فاستي (قصيدة)

كتاب " فاستي" ( باللاتينية : Fasti [ ˈfaːstiː ] ، ^{[ 2 ]} ويعني " التقويم ")، والذي يُترجم أحيانًا إلى "كتاب الأيام" أو "في التقويم الروماني "، هو قصيدة لاتينية من ستة أجزاء كتبها الشاعر الروماني أوفيد ونُشرت عام 8 ميلادي. يُعتقد أن أوفيد ترك " فاستي" غير مكتمل عندما نُفي إلى توميس بأمر من الإمبراطور أغسطس عام 8 ميلادي. كُتبت "فاستي" على شكل أبيات رثائية مزدوجة ، مستندةً إلى تقاليد الشعر التعليمي اليوناني واللاتيني ، وهي مُنظمة على هيئة سلسلة من روايات شهود عيان ومقابلات أجراها "الشاعر النبي" أو "الشاعر" بصيغة المتكلم مع الآلهة الرومانية ، الذين يشرحون أصول الأعياد الرومانية والعادات المرتبطة بها - والتي غالبًا ما تكون متعددة الأسباب . تُعد القصيدة مصدرًا هامًا، وفي بعض الحالات فريدًا، للحقائق في دراسات الدين في روما القديمة . يغطي كل كتاب شهرًا واحدًا، من يناير إلى يونيو، من التقويم الروماني ، وقد كُتب بعد عدة سنوات من استبدال يوليوس قيصر النظام القديم لحساب الوقت الروماني بما سيُعرف فيما بعد بالتقويم اليولياني .

تذبذبت شعبية قصيدة "فاستي" وسمعتها أكثر من أي عمل آخر لأوفيد. فقد لاقت القصيدة رواجًا واسعًا في القرنين الخامس عشر والثامن عشر، وأثرت في عدد من اللوحات الأسطورية في تقليد الفن الغربي . ^{[ 3 ]} وفي عام 1931، ترجمها وعلّق عليها عالم الأنثروبولوجيا والطقوس المؤثر ج . ج. فريزر ضمن سلسلة مكتبة لوب الكلاسيكية . ^{[ 4 ]} ومع ذلك، وكما لاحظت الباحثة كارول إي. نيولاندز ، فقد وجد علماء الأنثروبولوجيا ودارسو الديانة الرومانية طوال القرن العشرين أنها مليئة بالأخطاء، ومصدرًا غير كافٍ وغير موثوق به للممارسات والمعتقدات الدينية الرومانية. وقد اعتبرها النقاد الأدبيون عمومًا فشلًا فنيًا. ^{[ 5 ]} إلا أنه في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، شهدت القصيدة انتعاشًا في الاهتمام الأكاديمي وإعادة تقييم لاحقة؛ وهي تُعتبر الآن من أهم أعمال أوفيد، ^{[ 6 ] [ 7 ]} وقد نُشرت في العديد من الترجمات الإنجليزية الجديدة. تم نفي أوفيد من روما بسبب معاملته التخريبية لأغسطس، ومع ذلك فإن كتاب فاستي يواصل هذه المعاملة - الأمر الذي أدى إلى ظهور حجة في الأوساط الأكاديمية للتعامل مع كتاب فاستي كعمل ذي وزن سياسي.

لم يبقَ من أعمال أوفيد سوى الكتب الستة التي تتناول الأشهر الستة الأولى من السنة. ربما لم يُكمل أوفيد كتابة القصيدة، أو أن النصف المتبقي منها قد فُقد، أو أنه كان ينوي كتابة ستة كتب فقط. يبدو أن أوفيد عمل على القصيدة أثناء منفاه في توميس. تشير مجموعة "تريستيا" ، وهي مجموعة من الرسائل الرثائية عن منفى الشاعر، إلى " فاستي" ، وأن إكمالها قد توقف بسبب نفيه من روما. يذكر أوفيد أيضًا أنه كتب العمل كاملًا، وأنهى مراجعة ستة كتب. مع ذلك، لا يوجد أي مصدر قديم يقتبس ولو جزءًا من الكتب الستة المفقودة المفترضة.

أُهديت قصيدة "فاستي" إلى جرمانيكوس ، أحد كبار أفراد عائلة الإمبراطور أغسطس. وقد دفعت هذه الظروف البعض إلى التكهن بأن القصيدة كُتبت حول مواضيع دينية ووطنية وتاريخية بهدف تحسين مكانة أوفيد لدى حكام روما وضمان إطلاق سراحه من المنفى.

أقدم قصيدة تقويمية كلاسيكية يُحتمل أنها ألهمت أوفيد هي " أعمال وأيام هسيود " ، التي تتضمن حكايات أسطورية، وملاحظات فلكية، وتقويمًا زراعيًا. بالنسبة للأقسام الفلكية، سبقت أعمال أوفيد أعمال أراتوس في " الظواهر" ، بالإضافة إلى قصائد مفقودة عن الأبراج، وربما اقتباس جرمانيكوس من أراتوس ( فاستي 1.17-27). أما التأثير الأكبر على أوفيد فكانت " فاستي " الرومانية، وهي قوائم التقويم الروماني، التي تضمنت التواريخ، وإشعارات المهرجانات، والمحظورات والطقوس، وذكرى الأحداث المهمة، وأحيانًا معلومات عن أسبابها. كثيرًا ما يذكر أوفيد استشارته لهذه التقاويم، كما في إشارته في 1.11 إلى "pictos fastos" وإشاراته إلى علامات التدوين الفعلية في التقويم. لعلّ أهم هذه التقاويم بالنسبة لأوفيد هو تقويم فاستي برينيستيني ، وهو تقويم معاصر وضعه وشرحه النحوي فيريوس فلاكوس ، الذي تتضمن شذراته الكثير من المواد الطقسية التي يمكن العثور عليها في قصيدة أوفيد. ^{[ 8 ]} ومع ذلك، يبدو أن فكرة وضع هذه التقاويم في أبيات شعرية فكرة أوفيدية فريدة. ^{[ 9 ]}

إلى جانب استخدامه للتقاويم والشعر الفلكي، يعتمد سرد أوفيد المتعدد الأجناس والمتشعب وقصيدته المُتقنة على كامل نطاق الشعر والنثر القديم. وفي هذا السياق، يُعد كتاب " أيتيا " لكاليماخوس من أهم أعمال أوفيد ؛ إذ يتميز هذا العمل باستخدام الآلهة كمحاورين، والوزن الرثائي، وتنوع الأساليب الأدبية، والتركيز على شرح أصول العادات والاحتفالات. وقد يكون كتاب بروبرتيوس الرابع ، الذي ادعى أنه كاليماخوس الروماني، نموذجًا يُحتذى به، إذ يتناول أيضًا أسباب العادات والأساطير الرومانية. ويُشير تحليله للأصول اللغوية إلى اهتمامه بالآثار الرومانية، ولا سيما أعمال فارو في علم أصول الكلمات والدين الروماني. يستعين أوفيد، على نحو مماثل، بالكثير من الكتابات التاريخية الرومانية، والتي لا بد أن تشمل الشعر التاريخي المفقود، فضلاً عن التراث الحوليات (يذكر أوفيد في المقدمة أن أحد مصادره هي الحوليات القديمة ( annalibus ... priscis (1.7)). وفي مقاطعه السردية المطولة، يوظف أوفيد التراجيديا، والشعر الملحمي، والمراثي، والقصائد الأسطورية الهلنستية. وفي بعض الحلقات، يتعذر تتبع المصادر التي استخدمها أوفيد. أما فيما يتعلق بالرومان، فيركز أوفيد بشكل خاص على ملحمتي الإنيادة والإكلوج لفيرجيل ، ويستخدمهما ، لا سيما في المقطع الطويل عن آنا في الكتاب الثالث. وكما هو الحال في كتاب التحولات ، فإن استخدام أوفيد لفيرجيل متعدد الأوجه؛ فهو غالباً ما يفضل عكس أحداث فيرجيل أو اختصارها. وكثيراً ما يتجاوز أوفيد عمداً بعض المواد الواردة في الإنيادة ، ويوسع مقطعاً صغيراً أو حلقة مهملة إلى سرد مفصل. ^{[ 10 ]} 

تُعدّ القصيدة دراسةً مُفصّلةً للتقويم الروماني ، أو "فاستي" . يتناول كل كتابٍ من كتبها شهرًا من أشهر التقويم الروماني، بدءًا من يناير. تحتوي القصيدة على بعض الملاحظات الفلكية الموجزة ، لكنّ أهمّ أجزائها تتناول الأعياد الدينية للديانة الرومانية ، والطقوس التي تُقام فيها، وتفسيراتها الأسطورية . تُسهم هذه التفسيرات في الحفاظ على الكثير من التراث الأسطوري والديني الذي كان سيُفقد لولاها.

على الرغم من أن أوفيد ذكر أنه كتب اثني عشر كتابًا، لم يُعثر على أي نص قديم موثق يحتوي حتى على اقتباس من الكتب المزعومة للفترة من يوليو إلى ديسمبر (الكتب من 7 إلى 12). ^{[ 11 ]} مصير الكتب الستة الأخيرة مجهول، مع أن البعض تكهن بأنها أُتلفت عمدًا على يد الكنيسة المسيحية النيقاوية خلال اضطهاد الوثنيين في أواخر الإمبراطورية الرومانية . ^{[ 12 ]} في عام 1504، ادعى كونراد سيلتس، الإنساني غريب الأطوار وجامع النصوص الكلاسيكية، أنه اكتشف الكتب المفقودة في دير ألماني. وكتب رسالةً عن الكتب إلى الناشر الفينيسي ألدوس مانوتيوس ، الذي أصرّ على رؤيتها بنفسه قبل توقيع العقد. ^{[ 13 ]} في الواقع، كانت الأبيات المفقودة المزعومة من تأليف راهب من القرن الحادي عشر، وكانت معروفة لدى إمبراطورية نيقية، ويُزعم أنها كانت تُشير إلى مهرجان حصاد شعبي في عهد يوحنا الثالث دوكاس فاتاتزيس ، ولكن مع ذلك، صدّقه العديد من معاصري السلتيين، واستمر علماء الكلاسيكيات في الكتابة عن وجود الكتب المفقودة حتى وقت متأخر من القرن السابع عشر. ^{[ 14 ]}

اختار قراء آخرون التركيز على جماليات كتاب " فاستي" بدلاً من المواضيع السياسية. وقد ركزت دراسة مورغاترويد بشكل خاص على الأسلوب السينمائي في أعمال أوفيد، حيث يُظهر أنه يستخدم أساليب متقنة ودقيقة للغاية في كثير من الأحيان لخلق صورة حية ضمن سرد محدود. ويتناول مورغاترويد على وجه الخصوص علاقات أوفيد مع مؤلفين آخرين، ولا سيما ليفي (الذي يحرص أوفيد على تمييز مسعاه الشعري عن مسعاه التاريخي) وفيرجيل، ويتتبع كيف يستخدم أوفيد سردياتهم لبناء هويته الخاصة في علاقته بأسلافه بروح من المنافسة الودية. كما تتبع تطور راوي أوفيد من خلال المقابلات الإلهية، من شاعر ساذج ومرتبك إلى حد ما، إلى شاعر متمرس يسيطر في النهاية على عملية السرد.

فهرس

• نيولاندز، كارول إليزابيث (1995). اللعب بالزمن: أوفيد و"فاستي" . مطبعة جامعة كورنيل . ISBN 0801430801.

• الترجمة الإنجليزية من إعداد إيه إس كلاين (2004)
• ترجمة فرنسية مع تعليقات من آن ماري بوكسوس وجاك بوسيه (2004)
• مشروع غوتنبرغ (النص الأصلي باللاتينية)
• كتاب Fasti الصوتي المجاني على موقع LibriVox