الكيسانيت

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

الكيسانيون ( بالعربية : كيسانية ، بالحروف اللاتينية :  الكيسانية ) هم طائفة شيعية إسلامية تشكلت من أتباع المختار . وقد توارثوا الإمامة من محمد بن الحنفية وذريته. ومن المرجح أن اسم الكيسانية مشتق من اسم كبير حراس المختار، أبو عمرة كيسان . [1]

علم أصول الكلمات

أما أتباع المختار الذين خرجوا من حركته (بما في ذلك جميع الطوائف الفرعية اللاحقة التي تطورت من حركته) الذين أيدوا في البداية إمامة محمد بن الحنفية وذريته أو أي خلفاء آخرين معينين، فقد أطلق عليهم في البداية اسم "المختارية" (نسبة إلى المختار)، ولكن سرعان ما أصبحوا يشار إليهم بشكل أكثر شيوعًا باسم "الكيسانية" (أي الكيسانيين).

لا بد أن اسم "الكيسانية" كان مستمدًا من "الكنية" (اللقب) كيسان، التي يُزعم أن عليًا أطلقها على المختار ، أو اسم مولى علي المحرر الذي قُتل في معركة صفين ويُدعى كيسان، والذي يُزعم أن المختار اكتسب منه أفكاره. وبالمثل، قد يكون اسمه على اسم أبي عمرة كيسان ، وهو موالي بارز ورئيس الحرس الشخصي للمختار. يزعم آخرون أن عليًا أو ابن الحنفية أطلقا على المختار لقب "كيسان"، بسبب براعته. [2] [3] [4] [5] [ الصفحة مطلوبة ] [6]

المعتقدات

كان الكيشانيون كطائفة جماعية يعتنقون المعتقدات المشتركة التالية:

  • لقد أدانوا الخلفاء الثلاثة الأوائل قبل علي باعتبارهم مغتصبين غير شرعيين، كما اعتبروا أن المجتمع قد ضل طريقه بقبول حكمهم. [7]
  • كانوا يعتقدون أن عليًا وأولاده الثلاثة الحسن بن علي والحسين بن علي ومحمد بن الحنفية هم الأئمة المتعاقبون وخلفاء محمد بالتعيين الإلهي وأنهم كانوا يتمتعون بصفات خارقة للطبيعة. [7] [8] [9] [10]
  • وكانوا يعتقدون أن محمد بن الحنفية هو المهدي . [11]
  • "وآمنوا بالبداء" [12] .
  • تأثرت المعتقدات الكيسانية بالطائفة الفرعية الزرادشتية الثنائية المزدكية . [13]

علاوة على ذلك، أسست بعض الطوائف الفرعية الكيسانية معتقداتها الفريدة، مثل:

  • اعتقد البعض أن محمد بن الحنفية كان مختبئًا ( غايبة ) في جبل الرضوى بالقرب من المدينة المنورة ، يحرسه الأسود والنمور ويطعمه الماعز الجبلي [14] وسيعود ( الرجعة ، أي عودة المهدي إلى الحياة مع أنصاره للقصاص قبل القيامة ) كمهدي. [15] [12]
  • أشار البعض إلى دار التقية باعتبارها تلك الأراضي التي ليست تابعة لهم، وأطلقوا على أراضيهم اسم دار العلانية. [16]
  • بدأ البعض في استخدام أفكار ذات طبيعة غنوصية عامة كانت سائدة في العراق خلال القرن الثامن. [17]
  • وقد فسر البعض نفي محمد بن الحنفية مؤقتاً إلى جبل رضوى وإخفائه على أنه تأديب له على خطئه في السفر من مكة إلى دمشق لمبايعة الخليفة الكاذب عبد الملك بن مروان وزيارته . [10] [18]

تاريخ

الإسلام الشيعي والكايسانيون

انتهج الكيسانيون سياسة نشطة مناهضة للمؤسسة ضد الأمويين، بهدف نقل قيادة المسلمين إلى العلويين [19] وكانوا مسؤولين عن ولاء غالبية سكان الشيعة (حتى أنهم تفوقوا على الإماميين ) [20] حتى بعد وقت قصير من الثورة العباسية. في البداية انفصلوا عن المواقف المعتدلة دينياً للشيعة الكوفيين الأوائل. [21] جاء معظم دعم الكيسانيين من الموالين الإسلاميين ظاهريًا في جنوب العراق وبلاد فارس وأماكن أخرى، [21] بالإضافة إلى مؤيدين آخرين في العراق، وخاصة في الكوفة والمدائن ( قطسيفون ). [10]

وبعد وفاة محمد بن الحنفية، اعترفت غالبية الكيسانيين بإمامة عبد الله بن محمد بن الحنفية (المعروف أيضًا باسم أبو هاشم، الابن الأكبر لمحمد بن الحنفية، المتوفى عام 716). وكانت هذه الطائفة الفرعية (المعروفة أيضًا باسم الهاشمية ، التي سميت باسم أبي هاشم )، والتي ضمت غالبية الكيسانيين، هي أقدم جماعة شيعية انتشرت تعاليمها وموقفها الثوري في بلاد فارس، وخاصة في خراسان الكبرى ، حيث وجدت أتباعًا بين الموالي والمستوطنين العرب. [20]

وبحلول نهاية العصر الأموي، نقلت غالبية الهاشميين ولاءهم إلى الأسرة العباسية ولعبوا دورًا مهمًا في الحملة الدعائية التي أدت في النهاية إلى الثورة العباسية الناجحة. [21]

ومع ذلك، لم ينجو الكيسانيون كطائفة، على الرغم من احتلالهم لموقف الأغلبية بين الشيعة حتى فترة وجيزة بعد الثورة العباسية. [22] سعى الكيسانيون المتبقون الذين لم ينضموا إلى الحزب العباسي إلى التحالف مع المجتمعات الشيعية البديلة. لذلك، في خراسان وغيرها من الأراضي الشرقية، انضم الكثيرون إلى الخرميين . في العراق، انضموا إلى جعفر الصادق أو محمد النفس الزكية ، اللذين كانا آنذاك المطالبين العلويين الرئيسيين بالإمامة. ومع ذلك، مع زوال الحركة النشطة للنفس الزكية، ظهر جعفر الصادق كنقطة التجمع الرئيسية لهم. [23] وبالتالي، بحلول نهاية القرن الثامن، تحولت غالبية الكيسانيين إلى أئمة آخرين. [10]

الطوائف الكيسانية

انقسمت الطائفة الشيعية الكيسانية عبر تاريخها إلى عدة فرق فرعية. وكانت هذه الانقسامات تحدث بعد وفاة أحد زعماء الكيسانيين، وكان أتباعه ينقسمون بإعلان ولائهم لزعماء مختلفين، حيث تدعي كل فرقة فرعية صحة زعيمها.

عندما توفي محمد بن الحنفية في عام 700 انقسم الكيسانيون إلى ثلاث طوائف فرعية متميزة على الأقل: [24]

  • الكريبية أو الكريبية، نسبة إلى زعيمهم أبي كريب الضرير. رفضوا الاعتراف بوفاة محمد بن الحنفية، واعتقدوا أنه كان مخفيًا (غابًا) في جبال رضوى بالقرب من المدينة المنورة، ومن هناك سيخرج في النهاية كمهدي ليملأ الأرض عدلاً وقسطًا كما ملئت من قبل ظلما وظلمًا. [24]
  • وكانت هناك فرقة أخرى تحت قيادة رجل يدعى حيان السراج، وقد أقروا بوفاة محمد بن الحنفية، ولكنهم قالوا إنه وأنصاره سيعودون إلى الحياة في المستقبل عندما يقيم العدل في الأرض. [24]
  • وهناك فرقة أخرى أسسها حمزة بن عمارة البربري ادعت ألوهية محمد بن الحنفية ونبوة حمزة بن عمارة البربري واكتسبت بعض الأنصار في الكوفة والمدينة. [24]
  • كانت الطائفة الهاشمية فرعًا آخر من الطائفة الكيسانية. وقد قبلوا وفاة محمد بن الحنفية واعترفوا بابنه الأكبر أبو هاشم خليفة له. [25] واعتقد الهاشميون أن محمد بن الحنفية قد عين أبا هاشم شخصيًا خليفة له. لذلك أصبح أبو هاشم إمامًا لغالبية الشيعة في ذلك الوقت على الرغم من أنه كان أصغر سنًا قليلاً من ابن عمه زين العابدين . ومن قاعدتهم في الكوفة، تمكن الهاشميون من تجنيد أتباع في ولايات أخرى، وخاصة بين الموالي في خراسان. [26]

بعد وفاة أبي هاشم، ادعت ما لا يقل عن أربع إلى خمس طوائف فرعية خلافة أبي هاشم من الهاشمية الأصلية: [27] [28] [29]

  • الحربية، التي ستعرف فيما بعد بالجناحية ، كانوا أتباع عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر . [30] كان عبد الله بن معاوية ابن عم أبي هاشم وحفيد جعفر بن أبي طالب . [29] وفقًا للحربية/الجناحية، كان الخليفة الشرعي لأبي هاشم. [31] ثار بعد وفاة ابن عمه زيد بن علي وابن أخيه يحيى بن زيد . انتشرت ثورته عبر العراق إلى أصفهان وفارس من عام 744 إلى 748. وانضم إليه أيضًا الزيدية والعباسيون والخوارج في الثورة. لفترة من الوقت، أسس عبد الله بن معاوية نفسه في إصطخر حيث حكم لبضع سنوات على فارس وأجزاء أخرى من بلاد فارس، [30] بما في ذلك الأهواز وجبال وأصفهان وكرمان من 744 إلى 748 حتى فراره إلى خراسان من القوات الأموية المتقدمة. [32] عند فراره إلى خراسان، قُتل (نيابة عن العباسيين) على يد أبو مسلم الخراساني في عام 748 أثناء سجنه. [33] [30] [31] شرحت الطائفة الفرعية الحربية / الجناحية العديد من الأفكار المتطرفة والغنوصية مثل الوجود المسبق للأرواح كظلال (أزيلا)، وتناسخ الأرواح (تناخ الأرواح أي العودة في جسد مختلف مع وجود نفس الروح) والتاريخ الدوري للعصور (الأدوار) والدهور (الأقوار). وقد تبنت بعض الجماعات الشيعية الغولاية المبكرة بعض هذه الأفكار. [30]
  • اعترفت طائفة فرعية أخرى من الهاشمية بالعباسي محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب كخليفة شرعي لأبي هاشم . شكلت هذه الطائفة العباسية غالبية الهاشمية الأصلية. [34] زعم العباسيون أن أبا هاشم (الذي توفي بدون أطفال عام 716) قد سمى خليفته ليكون محمد بن علي بن عبد الله (ت 744). أصبح محمد بن علي بن عبد الله مؤسس الخلافة العباسية . [35] كان لديه أربعة أبناء يُدعون أبو عيسى موسى، إبراهيم ( إبراهيم ) "الإمام" ( الإمام السابع للهاشمية ، الذي أصبح الإمام بعد والده محمد "الإمام" وقتله الأمويون لاحقًا عام 749) ؛ وولديه الآخرين السفاح (الذي أصبح أول خليفة عباسي) والمنصور (الذي أصبح ثاني خليفة عباسي). [36] لذلك كان المحرك الأيديولوجي للثورة العباسية هو الكيسانيون. [37 ]
    • فرقة أخرى هي فرقة أبو مسلمة (التي سميت على اسم أبي مسلم الخراساني ). هذه الفرقة تعتقد أن الإمامة انتقلت من السفاح إلى أبي مسلم. كما يعتقدون أن المنصور لم يقتل أبا مسلم، بل قتل شخصًا يشبه أبا مسلم وأن أبا مسلم لا يزال حيًا. [38]
    • وكانت فرقة أخرى هي الرزامية، وقد رفضوا التكذيب بأبي مسلم، ولكنهم أكدوا أيضاً أن الإمامة ستبقى في الأسرة العباسية إلى القيامة، عندما يكون أحد نسل العباس بن عبد المطلب هو المهدي. [38]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ لالاني 2000، ص 34
  2. ^ ابن قتيبة، ص. 622؛ نويبتي، ص20-21
  3. ^ دفتري 1990، ص 59-60.
  4. ^ ساشدينا، عبد العزيز عبد الحسين (1 يناير 1981). المسيحية الإسلامية: فكرة المهدي في المذهب الشيعي الإثني عشري. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 9780873954426- عبر كتب Google.
  5. ^ لالاني 2000.
  6. ^ دي لاسي أوريلي (2000). تاريخ موجز للخلافة الفاطمية. روتليدج. ص 5. ISBN 9780415244657.
  7. ^ في دفتري 2005، ص 13.
  8. ^ جلاسيه، سيريل؛ سميث، هيوستن (2003). الموسوعة الجديدة للإسلام. رومان ألتاميرا. ISBN 9780759101906- عبر كتب Google.
  9. ^ دفتري 1998، ص 27.
  10. ^ abcd Halm 2004، ص 18.
  11. ^ دفتري 2005، ص 12.
  12. ^ الفكر الشيعي المبكر: تعاليم الإمام محمد الباقر، بقلم أرزينا ر. لالاني، معهد الدراسات الإسماعيلية، ص 11.
  13. ^ الموسوعة الجديدة للإسلام، تأليف سيريل جلاسيه، هيوستن سميث، ص 252.
  14. ^ هالم 2004، ص 491.
  15. ^ المسيحانية الإسلامية: فكرة المهدي في الشيعة الإثني عشرية، بقلم عبد العزيز عبد الحسين ساشدينا، ص 10
  16. ^ كيبينبيرج، هانز هانز جيرهارد؛ سترومسا، جاي جي. (1995). السرية والإخفاء: دراسات في تاريخ الديانات المتوسطية والشرق الأدنى. بريل. رقم ISBN 9004102353- عبر كتب Google.
  17. ^ هالم 2004، ص 498.
  18. ^ مادلونج ، ويلفرد. ووكر، بول إرنست (1998). باب الشيطان من كتاب الشجرة لابي تمام: "باب الشيطان" من كتاب الشجرة لأبي تمام. بريل. رقم ISBN 9004110720- عبر كتب Google.
  19. ^ دفتري، فرهاد (2004). الأدب الإسماعيلي: ببليوغرافيا المصادر والدراسات. آي بي توريس. رقم ISBN 9781850434399- عبر كتب Google.
  20. ^ تاريخ حضارات آسيا الوسطى (المجلد 4، الجزء الأول). موتيلال بانارسيداس. 1992. ISBN 9788120815957- عبر كتب Google.
  21. ^ abc دفتري 2005، ص 15.
  22. ^ دفتري 1998، ص 22.
  23. ^ دفتري 1998، ص31.
  24. ^ أ ب ج د دفتري 1990، ص 60.
  25. ^ أوريلي، دي لاسي (1954). الفكر العربي ومكانته في التاريخ. روتليدج وكيجان بول. ISBN 9781605066943- عبر كتب Google.
  26. ^ دفتري 1990، ص61.
  27. ^ الفكر الشيعي المبكر: تعاليم الإمام محمد الباقر، بقلم أرزينا ر. لالاني، معهد الدراسات الإسماعيلية، ص 42.
  28. ^ أب يوجيسوي، خير الدين (2009). المعتقدات المسيحية والسياسات الإمبراطورية في الإسلام في العصور الوسطى: الخلافة العباسية في أوائل القرن التاسع. مطبعة جامعة كارولينا الجنوبية. رقم ISBN 9781570038198- عبر كتب Google.
  29. ^ بابايان، كاثرين (2002). الصوفيون والملوك والمسيحيون: المناظر الطبيعية الثقافية في إيران الحديثة المبكرة. هارفارد CMES. ISBN 9780932885289- عبر كتب Google.
  30. ^ abcd البيئة التاريخية والاجتماعية والاقتصادية، بقلم إم إس أسيموف، كليفورد إدموند بوسورث، ص 45
  31. ^ أ ب المسيحانية الإسلامية: فكرة المهدي في الشيعة الإثني عشرية، بقلم عبد العزيز عبد الحسين ساشدينا، ص 11
  32. ^ الصوفيون والملوك والمسيحيون: المناظر الثقافية لإيران الحديثة المبكرة، بقلم كاثرين بابايان، ص 258
  33. ^ الصوفيون والملوك والمسيحيون: المناظر الثقافية لإيران الحديثة المبكرة، بقلم كاثرين بابايان، ص 287
  34. ^ الإطار التاريخي والاجتماعي والاقتصادي، بقلم إم. إس. أسيموف، كليفورد إدموند بوسورث، ص. 46
  35. ^ تاريخ موجز للخلافة الفاطمية، بقلم دي لاسي أوريلي، ص 5
  36. ^ الفكر العربي ومكانته في التاريخ، تأليف دي لاسي أوريلي، ص59.
  37. ^ المعتقدات المسيحية والسياسات الإمبراطورية في الإسلام في العصور الوسطى: العصر العباسي ...، بقلم خير الدين يوجيسوي، ص 2، 21، 23
  38. ^ المعتقدات المسيحية والسياسات الإمبراطورية في الإسلام في العصور الوسطى: العصر العباسي ...، بقلم خير الدين يوجيسوي، ص 25

فهرس

  • شجرة عائلة أئمة الكيسان ص20
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kaysanites&oldid=1252577014"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate