بانشاكانيا

البانشاكانيا ( بالسنسكريتية : पञ्चकन्या ، بالحروف اللاتينية : Pañcakanyā ، وتعني حرفيًا " العذارى الخمس " ) هي مجموعة من خمس نساء رمزيات في الملاحم الهندوسية ، يُمجَّد ذكرهن في ترنيمة، ويُعتقد أن ذكر أسمائهن يُزيل الذنوب. وهن: أهاليا ، دروبادي ، كونتي ، تارا ، وماندوداري . بينما دروبادي وكونتي من الملحمة الهندية ماهابهاراتا ، [ 1 ] [ 2 ] فإن أهاليا وتارا وماندوداري من الملحمة الهندية رامايانا . تُعتبر البانشاكانيا نساءً مثاليات يُجسدن الزوجات المثاليات في الهندوسية. [ 3 ]
أصل الكلمة
بانشاكانيا تعني حرفيًا خمس كانيا . ويمكن ترجمة كانيا إلى فتاة، أو ابنة، أو عذراء. [ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]
ترنيمة
إحدى الترانيم السنسكريتية المعروفة التي تُعرّف البانشاكانيا هي كالتالي:
الترجمة الصوتية السنسكريتية أهاليا دروبادي سيتا تارا ماندوداري تاثا । بانيكاكانياه سمارنيتيام ماهاباتكاناسيني ه ॥
أهاليا، دروبادي، سيتا، تارا، وماندوداري: ينبغي للمرء أن يتذكر دائمًا البانشاكانيا، مدمرات الذنوب العظيمة.
يستبدل أحد المتغيرات من كتاب براهما بورانا 3.7.229 لفياسا سيتا بكونتي: [ 6 ]
الترجمة الصوتية باللغة السنسكريتية ahalyā draupadī kuṃtī tārā mandodarī tathā ।. بانيكاكانياه سمارنيتيام ماهاباتكاناسيني م ॥
تم وضع خط تحت الاختلافات.
يحرص الهندوس الممارسون، وخاصة الزوجات الهندوسيات، على تذكر البانشاكانيا في صلاة الصباح اليومية. تُذكر أسماؤهم وتُسمى الصلاة براتاه -سمارانيا ، ويُوصى بتلاوتها في ساعات الصباح الباكرة. [ 1 ] [ 2 ]
من رامايانا
تظهر شخصيات كانياس أهاليا وتارا وماندوداري في الملحمة الهندوسية رامايانا . وتُدرج سيتا، بطلة الملحمة، أحيانًا في قائمة بانشاكانيا.
أهليا

أهاليا، المعروفة أيضًا باسم أهليا، هي زوجة الحكيم غوتاما . يُوصف أن الإله الخالق براهما خلقها كجمالٍ لا تشوبه شائبة، [ 1 ] ولكن يُقال أيضًا إنها أميرة بشرية من سلالة القمر . [ 7 ] تُوضع أهاليا تحت رعاية غوتاما حتى بلوغها سن البلوغ. وعندما يُعيدها الحكيم إلى براهما، يُسرّ الإله بضبطه لنفسه ويمنحها له. [ 8 ]
كان إندرا ، ملك الآلهة ، مفتونًا بجمالها، فجاء متنكرًا في زي غوتاما عندما كان الحكيم غائبًا، وطلب أو أمر بممارسة الجنس معها. في ملحمة رامايانا، كشفت أهاليا تنكره، لكنها امتثلت بدافع "الفضول". [ 1 ] في روايات لاحقة، تقع أهاليا ضحية لمكر إندرا ولا تتعرف عليه، أو تُغتصب. [ 8 ] في جميع الروايات، يُلعن غوتاما أهاليا وإندرا. [ 8 ] على الرغم من أن النصوص القديمة تصف كيف كان على أهاليا أن تكفر عن ذنبها بالخضوع لرياضة روحية قاسية وهي غير مرئية للعالم، وكيف تطهرت بتقديم الضيافة لراما (أحد تجليات الإله فيشنو وبطل ملحمة رامايانا)، إلا أنه في الرواية الشائعة التي تطورت مع مرور الوقت، تُلعن أهاليا لتتحول إلى حجر، ثم تستعيد هيئتها البشرية بعد أن تلامسها قدم راما. [ 1 ] [ 8 ] تذكر بعض الروايات أيضًا أنها تحولت إلى مجرى جاف، وأنها ستُغفر لها ذنوبها عندما يبدأ المجرى بالتدفق وينضم إلى نهر غوتامي ( غودافاري ). [ 8 ] لُعن إندرا بالخصي أو أن يُغطى بألف فرج تحولت في النهاية إلى ألف عين. [ 1 ] [ 7 ] [ 8 ]
تارا

تارا هي ملكة كيشكيندا وزوجة ملك الفانارا فالي . بعد ترملها، احتفظت بلقبها بزواجها من سوغريفا ، شقيق فالي. تُوصف تارا في رامايانا بأنها ابنة الطبيب الفانارا سوشينا؛ وفي مصادر لاحقة، يُذكر أنها أبسارا (حورية سماوية) انبثقت من سامودرا مانثانا (خض المحيط). [ 1 ] [ 9 ] تزوجت تارا من فالي وأنجبت له ابنًا اسمه أنغادا . بعد أن اعتُقد أن فالي قد مات في معركة مع أسورا يُدعى مايافي، أصبح شقيقه سوغريفا ملكًا واستولى على تارا. [ 9 ] إلا أن فالي عاد واستعاد تارا ونفى شقيقه متهمًا إياه بالخيانة. كما استولى على زوجة سوغريفا الأولى، روما . عندما تحدّى سوغريفا فالي في مبارزة، نصحته تارا بحكمةٍ بعدم قبول التحدي بسبب تحالفه مع راما، لكن فالي لم يُعرها اهتمامًا. وفي المبارزة التي تلت ذلك، مات فالي متأثرًا بسهم راما الذي أُطلق بتحريض من سوغريفا. وفي لحظاته الأخيرة، تصالح فالي مع سوغريفا وأوصاه باتباع نصيحة تارا الحكيمة في جميع الأمور. ويُشكّل رثاء تارا جزءًا مهمًا من معظم روايات الحكاية. فبينما تُلقي تارا لعنةً على راما في معظم الروايات الشعبية بقوة عفتها، [ 1 ] يُنير راما درب تارا في بعض الروايات. يعود سوغريفا إلى العرش، لكنه يقضي وقته في اللهو مع زوجته تارا، مُخلفًا وعده بمساعدة راما في استعادة زوجته المختطفة، سيتا . [ 5 ] تارا، التي أصبحت الآن ملكة سوغريفا وكبيرة دبلوماسييه، تلعب دورًا محوريًا في المصالحة بين راما وسوغريفا بمهارة بعد تهدئة لاكشمانا ، شقيق راما، الذي كان على وشك تدمير كيشكيندا انتقامًا لخيانة سوغريفا المزعومة. [ 1 ] [ 5 ]
ماندوداري

ماندوداري هي الزوجة الرئيسية لرافانا ، ملك راكشاسا في لانكا والخصم الرئيسي في الملحمة. تصفها الملاحم الهندوسية بأنها جميلة، تقية، وصالحة. هي ابنة ماياسورا ، ملك الآسوراس ، والأبسارا ( الحورية السماوية) هيما. تروي بعض الحكايات كيف لُعنت أبسارا تُدعى مادورا لتصبح ضفدعة وسُجنت في بئر لمدة اثنتي عشرة سنة، وبعدها استعادت جمالها، ونالت بركة أن تصبح فتاة جميلة؛ [ 4 ] في كلتا الحالتين، تبناها ماياسورا كابنة له تُدعى ماندوداري. يأتي رافانا إلى مسكن ماياسورا، ويقع في حب ماندوداري، ثم يتزوجها. تنجب ماندوداري له ثلاثة أبناء: ميغانادا (إندراجيتا)، وأتيكايا ، وأكشاياكومارا . [ 10 ] على الرغم من عيوب زوجها، أحبته ماندوداري ونصحته باتباع طريق الصلاح. كررت ماندوداري نصيحة رافانا بإعادة سيتا إلى راما، لكن نصيحتها لم تلقَ آذانًا صاغية. [ 4 ] يُشيد بمحبتها وولائها لرافانا في رامايانا . [ 11 ] تسجل روايات مختلفة من رامايانا سوء معاملتها على أيدي قادة الفانارا التابعين لراما. [ 1 ] تقول بعض الروايات إنهم أهانوها أثناء إفسادهم لتضحية رافانا، بينما تروي روايات أخرى كيف دمروا عفتها، مما حمى حياة رافانا. [ 1 ] في بعض الحكايات الشعبية المحلية، [ 12 ] خدعها هانومان للكشف عن مكان سهم سحري، استخدمه راما لقتل رافانا. بعد موت رافانا، تزوج فيبهيشانا - شقيق رافانا الأصغر الذي انضم إلى قوات راما - من ماندوداري بناءً على نصيحة راما. [ 1 ] في بعض الروايات، تلعن ماندوداري سيتا بأن راما سيتخلى عنها. [ 1 ]
سيتا
سيتا هي إلهة رامايانا وزوجة الإله الهندوسي راما. سيتا وراما هما تجسيدان للإله فيشنو وزوجته لاكشمي ، إلهة الثروة. تُعتبر سيتا مثالًا يُحتذى به في الفضائل الزوجية والنسائية لجميع النساء الهندوسيات. [ 13 ] [ 14 ] سيتا هي الابنة بالتبني لجاناكا ، ملك فيديها ، وقد عُثر عليها أثناء حرثه للأرض. [ 15 ] فاز راما، أمير أيوديا ، بسيتا في حفل اختيار الزوج (سفايامفارا) . لاحقًا، عندما حُكم على راما بالنفي لمدة أربعة عشر عامًا، انضمت إليه سيتا وشقيقه لاكشمانا ، على الرغم من رغبة راما في بقائها في أيوديا. [ 15 ] في غابة داندكا ، وقعت سيتا ضحية لمكائد رافانا وأرسلت راما بعيدًا في رحلة بحث عن غزال ذهبي. اختطفها رافانا، وسجنها في بستان أشوكا فاتيكا في لانكا حتى أنقذها راما، الذي قتل رافانا في الحرب. [ 15 ] أثبتت سيتا عفتها باجتيازها اختبار النار، وعاد كلاهما مع لاكشمانا إلى أيوديا، حيث تُوِّج راما ملكًا. [ 15 ] عندما شكك غاسل ملابس في عفتها، تُركت سيتا الحامل في الغابة. [ 15 ] أنجبت سيتا توأمين، لافا وكوشا ، في معتكف الحكيم فالميكي ، الذي حماها. [ 15 ] كبر ابناها والتقيا براما؛ وطُلب من سيتا إثبات عفتها قبل أن يتمكن راما من إعادتها. ومع ذلك، اختارت سيتا العودة إلى رحم أمها، الأرض. [ 15 ]
من الملحمة الهندية ماهابهاراتا
تتضمن الملحمة الهندوسية ماهابهاراتا دروبادي وكونتي، والتي يتم إدراج الأخيرة أحيانًا في بانشاكانيا.
دروبادي

دروبادي هي الشخصية الأنثوية الرئيسية في الملحمة الهندية ماهابهاراتا. وهي الزوجة المشتركة للإخوة الخمسة من الباندافا، وملكة هاستينابورا ، خلال عهد أكبرهم، يوديشثيرا . وُلدت دروبادي من قربان ناري قدمه ملك بانشالا ، دروبادا ، وتنبأت الأساطير بأنها ستؤدي إلى نهاية درونا والكورافا . [ 16 ] فاز بها الباندافا أرجونا ، متنكرًا في زي براهمي ، في حفل اختيار الزوج (سوايامفارا ) . في الروايات الشائعة، ترفض دروبادي الزواج من كارنا بسبب أصله المتواضع (حُذف هذا الجزء في الطبعة النقدية من الملحمة الهندية ماهابهاراتا [ 17 ] باعتباره إضافة لاحقة نظرًا لوجود طبعات سنسكريتية أقدم حيث يفشل كارنا في شدّ القوس). [ 18 ] تتزوج دروبادي من الإخوة الخمسة جميعًا بناءً على كلمة غير مقصودة من حماتها كونتي. يوافق الباندافا على أن تكون دروبادي الزوجة الرئيسية لجميع الإخوة، وأن تحصل على لقب الإمبراطورة. يُشترط أن تقضي دروبادي عامًا مع كلٍّ من الباندافا؛ وأيٌّ من الإخوة الأربعة الآخرين الذين يقاطعونهم خلال وقتهم الخاص خلال ذلك العام، يُلزَم بالقيام برحلة حجّ لمدة اثني عشر عامًا. [ 16 ] أنجبت دروبادي خمسة أبناء من كلٍّ من الباندافا، واستعادت عذريتها بعد كل عام. [ 19 ]
في أحد فصول الملحمة، يسقط دوريودانا في بحيرة من الماء البلوري بعد أن ظنها أرضًا أثناء طقوس راجاسويا ياجنا ، فيسخر منه بهيما وأرجونا وناكولا وساهاديفا وخدمهم. [ 20 ] في الروايات الحديثة، تُصوَّر دروبادي على أنها من سخرت. عندما يخسرها يوديشثيرا، الابن الأكبر لباندافا ، أمام الكاورافا في لعبة النرد، يحاول دوشاسانا تجريدها من ملابسها في البلاط الملكي. يتدخل كريشنا لإنقاذ كرامتها، فتتمدد ثيابها إلى ما لا نهاية. [ 16 ] يُجبر الباندافا ودروبادي على العيش في المنفى لمدة ثلاثة عشر عامًا لخسارتهم اللعبة. أثناء منفاهم في الغابة، ينقذ بهيما، زوج دروبادي الثاني ، دروبادي من العديد من الراكساسا وجايادراثا ، الذين اختطفوها. [ 16 ] كما تُعلّم دروبادي زوجة كريشنا الثالثة، ساتياباما ، واجبات الزوجة. في السنة الثالثة عشرة من منفاهم، قضت دروبادي وأزواجها حياتهم متخفين في بلاط فيراتا . عملت كخادمة للملكة، وتعرضت لمضايقات من شقيق الملكة ، كيتشاكا ، الذي قُتل على يد بهيما. [ 13 ] بعد حياة المنفى، اندلعت حرب كوروكشيترا بين الكاورافا والباندافا، حيث قُتل الكاورافا. ثأرت دروبادي للإهانة التي لحقت بها، لكنها فقدت أيضًا والدها وإخوتها وأبناءها في المعركة. أصبح يوديشثيرا إمبراطور هاستينابورا، وكانت دروبادي زوجته الرئيسية. [ 16 ]
في نهاية حياتهم، تسافر دروبادي وأزواجها إلى جبال الهيمالايا للوصول إلى الجنة ؛ وتسقط دروبادي في منتصف الرحلة، ويعزى ذلك إلى حقيقة أنها قيل إنها أحبت أرجونا أكثر من أزواجها الآخرين. [ 16 ]
كونتي

كونتي هي الزوجة الأولى والرئيسية لباندو ، ملك هاستينابورا، وأمّ الأبناء الثلاثة الأكبر سنًا من الباندافا. سُمّيت بريثا عند ولادتها، ووُصفت بأنها ابنة ملك يادافا شوراسينا، وتبنّاها كونتي بوجا ، ملك مملكة كونتي ، الذي لم يكن له أبناء . [ 21 ] بخدمتها، استرضت كونتي الحكيم دورفاسا ، الذي منحها تعويذةً تستطيع بها استدعاء إله وإنجاب طفل منه. جرّبت كونتي هذه النعمة بتهوّر، فاستدعت إله الشمس سوريا . منحها الإله ابنًا اسمه كارنا ، لكنها تخلّت عنه. [ 21 ] اختارت كونتي باندو في حفل اختيار زوجها (سفايامفارا). [ 22 ] تنازل باندو عن العرش بعد أن لعنه حكيم بأن زواجه من امرأة سيؤدي إلى موته. بناءً على طلب باندو، استخدمت كونتي نعمة دورفاسا لإنجاب يوديشثيرا من الإله ياما ، وبيهما من فايو ، وأرجونا من إندرا . [ 21 ] أنجبت زوجتها الأخرى مادري التوأمين ناكولا وساهاديفا من أشفينا . بعد وفاة باندو، لامت مادري نفسها على أنها سبب وفاته، وأحرقت جثته حرقًا . عادت كونتي إلى هاستينابورا واعتنت بالباندافا الخمسة. [ 21 ]
تصادق كونتي فيدورا ، الأخ غير الشقيق لباندو ومستشار الملك. عندما يدبر دوريودانا مكيدة لاغتيال كونتي والباندافا في لاكشاغريها ، ينجحون في الفرار. تمنع كونتي بهيما من قتل الراكشاسي هيديمبي ، وتنصحه بالزواج منها وإنجاب ابن يُدعى غاتوتكاتشا . [ 22 ] توصي كونتي أبناءها برعاية عامة الشعب، وتأمر بهيما بقتل الراكشاسا المسمى باكا . [ 21 ] بعد أن يفوز أرجونا بقلب دروبادي، يعود الباندافا إلى ديارهم، ويسألون كونتي ما أحضروه معهم. ولأنها لم تجد دروبادي، تأمر كونتي الإخوة بتقاسم ما جمعوه من صدقات بالتساوي بينهم، [ 23 ] مما يؤدي إلى زواجهم منها. [ 21 ] تعود كونتي والباندافا إلى هاستينابورا. عندما يُنفى الباندافا لمدة 13 عامًا بعد هزيمتهم في لعبة النرد على يد الكاورافا، تبقى كونتي مع فيدورا. [ 21 ] قبل حرب كوروكشيترا، تكشف كونتي لكارنا - الذي أصبح الآن قائدًا في جيش الكاورافا - عن هويتها كأمه. وتقنعه بأن يعدها بأنه لن يحاول قتل أي من الباندافا، باستثناء أرجونا. [ 21 ] بعد الحرب، التي قُتل فيها الكاورافا وكارنا، تعتزل كونتي، برفقة دهرتراشترا وغانداري ، في الغابة لتقضي بقية حياتها في الصلاة. تُقتل في حريق غابة، وتدخل الجنة. [ 5 ] [ 21 ]
السمات المشتركة
جميع الفتيات (كانياس) يفتقرن إلى وجود أمهات في حياتهن. أهاليا، وتارا، وماندوداري، وسيتا، ودراوبادي ولدن ولادةً خارقةً للطبيعة، بينما كونتي تُتبنى عند ولادتها وتُفصل عن أمها. على الرغم من وصف جميع الفتيات بأنهن أمهات، باستثناء دراوبادي، إلا أن الأمومة لا تُسلَّط عليها الأضواء في حكاياتهن. عنصر مشترك آخر هو موضوع الفقد في أساطيرهن. أهاليا ملعونة وتُهجر من قِبل عائلتها. تارا فقدت زوجها، ودراوبادي فقدت أبناءها الخمسة، وماندوداري فقدت زوجها وأبناءها وأقاربها في الحرب. كل واحدة منهن تعاني من مأساة، لكنها تُواصل الكفاح في الحياة والمجتمع. تُعاقب أهاليا على خيانتها الزوجية. دراوبادي، على الرغم من إخلاصها وفضيلتها، تُنتهك كرامتها على يد الرجال. سمة مميزة أخرى هي أن جميع الفتيات (باستثناء سيتا التي نادرًا ما تُذكر في القائمة) يرتبطن بأكثر من رجل واحد ضمن زواج معترف به اجتماعيًا أو علاقة بالتراضي. أهاليا مع غوتاما وإندرا؛ تارا مع فالي وسوغريفا؛ ماندوداري مع رافانا وفيبهيشانا؛ دروبادي مع أزواجها الخمسة، وكونتي مع باندو والآلهة الثلاثة الذين أنجبوا أبناءها. [ 24 ]
يربط تقليد رقص الماهاري بين البانشاكانيا والعناصر الخمسة . تمثل أهاليا، ودراوبادي، وسيتا، وتارا، وماندوداري الماء، والنار، والأرض، والريح، والأثير على التوالي. وبتشبيه مماثل، تربط الكاتبة فيملا باتيل أهاليا، ودراوبادي، وسيتا، وتارا، وماندوداري بالريح، والنار، والأرض، والسماء، والماء على التوالي. [ 24 ]
في الثقافة الشعبية
كتب الحائز على جائزة نوبل رابيندراناث طاغور مجموعة من القصائد بعنوان "بانشا كانيا" تتناول مواضيع من أساطير بانشاكانيا. [ 25 ]
لا تزال حكايات بانشاكانيا من المواضيع الشائعة في تقاليد رقص ماهاري في أوديشا . [ 26 ]
يُنظر إلى البانشاكانيا، من وجهة نظر معينة، على أنهن نساء مثاليات. يقول جورج إم. ويليامز: "إنهن لسن كاملات، لكنهن يؤدين واجبهن كأمهات وأخوات وزوجات، وأحيانًا كقائدات". [ 27 ] بينما تعتبرهن وجهة نظر أخرى نساءً عفيفات مثاليات، أو " ساتي " (نساء عفيفات) وفقًا لتقاليد رقص الماهاري ، [ 26 ] وجديرات بأن يكنّ مثالًا يُحتذى به لما يتمتعن به من صفات بارزة. [ 2 ] وقد تم اختيار النساء اللواتي عانين أكثر من غيرهن في حياتهن، واللواتي التزمن بالقواعد والأنظمة المنصوص عليها في الكتب المقدسة للنساء. وقد اعتُبرن، كما ورد في مانو سمرتي ورامايانا وماهابهاراتا، النساء الخمس المثاليات، وجميعهن متزوجات. [ 28 ]
ثمة رأي آخر لا يعتبر بانشاكانيا نساءً مثاليات يُحتذى بهن. [ 29 ] يقارن بهاتاشاريا، مؤلف كتاب "بانش-كانيا: العذارى الخمس في الملاحم الهندية"، بين بانشاكانيا والخمس عذارى المذكورات في صلاة تقليدية أخرى: ساتي ، سيتا، سافيتري ، دامايانتي ، وأرونداتي . ويتساءل بلاغياً: "أليست أهاليا، دروبادي، كونتي، تارا، وماندوداري زوجات عفيفات لمجرد أن كل واحدة منهن عرفت رجلاً أو أكثر غير زوجها؟" [ 1 ]
مراجع
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 براديب بهاتاشاريا. "العذارى الخمس المقدسات" (ملف PDF) . مانوشي . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 13 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2013 .
- 1 2 3 تشاتوباديايا، الصفحات 13-4
- ↑ ليمينغ، ديفيد؛ في، كريستوفر (15 مارس 2016). الإلهة: أساطير الأم العظيمة . دار رياكشن بوكس. ص 28. ISBN 978-1-78023-538-7.
- 1 2 3 جورج م. ويليامز (18 يونيو 2008). في الأساطير الهندوسية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 208-209 . ISBN 978-0-19-533261-2أُرشف من الأصل بتاريخ 27 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يناير 2013 .
- 1 2 3 4 موخرجي، الصفحات 36-39
- ^ أبتي، فامان س. (2004) [1970]. قاموس الطالب السنسكريتية الإنجليزية (2 ed.). موتيلال بانارسيداس للنشر . ص. 73. ردمك 978-81-208-0045-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 16 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2021 .
- 1 2 ماني، ص 17
- 1 2 3 4 5 6 سوهنن ثيم ص 40-1
- 1 2 ماني ص. 788
- ↑ ماني، ص 476
- ↑ موخرجي، الصفحات 48-49
- ↑ لوتجندورف، فيليب (11 يناير 2007). حكاية هانومان: رسائل قرد إلهي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 217. ISBN 978-0-19-804220-4.
- 1 2 ساذرلاند، سالي ج. "سيتا ودراوبادي، السلوك العدواني ونماذج الأدوار النسائية في الملاحم السنسكريتية" (ملف PDF) . جامعة كاليفورنيا، بيركلي. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 13 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2013 .
- ↑ هايدي ريكا ماريا باولز (2007). الأدب الهندي والسينما الشعبية: إعادة صياغة الكلاسيكيات . روتليدج. ص 53. ISBN 978-0-415-44741-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يناير 2013 .
- 1 2 3 4 5 6 7 ماني، الصفحات 720-723
- 1 2 3 4 5 6 سيتا
- ↑ "معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2019-10-08 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-10-08 .
- ^ "ماهابهاراتا: دروبادي سوايامفارا" . 2 ديسمبر 2018 أرشفة من الأصلي في 8 أكتوبر 2019 . تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2019 .
- ↑ «هي التي يجب إطاعتها: دروبادي التعيسة» (ملف PDF) . مانوشي إنديا. أورغ. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 13 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2013 .
- ^ "المهابهاراتا، الكتاب الثاني: سابها بارفا: سيسوبالا-بادها بارفا: القسم السادس والأربعون" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2019-10-20 . تم الاسترجاع 2019-10-08 .
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ماني ص 442-3
- 1 2 "كونتي" (ملف PDF) . منظمة مانوشي إنديا. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 13 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2013 .
- ^ بيبيك ديبروي. المهابهاراتا، 10 مجلدات بقلم ب. ديبروي . ص. 525.
- 1 2 بهاتاشاريا، براديب (نوفمبر-ديسمبر 2004). "خمس عذارى مقدسات، خمس أساطير مقدسة: بحث عن المعنى (الجزء الخامس)" (ملف PDF) . مانوشي (145): 30-37 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 1 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2013 .
- ↑ ك. م. جورج (1992). الأدب الهندي الحديث: مختارات . أكاديمية ساهيتيا. ص 229. ISBN 978-81-7201-324-0أُرشف من المصدر الأصلي في 7 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2013 .
- 1 2 ريثا ديفي (ربيع - صيف 1977). "خمس بطلات مأساويات في رقصة أوديسي الدرامية: موضوع بانشا كانيا في ماهاري "نريتيا"مجلة أدب جنوب آسيا: الحساسية الأنثوية وتصوير الشخصيات في أدب جنوب آسيا . 12 (3/4). مركز الدراسات الآسيوية، جامعة ولاية ميشيغان : 25-29 . JSTOR 40872150 .
- ↑ جورج م. ويليامز (18 يونيو 2008). دليل الأساطير الهندوسية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 226. ISBN 978-0-19-533261-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 27 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2013 .
- ↑ السيدة إم. إيه. كيلكار (1995). تبعية المرأة: منظور جديد . دار ديسكفري للنشر. ص 58 –. ISBN 978-81-7141-294-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يناير 2013 .
- ↑ موخرجي، الصفحات 48-49
مصادر
- تشاتوباديايا، كامالاديفي (1982). نضال المرأة الهندية من أجل الحرية . منشورات أبهيناف.
- كيلكار، مينا ك. (1995). تبعية المرأة: منظور جديد . دار ديسكفري للنشر. ISBN 978-81-7141-294-5.
- ماني، فيتام (1975). موسوعة بورانا: قاموس شامل مع إشارة خاصة إلى الأدب الملحمي والبوراني . دار نشر موتيلال بانارسيداس. ISBN 978-0-8426-0822-0.
- موخرجي، برابهاتي (1999) [1978]. المرأة الهندوسية: النماذج المعيارية . أورينت بلاك سوان . رقم ISBN 978-81-250-1699-1.
- سونين-ثيمي، ريناته (1996). "قصة أهاليا عبر العصور". في: ليزلي، جوليا (محررة). الأسطورة وصناعة الأساطير: التطور المستمر في التراث الهندي . دار كرزون للنشر. ISBN 978-0-7007-0303-6.
- الآلهة الهندوسية
- المرأة في الأساطير الهندوسية
