القديس كريستوفر

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 25 صور
الموسوعة الحرة

القديس كريستوفر ( باليونانية : Ἅγιος Χριστόφορος ، بالحروف اللاتينية :  Hágios Christóphoros ، وتعني حرفيًا " حامل المسيح " ؛ [ 8 ] باللاتينية : Sanctus Christophorus )، ويُعرف أيضًا باسم كريستوفر الليقي ، شخصية أسطورية تُبجّلها العديد من الطوائف المسيحية كشهيد وقديس. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] تختلف الروايات حول زمان ومكان ميلاده، إذ تُنسب إليه أماكن مختلفة، منها مرمريكا (غرب مصر)، والشرق الأوسط ، وبربرية . [ 13 ] قد تُشير الروايات الأسطورية إلى أن استشهاد القديس الأسطوري وقع خلال عهد الأباطرة الرومان في القرن الثالث الميلادي، وهم: ديسيوس ( حكم من 249 إلى 251 )، وديوكلتيانوس ( حكم من 284 إلى 305 )، أو ماكسيمينوس دازا ( حكم من 308 إلى 313 ). [ 5 ] يُعدّ سجل استشهاد القديس كريستوفر، الذي كُرِّس بالقرب من خلقيدونية (بالقرب من إسطنبول الحالية ) عام 452، أقدم دليل على عبادة القديس كريستوفر. وقد انتشرت تبجيلات القديس في كلٍّ من الكنائس الشرقية والغربية. [ 10 ]

بشكل عام، تطورت تقاليدٌ في كتابة سير القديسين، تتميز كلٌ منها بمستوى التركيز أو التقليل من شأن الطبيعة الوحشية والقريبة من الوحشية للقديس: فالتقليد الشرقي الأقدم يصف كريستوفر قبل اهتدائه بأنه ذو طبيعة شرسة وسمات حيوانية (لا سيما رأس كلب)، بينما لا يركز التقليد الغربي الأحدث على هذه السمات العقلية والجسدية الشبيهة بالحيوانات، بل يُشدد على افتقار القديس للثقافة، وضخامة حجمه، وقبحه. [ 1 ] [ 14 ]

يؤكد كلا التقليدين أن كريستوفر لم يكن الاسم الأصلي للقديس، بل تم تبنيه أو منحه هذا الاسم بعد اعتناقه المسيحية. اسم كريستوفر المستخدم في العالم الناطق بالإنجليزية هو النسخة الإنجليزية من الاسم اليوناني Χριστόφορος ( كريستوفوروس أو كريستوفوروس ). وهو مشتق من كلمتي Χριστός ( كريستوس ، بمعنى "المسيح") و φέρειν ( فيرين ، بمعنى "يحمل")، ليُشيرا معًا إلى "حامل المسيح". ومع انتشار أسطورة القديس في مناطق عديدة، تطورت أشكال محلية من الاسم اليوناني للإشارة إلى القديس وكاسم شخصي. [ 15 ] [ 16 ]

يُعتقد أن الرسوم الفنية التي تعود للعصور الوسطى، والتي تُظهر القديس كريستوفر وهو يحمل الطفل يسوع، قد ساهمت في نشأة أشهر أسطورة عن القديس حتى يومنا هذا. [ 17 ] ظهرت هذه الأسطورة لأول مرة في كتاب " الأسطورة الذهبية" (Legenda aurea )، وهو مجموعة من سير القديسين تعود للقرن الثالث عشر . تروي الأسطورة الذهبية أنه بعد اعتناق القديس كريستوفر المسيحية، كرّس حياته لمساعدة المسافرين على عبور النهر. وفي أحد الأيام، طُلب منه حمل صبي صغير عبر النهر. وخلال العبور، ازداد وزن الصبي بشكل ملحوظ حتى بات كريستوفر، ذو البنية القوية، يكافح لمواصلة الرحلة، لا سيما مع ارتفاع منسوب مياه النهر. وبعد وصوله إلى ضفة النهر، كشف الصبي عن هويته، مُعرّفًا نفسه بأنه يسوع. [ 3 ]

بما أن بعض الروايات الأسطورية تروي أن القديس كرّس نفسه لمساعدة المسافرين، فقد اتخذته طوائف مسيحية مختلفة شفيعًا لهم . وكثيرًا ما تُعلّق صور صغيرة له حول العنق، أو على سوار، أو تُحمل في الجيب، أو توضع في السيارة، اعتقادًا بأنها توفر الحماية من المصاعب أثناء السفر. وفي أيقونات المسيحية الغربية ، يُصوّر القديس غالبًا كعملاق يحمل عصًا ويعبر نهرًا حاملًا الطفل يسوع على كتفه. أما في الفن البيزنطي، فيُصوّر القديس بأشكال مختلفة، منها شاب، أو شهيد يرتدي رداءً أحمر اللون ويحمل صليبًا، أو محارب على حصان، أو رجل برأس كلب، تماشيًا مع التقاليد الأسطورية القديمة. [ 18 ] وقد بحثت بعض الدراسات الحديثة في الفهم المعاصر ودور وغرض الروايات الأسطورية لـ"غرابة" القديس وطبيعته المزدوجة، فهو يوصف بأنه عملاق ذو ملامح مخيفة (في بعض الروايات برأس كلب) ولكنه في الوقت نفسه إنسان. [ 14 ] [ 19 ] [ 20 ]

أسطورة

أقدم دليل على عبادة القديس كريستوفر

لا يوجد دليل على صحة وجود القديس تاريخيًا. [ 9 ] يُرجح أن عبادة القديس كريستوفر قد تأسست في آسيا الصغرى في القرن الخامس الميلادي. عُثر على نقش حجري في أطلال كنيسة بالقرب من خلقيدونية ، وهي مدينة قديمة تقع قرب إسطنبول الحالية . يشير النقش إلى أنه تم بناء ضريح مخصص للقديس كريستوفر في الفترة من مايو 450 إلى 22 سبتمبر 452، وهو تاريخ تدشينه. [ 13 ] [ 21 ] كما يذكر النقش أسماء وزراء الدولة في الإمبراطورية البيزنطية ورجال الدين الذين شاركوا في بناء الكنيسة وتدشينها، لكنه لا يقدم أي معلومات عن الشخص الذي كُرِّس له الضريح سوى اللقب والاسم، القديس كريستوفر. [ 22 ] يشهد النقش على تبجيل القديس كريستوفر في آسيا الصغرى في منتصف القرن الخامس الميلادي. [ 9 ]

مصادر أقدم الروايات الأسطورية

أيقونة يونانية تمثل القديس كريستوفر برأس كلب .

يبدو أن أسطورة كريستوفر متجذرة في سفر أعمال برثولماوس القبطي ، وهو وثيقة محفوظة جزئيًا تعود إلى مصر في القرنين الرابع أو الخامس الميلاديين، وقد أُعيد بناؤها جزئيًا من ترجمات وتفسيرات لاحقة، مثل سفر أعمال أندراوس وبرثولماوس . [ 23 ] [ 24 ] يروي سفر الأعمال أنشطة القديس برثولماوس التبشيرية المعجزية ، برفقة القديس أندراوس وتلميذين آخرين (يُشار إليهم معًا بالرسل). ووفقًا لسفر الأعمال ، أرسل يسوع الرسل لهداية أهل بارثيا . وفي بارثيا، التقوا بغالينوس، الحاكم. ولإثبات قدرة إلههم، أجرى الرسل معجزات تُظهر أن إلههم له سلطان مطلق على أصنام المدينة. ردًا على ذلك، طالبت الشياطين الساكنة في أصنام المدينة بحرق الرسل بالنار. فتم احتجاز الرسل وتعذيبهم بطرق مروعة. ماتوا، وقُطعت جثثهم وأُحرقت. أُلقي الرماد في البحر حيث ابتلعه حوت. ومع ذلك، بُعث الرسل من الموت. ثم عرض غالينوس على الرسل مالًا لمغادرة المدينة. وعندما رفضوا، طردهم أهل المدينة. سافر الرسل بعد ذلك باتجاه مدينة آكلي لحوم البشر. غادر رجلٌ برأس كلب، طوله أربعة أذرع (أي ما بين 178 سنتيمترًا و 209 سنتيمترات حسب وحدة القياس المستخدمة)، مدينة آكلي لحوم البشر بحثًا عن إنسان يأكله، لكنه لم يجد طعامًا طوال اليوم. ظهر له ملاكٌ وعمّده. ونتيجةً لذلك، فقد طبيعته الحيوانية واكتسب القدرة على الكلام كإنسان. وكلفه الملاك بمساعدة القديسين برثلماوس وأندراوس في هداية مدينة آكلي لحوم البشر. عندما يلتقي بالقديسين وتلميذيهما، يشعرون بالخوف منه في البداية، لكنه يطمئنهم بإخبارهم أن إلههم قد أرسله لمساعدتهم في مهمتهم. [ 25 ]  أخبرهم أن اسمه "المسحور" (أو "الملعون"، وفي النسختين العربية والإثيوبية يُقال له "المسحور" أو "البغيض"). قال الرسل إنه سيُدعى من الآن فصاعدًا مسيحيًا (كريستيانوس أو كريستومايوس). انطلقوا جميعًا نحو بارثيا. بعد أن حذرهم الشيطان، أغلق غالينوس أبواب المدينة عندما سمع باقترابهم. بعد أن دعا أندراوس الإله المسيحي ليُحطم الأبواب، دخلوا المدينة. وبينما كانوا يتعرضون لهجوم من المواطنين والحيوانات البرية، توسل كريستومايوس إلى أندراوس أن يتدخل إلهيًا لكي يستعيد طبيعته الحيوانية. وما إن عاد إلى هيئته الحيوانية حتى مزق الحيوانات وأكلها، بينما مات العديد من المواطنين في الفوضى. هدّأ أندراوس كريستومايوس ودعا إلههم أن يُرسل نارًا تُحيط بالمدينة. توسل الحاكم وقادة المدينة طلبًا للنجاة وأعلنوا إيمانهم بيسوع. انطفأت النار، ونجح الرسل لاحقًا في هداية أهل المدينة. وبناءً على طلب كريستومايوس، أُعيد الموتى إلى الحياة. [ 24 ]

منظر طبيعي مع القديس كريستوفر للفنان أورازيو جنتيلسكي

تتضمن أعمال برثولماوس العديد من المواضيع المتكررة في أساطير كريستوفر المبكرة، ولا سيما موضوع عدم فناء القديسين (الرسل في هذه الحالة) الذين يستطيعون النجاة من جميع أنواع التعذيب الشديد تقريبًا أو القيام من الموت بعد قتلهم حتى يقرروا في النهاية التضحية بحياتهم في سبيل الشهادة. ومن بين القصص الأخرى الموجودة في أساطير كريستوفر، قصة الخصم الوثني الذي يحاول أولًا إقناع المتحولين إلى المسيحية بالعودة إلى دينهم الوثني من خلال اللطف، ولكن عندما يواجه تعنت القديسين أو المتحولين، يلجأ إلى أشكال مختلفة من التعذيب الشديد. كما أن التدخل المباشر في قصة الملائكة والشياطين، والسخرية من الأصنام الوثنية، وإجراء المعجزات، كلها عناصر أساسية في أساطير كريستوفر. [ 25 ]

الروايات الأسطورية

ظهرت الأساطير المتعلقة بحياة وموت القديس كريستوفر لأول مرة في اليونان في القرنين الخامس أو السادس الميلاديين، وانتشرت مبكراً في مصر وسوريا وفلسطين قبل أن تصل إلى الغرب بحلول القرن التاسع. أقدم النسخ المكتوبة المحفوظة كُتبت باليونانية (إحداها تُعرف باسم BHG 309-310c، ربما من القرن الخامس أو ما بعده) [ 4 ] [ 26 ] وباللاتينية (إحداها تُعرف باسم BHL 1764، من القرن الثامن). [ 27 ] [ 28 ]

مخطوطة Vita Sancti Christophori versibus et prosa oratione composita بقلم والتر شباير ، ج. 986

بدأ التطور الغربي للأسطورة مع الكاتب الألماني والأسقف لاحقاً والتر من شباير الذي كتب نسختين من الأسطورة باللاتينية، إحداهما شعرية والأخرى نثرية، وقد اكتملت الأولى عام 986 تحت عنوان Vita Sancti Christophori versibus et prosa oratione composita (حياة القديس كريستوفر شعراً ونثراً). [ 29 ]

تُروى الحكاية الأسطورية التي أصبحت الأكثر تأثيرًا في أوروبا في كتاب "ليجيندا أوريا " (الأسطورة الذهبية) اللاتيني الذي يعود إلى القرن الثالث عشر. [ 30 ] [ 31 ] كُتبت العديد من النسخ العامية لأساطير كريستوفر خلال العصور الوسطى. وتختلف الأساطير المختلفة المتعلقة بالقديس، بالإضافة إلى الترجمات والتفسيرات، وتتناقض فيما بينها في جوانب عديدة. [ 32 ]

استشهاد كريستوفوروس اليوناني

تُعدّ رواية "استشهاد كريستوفوروس" (المشار إليها بـ BHG 309-310c) من أقدم الروايات اليونانية المحفوظة لأسطورة كريستوفر. تبدأ الرواية بإصدار الإمبراطور ديسيوس، في السنة الرابعة من حكمه، مرسومًا يُلزم الجميع بالمشاركة في طقوس التضحية الوثنية. يُؤسر رجل يُدعى ريبريبوس على يد الرومان في إحدى المعارك، ثم يُجبر على الانضمام إلى " الفرقة الرومانية المارماريتاروم" ، وهي وحدة عسكرية مؤلفة من المارماريتيين. ريبريبوس رجلٌ قبيح المنظر، يُدعى سينوسيفالوس (أي رجل برأس كلب)، ينتمي إلى قبيلة من آكلي لحوم البشر، وهو عاجز عن التحدث بـ"لغتنا". بعد أن صلى إلى إلهه، مُنح موهبة الكلام. ذهب إلى إحدى المدن لمواجهة مضطهدي المسيحيين، فضربه أحد المضطهدين. لم يرد ريبريبوس الضربة. أرسل الشخص الذي ضربه تقريرًا إلى الإمبراطور عن ريبريبوس الذي بدا عليه الخوف. أرسل الإمبراطور مئتي جندي للقبض على ريبريبوس أو قتله. وبينما كان ريبريبوس جالسًا يصلي أمام كنيسة، حدثت معجزة إذ أزهرت عصاه بنمو جديد، مما زاد من عزيمته. وعندما عثر عليه الجنود، رفض ريبريبوس عرضهم بالإبلاغ زورًا أنهم لم يعثروا عليه لتأخير اعتقاله. وفي طريقهم إلى المدينة، اشتكى الجنود من قلة طعامهم. فأخرج ريبريبوس بمعجزة خمسة أرغفة خبز بمساعدة الملاك رافائيل. ورغب الجنود على الفور في اعتناق المسيحية، فاعتمدوا مع ريبريبوس على يد الأسقف بابيلاس في أنطاكية بسوريا. واتخذ ريبريبوس اسمه الجديد كريستوفوروس.

استشهاد القديس كريستوفر على يد سيد القديس كريستوفر مع الشيطان، حوالي عام 1515

يسافرون إلى بيرغا حيث يحظى كريستوفوروس بمقابلة الإمبراطور ديسيوس الذي يرهب مظهره. يرفض كريستوفوروس الاستجابة لتوسلات الإمبراطور بتقديم القرابين للآلهة الوثنية، فيُعذب تعذيبًا شديدًا. يحاول الإمبراطور إغراءه بتقديم القرابين للأصنام الوثنية بإرسال عاهرة تُدعى أكويلينا وكالينيكي، وقد زُينتا بمظهر جذاب. يدعو كريستوفوروس الله أن يمنحه القوة، وينجح في إقناع المرأتين باعتناق المسيحية. عندما تُستدعى المرأتان إلى الإمبراطور، تختاران الاستشهاد القاسي على التخلي عن دينهما الجديد. تُقتل أكويلينا شنقًا من شعرها بحجرين مربوطين بقدميها. تتظاهر كالينيكي في البداية بالموافقة على تقديم القرابين للآلهة اليونانية، لكنها سرعان ما تنقلب وتُهين تماثيل هذه الآلهة وتُلقي بها أرضًا. تُعدم كالينيكي بتعليقها أفقيًا على سيخ، مع تعليق حجارة من يديها وقدميها. في اليوم التالي، حاول الإمبراطور مجددًا استمالة كريستوفوروس، الذي ظلّ ثابتًا على إيمانه. أعلن الجنود المئتان الذين اعتنقوا المسيحية سابقًا للإمبراطور أنهم أصبحوا مسيحيين وأتباعًا لكريستوفوروس. بعد محاولات فاشلة لإقناعهم بالعودة إلى معتقداتهم الوثنية، أمر ديسيوس بإعدامهم فورًا وحرق جثثهم. ثم عُذِّب كريستوفوروس مرة أخرى وأُحرق حيًا على محرقة، لكنه نجا سالمًا. اعتنق ألف شخص المسيحية على الفور، وأنقذوه من النيران، وسخروا من الإمبراطور الذي فرّ هاربًا.

زار الشيطان الإمبراطور متنكرًا في هيئة إنسان، وحرضه على كريستوفوروس. وفي اليوم التالي، أمر الإمبراطور الجميع بتقديم القرابين للآلهة الوثنية. وعندما قاوم كريستوفر وجماعته من المهتدين الأمر، قُتل الحشد. أُلقي كريستوفر في بئر وحجر ثقيل حول عنقه، لكن الحجر سُحق، وانتشلت الملائكة القديس من البئر. أمر الإمبراطور بتسخين عباءة برونزية ووضعها عليه، لكن القديس نجا سالمًا. ثم أمر الإمبراطور بقطع رأسه. وبينما كان يُقتاد إلى مكان الإعدام، طلب كريستوفر من الجندي الذي كان يقتاده أن يصلي لحظة. وتوسل الشهيد الطموح إلى يسوع أن يُنزل عذابًا شيطانيًا على الإمبراطور الشرير، وأن يأكل لحمه. كما صلى أن تُمنح رفاته الجسدية القدرة على طرد الشياطين، ومنع الكوارث الزراعية كالبَرَد، والقضاء على الكوارث الطبيعية، وسوء محاصيل العنب، والجفاف. فأجابه صوت من السماء، مُستجيبًا لطلباته. ثم أقنع كريستوفوروس الجندي بقطع رأسه. وافق الجندي على مضض، وانتحر فورًا بعد الإعدام. دفع أسقف أتاليا مبلغًا باهظًا لاستعادة جثمان كريستوفوروس، الذي أصبح مصدرًا للمعجزات. أصيب الإمبراطور ديسيوس بمرض فتاك أهلك جسده. باختصار، لم تسفر خدمة الشهيد القصيرة عن موته فحسب، بل أسفرت أيضًا عن وفاة 201 جندي، وامرأتين، وما لا يقل عن 1000 مواطن اعتنقوا المسيحية، فضلًا عن مرض الإمبراطور الخطير. [ 4 ]

الأسطورة الذهبية

القديس كريستوفر في ترجمة إيطالية عامية للأسطورة الذهبية نُشرت في ميلانو عام 1497

بحسب الرواية الأسطورية لحياته في كتاب " الأسطورة الذهبية" ، ينحدر كريستوفر من أصل كنعاني . [ 33 ] يُدعى في البداية ريبروبوس . [ 3 ] يبلغ طوله 12 ذراعًا (أي ما بين 533 سنتيمترًا (210 بوصة) و 628 سنتيمترًا (247 بوصة ) حسب وحدة القياس المستخدمة) (في بعض الروايات اللاحقة، يُختزل هذا الرقم إلى 5 أذرع). أثناء خدمته لملك كنعان، راودته فكرة الذهاب لخدمة "أعظم أمير على الإطلاق". انضم إلى الملك الذي اشتهر بأنه الأعظم، لكنه رآه ذات يوم يرسم إشارة الصليب عند ذكر الشيطان. ولما علم أن الملك يخشى الشيطان ، انطلق كريستوفر بحثًا عنه. صادف عصابة من الغزاة، أعلن أحدهم أنه الشيطان، فقرر كريستوفر خدمته. عندما رأى سيده الجديد يتجنب صليبًا على جانب الطريق، أدرك أن الشيطان يخشى المسيح. ثم ترك خدمة الشيطان وسأل الناس عن مكان المسيح. التقى بناسكٍ علّمه أصول المسيحية. سأله كريستوفر كيف يخدم المسيح. عندما اقترح الناسك الصيام والصلاة، أجاب كريستوفر بأنه لا يستطيع القيام بذلك. عندها اقترح الناسك أنه نظرًا لضخامة جسده وقوته، يستطيع كريستوفر خدمة يسوع بمساعدة الناس على عبور نهر خطير. وعده الناسك بأن هذه الخدمة سترضي المسيح. [ 3 ]  

بعد أن أدى كريستوفر هذه الخدمة لبعض الوقت، طلب منه طفل صغير أن يحمله عبر النهر. أثناء العبور، بدأ النهر يفيض، وشعر الطفل بثقلٍ شديد. بالكاد استطاع كريستوفر حمل الطفل، ووجد نفسه في مأزق كبير. عندما تمكن أخيرًا من الوصول إلى الضفة الأخرى، قال للطفل: "لقد عرّضتني لخطرٍ عظيم. لا أعتقد أن العالم بأسره كان ليحمل على كتفي مثلك". فأجابه الطفل: "لم يكن على كتفيك العالم بأسره فحسب، بل كان عليك أيضًا من خلقه. أنا المسيح ملكك، الذي تخدمه بهذا العمل". ثم اختفى الطفل. [ 3 ]

القديس كريستوفر يحمل الطفل يسوع مع الناسك ، روبنز ، العقد الثاني من القرن السابع عشر

زار كريستوفر لاحقًا ليسيا . وبناءً على صلاته، أنعم عليه الله المسيحي بنعمة التحدث باللغة المحلية. ذهب إلى المكان الذي كان يُستَشهد فيه المسيحيون ليُعزّيهم. تعرّض للضرب على وجهه من قِبَل القضاة. صلى إلى الله المسيحي أن يجعل عصاه تُثمر وتُزهر، مُعتقدًا أن ذلك سيُسهّل جهوده في دعوة الناس إلى المسيحية. بعد أن استُجيبت دعوته، اهتدى ثمانية آلاف شخص. أرسل الملك داغاروس فارسَين لإحضاره، لكنهما لم يجرؤا على أخذه عندما وجداه يُصلي. فأُرسل المزيد من الفرسان لإحضاره. وعندما وجدوه يُصلي، عرضوا عليه فرصة الهرب، لكنه رفض. فقاموا على الفور بتدنيسه. وبناءً على طلبه، قيّدوا جسده واقتادوه إلى الملك.

يسقط الملك عن عرشه حالما يرى كريستوفر. يسأله عن أصله، ثم يقول إن اسم كريستوفر سخيف، فهو مشتق من اسم المسيح الذي صُلب ولم يستطع تدبير أمره، ولن ينفع كريستوفر أيضًا. يسأله الملك عن سبب رفضه تقديم القرابين لآلهتهم. فيرد كريستوفر بإهانة اسم الملك وآلهته، واصفًا إياها بأنها "من صنع البشر". يخيره الملك بين تقديم القرابين للآلهة الوثنية وتلقي الهدايا، أو رفض تقديمها والموت ميتة مؤلمة. بعد رفض كريستوفر تقديم القرابين، يُزج به في السجن، ويُعدم الفرسان الذين اهتدوا على يديه. يرسل الملك امرأتين جميلتين، بيسينا وأكويلينا، إلى السجن، واعدًا إياهما بمكافأة ملكية إن استطاعتا إغواء القديس إلى الخطيئة. فينجح كريستوفر في هداية المرأتين إلى المسيحية، كما فعل سابقًا مع آلاف في المدينة. يُخبر الملك النساء لاحقًا أنهن سيمُتن إن لم يُقدّمن القرابين للآلهة الوثنية. تتظاهر النساء بأنهن سيُقدّمن القرابين، لكنهن بدلًا من ذلك يُدمّرن جميع تماثيل الآلهة. ثم يُعدمن بطريقة مؤلمة. يأمر الملك بقتل كريستوفر. تُجرّب طرق مختلفة لإعدام القديس، بما في ذلك رميه بالسهام. يعود أحد السهام فجأة ويخترق عين الملك فيُعميه. تفشل محاولات الإعدام في البداية حتى يُستشهد بنجاح بقطع رأسه. في تحوّل مثير للاهتمام في الأسطورة، يضع الملك بعضًا من دم الشهيد على عينه العمياء فتُشفى على الفور. ثم يُصبح الملك مؤمنًا بالإله المسيحي ويأمر بقتل أي شخص يُلقي باللوم على الإله المسيحي أو القديس كريستوفر. [ 3 ]

حسابات أسطورية أخرى

بحسب رواية آلام القديس كريستوفر الأيرلندية في العصور الوسطى، "كان كريستوفر هذا من ذوي رؤوس الكلاب، وهم عرقٌ ذو رؤوس كلاب يأكلون لحوم البشر." [ 34 ] صوّر الأسقف والشاعر الألماني والتر من شباير القديس كريستوفر في كتابه " حياة وآلام القديس كريستوفر الشهيد" كعملاق من فصيلة الكلاب في أرض الكنعانيين، يأكل لحوم البشر وينبح. في النهاية، يلتقي كريستوفر بالطفل يسوع، ويندم على سلوكه السابق، ويعتمد. ثم يُكافأ بهيئة بشرية، فيُكرّس حياته للخدمة المسيحية كبطلٍ لله وأحد القديسين المحاربين . [ 35 ] [ 36 ]

شهدت بعض الطوائف الأرثوذكسية الشرقية، لا سيما في جنوب شرق أوروبا، ظهور أساطير تُصوّر القديس كريستوفر في البداية كرجل وسيم، على عكس صورته التقليدية كقديس قبيح برأس كلب. وتُشير نسخة غير منشورة من سيرة القديس كريستوفر، تعود إلى القرن الثالث عشر، محفوظة في مكتبة دير لافرا الكبير على جبل آثوس، إلى أن هذا القديس الوسيم أتى من سلسلة تلال صخرية تُشبه رؤوس الكلاب تُدعى سينوسكيفالي، تقع بالقرب من مدينة سكوتوسا القديمة في ثيساليا ، اليونان. ويُقدّم هذا التفصيل الجديد في القصة تفسيرًا بديلًا لسبب وصف التقاليد السابقة للقديس خطأً برأس كلب. [ 37 ] [ 38 ] ووفقًا لرواية شعبية في قبرص، عاش الشهيد حياةً منعزلة، وكان تقيًا ووسيمًا، مما جذب نساء المنطقة. ولرغبته في تجنب الإغراء، صلى القديس كريستوفر إلى الله أن يُشوّهه، فاستجاب الله لدعائه وأعطاه رأس كلب. [ 37 ]

التبجيل والرعاية

القديس كريستوفر برأس كلب يحمل الطفل يسوع (1806)، لوحة جدارية في كنيسة ناتريا دومنولوي، ساراتا، رومانيا.

القداس الأرثوذكسي الشرقي

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بذكرى كريستوفر في التاسع من مايو/أيار، حيث يُلقب بـ"الشهيد العظيم كريستوفر" . وتشير القراءات الليتورجية والترانيم إلى سجنه على يد ديسيوس الذي أغواه بالبغايا قبل أن يأمر بقطع رأسه. [ 39 ] وتقول ترنيمة "كونتاكيون" في اللحن الرابع : [ 39 ]

أيها الذي كنتَ مهيبًا في قوتك وهيبتك، استسلمتَ طواعيةً لمن طلبوك من أجل خالقك؛ فقد أقنعتهم والنساء اللواتي سعين لإثارة شهوتك، فتبعوك في درب الشهادة. وفي العذابات أثبتَّ شجاعتك. لذلك، كسبناكَ حاميًا عظيمًا لنا، أيها المسيح العظيم.

الطقوس الكاثوليكية الرومانية

يُحيي كتاب الشهداء الروماني ذكراه في 25 يوليو/تموز. [ 40 ] أما التقويم التريدنتيني فيُحيي ذكراه في اليوم نفسه فقط في القداسات الخاصة . وقد بدأ الاحتفال بذكراه في وقت متأخر نسبيًا (حوالي عام 1550). [ 41 ] وبحلول عام 1954، أُضيف الاحتفال بذكراه إلى جميع القداسات، [ 42 ] ولكن تم حذفه عام 1970 من التقويم العام واقتصر على تقاويم محددة من الطقوس الرومانية . [ 41 ]

الآثار

يدّعي متحف الفن المقدس في كنيسة القديسة جوستين (سفيتا جوستينا) في راب ، كرواتيا، أن صندوقًا مطليًا بالذهب يحوي جمجمة القديس كريستوفر. ووفقًا للتقاليد الكنسية، عرض أحد الأساقفة هذه الآثار من سور المدينة عام 1075 لإنهاء حصار المدينة من قبل جيش إيطالي نورماني . [ 43 ] [ 44 ]

تضم كاتدرائية القديس يعقوب في شيبينيك رفاتًا يُزعم أنها ساق القديس كريستوفر التي لم تتحلل. وقد جُلبت هذه الرفات عام ١٤٨٤ من القسطنطينية عبر كورفو ، وكان من المقرر في الأصل نقلها إلى كورتشولا . ويُحتفل بعيد القديس كريستوفر في ٢٧ يوليو في شيبينيك. [ ٤٥ ]

تزعم الكنائس الأرثوذكسية اليونانية في غريفينا وفيلوثي وسياتيستا أنها تحتفظ بآثار القديس .

ميدالية برونزية للقديس كريستوفر

الميداليات والبطاقات الدينية

تُعدّ الميداليات الدينية التي تحمل اسم القديس كريستوفر وصورته شائعةً كقلائد ، خاصةً بين المسافرين، تعبيرًا عن التعبد وطلبًا لبركته. كما تُعرض تماثيل مصغرة له بكثرة في السيارات . في اللغة الفرنسية، يُستخدم تعبير شائع لهذه الميداليات وهو " Regarde St Christophe et va-t-en rassuré " (انظر إلى القديس كريستوفر وانطلق مطمئنًا). أما في اللغة الإسبانية، فتحمل ميداليات القديس كريستوفر والبطاقات الدينية عبارة " Si en San Cristóbal confías, de accidente no morirás " (إذا وثقت بالقديس كريستوفر، فلن تموت في حادث). [ 46 ]

الرعاية العامة

كان القديس كريستوفر قديسًا واسع الانتشار، يحظى بتبجيل خاص في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية من قبل عامة الناس والرياضيين والبحارة وملاحي العبّارات والمسافرين. [ 30 ] وتعتبره الكنيسة الكاثوليكية الرومانية أحد القديسين الأربعة عشر المعينين ، وهي مجموعة صغيرة من القديسين يُعتقد أنهم يتمتعون بتأثير خاص، لا سيما ضد الأمراض المختلفة. وهو شفيع كل ما يتعلق بالسفر والمسافرين - من الصواعق والأوبئة - وشفيع الرماة ؛ والعزاب ؛ وملاحي القوارب ؛ والجنود؛ ومجلدي الكتب ؛ ومرضى الصرع ؛ ومرضى الفيضانات؛ وتجار الفاكهة؛ وعمال الدباغة؛ والبستانيين ؛ والموت المقدس؛ والبحارة؛ وبائعي البضائع؛ وسائقي السيارات؛ والبحارة؛ والعواصف؛ وراكبي الأمواج؛ [ 47 ] وآلام الأسنان ؛ ومتسلقي الجبال؛ وعمال النقل.

بسبب اعتقاد بعض التقاليد بأن النظر إلى القديس يوفر الحماية من الموت المفاجئ، وُضعت صور القديس على أبواب المدن والجسور وعند مداخل الكنائس (عادةً على الجدار الشمالي المقابل للرواق). [ 9 ] [ 12 ]

رعاية الأماكن

كريستوفر هو شفيع العديد من الأماكن، بما في ذلك: بادن، ألمانيا ؛ [ 30 ] بارغا، إيطاليا ؛ برونزويك، ألمانيا ؛ [ 30 ] مكلنبورغ، ألمانيا ؛ [ 30 ] راب، كرواتيا ؛ رويرموند، هولندا ؛ جزيرة القديس كريستوفر ( سانت كيتس )؛ توسيس، كاتالونيا، إسبانيا ؛ مونديم دي باستو، البرتغال ؛ أغرينيو، اليونان ؛ فيلنيوس، ليتوانيا ؛ ريغا، لاتفيا ؛ هافانا، كوبا ؛ سان كريستوبال، جمهورية الدومينيكان ؛ بايتي، لاغونا، الفلبين ؛ وتيفيم، غوا، الهند .

علم الطوبولوجيا

سُميت العديد من الأماكن باسم القديس، بما في ذلك جزيرة القديس كريستوفر ، الاسم الرسمي لجزيرة سانت كيتس الكاريبية، وجزيرة القديس كريستوفر في القارة القطبية الجنوبية . كما سُميت أماكن أخرى باسمه بلغات مختلفة، فمثلاً، يُعدّ اسم "سانت كريستوف" اسماً شائعاً في اللغة الفرنسية. وبالمثل، يُستخدم اسم "سان كريستوبال" في العديد من البلدان الناطقة بالإسبانية أو المتأثرة بها، بينما يُستخدم اسم "ساو كريستوفاو" في جميع أنحاء العالم الناطق بالبرتغالية .

الأيقونات

في أيقونات المسيحية الغربية ، يُصوَّر القديس عادةً منذ أواخر العصور الوسطى كجندي في الجيش، يرتدي درعًا أو زيًا عسكريًا، أو كعملاق ملتحٍ يحمل طفلًا على كتفه وعصًا في يده. [ 1 ] ومنذ عصر النهضة الشمالية في نهاية القرن الخامس عشر، يُصوَّر القديس غالبًا بعباءة وردية أو حمراء ترفرف. [ 48 ] وتُظهر سلسلة من اللوحات الجدارية في كنيسة أوفيتاري في كابيلا بالاتينا ، بريشة أندريا مانتينيا في بادوا، القديسَ كعملاق.

أيقونة من الطين للقديسين كريستوفر وجورج عُثر عليها في فينيكا

في فن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يُصوَّر القديس بأشكالٍ متنوعة، منها شاب، أو شهيد يرتدي رداءً أحمر اللون ويحمل صليبًا، أو محارب على صهوة جواد. إضافةً إلى ذلك، توجد أيضًا صورٌ للقديس على هيئة رجل برأس حيوان، غالبًا ما يكون كلبًا، ولكن قد يكون أيضًا خروفًا أو حصانًا. [ 18 ] تعود جذور أيقونية رأس الكلب إلى المصادر المبكرة لأساطير كريستوفر، التي تصف بطل الرواية بوضوح بأنه " سينوسيفالوس" ، أي شخص برأس كلب. ليس من الواضح متى بدأ هذا النوع من التمثيل، إذ دُمِّرت معظم الأعمال الفنية المسيحية المبكرة خلال تحطيم الأيقونات البيزنطية في القرنين الثامن والتاسع . على أيقونة من الطين المحروق تعود إلى القرنين الخامس أو السادس، عُثر عليها في فينيكو كالي ، فينيتسا ، مقدونيا الشمالية ( المتحف الأثري لمقدونيا الشمالية )، يظهر القديس كريستوفر والقديس جورج بكامل هيئتهما، مرتديين أثوابًا وعباءة. يحمل القديسان رمحين يخترقان ثعبانًا (تنينًا) برأس يشبه رأس الإنسان عند قدميهما. ويبدو أن القديسين يُمثَّلان كشهداء محاربين وقاتلي تنانين. يُصوَّر القديس كريستوفر برأس كلب، مما يدل على أن هذه الأيقونة ظهرت بالتزامن تقريبًا مع انتشار عبادة القديس كريستوفر في الشرق نفسه. ويُظهر تصوير القديس كريستوفر برأس كلب على أيقونة فينيكا تأثير التماثيل المصرية لأشخاص برؤوس حيوانات، وخاصةً تصوير الإله اليوناني المصري هيرمانوبيس ، الذي هو نتاج مزج بين هرمس من الأساطير اليونانية وأنوبيس من الأساطير المصرية . [ 1 ]

ظهرت صور القديس كريستوفر برأس كلب في فن الأيقونات الروسية منذ النصف الثاني من القرن السادس عشر، واكتسبت شعبية واسعة في روسيا. بعد أن حظر مجمع الكنيسة الروسية عام ١٧٢٢ تصوير القديس كريستوفر برأس كلب، سُمح بتصويره فقط في هيئة بشرية. خلال القرون اللاحقة، استمر تصوير القديس كمحارب برأس كلب، إلا في أوساط المؤمنين القدامى التقليديين وفي كنائس أرثوذكسية أخرى غير خاضعة لمجمع الكنيسة الروسية. رُفع الحظر عن ممارسات المؤمنين القدامى عام ١٩٧١. [ ١ ] كان تعبير وجه القديس ذي رأس الكلب في البداية عدوانيًا، إذ كان يُصوَّر عادةً وهو يكشف عن أنيابه. ثم خُفِّف هذا التعبير تدريجيًا، على الأرجح لخلق وجه هادئ ووديع ولطيف، يُذكِّر بالحمل، وهو ما كان أقرب إلى ما يُتوقع من المسيحي. [ ٣٨ ]

في منطقة البلقان، وُجدت أيضاً العديد من الصور التي تُصوّر الشهيد برأس حمل. [ 49 ] ومنذ القرن الثالث عشر، طوّر الفن البيزنطي تقليداً يتمثل في تصوير الشهيد إلى جانب الأطباء القديسين. وقد اعتُمد هذا النوع من التصوير أيضاً في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية. [ 50 ]

التصوير في الفن

المراجع والملاحظات

  1. 1 2 3 4 5 ستيفانوفيتش، دانييلا (2013). ""تنصير" هرمانبوس" . التاريخ: Zeitschrift für Alte Geschichte . 62 (4): 506- 514.
  2. ↑ ديان أندروز هينينغفيلد، سانت كريستوفر في إيبسكو، 2023
  3. 1 2 3 4 5 6 "الأسطورة الذهبية أو حياة القديسين جمعها جاكوبوس دي فوراجين، رئيس أساقفة جنوة، 1275 الطبعة الأولى نُشرت عام 1470 ترجمها ويليام كاكستون، الطبعة الأولى 1483 المجلد 4، كلاسيكيات المعبد حررها إف إس إليس، الإصدار الأول 1900، أعيد طبعه عامي 1922 و1931" (PDF) .
  4. 1 2 3 نيكولاوس (2018). E06111 : الاستشهاد اليوناني "الملحمي" لكريستوفوروس (شهيد بامفيليا، S00616). جامعة أكسفورد. مصدر إلكتروني.
  5. 1 2 ديفيد وودز، سانت. كريستوفر، الأسقف بطرس أتاليا، وكوهورس مارماريتاروم: فحص جديد، Vigiliae Christianae ، المجلد. 48، رقم 2 (يونيو 1994)، الصفحات من 170 إلى 186.
  6. ↑ (باليونانية) Ὁ Ἅγιος Χριστοφόρος ὁ Μεγακομάρτυρας أرشفة 16 يونيو 2021 في آلة Wayback .. 9 نجوم. شكرا لك.
  7. ↑ "الشهيد خريستوفوروس حامل المسيح" . موقع الأنبا تكلا . تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2022 .
  8. ↑ غودن، ريتشارد هـ.؛ ميتمان، آسا سيمون (21 نوفمبر 2019). الوحشية، والإعاقة، وما بعد الإنسانية في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث . سبرينغر نيتشر. ص 183. ISBN  978-3-030-25458-2.
  9. 1 2 3 4 أميسينوفا، زوفيا (1949). "آلهة برؤوس حيوانات، مبشرون، قديسون، ورجال صالحون" . مجلة معهد واربورغ وكورتولد . 12 (1): 42. تاريخ الاسترجاع: 30 يونيو 2025 .
  10. 1 2 بريتانيكا، محرر. (10 يناير 2026). "القديس كريستوفر" . موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع في 18 يناير 2026 .
  11. ^ بيتر دينزيلباخر: Falsche Heilige. في: هانز إيتسلستورفر، ويليبالد كاتزينغر، وولفغانغ وينكلر: إخت-فالش: هل سيموت العالم بذاته؟ كريماير وشيريو، فيينا 2003، ص. 273
  12. 12Christopher. Oxford Reference. Retrieved 23 April 2026
  13. 12pnowakowski (2015). E00953: Greek building inscription for a martyr shrine of *Christophoros (martyr of Pamphylia, S00616), commemorating the beginning of the construction, and the deposition of relics. Found close to Chalkedon/Chalcedon (Bithynia, north-west Asia Minor). 450/452. University of Oxford. Online resource.
  14. 12Christopher Maslanka, “/HAT ART ÞOU?” SPIRITUAL IDENTITY AND CATEGORY CONFUSION IN THE SOUTH ENGLISH LEGENDARY’S LIFE OF ST. CHRISTOPHER, Religion & Literature, Vol. 49, No. 3 (Autumn 2017), pp. 101-120 (20 pages)
  15. ↑Brown, A.; Grim, G.; Le Get, R.; Shiel, N.; Slíz, M.; Uckelman, J.; Uckelman, S.L. (2021). "Christopher". In Uckelman, S.L. (ed.). The Dictionary of Medieval Names from European Sources. dmnes.org.
  16. ↑Yonge, Charlotte Mary (1884). "Names from Cristos". History of Christian Names. London: Macmillan. pp. 104–106. [Part III, Chapter V, Section 3].
  17. ↑C. Markschies, Christophorus in Religion in Geschichte und Gegenwart, Brill, First-online on 3 June 2015
  18. 12Nataliya Kravchenko, Атрибуція ікони святого Христофора (з приватної колекції, м. Київ) Attribution of the icon of st. Christopher (private collection, Kiev) in: Культура і сучасність, 2014, pp. 125-130
  19. ↑: Amelia Soth, Christopher, the Dog-Headed Saint in: JSTOR Daily, 28 August 2025
  20. ↑Jennie Friedrich, Saint Christopher's Canine Hybrid Body and its Cultural Autocannibalism, in: Preternature: Critical and Historical Studies on the Preternatural, Vol. 6, No. 2 (2017), pp. 189-211
  21. ↑Louis Duchesne (1878). "Inscription chrétienne de Bithynie". Bulletin de correspondence hellénique (in French). 2: 289–299 – via Digitalisat.
  22. ↑pnowakowski (2015) The inscription reads: 'The foundations of the martyrion of Saint Christophoros were laid with God in the third indiction, in the month of May, after the consulate of Protogenes and Asturius of clarissimus rank, under the emperor Theodosius and Eulalios, bishop of Chalkedon. It is built by the most dignified cubicularia, Euphemia. And the deposition (of the relics) took place in the 5th indiction just completed, on the 22nd day of the month of September, during the consulate of [Sporacius] of clarissimus rank.'
  23. ↑Burke, Tony. Summary of the "Acts of Andrew and Bartholomew." at: e-Clavis: Christian Apocrypha. Accessed 23 April 1926.
  24. 1 2 "أعمال أندراوس وبرثولماوس." في: لويس، أغنيس سميث، أعمال الرسل الأسطورية ]، لندن : سي جيه كلاي، 1904، ص 11-25
  25. 1 2 K. Zwierzina، Die Legenden der Märtyrer vom unzerstérbaren Leben ، في: Versammlung Deutscher Philologen und Schulmänner: Innsbrucker Festgruss von der Philosophischen Fakultät dargebracht der 50. Versammlung deutscher Philologen und Schulmänner في غراتس. إنسبروك : فاغنر، 1909، الصفحات من 130 إلى 158
  26. ^ إس كريستوفوري مارتيس Acta græca antiqua، Analecta Bollandiana ، المجلد 1، العدد 1، يناير 1882، ص 121-148.
  27. ↑ آلام القديس كريستوفر (BHL 1764، أقدم رواية لاتينية).
  28. ↑ نويل جوشوا هادل (محرر)، آلام القديس كريستوفر (BHL 1764) ، ملخص باللغة الإنجليزية لواحدة من أقدم النسخ اللاتينية لأسطورة كريستوفر.
  29. ^ Waltherii Spirensis subdiaconi vita Sancti Christophori versibus et prosa oratione composita ، مخطوطة، Bayerische Staatsbibliothek، Clm 14798
  30. 1 2 3 4 5 ميرشمان، فرانسيس (1908). " القديس كريستوفر ". في الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
  31. ↑ مولتيني، إي.؛ فيرغاني، م.؛ ريفا، م.أ. (فبراير 2019). "السن العملاق للقديس كريستوفر" . المجلة البريطانية لطب الأسنان . 226 (4): 240. doi : 10.1038/s41415-019-0034- z . hdl : 10281/220741 . PMID 30796375. S2CID 256578248 .  
  32. ↑ سارة فيكتوريا بوكستون، القديس كريستوفر في الأدب الإسباني في العصور الوسطى ، رسالة ماجستير، قسم اللغة الإسبانية، جامعة دورهام، سبتمبر 2006
  33. ↑ ديفيد وودز، أصل عبادة القديس كريستوفر ، جامعة كوليدج كورك، أكتوبر 1999. ربما تُرجمالمصطلح اليوناني الأصلي kunokephalos ("ذو رأس كلب") في التقاليد اللاتينية إلى canineus ("شبيه بالكلب"). وقد يكون هذا قد أدى لاحقًا إلى قراءة خاطئة على أنه Cananeus ، وهو المصطلح اللاتيني للكنعاني ، مما حوّل كريستوفر إلى كنعاني.
  34. ↑ "آلام القديس كريستوفر الأيرلندية" . مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2013.
  35. ^ Gualterus Spirensi (Walter von Speyer)، Vita et passio sainti كريستوفر مارتيس ، ميونيخ، Bayerische Staatsbibliothek، مخطوطة Clm 14798
  36. ^ غوالتيروس سبيرينسي (والتر فون شباير)، الحياة والعاطفة المقدسة كريستوفر مارتيس ، ميونيخ، ستروب، 1878
  37. 1 2 نايدينوفا داريا فاديموفنا، صورة القديس كريستوفر في الفن الروسي في العصور الوسطى والعصر الحديث ، أطروحة لنيل درجة الدكتوراه في تاريخ الفن، جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية، المشرف العلمي: خوداكوفسكي يفغيني فالنتينوفيتش، دكتور في تاريخ الفن، أستاذ
  38. 1 2 سيلفيا مارين باروتسييف، كان يا ما كان رجل وسيم. فضيلة قديس يجوب جنوب شرق أوروبا ، يناير 2022، CEM : الثقافة والفضاء والذاكرة؛ بورتو، العدد 14، (2022): 39-51
  39. ١ ٢ "كريستوفر شهيد ليسيا" . القديسون . أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا. ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٦ أبريل ٢٠١٣ .
  40. ^ Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana، 2001 ISBN 978-88-209-7210-3)
  41. 1 2 Calendarium Romanum ، Libreria Editrice Vaticana، 1969، ص. 131
  42. ^ Martyrologium Romanum (Typis Vaticanis، 2001 ISBN 88-209-7210-7)
  43. ↑ "آثار القديس كريستوفر محفوظة في كاتدرائية راب" . rab-visit.com .
  44. ^ بوابة Grada Raba: Povijest 14. ZAŠTITNIK RABA SV. KRISTOFOR أرشفة 27 سبتمبر 2020 في آلة Wayback. Naime، Rab su 14. 4. 1075. svojim lađama opkolili italski Normani. لا داعي للقلق من تساقط الثلوج والبرد, ركز على طاقتك, عالم كريستوفورا <…> كل ما تحتاجه هو راب ومتحف خاص بك. جوستين، كعلاقة دراغوك.
  45. ↑ "Danas slavimo drugog zaštitnika grada Šibenika i Šibenske biskupije sv. Kristofora. U katedrali je otvoren relikvijar sa svečevom neraspadnutom nogom" . Šibenska biskupija (باللغة الكرواتية). 27 يوليو 2022 . تم الاسترجاع في 25 يوليو 2024 .
  46. ↑ ماونت، توني (2016). عام في حياة إنجلترا في العصور الوسطى . دار نشر أمبرلي. ص 169. ISBN  978-1-4456-5240-5.
  47. ↑ أبرشية أورانج تستضيف أول احتفال سنوي بمباركة الأمواج في مدينة سيرف سيتي. مؤرشف في 16 سبتمبر 2008 على موقع Wayback Machine ، أبرشية أورانج الكاثوليكية الرومانية، 15 سبتمبر 2008
  48. ↑ خمسة مستجدات في أرض القديس كريستوفر في متحف KMSKA
  49. ↑ سيلفيا مارين باروتسييف، موضوع أيقوني منتشر شمال جبال الكاربات: القديس كريستوفر في الرسم الجداري الروماني في جنوب ترانسيلفانيا (1760-1835) ، 2019، Łódzkie Studia Etnograficzne، ص 195-216
  50. ↑ نايدينوفا، د. ف. (2017). خصوصيات تبجيل القديس كريستوفر في روسيا وأيقونة الشهيد في فن المؤمنين القدامى . المشكلات الفعلية لنظرية وتاريخ الفن ، 7، 473-482

للمزيد من القراءة

  • فوراجين، جاكوبوس دي (1993). الأسطورة الذهبية: قراءات عن القديسين . ترجمة ويليام رايان. برينستون، نيو جيرسي (الولايات المتحدة الأمريكية): مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-00865-3.