تيرا (الأساطير)

في الديانة والأساطير الرومانية القديمة ، تُعرف تيلوس ، أو تيرا ، أو تيلوس ماتر، أو تيرا ماتر ^[^أ^] ("الأرض" أو "الأرض الأم") بأنها تجسيد للأرض . ورغم صعوبة التمييز بين تيلوس وتيرا خلال العصر الإمبراطوري ، ^[¹^] إلا أن تيلوس كان اسم إلهة الأرض الأصلية في الممارسات الدينية للجمهورية أو ما قبلها. ^[²^]^[³^] يذكر الباحث فارو ( القرن الأول قبل الميلاد) تيلوس كواحدة من الآلهة العشرين الرئيسية في روما، وواحدة من الآلهة الزراعية الاثني عشر. ^[⁴^]^[⁵^]^:^7.2 وترتبط تيلوس عادةً بسيريس في الطقوس المتعلقة بالأرض والخصوبة الزراعية.

كانت صفات تيلوس هي قرن الوفرة ، أو باقات الزهور، أو الفاكهة. وكانت تُصوَّر عادةً مستلقيةً، أو نائمةً، يصل ارتفاعها إلى الخصر، من حفرة في الأرض. ^{[ 6 ]} وكان مُكمِّلها الذكر إلهًا سماويًا مثل كايلوس ( أورانوس ) أو أحد تجليات جوبيتر . ونظيرتها اليونانية هي جايا ، ^{[ 7 ]} وكان اسمها عند الأتروسكان سيل . وقد جادل مايكل ليبكا بأن تيرا ماتر ، التي ظهرت خلال عهد أغسطس ، هي نقل مباشر من جي ماتر اليونانية إلى الممارسة الدينية الرومانية، بينما تُمثِّل تيلوس، التي كان معبدها القديم يقع داخل الحدود المقدسة لروما ( بوميريوم )، إلهة الأرض الأصلية التي كان يُقدِّسها كهنة الدولة. ^{[ 8 ]}^{: 151-152 وما بعدها}

اسم

يقترح الباحث الهندو -أوروبي ميشيل دي فان صلة محتملة بين كلمة tellūs ("الأرض، التراب") والجذر الهندو-أوروبي البدائي * telh₂- ("يحمل، يدعم"). ووفقًا لهذه النظرية، كان يُنظر إلى الأرض في الأصل على أنها "حاملة" أو "داعمة" للأشياء والكائنات التي تسكن سطحها. ^{[ 9 ]} يميز المعلق اللاتيني سيرفيوس، الذي عاش في القرن الرابع الميلادي ، بين استخدام tellus و terra . يقول إن Terra تُستخدم بشكل صحيح للإشارة إلى عنصر الأرض، أحد العناصر الكلاسيكية الأربعة إلى جانب الهواء ( Ventus ) والماء ( Aqua ) والنار ( Ignis ). أما Tellus فهي الإلهة، التي يمكن استبدال اسمها ( ponimus ... pro ) بمجالها الوظيفي، الأرض، تمامًا كما يُستخدم اسم Vulcanus للنار، وCeres للمنتجات الزراعية، و Liber للنبيذ. ^[¹⁰^]^:^1.171 تشير تيلوس بذلك إلى الإله الحامي للأرض، وبالتالي للكرة الأرضية نفسها. ^[¹¹^] قد تكون تيلوس جانبًا من جوانب الروح التي أطلق عليها كهنة أرفال اسم ديا ديا ، ^[¹³^] أو على الأقل شريكًا وثيقًا لها بصفتها "إلهة السماء الصافية". ^[¹⁴^]^:¹¹⁴

يُعرّف فارو تيرا ماتر بأنها سيريس:

لم يكن من قبيل الصدفة أن تُسمى الأرض ( تيرا ) ماتير وسيريس . فقد كان يُعتقد أن أولئك الذين يزرعونها يعيشون حياة تقية ومفيدة ( piam et utilem ... vitam )، وأنهم الناجون الوحيدون من سلالة الملك زحل . ^[¹⁶^]

يميز أوفيد بين تيلوس باعتبارها موضع النمو، وسيريس باعتبارها سببه . ^{[ 17 ]}^{: 1.671-674}^{[ 18 ]} كلمة "ماتر " اللاتينية، التي تعني "الأم"، تُستخدم غالبًا كلقب تشريفي للإلهات، بما في ذلك فيستا، التي كانت تُصوَّر كعذراء. لذا، فإن "الأم" لقب تشريفي يُعبِّر عن الاحترام الذي يُكنُّه المرء لأي أم صالحة. تُعتبر تيلوس وتيرا أمهات بالمعنى الحرفي والتكريمي؛ أما فيستا فتُعتبر أمهات بالتكريم فقط.

معبد

كان معبد تيلوس أبرز معالم منطقة كارينا ، ^{[ 19 ]}^{[ 10 ]}^{: 8.361،} وهي حي راقٍ على تل أوبيان . ^{[ 20 ]}^{: 71، 378}^{[ 22 ]} وكان يقع بالقرب من منازل ( دوموس ) تابعة لبومبي ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 20 ]}^{: 133، 378} ولعائلة شيشرون . ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{: 2.3.7}^{[ 20 ]}^{: 378}

كان المعبد ثمرة نذرٍ قدّمه بوبليوس سيمبرونيوس سوفوس عام 268 قبل الميلاد، إثر زلزال ضرب المنطقة خلال معركة مع البيسينيين . ^{[ 29 ]}^{[ 20 ]}^{: 378} ويقول آخرون ^{[ 30 ]} إنه بُني على يد الشعب الروماني. وقد شُيّد في الموقع السابق لمنزل سبوريوس كاسيوس ، الذي هُدم عندما أُعدم عام 485 قبل الميلاد لمحاولته تنصيب نفسه ملكًا. ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} ويُرجّح أن المعبد الذي شيده سوفوس بعد أكثر من قرنين من الزمان كان إعادة بناء لمعبد الشعب. ^{[ 20 ]}^{: 378} وكانت ذكرى تدشينه ( dies natalis ) في 13 ديسمبر.

كان يُحفظ في المعبد شيء غامض يُدعى "الماجمنتاريوم" ، ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ 20 ]}^{: 379،} والذي اشتهر أيضًا برسمٍ لإيطاليا على جداره، إما خريطة أو رمزًا. ^{[ 4 ]}^{: 1.2.1}^{[ 37 ]}^{[ 20 ]}^{: 378–379}

كان تمثال كوينتوس شيشرون ، الذي نصبه شقيقه ماركوس ، من بين التماثيل التي كانت منصوبة في ساحة المعبد. ^{[ 28 ]}^{: 3.1.6، 3.1.14}^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} ويزعم شيشرون أن قرب ممتلكاته من المعبد دفع بعض الرومان إلى افتراض أنه يتحمل مسؤولية المساعدة في صيانته. ^{[ 40 ]}

المهرجانات

كانت المهرجانات التي تُقام في تيلوس تُعنى بالزراعة في المقام الأول، وغالبًا ما كانت مرتبطة بسيريس . في يناير، كان يُحتفى بالإلهتين باعتبارهما "أمهات المحاصيل " ^{[ 41 ]} في عيد سيمينتيفاي المتنقل ( feriae conceptivae ) ، وهو مهرجان البذر. ^[⁴³^] وفي 13 ديسمبر ، كان يُحتفل بذكرى معبد تيلوس، إلى جانب مأدبة ( lectisternium ) لسيريس، التي كانت تُجسد "قوة النمو" وإنتاجية الأرض. ^[⁴⁴^]

كان يُقدّم قربانٌ من بقرةٍ حاملٍ إلى تيلوس في مهرجان فورديسيديا ، وهو مهرجانٌ يُعنى بالخصوبة وتربية الحيوانات ^{[ 45 ]}^{: 45} ، ويُقام في 15 أبريل، في منتصف شهر سيرياليا ( 12-19 أبريل). ^{[ 15 ]}^{: 163} تتجمع المهرجانات المخصصة لآلهة النباتات والأرض في شهر أبريل من التقويم الروماني . ^{[ 12 ]}^{: 67} يُنسب تأسيس مهرجان فورديسيديا إلى نوما بومبيليوس ، ثاني ملوك روما من سلالة سابين . في وقتٍ كانت روما تُعاني فيه من ظروفٍ زراعيةٍ قاسية، تلقى نوما تعليماتٍ من الإله الريفي فاونوس في حلمٍ مفادها ضرورة تقديم قربانٍ إلى تيلوس. وكما هو الحال غالبًا مع النبوءات ، فقد تطلّبت الرسالة تفسيرًا.

"بموت الماشية، أيها الملك، يجب استرضاء تيلوس: بقرتان، أي. دع بقرة واحدة تقدم روحين ( animae ) من أجل الطقوس." ^{[ 46 ]}

حلّ نوما اللغز بإقامة تضحية ببقرة حامل. ^{[ 47 ]} كان الغرض من هذه التضحية، كما أشار إليه الشاعر الأوغسطي أوفيد وعالم الآثار جون ليدوس من القرن السادس ، ضمان خصوبة الحبوب المزروعة التي تنمو بالفعل في رحم الأرض الأم في هيئة تيلوس. ^{[ 17 ]}^{: 4.633 وما بعدها}^{[ 48 ]}^{[ 45 ]}^{: 53} أُقيمت هذه التضحية العلنية على شكل محرقة نيابة عن الدولة في الكابيتول ، وكذلك من قبل كل من الكوريا الثلاثين ، وهي أقدم تقسيمات المدينة التي أنشأها رومولوس من القبائل الثلاث الأصلية . ^{[ 12 ]}^{: 71، 303}^{[ 49 ]} ترأست العذارى الفيستاليات تضحية الدولة ، واستخدمن رماد المحرقة لإعداد السوفيمن ، وهي مادة طقسية استُخدمت لاحقًا في أبريل في الباريليا . ^{[ 17 ]}^{: 4.731–734}^{[ 50 ]}^{[ 12 ]}^{: 71}^{[ 45 ]}^{: 53,383}

خلال الألعاب العلمانية التي أقامها أغسطس عام 17 قبل الميلاد، كانت تيرا ماتر من بين الآلهة التي تم تكريمها في تارانتوم في الحرم الجامعي مارتيوس . كانت احتفالاتها تتم حسب "الطقوس اليونانية" ( ريتوس جرايكوس )، مما يميزها عن الروماني تيلوس الذي كان معبده داخل بوميريوم . لقد نالت محرقة خنزيرة حامل. ^{[ 8 ]}^{: 151-152، 157} كانت الألعاب العلمانية لعام 249 قبل الميلاد مخصصة لآلهة العالم السفلي ديس باتر وبروسربينا ، اللذين كان مذبحهما تحت الأرض في تارانتوم. في عهد أغسطس، تم تخصيص الألعاب ( ludi ) لسبعة آلهة أخرى، تم استدعاؤها مثل Moerae وIuppiter و Ilithyia وIuno وTerra Mater و Apollo و Diana . ^{[ 8 ]}^{: 150}

الصلوات والطقوس

أُقيمت طقوس الحبوب المقدسة (sacrum ceriale) لإلهتي تيلوس وسيريس على يد كاهن ، يُرجح أنه كاهن سيريس (Flamen Cerialis )، الذي كان يستدعي أيضًا اثني عشر إلهًا مساعدًا من الذكور . ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}^{[ 8 ]}^{: 57، 69.} ووفقًا لفارو ، ^{[ 53 ]} تلقت الإلهتان معًا قربان الخنزير (porca praecidanea )، وهو خنزير يُضحى به قبل الحصاد. ^{[ 56 ]} وربما نُقلت بعض الطقوس التي كانت تُنسب في الأصل إلى تيلوس إلى سيريس، أو قُورنت بها، نتيجةً لتطابقها مع الإلهة اليونانية ديميتر . ^{[ 57 ]}

كان يُعتقد أن تيلوس حاضرة خلال طقوس العبور ، إما ضمنيًا أو بالاستعانة بها. وربما كانت تشارك في مراسم ولادة الطفل، حيث كان يُوضع المولود على الأرض فور ولادته. كما كانت تيلوس تُستعان بها في حفلات الزفاف الرومانية. ^[⁵⁸^]^[⁵⁹^]

النقوش الإهداءية لكل من تيلوس أو تيرا قليلة نسبيًا، ^{[ 21 ]}^{: 304،} لكن النقوش الجنائزية خلال العصر الإمبراطوري تحتوي أحيانًا على عبارات نمطية مثل "تيرا ماتر، استقبليني". ^{[ 60 ]} في منطقة التعدين الإقليمية في بانونيا ، في ليوبيا الحالية ، تسجل النقوش النذرية إهداءات إلى تيرا ماتر من قبل فيليتشي ، وهم مشرفو العبيد الإمبراطوريون الذين أداروا عمليات مصانع صهر الخامات ( فيراريا ). ^{[ 61 ]}^{[ 62 ]}^{: 58-59}

جميع هذه الوثائق مؤرخة في 21 أبريل، وهو يوم تأسيس روما ( dies natalis، أي "عيد الميلاد")، وربما يعكس ذلك الصلة بين احتفالات باريليا في 21 أبريل واحتفالات فورديكيديا كعيد لتيلوس. ^{[ 62 ]}^{: 59-60.} قام الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس بترميم معبد تيرا ماتر في رودنيك ، وهي منطقة تعدين فضة في مويسيا العليا . ^{[ 63 ]}^{[ 62 ]}^{: 59 (ملاحظة 29)، 78.} كان المعبد، الذي يبلغ قياسه 30 × 20 مترًا، يقع عند مدخل منطقة العمل. ^{[ 62 ]}^{: 78}

الأيقونات

تُعرف تيلوس غالبًا بأنها الشخصية المركزية في لوحة إيطاليا البارزة على مذبح السلام ، والتي تُحيط بها رؤوس ثيران مزخرفة ورموز للخصوبة والوفرة النباتية والحيوانية. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} لطالما شاع استخدام تيلوس كرمز ، وإن لم تُعامل كإلهة بالمعنى الدقيق. وكثيرًا ما كانت تُشكل جزءًا من مجموعات العناصر الأربعة المُجسدة ، والتي تُعرف عادةً بقرن الوفرة ، وحيوانات المزرعة، والمنتجات النباتية.

تيلومو

تم ذكر نظرائهم الذكور الذين يُسمون Tellumo أو Tellurus ، على الرغم من ندرة ذلك. حدد أوغسطينوس من فرس النهر تيلومو باعتباره النظير الذكر لتيلوس. ^{[ 5 ]}^{: 7.23} تم تسمية Tellurus بواسطة Capella ^{[ 66 ]} ولكن ليس من قبل أي مصدر آخر. ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}

في العلوم

في العديد من اللغات الرومانسية الحديثة ، يُطلق اسم Terra أو Tierra أو Terre على كوكب الأرض . ويُشار إلى الأرض أحيانًا باسم "Terra" من قِبل متحدثي اللغة الإنجليزية، وذلك لمواءمة تقاليد التسمية الفلكية اللاتينية ما بعد الكلاسيكية ، ولتمييز الكوكب عن التربة التي تغطي جزءًا منه. كما يُطلق عليه، نادرًا، اسم "Tellus"، وذلك بشكل رئيسي من خلال الصفة " tellurian ". ^[⁶⁹^]

في الفنون

كانت شركة Tellus مصدر إلهام لاسم مجلة Tellus Audio Cassette Magazine . ^{[ 70 ]}

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ تحافظ هذه المقالة على التسمية Tellus أو Terra كما استخدمتها المصادر القديمة الفردية.

مراجع

↑ أوغوستاكيس ، أنطوني (2010). الأمومة والآخر: تشكيل قوة المرأة في الملحمة الفلافية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 124. ISBN 978-0-19-958441-3.
↑ فورسايث، غاري (2012). الزمن في الدين الروماني: ألف عام من التاريخ الديني . روتليدج. ص 73.
↑ ماكدونو، كريستوفر م. (2010). "الدين الروماني". موسوعة أكسفورد لليونان وروما القديمة . المجلد 1. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 97.
1 2 3 ماركوس تيرينتيوس فارو . Rerum Rusticarum libri tres [ موضوعات زراعية في ثلاثة كتب ] .
1 2 أوغسطينوس من هيبو . مدينة داي .
↑ لورانس، ماريون (1965). " تابوت فيليتري". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 69 (3): 212. doi : 10.2307/502285 . JSTOR 502285. S2CID 193124610 .
↑ هايدوك (1995). موسوعة لاروس المرجعية المكتبية . دار نشر ذا بوك بيبول . ص 215.
1 2 3 4 ليبكا، مايكل (2009). الآلهة الرومانية: منهج مفاهيمي . بريل.
^ دي فان ، ميشيل (2008)، لوبوتسكي ، ألكسندر (محرر)، القاموس الاشتقاقي للغة اللاتينية ، سلسلة قاموس ليدن الهندية الأوروبية الاشتقاقية، المجلد. 7، ليدن: بريل، ص 608-609 ، ISBN 978-90-04-16797-1, ISSN 1574-3586 , OCLC 225873936 , OL 23157929M
1 2 ماوروس سيرفيوس هونوراتوس . ملاحظة على [ فيرجيل ] عنيد .
↑ "تيلوس". قاموس أكسفورد الكلاسيكي . مطبعة جامعة أكسفورد. 1996. ص 1480.
1 2 3 4 5 فاولر، ويليام وارد (1908). المهرجانات الرومانية في فترة الجمهورية . لندن.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
↑ فاولر (1908)،^{[ 12 ]}^{: 74} الذي يتفق مع لودفيج بريلر
1 2 3 شيلينغ، روبرت (1992) [1981]. "روما". الأساطير الرومانية والأوروبية . مطبعة جامعة شيكاغو.من النسخة الفرنسية الصادرة عام 1981.
1 2 3 واغنفورت، هندريك (1956). "إنيتيا سيريس". دراسات في الأدب الروماني والثقافة والدين . بريل.
↑ فارو^{[ 4 ]}^{: 3.1.5} نقلاً عن واجنفورت (1956).^{[ 15 ]}^{: 153}
1 2 3 4 5 بوبليوس أوفيديوس ناسو . Fastorum Libri Sex (فاستي) [ ستة كتب في التقويم ] .
↑ دوميزيل ، جورج (1980). كاميلوس . حرره وترجمه أودو ستروتينسكي. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 77. ISBN 9780520028418.
↑ سويتونيوس ، غراماتيكي 15
1 2 3 4 5 6 7 ريتشاردسون، لورانس (1992). قاموس طوبوغرافي جديد لروما القديمة . بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
1 2 تايلور، ليلي روس (1925). "أم اللاريس". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 29 (3): 299-313 . doi : 10.2307/497560 . JSTOR 497560. S2CID 192992171 .
↑ وفقًا لتايلور^{[ 21 ]}^{: 306} كان ذلك على المنحدرات السفلية لتلة إسكيلين .
^ سوتونيوس، النحوية ، 15
↑ منزل بومبي ذو، وهو المنزل الذي كان مزينًا بمقدمات السفن ( الصدور المدببة ) من ما يسمى بقراصنة كيليكيا .^[²³^]
^ أبيان ، بيلوم سيفيل ، 2.126
↑ كوتنر، آن (1999). "الثقافة والتاريخ في متحف بومبي". معاملات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة . 129 : 349.
↑ بلوتارخ ، حياة شيشرون ، 8.3
1 2 ماركوس توليوس شيشرون . رسائل إلى أخي كوينتوس .
↑ فلوروس ، 1.14.2
^ فاليريوس مكسيموس 6.3.1ب ؛ ديونيسيوس هاليكارناسوس 8.79.3 .
↑ شيشرون، دي دومو سوا 101
↑ ليفي ، 2.41.11
^ ديونيسيوس هاليكارناسوس ، 8.79.3
^ فاليريوس مكسيموس ، 6.3.1 ب .
^ شيشرون، في استجابة haruspicum 31
^ ستامبو ، جون إي. (1978). “وظائف المعابد الرومانية”. Aufstieg und Niedergang der römischen Welt . II.16.1، ص. 571.
↑ هولكسكامب، كارل-ج. (1993). "الغزو، والمنافسة، والإجماع: التوسع الروماني في إيطاليا وصعود طبقة النبلاء ". التاريخ . 42 (1): 28.
↑ وايزمان، تي بي (1966). " طموحات كوينتوس شيشرون". مجلة الدراسات الرومانية . 56 ( 1-2 ): 110. doi : 10.2307/300137 . JSTOR 300137. S2CID 163483058 .
^ ماكديرموت ، ويليام سي. (1971). "س. شيشرون". تاريخيا . 20 : 107.
^ شيشرون ، في استجابة haruspicum ، 31.
↑ فروغوم ماتريس ، أوفيد^{[ 17 ]}^{: 1.671}
↑ سكولارد، هـ. هـ. (1981). المهرجانات والاحتفالات في الجمهورية الرومانية . إيثاكا ، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ص 68. ISBN 9780801414022.
↑ يعتبر سكولارد (1981)^{[ 42 ]} أن الفترة من 24 إلى 26 يناير هي التاريخ المعتاد لـ feriae conceptivae .
↑ Wagenvoort (1956)^{[ 15 ]}^{: 159ff} يجادل بأن سيريس نفسها نشأت كجانب مولد لتيلوس.
1 2 3 بيرد، ماري ؛ نورث، جيه إيه؛ برايس، إس آر إف (1998). أديان روما: تاريخ . المجلد 1. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521316828– عبر كتب جوجل.
↑ Morte boum tibi، rex، Tellus placanda duarum: / det sacris animas una iuvenca duas .^{[ 17 ]}^{: 4.641–666}
↑ إيفانوف، فياتشيسلاف ف. (1994). "أساسيات اللسانيات التاريخية". في دي غرويتر، موتون (محرر). السيميائية حول العالم: توليفة في التنوع . المجلد 1. الصفحات 64-66 . – يناقش أوجه التشابه بين الفيدا والحثيين .
^ جون ليدوس ، دي مينسيبوس ، 4.49، بالاعتماد على فارو ، كما لاحظ فاولر (1908).^{[ 12 ]}^{: 71}
↑ سميث، كريستوفر جون (2006). العشيرة الرومانية: الجنس من الأيديولوجيا القديمة إلى الأنثروبولوجيا الحديثة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 207 .
^ هارمون ، دانييل ب. (1986). “الدين في الأناقة اللاتينية”. Aufstieg und Niedergang der römischen Welt . 2.16.3، ص. 1958.
^ فارو، الآثار frg. 266 (طبعة كاردون)، سيرفيوس دانيليس ، ملاحظة لجورجيكس "1.21"نقلاً عن فابيوس بيكتور
↑ روبكه، يورغ (2012). الدين في روما الجمهورية: الترشيد والتغيير الطقوسي . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 181.
↑ كما ورد في كتاب نونيوس، صفحة 240 في طبعة والاس ليندسي ، كما ورد في كتاب شيلينغ^{[ 14 ]}^{: 122}
↑ كاتو . في الزراعة . 134.
↑ جيليوس . ليالي العلية . 4.6.8.
↑ يذكر كاتو^{[ 54 ]} وجيليوس^{[ 55 ]} سيريس باعتبارها المتلقي الوحيد.
↑ شيلينغ^{[ 14 ]}^{: 124} "شيشرون كعالم لاهوت"
↑ سيرفيوس ، ملاحظة للإنياذة 4.166
↑ سبايث. الإلهة الرومانية سيريس . ص 5.
↑ فاولر، ويليام وارد (1922). التجربة الدينية للشعب الروماني . لندن. ص 122. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
↑ هيرت، ألفريد مايكل (2010). المناجم والمحاجر الإمبراطورية في العالم الروماني: الجوانب التنظيمية 27 قبل الميلاد - 235 ميلادي . مطبعة جامعة أكسفورد. القسم 6.2.
1 2 3 4 دوسانيتش، سلوبودان (1977). “جوانب التعدين الروماني في نوريكوم وبانونيا ودالماتيا ومويسيا سوبيريور”. Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt . 2 (6).
↑ CIL 3.8333
↑ فيني، دينيس (2004). "تفسير طقوس التضحية في الشعر الروماني: التخصصات ونماذجها". في شتاينر، فرانز (محرر). الطقوس بالحبر: مؤتمر حول الدين والإنتاج الأدبي في روما القديمة . ص 12.
↑ لمزيد من المعلومات حول أيقونات تيلوس، انظر Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae ، 7.1.879–889.
^ مارتيانوس مينيوس فيليكس كابيلا . De nuptiis Philologiae et Mercurii [ في زواج فقه اللغة والزئبق ] . 1.49.
↑ وودارد، روجر د. (2006). الفضاء المقدس الهندو-أوروبي: الطقوس الفيدية والرومانية . مطبعة جامعة إلينوي. ص 115.
↑ ستال، ويليام هاريس؛ بروج، إي إل (1977). مارتيانوس كابيلا والفنون الليبرالية السبعة: زواج فقه اللغة وعطارد . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 23.
^ نابودوس، فالنتينوس (1573). Primae de coelo et terra institutiones... [ المبادئ الرئيسية لفهم السماوية والأرضية... ] . فينيتي . الصفحات 33، 41 – 42 – عبر كتب جوجل.
↑جوزيف نيشفاتال في مونوسكوب

[name_usage-1] تحافظ هذه المقالة على التسمية Tellus أو Terra كما استخدمتها المصادر القديمة الفردية.

[Augoustakis_2010-2] أوغوستاكيس ، أنطوني (2010). الأمومة والآخر: تشكيل قوة المرأة في الملحمة الفلافية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 124. ISBN 978-0-19-958441-3.

[3] فورسايث، غاري (2012). الزمن في الدين الروماني: ألف عام من التاريخ الديني . روتليدج. ص 73.

[4] ماكدونو، كريستوفر م. (2010). "الدين الروماني". موسوعة أكسفورد لليونان وروما القديمة . المجلد 1. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 97.

[Varro_de_re-5] 1 2 3 ماركوس تيرينتيوس فارو . Rerum Rusticarum libri tres [ موضوعات زراعية في ثلاثة كتب ] .

[Augustine_Civ-6] 1 2 أوغسطينوس من هيبو . مدينة داي .

[7] لورانس، ماريون (1965). " تابوت فيليتري". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 69 (3): 212. doi : 10.2307/502285 . JSTOR 502285. S2CID 193124610 .

[Lar-8] هايدوك (1995). موسوعة لاروس المرجعية المكتبية . دار نشر ذا بوك بيبول . ص 215.

[Lipka_2009-9] 1 2 3 4 ليبكا، مايكل (2009). الآلهة الرومانية: منهج مفاهيمي . بريل.

[10] دي فان ، ميشيل (2008)، لوبوتسكي ، ألكسندر (محرر)، القاموس الاشتقاقي للغة اللاتينية ، سلسلة قاموس ليدن الهندية الأوروبية الاشتقاقية، المجلد. 7، ليدن: بريل، ص 608-609 ، ISBN 978-90-04-16797-1, ISSN 1574-3586 , OCLC 225873936 , OL 23157929M

[Servius_Aen-11] 1 2 ماوروس سيرفيوس هونوراتوس . ملاحظة على [ فيرجيل ] عنيد .

[12] "تيلوس". قاموس أكسفورد الكلاسيكي . مطبعة جامعة أكسفورد. 1996. ص 1480.

[Fowler_1908-13] 1 2 3 4 5 فاولر، ويليام وارد (1908). المهرجانات الرومانية في فترة الجمهورية . لندن.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[14] فاولر (1908)،^{[ 12 ]}^{: 74} الذي يتفق مع لودفيج بريلر

[Schilling_1992-15] 1 2 3 شيلينغ، روبرت (1992) [1981]. "روما". الأساطير الرومانية والأوروبية . مطبعة جامعة شيكاغو.من النسخة الفرنسية الصادرة عام 1981.

[Wagenvoort_1956-16] 1 2 3 واغنفورت، هندريك (1956). "إنيتيا سيريس". دراسات في الأدب الروماني والثقافة والدين . بريل.

[17] فارو^{[ 4 ]}^{: 3.1.5} نقلاً عن واجنفورت (1956).^{[ 15 ]}^{: 153}

[Ovid_Fasti-18] 1 2 3 4 5 بوبليوس أوفيديوس ناسو . Fastorum Libri Sex (فاستي) [ ستة كتب في التقويم ] .

[19] دوميزيل ، جورج (1980). كاميلوس . حرره وترجمه أودو ستروتينسكي. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 77. ISBN 9780520028418.

[20] سويتونيوس ، غراماتيكي 15

[Richardson_1992-21] 1 2 3 4 5 6 7 ريتشاردسون، لورانس (1992). قاموس طوبوغرافي جديد لروما القديمة . بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.

[Taylor_1925-22] 1 2 تايلور، ليلي روس (1925). "أم اللاريس". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 29 (3): 299-313 . doi : 10.2307/497560 . JSTOR 497560. S2CID 192992171 .

[23] وفقًا لتايلور^{[ 21 ]}^{: 306} كان ذلك على المنحدرات السفلية لتلة إسكيلين .

[24] سوتونيوس، النحوية ، 15

[25] منزل بومبي ذو، وهو المنزل الذي كان مزينًا بمقدمات السفن ( الصدور المدببة ) من ما يسمى بقراصنة كيليكيا .^[²³^]

[26] أبيان ، بيلوم سيفيل ، 2.126

[27] كوتنر، آن (1999). "الثقافة والتاريخ في متحف بومبي". معاملات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة . 129 : 349.

[28] بلوتارخ ، حياة شيشرون ، 8.3

[Cicero_bro-29] 1 2 ماركوس توليوس شيشرون . رسائل إلى أخي كوينتوس .

[30] فلوروس ، 1.14.2

[31] فاليريوس مكسيموس 6.3.1ب ؛ ديونيسيوس هاليكارناسوس 8.79.3 .

[32] شيشرون، دي دومو سوا 101

[33] ليفي ، 2.41.11

[34] ديونيسيوس هاليكارناسوس ، 8.79.3

[35] فاليريوس مكسيموس ، 6.3.1 ب .

[36] شيشرون، في استجابة haruspicum 31

[37] ستامبو ، جون إي. (1978). “وظائف المعابد الرومانية”. Aufstieg und Niedergang der römischen Welt . II.16.1، ص. 571.

[38] هولكسكامب، كارل-ج. (1993). "الغزو، والمنافسة، والإجماع: التوسع الروماني في إيطاليا وصعود طبقة النبلاء ". التاريخ . 42 (1): 28.

[39] وايزمان، تي بي (1966). " طموحات كوينتوس شيشرون". مجلة الدراسات الرومانية . 56 ( 1-2 ): 110. doi : 10.2307/300137 . JSTOR 300137. S2CID 163483058 .

[40] ماكديرموت ، ويليام سي. (1971). "س. شيشرون". تاريخيا . 20 : 107.

[41] شيشرون ، في استجابة haruspicum ، 31.

[42] فروغوم ماتريس ، أوفيد^{[ 17 ]}^{: 1.671}

[43] سكولارد، هـ. هـ. (1981). المهرجانات والاحتفالات في الجمهورية الرومانية . إيثاكا ، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ص 68. ISBN 9780801414022.

[44] يعتبر سكولارد (1981)^{[ 42 ]} أن الفترة من 24 إلى 26 يناير هي التاريخ المعتاد لـ feriae conceptivae .

[45] Wagenvoort (1956)^{[ 15 ]}^{: 159ff} يجادل بأن سيريس نفسها نشأت كجانب مولد لتيلوس.

[Beard_etal_1998-46] 1 2 3 بيرد، ماري ؛ نورث، جيه إيه؛ برايس، إس آر إف (1998). أديان روما: تاريخ . المجلد 1. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521316828– عبر كتب جوجل.

[47] Morte boum tibi، rex، Tellus placanda duarum: / det sacris animas una iuvenca duas .^{[ 17 ]}^{: 4.641–666}

[48] إيفانوف، فياتشيسلاف ف. (1994). "أساسيات اللسانيات التاريخية". في دي غرويتر، موتون (محرر). السيميائية حول العالم: توليفة في التنوع . المجلد 1. الصفحات 64-66 . – يناقش أوجه التشابه بين الفيدا والحثيين .

[49] جون ليدوس ، دي مينسيبوس ، 4.49، بالاعتماد على فارو ، كما لاحظ فاولر (1908).^{[ 12 ]}^{: 71}

[50] سميث، كريستوفر جون (2006). العشيرة الرومانية: الجنس من الأيديولوجيا القديمة إلى الأنثروبولوجيا الحديثة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 207 .

[51] هارمون ، دانييل ب. (1986). “الدين في الأناقة اللاتينية”. Aufstieg und Niedergang der römischen Welt . 2.16.3، ص. 1958.

[52] فارو، الآثار frg. 266 (طبعة كاردون)، سيرفيوس دانيليس ، ملاحظة لجورجيكس "1.21"نقلاً عن فابيوس بيكتور

[53] روبكه، يورغ (2012). الدين في روما الجمهورية: الترشيد والتغيير الطقوسي . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 181.

[54] كما ورد في كتاب نونيوس، صفحة 240 في طبعة والاس ليندسي ، كما ورد في كتاب شيلينغ^{[ 14 ]}^{: 122}

[Cato_Ag-55] كاتو . في الزراعة . 134.

[Gellius_Nt-56] جيليوس . ليالي العلية . 4.6.8.

[57] يذكر كاتو^{[ 54 ]} وجيليوس^{[ 55 ]} سيريس باعتبارها المتلقي الوحيد.

[58] شيلينغ^{[ 14 ]}^{: 124} "شيشرون كعالم لاهوت"

[59] سيرفيوس ، ملاحظة للإنياذة 4.166

[60] سبايث. الإلهة الرومانية سيريس . ص 5.

[Fowler_1922-61] فاولر، ويليام وارد (1922). التجربة الدينية للشعب الروماني . لندن. ص 122. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[62] هيرت، ألفريد مايكل (2010). المناجم والمحاجر الإمبراطورية في العالم الروماني: الجوانب التنظيمية 27 قبل الميلاد - 235 ميلادي . مطبعة جامعة أكسفورد. القسم 6.2.

[Dusanic_1977-63] 1 2 3 4 دوسانيتش، سلوبودان (1977). “جوانب التعدين الروماني في نوريكوم وبانونيا ودالماتيا ومويسيا سوبيريور”. Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt . 2 (6).

[64] CIL 3.8333

[65] فيني، دينيس (2004). "تفسير طقوس التضحية في الشعر الروماني: التخصصات ونماذجها". في شتاينر، فرانز (محرر). الطقوس بالحبر: مؤتمر حول الدين والإنتاج الأدبي في روما القديمة . ص 12.

[66] لمزيد من المعلومات حول أيقونات تيلوس، انظر Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae ، 7.1.879–889.

[67] مارتيانوس مينيوس فيليكس كابيلا . De nuptiis Philologiae et Mercurii [ في زواج فقه اللغة والزئبق ] . 1.49.

[68] وودارد، روجر د. (2006). الفضاء المقدس الهندو-أوروبي: الطقوس الفيدية والرومانية . مطبعة جامعة إلينوي. ص 115.

[69] ستال، ويليام هاريس؛ بروج، إي إل (1977). مارتيانوس كابيلا والفنون الليبرالية السبعة: زواج فقه اللغة وعطارد . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 23.

[70] نابودوس، فالنتينوس (1573). Primae de coelo et terra institutiones... [ المبادئ الرئيسية لفهم السماوية والأرضية... ] . فينيتي . الصفحات 33، 41 – 42 – عبر كتب جوجل.

[71] جوزيف نيشفاتال في مونوسكوب

[

[

[

[

[

[

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[

[

[

[

[

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 22 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[

[

[ 45 ]

[ 15 ]

[ 12 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[

[

[ 21 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[

[ 70 ]

[

[ 42 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗