آمون

عندما طرد جيش مؤسس الأسرة الثامنة عشرة حكام الهكسوس من مصر، أصبحت طيبة ، مسقط رأس المنتصر، أهم مدينة في مصر، وعاصمة أسرة جديدة. ولذلك، اكتسب الإله آمون، إله طيبة الراعي، أهمية وطنية . ونسب فراعنة تلك الأسرة الجديدة جميع انتصاراتهم إلى آمون، وأنفقوا بسخاء من ثرواتهم وغنائمهم على بناء معابد مخصصة له. ^{[ 16 ]} وبفضل النصر الذي حققه الفراعنة الذين عبدوا آمون على "الحكام الأجانب"، أصبح يُنظر إليه كبطل للمحتاجين ، ومدافع عن حقوق الفقراء. ^{[ 9 ]} وبمساعدته لمن سافروا باسمه، أصبح حامي الطريق . ولأنه كان يُعلي شأن ماعت (الحق والعدل والخير)، ^{[ 9 ]} كان على من يصلّون إلى آمون أن يُثبتوا أولًا استحقاقهم، وذلك بالاعتراف بذنوبهم. وتُشير النقوش النذرية من قرية الحرفيين في دير المدينة إلى ما يلي:

[آمون] الذي يستجيب لنداء الفقير في محنته، والذي يهب الحياة للبائس... أنت آمون، رب الصامتين، الذي يستجيب لنداء الفقير؛ عندما أدعوك في محنتي، تأتي وتنقذني  ... مع أن العبد كان ميالًا إلى الشر، فإن الرب ميال إلى الغفران. رب طيبة لا يمضي يومًا كاملًا في غضبه؛ غضبه يزول في لحظة، ولا يبقى منه شيء. نَفَسُه يعود إلينا رحمةً...  لِتَكُنْ كَاكَ رَحِيمًا؛ لِتَغْفِرُ؛ لِأَنَّهُ لن يتكرر. ^{[ 17 ]}

لاحقًا، عندما غزا المصريون كوش ، اعتبروا الإله الرئيسي للكوشيين هو آمون. كان يُصوَّر إله كوش برأس كبش، وتحديدًا كبشًا صوفيًا بقرون معقوفة. وهكذا ارتبط آمون بالكبش نظرًا لشكل الكبش القديم الذي كان يُمثله إله كوش، وكانت بعض الصور المتعلقة بآمون تُظهر قرون كبش صغيرة، تُعرف باسم قرون آمون . يُمكن تتبع إله شمسي على هيئة كبش إلى حضارة كرمة في النوبة، التي سبقت عصر الكتابة، والتي كانت معاصرة للمملكة المصرية القديمة. كان اسم آمون النوبي في العصر المروي هو أماني ، وهو اسم موثق في العديد من الأسماء الشخصية مثل تنويتاماني وأركاماني وأمانيتوري . ولأن الكباش كانت تُعتبر رمزًا للخصوبة، فقد اعتُبر آمون أيضًا إلهًا للخصوبة، وبدأ بذلك في استيعاب هوية مين ، ليصبح آمون-مين. أدى هذا الارتباط بالرجولة إلى حصول آمون مين على لقب كاموتيف ، والذي يعني "ثور أمه"، ^{[ 13 ]} والذي تم تصويره به على جدران الكرنك ، منتصب القضيب ، ومع "مذبة" ، كما كان مين.

مع ازدياد أهمية عبادة آمون، أصبح يُعرف باسم الإله الرئيسي الذي كان يُعبد في مناطق أخرى خلال تلك الفترة، وهو إله الشمس رع . أدى هذا التماهي إلى اندماج آخر للهويات، حيث أصبح آمون يُعرف باسم آمون رع. في ترنيمة آمون رع، وُصف بأنه

رب الحق، أبو الآلهة، خالق البشر، خالق جميع الحيوانات، رب الأشياء الموجودة، خالق عصا الحياة. ^{[ 18 ]}

• 
  آمون (المملكة الحديثة) ^{[ ب ]}
• 
  آمون (بعد تل العمارنة) ^{[ ب ]}
• 
  آمون رع (المملكة الحديثة)
• 
  آمون رع (بعد تل العمارنة)
• 
  آمون كرجل برأس كبش (المملكة الحديثة)
• 
  آمون كرجل برأس كبش (بعد العمارنة)
• 
  أمون مين
• 
  آمون رع مين

خلال النصف الثاني من الأسرة الثامنة عشرة ، روّج الفرعون إخناتون (المعروف أيضًا باسم أمنحتب الرابع) لعبادة آتون ، وهو إله تجلّت قوته في قرص الشمس، حرفيًا ورمزيًا. وقد شوّه رموز العديد من الآلهة القديمة، وأسس ممارساته الدينية على آتون . نقل عاصمته من طيبة، لكن هذا التغيير المفاجئ لم يلقَ استحسانًا لدى كهنة آمون، الذين وجدوا أنفسهم بلا أيٍّ من نفوذهم السابق. كان دين مصر مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بقيادة البلاد، وكان الفرعون هو قائد كليهما. كان الفرعون كبير الكهنة في معبد العاصمة، وكان من يليه في المرتبة الثانية من الزعماء الدينيين مستشارين مهمين للفرعون، وكان العديد منهم مسؤولين عن إدارة الدولة.

أدى إدخال عبادة آتون في عهد إخناتون إلى إنشاء عبادة أحادية لآتون في منافسة مباشرة مع عبادة آمون. وتتشابه مدائح آمون المنقوشة على المسلات بشكل لافت للنظر في لغتها مع تلك المستخدمة لاحقًا، ولا سيما ترنيمة آتون .

عندما تعبر السماء، تراكَ جميع الوجوه، ولكن عندما تغيب، تختفي عنهم  ... عندما تغيب في الجبل الغربي، ينامون نومًا عميقًا  ... يا خالق ما تُنتجه الأرض،  ... يا أمًّا للخير للآلهة والبشر؛ يا صانعًا صبورًا، يُرهق نفسه كثيرًا في صنعهم  ... يا راعيًا شجاعًا، يقود ماشيته، ملجأها ومصدر رزقها  ... يا ربًّا واحدًا، الذي يصل إلى أقصى الأرض كل يوم، كمن يرى من يدوسها  ... كل أرض تُسبّح عند شروقه كل يوم، لتمجيده. ^{[ 19 ]}

عندما توفي إخناتون، تولى خليفته سمنخ كا رع الحكم، واستمرت عبادة آتون خلال فترة حكمه القصيرة التي دامت عامين. بعد وفاة سمنخ كا رع، تولت فرعونة غامضة تُدعى نفرنفرو آتون العرش لفترة وجيزة، لكن ما حدث خلال فترة حكمها غير واضح. بعد وفاة نفرنفرو آتون، خلفها ابن إخناتون، توت عنخ آتون، البالغ من العمر تسع سنوات. في بداية حكمه، قلب الفرعون الشاب عبادة آتون رأسًا على عقب، وأعاد إحياء الديانة الوثنية القديمة، وأطلق على نفسه اسم توت عنخ آمون . تبعته أخته وزوجته، التي كانت تُدعى آنذاك عنخ إسن با آتون، وأُعيد تسميتها إلى عنخ إسن آمون. توقفت عبادة آتون في معظمها، وعادت عبادة آمون رع.

خلال عهد حورمحب، مُحي اسم إخناتون من السجلات المصرية، وأُلغيت جميع تغييراته الدينية والحكومية، وأُعيدت العاصمة إلى طيبة. وقد تمت العودة إلى العاصمة السابقة وإلهها الراعي بسرعة فائقة، حتى بدا وكأن هذه العبادة الأحادية وإصلاحاتها الحكومية لم تكن موجودة قط.

أصبح إله الرياح آمون يُعرف باسم إله الشمس رع وإله الخصوبة والخلق مين ، ولذلك اتسم آمون رع بالصفات الرئيسية لإله الشمس ، وإله الخلق ، وإله الخصوبة . كما اتخذ هيئة الكبش من إله الشمس النوبي، إلى جانب العديد من الألقاب والصفات الأخرى.

بصفته آمون رع، كان يُطلب منه الرحمة من قبل أولئك الذين اعتقدوا أن معاناتهم قد حدثت نتيجة لأفعالهم الخاطئة أو أفعال الآخرين الخاطئة.

آمون رع «الذي يسمع الدعاء، والذي يأتي عند صراخ الفقراء والمساكين ... احذروه! رددوا كلامه على الابن والبنت، الكبير والصغير؛ حدثوه على أجيال الأجيال التي لم تولد بعد؛ حدثوه على أسماك الأعماق، وعلى طيور السماء؛ رددوه على من لا يعرفه وعلى من يعرفه ... مع أن العبد قد يكون معتادًا على فعل الشر، إلا أن الرب معتاد على الرحمة. رب طيبة لا يقضي يومًا كاملًا غاضبًا. أما غضبه، فلا يبقى منه أثر في لحظة ... كما يدوم كاك ! ستكون رحيمًا! ^{[ 20 ]}

في ترانيم ليدن، يُنظر إلى آمون وبتاح ورع على أنهم ثالوث ، وهم آلهة متميزة ولكنهم متحدون في تعددهم. ^{[ 21 ]}

"الآلهة الثلاثة واحد، ومع ذلك يصر المصريون في أماكن أخرى على الهوية المنفصلة لكل واحد من الآلهة الثلاثة." ^{[ 22 ]}

تتجلى هذه الوحدة في التعددية في نص واحد:

جميع الآلهة ثلاثة: آمون، ورع، وبتاح، الذي لا يُضاهيه أحد. من يُخفي اسمه كآمون، يظهر في الوجه كرع، وجسده بتاح. ^{[ 23 ]}

اقترح هنري فرانكفورت أن آمون كان في الأصل إله الرياح، وأشار في تكهناته إلى أن العلاقة الضمنية بين الرياح والغموض تتطابق مع مقطع من إنجيل يوحنا :

"تهبّ الرياح حيث تشاء، وتسمع صوتها، لكنك لا تعرف من أين تأتي وإلى أين تذهب." ^{[ 24 ] [ 25 ]}

تصف ترنيمة من مدينة ليدن موجهة إلى آمون كيف يهدئ البحار الهائجة من أجل البحار المضطرب:

تنحسر العاصفة عن البحار الذي يتذكر اسم آمون. وتتحول العاصفة إلى نسيم عليل لمن يدعو باسمه... آمون أقوى من الملايين لمن يضعه في قلبه. بفضله يصبح الفرد أقوى من الجموع. ^{[ 26 ]}

على الرغم من أنهم لم يُعتبروا سلالة حاكمة، إلا أن كهنة آمون في طيبة كانوا يتمتعون بنفوذ وسلطة كبيرين لدرجة أنهم كانوا حكام مصر فعليًا من عام 1080 إلى حوالي عام 943 قبل الميلاد. وبحلول الوقت الذي أُعلن فيه هريحور أول كاهن حاكم لآمون عام 1080 قبل الميلاد - في السنة التاسعة عشرة من حكم رمسيس الحادي عشر - كانت كهنة آمون قد مارسوا سيطرة فعالة على اقتصاد مصر. امتلك كهنة آمون ثلثي أراضي المعابد في مصر و90% من سفنها والعديد من الموارد الأخرى. ^{[ 27 ]} ونتيجة لذلك، كان كهنة آمون يتمتعون بنفوذ الفرعون، إن لم يكن أكثر. تولى أحد أبناء الكاهن الأكبر بينجم العرش لاحقًا وحكم مصر لما يقرب من نصف قرن كفرعون باسم بسوسنس الأول ، بينما تولى الكاهن الأكبر الطيبي بسوسنس الثالث العرش كملك باسم بسوسنس الثاني - آخر حكام الأسرة الحادية والعشرين.

في القرن العاشر قبل الميلاد، بدأت هيمنة آمون الساحقة على مصر بالتراجع تدريجيًا. إلا أن عبادته استمرت في طيبة دون انقطاع، لا سيما في عهد الأسرة النوبية الخامسة والعشرين ، إذ أصبح آمون يُعتبر إلهًا قوميًا في النوبة. وأصبح معبد آمون في جبل بركل ، الذي تأسس خلال عصر الدولة الحديثة، مركزًا للفكر الديني لمملكة كوش . ويُفرّق نقش النصر في بيي بجبل بركل (القرن الثامن قبل الميلاد) بين "آمون نبتة " و"آمون طيبة". وكان تانتاماني (توفي عام 653 قبل الميلاد)، آخر فراعنة الأسرة النوبية، لا يزال يحمل اسمًا ثيوفوريًا يُشير إلى آمون بصيغته النوبية أماني .

استمرت مناطق خارج مصر في عبادته حتى العصور الكلاسيكية القديمة . ففي النوبة، حيث كان يُنطق اسمه أماني أو أماني (ويُكتب بالهيروغليفية المروية على النحو التالي: "𐦀𐦉𐦊𐦂" وبالخط المائل على النحو التالي: "𐦠𐦨𐦩𐦢")، ظل إلهًا قوميًا، مع كهنته، في مروي ونوباتيا ، [ ^{28 ] حيث} كانوا يُنظمون شؤون البلاد بأكملها عبر وحي ، ويختارون الحاكم، ويُوجهون الحملات العسكرية. ووفقًا لديودور الصقلي ، كان بإمكان هؤلاء الزعماء الدينيين حتى إجبار الملوك على الانتحار، على الرغم من أن هذا التقليد توقف عندما قتلهم أركاماني في القرن الثالث قبل الميلاد. ^{[ 29 ]}

في السودان ، بدأت أعمال التنقيب في معبد آمون في دانجيل عام 2000 تحت إشراف الدكتور صلاح محمد أحمد من المؤسسة الوطنية للآثار والمتاحف في السودان، والدكتورة جولي ر. أندرسون من المتحف البريطاني في المملكة المتحدة. وقد تبين أن المعبد قد دُمر بفعل حريق، وأظهرت تقنيات مطياف الكتلة المعجل (AMS) وتأريخ الكربون المشع (C14) لعوارض السقف المتفحمة أن بناء المعبد في أحدث مراحله يعود إلى القرن الأول الميلادي. ويؤكد هذا التاريخ وجود قطع خزفية ونقوش مرتبطة به. وبعد تدميره، تدهور المعبد تدريجيًا وانهار. ^{[ 30 ]}

يُعدّ معبد جبل بركل ، الواقع قرب ضفة النيل فوق الشلال الرابع مباشرةً، أحد أشهر المعابد المخصصة للإله آمون في النوبة . بُني المعبد في بداياته من الطوب اللبن على تلٍّ كبير من الحجر الرملي وحوله، وذلك في عهد تحتمس الثالث . ^{[ 31 ]} خلال عهد إخناتون ، استُخدمت كتل التلاتات لبناء الجزء الأول من هذا الصرح المعماري الخالد، والذي يتألف من الفناء الخارجي والصرح والمزار الداخلي. ^{[ 31 ]} خُطط لتوسيع الفناء والساحة الأمامية، وبدأ البناء في عهد رمسيس الثاني ، إلا أنه لم يُستكمل. ^{[ 32 ]} تتوسط قمة المعبد كتلة صخرية ضخمة بارزة من التل الرملي، ويُعتقد أنها ترمز إما إلى الأورايوس أو إلى التاج الأبيض لمصر العليا. ^{[ 31 ]} اعتقد المحتلون المصريون للنوبة أن الجبل يضم شكلاً بدائياً من آمون إله الكرنك، وأطلقوا على جبل بركل اسم " نسوت-توي " أي "عروش الأرضين". ^{[ 32 ]}

يشير هذا إلى الأهمية الدينية والسياسية المتشابكة التي أولاها كل من النوبيين الأصليين والمحتلين المصريين للمعبد، والذين بذلوا جهودًا كبيرة لإقامة صلة بين إمبراطوريتهم الجديدة والشعوب التي أخضعوها. ^{[ 33 ]} عُرف الموقع بأنه مصدر أساسي للملكية الإلهية، وساعد ارتباطه بعبادة آمون المتمركزة في جبل بركل على إضفاء الشرعية على حاكم صعيد مصر. ^{[ 32 ]} استُخدم الموقع في البداية لدعم حكم الفاتحين المصريين، واستمر هذا التوجه حتى بعد انهيار الأسرة الخامسة والعشرين. ^{[ 33 ]} أدى الموقع الاستراتيجي لجبل بركل، إلى جانب القوة الدينية المرتبطة بعبادة آمون في المعبد، إلى اتخاذ ملوك كوش، مثل بيانخي، جبل بركل مقرًا لسلطتهم حتى مع امتداد إمبراطوريتهم عبر دلتا النيل. ^{[ 33 ]}

في واحة سيوة ، الواقعة غرب مصر، كان يوجد معبدٌ وحيدٌ للإله آمون بالقرب من الصحراء الليبية . ^{[ 5 ]} دخلت عبادة آمون إلى اليونان في فترةٍ مبكرة، على الأرجح عن طريق المستعمرة اليونانية في قورينا ، التي لا بد أنها أقامت صلةً مع معبد آمون الكبير في الواحة بعد فترةٍ وجيزة من تأسيسها. وكان يُعتبر يارباس ، الملك الأسطوري لليبيا، ابنًا للإله آمون.

وفقًا للمؤلف كوريبوس الذي عاش في القرن السادس الميلادي ، حمل شعب ليبي يُعرف باسم لاغواتان تمثالًا لإلههم غورزيل ، الذي اعتقدوا أنه ابن آمون، إلى المعركة ضد الإمبراطورية البيزنطية في خمسينيات القرن السادس الميلادي. ^{[ 34 ]}

ذُكر آمون في الكتاب المقدس العبري باسم آمون من نو في إرميا 46: 25 (وتُرجمت أيضًا إلى جحافل نو وجحافل الإسكندرية ) ، وربما سُميت طيبة باسم نو آمون في ناحوم 3: 8 (وتُرجمت أيضًا إلى الإسكندرية المكتظة بالسكان ). يُفترض أن هذه النصوص كُتبت في القرن السابع قبل الميلاد. ^{[ 35 ]}

قال رب الجنود، إله إسرائيل: "ها أنا أجلب العقاب على آمون الطيبي، وفرعون ومصر وآلهتها وملوكها، وعلى فرعون والذين يتوكلون عليه".

كان للإله آمون، الذي عبده الإغريق باسم آمون هليوبوليس (أي "مدينة إله الشمس") ^{[ 36 ]} ، معبد وتمثال في طيبة، هدية من بيندار (توفي عام 443 قبل الميلاد) ، ^{[ 37 ]} وآخر في إسبرطة ، التي كان سكانها، كما يقول باوسانياس ^{[ 38 ]} ، يستشيرون وحي آمون في ليبيا منذ القدم أكثر من غيرهم من الإغريق. وفي أفيتيس ، خالكيذيكي، عُبد آمون، منذ عهد ليساندر (توفي عام 395 قبل الميلاد)، بنفس الحماس الذي كان عليه في آمونيوم. وقد كرّم الشاعر بيندار الإله بترنيمة. وفي ميغالوبوليس، مُثِّل الإله برأس كبش (باوسانياس، 8.32، الفقرة 1)، وكرّس الإغريق في قورينائية في دلفي عربة عليها تمثال لآمون.

عندما احتل الإسكندر الأكبر  مصر في أواخر عام 332 قبل الميلاد، اعتُبر مُحررًا، إذ غزا مصر دون قتال. ^{[ 39 ]} وقد أعلنه وحي سيوة ابنًا لأمون . [ ^{40 ] وتم} تعريف أمون على أنه أحد تجليات زيوس ^{[ 41 ]} وكثيرًا ما أشار الإسكندر إلى زيوس-أمون باعتباره والده الحقيقي، وبعد وفاته، صُوِّر على العملات مزينًا بقرون أمون كرمز لألوهيته. ^{[ 42 ]} واستمر تقليد تصوير الإسكندر الأكبر بقرون أمون لقرون، حتى أن شخصًا يُحتمل أنه الإسكندر ورد ذكره في القرآن باسم " ذو القرنين "، في إشارة إلى تصويره على العملات المعدنية ^{[ 43 ]} والتماثيل في الشرق الأوسط بقرون أمون. ^{[ 44 ]}

تُشتق عدة كلمات من كلمة آمون عبر الصيغة اليونانية Ammon ، مثل الأمونيا والأمونيت . أطلق الرومان على كلوريد الأمونيوم الذي جمعوه من رواسب قرب معبد جوبيتر-آمون في ليبيا القديمة اسم "ملح آمون " ( sal ammoniacus ) لقربه من المعبد. ^{[ 45 ]} الأمونيا، بالإضافة إلى كونها مادة كيميائية، هي اسم جنس من المنخربات . تحمل كل من هذه المنخربات ( الأوليات ذات الأصداف ) والأمونيتات ( رأسيات الأرجل المنقرضة ذات الأصداف ) أصدافًا حلزونية تُشبه قرون الكبش، وقرون آمون. تُسمى مناطق الحصين في الدماغ "قرون آمون" (cornu ammonis )، أي "قرون آمون"، نظرًا للمظهر القرني للأشرطة الداكنة والفاتحة للطبقات الخلوية. 

يُقدّم هيرودوت تفسيراً يونانياً لسبب تصوير آمون أحياناً برأس كبش . إذ يروي أسطورةً مفادها أن آمون، استجابةً لحثّ ابنه خونسو له على الكشف عن هيئته الحقيقية، اختبأ خلف صوف كبش أثناء ظهوره. وقد مكّنه هذا التمويه الذكي من تلبية طلب ابنه جزئياً دون الكشف عن طبيعته الحقيقية بالكامل. ^{[ 46 ]}