النساء في ألمانيا النازية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 30 صور
الموسوعة الحرة
افتتاح معرض Die Frau, Frauenleben und -wirken in Familie, Haus und Beruf (المرأة: حياة المرأة، دورها في الأسرة، في المنزل والعمل) في كايسردام ، 18 مارس 1933، مع وزير الدعاية جوزيف جوبلز

في ألمانيا النازية ، خضعت النساء لعقائد النازية التي فرضها الحزب النازي (NSDAP)، والتي شجعت على استبعادهن من الحياة السياسية والأكاديمية في ألمانيا، وكذلك من هيئتها التنفيذية ولجانها التنفيذية. [ 1 ] [ 2 ] من جهة أخرى، سواءً بسبب كثرة عددهن أو غياب التنظيم المحلي أو كليهما، [ 2 ] انضمت العديد من النساء الألمانيات إلى الحزب النازي. على الرغم من ذلك، شجع النظام النازي النساء وضغط عليهن رسميًا للاقتصار على دوري الأم والزوجة فقط. تم استبعاد النساء من جميع المناصب الأخرى ذات المسؤولية، بما في ذلك المجالات السياسية والأكاديمية. رفضت النازية الحركة النسوية باعتبارها "معادية لألمانيا". [ 3 ]

تناقضت هذه السياسات بشكل صارخ مع تطور حقوق المرأة والمساواة بين الجنسين في ظل جمهورية فايمار ، كما أنها تميزت عن الموقف المحافظ في ظل الإمبراطورية الألمانية . وكان الهدف النهائي من تنظيم النساء في صميم المنظمات التابعة للحزب النازي، مثل رابطة الفتيات الألمانيات ( Bund Deutscher Mädel) أو الرابطة الوطنية النسائية النازية (NS-Frauenschaft )، هو تشجيع تماسك "المجتمع الشعبي" ( Volksgemeinschaft ).

لم تكن المرأة المثالية في ألمانيا النازية تعمل خارج منزلها. بل كانت زوجة صالحة (مهما كان تعريف زوجها لذلك)، وأمًا حنونة ومخلصة (تولي عناية خاصة لتربية أبنائها وفقًا للفلسفات والمبادئ النازية)، ومتمكنة من أداء جميع الأعمال المنزلية كالتنظيف والطبخ. كان حق المرأة في أي نوع من التدريب محدودًا، وكان هذا التدريب عادةً ما يتمحور حول المهام المنزلية. بمرور الوقت، مُنعت النساء الألمانيات في الحقبة النازية من التدريس في الجامعات، والعمل في المجال الطبي، وشغل مناصب سياسية داخل الحزب النازي. [ 4 ] باستثناء قائدة الرايخ غيرترود شولتز-كلينك ، لم يُسمح للنساء بممارسة وظائف رسمية. مع ذلك، كانت هناك بعض الاستثناءات البارزة، إما لقربهن من أدولف هتلر ، مثل ماغدا غوبلز ، أو لتفوقهن في مجالات معينة، مثل المخرجة السينمائية ليني ريفنشتال أو الطيارة هانا رايتش . رُفعت العديد من القيود المفروضة على النساء عندما استدعت ظروف الحرب تغييرات في السياسات لاحقًا في عهد النظام.

شهدت كتابة التاريخ المتعلقة بالنساء الألمانيات "العاديات" في ألمانيا النازية تغيراً ملحوظاً عبر الزمن؛ إذ ركزت الدراسات التي أُجريت عقب الحرب العالمية الثانية على اعتبارهن ضحايا إضافيات للاضطهاد النازي. إلا أنه خلال أواخر القرن العشرين، بدأ المؤرخون يجادلون بأن النساء الألمانيات كنّ قادرات على التأثير في مسار النظام، بل وحتى في مسار الحرب. إضافةً إلى ذلك، وجدت هذه الدراسات أن تجارب النساء خلال الحقبة النازية تباينت باختلاف الطبقة الاجتماعية والعمر والدين. [ 5 ]

في حين لعبت العديد من النساء دورًا مؤثرًا في قلب النظام النازي أو شغلن مناصب رسمية في قلب معسكرات الاعتقال النازية ، [ 6 ] انخرطت قلة منهن في المقاومة الألمانية ودفعن حياتهن ثمناً لذلك، مثل ليبرتاس شولز-بويسن وصوفي شول .

شارة عضوية في منظمة "دويتشس فراونفيرك" ، وهي جمعية نازية للنساء تأسست في أكتوبر 1933
شهادة وسام صليب الشرف للأم الألمانية خلال الحرب العالمية الثانية

خلفية

في ظل جمهورية فايمار ، كان وضع المرأة من بين الأكثر تقدماً في أوروبا. فقد نص دستور فايمار الصادر في 19 يناير 1919 على حق المرأة في التصويت (المادتان 17 و22)، والمساواة بين الجنسين في الشؤون المدنية (المادة 109)، وعدم التمييز ضد الموظفات (المادة 128)، وحقوق الأمومة (المادة 19)، والمساواة بين الزوجين في إطار الزواج (المادة 119). [ 7 ] وكانت كلارا زيتكين ، وهي زعيمة بارزة في الحركة النسوية الألمانية، عضواً في البرلمان الألماني (الرايخستاغ) من عام 1920 إلى عام 1933، بل وترأست الجمعية بصفتها عميدة. إلا أن فايمار لم تُمثّل قفزة نوعية في تحرير المرأة. فقد ظل تمثيل المرأة ضعيفاً في البرلمان، واستمر الترويج للأمومة باعتبارها أهم وظيفة اجتماعية للمرأة، وظل الإجهاض يُعاقب عليه القانون (المادة 218 من قانون العقوبات). ولم تحقق العاملات تقدماً اقتصادياً ملموساً كالمساواة في الأجور. [ 8 ] ومع ظهور النزعة الاستهلاكية ، ازدادت حاجة الشركات والحكومة إلى العمالة؛ ورغم أن العمل أصبح سبيلاً لتحرر المرأة، إلا أنها غالباً ما اقتصرت على الأعمال المكتبية كسكرتيرات أو بائعات، حيث كانت تتقاضى عموماً أجوراً أقل بنسبة 10 إلى 20% من أجور الموظفين الذكور، [ 9 ] تحت ذرائع مختلفة، كادعاء أن فهمهن للمهام المنزلية يعفيهن من بعض نفقات المنزل.

سكرتيرة ألمانية، عام 1938

بينما رشّحت معظم الأحزاب الأخرى في جمهورية فايمار مرشحاتٍ خلال الانتخابات (وفُزِعَت بعضهن)، لم يفعل الحزب النازي ذلك. في عام 1933، برر جوزيف غوبلز هذا الموقف بقوله: "من الضروري ترك ما يخص الرجال للرجال". [ 10 ] بعد انتخابات نوفمبر 1933 ، انخفض عدد عضوات البرلمان الألماني من 37 عضوة من أصل 577 إلى صفر. [ 10 ]

بداية النظام النازي

شكّل وصول أدولف هتلر إلى منصب المستشار نهايةً للعديد من حقوق المرأة، على الرغم من أن نجاحه في الصعود الاجتماعي يعود جزئيًا إلى حماية النساء المؤثرات والناخبات. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] وقد ساهمت علاقات هتلر الاجتماعية في الأوساط الثرية، ومع شخصيات اجتماعية بارزة مثل الأميرة إلسا بروكمان ، زوجة المحرر هوغو بروكمان ، وهيلين بيشتاين ، زوجة الصناعي إدوين بيشتاين ، [ 14 ] في توفير مصادر تمويل جديدة وهامة للحزب النازي في وقت مبكر . فعلى سبيل المثال، تبرعت جيرترود فون سيدليتز، أرملة من عائلة نبيلة، بمبلغ 30,000 مارك للحزب عام 1923؛ [ 15 ] كما سهّلت هيلين بيشتاين، التي كانت تمتلك عقارًا في أوبرسالزبرغ، استحواذ هتلر على عقار فاخينفيلد. [ 16 ]

فيما يتعلق بدور الناخبات في صعود هتلر إلى السلطة، تشير هيلين بوك إلى أن الحزب النازي كان يحظى بدعم أكبر من النساء مقارنةً بالرجال منذ عام 1928، ليس نتيجة أي جهد مُنسق من جانبه، ولا بسبب جاذبية زعيمه، ولا بسبب عنصر محدد من دعايته. اختارت النساء التصويت للحزب النازي للأسباب نفسها التي دفعت الرجال للتصويت له - بدافع المصلحة الذاتية، وإيمانًا منهن بأن الحزب يُمثل على أفضل وجه تصورهن عن المجتمع الألماني، حتى وإن اختلفن مع موقف الحزب من قضايا مُحددة. ويعود الفضل في الزيادة الكبيرة في نسبة أصوات النساء مقارنةً بأصوات الرجال التي مُنحت للحزب النازي منذ عام 1928 إلى حد كبير إلى بروز الحزب المتزايد ومكانته، وديناميكيته، وتناقض قيادته الشابة مع رجال الدولة المخضرمين في الأحزاب الأخرى، وقوته المتنامية، وتفكك الأحزاب الليبرالية والمحلية والمحافظة، وخيبة الأمل العامة وعدم الرضا عما كان عليه الوضع. ساهمت جميع العوامل التي ساهمت في توجه الرجال والنساء الألمان إلى الحزب النازي، سواءً أكانت تلك التي حققتها جمهورية فايمار أم لا. ونظرًا لغلبة النساء في الهيئة الانتخابية، فقد حصل الحزب النازي على أصوات من النساء أكثر من الرجال في بعض المناطق قبل عام 1932، وفي جميع أنحاء الرايخ في عام 1932. وبالتالي، لا يمكن تأييد الادعاءات بأن هتلر وحزبه لم يجذبا الناخبات، وأن الحزب النازي لم يستفد كثيرًا من حق المرأة في التصويت. [ 17 ] وتوضح المؤرخة ويندي لور أنه على الرغم من أن "النساء لم يكنّ أغلبية من صوتوا لهتلر... إلا أنه في الانتخابات الرئاسية التي جرت في مارس 1932، صوتت 26.5% من النساء الألمانيات لهتلر". في انتخابات سبتمبر 1931، صوّتت 3 ملايين امرأة لمرشحي الحزب النازي، أي ما يقارب نصف إجمالي الأصوات التي حصل عليها الحزب والبالغة 6.5 مليون صوت. [ 18 ] أما فيما يتعلق بأنماط التصويت، فقد كانت نسبة تأييد الحزب النازي أعلى بين الناخبين الذكور مقارنةً بالناخبات. [ 19 ]

"النازيون يعتقدون أن هذا عالم الرجال" - تقرير لوكالة أسوشيتد برس من أكتوبر 1934 حول وضع حقوق المرأة في ألمانيا

في عام 1934، وخلال كلمة ألقاها في مؤتمر لمنظمة النساء الاشتراكيات الوطنيات في نورمبرغ، ندد هتلر بـ"حركة تحرير المرأة" وألقى باللوم فيها على اليهود. وأضاف قائلاً: "في أوقات الرخاء الحقيقية في ألمانيا، لم تكن المرأة الألمانية مضطرة لتحرير نفسها قط"، وأن ألمانيا بحاجة إلى نساء "...ينظرن إلى الواجبات التي تثقل كاهلنا جميعاً بفعل الطبيعة". [ 20 ]

في عام 1935، وخلال خطاب ألقاه أمام المؤتمر الوطني الاشتراكي للمرأة، أعلن هتلر، فيما يتعلق بحقوق المرأة:

في الواقع، إن منح ما يُسمى بالمساواة في الحقوق للنساء، كما يطالب به الفكر الماركسي ، لا يمنحهن حقوقاً متساوية على الإطلاق، بل هو في الحقيقة حرمانٌ من حقوقهن، إذ يُدخلهن في منطقة لا يُمكنهن فيها إلا أن يكنّ أدنى شأناً. فهو يضع النساء في مواقف لا يُمكنهن فيها تعزيز مكانتهن تجاه الرجال والمجتمع، بل يُضعفهن فقط. [ 21 ] [ 22 ]

أدى كون هتلر أعزبًا، وكونه يمثل نموذجًا للرجولة المثالية لدى العديد من الألمان، إلى إضفاء طابع جنسي عليه في المخيلة العامة. في أبريل 1923، نُشر مقال في صحيفة "ميونخ بوست" جاء فيه أن "النساء يعشقن هتلر"؛ [ 2 ] ووُصف بأنه كان يُكيّف خطاباته مع "أذواق النساء اللواتي يُعتبرن، منذ البداية، من أشد معجباته". [ 23 ] كما كان للنساء دورٌ فعالٌ أحيانًا في ضم أزواجهن إلى صفوف الحزب النازي، مما ساهم في تجنيد أعضاء جدد في الحزب النازي. [ 24 ] وقد صرّح هاينريش هيملر بذلك لقائد قوات الأمن الخاصة (إس إس-غروبنفوهرر) في 18 فبراير 1937.

بشكل عام، في رأيي، لقد بالغنا في إضفاء الطابع الذكوري على حياتنا، لدرجة أننا نُعسْكِر أمورًا مستحيلة [...] أرى أن تدخل منظمات ومجتمعات وجمعيات نسائية في مجال يُدمر كل سحر أنثوي، وكل جلال وجمال أنثوي. أرى أن من الكارثي أننا نحن الرجال الحمقى الآخرين - أتحدث بشكل عام، لأن هذا لا يعنيك أنت تحديدًا - نريد أن نجعل من المرأة أداة للتفكير المنطقي، وأن نُعلّمها كل شيء ممكن، وأن نُضفي الطابع الذكوري على الفرق بين الجنسين مع مرور الوقت، حتى يختفي التباين بينهما. الطريق إلى المثلية الجنسية ليس ببعيد. [...] يجب أن نكون واضحين جدًا. لا يمكن للحركة أو الأيديولوجية أن تستمر إذا تبنتها النساء، لأن الرجل يُدرك كل شيء بالعقل، بينما تُدرك المرأة كل شيء بالعاطفة. [...] أحرق الكهنة ما بين 5000 و6000 امرأة [بسبب السحر]، لأنهن يحافظن عاطفياً على الحكمة والتعاليم القديمة، ولأنهن عاطفياً لا يتخلين عنها، بينما الرجال يميلون إلى التفكير المنطقي والعقلاني. [ 25 ]

ذكر هيملر أيضًا ضرورة تحقيق التوازن بين "النزعة العسكرية والذكورية المفرطة في الحياة والشباب الألماني" وبين الفروسية تجاه النساء، "كفرسان يعاملون النساء باحترام"، إذ اعتقد أن الإفراط في الأولى سيؤدي إلى المثلية الجنسية، والإفراط في الثانية سيؤدي إلى أن تصبح ألمانيا مثل "الدول الأنجلوسكسونية، وخاصة أمريكا"، حيث زعم أن الرجال "مستعبدون لنسائهم، وهو خير مثال على استبداد المرأة!" [ 26 ] بل ذهب إلى حد الادعاء بأن الرجال في أمريكا مُجبرون على دفع تعويضات أو الزواج من فتاة لمجرد النظر إليها، وأن هذا أدى إلى اعتناق الرجال للمثلية الجنسية، وخلص إلى أن النساء "فؤوس حرب" تقطع بها الرجال. [ 27 ]

رسميًا، تغير وضع المرأة من "المساواة في الحقوق" ( Gleichberechtigung ) إلى "التكافؤ" بين الرجل والمرأة ( Gleichstellung ). [ 28 ] يشير المؤرخ بيير أيكوبيري إلى أن "هذه الخطوة الهجومية حققت فائدة مزدوجة، إذ أرضت زملاءهن الذكور القلقين من هذه المنافسة، وأعادت إلى الحياة الخاصة أكثر من 100 ألف شخص فخورين بنجاحهن، غالبيتهم من الناخبين المؤيدين لليسار السياسي". أثارت هذه السياسة قلقًا بين المناضلين في الحزب النازي، الذين كانوا يخشون أن تؤثر سلبًا على عدد الخريجات، وهنّ مخزون ضروري لصفوف الحزب مستقبلًا. [ 29 ]

الانسحاب من التعليم العالي

في عام ١٩٣٣، جرى تغيير البرامج الدراسية للبنات، ولا سيما بهدف تثبيطهن عن الالتحاق بالجامعات. فقد استُبدلت سنوات دراسة اللغة اللاتينية الخمس وسنوات دراسة العلوم الثلاث بدورات في اللغة الألمانية وتدريب على المهارات المنزلية. [ ٢٨ ] لم تُثمر هذه التغييرات نتائج إيجابية؛ فمن جهة، التحق عدد كبير من الفتيات بمدارس البنين، ومن جهة أخرى، تم تجاهل "قيود القبول" البالغة ١٠٪ في الجامعات بشكل عام. وبالتالي، لم تُسفر هذه الإجراءات إلا عن انخفاض نسبة الالتحاق بكليات الطب من ٢٠٪ إلى ١٧٪. [ ٢٩ ]

حُظرت بعض الجمعيات النسائية، ولا سيما الجماعات الشيوعية والاشتراكية، وفي حالات نادرة، اعتُقل أعضاؤها أو اغتيلوا. [ 30 ] طُلب من جميع الجمعيات تسليم أعضائها اليهود، مثل اتحاد النساء البروتستانتيات، وجمعية شؤون المنزل والريف، واتحاد جمعية النساء الألمانيات الاستعمارية، واتحاد الملكة لويز. [ 30 ] ولكن سرعان ما انحلّت غالبية الجمعيات أو اختارت فيما بينها الاختفاء، مثل اتحاد النساء الألمانيات (BDF )، الذي تأسس عام 1894 وانحلّ عام 1933 لتجنب السيطرة عليه. [ 31 ] لم تستمر سوى جمعية نسائية واحدة في ظل النظام (جمعية جيرترود باومر ، أو المرأة)، حتى عام 1944، ولكنها وُضعت تحت وصاية وزير التعليم الشعبي والدعاية في الرايخ، جوزيف غوبلز . [ 9 ] أسس رودولف هيس منظمة "دويتشس فراونفيرك" التي كان هدفها، إلى جانب الفرع النسائي للحزب النازي، "إن إس-فراونشافت" ، أن تصبح منظمة جماهيرية للنظام. [ 31 ]

في عام ١٩٣٦، صدر قانون يحظر على النساء شغل بعض المناصب العليا في النظام القضائي (لا سيما منصبي القاضية والمدعية العامة، وذلك بتدخل شخصي من هتلر [ ٣٢ ] )، وكذلك في المجال الطبي. مُنعت الطبيبات من ممارسة المهنة، إلى أن أثر فقدانهن سلبًا على الخدمات الصحية، ما استدعى استدعاء بعضهن للعمل؛ كما تم حل جمعية الطبيبات، التي دُمجت في نظيرتها من الرجال. [ ٢٩ ] في ظل جمهورية فايمار، لم تشغل النساء سوى ١٪ من المناصب الجامعية. وفي ٨ يونيو ١٩٣٧، نص مرسوم على أنه لا يجوز تعيين سوى الرجال في هذه المناصب، إلا إذا كانت في مجال اجتماعي. ومع ذلك، في ٢١ فبراير ١٩٣٨، "بصفة فردية واستثنائية" بعد مساعي جيرترود شولتز-كلينك ، [ ٣٣ ] حصلت العالمة مارغريت غوسو على منصب في علم الفلك. تمكنت عالمة الرياضيات روث موفانغ من الحصول على شهادة الدكتوراه، لكنها لم تتمكن من الحصول على حق التدريس، واضطرت للعمل في الصناعة الوطنية. [ 34 ] أما إيمي نوثر ، وهي عالمة رياضيات أخرى، فقد فُصلت من منصبها بموجب "القانون الألماني لإعادة تأهيل الخدمة العامة" الصادر في 7 أبريل 1933، وذلك لنشاطها في عشرينيات القرن الماضي في الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني (SPD ) والحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني (USPD) . وتمكنت باحثة الفيزياء ليز مايتنر ، التي كانت تدير قسم الفيزياء في جمعية القيصر فيلهلم ، من البقاء في منصبها حتى عام 1938، ولكن ذلك كان فقط بسبب جنسيتها النمساوية (التي انتهت مع ضم النمسا إلى ألمانيا الغربية). ثم غادرت إلى هولندا، ثم إلى السويد. وفي المجال العلمي، كان ترشيح النساء شبه معدوم؛ ففي عام 1942، مُنعت المرأة من إدارة أي معهد علمي، على الرغم من عدم تقدم أي مرشح ذكر. [ 35 ] كان إقصاء النساء من الحياة السياسية تاماً: لم يكن بإمكانهن الجلوس في الرايخستاغ أو البرلمانات الإقليمية أو المجالس البلدية.

لم تكن هناك مقاومة تُذكر لهذا التحكم. فقد رأت جمعيات النساء البرجوازيات، كما فعل كثيرون غيرهن، أن الحكومة النازية ظاهرة مبتذلة ستزول سريعًا، وأنهن من خلال مشاركتهن ما زلن قادرات على ممارسة بعض النفوذ. [ 9 ] وهكذا أوهمْنَ أنفسهن بالاعتقاد بأنهن يحصلن على "ترتيب مقبول". وفيما يتعلق بالميل السائد إلى التقليل من شأن الخطر الذي يمثله النظام، تُسلط المؤرخة كلوديا كونز الضوء على المثل الشعبي السائد في تلك الحقبة: "لا يُؤكل الحساء ساخنًا بقدر ما يُطهى". [ 9 ] أما النساء الأكثر حزمًا في معارضتهن، فقد وجّهن أنظارهن نحو الهجرة، أو، إذا اتخذن موقفًا فاعلًا، خاطرن بالاعتقال والاحتجاز، وربما الإعدام، تمامًا كما هو الحال مع معارضي النظام من الرجال. [ 9 ]

التعافي الجزئي لعام 1937

إدراكًا لحاجة المرأة إلى بعض المهن وأهميتها في اقتصاد البلاد، تم تخفيف سياسة مناهضة التحرر فيما يتعلق بالقوى العاملة بسرعة. ودُعيت النساء، في غير ذلك، إلى الانضمام إلى النازية، وطُمئِنّ بفكرة أنه بإمكانهن الجمع بين الأمومة والعمل، حتى أن جوزيف غوبلز هاجم حملات الدعاية المناهضة لأحمر الشفاه في صحيفة "فولكيشر بيوباختر" ، وهاجم أكثر الأيديولوجيين حماسةً. [ 28 ]

النموذج الأنثوي النازي

صورة دعائية نازية: أم وبناتها وابنها يرتدون زي شباب هتلر، ويظهرون في صورة لمجلة SS-Leitheft في فبراير 1943.

امرأة جديدة

كانت المرأة النازية جزءًا أساسيًا من رؤية أدولف هتلر للمجتمع الألماني ( فولكسجماينشافت )، وكان من المفترض أن تعكس مُثله العليا: نقاء عرقي وقوة بدنية. كان يُفترض ألا تعمل خارج المنزل، وأن تُكرّس نفسها للأمومة، مُتّبعةً شعار الإمبراطور السابق فيلهلم الثاني : "أطفال، مطبخ ، كنيسة". في وثيقة نُشرت عام 1934 بعنوان " الوصايا التسع لنضال العمال" ، لخّص هيرمان غورينغ بوضوح دور المرأة الألمانية المستقبلي: "خذي قدرًا ومجرفة ومكنسة، وتزوجي رجلًا". [ 36 ] [ 37 ] تجسّدت هذه المُثل في مؤسسات نازية مُختلفة، مثل مدارس الزواج التابعة لـ "دويتشس فراونفيرك " ، والتي كانت تستهدف بالدرجة الأولى العرائس المُحتملات لأعضاء قوات الأمن الخاصة (إس إس) والحزب النازي، وجمعية الإيمان والجمال للنساء من سن 17 إلى 21 عامًا.

كان هذا موقفًا مناهضًا للمرأة، إذ اعتبر النازيون الحقوق السياسية الممنوحة للنساء (كالوصول إلى المناصب العليا مثلاً) متعارضة مع طبيعة الإنجاب، الدور الوحيد الذي يمكنهن من خلاله أن يزدهرن ويخدمن مصالح الأمة على أكمل وجه. وقد صرّحت ماغدا غوبلز عام ١٩٣٣: "استُبعدت النساء الألمانيات من ثلاث مهن: الجيش، كما هو الحال في أماكن أخرى من العالم ؛ والحكومة ؛ والقضاء . وإذا ما اضطرت فتاة ألمانية للاختيار بين الزواج أو العمل، فسيتم تشجيعها دائمًا على الزواج، لأنه الأفضل للمرأة". [ ٣٧ ] [ ٣٨ ]

المحظورات والالتزامات

كان وضع المكياج ممنوعًا بشكل عام، وطُلب من النساء قدرٌ من الحشمة، على عكس فترة جمهورية فايمار التي شهدت مزيدًا من الحرية على المستوى الأخلاقي. في عام ١٩٣٣، أعلنت اجتماعات الاتحاد الوطني للمنظمات غير الحكومية (التابع لجبهة العمال الألمان ) أن النساء "ممنوعات من وضع المكياج والمساحيق في جميع اجتماعات الاتحاد. كما سيتم استبعاد النساء اللواتي يدخنّ في الأماكن العامة - في الفنادق والمقاهي والشوارع وما إلى ذلك - من الاتحاد". [ ٣٩ ] [ ٤٠ ] وشُجعت الأنشطة التي تُعتبر تقليدية فقط في الأماكن المناسبة: الموسيقى، والأعمال اليدوية، والجمباز. وحُظرت العلاقات الجنسية، إلا لغرض الإنجاب؛ واعتُبرت الشابات المتحررات "منحرفات" و"غير اجتماعيات". وشُجعت الأمهات على إنجاب الأطفال، وتم استحداث "صليب شرف الأم الألمانية " للأمهات اللواتي لديهن أكثر من أربعة أطفال. كما تم استحداث "يوم الأم الألماني"، وفي عام 1939، تم تكريم ثلاثة ملايين أم في ذلك اليوم. [ 40 ] وفيما يتعلق بالإجهاض ، سُرعان ما مُنع الوصول إلى الخدمات، وفي عام 1935، أصبح الأطباء مُلزمين بالإبلاغ عن حالات ولادة جنين ميت إلى المكتب الإقليمي للصحة العامة، الذي كان يُجري مزيدًا من التحقيقات في فقدان الطفل. وفي عام 1943، سنّ وزيرا الداخلية والعدل قانون "حماية الزواج والأسرة والأمومة"، الذي نصّ على عقوبة الإعدام للأمهات المُدانات بقتل أطفالهن. [ 41 ]

تماثيل للجسد الأنثوي المثالي في شوارع برلين، أقيمت بمناسبة دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1936
شابات من جمعية BDM يمارسن الجمباز عام 1941

المعايير البدنية

تماشيًا مع النظرية العنصرية النازية ، روّجت الحكومة النازية للنموذج " الآري " ( النوردي ) باعتباره المظهر الجسدي المثالي: كان يُفترض أن تكون المرأة شقراء، زرقاء العينين، جميلة، طويلة، نحيفة، وقوية البنية في آن واحد. انتشرت هذه الصورة على نطاق واسع من خلال الإعلانات والفن الرسمي، ثم من خلال الفن القديم، وتحديدًا من خلال التماثيل اليونانية الرومانية. تشير الأكاديمية مونيك موزر-فيري إلى: "إحياء، خلال ثلاثينيات القرن العشرين، للمواضيع الأسطورية مثل محاكمة باريس ". [ 42 ] ومع ذلك، تُشير موزر-فيري إلى:

ومع ذلك ، من اللافت للنظر أن صورة المرأة التي رسمتها أدبيات النساء في ثلاثينيات القرن العشرين تتعارض بوضوح مع النظرة التقليدية لربة المنزل الرقيقة التي روج لها روزنبرغ وغوبلز . فبطلات روايات النساء في تلك الفترة غالباً ما يكنّ من النوع القويّ والمثابر، بينما يُلقى الأبناء والأزواج سريعاً إلى حتفهم. كل شيء يبدو وكأن المرء يدرك من خلال هذه الروايات عداءً حقيقياً بين الجنسين، ناتجاً عن التعبئة المستمرة لهاتين المجموعتين بشكل مستقل عن بعضهما البعض. [ 43 ]

موضة

كانت أزياء النساء في ألمانيا النازية تُشكّل معضلةً للمسؤولين النازيين. فقد سعت الحكومة النازية إلى الترويج لصورة المرأة "الآرية". وفي مختلف الملصقات ووسائل الإعلام الأخرى، صُوّرت المرأة النازية المثالية على أنها قوية، خصبة، وترتدي ملابس ألمانية تقليدية . [ 44 ] ومع ذلك، لم يرغب المسؤولون النازيون في عرقلة صناعات الملابس والأزياء الألمانية من تحقيق الأرباح، إذ سعت الحكومة أيضًا إلى إنشاء مجتمع استهلاكي يعتمد في معظمه على المنتجات المحلية الألمانية. [ 45 ] غالبًا ما أدت هذه الاختلافات في الأهداف إلى تباينات فيما يُعتبر عصريًا، وقوميًا، ومقبولًا سياسيًا للنساء في ألمانيا النازية.

مع ذلك، ورغم وجود خلاف حول كيفية تصميم أزياء المرأة الألمانية "الآرية" على النحو الأمثل، فقد لعب الخطاب النازي المعادي للسامية والأمريكيين والفرنسيين دورًا محوريًا في تشكيل أيديولوجية الموضة لدى المرأة الألمانية. [ 44 ] انتقد النازيون بشدة أزياء الغرب في عشرينيات القرن العشرين ، زاعمين أن موضة "الجاز فلابر " "متأثرة بالثقافة الفرنسية" و"يهودية الطابع". إضافةً إلى ذلك، عارض الحزب النازي بشدة أسلوب "الفلابر" لاعتقادهم بأنه يُضفي على المرأة صفات ذكورية ويخلق مثالًا غير أخلاقي. [ 46 ] كانت الرغبة في إلغاء موضة عشرينيات القرن العشرين في ألمانيا النازية متسقة مع الدعاية النازية التي أصرت على حصر دور المرأة في المجال الخاص كربات بيوت وأمهات. [ 44 ]

بينما سعت الحكومة النازية إلى ترسيخ صورة مثالية للأمومة لدى المرأة الآرية، سعت أيضًا إلى تحقيق مكاسب مالية من صناعة النسيج. [ 45 ] وفي حين حث هتلر النساء على شراء المزيد من المنتجات، اشترط عليهن استهلاك المنتجات الألمانية فقط. [ 44 ] وقد سعى إنشاء معهد الأزياء الألماني ( Deutsches Modeamt ) إلى خلق سوق متخصصة للأزياء الراقية الغربية، مما أدى إلى تباين الآراء حول كيفية تفاعل الموضة مع السياسة النازية.

تنظيم شؤون المرأة

لم يُهمل التعليم الإلزامي للفتيات، ووُضع الأولاد والبنات على قدم المساواة في المدارس. شُجعت الفتيات على مواصلة التعليم الثانوي، لكنّ الالتحاق بالجامعات كان محظورًا عليهن. ابتداءً من عام ١٩٣٥، طُلب منهنّ العمل لمدة ستة أشهر لصالح خدمة المرأة، وهي خدمة العمل النسائية التابعة للرايخ ( Reichsarbeitsdienst Deutscher Frauenarbeitsdienst) . أعلن أدولف هتلر، في ١٢ أبريل ١٩٤٢، أن مدارس الرايخ يجب أن تجمع "أولادًا وبنات من جميع الطبقات" لتلبية احتياجات "جميع شباب الرايخ". [ ٤٧ ] ويشير دليل التعليم "ألمانيا القادمة" (Das kommende Deutschland) إلى ما يلي:

يجب على الفتاة الصغيرة (يونغمادل) أن تعرف: أ) تاريخ ومكان ميلاد الفوهرر، وأن تكون قادرة على سرد سيرته. ب) أن تكون قادرة على سرد تاريخ الحركة ونضال قوات العاصفة (SA) وشبيبة هتلر. ج) أن تعرف المتعاونين الأحياء مع الفوهرر. [ 35 ]

وكان مطلوبًا منهم أيضًا معرفة جغرافية ألمانيا، وأناشيدها، بالإضافة إلى بنود معاهدة فرساي . [ 35 ]

كانت جمعية النساء الألمانيات (BDM) تُعتبر على وجه الخصوص مُوجِّهةً للنساء لتجنُّب ما يُسمى بـ"تدنيس العرق"، والذي حظي بأهمية خاصة لدى الشابات للحفاظ على العرق الآري . [ 48 ] خلال الحرب، بُذلت جهودٌ مُتكررة لنشر "الوعي العرقي" (Volkstum)، لمنع العلاقات الجنسية بين الألمان وأي عمال أجانب . نشرت الدعاية النازية منشوراتٍ تحثُّ جميع النساء الألمانيات على تجنُّب العلاقات الجنسية مع أي عمال أجانب جُلبوا إلى ألمانيا باعتبارهم خطرًا على نقاء دمائهم. [ 49 ] كانت النساء الألمانيات المُتَّهمات بتدنيس العرق يُطاف بهن في الشوارع برؤوسٍ محلوقة ولافتةٍ حول أعناقهن تُفصِّل جريمتهن. [ 50 ] أُرسلت المُدانات إلى معسكرات الاعتقال. [ 51 ] عندما سأل هيملر هتلر، كما ورد، عن العقوبة التي يجب أن تُفرض على الفتيات والنساء الألمانيات المدانات بتدنيس عرق أسرى الحرب، أمر هتلر بإطلاق النار على كل أسير حرب يقيم علاقة مع فتاة أو رجل ألماني، وأن تُذل المرأة الألمانية علنًا بحلق شعرها وإرسالها إلى معسكر اعتقال. [ 52 ]

يتناول روبرت جيلاتلي في كتابه "الجيستابو والمجتمع الألماني: تطبيق السياسة العنصرية 1933-1945" حالاتٍ لنساءٍ ألمانيات أُدينّ بعلاقاتٍ جنسية مع أسرى حربٍ وعمالٍ أجانب. ففي مارس 1941، حُلق شعر امرأةٍ متزوجةٍ أقامت علاقةً مع أسير حربٍ فرنسي، وسِيقت في شوارع مدينة برامبرغ في فرانكونيا السفلى حاملةً لافتةً كُتب عليها: " لقد دنّستُ شرف المرأة الألمانية " . [ 53 ] وفي سبتمبر 1940، أُدينت دورا فون كالبيتز بإقامة علاقةٍ جنسيةٍ مع بولندي. حُلق شعرها ووُضعت في عمود المِقصلة في بلدتها أوشاتز قرب لايبزيغ، حاملةً لافتةً كُتب عليها: " لقد كنتُ امرأةً ألمانيةً مُخزيةً لأنني سعيتُ إلى إقامة علاقاتٍ مع البولنديين وأقمتُها. وبذلك، استبعدتُ نفسي من مجتمع الشعب " . [ 54 ]

لم يقتصر تعليم الفتيات على ذلك، بل شمل أيضاً التثقيف السياسي؛ فقد كانت هناك بالفعل مدارس نخبوية للدراسات السياسية، تُعرف باسم " نابولا" ( المدارس السياسية الوطنية )، حيث افتُتحت إحداها للفتيات عام 1939 في فيينا ، والأخرى عام 1942 في لوكسمبورغ. لم يكن هدف هذه المؤسسات تمكين النساء من العودة إلى الحياة السياسية، بل تزويد أفضل الفتيات بالمهارات الثقافية اللازمة لشغل مناصب تتعلق بإدارة شؤون المرأة. وقد اقتصر هذا الأمر على أقلية ضئيلة. مع ذلك، في 5 يونيو/حزيران 1942، هدد وزير المالية لوتز شفيرين فون كروسيجك ، وهو سياسي محافظ، بقطع التمويل عن المدرسة الثانية، إن لم تتحول إلى مجرد تدريب عملي للمراهقات، رافضاً بذلك أي تعليم سياسي للفتيات. لكن أدولف هتلر خالف هذا الرأي في 24 يونيو/حزيران 1943، ووعد ببناء ثلاث مدارس "نابولا" جديدة.

أعضاء من منظمة BDM في مخيم صيفي في ووشي ، بجمهورية الصين ، 1934

بينما كانت منظمة شباب هتلر تُعنى بتنظيم الأنشطة اللامنهجية للمراهقين الذكور، انصبّ اهتمام اتحاد الفتيات الألمانيات (BDM) على الفتيات المراهقات من سن 14 إلى 18 عامًا. تأسست هذه الحركة عام 1934، وجاءت الحاجة إليها بعد صدور قانون 1 ديسمبر 1936. قادتها ترود مور من عام 1934 إلى 1937 ، ثم تولت إدارتها عالمة النفس جوتا روديجر من عام 1937 إلى 1945. تلقّت الفتيات تدريبًا على أعمال محددة (كالعمل الاجتماعي والتنظيف) أو الزراعة ( كالحصاد )، كما مارسن الرياضة؛ وكما يُبيّن دليل التعليم " ألمانيا القادمة" ، كان الأداء البدني المطلوب أحيانًا مماثلًا لأداء الأولاد (على سبيل المثال، الجري لمسافة 60 مترًا في أقل من 12 ثانية). [ 35 ] وفي مساء كل أربعاء، كانت تُعقد "حفلات منزلية" للفتيات من سن 15 إلى 20 عامًا، لمناقشة الفنون والثقافة. [ 28 ] نُظِّمت مخيمات صيفية لمدة أسبوع خلال فصل الصيف، [ 28 ] في ألمانيا أو خارجها. كما وُجدت خدمة عمل إلزامية لمدة ستة أشهر، هي خدمة العمل الوطنية للشابات ( Reichsarbeitsdienst der weiblichen Jugend )، والتي اكتملت عام 1941 بستة أشهر إضافية في خدمة المجهود الحربي ( Kriegshilfsdienst ). أما بالنسبة للشابات اللاتي تتراوح أعمارهن بين 18 و25 عامًا والراغبات في العمل، فقد أُنشئت عام 1938 خدمة إلزامية لمدة عام في الزراعة أو الأعمال المنزلية . [ 40 ]

الرابطة الوطنية الاشتراكية النسائية

علم الخدمة لعمل المرأة ( Deutscher Frauenarbeitsdienst )

كان بإمكان النساء الانضمام إلى الحزب النازي ، لكن لم يكن يُقبل في الحزب إلا من كانت "مفيدة" (كالممرضات أو الطاهيات مثلاً). [ 28 ] شكلن 5% من النساء عام 1933 و17% عام 1937. [ 28 ] لكن منذ أكتوبر 1931، تأسست منظمة النساء النازيات (NSF)، وهي المنظمة السياسية للنساء النازيات، التي سعت بالدرجة الأولى إلى الترويج لمثال المرأة المثالية في ألمانيا النازية؛ وكانت مسؤولة عند تأسيسها عن التدريب على التدبير المنزلي. [ 28 ] انضمت الشابات إليها عند بلوغهن 15 عامًا. في 31 ديسمبر 1932، بلغ عدد أعضاء منظمة النساء النازيات 109,320 عضوة. وفي عام 1938، وصل عددهن إلى مليوني  عضوة، أي ما يعادل 40% من إجمالي عدد أعضاء الحزب. [ 55 ] كانت منظمة النساء النازيات تُدار من قبل جيرترود شولتز-كلينك ، التي كانت تحمل لقب رايخسفوهررين. كانت تُطلق على العضوات لقب "بناتي"، واكتسبت نفوذاً كبيراً عليهنّ ومصداقيةً معينة. كانت آراؤها حول المرأة متوافقةً بشكلٍ واضح مع آراء أدولف هتلر، لكنها مع ذلك دافعت عن حق المرأة في الوصول إلى بعض المناصب القيادية. لم تُشارك في الاجتماعات الرئيسية للحزب، لكنها دُعيت إلى مؤتمر الحزب.

بدأ تحرير الكتب المدرسية في عام 1934، وغالبًا ما كان ذلك تحت إشراف الطبيبة جوانا هارر ، وهي مؤلفة اشتهرت بكتاب "الأم الألمانية وطفلها الأول" ، الذي نُشر على نطاق واسع، والذي روج للدور المحوري للأم الألمانية في بناء النظام، أو "يا أمي، أخبريني عن أدولف هتلر" ( Mutter, erzähl von Adolf Hitler )، وذلك لحث النساء على تلقين أطفالهن القيم النازية: [ 56 ].

الألمانية الأصليةالترجمة الإنجليزية
لا يوجد سوى عدد قليل من الأطفال يتعلمون من اللغة الإنجليزية القديمة، وقد تعلموا جميعًا من أدولف هتلر: يجب أن يكونوا أولًا، فريتز وهيرمان، مجموعة من الشباب الألمان، يموتون في ساحة HJ في الهواء الطلق، ويتناثرون ذكاءً وجنونًا رجل ألماني، نعم. لقد كان الأمر كذلك، لأن أدولف هتلر هو الفوهرر. يجب على جيرترود أن تكون لديها ميدالية ألمانية حقيقية، وعارضة أزياء BDM غنية وتنشر سيدة ألمانية حقيقية وموتر، حتى تتمكن من رؤية الفوهرر في أغسطس. [ 57 ]أمرٌ آخر يجب أن تتعلموه يا أبنائي من التاريخ الطويل الذي رويته لكم عن أدولف هتلر: أنت يا فريتز وهيرمان، يجب أن تكونا مجرد صبيين ألمانيين تشغلان مكانكما في شباب هتلر، وتصبحان فيما بعد رجلين ألمانيين كفؤين وشجعان، حتى تكونا جديرين بأن يكون أدولف هتلر قائدكما . أما أنتِ يا جيرترود، فيجب أن تكوني فتاة ألمانية أصيلة، فتاة ألمانية ملتزمة، ثم زوجة وأم ألمانية صالحة، حتى تتمكني أنتِ أيضاً من النظر في عيني القائد.

تم الترويج لتدريب التدبير المنزلي من خلال منظمة "فراونفيرك" (عمل المرأة الألمانية)، التي افتتحت دورات متخصصة للنساء "الخالدات عرقياً". ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من وجود العديد من الدورات في التدريب المنزلي والجمباز والموسيقى، إلا أنها تخلت عن تلك الموجهة نحو التعاليم المعادية للدين. [ 28 ]

لم تلعب جمعية النساء النازية أي دور سياسي، ولم تعارض فقدان حقوق المرأة التي ناضلت من أجلها. بل دافعت عن دور الأم في المنزل، مدركةً واجباتها في صميم المجتمع. مع ذلك، فإن حصر المرأة في المجال الخاص لا يُخفي مسؤولياتها في ظل الرايخ الثالث؛ فنحن نعلم اليوم أن حركة النساء (Frauenbewegung) كانت ترى أن مكانة المرأة في المجتمع تكمن في صميم مجتمع استبعد اليهود، وقام بمهمة حضارية في أوروبا الشرقية المحتلة للحفاظ على العرق. [ 58 ]

الحرب العالمية الثانية

خلال الحرب العالمية الثانية، وفي تناقض مؤقت مع مزاعمهم السابقة، غيّر النازيون سياستهم وسمحوا للنساء بالانضمام إلى الجيش الألماني، وإن كان ذلك فقط في أدوار مساعدة غير قتالية. وكان أدولف هتلر قد أكد في خطاب ألقاه أمام ناشطات الرابطة النسائية الاشتراكية الوطنية في 13 سبتمبر/أيلول 1936: "لدينا جيل من الرجال الأصحاء - ونحن، الاشتراكيون الوطنيون، سنراقب - لن تُشكّل ألمانيا أي فرقة من النساء لرمي القنابل اليدوية أو أي فيلق من القناصات النخبة." [ 59 ] ولذلك، لم تُلحق النساء بالوحدات القتالية خلال الحرب، بل اعتُبرن من أفراد الجيش المساعدين، المسؤولات عن المهام اللوجستية والإدارية في المناطق التي تعاني من نقص في الأفراد بسبب عدد الرجال المُرسلين إلى القتال. كما عملت نساء أخريات في المصانع أو في التعليم العسكري. وارتدى أفراد الجيش في الرايخسبان ( الشركة الوطنية للسكك الحديدية) أو الفويرفير (رجال الإطفاء) زيًا عسكريًا مناسبًا لتلك الحقبة، وخاصةً مع تنورة. صرحت جيرترود شولتز-كلينك ، العضوة في الحزب النازي وقائدة الرابطة النسائية الاشتراكية الوطنية:

كثيراً ما نسمع، حتى من النساء أنفسهن، اعتراضات شديدة التباين على العمل في مصانع الأسلحة. وقد ولّى زمن التساؤل عما إذا كان بإمكاننا إلزام هذه المرأة أو تلك تحديداً بهذا العمل. [ 60 ]

وجاء في التعليق المنشور في مجلة الدعاية Das Deutsche Mädel (عدد مايو 1942): "بكل حماس وقوة شبابهن، تقدم فتياتنا الشابات في خدمة العمل مساهمتهن في الأراضي الألمانية "المستعادة" في الشرق" .

ابتداءً من عام 1943، أطلق وزير اقتصاد الرايخ برنامج التدريب المهني المسمى "برنامج التدريب المهني الشرقي" (Berufsausbildungsprogramm Ost) للعمل الزراعي في الشرق (لا ينبغي الخلط بينه وبين التطهير العرقي الذي تمثله الخطة العامة الشرقية ). وقد وسّع نطاق القوانين السارية في الرايخ، المتعلقة بحماية القاصرين ومعايير العمل، لتشمل رابطة الفتيات الألمانيات ( Bund Deutscher Mädel ) Osteinsatz ، [ 61 ] حيث كان هذا العمل إلزاميًا بالنسبة لهن. وتم توظيف الفتيات المراهقات في سوق براندنبورغ ضمن برنامج العمل الزراعي. [ 62 ] وكانت مهمتهن الأساسية هي العمل في مناطق إعادة التوطين في بولندا المحتلة . [ 63 ] ومع ذلك، وبالإشارة إلى مرسوم يناير 1943 الذي يدعو إلى تعبئة النساء الألمانيات من سن 17 إلى 45 عامًا، قالت غيرترود شولتز-كلينك من الحزب النازي في مؤتمر عُقد في باد شلاشن في سبتمبر من ذلك العام:

لم يكن على النساء المتعلمات في رابطة النساء واللاتي تم توفيرهن للفيرماخت أن يقتصر عملهن على الطباعة والعمل فحسب، بل كان عليهن أيضاً أن يكن جنديات في خدمة الفوهرر. [ 64 ]

دعا وزير الدعاية جوزيف غوبلز، في خطابه الذي ألقاه في قاعة الرياضة ببرلين في 18 فبراير 1943، النساء الألمانيات إلى العمل، وأن يكنّ رصينات في التزامهن:

  1. ما فائدة صالونات التجميل التي تشجع على هوس الجمال وتستنزف الكثير من وقتنا وجهدنا؟ إنها رائعة في أوقات السلم، لكنها مضيعة للوقت في زمن الحرب. لن تتمكن زوجاتنا وبناتنا من استقبال جنودنا المنتصرين دون زينتهم الجميلة التي كانت رائجة في زمن السلم.
  2. لهذا السبب نوظف رجالاً لا يعملون في اقتصاد الحرب، بينما لا تعمل النساء إطلاقاً. لا يمكنهم ولن يتجاهلوا طلبنا. واجبات النساء جسيمة. هذا لا يعني أن العمل مقتصر على من يشملهم القانون فقط، فالجميع مرحب بهم. كلما زاد عدد المنضمين للمجهود الحربي، كلما وفرنا المزيد من الجنود للجبهة.
  3. "على مدى سنوات، عملت ملايين النساء الألمانيات بحماس في الإنتاج الحربي، وهن ينتظرن بصبر انضمام نساء أخريات إليهن ومساعدتهن."
  4. "خاصة بالنسبة لكنّ يا سيدات، هل ترغبن في أن تبذل الحكومة كل ما في وسعها لتشجيع النساء الألمانيات على بذل كل قوتهن في دعم المجهود الحربي، وأن تسمح لي بالذهاب إلى الجبهة كلما أمكن ذلك، لمساعدة الرجال هناك؟"
  5. "إنّ الاضطرابات والأزمات الكبرى التي تشهدها الحياة الوطنية تُظهر لنا من هم الرجال والنساء الحقيقيون. لم يعد لنا الحق في الحديث عن الجنس الأضعف، لأن كلا الجنسين يُظهران نفس العزيمة ونفس القوة الروحية."

ظلّ توظيف النساء في اقتصاد الحرب محدوداً على الدوام: إذ لم يتغير عدد النساء اللاتي يمارسن نشاطاً مهنياً في عام 1944 تقريباً عن عام 1939، حيث بلغ حوالي 15  مليون امرأة، على عكس بريطانيا العظمى، ولذلك لم يتقدم استخدام النساء، ولم يعمل سوى 1,200,000 منهن في صناعة الأسلحة في عام 1943، في ظروف عمل صعبة وغالباً ما كان يُعاملن معاملة سيئة من قبل رؤسائهن، الذين كانوا يستنكرون افتقارهن للمؤهلات. [ 65 ]

في الجيش (الفيرماخت)

النساء المساعدات للجيش الألماني في باريس أثناء الاحتلال (1940)

في عام 1945، بلغ عدد النساء المساعدات في الفيرماخت (Wehrmachtshelferinnen) 500,000 امرأة، [ 36 ] شكلن عماد الجيش الألماني (Heer ) والقوات الجوية (Luftwaffe ) والبحرية الألمانية (Kriegsmarine ). كان نصفهن تقريبًا متطوعات، بينما أدت الأخريات خدمة إلزامية مرتبطة بالمجهود الحربي (Kriegshilfsdienst). شاركن، تحت نفس سلطة أسرى الحرب ( Hiwis )، كأفراد مساعدين للجيش (Behelfspersonal)، وتم تكليفهن بمهام ليس فقط في قلب الرايخ الألماني، بل أيضًا في الأراضي التي احتلتها ألمانيا، على سبيل المثال في الحكومة العامة لبولندا، وفرنسا، وإسبانيا، ولاحقًا في يوغوسلافيا ، واليونان، ورومانيا. [ 66 ]

لقد شاركوا بشكل أساسي:

  • بصفتهم مشغلي الهاتف والتلغراف والإرسال،
  • كموظفين إداريين وكتّاب ومراسلين،
  • في مجال الدفاع الجوي، كمشغلين لأجهزة الاستماع، ومشغلين لأجهزة العرض للدفاع الجوي، وموظفين في خدمات الأرصاد الجوية ، وأفراد مساعدين في الدفاع المدني
  • في الخدمة الصحية العسكرية، كممرضات متطوعات مع الصليب الأحمر الألماني أو منظمات تطوعية أخرى

في قوات الأمن الخاصة

حارسات معسكرات من قوات الأمن الخاصة (إس إس) في معسكر اعتقال بيرغن-بيلسن ، 19 أبريل 1945

كانت وحدة SS-Gefolge الجناح النسائي لقوات SS الرجالية، ولكن على عكس وحدات الرجال، اقتصر عملها على العمل التطوعي في خدمة الطوارئ (Notdienstverpflichtung). كانت نساء SS ينتمين إما إلى SS-Helferinnen (de) أو SS-Kriegshelferinnen . كنّ مسؤولات عن الاتصالات المساعدة (الهاتف، مشغلات الراديو، كاتبات الاختزال) في قوات SS، وأحيانًا في المعسكرات (وهنّ Aufseherin ، انظر القسم التالي). كان هناك تسلسل هرمي داخلي في الجناح النسائي لقوات SS، لم يكن له أي تأثير على القوات الرجالية، على الرغم من أن الألقاب الممنوحة للنساء كانت تؤثر أحيانًا على أصحابها. ومع ذلك، فبينما كانت حارسات المعسكرات موظفات مدنيات في قوات SS، كانت SS-Helferinnen اللواتي أكملن تدريبهن في مدرسة الرايخ في أوبرناي (أوبرهنهايم) عضوات في قوات فافن-SS. [ 67 ] [ 68 ]

تلقّت متطوعات قوات الأمن الخاصة (SS-Helferinnen) تدريبهنّ في مدرسة الرايخ لقوات الأمن الخاصة (Reichsschule-SS) في أوبرهايم بمنطقة الألزاس. [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] وكانت مدرسة الرايخ لقوات الأمن الخاصة (Reichsschule-SS) (أو مدرسة الرايخ لمتطوعات قوات الأمن الخاصة في أوبرهايم) مركز تدريب مخصص للنساء في قوات الأمن الخاصة ، وقد افتُتح في أوبرناي في مايو 1942 بأمر من هاينريش هيملر . [ 73 ] [ 74 ] وقد أطلق المؤرخون على فيلق متطوعات قوات الأمن الخاصة (SS-Helferinnenkorps) اسم "فيلق نساء قوات الأمن الخاصة" (SS-Frauenkorps). [ 69 ] [ 74 ] تم توظيف 7900 امرأة في الوحدة الكتابية لقوات الأمن الخاصة، فيلق نساء قوات الأمن الخاصة، و10000 امرأة كمتطوعات أو مساعدات في قوات الأمن الخاصة. [ 75 ] كان التدريب أكثر صعوبة من تدريب النساء الملتحقات بالجيش الألماني . كان عليهنّ استيفاء معايير بدنية محددة وضعها النظام: أن تتراوح أعمارهنّ بين 17 و30 عامًا، وأن يزيد طولهنّ عن 1.65 متر (5 أقدام و5 بوصات). مع ذلك، خُففت معايير الالتحاق على المدى الطويل (رُفع الحد الأقصى للسن إلى 40 عامًا، وخُفّض الحد الأدنى للطول إلى 1.58 متر)؛ بل وقُبلت 15 طالبة مسلمة. [ 76 ] نظرًا لوضعهنّ المتميز، حظيت أرامل الحرب بالأفضلية قبل فتح باب القبول أمام الطبقات الاجتماعية الأخرى. كانت النساء الملتحقات بمدرسة الرايخ إس إس ينتمين إلى خلفيات اقتصادية وطبقية وتعليمية متنوعة، ومن بينهنّ إحدى أفراد الطبقة الأرستقراطية، الأميرة إنجيبورغ أليكس. [ 72 ] استقطبت مدارس الرايخ إس إس النساء المؤيدات للأيديولوجية النازية اللواتي توقعن إمكانية الارتقاء الاجتماعي من خلال الانضمام إلى صفوفها كمساعدات في قوات الأمن الخاصة (SS-Helferin)، وغالبًا ما كانت المرشحات ينتمين إلى عائلات تضم أعضاء آخرين في قوات الأمن الخاصة والحزب النازي. [ 77 ] [ 72 ] وقد لاحظ المؤرخون أن "بعض مساعدات قوات الأمن الخاصة كنّ على دراية باضطهاد من اعتبرهم النازيون عديمي القيمة؛ فقد ذكرت هيرمين س.، التي عملت كإدارية في أوشفيتز، أنها كانت تعرف أن مصطلح Sonderbehandlung يعني إعدام السجناء بالغاز". [ 78 ] وفي مراجعتها لكتاب جوتا مولنبرغ، Das SS-Helferinnenkorps: Ausbildung, Einsatz und Entnazifizierung der weiblichen Angehörigen der Waffen-SS 1942–1949 ، كتبت راشيل سنتشري:   

تحرص مولنبرغ بشدة على عدم التعميم وتعميم الأحكام على جميع مساعدات قوات الأمن الخاصة (SS-Helferinnen). فعلى الرغم من أن جميع هؤلاء النساء كنّ جزءًا من الكادر الإداري، وكُنّ "متواطئات، ومتفرجات، وأحيانًا حتى شهودًا على العنف" (ص  416)، إلا أنها تُشير إلى أن كل امرأة كانت تتحمل مسؤولية فردية عما فعلته ورأته وعرفته، وسيكون من الصعب جدًا تحديد المسؤوليات الفردية لكل مساعدة من مساعدات قوات الأمن الخاصة. تُركز مولنبرغ على اجتثاث النازية في القطاع الأمريكي، مع مناقشة المنطقة البريطانية أيضًا. وقد أعدّ الأمريكيون تقريرًا مفصلاً عن المدرسة، يُبين كيفية التعامل مع نساء المدرسة. كان من المقرر احتجازهم تلقائيًا... ويخلص مولنبرغ إلى أن ذنب مساعدات قوات الأمن الخاصة السابقات يكمن في مشاركتهن الطوعية في الجهاز البيروقراطي لقوات الأمن الخاصة.

— راشيل سينشري، مراجعة Das SS-Helferinnenkorps: Ausbildung, Einsatz und Entnazifizierung der weiblichen Angehörigen der Waffen-SS 1942–1949 ، (مراجعات في التاريخ، مراجعة رقم 1183، ديسمبر 2011). [ 79 ] [ 72 ]

أُغلقت المدرسة عام 1944 بسبب تقدم قوات الحلفاء. [ 80 ]

في المخيمات

أوفسهيرين من معسكر اعتقال بوخنفالد ، إلسي كوخ ، بعد اعتقالها

كانت النساء ضمن صفوف النازيين في معسكرات الاعتقال النازية  ، وهنّ ما يُعرفن بـ" الحارسات" (Aufseherinnen) ، وينتمين عمومًا إلى قوات الأمن الخاصة (SS) . عملن كحارسات وسكرتيرات وممرضات. وصلن قبل اندلاع الحرب، وتلقّت بعضهنّ تدريبًا بدءًا من عام 1938 في ليشتنبرغ. جاء ذلك نتيجةً للحاجة إلى كوادر بشرية بعد تزايد أعداد السجناء السياسيين عقب ليلة البلور (كريستال ناخت) في 8 و9 نوفمبر/تشرين الثاني 1938. بعد عام 1939، خضعن للتدريب في معسكر رافنسبروك بالقرب من برلين . ينتمي معظمهنّ إلى الطبقة المتوسطة أو الدنيا، وعملن سابقًا في مهن تقليدية (كحلاقة الشعر أو التدريس، على سبيل المثال)، ولكن على عكس الرجال الذين أُجبروا على أداء الخدمة العسكرية، كان دافعهنّ رغبة صادقة في الانضمام إلى الجناح النسائي لقوات الأمن الخاصة ( SS-Gefolge ). من بين 50,000 حارس في جميع المعسكرات النازية، كان هناك 5,000 امرأة (ما يقارب 10% من القوى العاملة).

بدأن العمل في معسكرات أوشفيتز ومايدانيك عام 1942. وفي العام التالي، بدأ النازيون تجنيد النساء بسبب نقص الحراس. وفي وقت لاحق، خلال الحرب، تم تكليف النساء أيضاً، على نطاق أضيق، في معسكرات نوينغام أوشفيتز ( الأول والثاني والثالث)، وبلاسزوف فلوسنبورغ ، وغروس-روزن فوغت، وشتوتهوف ، وفي معسكرات الإبادة بيلزيك ، وسوبيبور تريبلينكا ، وخيلمنو . خدمت سبع مشرفات في فوخت ، و24 في بوخنفالد ، و34 في بيرغن-بيلسن ، و19 في داخاو ، و20 في ماوتهاوزن ، وثلاث في ميتلباو-دورا ، وسبع في ناتزويلر-ستروتهوف ، وعشرون في مايدانيك، و200 في أوشفيتز ومعسكراتها الفرعية، و140 في ساكسنهاوزن ، و158 في نوينغام ، و47 في شتوتوف، مقارنةً بـ958 في رافنسبروك ، و561 في فلوسنبورغ ، و541 في غروس-روزن . عمل العديد من المشرفين في المعسكرات الفرعية في ألمانيا، وبعضهم في بولندا وفرنسا والنمسا وتشيكوسلوفاكيا .

كان هناك تسلسل هرمي داخل منصب Aufseherin ، بما في ذلك الرتب العليا التالية: Rapportaufseherin (رئيسة Aufseherin)، Erstaufseherin (الحارس الأول)، Lagerführerin (رئيسة المعسكر)، وأخيراً Oberaufseherin (كبيرة المفتشين)، وهو منصب لم تشغله سوى آنا كلاين ولويز برونر .

النساء المنتميات للأقليات

عاملة مستعبدة ترتدي شارة "أوستاربيتر " في معسكر "إس إس أوستي أربايتسلاغر" السابق في بولندا المحتلة ، يناير 1945

تعرضت النساء المنتميات إلى هذه المجتمعات ، تحت وطأة التهديدات نفسها التي واجهها الرجال اليهود أو الغجر ، للتمييز على قدم المساواة، ثم تم ترحيلهن، بل وإبادة بعضهن. في العديد من معسكرات الاعتقال، كانت هناك أقسام مخصصة للمعتقلات (لا سيما في أوشفيتز وبيرغن -بيلسن )، لكن معسكر رافنسبروك ، الذي افتُتح في مايو 1939، تميز بكونه معسكرًا مخصصًا للنساء فقط، حيث بلغ عدد سجيناته حوالي 100 ألف سجينة بحلول عام 1945. وكان أول معسكر اعتقال للنساء قد افتُتح عام 1933 في مورينغن ، قبل أن يُنقل إلى ليشتنبرغ عام 1938.

في معسكرات الاعتقال، كانت النساء يُعتبرن أضعف من الرجال، وعادةً ما كنّ يُرسلن إلى غرف الغاز بسرعة أكبر، بينما استُخدمت قوة الرجال لإرهاقهم. كما خضعت بعض النساء لتجارب طبية.

سلك بعضهم درب المقاومة، مثل العضوة البولندية هايكا غروسمان ، التي شاركت في تنظيم حملة إغاثة لغيتو بياليستوك ليلة 15-16 أغسطس/آب 1943. وفي 7 أكتوبر/تشرين الأول 1944، انتفض أعضاء فرقة سونديركوماندو في معسكر أوشفيتز بيركيناو، وهم 250 سجينًا مسؤولين عن جثث ضحايا الإبادة بالغاز، بعد أن حصلوا على متفجرات سرقتها فرقة كوماندو مؤلفة من شابات يهوديات ( آلا غيرتنر ، وريجينا سافير ، وإستيرا فايسبلوم ، وروزا روبوتا ) كنّ يعملن في مصانع الأسلحة التابعة لشركة يونيون فيركه . ونجحن في تدمير جزء من المحرقة الرابعة.

مقاومة النساء للنازية

إضافةً إلى المقاومين الذين أُجبروا على الانضمام بسبب خطر ترحيلهم وإبادتهم بسبب عرقهم، انضمّ بعضهم أيضًا إلى صفوف المقاومة ضد النظام النازي الألماني. وشكّلت النساء ما يقارب 15% من المقاومة. مع ذلك، تشير مونيك موزر-فيري إلى ما يلي:

إذا كان بإمكاننا القول إنه من بين الأقليات المضطهدة، فإن النساء غالباً ما ينجون أكثر من الرجال، فإن مكانتهن المتدنية في مجتمع يهيمن عليه الرجال هي التي لم تجعلهن أعداءً بارزين للنظام، ومع ذلك، فهن من فهمن ضرورة الاختباء أو الفرار أمام أزواجهن المضللين، الذين كان اندماجهم الاجتماعي أكثر اكتمالاً. [ 81 ]

تمثال نصفي لصوفي شول في ميونيخ

احتجت الطالبة الشيوعية ليزيلوت هيرمان عام 1933 على تعيين أدولف هتلر مستشارًا، ونجحت في إيصال معلومات إلى حكومات أجنبية حول إعادة تسليح ألمانيا. وفي عام 1935، أُلقي القبض عليها، وحُكم عليها بالإعدام بعد عامين، ونُفذ فيها الحكم عام 1938. وكانت أول أم ألمانية تُعدم منذ بداية النظام. أما عشرون امرأة من دوسلدورف، شاهدن آباءهن وإخوانهن وأبناءهن يُرحّلون إلى معسكر بورغرمور ، فقد تمكنّ من تهريب أغنية المرحّلين الشهيرة ونشرها. وشاركت كل من فريا فون مولتكه ، وميلدريد هارناك-فيش ، وليبرتاس شولتز-بويسن في مجموعتي المقاومة "دائرة كرايساو" و "الأوركسترا الحمراء" ؛ وقد أُلقي القبض على الأخيرتين وأُعدمتا. أُعدمت الطالبة صوفي شول ، البالغة من العمر 20 عامًا ، والعضوة في جماعة الوردة البيضاء، في 22 فبراير 1943 مع شقيقها هانز شول وكريستوف بروبست ، بتهمة توزيع منشورات. وساهمت المقاومة ماريا تيرويل في نشر الوعي بالخطب الشهيرة التي أدان فيها الحركة النازية، والتي ألقاها كليمنس فون جالين ، أسقف مونستر، كما ساعدت اليهود على الفرار إلى الخارج. وأُعدمت في 5 أغسطس 1943. وتجدر الإشارة أيضًا إلى الاحتجاجات الناجحة للنساء، المعروفة باسم " شارع الوردة "، وهنّ نساء من العرق الآري متزوجات من يهود، واللاتي نجحن في فبراير 1943 في تحرير أزواجهن.

شاركت النساء أيضًا في المقاومة من الخارج، مثل دورا شاول ، الشيوعية التي غادرت ألمانيا عام 1934 وانخرطت منذ يوليو 1942 في شبكات سرية، مثل "دويتش أربايت" (العمل الألماني) و"دويتشه فيلدبوست" (ريفي الألماني)، من مدرسة الصحة العسكرية في ليون . وفي عام 1933، حاولت هيلد مايزل حشد الرأي العام البريطاني ضد النظام النازي. عادت إلى ألمانيا خلال الحرب، لكنها أُعدمت عند منعطف طريق.

أكثر من نصف الأشخاص الذين اعترفت بهم مؤسسة ياد فاشيم كأبطال بين الأمم هن من النساء. وبينما تعاونت العديد منهن مع أفراد آخرين من عائلاتهن، كانت بعض هؤلاء النساء الشجاعات هنّ من بادرن بعملية الإنقاذ وعملن بشكل مستقل لإنقاذ اليهود. [ 82 ]

المجتمع الراقي ودوائر السلطة

على الرغم من أن النساء لم يكنّ يتمتعن بسلطة سياسية في ألمانيا النازية، إلا أن دائرة نفوذ كانت موجودة حول أدولف هتلر. ضمن هذه الدائرة، تعرف هتلر على البريطانية يونيتي ميتفورد وماجدة غوبلز ، زوجة وزير الدعاية جوزيف غوبلز . عُرفت ماجدة غوبلز بلقب "السيدة الأولى للرايخ الثالث": فقد مثلت النظام خلال الزيارات الرسمية والمناسبات الاجتماعية. واعتُبر زواجها من غوبلز في 19 ديسمبر 1931 حدثًا اجتماعيًا بارزًا، حيث كانت ليني ريفنشتال ضيفة شرف. [ 83 ] وقد ظهرت كنموذج للأم الألمانية المثالية في عيد الأم . أما إليونور باور ، الممرضة التي كانت على معرفة بهتلر منذ عام 1920 (وقد شاركت في انقلاب قاعة البيرة )، فكانت من بين النساء القلائل اللواتي حصلن على وسام الدم . كما شاركت في الاستقبالات الرسمية وكانت مقربة من هاينريش هيملر ، الذي منحها امتيازات رتبة أوبرفوهرر في قوات الأمن الخاصة (إس إس) وسمح لها بالدخول الحر إلى معسكرات الاعتقال، التي كانت تتردد عليها بانتظام، وخاصة معسكر داخاو . [ 35 ] لم ينسَ هتلر أنه مدين بجزء من صعوده السياسي لنساء مندمجات في المجتمع (من الطبقة الأرستقراطية أو الصناعية)، مثل إلسا بروكمان .

استطاعت النساء أيضاً أن يبرزن في بعض المجالات، لكنهن كنّ استثناءات. فعلى سبيل المثال، كانت ليني ريفنشتال المخرجة السينمائية الرسمية للنظام، وحصلت على تمويل ضخم لإنتاجاتها السينمائية ( انتصار الإرادة ، وأولمبيا ) . أخرجت وينفريد فاغنر مهرجان بايرويت الذي حظي بتغطية إعلامية واسعة ، ورُوّج لمغنية السوبرانو إليزابيث شوارزكوف بلقب "مغنية النازية"، كما أشارت إحدى الصحف الأمريكية. أما هانا رايتش ، الطيارة، فقد تميزت بإدارتها للطائرات التجريبية والمشاريع العسكرية للنظام، ولا سيما القنبلة الطائرة V1 .

نساء بارزات في ألمانيا النازية

النساء خلال انهيار ألمانيا النازية

ليالي بروسيا

الطفلة الصغيرة على الفراش، ميتة. كم من الناس كانوا بجانبها؟ فصيلة، أم سرية ربما؟ تحولت فتاة إلى امرأة، وتحولت امرأة إلى جثة هامدة. كل شيء اختُزل إلى عبارات بسيطة: لا تنسوا! لا تغفروا! الدم بالدم! السن بالسن!

بعد انهيار ألمانيا النازية، شاركت العديد من النساء الألمانيات، اللواتي لُقّبن بـ"نساء الأنقاض "، في إعادة بناء ألمانيا من خلال إزالة الأنقاض التي خلّفتها الحرب. في منطقة الاحتلال السوفيتي، تعرّضت أكثر من مليوني امرأة للاغتصاب. [ 85 ] نشرت إحداهنّ مذكراتٍ تروي فيها هذه التجربة بعنوان " امرأة في برلين". مع دخول السوفيت الأراضي الألمانية، لم يكن أمام النساء الألمانيات في الغالب خيارٌ سوى الانتحار. لم يكن للسن أي اعتبار، إذ تجاوزت هذه الظاهرة جميع الأجيال. [ 86 ] كتب الكاتب الروسي الشهير ألكسندر سولجينيتسين ، الذي استشاط غضبًا عندما وجد جثة طفلة صغيرة مقتولة إثر اغتصاب جماعي، قصيدةً لاذعةً لتخليد هذه اللحظة للأجيال القادمة (يمين) .

تكشف قصيدة سولجينيتسين أيضًا عن نزعة الانتقام التي مارسها الجيش الأحمر ضد ألمانيا، وهو جزاء روّج له القادة السوفييت. مُنحت القوات السوفييتية هامشًا من الحرية في الانتصارات المبكرة لصدّ الألمان، حتى أن جوزيف ستالين أبدى لامبالاة تامة تجاه الاغتصاب. ويتضح ذلك جليًا في سؤال ستالين للزعيم الشيوعي اليوغسلافي ميلوفان ديلاس : "ألا يستطيع أن يفهم أن جنديًا قطع آلاف الكيلومترات وسط الدماء والنار والموت قد يلهو مع امرأة أو يأخذ منها شيئًا تافهًا؟" [ 87 ] ماتت العديد من النساء الألمانيات في خضم هذه الأمور التافهة، وعانى أزواجهن وعائلاتهن حزنًا لا يوصف معهن، واختارت بعضهن إنهاء حياتهن بدلًا من التعرض للاغتصاب. حتى عندما لم يتعرضن للاغتصاب، كانت النساء يختبئن في الشقق والأقبية والخزائن خوفًا من الاعتداء، ويعانين من الجوع والخوف والوحدة، مما ترك ندوبًا نفسية لسنوات طويلة. [ 88 ]

المساءلة عن جرائم الحرب المرتكبة

هيرتا أوبرهويزر في محاكمة الأطباء، 20 أغسطس 1947

لطالما طغى سؤال مسؤولية الشعب الألماني عن دعمه للنازية على دور المرأة، التي لم تكن تتمتع بنفوذ سياسي يُذكر في ظل النظام. ولذا، وكما أوضحت المؤرخة الألمانية جيزيلا بوك ، التي كانت من أوائل المؤرخين الذين سلطوا الضوء على هذه القضية، من خلال استطلاع آراء النساء خلال الحقبة النازية. [ 89 ] ففي عام 1984، كتبت في كتابها "عندما أصبح علم الأحياء قدراً: المرأة في فايمار وألمانيا النازية"، أن النساء المستعبدات اقتصادياً وأخلاقياً لا يستطعن ​​ممارسة حريتهن بسبب حصرهن في المنزل وخضوعهن لسلطة أزواجهن. [ 90 ] وبالتالي، نربط الدراسات التي تناولت هذا الموضوع خلال ثمانينيات القرن الماضي بشكل أساسي بتصورات مفادها أن النساء كن ضحايا "الذكورية" والفاشية "المعادية للنساء" . أما فيما يتعلق بأنماط التصويت، فقد دعمت نسبة أعلى من الناخبين الذكور الحزب النازي مقارنة بالناخبات. [ 19 ]

مع ذلك، تتلاشى بساطة هذا التحليل في الدراسات الحديثة. ففي عام ١٩٨٧، شككت المؤرخة كلوديا كونز ، في كتابها "الأمهات في الوطن، المرأة، الأسرة، والسياسة النازية"، في هذا الادعاء، واعترفت ببعض المسؤولية. وذكرت ما يلي: "بعيدًا عن كونهن ساذجات أو بريئات، سهّلت النساء جرائم القتل التي ارتكبتها الدولة باسم مصالح عرّفنها بأنها أمومية." [ ٩٠ ] وبالنسبة لها، فإن احتواء ربات البيوت لم يُمكّنهن إلا من تأكيد ذواتهن وتكوين هوية، لا سيما من خلال الجمعيات النسائية التي قادتها النازية جيرترود شولتز-كلينك . وبالتالي، ساهمن في استقرار النظام. استمتعت النساء بسياسات الدولة وعلم تحسين النسل، الذي وعد بتقديم مساعدات مالية في حال ارتفاع معدل المواليد، لذا ساهمن في استقرار النظام "عن طريق الحفاظ على وهم الحب في بيئة يسودها الكراهية". [ 90 ] إضافةً إلى ذلك، إذا كانت جيزيلا بوك قد نددت بعمل زميلتها ووصفته بأنه "معادٍ للمرأة"، فإن أخريات مثل أديلهيد فون سالدرن يرفضن الاكتفاء بالاختيار الصارم بين التواطؤ والقمع، ويهتممن أكثر بكيفية إشراك النازية للنساء في مشروعهم لألمانيا. [ 90 ]

كتبت كيت دوكينغ، في مراجعتها لكتاب " المديرات في الرايخ الثالث"، أن "الميزة الأساسية لهذه الدراسة هي أنها تُسلّط الضوء على النساء اللواتي سمحن في نهاية المطاف بوقوع المحرقة: فكما تُشير المؤلفة، على الرغم من أن هؤلاء النساء لم يُنفّذن أوامر اضطهاد اليهود بأنفسهن، إلا أن الإبادة الجماعية ما كانت لتُنجز لولا أولئك اللواتي كتبن الأوامر، وأجبن على المكالمات الهاتفية، وأرسلن البرقيات. أُتيحت للمديرات فرصة التساؤل عن أوامرهن ومعرفة المزيد عن المحرقة، لكنهن عمومًا لم يفعلن ذلك. كان لديهن بعض الوعي بالمحرقة، ولم يفعلن شيئًا. استذكرت الكثيرات منهن فترة عملهن في الرايخ الثالث بحنين وشوق." [ 78 ] يُظهر عمل حديث للمؤرخة ويندي لوير (مستشارة متحف ذكرى الهولوكوست في الولايات المتحدة) أن عددًا كبيرًا من النساء كنّ متواطئات في الفظائع النازية، وأحيانًا مشاركات بشكل مباشر. [ 91 ] تكتب لوير:

لا يمكن اعتبار جميع النساء الألمانيات (حوالي أربعين مليونًا عام ١٩٣٩) فئة ضحايا. فقد انخرط ثلث النساء، أي ثلاثة عشر مليون امرأة، بنشاط في تنظيم الحزب النازي، وازدادت عضوية النساء في الحزب النازي باطراد حتى نهاية الحرب. وكما هو الحال مع دور المرأة في التاريخ عمومًا، فإنه هنا أيضًا - وربما بشكل أكثر إشكالية نظرًا للآثار القانونية والأخلاقية - لم يُفصّل دور المرأة في جرائم الرايخ الثالث ولم يُشرح شرحًا وافيًا. لم تكن أعداد كبيرة من النساء الألمانيات العاديات ضحايا، ولم تُكشف بعدُ أشكال المشاركة الروتينية للمرأة في المحرقة. [ ٩٢ ]

توضح هذه الحقائق بجلاء أنه بحلول وقت انتهاء الحرب، كانت النساء الألمانيات قد قطعن شوطاً طويلاً من كونهن حاضنات محمية للمستقبل الآري إلى مساهمات فعالة في نظام معسكرات الاعتقال النازية.

النازية الجديدة

هناك العديد من النازيين الجدد المتشددين أو المدافعين عن النازيين السابقين، مثل الألمانيتين هيلين إليزابيث فون إيزنبورغ أو غودرون هيملر (ابنة هاينريش هيملر )، اللتين تنشطان من خلال منظمة Stille Hilfe ، والمواطنتين الفرنسيتين فرانسواز ديور وسافيتري ديفي .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "المرأة تحت حكم النازية" . Histoire-en-questions.fr. مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2013 .
  2. 1 2 3 فرانز ويلينغ، جورج (1962). يموت هتلر . آر ضد ديكرز فيرلاغ جي شينك، هامبورغ.
  3. ↑ دراسات، الجامعة الأمريكية (واشنطن العاصمة)، قسم الدراسات الخارجية (1982). جمهورية ألمانيا الاتحادية: دراسة قطرية . الجامعة الأمريكية، قسم الدراسات الخارجية. ص 126. تاريخ الاطلاع: 4 يناير 2026 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  4. ↑ ستيفنسون (2001). النساء في ألمانيا النازية ، ص 17-20.
  5. ↑ شارمان، فيونا. "كيف تغير التمثيل التاريخي للمرأة في ألمانيا النازية منذ عام 1933؟" البحث الاجتماعي التاريخي 20 (1995): 51.
  6. ↑ لوير (2013). غضب هتلر: النساء الألمانيات في ساحات القتل النازية ، ص 97-144.
  7. ↑ ماري بنديكت فنسنت، تاريخ الشركة الألمانية في القرن العشرين. Tome I. Le Premier XXe siècle. 1900-1949 ، باريس، 2011، ص. 41
  8. ↑ ماري بنديكت فنسنت، تاريخ الشركة الألمانية في القرن العشرين. Tome I. Le Premier XXe siècle. 1900-1949 ، باريس، 2011، ص. 42
  9. 1 2 3 4 5 موزر فيري 1991 ، ص. 32.
  10. 1 2 موزر فيري 1991 ، ص. 27.
  11. ↑ فابريس دالميدا، La Vie mondaine sous le nazisme ، 2008، فصل "Naissance de la haute société النازية".
  12. ↑ هيلين إل. بواك، "أملنا الأخير": أصوات النساء لهتلر - إعادة تقييم ، مراجعة الدراسات الألمانية، 12 (1989)، ص 304.
  13. ↑ ريتشارد ج. إيفانز، النساء الألمانيات وانتصار هتلر ، مجلة التاريخ الحديث، المجلد 48، العدد 1، ملحق عند الطلب (مارس 1976)، ص 123-175.
  14. ^ فابريس دالميدا، La Vie mondaine sous le nazisme ، 2008، ص 35، 41.
  15. ^ فابريس دالميدا، La Vie mondaine sous le nazisme ، 2008، ص. 44.
  16. ↑ سيغموند (2000). نساء الرايخ الثالث ، ص 8.
  17. ↑ هيلين إل. بواك، "أملنا الأخير": أصوات النساء لهتلر - إعادة تقييم ، مراجعة الدراسات الألمانية، 12 (1989)، ص 303.
  18. ↑ انظر: صفحة 213، الحاشية رقم 20، في: لور، ويندي. غضب هتلر: نساء ألمانيات في ساحات القتل النازية . بوسطن: هوتون ميفلين هاركورت، 2013.
  19. 1 2 ريتشارد ف. هاميلتون، من صوت لهتلر؟، 2014.
  20. ↑ هامان، بريجيت؛ ثورنتون، توماس (2000). فيينا هتلر: تدريب دكتاتور . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 373. ISBN  978-0-19-514053-8.
  21. ^ "le-iiie-reich-et-les-femmes" . تم الاسترجاع 21 أغسطس، 2011 .
  22. ^ Völkischer Beobachter ، 15 سبتمبر 1935، متاح في مكتبة فينر
  23. ^ ألبرت زولر، هتلر الخاص ، دوسلدورف، 1949.
  24. ↑ سيغموند (2000). نساء الرايخ الثالث ، ص 8-9.
  25. ↑ بيتر لونجريش، هيملر ، باريس، 2010، ص 230-231
  26. ^ بادفيلد، بيتر (1995). هيملر: Reichsfuhrer SS Papermac. ص. 188. ردمك  978-0-333-64685-4.
  27. ↑ بلانت، ريتشارد (1 أبريل 2011). المثلث الوردي: الحرب النازية ضد المثليين . ماكميلان + ORM. ص 91. ISBN  978-1-4299-3693-4.
  28. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 موزر فيري 1991 ، ص. 33.
  29. 1 2 3 أيكوبيري، بيير (2008). المجتمع الألماني Sous Le IIIe Reich، 1933–1945 . طبعات دو سيويل. ص. 193. 
  30. 1 2 موزر فيري 1991 ، ص. 31.
  31. 1 2 إنسينت، ماري بينيديكت (2011). تاريخ الشركة الألمانية في القرن العشرين. Tome I. Le Premier XXe siècle. 1900-1949 . باريس. ص. 42. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  32. ^ أيكوبيري، بيير (2008). المجتمع الألماني Sous Le IIIe Reich، 1933–1945 . طبعات دو سيويل. ص. 195. 
  33. ^ آنا ماريا سيغموند، Les femmes du IIIe Reich ، 2004، ص. 180.
  34. ^ حرره جوزيان أولف ناثان، La science sous le Troisième Reich ، éditions du Seuil، 1993، p. 98.
  35. 1 2 3 4 5 "هل النساء نازيات ؟" . تم الاسترجاع 21 أغسطس، 2011 . 
  36. 1 2 "النساء في الرايخ الثالث" . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2011 .
  37. 1 2 "Le IIIe Reich et les Femmes" . تم الاسترجاع 21 أغسطس، 2011 .
  38. ↑ صحيفة فوسيشه تسايتونغ ، 6 يوليو 1933، متوفرة في مجموعة قصاصات مكتبة فينر
  39. ↑ صحيفة فرانكفورتر تسايتونغ ، 11 أغسطس 1933، متوفرة في مجموعة قصاصات مكتبة فيينا
  40. 1 2 3 "Le IIe Reich et les Femmes" . تم الاسترجاع 21 أغسطس، 2011 .
  41. ^ "Ces ombres du Troisieme Reich" . تم الاسترجاع 21 أغسطس، 2011 .
  42. ^ موزر فيري 1991 ، ص. 26.
  43. ^ موزر فيري 1991 ، ص. 38.
  44. 1 2 3 4 غونتر، إيرين (2004). نساء الموضة في الرايخ الثالث . أكسفورد: بيرغ. ص 113. 
  45. 1 2 ويزن، جوناثان (2011). إنشاء السوق النازي: التجارة والاستهلاك في الرايخ الثالث . كامبريدج: كامبريدج. ص 50-80 . 
  46. ↑ ماكيلا، ماريا (2004). "صعود وسقوط فستان الفلابر: القومية ومعاداة السامية في خطابات أوائل القرن العشرين حول الموضة الألمانية". مجلة الثقافة الشعبية . 3. XXXIV (3): 183-191 . doi : 10.1111/j.0022-3840.2000.3403_183.x .
  47. ↑ "النساء: ont-elles etes nazis؟" . تم الاسترجاع 21 أغسطس، 2011 .
  48. ↑ " المسألة اليهودية في التعليم " مؤرشفة بتاريخ 25-12-2010 في موقع Wayback Machine
  49. ↑ ليلى ج. روب، تعبئة النساء للحرب ، الصفحات 124-225، رقم ISBN 0-691-04649-2، OCLC 3379930 
  50. ↑ ريتشارد ج. إيفانز (2006). الرايخ الثالث في السلطة . دار بنغوين للنشر. ص 540. ISBN  978-0-14-100976-6.
  51. ^ روبرت إدوين هيرزشتاين، الحرب التي فاز بها هتلر ص. 212 ردمك 0-349-11679-2
  52. ↑ بيتر لونجريش (2012). هاينريش هيملر: سيرة حياة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 475. ISBN  978-0-19-959232-6.
  53. ↑ روبرت جيلاتلي (1990). الجستابو والمجتمع الألماني: تطبيق السياسة العنصرية، 1933-1945 . مطبعة كلارندون. ص 238-239 . ISBN  978-0-19-820297-4.
  54. ↑ روبرت جيلاتلي (1990). الجستابو والمجتمع الألماني: تطبيق السياسة العنصرية، 1933-1945 . مطبعة كلارندون. ص 236. ISBN  978-0-19-820297-4.
  55. ↑ باين 1995 ، ص 184.
  56. ↑ "أمي، أخبريني عن أدولف هتلر" . Pelenop.fr. مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2014 .
  57. ^ بلومسبيرجر، سوزان (2009). "Von Giftpilzen وTrödeljakobs وKartoffelkäfern - معاداة السامية في Kinderbüchern während des Nationalsozialismus" . المديونة : 1 – 13 . تم الاسترجاع 21 أغسطس، 2012 – عبر Nachdruck nur mit Genehmigung von Medaon erlaubt.
  58. ↑ ماري بنديكت إنسنت، تاريخ الشركة الألمانية في القرن العشرين. Tome I. Le Premier XXe siècle. 1900–1949 ، باريس، 2011، الصفحات من 42 إلى 43
  59. ^ سيغموند، آنا ماريا (2004). نساء الرايخ الثالث . ص. 184. 
  60. ^ آنا ماريا سيغموند، Les femmes du IIIe Reich ، 2004، ص. 187.
  61. ↑ "رابطة الفتيات الألمانيات - موقع بحث تاريخي" . BDM history.com. مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2014 .
  62. ↑ لين هـ. نيكولاس، عالم قاسٍ: أطفال أوروبا في شبكة النازية، ص 219، رقم ISBN 0-679-77663-X
  63. ↑ الفتاة الألمانية
  64. ^ آنا ماريا سيغموند، Les femmes du IIIeReich ، 2004، ص. 188.
  65. ↑ ماري بنديكت فنسنت، تاريخ المجتمع الألماني في القرن العشرين. Tome I. Le Premier XXe siècle. 1900-1949 ، باريس، 2011، ص. 96
  66. ^ كاثرين كومبيش: تاترينين. Frauen im Nationalsozialismus , ص. 219
  67. ^ جوتا موهلينبيرج، Das SS-Helferinnenkorps: Ausbildung, Einsatz und Entnazifizierung der weiblichen Angehörigen der Waffen-SS 1942–1949 (هامبورغ: إصدار هامبورغ، 2011) ص 13-14.
  68. ^ كريمر، إليزابيث ، مراجعة Das SS-Helferinnenkorps: Ausbildung, Einsatz und Entnazifizierung der weiblichen Angehörigen der Waffen-SS 1942–1949 (مطبعة جامعة أكسفورد: دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية، المجلد 30، العدد 1، ربيع 2016) ص. 144-146.
  69. 1 2 إليسا بيمبوراد وجويس دبليو وارين (محرران)، النساء والإبادة الجماعية: الناجون والضحايا والجناة (مطبعة جامعة إنديانا، 2018) ص 116-117.
  70. ↑ جيرهارد ريمبل، أبناء هتلر (مطبعة جامعة نورث كارولينا: 1989) ص 224-232.
  71. ↑ ريمبل، جيرهارد (1989). أبناء هتلر: شباب هتلر وقوات الأمن الخاصة (SS) . منشورات جامعة نورث كارولينا. رقم ISBN 9780807842997تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2013 – عبر كتب جوجل.
  72. 1 2 3 4 "Das SS-Helferinnenkorps: Ausbildung, Einsatz und Entnazifizierung der weiblichen Angehörigen der Waffen-SS 1942–1949 | مراجعات في التاريخ" . History.ac.uk. 2011-12-05. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2020-04-10 . تم الاسترجاع 21 يونيو، 2013 .
  73. ↑ جيرهارد ريمبل، أبناء هتلر (مطبعة جامعة نورث كارولينا: 1989) الصفحات 224-232
  74. 1 2 ويندي لور، غضب هتلر: النساء الألمانيات في حقول القتل النازية (بوسطن: هوتون ميفلين هاركورت)، ص 108-109.
  75. ↑ كوردوني، ريبيكا (11 يونيو 2019). النساء الألمانيات خلال الرايخ الثالث: تطور صورة المرأة الجانية . تم استرجاعه من https://journal.historyitm.org/v5n1/cordony-german-women/
  76. ^ "Les filles SS Obernai" . تم الاسترجاع 21 أغسطس، 2011 .
  77. ^ راشيل سينشري، مراجعة Das SS-Helferinnenkorps: Ausbildung, Einsatz und Entnazifizierung der weiblichen Angehörigen der Waffen-SS 1942–1949، (رقم المراجعة 1183) https://reviews.history.ac.uk/review/1183 ؛ تاريخ الوصول: 11 يونيو 2019
  78. 1 2 كيت دوكينغ، مراجعة لكتاب " المسؤولات الإداريات في الرايخ الثالث" ، (المراجعة رقم 2230)، doi : 10.14296/RiH/2014/2230 ، تاريخ الوصول: 11 يونيو 2019
  79. ^ راشيل سينشري، مراجعة Das SS-Helferinnenkorps: Ausbildung, Einsatz und Entnazifizierung der weiblichen Angehörigen der Waffen-SS 1942–1949، (رقم المراجعة 1183)؛ https://reviews.history.ac.uk/review/1183 ؛ تاريخ الوصول: 11 يونيو 2019
  80. ^ Bericht über den befohlenen Abmarsch aus Oberehnheim، SS-Helferinnenschule، Mielck، 17.12.1944، BArch، NS 32 II / 15، Bl. 3/4، هنا بل. 4. مقتبس من: موهلينبيرج، جوتا (2011). Das SS-Helferinnenkorps: Ausbildung, Einsatz und Entnazifizierung der weiblichen Angehörigen der Waffen-SS, 1942–1949 ، ص. 27.
  81. ^ موزر فيري 1991 ، ص. 36.
  82. ↑ ياد فاشيم. "قصص النساء اللواتي أنقذن اليهود خلال المحرقة - الصالحات بين الأمم" .
  83. ^ فابريس دالميدا، La vie mondaine sous le nazisme ، 2008، ص. 59.
  84. ↑ ألكسندر سولجينيتسين، ليالي بروسيا ، كما ورد في نورمان م. نايمارك، الروس في ألمانيا: تاريخ الاحتلال السوفيتي، 1945-1949 (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد، 1997)، 73.
  85. ↑ ماري بنديكت فنسنت، تاريخ الشركة الألمانية في القرن العشرين. Tome I. Le Premier XXe siècle. 1900-1949 ، باريس، 2011، ص. 106
  86. ↑ ماكدونو (2007). ما بعد الرايخ: التاريخ الوحشي للاحتلال الحليف ، ص 34.
  87. ↑ ماكدونو (2007). ما بعد الرايخ: التاريخ الوحشي للاحتلال الحليف ، ص 26.
  88. ↑ بيسيل (2006). النازية والحرب ، ص 191.
  89. ^ موزر فيري 1991 ، ص. 39.
  90. 1 2 3 4 شاجنون، ماري إيف. "Ces ombres du Troisième Reich" . تم الاسترجاع 21 أغسطس، 2011 .
  91. ↑ انظر: لور، ويندي. غضب هتلر: النساء الألمانيات في ساحات القتل النازية . بوسطن: هوتون ميفلين هاركورت، 2013.
  92. ↑ ويندي لور، غضب هتلر: النساء الألمانيات في ساحات القتل النازية . (لندن: دار فينتج، 2014). ص 11.

مراجع عامة

  • سينشري، راشيل. "إملاء المحرقة: الإداريات في الرايخ الثالث" (أطروحة دكتوراه، جامعة لندن، 2012) . منشور إلكترونيًا . قائمة المراجع، الصفحات 277-310.
  • سينشري، راشيل. الإداريات الإناث في الرايخ الثالث . لندن: بالجريف، 2017.
  • كريمر، إليزابيث . مراجعة Das SS-Helferinnenkorps: Ausbildung, Einsatz und Entnazifizierung der weiblichen Angehörigen der Waffen-SS 1942–1949 ، بقلم جوتا مولينبيرج. دراسات المحرقة والإبادة الجماعية ، المجلد. 30 لا. 1، 2016، ص  144-146.
  • لوير، ويندي. غضب هتلر: النساء الألمانيات في ساحات القتل النازية . بوسطن: هوتون ميفلين هاركورت، 2013.
  • ماكدونو، جايلز. بعد الرايخ: التاريخ الوحشي للاحتلال الحليف . (2007).
  • موزر-فيري، مونيك (1991). "نساء الرايخ الثالث" . Recherches féministes . 4 (2): 25- 44. دوى : 10.7202/057649ar .PDF عبر بوابة الويب Érudit (www.erudit.org).
  • موهلينبيرج، جوتا. Das SS-Helferinnenkorps: Ausbildung, Einsatz und Entnazifizierung der weiblichen Angehörigen der Waffen-SS 1942–1949 . هامبورغ: طبعة همبرغر، 2011.
  • باين، ستانلي ج. (1995). تاريخ الفاشية 1914-1945 . ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن. ISBN 978-0-58-525197-4.
  • ريمبل، جيرهارد. أبناء هتلر . تشابل هيل ولندن: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1989.
  • سيغموند، آنا ماريا. نساء الرايخ الثالث . (2000).
  • ستيفنسون، جيل. النساء في ألمانيا النازية (2001).

للمزيد من القراءة

  • برودي، توماس. "المجتمع الألماني في زمن الحرب، 1939-1945". التاريخ الأوروبي المعاصر 27.3 (2018): 500-516؛ doi : 10.1017/S096077731800025
  • هاينمان، إليزابيث. ما الفرق الذي يحدثه الزوج؟ المرأة والحالة الاجتماعية في ألمانيا النازية وما بعد الحرب (1999).
  • هيتن، ديفيد ب. أفلام ليني ريفنشتال . ميتوشين، نيوجيرسي ولندن: صحافة الفزاعة، 1978.
  • كونتز، كلوديا، وآخرون. عندما أصبح علم الأحياء هو القدر: النساء في فايمار وألمانيا النازية (1984).
  • مورتون، أليسون. عسكريات أم مدنيات؟ الشذوذ الغريب للخدمات النسائية المساعدة الألمانية خلال الحرب العالمية الثانية. 2012. ASIN B007JUR408 
  • موتون، ميشيل (صيف 2010). "من المغامرة والتقدم إلى التعثر والتراجع: آثار سياسات النوع الاجتماعي النازية على حياة النساء ومسيرتهن المهنية". مجلة التاريخ الاجتماعي . 43 (4). مطبعة جامعة أكسفورد: 945-971 . doi : 10.1353/jsh.0.0361 . JSTOR 40802012. S2CID 144918015 .  
  • أوينغز، أليسون. النساء. النساء الألمانيات يستذكرن الرايخ الثالث (1994).
  • باين، ليزا. سياسة الأسرة النازية، 1933-1945 (1997).
  • ريس، داغمار. نشأة المرأة في ألمانيا النازية (2006).
  • ستيفنسون، جيل. المنظمة النازية للمرأة (1981).
  • التنافس على مجال حياة المرأة، 1928-1932 ، في كتاب ريناته بريدنتال، أنيتا غروسمان، وماريون كابلان ، عندما أصبح علم الأحياء قدراً: المرأة في جمهورية فايمار وألمانيا النازية . نيويورك: دار النشر الشهرية، 1984.
  • تشارنتكه، دينيس. إعادة تثقيف النساء الألمانيات: عمل قسم شؤون المرأة في الحكومة العسكرية البريطانية، 1946-1951 (P. Lang، 2003).
  • ويليامسون، جوردون. الخدمات النسائية المساعدة الألمانية في الحرب العالمية الثانية (أوسبري، 2012).