الرقص المقدس

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

بهاراتاناتيام ، أحد أنماط الرقص المقدس الكلاسيكي في الهند

الرقص المقدس هو استخدام الرقص في الطقوس والشعائر الدينية ، وهو موجود في معظم الأديان عبر التاريخ وما قبله. وقد أدى ارتباطه بجسم الإنسان والخصوبة إلى تحريمه في بعض الأديان؛ فعلى سبيل المثال، حظرت بعض فروع المسيحية والإسلام الرقص. وشكّل الرقص عنصرًا أساسيًا في العبادة في المعابد الهندوسية ، بأنماط رسمية صارمة مثل بهاراتاناتيام ، التي تتطلب راقصين وموسيقيين مهرة. وفي القرن العشرين ، أعاد مصممو الرقصات مثل برنارد ووسين إحياء الرقص المقدس كوسيلة لتنمية روح الجماعة. [ 1 ]

الأغراض

الرقصة البالية المقدسة سانغيانغ ديداري تتضمن استحواذ هيانغ على فتيات ، بالي ، إندونيسيا

اقترح اللاهوتي دبليو أو إي أوسترلي في عام 1923 أن للرقص المقدس عدة أغراض، أهمها تكريم القوى الخارقة للطبيعة؛ أما الأغراض الأخرى فهي "الاستعراض" أمام هذه القوى؛ وتوحيد الراقص مع قوة خارقة للطبيعة، كما في رقصات الإلهتين اليونانيتين ديميتر وبيرسيفوني ؛ [ 2 ] وجعل الجسد مناسبًا كمسكن مؤقت للإله، من خلال الرقص في حالة من النشوة حتى فقدان الوعي؛ وجعل المحاصيل تنمو، أو مساعدة الإله أو تشجيعه على إنباتها، كما هو الحال مع رقصة أريادني الموصوفة في الإلياذة ؛ [ 3 ] [ 4 ] وتكريس ضحية للتضحية (كما هو الحال مع بني إسرائيل الذين يطوفون حول المذبح، أو قبيلة كايان في ساراواك الذين يطوفون حول خنزير قرباني)؛ وتقديم الولاء للإله الحاضر في حفل التنشئة؛ ومساعدة المحاربين على تحقيق النصر في المعركة، واسترضاء أرواح الأعداء الذين قتلوا في المعركة؛ وتجنب المخاطر المرتبطة بالزواج، في حفل الزفاف؛ وفي الجنازات أو مراسم الحداد، تُستخدم هذه الطقوس لأغراض مثل طرد روح الميت الشريرة، أو منعها من مغادرة القبر، أو إخافة أي أرواح شريرة تجذبها الجثة، أو إعادة الميت مؤقتًا وبشكل غير مرئي للمشاركة في الرقص، أو ببساطة تكريم الميت. [ 4 ]

قسمت الراقصة والباحثة هارييت ليهس في عام 2009 الرقص الديني إلى رقصات محاكاة، مثل رقصات الحيوانات التي يُعتقد أنها رسل روحية ، أو رقصات المعارك؛ و"رقصات الطب"، أي رقصات الشفاء، مثل رقصات الأفعى في الهند المستخدمة للوقاية من الأمراض؛ ورقصات تذكارية، لمناسبات مثل الانقلاب الشتوي ؛ ورقصات للتواصل الروحي، كما هو الحال في رقصة الدراويش الدوارة في التصوف . [ 5 ]

أوضحت لورا شانون، معلمة الرقص المقدس للنساء، [ 6 ] في عام 2018، أن أهداف الرقص المقدس المعاصر كما يُمارس في مؤسسة فايندهورن هي "أن يكون شاملاً، داعماً للآخر، للتواصل مع الأرض والروح ومع بعضنا البعض، ولتحقيق مزيد من التكامل". لقد كان وسيلة لتوجيه "طاقة الشفاء" لكل من الراقصات وعائلاتهن ومجتمعاتهن، بل وللعالم أجمع. [ 7 ]

في الأديان، يعتبر الرقص النشواني أحد الطرق التي يتم من خلالها إنتاج النشوة الدينية . [ 8 ]

في العصور القديمة

يبدو أن طقوس الرقص الاحتفالية الأصلية حول العالم تحافظ على أشكال كانت شائعة في العصور القديمة. فعلى سبيل المثال، كانت المواكب والرقصات الدائرية التي نراها في الرقص الأصلي اليوم مستخدمة في مصر القديمة وبين العبرانيين . [ 9 ] في مصر القديمة، كان الراقصون يتقمصون شخصية إله مثل الإلهة حتحور ، ويتخذون صفاتها ويفسرون العالم الإلهي للمشاهدين. [ 10 ]

في إسرائيل القديمة، يذكر الكتاب المقدس العبري الرقص أثناء العبادة الدينية. [ 11 ] قادت النبيّة مريم الرقص بعد عبور البحر الأحمر أثناء الخروج . [ 12 ] أثناء عودة تابوت العهد إلى أورشليم، رقص الملك داود "أمام الرب بكل قوته". [ 13 ] [ 10 ] يُذكر الرقص كشيء مألوف، مما يشير إلى أنه كان ممارسة شائعة. [ 14 ] يُوصف الرقص المقدس في الكتاب المقدس بأفعال تعني الرقص، والدوران، والقفز، والوثب، والدوران حول النفس. [ 15 ] كان الرقص مصحوبًا بالطبول اليدوية (الدفوف)، والصنوج، والمزامير، والأنابيب، والقيثارات، والقيثارات، والعود. [ 16 ]

يظهر الحيثيون في رقصة موكب مقدسة في نقش صخري يعود تاريخه إلى حوالي 1200 قبل الميلاد في معبد يازيليكايا ، بالقرب من مدينتهم حاتوسا ، في كابادوكيا . ترقص مجموعة من الرجال يرتدون قبعات مخروطية وأحذية ذات مقدمة مائلة، ومجموعة من النساء، بخطى سريعة نحو مجموعة من الآلهة والإلهات المذكورة أسماؤهم. [ 17 ]

في اليونان القديمة ، كان الرقص المقدس منتشراً على نطاق واسع؛ بل إنه شكل جزءاً من جميع أشكال العبادة تقريباً، وقد وُصفت الآلهة أبولو وآريس وديونيسوس وبان بأنها راقصة، بينما وُصفت آلهة أخرى مثل أرتميس بأنها ترقص مع رفاقها. [ 18 ]

لا تزال رقصات الهولا الهاوائية المخصصة لإلهة البراكين بيلي باقية، بينما فقدت رقصات عمود مايو الأوروبية معناها كعبادة للأشجار ولم تعد موجودة إلا كتقليد شعبي. [ 9 ]

لاحظ عالم الأنثروبولوجيا لويس فارنيل أن الرقص المقدس يتميز بـ"تجانس استثنائي" بين الشعوب الأصلية في جميع أنحاء العالم، وهو أمر وجده لافتًا للنظر لدرجة أنه يوحي إما "بالإيمان بتقاليد متطابقة في جوهرها، أو، ربما بشكل أكثر منطقية، بالنظرية النفسية القائلة بأن... [البشر] في نفس المرحلة من النمو يستجيبون بنفس... العمل الديني لنفس المحفزات" من البيئة. [ 19 ] وأشار أوسترلي إلى أن هذه المحفزات للرقص المقدس كانت استجابة الناس للقوة الخارقة، و"الحصول على الطعام". [ 20 ]

في الأديان العالمية

الدراويش المولوية

اليهودية

يحتفل اليهود بعيد فرحة التوراة ، والذي يتضمن الرقص في المعابد اليهودية. [ 21 ]

تمارس الحركة الحسيدية ، التي يعود تاريخها إلى القرن الثامن عشر، الرقص في سياق ديني. [ 22 ]

المسيحية

تستخدم بعض التقاليد المسيحية الرقص الليتورجي أو رقص العبادة ، إلا أنه لطالما كان مثيرًا للجدل داخل الكنيسة. [ 10 ] وقد حظي بدعم، أحيانًا بحماس شديد، من قبل كل من الكهنة والعلماء المسيحيين؛ ومعارضة، أحيانًا بشدة، من قبل آخرين كتبوا، على سبيل المثال، حوالي 157 رسالة ضد الرقص بين عامي 1685 و1963. كانت الكنيسة الأولى مؤيدة للرقص إلى حد كبير، حيث جادل أحد آباء الكنيسة البارزين، أوغسطين، بأن الرقص المسيحي يجب أن يكون منظمًا وفقًا لإيقاع منطقي، متناغمًا مع التقاليد اليهودية، ولكن على عكس الرقص اليوناني الروماني النشواني. [ 23 ] ومن الرقصات المسيحية المبكرة النموذجية رقصة الدائرة التي تعود إلى القرن الثاني الميلادي في سفر أعمال يوحنا، والتي تنص على أن "النعمة ترقص. أود أن أعزف على المزمار: ارقصوا جميعًا. العالم كله في العلى له نصيب في رقصنا." [ 24 ] [ 25 ] ويُستخدم رقص الدائرة، في شكله الأكثر تأملًا، في العبادة ضمن التقاليد الدينية، بما في ذلك كنيسة إنجلترا . [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] في شمال اليونان وجنوب بلغاريا، خلال الاحتفالات السنوية بالقديسين قسطنطين وهيلين ، يؤدي الراقصون طقوس " أناستيناريا" ، وهي طقوس المشي على النار ، كذروة لثلاثة أيام من المواكب والموسيقى والرقص وتقديم القرابين الحيوانية. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

الهندوسية

يمكن تتبع أصول الرقصات الكلاسيكية الهندية ، مثل بهاراتاناتيام وكاثاك وأوديسي وموهينياتام، إلى نص ناتيا شاسترا السنسكريتي . [ 32 ] [ 33 ] وهي تعبير درامي راقص تقليدي عن الدين، [ 34 ] وترتبط بالفيشنافية والشيفية والشاكتية والملحمات الهندوسية الشاملة والأدب الفيدي . [ 35 ] وباعتبارها فنًا دينيًا، تُؤدى هذه الرقصات إما داخل قدس الأقداس في معبد هندوسي أو بالقرب منه . [ 36 ] [ 37 ]

الإسلام والتصوف

يُعدّ الرقص غير شائع في الإسلام، إلا أن الرقص الدائري يُستخدم في رقصات الحضرة الإسلامية . [ 28 ] وفي تقليد الطريقة المولوية التي أسسها جلال الدين الرومي ، يمارس المتصوفون الدوران الصوفي الوجداني كشكل من أشكال التأمل الفعال ضمن السماع (طقوس العبادة). [ 38 ] [ 39 ] وفي عام 2007، أصبحت الممارسات الصوفية، بما فيها الرقص الوجداني وإنشاد الشعر الديني، محورًا للمقاومة السياسية في إيران، حيث أفادت التقارير بأن رجال الدين الشيعة قد حظروها . [ 40 ]

التوفيقية

تستخدم التقاليد الدينية الأفرو-أمريكية التوفيقية المعروفة باسم كاندومبلي ، والتي تُمارس بشكل رئيسي في البرازيل ، الموسيقى والرقص النشواني الذي يتلبس فيه المصلون بآلهتهم الحامية، الأوريشاس . [ 41 ]

الروحانية والعصر الجديد

روث سانت دينيس ، في وضعية رقص مستوحاة من الإلهة المصرية إيزيس . التقط الصورة أوتو ساروني ، 1910. [ 42 ]

قام المعلم الروحي والمتصوف جورج غوردجييف بجمع أو تأليف سلسلة من الرقصات المقدسة، والمعروفة باسم حركات غوردجييف ، وقام بتدريسها لطلابه كجزء مما اعتبره عمل "الملاحظة الذاتية" و"الدراسة الذاتية". [ 43 ]

رقصات السلام العالمي ، التي ابتكرها في ستينيات القرن العشرين متصوفون من أمريكا الشمالية، كان من أبرزهم صموئيل ل. لويس (الصوفي أحمد مراد تشيستي). أُقيمت أول رقصة في 16 مارس 1968 في سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا. وتستخدم الرقص والدوران الصوفي وترديد عبارات مقدسة من مختلف الأديان والتقاليد الروحية لرفع الوعي وتعزيز السلام. [ 44 ] [ 45 ]

ابتداءً من عام ١٩٧٦، أدخل أستاذ الباليه ومصمم الرقصات برنارد ووسين رقصة الدائرة في مؤسسة فايندهورن في اسكتلندا. استخدم ووسين الرقصات التقليدية وتصاميمه الخاصة لتنمية "الوعي الجماعي". [ ٤٦ ] تبنت معلمة الرقص آنا بارتون نهج ووسين، سواء في فايندهورن أو في أنحاء أوروبا خلال ثمانينيات القرن العشرين، وانتشر هذا النمط من الرقص المقدس في جميع أنحاء العالم. [ ٧ ]

في الفن الغربي

بدأ مصممو الرقصات، مثل إيزادورا دانكن وروث سانت دينيس وزوجها تيد شون ومارثا غراهام ، بتطوير الرقص المعاصر في أوائل القرن العشرين، مستخدمين في كثير من الأحيان عناصر من الرقص الديني ومدمجين إياها مع أنواع أخرى. كما استعان مصممو الرقصات اللاحقون بمواضيع من الكتاب المقدس. [ 47 ] [ 48 ]

مراجع

  1. ↑ غاستون، آن ماري (أنجالي)؛ غاستون، توني (1 فبراير 2014). "الرقص كوسيلة للتدين". في براون، فرانك بيرش (محرر). كتيبات أكسفورد على الإنترنت . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 182-202 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780195176674.013.010 . ISBN  978-0195176674.
  2. ↑ لولر، ليليان برادي (مارس 1947). "الرقص في اليونان القديمة". المجلة الكلاسيكية . 42 (6): 343-349 . JSTOR 291645 . 
  3. ↑ هوميروس . الإلياذة . ص 18: 590-606. 
  4. 1 2 أوسترلي 2010 ، الصفحات 22-30 وما بعدها 
  5. ↑ Lihs 2009 ، ص 6-7.
  6. ↑ شانون 2016 .
  7. 1 2 شانون، لورا (30 مايو 2018). "الرقص المقدس، الرقص الأرمني" . مؤسسة فايندهورن . مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2018 .
  8. ↑ أولاند، داغفين (1 يناير 2012). "الروحانية المتجسدة". أرشيف علم نفس الدين . 34 (1): 83-104 . doi : 10.1163/157361212x645340 . hdl : 11250/139651 . S2CID 220262836 . 
  9. 1 2 Lihs 2009 ، ص 7-8.
  10. 1 2 3 مارك، جوشوا ج. "الموسيقى والرقص في مصر القديمة" . موسوعة التاريخ العالمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2018 .
  11. ↑ على سبيل المثال: خروج 15:20، خروج 32:19، 2 صموئيل 6، 1 أخبار الأيام 15:29، مزمور 149، مزمور 150.
  12. ↑ خروج 15:20
  13. ↑ ٢ صموئيل ٦: ١٤، ١ أخبار الأيام ١٥: ٢٩
  14. ↑ أوسترلي 2010 ، ص 37.
  15. ↑ أوسترلي 2010 ، ص 44-53.
  16. ↑ أوسترلي 2010 ، ص 52.
  17. ↑ أوسترلي 2010 ، ص 59.
  18. ↑ أوسترلي 2010 ، ص 64، 68.
  19. ↑ فارنيل، لويس ريتشارد (2009) [2005]. تطور الدين | دراسة أنثروبولوجية . مكتبة جامعة كورنيل. ص 2. ISBN  978-1112156984.
  20. ↑ أوسترلي 2010 ، ص 2-3.
  21. ↑ مايكلسون، جاي (17 أكتوبر 2008). "أحيانًا يريد الله أن يرقص. فرحة التوراة كلها رقص" . صحيفة ذا جويش كرونيكل .
  22. ↑ مازور، يعقوب. "الحسيدية: الرقص" . ترجمة ديفيد لوفيش. Yivoencyclopedia.org . تاريخ الاطلاع: 15 أكتوبر 2025 .
  23. ↑ سميث، جي. ميك. الإيقاع العقلاني للطقوس: الرقص في المسيحية المبكرة. 1994.
  24. ↑ Lihs 2009 ، ص 14-16.
  25. ↑ Wosien 1974 ، ص 28.
  26. ↑ «اختتمنا الفعالية برقصة دائرية». «كانت جلسة قصيرة من الرقص الدائري إحدى الأنشطة المُتاحة...» «التقرير السنوي لكنيسة سانت جيمس، بيكاديللي 2006/2007» (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 14 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2013 .
  27. ↑ "...استطعنا أن نشهد على حبنا للرب باستخدام الرقص الدائري وترنيم الترانيم."
  28. 1 2 شيلوه، أمنون (2001). الموسيقى في العالم الإسلامي: دراسة اجتماعية وثقافية . مطبعة جامعة واين ستيت. ص. 143. ردمك  0-8143-2970-5.
  29. ↑ زيغالاتاس، ديميتريس (2008). "المشي على النار والدماغ: فسيولوجيا الطقوس عالية الإثارة". في: جوزيف بولبوليا؛ ريتشارد سوسيس؛ إريكا هاريس؛ راسل جينيت؛ شيريل جينيت؛ كارين وايمان (محررون). تطور الدين: دراسات ونظريات ونقد . مطبعة مؤسسة كولينز. ​​ص 189-195 . 
  30. ↑ زيغالاتاس، ديميتريس (2011). "الإثنوغرافيا، والتأريخ، وصناعة التاريخ في تقليد الأناستيناريا" (ملف PDF) . التاريخ والأنثروبولوجيا . 22 (1): 57-74 . doi : 10.1080/02757206.2011.546855 . S2CID 154450368 . 
  31. ↑ دانفورث، لورينغ م. (1989). المشي على النار والشفاء الديني: أناستيناريا اليونان وحركة المشي على النار الأمريكية . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0691028538.
  32. ↑ لوختفيلد ، جيمس ج. (2002). الموسوعة المصورة للهندوسية: نيوزيلندا . مجموعة روزن للنشر. ص 467. ISBN  978-0-8239-3180-4. يبقى كتاب ناتياشاسترا المرجع النهائي لأي شكل من أشكال الرقص الذي يدعي أنه رقص "كلاسيكي"، بدلاً من الرقص "الشعبي".
  33. ↑ خوكار، موهان (1984). تقاليد الرقص الكلاسيكي الهندي . دار كلاريون للنشر. الصفحات 57-58 . ISBN  9780391032750.
  34. ↑ براون، فرانك بيرش، محرر. (2013). دليل أكسفورد للدين والفنون . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 195-196 . ISBN  978-0-19-972103-0جميع الرقصات التي تعتبر جزءًا من التراث الكلاسيكي الهندي (بهاراتا ناتيام، تشاو، كاثاك، كاثاكالي، مانيبوري، موهينياتام، أوديسي، ساتريا وياكشاغانا) تعود جذورها إلى الممارسات الدينية (...) وقد أدى الشتات الهندي إلى نقل الرقصات الهندوسية إلى أوروبا وأمريكا الشمالية والعالم .
  35. ^ ديفي، راجيني (1990). لهجات الرقص في الهند . موتيلال بانارسيداس. ص 25 -30، 67-68 ، 166. ISBN  978-81-208-0674-0.
  36. ↑ ليبنر، يوليوس (2012). الهندوس: معتقداتهم وممارساتهم الدينية . روتليدج. ص 206. ISBN  978-1-135-24061-5تطورت الرقصات الكلاسيكية الهندوسية في سياق ديني، وحظيت بمكانة بارزة كجزء من طقوس العبادة في المعابد. تتعدد أنماطها الإقليمية وغيرها، فضلاً عن نصوصها الأصلية، لكن ما نود التأكيد عليه هو طبيعتها التفاعلية. فجوهر الرقص في الهندوسية، شكلاً ومضموناً، هو "التعبير" (أبهينايا)، أي تجسيد مختلف المواضيع .
  37. ↑ هولم، جين؛ بوكر، جون (1994). العبادة . بلومزبري. ص 85. ISBN  978-1-85567-111-9ترتبط أشكال الرقص الكلاسيكية الهندوسية ، مثل الموسيقى الهندوسية، بالعبادة. وتوجد إشارات إلى الرقص والموسيقى في الأدب الفيدي...
  38. ↑ إرزين ، جالي (2008). "رقصة الدراويش - طقوس الحب المقدسة". الجماليات المعاصرة . 6. hdl : 2027/spo.7523862.0006.007 . نشوة
  39. ↑ "سماع المولوية" . النظام المولوية الأمريكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2009 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  40. ↑ سكوليري، بول (2008). "مقدمة عالمية/متنقلة: إعادة توجيه دراسات الرقص والهجرة". مجلة أبحاث الرقص . 40 (2 (شتاء)): XVII. doi : 10.1017/S0149767700000346 .
  41. ^ "الأديان - كاندومبلي: كاندومبلي للوهلة الأولى" . بي بي سي . 15 سبتمبر 2009. تم الاسترجاع 7 يناير 2014.
  42. ↑ بيرنشتاين، ماثيو؛ ستودلار، جايلين (1997). رؤى الشرق: الاستشراق في السينما . IBTauris. ص 134. ISBN  978-1-86064-305-7.
  43. ↑ "مقدمة" . رقصات غوردجييف . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2018 .
  44. ↑ "حول رقصات السلام العالمي" . رقصات السلام العالمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2018 .
  45. ↑ Lihs 2009 ، ص 17.
  46. ↑ واتس 2006 ، الصفحات 6-10.
  47. ↑ "حول الرقص المقدس" . نقابة الرقص المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2018 .
  48. ↑ كليمنتي، كارين (2008). "المقدس أم المدنس: تحدي الرقص الحديث في البيئات التعليمية الدينية". مجلة تعليم الرقص . 8 (2): 62-72 . doi : 10.1080/15290824.2008.10387360 . S2CID 194955332 . 

المصادر المستخدمة

للمزيد من القراءة

  • هيلستين، لورا (2021) من خلال العظم والنخاع - إعادة النظر في اللقاءات اللاهوتية مع الرقص في أوروبا في العصور الوسطى . بريبولز .
  • ديكاسون، كاثرين (2020) قادة الخلاص - كيف أصبح الرقص في العصور الوسطى مقدساً . مطبعة جامعة أكسفورد .
  • روث، غابرييل (1999) عرق صلواتك: الحركة كممارسة روحية . نيوليف.
  • ستيوارت، إيريس ج. (1997) المرأة المقدسة، الرقص المقدس: إيقاظ الروحانية من خلال الرقص والطقوس . التقاليد الباطنية. مراجعة
  • وينتون-هنري، سينثيا (2009) الرقص - الفن المقدس: متعة الحركة كممارسة روحية . دار نشر سكايلايت باثس.
  • زهر، ليزلي (2008) كيمياء الرقص: الرقص المقدس كمسار إلى الراقص العالمي . iUniverse.