علم النفس الإنساني

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

علم النفس الإنساني هو منظور نفسي ظهر في أوائل ومنتصف القرن العشرين كرد فعل على نظرية التحليل النفسي لسيغموند فرويد والسلوكية لـ ب. ف. سكينر . [ 1 ] ركزت أعمال أوتو رانك وكارل روجرز على الفرد بشكل أكبر في العلاج. واستند أبراهام ماسلو إلى أعمالهما، مؤسسًا "قوة ثالثة" في علم النفس في خمسينيات القرن العشرين. [ 2 ]

بعض عناصر علم النفس الإنساني هي: [ 1 ]

  • أن نفهم الناس وأنفسنا والآخرين بشكل شمولي (ككيانات أكبر من مجموع أجزائها)
  • الاعتراف بأهمية وقيمة التاريخ الكامل لحياة الفرد
  • الاعتراف بأهمية النية في الوجود الإنساني
  • إدراك أهمية وجود هدف نهائي للحياة بالنسبة للشخص السليم

يُقر علم النفس الإنساني أيضاً بأن التطلعات الروحية جزء لا يتجزأ من النفس . وهو مرتبط بمجال علم النفس التجاوزي الناشئ . [ 3 ] [ 4 ]

يشجع العلاج الإنساني في المقام الأول على الوعي الذاتي والتأمل الذاتي، مما يساعد العميل على تغيير حالته الذهنية وسلوكه من ردود فعل نمطية إلى أخرى أكثر صحة وفعالية. ويتيح هذا النهج، في جوهره، دمج اليقظة الذهنية والعلاج السلوكي، مع توفير الدعم الاجتماعي الإيجابي.

في مقالٍ صادرٍ عن جمعية علم النفس الإنساني ، وُصفت فوائد العلاج الإنساني بأنها "فرصةٌ حاسمةٌ لإعادة ثقافتنا المضطربة إلى مسارها السليم. أكثر من أي علاجٍ آخر، يُجسّد العلاج الإنساني الوجودي الديمقراطية. فهو يفرض أيديولوجيات الآخرين على العميل بشكلٍ أقل من الممارسات العلاجية الأخرى. ويتم فيه تعظيم حرية الاختيار. ونحن نُؤكد على الإمكانات الإنسانية لعملائنا." [ 5 ]

أبرز المنظمات المهنية في الولايات المتحدة هي جمعية علم النفس الإنساني وجمعية علم النفس الإنساني (القسم 32 من الجمعية الأمريكية لعلم النفس ). أما في بريطانيا، فتوجد جمعية المملكة المتحدة لممارسي علم النفس الإنساني.

الاختلافات مع نظرية التحليل النفسي والسلوكية

من خلال الاختلاف مع النظريات السائدة في ذلك الوقت، والتي طورها فرويد وسكينر، تمكن ماسلو من صياغة النقاط الرئيسية للنظرية الإنسانية.

كان لدى ماسلو الانتقادات التالية للنظريتين الرئيسيتين في ذلك الوقت:

  1. كانت نظرية فرويد حتمية ، بمعنى أنها عزت سلوك الناس إلى رغبات لا شعورية. [ 6 ]
  2. ركزت نظريات فرويد وسكينر على الأفراد الذين يعانون من صراعات عقلية (مرضية) بدلاً من جميع الأفراد.
  3. لم تركز النظريتان الأخريان بشكل كافٍ على الإمكانات البشرية لتحقيق الذات . [ 7 ]

ونتيجة لذلك، عندما طور ماسلو نظريته، قرر التركيز على الوعي ( بدلاً من اللاوعي) وتطوير نظرية جديدة لشرح كيف يمكن لجميع الأفراد الوصول إلى أعلى إمكاناتهم، كما هو موضح في كتابه الصادر عام 1968 بعنوان "نحو علم نفس الوجود" . [ 8 ]

الأصول

كان كارل روجرز أحد المصادر المبكرة لعلم النفس الإنساني. تأثر روجرز بشدة بأوتو رانك، الذي انفصل عن فرويد في منتصف عشرينيات القرن العشرين. [ 9 ] انصب تركيز روجرز على ضمان أن تؤدي عمليات النمو إلى أداء شخصي أكثر صحة، إن لم يكن أكثر إبداعًا. كما صاغ روجرز مصطلح "نزعة تحقيق الذات"، وهو مفهوم قاد ماسلو في النهاية إلى دراسة تحقيق الذات كأحد احتياجات الإنسان. [ 10 ] [ 11 ] قدم روجرز وماسلو هذا النوع الإيجابي من علم النفس الإنساني ردًا على ما اعتبراه نظرة متشائمة للغاية للتحليل النفسي. [ 12 ] [ 13 ]

وتشمل مصادر الإلهام الأخرى فلسفات الوجودية والظواهرية . [ 14 ]

الأصول المفاهيمية

رسم تخطيطي لرأس كارل روجرز
كارل روجرز (1902-1987)، أحد مؤسسي علم النفس الإنساني.

بينما تعود جذور علم النفس الإنساني إلى أوائل أربعينيات القرن العشرين، فإن جذور الإنسانية تعود إلى الحضارات الكلاسيكية في الصين واليونان وروما ، والتي تجددت قيمها في عصر النهضة الأوروبية . [ 15 ] ويستمد النهج الإنساني الحديث جذوره من أعمال فلاسفة مثل كيركغارد ونيتشه وهايدغر وميرلو - بونتي وسارتر . كما تلعب الفلسفة وعلم النفس الشرقيان دورًا محوريًا في علم النفس الإنساني، فضلًا عن الفلسفات الشخصانية اليهودية المسيحية ، إذ تشترك جميعها في اهتمامات مماثلة حول طبيعة الوجود الإنساني والوعي. [ 4 ] للمزيد من المعلومات حول الشخصيات المؤثرة في الشخصانية ، انظر: نيكولاي ألكساندروفيتش بيرديايف ، وإيمانويل مونييه ، وغابرييل مارسيل ، ودينيس دي روجيمون ، وجاك ماريتان ، ومارتن بوبر ، وإيمانويل ليفيناس ، وماكس شيلر ، والبابا يوحنا بولس الثاني .

كانت "القوة الأولى"، كما سماها ماسلو، هي السلوكية التي نشأت من أعمال إيفان بافلوف حول المنعكس الشرطي. وقد وضع بافلوف، وجون واتسون ، وبي إف سكينر، أسس علم النفس الأكاديمي في الولايات المتحدة. اعتقد ماسلو أن القوة الأولى استبعدت بشكل منهجي البيانات الذاتية للوعي، والكثير من المعلومات المتعلقة بتعقيد الشخصية الإنسانية وتطورها. استمرت النظرية السلوكية في التطور لتشمل السلوك البشري البسيط والمعقد على حد سواء، من خلال منظرين مثل آرثر ستاتس ، وستيفن هايز ، وغيرهم من الباحثين الذين تأثروا بنظرية سكينر. ولا يزال التحليل السلوكي السريري يُستخدم على نطاق واسع في علاج اضطرابات القلق، واضطرابات المزاج ، واضطرابات الشخصية .

نشأت "القوة الثانية" من التحليل النفسي الفرويدي، الذي ضم علماء نفس مثل ألفريد أدلر ، وإريك إريكسون ، وكارل يونغ ، وإريك فروم ، وكارين هورني ، وميلاني كلاين ، وهاري ستاك سوليفان ، وفرويد نفسه. [ 20 ] جادل ماسلو بضرورة وجود "قوة ثالثة" (مع أنه لم يستخدم هذا المصطلح)، قائلاً: "يبدو الأمر كما لو أن فرويد زودنا بالنصف المريض من علم النفس، وعلينا الآن أن نكمله بالنصف السليم". [ 21 ]

في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، أبدى علماء نفس مثل ماسلو وروجر وكلارك موستاكاس اهتمامًا بالقضايا الإنسانية الفريدة، كالذات ، وتحقيق الذات ، والصحة ، والأمل ، والحب ، والإبداع ، والطبيعة ، والوجود ، والتطور ، والفردية ، والمعنى. وسعوا إلى تأسيس جمعية مهنية تُعنى بعلم النفس الذي يركز على هذه السمات لرأس المال البشري التي يتطلبها مجتمع ما بعد الصناعة .

تتلخص وجهة نظر علم النفس الإنساني في خمسة مبادئ أو مسلمات أساسية ، وردت لأول مرة في مقال كتبه جيمس بوجنتال عام 1964 [ 22 ] ، وقام بتكييفها توم جرينينج [ 23 ] ، عالم النفس والمحرر السابق لمجلة علم النفس الإنساني . [ 24 ] وهذه المبادئ الخمسة الأساسية لعلم النفس الإنساني هي:

  1. إن الإنسان، بوصفه إنساناً، يتجاوز مجموع أجزائه. لا يمكن اختزاله إلى مكونات.
  2. للبشر وجود في سياق بشري فريد، وكذلك في بيئة كونية.
  3. البشر واعون، ويدركون وعيهم، أي أنهم يتمتعون بالوعي. ويشمل الوعي البشري دائماً إدراك الذات في سياق الآخرين.
  4. يمتلك البشر القدرة على اتخاذ الخيارات، وبالتالي يتحملون المسؤولية.
  5. البشر كائنات واعية، تسعى لتحقيق أهداف، وتدرك أنها تتسبب في أحداث مستقبلية، وتبحث عن المعنى والقيمة والإبداع.

في حين أن علم النفس الإنساني هو قسم محدد داخل الجمعية الأمريكية لعلم النفس (القسم 32)، [ 25 ] فإن علم النفس الإنساني ليس تخصصًا داخل علم النفس بقدر ما هو منظور للحالة الإنسانية التي تُثري البحث والممارسة النفسية.

الأصول العملية

خلقت الحرب العالمية الثانية ضغوطًا عملية على علماء النفس العسكريين، إذ كان عليهم معالجة عدد من المرضى يفوق ما يسمح به الوقت والموارد. ومن هنا نشأت فكرة العلاج الجماعي. [ 26 ] ويُظهر تسلسل مؤلفات إريك بيرن هذا التحول من ما يُمكن تسميته علم النفس العملي في الحرب العالمية الثانية إلى ابتكاره اللاحق، التحليل التفاعلي ، [ 27 ] الذي يُعدّ من أكثر أشكال علم النفس الإنساني الشعبي تأثيرًا في أواخر الستينيات والسبعينيات. ورغم أن التحليل التفاعلي كان يُعتبر منهجية فريدة، إلا أنه واجه تحديات بعد وفاة بيرن.

التوجه نحو البحث العلمي

جادل علماء النفس الإنسانيون بأن البحث العلمي السائد غير كافٍ لتحليل الوعي والسلوك البشري. [ 28 ] ويُطرح اعتراض مفاده أن مناهج البحث مستمدة من العلوم الفيزيائية ومناسبة لها [ 29 ] وليست ملائمة بشكل خاص لدراسة تعقيدات ودقائق عملية بناء المعنى لدى الإنسان . [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

مع ذلك، فقد انطوت علم النفس الإنساني منذ نشأته على البحث العلمي في السلوك البشري. على سبيل المثال:

  • اقترح أبراهام ماسلو العديد من نظرياته حول النمو البشري في شكل فرضيات قابلة للاختبار، [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] وشجع العلماء على اختبارها.
  • بعد فترة وجيزة من تأسيس الجمعية الأمريكية لعلم النفس الإنساني، استهلّ رئيسها، عالم النفس سيدني جورارد ، مقاله بالإعلان عن أن "البحث" يمثل أولوية. "سيكون علم النفس الإنساني في أفضل حالاته إذا استند إلى بحث يسعى إلى تسليط الضوء على الصفات الإنسانية الفريدة" (التشديد مُضاف) [ 36 ]
  • في مايو 1966، أصدرت الجمعية الأمريكية لعلم النفس الإنساني افتتاحية نشرتها الإخبارية أكدت فيها "التزام علماء النفس الإنساني بالمعنى في اختيار المشكلات للدراسة وإجراءات البحث، ومعارضتهم للتركيز الأساسي على الموضوعية على حساب الأهمية". [ 37 ] وقد أكد هذا على أهمية البحث لعلماء النفس الإنسانيين بالإضافة إلى اهتمامهم بأشكال خاصة من البحث في العلوم الإنسانية.
  • وبالمثل، في عام 1980، نشرت الجمعية الأمريكية لعلم النفس (القسم 32 من الجمعية الأمريكية لعلم النفس) مقالًا بعنوان " ما الذي يجعل البحث إنسانيًا؟" [ 38 ] وكما يشير دونالد بولكينغورن ، "لا تقترح النظرية الإنسانية أن الفعل البشري مستقل تمامًا عن البيئة أو عن الأنظمة الميكانيكية والعضوية للجسم، ولكنها تشير إلى أنه في حدود المعاني المكتسبة، يمكن للأشخاص كوحدات أن يختاروا التصرف بطرق لا تحددها الأحداث السابقة... وهذه هي النظرية التي نسعى إلى اختبارها من خلال بحثنا" (ص  3).

لا يتعارض منظور العلوم الإنسانية مع الأساليب الكمية، ولكن، وفقًا لإدموند هوسرل :

  1. يفضل أن تُستمد الأساليب من الموضوع نفسه، وألا يتبنى أساليب العلوم الطبيعية دون تمحيص، [ 39 ] و
  2. يدعو إلى التعددية المنهجية. ونتيجة لذلك، فإن الكثير من موضوعات علم النفس تتناسب مع المناهج النوعية (مثل التجربة المعيشة للحزن)، وتكون الأساليب الكمية مناسبة بشكل أساسي عندما يمكن قياس شيء ما دون تسوية الظواهر (مثل مدة البكاء).

ظل البحث جزءًا من أجندة علم النفس الإنساني، وإن كان بتركيز شمولي أكثر منه اختزالي. وقد تطورت مناهج بحثية إنسانية محددة في العقود التي تلت نشأة حركة علم النفس الإنساني. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]

تطور المجال

مؤتمر سايبروك

في نوفمبر 1964، اجتمعت شخصيات بارزة في الحركة في أولد سايبوروك، كونيتيكت، لحضور المؤتمر الأول المدعو لعلم النفس الإنساني . [ 50 ] [ 51 ] [ 4 ] [ 52 ] كان هذا الاجتماع ثمرة تعاون بين جمعية علم النفس الإنساني (AHP)، التي رعت المؤتمر، ومؤسسة هازن، التي قدمت التمويل، وجامعة ويسليان ، التي استضافت الاجتماع. بالإضافة إلى الشخصيات المؤسسة لعلم النفس الإنساني - ماسلو، ورولو ماي ، وبوغنتال، وروغرز - استقطب الاجتماع علماء إنسانيين مثل غوردون ألبورت ، وجورج كيلي ، وكلارك موستاكاس ، وغاردنر مورفي ، وهنري موراي ، وروبرت دبليو وايت ، وشارلوت بوهلر ، وفلويد ماتسون ، وجاك بارزون ، ورينيه دوبوس . [ 4 ] [ 50 ] ترأس روبرت كناب [ 4 ] وألقى هنري موراي الكلمة الرئيسية. [ 52 ]

كان من بين أهداف المشاركين صياغة رؤية جديدة لعلم النفس، تأخذ في الاعتبار، من وجهة نظرهم، صورةً أكثر شموليةً للشخص. [ 50 ] ووفقًا لآنستوس وسيرلين وغرينينغ، فقد اعترض المشاركون على النزعة الوضعية السائدة في علم النفس آنذاك. [ 4 ] ووُصف المؤتمر بأنه حدث تاريخي كان له أهمية بالغة في تحديد المكانة الأكاديمية لعلم النفس الإنساني وتطلعاته المستقبلية. [ 51 ] [ 52 ]

كبار المنظرين

يُعتبر عدد من المنظرين البارزين قد مهدوا الطريق لعلم النفس الإنساني. ومن هؤلاء المنظرين أوتو رانك، وأبراهام ماسلو، وكارل روجرز، ورولو ماي. يقدم هذا القسم ملخصًا موجزًا ​​لإسهامات كل فرد في هذه النظرية. [ 6 ]

أبراهام ماسلو: فيما يتعلق بالنظرية الإنسانية، وضع ماسلو هرمًا للاحتياجات . وهو عبارة عن هرم ينص أساسًا على أن الأفراد يجب أن تُلبى احتياجاتهم الفسيولوجية أولًا، ثم الأمان، ثم الحب، ثم تقدير الذات، وأخيرًا تحقيق الذات. الأشخاص الذين حققوا احتياجاتهم في تحقيق الذات يتمتعون بالوعي الذاتي، والاهتمام بالآخرين، والحكمة، وتتمحور اهتماماتهم حول حل المشكلات. وقد افترض أن الأشخاص الذين يحققون ذواتهم يسعون باستمرار، ويفكرون بشكل شامل، ويركزون على المشكلات الأوسع. ومع ذلك، فقد اعتقد أيضًا أن 1% فقط من الناس يحققون تحقيق الذات فعليًا. [ 53 ]

كارل روجرز: بنى روجرز على نظرية ماسلو، وجادل بأن عملية تحقيق الذات تزدهر في بيئة داعمة للنمو. ويتطلب تحقيق الذات في بيئة داعمة للنمو شرطين أساسيين: أولهما أن يكون الفرد قادراً على التعبير عن ذاته الحقيقية، وثانيهما أن يتقبله الآخرون عندما يعبر عن ذاته الحقيقية.

الاستشارة والعلاج

رسم بياني هرمي يوضح نظرية ماسلو للاحتياجات
رسم بياني يوضح نظرية " تسلسل الاحتياجات " لأبراهام ماسلو (1908-1970). انقر للتكبير.

يهدف العلاج الإنساني عادةً إلى مساعدة العميل على تنمية شعور أقوى وأكثر صحة بذاته، وهو ما يُعرف أيضًا بتحقيق الذات . [ 4 ] [ 54 ] يسعى العلاج الإنساني إلى تعليم العملاء أن لديهم القدرة على تحقيق ذواتهم. هذا النوع من العلاج قائم على الاستبصار، بمعنى أن المعالج يحاول تزويد العميل بفهم أعمق لصراعاته الداخلية. [ 55 ]

الأساليب

يشمل علم النفس الإنساني عدة مناهج في الإرشاد والعلاج النفسي. من بين أقدم هذه المناهج نظرية النمو لأبراهام ماسلو ، التي تؤكد على تسلسل الاحتياجات والدوافع؛ وعلم النفس الوجودي لرولو ماي، الذي يُقرّ بالاختيار البشري والجوانب المأساوية للوجود الإنساني؛ والعلاج المتمركز حول الشخص أو العميل لكارل روجرز، والذي يركز على قدرة العميل على توجيه نفسه وفهم تطوره. [ 54 ] يتميز العلاج المتمركز حول العميل بأنه غير توجيهي؛ إذ يستمع المعالج إلى العميل دون إصدار أحكام، مما يسمح للعميل بالتوصل إلى استنتاجات بنفسه. [ 55 ] ينبغي على المعالج التأكد من مراعاة جميع مشاعر العميل، وأن يكون لديه فهم عميق لمشاكله، مع ضمان وجود جو من القبول والود. [ 10 ] يحرص المعالج المتمركز حول العميل على الاستماع الفعال خلال جلسات العلاج. [ 55 ]

اعتقد علماء النفس الإنسانيون أنه على الرغم من أن المعالج لا يستطيع أن يكون غير توجيهي تمامًا، إلا أن بيئة غير حكمية ومتقبلة توفر تقديرًا إيجابيًا غير مشروط من شأنها أن تشجع مشاعر القبول والتقدير. [ 55 ]

تُطبّق العلاجات النفسية الوجودية ، وهي أحد تطبيقات علم النفس الإنساني، الفلسفة الوجودية التي تُؤكد على فكرة أن للإنسان حرية فهم معنى حياته. فهو حر في تعريف نفسه وفعل ما يشاء. هذا نوع من العلاج الإنساني يُحفّز المريض على استكشاف معنى حياته وغايتها. ثمة صراع بين الحرية والقيود، ومن أمثلة هذه القيود: الوراثة، والثقافة، وعوامل أخرى كثيرة. ويسعى العلاج الوجودي إلى حلّ هذا الصراع. [ 10 ]

يُعدّ العلاج الجشطالتي نهجًا آخر في الإرشاد والعلاج الإنساني ، إذ يركز على اللحظة الراهنة، لا سيما كفرصة لتجاوز الأفكار المسبقة والتركيز على كيفية تأثير الماضي على الحاضر. كما يلعب تمثيل الأدوار دورًا هامًا في العلاج الجشطالتي، إذ يسمح بالتعبير الصادق عن المشاعر التي قد لا تُفصح عنها في ظروف أخرى. وفي هذا النوع من العلاج، تُعدّ الإشارات غير اللفظية مؤشرًا هامًا على مشاعر العميل الحقيقية، بغض النظر عن المشاعر التي يُفصح عنها.

كما تشمل مجموعة العلاج النفسي الإنساني مفاهيم من العلاج العميق ، والصحة الشاملة ، ومجموعات المواجهة ، والتدريب على الحساسية ، والعلاجات الزوجية والأسرية ، والعمل الجسدي ، والعلاج النفسي الوجودي لميدارد بوس ، [ 4 ] وعلم النفس الإيجابي . [ 56 ]

التعاطف والمساعدة الذاتية

يُعدّ التعاطف أحد أهمّ سمات العلاج الإنساني. يرتكز هذا المفهوم على قدرة المعالج على رؤية العالم من منظور المريض. فبدون هذا التعاطف، قد يضطر المعالج إلى تطبيق إطار مرجعي خارجي، حيث لا يعود يفهم أفعال المريض وأفكاره كما يفهمها المريض نفسه، بل من منظور المعالج فقط، مما يُفقد العلاج الإنساني غايته. ومن بين عناصر التعاطف، يُعدّ التقدير الإيجابي غير المشروط أحد العناصر الأساسية في علم النفس الإنساني. ويشير التقدير الإيجابي غير المشروط إلى الرعاية التي يجب أن يُبديها المعالج تجاه المريض. وهذا يضمن ألا يصبح المعالج هو صاحب السلطة في العلاقة، مما يسمح بتدفق أكثر انفتاحًا للمعلومات وعلاقة أكثر لطفًا بين الطرفين. يحتاج المعالج الذي يمارس العلاج الإنساني إلى إظهار استعداده للاستماع وضمان راحة المريض، حيث يمكن مشاركة المشاعر الصادقة دون فرضها عليه. [ 10 ] ويؤكد مارشال روزنبرغ ، أحد تلاميذ كارل روجرز، على أهمية التعاطف في العلاقة ضمن مفهومه للتواصل اللاعنفي .

يُعدّ العلاج الذاتي جزءًا من علم النفس الإنساني: فقد وصفت شيلا إرنست ولوسي غوديسون استخدام بعض المناهج الإنسانية الرئيسية في مجموعات العلاج الذاتي . [ 57 ] ينطبق علم النفس الإنساني على العلاج الذاتي لأنه يركز على تغيير طريقة تفكير الفرد. لا يمكن للفرد أن يتحسن إلا عندما يقرر تغيير طريقة تفكيره عن نفسه، أي عندما يقرر مساعدة نفسه. يُعتبر العلاج التشاركي ، وهو منهج قائم على العلاج الذاتي فقط، منبثقًا من علم النفس الإنساني أيضًا. [ 58 ] كان للنظرية الإنسانية تأثير قوي على أشكال أخرى من العلاج الشعبي، بما في ذلك علاج إعادة التقييم لهارفي جاكينز ، وأعمال يوجين جندلين ، تلميذ روجر (انظر التركيز )؛ بالإضافة إلى تأثيرها على تطوير الدراما النفسية الإنسانية على يد هانز فيرنر غيسمان منذ ثمانينيات القرن الماضي. [ 59 ]

الذات المثالية والذات الحقيقية

ينطوي مفهوم الذات المثالية والذات الحقيقية على فهم المشكلات الناجمة عن امتلاك فكرة عما يرغب المرء أن يكون عليه كشخص، وعدم تطابق هذه الفكرة مع حقيقته (عدم التوافق). الذات المثالية هي ما يعتقد الشخص أنه ينبغي فعله، بالإضافة إلى قيمه الأساسية. أما الذات الحقيقية فهي ما يتجلى فعليًا في الحياة. من خلال العلاج الإنساني، يُمكّن فهم الحاضر العملاء من إضافة تجارب إيجابية إلى مفهومهم عن الذات الحقيقية. والهدف هو تحقيق التوافق بين مفهومي الذات. كان روجرز يعتقد أنه لا يمكن بناء علاقة علاجية حقيقية إلا عندما يكون المعالج متوافقًا مع ذاته. من الأسهل بكثير الثقة بشخص مستعد لمشاركة مشاعره بصراحة، حتى لو لم تكن هذه المشاعر دائمًا ما يرغب به العميل؛ وهذا يسمح للمعالج بتعزيز علاقة قوية. [ 10 ]

غير مرضي

لأن علم النفس الإنساني يسعى إلى تجنب تصنيف الحالات المرضية والتركيز على التجربة المعيشية الفعلية للأفراد، فإنّ أحد العناصر الأساسية هو اللقاء الفعلي بين المعالج والمريض، وإتاحة الفرصة للحوار بينهما. يتمثل دور المعالج في تهيئة بيئة يستطيع فيها المريض التعبير بحرية عن أي أفكار أو مشاعر، دون اقتراح مواضيع للنقاش أو توجيه الحوار بأي شكل من الأشكال. كما لا يقوم المعالج بتحليل أو تفسير سلوك المريض أو أي معلومات يشاركها. يتمثل دور المعالج في إظهار التعاطف والاستماع بانتباه إلى المريض. [ 10 ]

التطبيقات المجتمعية

التغيير الاجتماعي

مع أن التحول الشخصي قد يكون محور اهتمام معظم علماء النفس الإنسانيين، فإن العديد منهم يبحثون أيضًا في قضايا اجتماعية وثقافية وجندرية ملحة. [ 60 ] في مختارات أكاديمية صدرت عام 2018، كتب عالم النفس البريطاني ريتشارد هاوس ومحرروه المشاركون: "منذ بدايتها، انخرطت علم النفس الإنساني بشكل كامل وجريء في القضايا الاجتماعية والثقافية والسياسية، بطريقة سعت معظم فروع علم النفس العلمي السائد، أو ما يُعرف بـ"الوضعي"، إلى تجنبها". [ 61 ] وقد استكشف بعض أوائل الكتّاب الذين ارتبطوا بالإنسانية النفسية واستلهموا منها مواضيع اجتماعية وسياسية. [ 4 ] [ 61 ] على سبيل المثال:

  • جادل ألفريد أدلر بأن تحقيق الشعور بالانتماء للمجتمع أمر ضروري للتنمية البشرية. [ 62 ]
  • عرّف ميدارد بوس الصحة بأنها انفتاح على العالم، والمرض بأنه أي شيء في النفس أو المجتمع يعيق أو يقيد هذا الانفتاح. [ 62 ]
  • جادل إريك فروم بأن النزعة الشمولية متجذرة في خوف الناس من عدم اليقين ومسؤوليات الحرية، وأن السبيل للتغلب على هذا الخوف هو الجرأة على عيش الحياة بشكل كامل ورحيم. [ 63 ]
  • قام آر دي لاينغ بتحليل الطبيعة السياسية للتجربة "العادية" اليومية. [ 64 ]
  • قال رولو ماي إن الناس فقدوا قيمهم في العالم الحديث، وأن صحتهم وإنسانيتهم ​​تعتمد على امتلاكهم الشجاعة لصياغة قيم جديدة تتناسب مع تحديات الحاضر. [ 65 ]
  • جادل فيلهلم رايش بأن المشكلات النفسية غالباً ما تنجم عن الكبت الجنسي، وأن هذا الكبت يتأثر بالظروف الاجتماعية والسياسية - التي يمكن وينبغي تغييرها. [ 66 ]
  • توصل كارل روجرز إلى قناعة بأن الحياة السياسية لا يجب أن تقتصر على سلسلة لا تنتهي من الصراعات المحتدمة، بل يمكنها، بل ينبغي لها، أن تقوم على حوار مستمر بين جميع الأطراف. وإذا ما اتسم هذا الحوار بالاحترام المتبادل بين الأطراف والتعبير الصادق من جانب كل طرف، فإنه يمكن التوصل إلى تفاهم قائم على التعاطف، وفي نهاية المطاف، إلى حلول مقبولة للجميع. [ 67 ] [ 68 ]
  • اعتقدت فرجينيا ساتير أن نهجها في العلاج الأسري سيمكن الأفراد من توسيع وعيهم، والتخلص من الخوف، والتقريب بين المجتمعات والثقافات والأمم. [ 69 ]

لم يقتصر العمل ذو الصلة على هؤلاء المفكرين الرواد. ففي عام ١٩٧٨، شرع أعضاء جمعية علم النفس الإنساني في جهد استمر ثلاث سنوات لاستكشاف كيفية استخدام مبادئ علم النفس الإنساني لتعزيز عملية التغيير الاجتماعي والسياسي الإيجابي. [ ٧٠ ] وشمل هذا الجهد "حفلًا سياسيًا لمدة ١٢ ساعة"، عُقد في سان فرانسيسكو عام ١٩٨٠، حيث ناقش ما يقرب من ١٤٠٠ مشارك [ ٧١ ] عروضًا قدمها مفكرون اجتماعيون غير تقليديين، مثل إرنست كالينباخ مؤلف كتاب "إيكوتوبيا" ، ومارلين فيرغسون مؤلفة كتاب "مؤامرة العصر الجديد" ، وثيودور روزاك مؤلف كتاب "الشخص/الكوكب" ، ومارك ساتين مؤلف كتاب "سياسة العصر الجديد" . [ ٧٢ ] وقد لُخِّص هذا المنظور الناشئ في بيانٍ كتبه جورج ليونارد، رئيس جمعية علم النفس الإنساني . وقد طرحت أفكاراً مثل الانتقال إلى اقتصاد بطيء النمو أو اقتصاد بلا نمو، واللامركزية و"تقليل الاعتماد على المهنيين" في المجتمع، وتعليم الكفاءات الاجتماعية والعاطفية من أجل توفير أساس لسياسات عامة أكثر إنسانية وثقافة أكثر صحة. [ 73 ]

كانت هناك محاولات عديدة أخرى لتوضيح مناهج التغيير الاجتماعي الموجهة نحو علم النفس الإنساني. فعلى سبيل المثال، دعا عالم النفس كينيث لوكس والاقتصادي مارك أ. لوتز عام ١٩٧٩ إلى اقتصاد جديد قائم على علم النفس الإنساني بدلاً من النفعية . [ ٧٤ ] [ ٧٥ ] وفي العام نفسه، نشر جون فاسكونسيلوس، عضو المجلس التشريعي لولاية كاليفورنيا، كتابًا يدعو إلى دمج السياسة الليبرالية مع الرؤى النفسية الإنسانية. [ ٧٦ ] ومن عام ١٩٧٩ إلى عام ١٩٨٣ ، حاول تحالف العالم الجديد ، وهو منظمة سياسية أمريكية مقرها واشنطن العاصمة، إدخال أفكار علم النفس الإنساني في الفكر والعمليات السياسية؛ [ ٧٧ ] وكان من بين رعاة نشرته الإخبارية فاسكونسيلوس وكارل روجرز. [ ٧٨ ]

في عام ١٩٨٩، أشارت مورين أوهارا، التي عملت مع كلٍّ من روجرز وباولو فريري ، إلى وجود تقارب بين المفكرين. ووفقًا لأوهارا، يركز كلاهما على تنمية الوعي النقدي بالمواقف التي تقمع وتجرد الإنسان من إنسانيته. [ ٧٩ ] وخلال ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، جادل ويليس هارمان ، رئيس معهد العلوم العقلية ، بأن التغيير الاجتماعي الجوهري لا يمكن أن يحدث دون تغيير جوهري في الوعي. [ ٨٠ ] وفي القرن الحادي والعشرين، متأثرين بعلم النفس الإنساني، واصل أشخاص مثل إدموند بورن ، [ ٨١ ] وجوانا مايسي ، [ ٨٢ ] وغابور ماتي ، [ ٨٣ ] ومارشال روزنبرغ [ ٨٤ ] تطبيق الرؤى النفسية على القضايا الاجتماعية والسياسية.

إضافةً إلى استخداماتها في التفكير في التغيير الاجتماعي، تُعتبر علم النفس الإنساني المصدر النظري والمنهجي الرئيسي للعمل الاجتماعي الإنساني. [ 85 ] [ 86 ]

العمل الاجتماعي

بعد العلاج النفسي، تُعدّ الخدمة الاجتماعية المستفيد الأكبر من نظرية ومنهجية علم النفس الإنساني. [ 87 ] وقد أحدثت هذه النظريات إصلاحًا عميقًا في ممارسة الخدمة الاجتماعية الحديثة ونظريتها، [ 88 ] مما أدى إلى ظهور نظرية ومنهجية محددة: الخدمة الاجتماعية الإنسانية . وتستمد معظم قيم ومبادئ ممارسة الخدمة الاجتماعية الإنسانية، التي وصفها مالكولم باين في كتابه "الخدمة الاجتماعية الإنسانية: المبادئ الأساسية في الممارسة" ، مباشرةً من نظرية علم النفس الإنساني وممارسة العلاج النفسي الإنساني، وتحديدًا الإبداع في حياة الإنسان وممارسته، وتنمية الذات والروحانية ، وتعزيز الأمن والمرونة، والمساءلة، والمرونة، والتعقيد في حياة الإنسان وممارسته. [ 85 ]

علاوة على ذلك، فإن تمثيل العميل (كإنسان) والقضية الاجتماعية (كقضية إنسانية) والتعامل معهما في العمل الاجتماعي ينطلق من منظور علم النفس الإنساني. ووفقًا لبيترو ستيفاروي، فإن الطريقة التي يتم بها تحقيق التمثيل الإنساني للعميل وشخصيته والتعامل معهما هي في الواقع الأساس النظري والقيمي والمنهجي للعمل الاجتماعي الإنساني. [ 89 ]

عند تحديد الأهداف وأنشطة التدخل لحل المشكلات الاجتماعية والإنسانية، تبرز مصطلحات وفئات أساسية من علم النفس الإنساني والعلاج النفسي، مثل: تحقيق الذات ، والإمكانات البشرية، والنهج الشمولي ، والإنسان ، والإرادة الحرة ، والذاتية ، والتجربة الإنسانية، وتقرير المصير /التنمية الذاتية، والروحانية، والإبداع، والتفكير الإيجابي ، والنهج / التدخل المتمحور حول العميل والسياق ، والتعاطف ، والنمو الشخصي ، والتمكين . [ 90 ] وقد استُخدم علم النفس الإنساني كإطار نظري لفلسفة أوبونتو الأفريقية في ممارسة الخدمة الاجتماعية. [ 91 ] إضافةً إلى ذلك، تدعو الخدمة الاجتماعية الإنسانية إلى السعي لتحقيق العدالة الاجتماعية، وتقديم خدمات شاملة، والابتكار التكنولوجي وإدارته، والحوار والتعاون، فضلاً عن الرعاية المهنية ودعم الأقران خلال جائحة كوفيد-19 . [ 92 ]

تعلم اللغات الأجنبية وتدريسها وإعداد المعلمين

ومن المجالات الأخرى التي استفادت من علم النفس الإنساني مجال تعلم اللغات الأجنبية وتدريب معلمي اللغات. فقد طبّق مربّون مثل إيرل ستيفيك وجيرترود موسكوفيتز أساليب تتمحور حول الطالب في دروس اللغات ودورات تدريب المعلمين، مع التركيز على التفاعل والمشاركة، والدافعية الشخصية، والانخراط، والتقييم الذاتي. وقد أثرت منشوراتهم بدورها في أجيال من المعلمين المهتمين بالأساليب الإنسانية. [ 93 ]

الإبداع في الشركات

شكّل تركيز علم النفس الإنساني على الإبداع والكمال أساسًا لنهج جديدة في التعامل مع رأس المال البشري في بيئة العمل، مؤكدًا على الإبداع وأهمية التفاعلات العاطفية. في السابق، كانت دلالات "الإبداع" حكرًا على الفنانين العاملين، بل ومقتصرة عليهم في المقام الأول. في ثمانينيات القرن الماضي، ومع تزايد أعداد العاملين في الاقتصاد المعرفي والثقافي ، أصبح يُنظر إلى الإبداع كسلعة قيّمة وميزة تنافسية للعلامات التجارية العالمية. وقد أدى ذلك إلى ظهور برامج تدريبية داخلية في مجال الإبداع المؤسسي للموظفين، كان أبرزها برنامج نيد هيرمان في شركة جنرال إلكتريك في أواخر سبعينيات القرن الماضي.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 بنجافيلد، جون ج. (2010). تاريخ علم النفس: الطبعة الثالثة . دون ميلز، أونتاريو: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 357-362 . ISBN  978-0-19-543021-9.
  2. ↑ يونغه، ماكسين بوروفسكي (2010). التاريخ الحديث للعلاج بالفن في الولايات المتحدة . تشارلز سي. توماس. ISBN 978-0-398-07941-3.
  3. ↑ كولمان، أندرو م. (محرر). "علم النفس الإنساني". قاموس علم النفس . مطبعة جامعة أكسفورد، 2009. مرجع أكسفورد على الإنترنت. مطبعة جامعة أكسفورد. 25 مايو 2010. مؤرشف في 22 يناير 2020 على موقع Wayback Machine.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 آنستوس، سي.، سيرلين، آي.، وغرينينغ، تي. (2000). "تاريخ القسم 32 (علم النفس الإنساني) التابع للجمعية الأمريكية لعلم النفس". في دي. ديوسبري (محرر)، التوحيد من خلال التقسيم: تاريخ أقسام الجمعية الأمريكية لعلم النفس ، المجلد الخامس. واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لعلم النفس.
  5. ↑ "العلاج الإنساني". مجموعة سي آر سي الصحية. موقع إلكتروني. 29 مارس 2015. http://www.crchealth.com/types-of-therapy/what-is-humanistic-therapy مؤرشف في 2 يونيو 2019 على موقع Wayback Machine
  6. ١ ٢ النظرية الإنسانية | السلوك | اختبار القبول في كليات الطب | أكاديمية خان ، ١٧ سبتمبر ٢٠١٣، مؤرشف من الأصل في ٢٠٢١-٠٨-١٠ ، تم استرجاعه في ٢٠٢١-٠٨-١٠
  7. ↑ "علم النفس الإنساني" . موسوعة بريتانيكا .
  8. ↑ ماسلو، أبراهام هـ. (1999). نحو علم نفس الوجود ( الطبعة الثالثة). نيويورك: جون وايلي وأولاده. ISBN  978-0-471-29309-5.
  9. ↑ "مقياس أوتو | موسوعة.كوم" . www.encyclopedia.com . تاريخ الاسترجاع: 11 أبريل 2026 .
  10. 1 2 3 4 5 6 كريمر (2009). مقدمة في علم النفس السريري، الطبعة السابعة . بيرسون. ISBN 978-0-13-172967-4.
  11. ↑ كريمر، جيفري ب.؛ دوغلاس أ. بيرنشتاين؛ فيكي فاريس (2009). مقدمة في علم النفس السريري ( الطبعة السابعة). أبر سادل ريفر، نيوجيرسي: بيرسون برنتيس هول. ص 254.  
  12. ↑ شاكتر (10 ديسمبر 2010). علم النفس، الطبعة الثانية . دار نشر وورث. رقم ISBN 978-1-4292-3719-2.
  13. ^ شاكتر، دانييل إل. دانيال ت. جيلبرت؛ دانيال م. فيجنر (2011). علم النفس (2 طبعة). نيويورك، نيويورك: وورث للنشر. ص 15 . رقم ISBN   9781429237192.
  14. ↑ "قاموس علم النفس التابع لجمعية علم النفس الأمريكية" . dictionary.apa.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2026 .
  15. ↑ كيث تيودور. علم النفس الإنساني. في: إيان باركر (محرر). (2015). دليل علم النفس النقدي. نيويورك، روتليدج
  16. ↑ ستاتس، آرثر و. (2012). الحيوان المتعلم الرائع : ما الذي يجعل الطبيعة البشرية فريدة من نوعها . أمهرست، نيويورك: بروميثيوس بوكس. ISBN  978-1-61614-597-2. OCLC 764387223 . 
  17. ↑ نظرية الإطار العلائقي : رؤية ما بعد سكينرية للغة البشرية والإدراك . ستيفن سي. هايز، ديرموت بارنز-هولمز، برايان روش. نيويورك. 2013. ISBN  978-1-4757-7521-1. OCLC 1135604455 . {{cite book}}: صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط ) صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  18. ↑ بارلو، ديفيد (2021). الدليل السريري للاضطرابات النفسية : دليل علاجي خطوة بخطوة . ديفيد هـ. بارلو ( الطبعة السادسة). نيويورك: مطبعة جيلفورد. OCLC 1256676578 .   
  19. ↑ لينهان، مارشا (1993). العلاج السلوكي المعرفي لاضطراب الشخصية الحدية . نيويورك: مطبعة جيلفورد. ISBN 0-89862-183-6. OCLC 27854187 . 
  20. ↑ تاريخ جمعية علم النفس الإنساني، حول علم النفس الإنساني، مؤرشف بتاريخ 27 أغسطس 2010 في أرشيف الإنترنت
  21. ↑ ماسلو، أبراهام (1968). نحو علم نفس الوجود . ص 3. 
  22. ↑ بوجنتال، ج. (1964). "القوة الثالثة في علم النفس". مجلة علم النفس الإنساني ، 4(1)، 19-26. doi : 10.1177/002216786400400102 .
  23. ↑ غرينينغ، ت. (2006). "خمسة مسلمات أساسية لعلم النفس الإنساني". مجلة علم النفس الإنساني ، 46(3)، 239-239. doi : 10.1177/002216780604600301 .
  24. ↑ مجلة علم النفس الإنساني مؤرشفة بتاريخ 27-11-2016 في Wayback Machine .
  25. ↑ "القسم 32" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2012 .
  26. ↑ "العلاج الجماعي" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2020 .
  27. ↑ كورنيل، ويليام ف. (2020-07-02). "التحليل التفاعلي والتحليل النفسي: التغلب على نرجسية الاختلافات الصغيرة في ظل إريك بيرن" . مجلة التحليل التفاعلي . 50 (3): 164-178 . doi : 10.1080/03621537.2020.1771020 . ISSN 0362-1537 . S2CID 221060856 .  
  28. ↑ كارلسون ، نيل ر. (2010). علم النفس: علم السلوك . كندا: بيرسون كندا المحدودة. ص 22. ISBN  978-0-205-64524-4.
  29. ↑ هارمان، دبليو دبليو (1965). العلوم الإنسانية في عصر العلم. في إف تي سيفيرين (محرر)، وجهات نظر إنسانية في علم النفس: كتاب قراءات (ص 282-291). نيويورك، نيويورك: ماكجرو هيل. (نُشر العمل الأصلي عام 1962)
  30. ↑ روجرز، سي آر (1965). مكانة الإنسان في العالم الجديد للعلوم السلوكية. في إف تي سيفرين (محرر)، وجهات نظر إنسانية في علم النفس: كتاب قراءات (ص 387-407). نيويورك، نيويورك: ماكجرو هيل.
  31. ↑ ويلش، آي دي، ورودويك، جيه آر (1978). توصيل العلوم: وجهة نظر إنسانية. في آي دي ويلش، وجي إيه تيت، وإف ريتشاردز (محررون)، علم النفس الإنساني: كتاب مرجعي (ص 335-42). بوفالو، نيويورك: بروميثيوس بوكس.
  32. ↑ بولكينغهورن، دي إي (1993). منهجية البحث في علم النفس الإنساني. عالم النفس الإنساني، 20(2-3)، 218-242.
  33. ↑ ماسلو، أ. هـ. (1967). نظرية ما وراء الدافع: الجذور البيولوجية لقيمة الحياة. مجلة علم النفس الإنساني، 7(2)، 93-127. doi:10.1177/002216786700700201
  34. ↑ ماسلو، أ.هـ. (1962). ملاحظات حول علم نفس الوجود. مجلة علم النفس الإنساني، 2(2)، 47-71. doi:10.1177/002216786200200205
  35. ↑ ماسلو، أ.هـ. (2000). نظرية زد. في دي سي ستيفنز (محرر)، قارئ ماسلو للأعمال (ص 277-280). نيويورك، نيويورك: وايلي.
  36. ↑ جورارد، إس إم (ديسمبر 1963). تحديد الأهداف. فينيكس: نشرة الجمعية الأمريكية لعلم النفس الإنساني، 1(1)، 2.
  37. ↑ نشرة جمعية علم النفس الإنساني (AAHP)؛ مايو 1966؛ 3(1) ص. 2 [جمعية علم النفس الإنساني (AHP)]
  38. ↑ بولكينغورن، د. (1980). ما الذي يجعل البحث إنسانيًا؟ نشرة الجمعية الأمريكية لعلم النفس - القسم 32. فال-وين. ص 4-8.
  39. ↑ جيورجي، أميديو (2009). المنهج الظاهراتي الوصفي في علم النفس: منهج هوسرلي معدل . بيتسبرغ، بنسلفانيا: مطبعة جامعة دوكين. ISBN 978-0-8207-0418-0
  40. ↑ بوجنتال، جيه إف تي (1967). مجالات البحث وأساليبه. في جيه إف تي بوجنتال (محرر)، تحديات علم النفس الإنساني (ص 79-81). نيويورك، نيويورك: ماكجرو هيل.
  41. ↑ بولكينغورن، دي إي (1992). منهجية البحث في علم النفس الإنساني. عالم النفس الإنساني، 20(2)، 218-242. doi:10.1080/08873267.1992.9986792
  42. ↑ سارجنت، إس إس (1967). المنهجية الإنسانية في علم النفس الشخصي والاجتماعي. في جيه إف تي بوجنتال (محرر)، تحديات علم النفس الإنساني (ص 127-133). نيويورك، نيويورك: ماكجرو هيل.
  43. ↑ كريبنر، س. (2001). منهجية البحث في علم النفس الإنساني في ضوء ما بعد الحداثة. في: ك. شنايدر، ج. ف. ت. بوجنتال، وج. ف. بيرسون (محررون)، دليل علم النفس الإنساني: أحدث التطورات في النظرية والبحث والممارسة (ص 289-304). لندن: سيج.
  44. ↑ جيورجي، أ. (2005). الحركة الظاهراتية والبحث في العلوم الإنسانية. مجلة علوم التمريض الفصلية ، 18(1)، 75-82. doi:10.1177/0894318404272112
  45. ↑ تايلور، إي. (2009). مذهب الزن "اللامنهجي". عالم النفس الإنساني، 37(4)، 295-306. doi:10.1080/08873260903113576
  46. ↑ بفافنبرغر، أ. (2005). النمو الأمثل للبالغين: بحث في ديناميكيات النمو. مجلة علم النفس الإنساني، 45(3)، 279. doi:10.1177/0022167804274359
  47. ↑ فرانكو، ز.، فريدمان، هـ.، وآرونز، م. (2008). هل تُعدّ المناهج النوعية الأفضل دائمًا لبحوث علم النفس الإنساني؟ حوار حول الفجوة المعرفية بين علم النفس الإنساني وعلم النفس الإيجابي. عالم النفس الإنساني، 36(2)، 159-203. doi:10.1080/08873260802111242
  48. ↑ فريدمان، هـ. (2008). علم النفس الإنساني وعلم النفس الإيجابي: الفجوة المنهجية والمعرفية. عالم النفس الإنساني، 36(2)، 113-126. doi:10.1080/08873260802111036
  49. ↑ باريل، ج.، آنستوس، س.، ريتشاردز، س.، وآرونز، م. (1987). مناهج البحث في العلوم الإنسانية. مجلة علم النفس الإنساني، 27(4)، 424-457. doi:10.1177/0022167887274004
  50. 1 2 3 رايباك، د. علم النفس الإنساني على مفترق الطرق. عالم النفس الأمريكي ، 1990، المجلد 45، العدد 11، 1271-1272
  51. 1 2 تايلور، إي. نهضة فكرية لعلم النفس الإنساني. مجلة علم النفس الإنساني ، المجلد 39، العدد 2، ربيع 1999، 7-25.
  52. 1 2 3 إلكينز، دي إن نهج إنساني للعلاج النفسي الموجه روحياً ، في إل سبيري وإي بي شافرانسكي، المحررين (2005) العلاج النفسي الموجه روحياً، الجمعية الأمريكية لعلم النفس.
  53. ↑ النظرية الإنسانية | السلوك | اختبار القبول في كليات الطب | أكاديمية خان ، ١٧ سبتمبر ٢٠١٣، مؤرشف من الأصل في ١٠ أغسطس ٢٠٢١ ، تم الاطلاع عليه في ١١ أغسطس ٢٠٢١
  54. 1 2 كلاي، ريبيكا أ. (سبتمبر 2002). "نهضة لعلم النفس الإنساني. يستكشف هذا المجال مجالات جديدة مع البناء على ماضيه." مجلة الجمعية الأمريكية لعلم النفس ، 33 (8).
  55. 1 2 3 4 مايرز، دي جي (2014). علم النفس: الطبعة العاشرة في وحدات. نيويورك، نيويورك: دار نشر وورث
  56. ↑ داكوورث، أ.ل.، ستين، ت.أ.، وسيليغمان، م.إ.ب. (2005). علم النفس الإيجابي في الممارسة السريرية. المراجعة السنوية لعلم النفس السريري 1 ، 629-651.
  57. ↑ إرنست، شيلا وجوديسون، لوسي (1981). بأيدينا: كتاب في العلاج الذاتي . لندن: دار نشر المرأة. ISBN 0-7043-3841-6
  58. ↑ دليل جون روان لعلم النفس الإنساني، مؤرشف بتاريخ 27-09-2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  59. ↑ "Grundlage des HPD" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2013-11-09 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2013-12-28 .
  60. ↑ هوفمان، لويس، وآخرون (2009). علم النفس الوجودي: الشرق والغرب . مطبعة جامعة روكيز. ISBN 978-0-8207-0418-0
  61. 1 2 هاوس، ريتشارد؛ كاليش، ديفيد؛ ميدمان، جينيفر، محرران. (2018). علم النفس الإنساني: الاتجاهات الحالية والآفاق المستقبلية . روتليدج، ص 73 (مقدمة الجزء الثاني، "المنظورات الاجتماعية والسياسية والثقافية"). ISBN 978-1-138-69891-8.
  62. 1 2 موس، دونالد. "جذور وأصول علم النفس الإنساني". في: شنايدر، كيرك جيه؛ بيرسون، جيه. فريزر؛ بوجنتال، جيمس إف تي، محرران. (2015). دليل علم النفس الإنساني: النظرية والبحث والممارسة . منشورات سيج، الطبعة الثانية، الصفحات 9-14 (قسم القرن العشرين). ISBN 978-1-4522-6774-6.
  63. ↑ فروم، إريك (1994، الأصل 1941). الهروب من الحرية . هنري هولت وشركاه. ISBN 978-0-8050-3149-2.
  64. ↑ لاينغ، آر دي (1967). سياسة التجربة وطائر الفردوس . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-0-14-002572-9.
  65. ↑ إنجلر، باربرا (2013). نظريات الشخصية: مقدمة . دار وادزورث للنشر / سينجج، الطبعة التاسعة، ص 357. ISBN 978-1-285-08880-8.
  66. ↑ أفيسار، نسيم (2016). العلاج النفسي والمجتمع والسياسة: من النظرية إلى التطبيق . بالغراف ماكميلان، ص 12. ISBN 978-1-137-57596-8.
  67. ↑ كيرشنباوم، هوارد، وهندرسون، فاليري لاند. "عالم أكثر إنسانية". في كيرشنباوم وهندرسون، محرران. (1989). مختارات كارل روجرز . شركة هوتون ميفلين، ص 433-435. ISBN 978-0-395-48357-2.
  68. ↑ ثورن، برايان، مع ساندرز، بيت (2012). كارل روجرز . منشورات سيج، الطبعة الثالثة، الصفحات 119-120. ISBN 978-1-4462-5223-9.
  69. ↑ براذرز، باربرا جو، محررة. (1991). فرجينيا ساتير: الأفكار التأسيسية . روتليدج، ص 139-140 (قسم "التغيير في الأفراد المتعلق بالسلام العالمي"). ISBN 978-1-56024-104-1.
  70. ↑ فيرغسون، مارلين (4 سبتمبر 1978). " شركة AHP تُطرح أسهمها للاكتتاب العام، وتُدشّن عهدًا جديدًا من المشاركة الاجتماعية. مؤرشف في 21 نوفمبر 2017 على موقع Wayback Machine ". نشرة الدماغ/العقل . أُعيد نشرها في نشرة AHP ، أكتوبر 1978، الصفحات 9-11 (ملف PDF، الصفحات 6-8). تم الاطلاع عليها في 12 أبريل 2013.
  71. ↑ دراش، جاك (مايو 1980). " توقعات عالية، نتائج متباينة: نقد لحزب AHP السياسي الذي يستمر 12 ساعة. مؤرشف في 29 أكتوبر 2019 على موقع Wayback Machine ". نشرة AHP ، ص 41. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2013.
  72. ↑ مؤلف مجهول (مايو 1980). " مقدمو العروض مؤرشفون بتاريخ 29 أكتوبر 2019 في أرشيف الإنترنت ". نشرة جمعية علم النفس الأمريكية ، ص 4. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2013.
  73. ↑ ليونارد، جورج (مايو 1980). " مخطط لبيان إنساني " مؤرشف في 29 أكتوبر 2019 على موقع Wayback Machine . نشرة AHP ، الصفحات 5-7. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2013.
  74. ↑ لوتز، مارك؛ لوكس، كينيث (1979). تحدي الاقتصاد الإنساني . مقدمة بقلم كينيث إي. بولدينغ . شركة بنجامين/كومينغز للنشر ، ص. 9. ISBN 978-0-8053-6642-6.
  75. ↑ جورج، ديفيد (ربيع 1990). "مقال نقدي. الاقتصاد الإنساني: التحدي الجديد". مراجعة الاقتصاد الاجتماعي ، المجلد 48، العدد 1، الصفحات 57-62. يناقش نسخة منقحة من كتاب "تحدي الاقتصاد الإنساني" .
  76. ↑ فاسكونسيلوس، جون (1979). رؤية تحررية: سياسات من أجل تنمية البشر . دار إمباكت للنشر. رقم ISBN 978-0-915166-17-6.
  77. ↑ أولسون، بوب؛ سوندرز، مارلين (ديسمبر 1980). " تحالف العالم الجديد: نحو سياسة تحويلية". مؤرشف في 11 يوليو 2018 على موقع Wayback Machine . نشرة AHP ، الصفحات 14-16. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2016.
  78. ↑ شتاين، آرثر (1985). بذور السبعينيات: القيم والعمل والالتزام في أمريكا ما بعد حرب فيتنام . مطبعة جامعة نيو إنجلاند، ص 136. ISBN 978-0-87451-343-1.
  79. ^ أوهارا، م. (1989). النهج الذي يركز على الشخص باعتباره ضميرًا: أعمال كارل روجرز وباولو فريري. مجلة علم النفس الإنساني، 29 (1)، 11-35. دوى : 10.1177/0022167889291002 .
  80. ↑ هارمان، ويليس (1988). تغيير العقل العالمي: ثورة العصر الجديد في طريقة تفكيرنا . طبعة وارنر بوكس. ISBN 978-0-446-39147-4نُقّحت هذه الطبعة بشكلٍ كبير عام ١٩٩٨ تحت عنوان " تغيير العقل العالمي: وعد القرن الحادي والعشرين" . مقدمة بقلم هيزل هندرسون. دار نشر بيريت-كوهلر. رقم ISBN 978-1-57675-029-2.
  81. ↑ بورن، إدموند ج. (2008). التحول العالمي: كيف تُغير نظرة جديدة للعالم البشرية . منشورات نيو هاربنغر. ISBN 978-1-57224-597-6.
  82. ↑ مايسي، جوانا؛ جونستون، كريس (2012). الأمل الفعال: كيف نواجه الفوضى التي نحن فيها دون أن نفقد عقولنا . مكتبة العالم الجديد. ISBN 978-1-57731-972-6.
  83. ↑ ماتي، غابور، مع ماتي، دانيال (2022). أسطورة الطبيعي: الصدمة والمرض والشفاء في ثقافة سامة . دار نشر أفيري / بنغوين راندوم هاوس. رقم ISBN 978-0593083888.
  84. ↑ روزنبرغ، مارشال ب. (2005). جوهر التغيير الاجتماعي: كيف تُحدث فرقًا في عالمك . دار بادل دانسر للنشر. رقم ISBN 978-1-892005-10-6.
  85. 1 2 باين، م. (2011). العمل الاجتماعي الإنساني: المبادئ الأساسية في الممارسة. شيكاغو: ليسيوم، باسينجستوك، بالجريف ماكميلان .
  86. ↑ ستيفاروي، ب. (2012). النموذج الإنساني للعمل الاجتماعي أو مقدمة موجزة في العمل الاجتماعي الإنساني. مراجعة العمل الاجتماعي ، 1، ص 161-174.
  87. ↑ إلينهورن، ر. (1988). نحو عمل اجتماعي إنساني: العمل الاجتماعي من أجل التعايش والإنسانية والمجتمع ، المجلد 12، العدد 2، ص 166.
  88. ↑ باين، م. (2005). نظرية العمل الاجتماعي الحديث (الطبعة الثالثة)، شيكاغو: كتب ليسيوم.
  89. ↑ ستيفاروي، ب. (2009). المنظور الإنساني للعميل في العمل الاجتماعي، مراجعة العمل الاجتماعي ، 1-2، ص 9-34.
  90. ^ الأكاديمية الإنسانية. (1998). Humanistische Sozialarbeit ، برلين: أكاديمية الإنسانية. السلسلة: Humanismus aktuell، H.3.Jg. 2.
  91. ↑ تشيغانغايدزه، روبرت ك. (2021-04-03). "عرض للعمل الاجتماعي الإنساني الوجودي في ضوء فلسفة أوبونتو: نحو تأصيل أوبونتو نظريًا في ممارسة العمل الاجتماعي" . مجلة الدين والروحانية في العمل الاجتماعي: الفكر الاجتماعي . 40 (2): 146-165 . doi : 10.1080/15426432.2020.1859431 . ISSN 1542-6432 . S2CID 234440837. مؤرشف من الأصل في 2021-11-18 . تم الاسترجاع في 2021-08-22 .  
  92. ↑ شيغانغايدزه، روبرت ك. (22 أبريل 2021). "كوفيد-19 ودعوات العمل الاجتماعي الإنساني: استكشاف اهتمامات العمل الاجتماعي التنموي السريري في ظل الجائحة" . العمل الاجتماعي الدولي . 64 (5): 663-675 . doi : 10.1177/00208728211007911 . ISSN 0020-8728 . 
  93. ↑ "تدريس اللغة الإنسانية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-03-01 .

للمزيد من القراءة

  • أرنولد، كايل. (2014). خلف المرآة: الاستماع التأملي وآثاره في أعمال كارل روجرز. عالم النفس الإنساني ، 42:4، 354-369.
  • بينديك سوتيلوس، س. (محرر). (2013). علم النفس والفلسفة الخالدة: دراسات في الأديان المقارنة . بلومنجتون، إنديانا: وورلد ويزدوم. ISBN 978-1-936597-20-8.
  • بوجنتال، جيه إف تي (محرر). (1967). تحديات علم النفس الإنساني. نيويورك، نيويورك: ماكجرو هيل.
  • بوجنتال، جيه إف تي (1964). "القوة الثالثة في علم النفس". مجلة علم النفس الإنساني 4 (1): 19-25. doi : 10.1177/002216786400400102 .
  • بوهلر، سي.، وآلن، إم. (1972). مقدمة في علم النفس الإنساني. مونتيري، كاليفورنيا: شركة بروكس/كول للنشر.
  • شيانغ، هـ. م.، وماسلو، أ. هـ. (1977). الشخصية السليمة (الطبعة الثانية). نيويورك، نيويورك: شركة دي. فان نوستراند.
  • ديكارفالو، آر جيه (1991). مؤسسو علم النفس الإنساني. نيويورك، نيويورك: دار نشر براغر.
  • فريك، دبليو بي (1989). علم النفس الإنساني: حوارات مع أبراهام ماسلو، وغاردنر مورفي، وكارل روجرز. بريستول، إنديانا: دار نشر ويندهام هول. (نُشر العمل الأصلي عام 1971)
  • فروم، إي. (1955). المجتمع العاقل. أكسفورد، إنجلترا: راينهارت وشركاه.
  • جيسمان، إتش.-دبليو. (2012). علم النفس الإنساني والدراما النفسية الإنسانية. - علم النفس الإنساني والدراما النفسية الإنسانية. موسكو - jurpsy.ru/lib/books/id/25808.php
  • غان، جاكلين سيمون؛ أرنولد، كايل؛ فريمان، إريكا. (2015). الذات الديناميكية الباحثة عن النمو والأصالة: إسهام كارين هورني في علم النفس الإنساني. منتدى الأكاديمية الأمريكية للتحليل النفسي والطب النفسي الديناميكي ، 59: 2، 20-23.
  • الإمكانات البشرية: التحدي والوعد. (1968). الإمكانات البشرية: التحدي والوعد. سانت لويس، ميزوري: دبليو إتش غرين.
  • شنايدر، كيرك جيه ؛ بوجنتال، جيمس إف تي ؛ بيرسون، جيه فريزر (2001). دليل علم النفس الإنساني . سيج. ISBN 0761921214.
  • كريس، أوليفر (1993). "نهج جديد للتطور المعرفي: التكوين الفردي وعملية البدء". التطور والإدراك 2(4): 319-332.
  • مادي، إس آر، وكوستا، بي تي (1972). النزعة الإنسانية في علم الشخصية: ألبورت، وماسلو، وموراي. شيكاغو، إلينوي: ألدين-أثيرتون.
  • ميسياك، هـ.، وسيكستون، ف.س.ج.أ. (1973). علم النفس الظاهراتي والوجودي والإنساني: دراسة تاريخية. نيويورك، نيويورك: غرون وستراتون.
  • موس، د. (1999). علم النفس الإنساني وعلم النفس العابر للشخصية: كتاب مرجعي تاريخي وسيري. ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود.
  • موستاكاس، سي إي (1956). الذات: استكشافات في النمو الشخصي. هاربر آند رو.
  • مورفي، ج. (1958). الإمكانيات البشرية. نيويورك، نيويورك: بيسيك بوكس.
  • نيفيل، د.د. (1977). علم النفس الإنساني: آفاق جديدة. نيويورك، نيويورك: دار غاردنر للنشر.
  • أوتو، هـ. أ. (1968). الإمكانيات البشرية: التحدي والوعد. سانت لويس، ميزوري: دبليو إتش جرين.
  • روغرز، سي آر، ليون، إتش سي جونيور، تاوش، آر: (2013) كيف تصبح معلمًا فعالًا - التدريس المتمحور حول الشخص، وعلم النفس، والفلسفة، وحوارات مع كارل آر. روغرز وهارولد ليون. لندن: روتليدج، رقم ISBN 978-0-415-81698-4
  • روان، جون (2001). النشوة العادية: جدلية علم النفس الإنساني (الطبعة الثالثة). برونر-راوتليدج. ISBN 0-415-23633-9
  • روسون، جون إدوارد (2003). التجربة الإنسانية: الفلسفة، والعصاب، وعناصر الحياة اليومية (طبعة غلاف  ورقي). مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 9780791457542.
  • شنايدر، ك.، بوجنتال، ج. ف. ت.، وبيرسون، ج. ف. (2001). دليل علم النفس الإنساني: أحدث التطورات في النظرية والبحث والممارسة. لندن: سيج.
  • شنايدر، ك. ج.، محرر (2008). العلاج النفسي الوجودي التكاملي: معالم أساسية للممارسة . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-95471-6
  • سيفيرين، إف تي (1973). اكتشاف الإنسان في علم النفس: منهج إنساني. نيويورك، نيويورك: ماكجرو هيل.
  • سينغ، ج. (1979). النظرة الإنسانية للإنسان. نيودلهي، الهند: المعهد الهندي للإدارة العامة.
  • سوتيتش، أ. ج.، وفيتش، م. أ. (محرران). (1969). قراءات في علم النفس الإنساني. نيويورك، نيويورك: فري برس.
  • ويلش، آي.، تيت، جي.، وريتشاردز، إف. (محررون). (1978). علم النفس الإنساني: كتاب مرجعي. بوفالو، نيويورك: بروميثيوس بوكس.
  • زوكر، ر. أ.، رابين، أ. إ.، أرونوف، ج.، وفرانك، س. (محررون). (1992). بنية الشخصية في مسار الحياة. نيويورك، نيويورك: سبرينغر.