] كان العديد من التيماريين العثمانيين ينحدرون من طبقة النبلاء المسيحيين قبل العثمانيين، وانضموا إلى العثمانيين بعد فتح البلقان. لم يكن اعتناق الإسلام شرطًا، وحتى القرن الخامس عشر، كان من المعروف أن العديد من التيماريين مسيحيون، على الرغم من أن أعدادهم تناقصت تدريجيًا مع مرور الوقت. [ 13 ]

الميناء الغربي لجزيرة ساموس ، بريشة لويجي ماير

أقام العثمانيون هذا النظام الإقطاعي فوق نظام حيازة الأراضي الفلاحية القائم. وظل الفلاحون يملكون أراضيهم، وظلت حيازتهم لها وراثية وغير قابلة للتصرف. [ 12 ] ولم تفرض الحكومة العثمانية أي خدمة عسكرية على الفلاحين. كان من المفترض أن يُمنع جميع غير المسلمين من حمل السلاح، لكن هذا المنع تم تجاهله. بل في مناطق مثل كريت، كان كل رجل تقريبًا يحمل سلاحًا.

مع ذلك، كانت العائلات المسيحية اليونانية خاضعة لنظام تجنيد الأطفال المعروف باسم " الدوشيرمة" . فقد اشترط العثمانيون تجنيد أطفال ذكور مختارين من قرى الفلاحين المسيحيين وإلحاقهم بفيلق الإنكشارية للتدريب العسكري في جيش السلطان. [ 12 ] بينما دُرِّب آخرون ليصبحوا من النخبة المثقفة والإداريين الإمبراطوريين. كان هذا التجنيد متقطعًا، وتفاوتت نسبة الأطفال المجندين من منطقة إلى أخرى. وقد انتهت هذه الممارسة إلى حد كبير بحلول منتصف القرن السابع عشر.

في ظل النظام العثماني، كان المجتمع اليوناني يُرعى ويُقيد في آنٍ واحد. فمن جهة، منح النظام العثماني امتيازات وحريات لرعاياه، ومن جهة أخرى، فرض استبدادًا نابعًا من ممارسات خاطئة لكوادره الإدارية التي لم يكن له عليها سوى سيطرة بعيدة وغير كاملة. في الواقع، كان " الرعايا " من عامة الشعب. وأصبح مصطلح "الرعية" يُشير إلى فئة محرومة، مثقلة بالضرائب، ومتدنية المكانة الاجتماعية. [ 14 ]

دِين

كان السلطان يعتبر البطريرك المسكوني للكنيسة الأرثوذكسية اليونانية زعيماً لجميع الأرثوذكس، يونانيين وغير يونانيين، في الإمبراطورية. وكان البطريرك مسؤولاً أمام السلطان عن حسن سلوك السكان الأرثوذكس، وفي المقابل مُنح صلاحيات واسعة على المجتمعات الأرثوذكسية، بما في ذلك الشعوب السلافية غير اليونانية. سيطر البطريرك على المحاكم والمدارس، فضلاً عن الكنيسة، في جميع أنحاء المجتمعات اليونانية في الإمبراطورية. هذا جعل الكهنة الأرثوذكس، إلى جانب كبار الشخصيات المحلية، المعروفين باسم "بروكريتوي" أو "ديموغيرونتس"، الحكام الفعليين للمدن والبلدات اليونانية. احتفظت بعض المدن اليونانية، مثل أثينا ورودس ، بحكم ذاتي محلي، بينما وُضعت مدن أخرى تحت حكم الولاة العثمانيين. وظلت عدة مناطق، مثل شبه جزيرة ماني في البيلوبونيز، وأجزاء من كريت (سفاكيا) وإبيروس ، تتمتع باستقلال فعلي.

ظلت بطريركية القسطنطينية بشكل عام موالية للعثمانيين في مواجهة التهديدات الغربية (كما هو الحال على سبيل المثال خلال ثورة ديونيسيوس سكيلوسوفوس ، إلخ). وقد ساعدت الكنيسة الأرثوذكسية بشكل كبير في الحفاظ على التراث اليوناني، وأصبح التمسك بالعقيدة الأرثوذكسية اليونانية بشكل متزايد علامة على الجنسية اليونانية.

شعار البطريركية المسكونية في القسطنطينية .

كقاعدة عامة، لم يُلزم العثمانيون اليونانيين باعتناق الإسلام ، مع أن الكثيرين فعلوا ذلك ظاهريًا لتجنب المصاعب الاجتماعية والاقتصادية التي فرضها الحكم العثماني [ 15 ] أو بسبب ما زُعم من فساد رجال الدين اليونانيين. [ 16 ] وكانت مناطق مقدونيا ، ولا سيما بلاد الشام ، وإبيروس المجاورة ، وكريت (انظر مسلمو كريت ) من أكثر المناطق اليونانية التي تضم تجمعات كبيرة من المسلمين اليونانيين العثمانيين . وبموجب منطق الملل، صُنِّف المسلمون اليونانيون ، رغم احتفاظهم في كثير من الأحيان بعناصر من ثقافتهم ولغتهم اليونانية، ببساطة على أنهم "مسلمون"، مع أن معظم المسيحيين الأرثوذكس اليونانيين اعتبروهم "أتراكًا" وبالتالي رأوا فيهم خونة لمجتمعاتهم العرقية والدينية الأصلية. [ 17 ]

أصبح بعض اليونانيين شهداء جدد ، مثل القديس إفرايم الشهيد الجديد والقديس ديمتريوس الشهيد الجديد، بينما أصبح آخرون مسيحيين متخفين (مسلمين يونانيين يمارسون سرًا المذهب الأرثوذكسي اليوناني) للتهرب من الضرائب الباهظة، وفي الوقت نفسه التعبير عن هويتهم من خلال الحفاظ على صلاتهم السرية بالكنيسة الأرثوذكسية اليونانية. وكان المسيحيون المتخفون يواجهون خطر القتل رسميًا إذا تم ضبطهم وهم يمارسون ديانة غير الإسلام بعد اعتناقهم الإسلام. كما كانت هناك حالات لاعتناق يونانيين من طبقة النبلاء الثيوقراطية أو البيزنطية الإسلام، مثل يوحنا تزيليبس كومنينوس وميساك باليولوجوس باشا . [ 17 ]

يؤدي الدراويش القادريون الأتراك طقوسهم الدينية في برج الرياح في أثينا، عام 1805، بريشة إدوارد دودويل

تفاوتت معاملة الرعايا المسيحيين بشكل كبير في ظل حكم السلاطين العثمانيين. فبحسب مؤرخ بيزنطي، سمح بايزيد الأول للمسيحيين بالاندماج في مجتمعه بحرية أثناء سعيه لتوسيع إمبراطوريته في أوائل العهد العثماني. لاحقًا، ورغم محاولة الحاكم التركي تهدئة السكان المحليين بإعادة سيادة القانون في زمن السلم، فقد خضع المسيحيون لضرائب خاصة، كما أُجبروا على دفع جزية من أطفالهم للدولة العثمانية لتغذية صفوف فرقة الإنكشارية . [ 18 ] ومع ذلك، فقد شهد عهد سليم الأول (1512-1520)، المعروف بسليم الكئيب، اضطهادًا عنيفًا للمسيحيين، حيث سعى إلى القضاء على المسيحية في الإمبراطورية العثمانية. أمر سليم بمصادرة جميع الكنائس المسيحية، ورغم إلغاء هذا الأمر لاحقًا، فقد تعرض المسيحيون لاضطهاد شديد خلال عهده. [ 19 ]

الضرائب و"جزية الأطفال"

رسم لويس دوبريه (زيت على قماش، 1825) صورة لمملوكي يوناني مسلم.

كان اليونانيون يدفعون ضريبة على الأرض وضريبة باهظة على التجارة، مستغلين ثراء اليونانيين لملء خزائن الدولة. [ 20 ] كما كان اليونانيون، كغيرهم من المسيحيين، مُلزمين بدفع الجزية ، وهي ضريبة الرؤوس الإسلامية التي كان يُجبر جميع غير المسلمين في الإمبراطورية على دفعها بدلاً من الزكاة التي يجب على المسلمين دفعها كجزء من أركان الإسلام الخمسة. وكان التخلف عن دفع الجزية يُبطل تعهد حماية حياة المسيحي وممتلكاته، ويُعرّضه لخيارات التحوّل إلى الإسلام، أو الاستعباد ، أو الموت. [ 21 ]

كما هو الحال في بقية أنحاء الإمبراطورية العثمانية، كان على اليونانيين حمل إيصال يثبت دفعهم للجزية في جميع الأوقات، وإلا تعرضوا للسجن. لم يكن معظم اليونانيين ملزمين بالخدمة في جيش السلطان، لكن الصبية الصغار الذين أُخذوا وأُجبروا على اعتناق الإسلام أُجبروا على الخدمة في الجيش العثماني. إضافةً إلى ذلك، كانت تُؤخذ الفتيات للعمل كجواري في الحريم. [ 22 ] [ 23 ]

تُعرف هذه الممارسات باسم "ضريبة الدم" أو "جزية الأطفال" ( دوشيرمه ) (باليونانية : παιδομάζωμα ، وتعني "جمع الأطفال")، حيث كان يُطلب من كل طائفة مسيحية تقديم ابن واحد من كل خمسة أبناء، ليُربى على الإسلام ويُلحق بفيلق الإنكشارية ، وهي وحدات النخبة في الجيش العثماني. وقد لاقت هذه الممارسات مقاومة شديدة. تروي الحكايات الشعبية اليونانية قصصًا عن أمهاتٍ عَذَّبن أبناءهن لتجنب اختطافهم. ومع ذلك، فإن الانضمام إلى الفيلق، مصحوبًا باعتناق الإسلام، كان يتيح فرصة الترقّي إلى مناصب رفيعة كالحاكم أو حتى الصدر الأعظم .

تباً لك أيها الإمبراطور، تباً لك ثلاث مرات على الشر الذي ارتكبته وما زلت ترتكبه. أنت تقبض على الشيوخ والكهنة وتقيدهم بالأغلال لتأخذ الأطفال كجنود إنكشارية. يبكي آباؤهم وإخوانهم وأخواتهم، وأنا أبكي حتى ينفطر قلبي، ما دمت حياً سأبكي، لأنهم أخذوا ابني العام الماضي وهذا العام أخذوا أخي. [ 24 ]

— أغنية إبيروتية مجهولة المصدر تحتج على ممارسة العثمانيين لـ "دوشيرمه"، [ 25 ]

أدت معارضة الشعب اليوناني للضرائب أو ما يُعرف بـ"بايدومازوما" إلى عواقب وخيمة. فعلى سبيل المثال، في عام ١٧٠٥، أُرسل مسؤول عثماني من ناوسا في مقدونيا للبحث عن جنود إنكشارية جدد وتجنيدهم، فقُتل على يد متمردين يونانيين قاوموا عبء "الدوشيرمة". قُطعت رؤوس المتمردين لاحقًا، وعُرضت في مدينة سالونيك . [ ٢٦ ] في بعض الحالات، كان يُخشى من ذلك بشدة، إذ غالبًا ما كانت العائلات اليونانية تُضطر للتخلي عن أبنائها الذين كانوا سيعتنقون الإسلام ويعودون لاحقًا كظالمين. وفي حالات أخرى، كانت العائلات ترشو الضباط لضمان حصول أبنائها على حياة أفضل كموظفين حكوميين. [ ٢٧ ]

التأثير على التقاليد

بعد القرن السادس عشر، ظهرت العديد من الأغاني الشعبية اليونانية ( ديموتيكا ) مستوحاة من حياة الشعب اليوناني، وقطاع الطرق، والصراعات المسلحة خلال قرون الحكم العثماني. تُعدّ الأغاني الكليفتية (باليونانية: Κλέφτικα τραγούδια)، أو القصائد الغنائية، نوعًا فرعيًا من الموسيقى الشعبية اليونانية، وتتمحور مواضيعها حول حياة الكليفتيين. [ 28 ] خُلّدت صراعات بارزة في العديد من الحكايات والأغاني الشعبية، مثل القصيدة الملحمية " تو تراجودي تو داسكالوجيانّي" عام 1786، التي تتناول حرب المقاومة بقيادة داسكالوجيانّي . [ 29 ]

ظهور القومية اليونانية

كان ليوناردوس فيلاراس (حوالي 1595 - 1673) عالماً يونانياً ولد في أثينا، [ 30 ] وكان من أوائل المؤيدين لتحرير اليونان من الحكم العثماني، وقد أمضى جزءاً كبيراً من حياته المهنية في إقناع المثقفين الأوروبيين الغربيين بدعم استقلال اليونان. [ 31 ]
ريجاس فيرايوس ، مفكر ورائد حرب الاستقلال اليونانية

على مدار القرن الثامن عشر، تحولت ممتلكات الدولة العثمانية، التي كانت في السابق إقطاعيات تُمنح مباشرة من السلطان، إلى عقارات وراثية ( شيفليك )، يمكن بيعها أو توريثها للورثة. وقد حوّلت الطبقة الجديدة من ملاك الأراضي العثمانيين الفلاحين اليونانيين الأحرار إلى عبيد ، مما أدى إلى مزيد من الفقر وتناقص عدد السكان في السهول.

من جهة أخرى، تحسّن وضع اليونانيين المتعلمين والمتميزين في الإمبراطورية العثمانية تحسّناً ملحوظاً خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. [ 32 ] فمنذ أواخر القرن السابع عشر، بدأ اليونانيون يشغلون بعضاً من أرفع وأهم المناصب في الدولة العثمانية. وازداد نفوذ الفناريين ، وهم طبقة من اليونانيين الأثرياء الذين سكنوا حي الفنار في إسطنبول. وقد أتاحت لهم أسفارهم إلى أوروبا الغربية كتجار أو دبلوماسيين فرصة التعرّف على أفكار الليبرالية والقومية ، ومن بين الفناريين وُلدت الحركة القومية اليونانية الحديثة. كما تأثر العديد من التجار والرحالة اليونانيين بأفكار الثورة الفرنسية ، وبدأ عصر جديد من التنوير اليوناني في مطلع القرن التاسع عشر في العديد من المدن والبلدات اليونانية الخاضعة للحكم العثماني.

كما تأثرت النزعة القومية اليونانية بجهود عملاء كاترين العظيمة ، الحاكمة الأرثوذكسية للإمبراطورية الروسية ، التي كانت تأمل في الاستيلاء على الأراضي العثمانية، بما فيها القسطنطينية نفسها، عن طريق إثارة ثورة مسيحية ضد العثمانيين. إلا أنه خلال الحرب الروسية العثمانية التي اندلعت عام 1768، لم يثور اليونانيون، مما خيب آمال رعاتهم الروس. منحت معاهدة كوتشوك كاينارجي (1774) روسيا الحق في تقديم "مطالبات" إلى السلطان دفاعًا عن رعاياه الأرثوذكس، وبدأ الروس بالتدخل بانتظام في الشؤون الداخلية للإمبراطورية العثمانية. هذا، بالإضافة إلى الأفكار الجديدة التي أطلقتها الثورة الفرنسية عام 1789، ساهم في إعادة ربط اليونانيين بالعالم الخارجي، وأدى إلى ظهور حركة قومية نشطة، تُعد من أكثر الحركات تقدمًا في ذلك الوقت.

كان لليونان دور هامشي في الحروب النابليونية ، لكن إحدى الأحداث كان لها عواقب وخيمة. فعندما استولى الفرنسيون بقيادة نابليون بونابرت على البندقية عام ١٧٩٧، ضموا معهم الجزر الأيونية ، منهين بذلك أربعمائة عام من الحكم البندقي على هذه الجزر . [ ٣٣ ] [ ٣٤ ] رُفعت الجزر إلى مرتبة تبعية فرنسية تُعرف باسم جمهورية الجزر السبع ، والتي تمتعت بحكم ذاتي محلي. وكانت هذه المرة الأولى التي يحكم فيها اليونانيون أنفسهم منذ سقوط طرابزون عام ١٤٦١.

كان من بين الذين شغلوا مناصب في الجزر يوحنا كابوديستريا ، الذي أصبح فيما بعد أول رئيس دولة لليونان المستقلة. وبحلول نهاية الحروب النابليونية عام ١٨١٥، كانت اليونان قد خرجت من عزلتها التي دامت قرونًا. وبدأ الكتّاب والفنانون البريطانيون والفرنسيون بزيارة البلاد، وبدأ الأوروبيون الأثرياء بجمع الآثار اليونانية. وكان لهؤلاء " المحبين لليونان " دورٌ هام في حشد الدعم لاستقلال اليونان.

الانتفاضات قبل عام 1821

معركة خيوس (تشيسما) ، خلال ثورة أورلوف ، بريشة إيفان أيفازوفسكي (1848)

كان اليونانيون في مناطق متفرقة من شبه الجزيرة اليونانية ينتفضون أحيانًا ضد الحكم العثماني، مستغلين في الغالب الحروب التي كانت تخوضها الإمبراطورية العثمانية. تفاوتت هذه الانتفاضات في حجمها وتأثيرها. خلال الحرب العثمانية البندقية (1463-1479) ، قاد الأخوان مانيوت كلاداس، كروكوديلوس وإبيفاني، فرقًا من الستراتيوتي (المقاتلين) لصالح البندقية ضد الأتراك في جنوب البيلوبونيز. وضعوا فاردونيا وأراضيهم تحت سيطرة البندقية، وتولى إبيفاني منصب الحاكم عليها. [ 35 ]

قبل وبعد انتصار العصبة المقدسة عام 1571 في معركة ليبانتو، اندلعت سلسلة من الصراعات في شبه الجزيرة، مثل تلك التي دارت في إبيروس وفوسيس ( المذكورة في سجلات جالاكسيدي ) والبيلوبونيز، بقيادة الأخوين ميليسينوس وآخرين. وقد تم قمع هذه الصراعات في العام التالي. [ 36 ] وشهدت المنطقة ثورات محلية قصيرة الأمد، مثل تلك التي قادها المطران ديونيسيوس الفيلسوف : ثورة ثيساليا (1600) وثورة إبيروس عام 1611. [ 37 ]

خلال حرب كريت (1645-1669) ، قدم المانيوتيون العون لفرانشيسكو موروسيني والبندقية في البيلوبونيز. [ 38 ] كما قدم المقاتلون اليونانيون غير النظاميين العون للبندقية خلال حرب موريا في عملياتهم على البحر الأيوني والبيلوبونيز. [ 39 ]

كانت ثورة أورلوف (باليونانية: Ορλωφικά) إحدى الانتفاضات الكبرى خلال تلك الفترة، والتي اندلعت خلال الحرب الروسية التركية (1768-1774) وأشعلت فتيل اضطرابات مسلحة في كل من البر الرئيسي اليوناني والجزر . [ 40 ] في عام 1778، قام أسطول يوناني مؤلف من سبعين سفينة، جمعه لامبروس كاتسونيس ، بمضايقة الأساطيل التركية في بحر إيجة ، واستولى على جزيرة كاستيلوريزو ، وخاض معارك بحرية مع الأسطول التركي حتى عام 1790. [ 41 ] [ 42 ]

حرب الاستقلال اليونانية

"تدمير السفينة العثمانية الرئيسية في خيوس بواسطة كاناريس " بقلم نيكيفوروس ليتراس .
مذبحة خيوس (1824) للفنان يوجين ديلاكروا .

تأسست في أوديسا عام ١٨١٤ منظمة قومية يونانية سرية تُدعى "الجمعية الودية" أو "رفقة الأصدقاء" ( فيليكي إيتيريا ) . خطط أعضاء المنظمة لثورة بدعم من الجاليات اليونانية الثرية في المنفى في بريطانيا والولايات المتحدة . كما حصلوا على دعم من متعاطفين في أوروبا الغربية، بالإضافة إلى مساعدة سرية من روسيا. ونجحت المنظمة في اختيار كابوديستريا، الذي أصبح وزيرًا للخارجية الروسية بعد مغادرته الجزر الأيونية، قائدًا للثورة المخطط لها. في ٢٥ مارس (الذي يُعرف الآن بيوم الاستقلال اليوناني) ١٨٢١، أعلن الأسقف الأرثوذكسي جيرمانوس من باتراس انتفاضة وطنية. [ ٤٣ ] [ ٤٤ ] وردًا على ذلك، دبر العثمانيون مذبحة القسطنطينية عام ١٨٢١ ومذابح مماثلة في سميرنا. [ ٤٥ ]

خُطط لانتفاضات متزامنة في أنحاء اليونان، بما في ذلك مقدونيا وكريت وقبرص . وبفضل ميزة عنصر المفاجأة الأولية، مدعومةً بعدم كفاءة العثمانيين ونضالهم ضد علي باشا التبيليني ، نجح اليونانيون في الاستيلاء على البيلوبونيز وبعض المناطق الأخرى. وكانت بعض أولى العمليات اليونانية ضد مستوطنات عثمانية غير مسلحة، حيث قُتل نحو 40% من السكان المسلمين الأتراك والألبان في البيلوبونيز على الفور، بينما فرّ الباقون من المنطقة أو تم ترحيلهم. [ 46 ]

استعاد العثمانيون قوتهم وردّوا بشن مجازر بحق السكان اليونانيين في خيوس ومدن أخرى. وقد أدى ذلك إلى نتائج عكسية، إذ أثار مزيدًا من التعاطف مع اليونانيين في بريطانيا وفرنسا. لم يتمكن اليونانيون من إقامة حكومة قوية في المناطق التي سيطروا عليها، وانخرطوا في صراعات داخلية . استمرت المعارك غير الحاسمة بين اليونانيين والعثمانيين حتى عام 1825، حين أرسل السلطان أسطولًا وجيشًا قويين، معظمهم من البدو وبعض السودانيين من مصر بقيادة إبراهيم باشا ، لقمع الثورة، ووعده بحكم البيلوبونيز، إلا أنهم هُزموا في نهاية المطاف في معركة نافارينو عام 1827.

أدت الفظائع التي رافقت هذه الحملة، إلى جانب التعاطف الذي أثاره رحيل الشاعر والكاتب اليوناني البارز اللورد بايرون في ميسولونجي عام ١٨٢٤، إلى تدخل القوى العظمى. ففي أكتوبر ١٨٢٧، قامت الأساطيل البريطانية والفرنسية والروسية، بمبادرة من القادة المحليين، ولكن بموافقة ضمنية من حكوماتهم، بتدمير الأسطول العثماني في معركة نافارينو . وكانت هذه اللحظة الحاسمة في حرب الاستقلال.

في أكتوبر 1828، أنزلت القوات الفرنسية قواتها في البيلوبونيز لتحريرها من جيش إبراهيم، بينما كانت روسيا تخوض حربًا ضد العثمانيين منذ أبريل. وتحت حمايتهم، تمكن اليونانيون من إعادة تنظيم صفوفهم، وتشكيل حكومة جديدة، وهزيمة العثمانيين في معركة البتراء ، المعركة الحاسمة في الحرب. ثم تقدموا للاستيلاء على أكبر قدر ممكن من الأراضي قبل أن تفرض القوى الغربية وقف إطلاق النار.

معركة بين اليونانيين والأتراك خلال حرب الاستقلال اليونانية

اقترح مؤتمر عُقد في لندن عام ١٨٣٠ قيام دولة يونانية مستقلة تمامًا (وليست دولة ذاتية الحكم كما كان مقترحًا سابقًا). وتم تحديد الحدود النهائية خلال مؤتمر لندن عام ١٨٣٢، حيث امتدت الحدود الشمالية من أرتا إلى فولوس ، وشملت فقط إيبويا وجزر سيكلاديز . وقد شعر اليونانيون بخيبة أمل إزاء هذه الحدود المحدودة، لكنهم لم يكونوا في وضع يسمح لهم بمقاومة إرادة بريطانيا وفرنسا وروسيا، التي ساهمت بشكل كبير في استقلال اليونان. وبموجب اتفاقية ١١ مايو ١٨٣٢، تم الاعتراف أخيرًا باليونان كدولة ذات سيادة.

اغتيل كابوديستريا، الذي كان حاكم اليونان منذ عام 1828، على يد عائلة مافروميكاليس في أكتوبر 1831. ولمنع المزيد من التجارب مع الحكم الجمهوري، أصرت القوى العظمى، وخاصة روسيا، على أن تكون اليونان ملكية، وتم اختيار الأمير البافاري أوتو ليكون أول ملك لها.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بروس ميري، موسوعة الأدب اليوناني الحديث، التركقراطية، ص 442.
  2. ↑ "في مثل هذا اليوم من عام 1834 أصبحت أثينا عاصمة اليونان" . greece-is.com . 18 سبتمبر 2018.
  3. ↑ العالم وشعوبه . مارشال كافنديش. 2009. ص 1478. ISBN  978-0-7614-7902-4كان الكليفت من نسل اليونانيين الذين فروا إلى الجبال لتجنب الأتراك في القرن الخامس عشر، والذين ظلوا نشطين كقطاع طرق حتى القرن التاسع عشر .
  4. ^ ماوروس رينكوفسكي، “التعددية الثقافية العثمانية؟ نموذج النظام الطائفي في لبنان”. محاضرة، اسطنبول، 1997. تحرير معهد الشرق الألماني Morgenlandischen Gesellschaft، بيروت، 1999، ص 15، 16.
  5. ↑دوغلاس داكين ، الكفاح اليوناني من أجل الاستقلال، 1821-1833. مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 16.
  6. 1 2 "مقدمة" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 21 أكتوبر 2011.
  7. ↑ كلوغ، 2002
  8. ↑ "اليونان خلال العصر البيزنطي: تقدم البيلوبونيز" . britannica.com . الموسوعة البريطانية على الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2012 .
  9. ↑ تريدجولد، وارن. تاريخ الدولة والمجتمع البيزنطي . مطبعة جامعة ستانفورد، 1997.
  10. ↑ فاكالوبولوس، ص 45. "لم يفقد اليونانيون قط رغبتهم في الفرار من قبضة الأتراك الغاشمة، وسوء الإدارة، وتجنيد أبنائهم قسرًا، والضرائب المتزايدة، ونزوات الفاتح المتعددة. في الواقع، لا يسع أي دارس للقرنين الأخيرين من الحكم البيزنطي إلا أن يلاحظ ميل اليونانيين إلى الفرار من المصائب. وكانت الطرق التي سلكوها في الغالب: أولًا، إلى الأراضي ذات الأغلبية اليونانية، التي كانت إما لا تزال حرة أو خاضعة لسيطرة الفرنجة (أي الحصون البندقية في إمارة المورة، وكذلك في جزر بحر إيجة والجزر الأيونية) أو إلى إيطاليا والغرب عمومًا؛ ثانيًا، إلى المناطق الجبلية النائية في الداخل حيث لم يكن نير الفاتح محسوسًا بعد."
  11. ↑ وودهاوس ، سي إم (1998). اليونان الحديثة: تاريخ موجز . لندن: دار نشر فابر آند فابر. ص 100. ISBN  978-0571197941.
  12. 1 2 3 4 5 6 7 سي. إم. وودهاوس، اليونان الحديثة: تاريخ موجز ، ص 101.
  13. ↑ لوري، هيث (2003). طبيعة الدولة العثمانية المبكرة . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 90-92 . ISBN  0-7914-5636-6.
  14. ↑ دوغلاس داكين، 1973، ص 16.
  15. ↑ المسيحيون السريون في منطقة طرابزون في بونتوس
  16. ↑ الدعوة إلى الإسلام: تاريخ نشر الدين الإسلامي، بقلم السير توماس ووكر أرنولد، صفحة 143
  17. 1 2 الدعوة إلى الإسلام: تاريخ نشر الدين الإسلامي بقلم السير توماس ووكر أرنولد، الصفحات 137-138
  18. ↑ الدعوة إلى الإسلام: تاريخ نشر الدين الإسلامي، بقلم السير توماس ووكر أرنولد ، صفحة 128
  19. ↑ بارولاكيس، ص 11.
  20. ↑ دوغلاس داكين، الكفاح اليوناني من أجل الاستقلال، 1972
  21. ↑ جيمس إي. ليندسي، الحياة اليومية في العالم الإسلامي في العصور الوسطى ، (مجموعة غرينوود للنشر، 2005)، ص 121
  22. ↑ ووترفيلد ، روبرت (2005). أثينا: تاريخ، من المثال القديم إلى المدينة الحديثة . دار بيسيك بوكس. ص 285. ISBN  0-465-09063-X.
  23. ↑ زيلفي، مادلين سي. (2010). المرأة والعبودية في أواخر الإمبراطورية العثمانية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521515832.
  24. ↑ ميري، ب.؛ دار غرينوود للنشر (2004). موسوعة الأدب اليوناني الحديث . دار غرينوود للنشر. ص 197. ISBN  978-0-313-30813-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2020 .
  25. ↑ باتور، ر.؛ روثيرو، س. (2000). الحياة اليومية في إسطنبول القديمة والحديثة . مدن عبر الزمن. دار نشر رونستون. ص 43. ISBN  978-0-8225-3217-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2020 .
  26. ↑ Vasdravellis، I. Οι Μακεδόνες κατά την Επανάστασιν του 1821 (المقدونيون خلال ثورة 1821)، الطبعة الثالثة المحسنة، سالونيك: جمعية الدراسات المقدونية، 1967.
  27. ↑ شو، ص 114.
  28. ^ Mittheilungen aus der Geschichte und Dichtung der Neu-Griechen. فرقة زويتر . كوبلنز: جاكوب هولشر. 1825.
  29. ↑ رودريك بيتون، الشعر الشعبي لليونان الحديثة ، ٢٤٨ صفحة، الناشر: مطبعة جامعة كامبريدج (٢٠ مايو ٢٠٠٤)، رقم ISBN 0-521-60420-6رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0521604208
  30. ↑ هاتون، جيمس (1946). المختارات اليونانية في فرنسا وعند الكتّاب اللاتينيين في هولندا حتى عام 1800، المجلد 28. مطبعة جامعة كورنيل. ص 188. OCLC 3305912. ليونارد فيلاراس أو فيليريت (حوالي 1595-1673) . وُلد فيلاراس في أثينا لعائلة مرموقة وقضى طفولته هناك. أمضى شبابه في روما، حيث تلقى تعليمه، وبلغ سن الرشد.  
  31. ↑ ميري، بروس (2004). موسوعة الأدب اليوناني الحديث . مجموعة غرينوود للنشر. ص 442. ISBN  0-313-30813-6كرّس ليوناردوس فيلاراس (1595-1673) جزءًا كبيرًا من حياته المهنية لحثّ المثقفين الأوروبيين الغربيين على دعم تحرير اليونان. وتشهد رسالتان من ميلتون (1608-1674) على حملة فيلاراس الوطنية.
  32. ↑ إريك هوبسباوم، عصر الثورة: أوروبا 1789-1848 ، الجزء 1، الفصل 7، الجزء الثاني، الصفحات 140-142.
  33. ↑ ديفي، جون (1842). ملاحظات وتصورات عن الجزر الأيونية ومالطا . سميث، إلدر. ص 27-28 . 
  34. ↑ جمعية الإرساليات الخارجية المعمدانية الأمريكية (1848). مجلة الإرسالية . اتحاد الإرساليات المعمدانية الأمريكية. ص 25. 
  35. ^ لونغنون، ج. 1949. Chronique de Morée : Livre de la conqueste de la princée de l'Amorée، 1204-1305. باريس.
  36. ↑ ريو دي جانيرو، ريو دي جانيرو، ريو دي جانيرو، 1968
  37. ^ جوزيف فون هامر-بورجستال: Geschichte des osmanischen Reiches: Bd. 1574-1623، ص. 442؛ ملاحظة أ. "Prete scorticato، la pelle sua pina di paglia portata in Constantinopoli con molte teste dei figli d'Albanesi، che avevano intelligenza Colli Spagnoli"
  38. ↑ سيتون، كينيث ماير (1991)، البندقية، النمسا، والأتراك في القرن السابع عشر، دار نشر ديان، ص 189
  39. ↑ فينلي، جورج (1856). تاريخ اليونان تحت الحكم العثماني والبندقي. لندن: ويليام بلاكوود وأبناؤه. ص 210-213
  40. ↑ جورج تشايلدز كون (محرر) قاموس الحروب، مؤرشف في 9 نوفمبر 2013 على موقع Wayback Machine، 650 صفحة ، رقم ISBN 1-57958-204-4رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-1579582043الصفحة 155
  41. ↑ فينلي، تاريخ اليونان في ظل الحكم العثماني والبندقي، 1856، الصفحات 330-334
  42. ↑ داكين، دوغلاس، الكفاح اليوناني من أجل الاستقلال، 1821-1833 ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، (1973)، الصفحات 26-27
  43. ↑ "يوم الاستقلال اليوناني" . www.britannica.com . تاريخ الاطلاع: 9 سبتمبر 2009. اندلعت الثورة اليونانية في 25 مارس 1821، عندما رفع الأسقف جيرمانوس من باتراس راية الثورة فوق دير آيا لافرا في البيلوبونيز. وأصبح شعار "الحرية أو الموت" شعار الثورة. حقق اليونانيون نجاحات مبكرة في ساحة المعركة، بما في ذلك الاستيلاء على أثينا في يونيو 1822، لكن سرعان ما اندلعت الصراعات الداخلية.
  44. ↑ ماكمانرز، جون (2001). تاريخ أكسفورد المصور للمسيحية . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 521-524 . ISBN  0-19-285439-9الانتفاضة اليونانية والكنيسة . يبارك الأسقف جيرمانوس، أسقف باتراس القديمة، الراية اليونانية مع انطلاق الثورة الوطنية ضد العثمانيين في 25 مارس 1821. وقد تعززت هيبة المشهد بعد عقدين من الزمن في هذه اللوحة التي رسمها ت. فريزاكيس... إن حقيقة أن أحد الأساقفة اليونانيين، جيرمانوس أسقف باتراس القديمة، قد بارك بحماس الانتفاضة اليونانية في بدايتها (25 مارس 1821) وساعد بذلك في إشعال فتيل حرب مقدسة، لم تكن لتمنح الكنيسة دورًا مُرضيًا، ناهيك عن دور مهيمن، في النظام الجديد للأمور.
  45. ↑ بروسيس، ثيوفيلوس سي، "سميرنا عام 1821: وجهة نظر روسية" (1992). منشورات كلية التاريخ. 16، ص 145، 146
  46. ↑ جيلافيتش، ص 217.

مصادر

  • فينكل، كارولين. حلم عثمان: قصة الإمبراطورية العثمانية، 1300-1923 . نيويورك: بيسيك بوكس، 2005. ISBN 978-0-465-02396-7.
  • هوبسباوم، إريك جون. عصر الثورة . مكتبة نيو أميركان، 1962. ISBN 0-451-62720-2.
  • جيلافيتش، باربرا. تاريخ البلقان، القرنين الثامن عشر والتاسع عشر . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 1983. ISBN 0-521-27458-3.
  • بارولاكيس، بيتر هـ. حرب الاستقلال اليونانية . دار النشر اليونانية الدولية، 1984.
  • شو، ستانفورد. تاريخ الإمبراطورية العثمانية وتركيا الحديثة: المجلد الأول . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1977.
  • فاكالوبولوس، أبوستوليس. الأمة اليونانية، 1453-1669 . مطبعة جامعة روتجرز، 1976.