كوتشولين

Cú Chulainn ( / k ˈ k ʌ l ɪ n / koo- KHUL -in [ 1 ] [ 2 ] الأيرلندية: [ kuːˈxʊlˠɪn̠ʲ ] )، هو بطلمحارب أيرلنديونصفإلهفيدورة أولسترمنالأساطير الأيرلندية، وكذلك فيالفولكلورالاسكتلنديوالمانكسي. [ 3 ] يُعتقد أنهتجسيدللإلهالأيرلنديلوغ، وهو والده أيضًا. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] والدته هيديشتين، شقيقة الملككونشوبار ماك نيسا. [ 7 ]

وُلد باسم سيتانتا ، لكنه اكتسب اسمه الأشهر في طفولته، بعد أن قتل كلب الحراسة الشرس الخاص بكولان دفاعًا عن النفس، وعرض أن يحل محله حتى يتم تربية بديل، فأصبح يُعرف باسم "كلب كولان ". تدرب على فنون القتال على يد سكاثاش ، الذي منحه رمح غاي بولغ . تنبأت الأساطير بأن أعماله العظيمة ستمنحه شهرة خالدة، لكن حياته ستكون قصيرة. في سن السابعة عشرة، دافع عن أولستر بمفرده ضد جيوش الملكة ميدب ملكة كوناخت في ملحمة تاين بو كويلنج الشهيرة ("غارة ماشية كولي "). يُعرف بنوبات غضبه المرعبة في المعركة ، [ 8 ] حيث يتحول إلى وحش لا يُعرف له وجه، لا يفرق بين صديق وعدو . يقاتل من عربته، التي يقودها سائقه المخلص لايغ وتجرها خيوله، ليث ماتشا ودوب ساينغليند .

زوجة كوشولين هي إيمر ، مع أنه كان له العديد من العشاق. أنجب من آيفي ابناً اسمه كونلا ، والذي قتله كوشولين في حادثة مأساوية . ويُقال إن كوشولين نفسه مات في المعركة، حيث ربط نفسه بحجر قائم حتى يموت واقفاً على قدميه.

كثيراً ما تُصوَّر شخصية كوتشولين في الأعمال الفنية، مثل تمثال برونزي لكوتشولين وهو يحتضر، من تصميم أوليفر شيبارد، في مكتب البريد العام بدبلن ، إحياءً لذكرى ثورة عيد الفصح عام ١٩١٦، ولوحة زجاجية ملونة تحمل صورته في مدرسة سانت إندا . وفي الأدب، كان كوتشولين شخصية محورية في العديد من الأعمال. أعادت الليدي غريغوري سرد ​​العديد من أساطير كوتشولين في كتابها "كوتشولين من مويرثيمن" الصادر عام ١٩٠٢ ، والذي أعاد صياغة النصوص الأصلية، ولكنه أضفى عليها طابعاً رومانسياً، وحذف معظم المحتوى العنيف.

اسم

قد يكون اسم ميلاده ، سيتانتا، مرتبطًا بقبيلة سلتية تُدعى سيتانتي ، سكنت الساحل الغربي لبريطانيا السلتية . [ 9 ] أما اسمه اللاحق ، كو تشولين ، فيُترجم عادةً إلى " كلب كولان "، وقد ورد تفسيره في الحكاية التي تُشير إلى أنه كان يُمثل كلب حراسة كولان. مع أن كلمة "كو " تعني حرفيًا "كلب صيد"، إلا أنها كانت أيضًا مصطلحًا مجازيًا شائعًا للمحارب في الأدب الأيرلندي القديم، وبالتالي يُمكن أن تعني أيضًا "محارب كولان". [ 9 ] وقد تكهن عالم الفولكلور دايثي أو هوغين بأن الجزء الثاني من الاسم قد يكون مشتقًا من كلمة أيرلندية قديمة تعني عربة، وهي " كول "، وبالتالي تعني "محارب العربة". [ 9 ]

أساطير

الولادة

توجد روايات عديدة لقصة ولادة كوتشولين المعجزة . في أقدم رواية ، " حمل كوتشولين"، تُصوَّر والدته دايشتين ابنة الملك كونشوبار ماك نيسا ملك أولستر وسائقة عربته، وترافقه في رحلة صيد مع نبلاء أولستر لقطيع من الطيور السحرية. ومع بدء تساقط الثلج، لجأ رجال أولستر إلى منزل قريب للاحتماء. وبينما كانت زوجة صاحب المنزل على وشك الولادة، ساعدت دايشتين في ولادة طفل ذكر، في حين أنجبت فرس توأمين. في صباح اليوم التالي، وجد رجال أولستر أنفسهم في بروغ نا بويندي (التل النيوليثي في ​​نيوغرانج ) - اختفى المنزل وسكانه، لكن الطفل والمهرين بقيا. أخذت دايشتين الصبي إلى منزلها وبدأت بتربيته كابنها، لكن الصبي مرض ومات. يظهر لها الإله لوغ ويخبرها أنه كان مضيفهم تلك الليلة، وأنه قد وضع طفله في رحمها، والذي سيُسمى سيتانتا. يتحول حملها إلى فضيحة، إذ تُخطب لسوالتام ماك رويش، ويشتبه رجال أولستر في أن كونشوبار هو الأب، فتُجهض الطفل وتذهب إلى فراش زوجها عذراء. ثم تحمل بابن تسميه سيتانتا. [ 10 ]

في النسخة اللاحقة والأكثر شهرة من "كومبير كون كولين" ، تكون ديشتين شقيقة كونشوبار، وتختفي من إيمين ماتشا ، عاصمة أولستر. وكما في النسخة السابقة، يذهب رجال أولستر للصيد بحثًا عن سرب من الطيور السحرية، فتُباغتهم عاصفة ثلجية، فيلجؤون إلى منزل قريب. مضيفهم هو لوغ، أحد أفراد قبيلة تواتا دي دانان ، ولكن هذه المرة زوجته، التي تلد ابنًا في تلك الليلة، هي ديشتين نفسها. يُسمى الطفل سيتانتا. [ 11 ]

يتجادل نبلاء أولستر حول من سيكون أباه بالتبني، إلى أن يقرر موران الحكيم أن يتبناه عدد منهم: كونشوبار نفسه؛ وسينشا ماك أيللا ، الذي سيعلمه الحكمة وبلاغة الكلام؛ وبلاي بريوجو الثري ، الذي سيحميه ويرعاه؛ والمحارب النبيل فيرغوس ماك رويش ، الذي سيعتني به ويعلمه حماية الضعفاء؛ والشاعر أميرجين ، الذي سيعلمه، وزوجته فيندشويم ، التي سترضعه. نشأ في منزل أميرجين وفيندشويم في سهل مويرثيمن في مقاطعة لاوث الحالية (التي كانت آنذاك جزءًا من أولستر)، إلى جانب ابنهما كونال سيرناش . [ 12 ]

في رواية أخرى، يُدعى الطفل سيدانا، وقد أطلق عليه هذا الاسم سيات ماك ماغاش . أخذ سيات سيدانا إلى دار رعاية وأعطاه لوالديه بالتبني، سريان وغابور، ليرعياه؛ وهما والدا لايغ، سائق عربة كوتشولين، وهكذا نشأ الاثنان معًا منذ الصغر. [ 13 ]

تحمل بلدة دوندالك في مقاطعة لاوث شعار Mé do rug Cú Chulainn cróga ( أيرلندي ) "لقد أنجبت الشجاع Cú Chulainn". [ 14 ]  

"كوشولين يرغب في أحضان الملك"، رسم توضيحي لستيفن ريد في كتاب إليانور هول "كوشولين الصبيان" ، 1904

طفولة

تُروى قصص طفولة كوتشولين في مشهد استرجاعي ضمن ملحمة " تاين بو كويلنج" . عندما كان طفلاً صغيراً، يعيش في منزل والديه في سهل مويرثمِن، يتوسل إليهم ليسمحوا له بالانضمام إلى فرقة الصبية في إيمين ماتشا. إلا أنه ينطلق بمفرده، وعندما يصل إلى إيمين، يركض إلى ساحة اللعب دون أن يطلب حماية الصبية أولاً، لجهله بالعرف. يعتبر الصبية ذلك تحدياً ويهاجمونه، لكنه ينتابه غضب عارم (حالة هياج قتالي) ويهزمهم جميعاً بمفرده. يتدخل كونشوبار لفض النزاع وتوضيح سوء الفهم، ولكن ما إن يضع سيتانتا نفسه تحت حماية الصبية حتى يطاردهم، مطالباً إياهم بوضع أنفسهم تحت حمايته. [ 15 ]

تم تصوير يونغ كو تشولين مع سليوتار وهيرلي في تمثال خشبي في لوكان

يدعو كولان الحداد كونشوبار إلى وليمة في منزله. قبل الذهاب، يتوجه كونشوبار إلى الملعب لمشاهدة الأولاد وهم يلعبون رياضة الهيرلينغ . يُعجب كونشوبار بأداء سيتانتا لدرجة أنه يدعوه للانضمام إليه في الوليمة. لدى سيتانتا مباراةٌ ينهيها، لكنه يعد بمرافقة الملك لاحقًا. ولكن عندما يسأل كولان إن كان أحدٌ سيتأخر عن الوليمة، ينسى كونشوبار أمر سيتانتا، فيطلق كولان كلبه الشرس لحماية منزله. عندما يصل سيتانتا، يهاجمه الكلب الضخم، لكنه يقتله دفاعًا عن النفس، في إحدى الروايات بتحطيمه على حجر قائم، وفي رواية أخرى بدفع كرة الهيرلينغ في حلقه بعصاه . يشعر كولان بحزن شديد لفقدان كلبه، فيعده سيتانتا بتربية كلب بديل، وحتى يكبر الكلب بما يكفي للقيام بالمهمة، سيتولى هو بنفسه حراسة منزل كولان. أعلن الكاهن كاثباد أن اسمه من الآن فصاعدًا سيكون Chulainn - "Culann's Hound". [ 16 ] [ 17 ]

في أحد الأيام في إيمين ماتشا، سمع كوخولين كاثباد يُعلّم تلاميذه. سأله أحدهم عن سبب كون ذلك اليوم مُيمونًا، فأجاب كاثباد أن أي محارب يحمل السلاح في ذلك اليوم سينال شهرةً خالدة. ذهب كوخولين، الذي لم يتجاوز السابعة من عمره، إلى كونشوبار وطلب منه سلاحًا. لم يصمد أيٌّ من الأسلحة التي أُعطيت له أمام قوته، حتى أعطاه كونشوبار أسلحته الخاصة. لكن عندما رأى كاثباد ذلك، حزن لأنه لم يُتمّ نبوءته - أن المحارب الذي يحمل السلاح في ذلك اليوم سيكون مشهورًا، لكن حياته ستكون قصيرة. بعد ذلك بوقت قصير، واستجابةً لنبوءة مماثلة من كاثباد، طلب كوخولين عربةً من كونشوبار، ولم تصمد أمامه سوى عربة الملك. انطلق في غارة وقتل أبناء نختان سين الثلاثة ، الذين تفاخروا بأنهم قتلوا من رجال أولستر أكثر مما كان على قيد الحياة منهم. يعود إلى إيمين ماتشا في حالة هياج قتالي، ويخشى رجال أولستر أن يذبحهم جميعًا. تقود زوجة كونشوبار، موغين، نساء إيمين، فيكشفن صدورهن له. يصرف نظره، فيُلقي به رجال أولستر في برميل ماء بارد، فينفجر من حرارة جسده. ثم يضعونه في برميل ثانٍ يغلي، وثالث يسخن إلى درجة حرارة مناسبة. [ 18 ]

تدريب إيمير وكو تشولين

يونغ كو تشولين لستيفن ريد

في شبابه، كان كوشولين وسيماً للغاية، ما أثار قلق رجال أولستر من أنه، لعدم وجود زوجة له، سيخطف زوجاتهم ويدمر بناتهم. فبحثوا في أرجاء أيرلندا عن زوجة مناسبة له، لكنه لم يرضَ إلا بإيمر ، ابنة فورغال موناش. إلا أن فورغال عارض هذا الزواج، واقترح أن يتدرب كوشولين على القتال مع المحاربة الشهيرة سكاثاش في أرض ألبا ( اسكتلندا )، على أمل أن تكون المحنة قاسية عليه فيُقتل. قبل كوشولين التحدي، وسافر إلى مقر إقامتها، دون سكاث (قلعة الظلال)، في جزيرة سكاي . [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] في هذه الأثناء، يقدم فورغال إيمر إلى لجيد ماك نويس، ملك مونستر ، ولكن عندما سمع أن إيمر تحب كو تشولين، يرفض لقيد يدها، خاصة لأن كو تشولين هو شقيقه بالتبني. [ 22 ]

تُعلّم سكاثاش كوتشولين جميع فنون الحرب، بما في ذلك استخدام رمح غاي بولغ ، وهو رمح شائك رهيب يُرمى بالقدم، ويجب استخراجه من جسد الضحية. من بين زملائه المتدربين فردياد ، الذي يصبح صديق كوتشولين المقرب وأخوه بالتبني. تربط الأخوين علاقة وثيقة للغاية، حتى أنهما ينامان في الفراش أحيانًا ويتحدثان كثيرًا وبإسهاب عن حبهما لبعضهما البعض؛ مما أدى أحيانًا إلى تكهنات بأنهما كانا عاشقين (مع أن هذه النظرية مثيرة للجدل). [ 23 ] خلال فترة وجوده هناك، تواجه سكاثاش معركة ضد آيفي ، منافستها، وفي بعض الروايات شقيقتها التوأم. ولأن سكاثاش تعرف براعة آيفي، تخشى على حياة كوتشولين، فتعطيه جرعة منومة قوية لإبعاده عن المعركة. ومع ذلك، وبسبب قوة كوتشولين الهائلة، لا تُنيمه الجرعة إلا لساعة واحدة، وسرعان ما ينضم إلى المعركة. يقاتل كوتشولين آيفي في نزال فردي، ويتكافئ الاثنان، لكنه يشتت انتباهها بالصراخ بأن خيول آيفي وعربتها، وهما أغلى ما تملك في العالم، قد سقطتا من جرف، ثم يقبض عليها. ويضع سيفه على رقبتها، ويوافق على العفو عنها بشرط أن تنهي عداوتها مع سكاثاش، وأن تنجب له ولداً. [ 24 ]

بعد أن ترك كوتشولين آيفي حاملاً، عاد من اسكتلندا بكامل تدريبه، لكن فورغال ما زال يرفض زواجه من إيمر. اقتحم كوتشولين قلعة فورغال، فقتل أربعة وعشرين من رجاله، واختطف إيمر وسرق كنز فورغال. سقط فورغال نفسه من الأسوار ومات. كان لكونشوبار " حق الليلة الأولى " في جميع زيجات رعاياه. كان يخشى ردة فعل كوتشولين إذا مارس هذا الحق في هذه الحالة، ولكنه كان يخشى في الوقت نفسه فقدان سلطته إذا لم يفعل. اقترح كاثباد حلاً: أن ينام كونشوبار مع إيمر ليلة الزفاف، بينما ينام كاثباد بينهما. [ 24 ]

قتل ابنه

بعد ثماني سنوات، وصل كونلا ، ابن كوشولين من زوجته آيفي، إلى أيرلندا بحثًا عن والده، لكن كوشولين اعتبره دخيلًا وقتله عندما رفض الكشف عن هويته. لم يكشف كونلا عن هويته، إذ كانت والدته آيفي قد ألزمته بذلك، ولم تتراجع عن أي تحدٍّ. فعلت ذلك رغبةً منها في الانتقام من كوشولين لحبه امرأة أخرى بعد حبها. كان كونلا قد تدرب جيدًا وكاد أن يهزم والده في المعركة، لكنه أخطأ رمية رمحه عمدًا عندما اكتشف أن كوشولين هو والده. مع ذلك، أصاب كوشولين كونلا برمحه، غاي بولغ، فأصابه بجرح قاتل. كانت آخر كلمات كونلا لوالده قبل موته هي أنهما كانا سيرفعان راية أولستر إلى أبواب روما وما وراءها، تاركين كوشولين في حالة حزن شديد. [ ٢٥ ] تُظهر قصة كوتشولين وكونلا تشابهًا لافتًا مع أسطورة البطل الفارسي رستم الذي قتل ابنه سهراب أيضًا . يشترك رستم وكوتشولين في العديد من الصفات الأخرى، بما في ذلك قتل وحش ضارٍ في سن مبكرة جدًا، وشبه مناعتهما في المعركة، وطريقة موتهما. [ ٢٦ ] توجد أسطورة أخرى مماثلة في قصيدة هيلدبراند ، حيث يُعتقد أن هيلدبراند قتل ابنه هادوبراند، على الرغم من أن نهاية القصيدة مفقودة. [ ٢٧ ]

لوغيد وديربفورجيل

خلال فترة وجوده في الخارج، أنقذ كوخولين الأميرة الإسكندنافية ديربفورجيل من التضحية بها للفوموريين . وقعت ديربفورجيل في حبه، وجاءت هي وخادمتها إلى أيرلندا بحثًا عنه متنكرتين في هيئة زوج من البجع. لم يدرك كوخولين هويتها، فأسقطها بمقلاعه، ثم أنقذ حياتها بامتصاص الحجر من جنبها. بعد أن تذوق دمها، لم يستطع الزواج منها، فأعطاها لابنه بالتبني لوغيد رياب نديرغ . أصبح لوغيد ملكًا أعلى لأيرلندا ، لكن حجر القدر لم ينطق عندما وقف عليه، فقام كوخولين بشقّه إلى نصفين بسيفه. [ 28 ] عندما قامت نساء أولستر بتشويه ديربفورجيل بدافع الغيرة من جاذبيتها الجنسية وماتت متأثرة بجراحها، ماتت لوغيد حزنًا عليها، وانتقم كوتشولين لهن بهدم المنزل الذي كانت النساء بداخله، مما أسفر عن مقتل 150 منهن. [ 29 ]

غارة كولي على الماشية

"كوشولين في المعركة"، رسم توضيحي من تصميم جيه سي لينديكر في كتاب تي دبليو رولستون " أساطير وحكايات العرق السلتي" ، 1911

في سن السابعة عشرة، دافع كوتشولين بمفرده عن أولستر ضد جيش كوناخت في ملحمة تاين بو كويلنج . شنت الملكة ميدب ملكة كوناخت الغزو لسرقة الثور دون كويلنج ، فسمح لها كوتشولين بالاستيلاء على أولستر على حين غرة لأنه كان برفقة امرأة بينما كان من المفترض أن يحرس الحدود. كان رجال أولستر يعانون من لعنة تسببت لهم بآلام المخاض، لذا أصبحت مهمة كوتشولين إيقاف جيش ميدب ومنعه من التقدم. فعل ذلك بتفعيل حق المبارزة الفردية عند المخاضات. هزم بطلاً تلو الآخر في مواجهة استمرت لأشهر. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

قبل إحدى المعارك، أتت إليه شابة جميلة تدّعي أنها ابنة ملك، وعرضت عليه حبها، لكنه رفضها. كشفت المرأة عن هويتها الحقيقية، وهي مورريغان ، وانتقامًا لهذا الإهانة، هاجمته بأشكال حيوانية مختلفة بينما كان يقاتل لوخ ماك موفيميس. في هيئة ثعبان البحر، عرقلته في المخاضة، لكنه كسر أضلاعها. وفي هيئة ذئب، صدمت الماشية عبر المخاضة، لكنه أعمى عينها بحجر مقلاع. وأخيرًا، ظهرت في هيئة بقرة صغيرة في مقدمة القطيع، لكنه كسر ساقها بحجر مقلاع آخر. بعد أن هزم كوتشولين لوخ أخيرًا، ظهرت له مورريغان في هيئة امرأة عجوز تحلب بقرة، تحمل نفس الإصابات التي ألحقها بها في هيئاتها الحيوانية. قدمت له ثلاث جرعات من الحليب، ومع كل جرعة باركها، فشفيت جراحها. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

بعد معركة ضارية، يرقد كوتشولين مصابًا بجروح بالغة، لكن يزوره لوغ ويخبره أنه والده، ثم يشفي جراحه. وعندما يستيقظ كوتشولين ويرى أن فرقة إيمين ماتشا قد هاجمت جيش كوناخت وقُتلت، يُقدم على أروع احتفالاته حتى الآن.

انتابت كوشولين نوبةٌ أولى من التشويه، فحوّلته إلى وحشٍ بشعٍ لا شكل له، لم يُسمع به من قبل. اهتزت سيقانه ومفاصله، كل مفصلٍ وزاويةٍ وعضوٍ من رأسه إلى أخمص قدميه، كشجرةٍ في الفيضان أو قصبةٍ في الجدول. تلوى جسده بعنفٍ داخل جلده، فانقلبت قدماه وساقاه إلى الخلف، وكعباه وساقاه إلى الأمام... امتدت أوتار صدغه على رأسه إلى مؤخرة عنقه، كل نتوءٍ ضخمٍ هائلٍ لا يُقاس بحجم رأس طفلٍ عمره شهرٌ واحد... سحب إحدى عينيه إلى عمق رأسه لدرجة أن طائر الكركي البري لم يستطع إخراجها من أعماق جمجمته؛ وسقطت العين الأخرى على خده. تشوه فمه بشكل غريب: انفصل خده عن فكيه حتى ظهر حلقه، ورفرفت رئتاه وكبده في فمه وحلقه، وضرب فكه السفلي فكه العلوي بضربة قاتلة للأسد، ووصلت رقائق نارية كبيرة كصوف كبش إلى فمه من حلقه... التف شعر رأسه مثل تشابك شجيرة شوك حمراء عالقة في فجوة؛ لو أن شجرة تفاح ملكية بكل ثمارها الملكية هزت فوقه، لما وصلت تفاحة واحدة إلى الأرض إلا وعلقت كل واحدة منها على شعيرات شعره وهي تقف على فروة رأسه بغضب.

توماس كينسيلا (مترجم)، تاين، مطبعة جامعة أكسفورد، 1969، الصفحات من 150 إلى 153

يهاجم الجيش ويقتل المئات، ويبني جدراناً من الجثث. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

"كوشولين يحمل فردياد عبر النهر"، رسم توضيحي من إرنست والكوزينز من كتاب تشارلز سكواير، الأساطير والحكايات السلتية ، 1905

عندما يُرسل والده بالتبني، فيرغوس ماك رويش، المنفيّ آنذاك في بلاط ميدب، لمواجهته، يوافق كوتشولين على الاستسلام، شريطة أن يوافق فيرغوس على ردّ الجميل في لقائهما القادم. وفي النهاية، يخوض مبارزة شاقة استمرت ثلاثة أيام مع صديقه المقرب وأخيه بالتبني، فردياد ، عند مخاضة سُمّيت باسمه "آث فير دياد" ( أردي ، مقاطعة لاوث ). [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

استيقظ رجال أولستر في نهاية المطاف، واحدًا تلو الآخر في البداية، ثم جماعيًا . وبدأت المعركة الحاسمة. بقي كوشولين على الهامش يتعافى من جراحه، حتى رأى فيرغوس يتقدم. فدخل المعركة وواجه فيرغوس، الذي وفى بوعده واستسلم له، وسحب قواته من ساحة المعركة. أصيب حلفاء كوناخت الآخرون بالذعر، واضطرت ميدب إلى التراجع. وفي هذه اللحظة غير المناسبة، جاءتها الدورة الشهرية، وعلى الرغم من أن فيرغوس شكّل حراسة حولها، إلا أن كوشولين تمكن من اختراقها أثناء انشغالها بها، وأصبح تحت رحمته. ومع ذلك، فقد أبقاها على قيد الحياة لأنه لا يرى قتل النساء أمرًا صحيحًا، وحرسها أثناء انسحابها إلى كوناخت حتى أثلون . [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

وليمة بريكريوس

في إحدى المرات، حرض بريكريو، المشاغب، ثلاثة أبطال، كوتشولين، وكونال سيرناش ، ولويغير بوداش ، للتنافس على نصيب البطل في وليمته. وفي كل اختبار، كان كوتشولين هو الفائز، لكن لا كونال ولا لويغير تقبلا النتيجة. فقام كو روي ماك داير من مونستر بحسم الأمر بزيارة كل واحد منهم متنكرًا في زي رجل بشع، وتحداهم أن يقطعوا رأسه، ثم يسمحوا له بالعودة ليقطع رؤوسهم بدورهم. قطع كونال ولويغير رأس كو روي، الذي حمل رأسه وغادر، ولكن عندما حان وقت عودته، هربا. وحده كوتشولين كان شجاعًا وشريفًا بما يكفي ليخضع لفأس كو روي؛ فأبقاه كو روي على قيد الحياة، وأُعلن بطلًا. [ 33 ] يظهر تحدي قطع الرؤوس هذا في الأدب اللاحق، ولا سيما في قصيدة "سير غاوين والفارس الأخضر" باللغة الإنجليزية الوسطى . [ 34 ] ومن الأمثلة الأخرى كتاب "حياة كارادوك" الفرنسي الذي يعود إلى القرن الثالث عشر، والروايات الإنجليزية "التركي وجوين" و "سير جاوين وكارل كارلايل" . [ 35 ]

موت كو روي

ينضم كو روي، متنكرًا مرة أخرى، إلى رجال أولستر في غارة على جزيرة إنيس فير فالغا (ربما جزيرة مان )، مقابل اختياره للغنائم. يسرقون الكنز، ويختطفون بلاثنات ، ابنة ملك الجزيرة، التي كانت تحب كو تشولين. لكن عندما يُطلب من كو روي اختيار نصيبه، يختار بلاثنات. يحاول كو تشولين منعه من أخذها، لكن كو روي يقص شعره ويدفعه إلى الأرض حتى إبطيه قبل أن يهرب، آخذًا بلاثنات معه. ومثل أبطال آخرين مثل شمشون التوراتي ، ودوريودانا في الملحمة الهندية ماهابهاراتا ، وليو لاو جيفيس الويلزي ، لا يمكن قتل كو روي إلا في ظروف مُفتعلة معينة، تختلف في روايات القصة المختلفة. تكتشف بلاثنات كيفية قتله وتخونه لكو تشولين، الذي ينفذ المهمة. ومع ذلك، فإن فيرتشيرتني، شاعر كو روي، الذي استشاط غضباً من خيانة سيده، أمسك ببلاثنات وقفز من أعلى جرف، مما أدى إلى مقتلها ومقتل نفسه. [ 36 ]

غيرة إيمر الوحيدة

"كوشولين يوبخه إيمر"، رسم توضيحي من إعداد إتش آر ميلار من كتاب تشارلز سكواير، الأساطير والحكايات السلتية ، 1905

لكوشولين العديد من العشاق، لكن غيرة إيمر الوحيدة تنبع من وقوعه في حب فاند ، زوجة مانانان ماك لير . كان مانانان قد هجرها، وتعرضت لهجوم من ثلاثة من الفوموريين الذين يسعون للسيطرة على البحر الأيرلندي . وافق كوتشولين على مساعدتها في الدفاع عنها بشرط أن تتزوجه. وافقت على مضض، لكنهما وقعا في الحب من النظرة الأولى. أدرك مانانان أن علاقتهما محكوم عليها بالفشل لأن كوتشولين بشري وفاند جنية؛ فوجود كوتشولين سيدمر الجنيات. في هذه الأثناء، حاولت إيمر قتل منافستها، لكن عندما رأت قوة حب فاند لكوشولين، قررت أن تتخلى عنه لها. تأثرت فاند بكرم إيمر، فقررت العودة إلى زوجها. يهز مانانان عباءته بين كوتشولين وفاند، ليضمن بذلك عدم لقائهما مرة أخرى، ويشرب كوتشولين وإيمر جرعة سحرية لمحو كل ما حدث من ذاكرتهما. [ 37 ]

موت

"موت كوتشولين"، رسم توضيحي لستيفن ريد في رواية "الأولاد كوتشولين" لإليانور هال ، 1904

(بالأيرلندية: Aided Con Culainn ، والمعروفة أيضًا باسم Brislech Mór Maige Muirthemne ). تآمرت ميدب مع لوغيد ، ابن كو روي، وإرك ، ابن كايربري نيا فير ، وأبناء آخرين قتلهم كو تشولين، لاستدراجه إلى حتفه. حُسم مصيره بخرقه للعهد ( المحرمات) المفروضة عليه. كان عهد كو تشولين يتضمن تحريم أكل لحم الكلاب، ولكن في أيرلندا القديمة كان هناك تحريم عام قوي ضد رفض الضيافة ، لذلك عندما قدمت له عجوز وجبة من لحم الكلاب، لم يكن أمامه خيار سوى خرق عهده . وبهذه الطريقة، أُضعف روحيًا للمعركة التي تنتظره. صنع لوغيد ثلاثة رماح سحرية، وتنبأت النبوءة بأن ملكًا سيسقط على كل منها. في الضربة الأولى، قتل لوغيد سائق عربة كوتشولين ، لايغ ، ملك سائقي العربات. وفي الثانية، قتل حصان كوتشولين، لياث ماتشا ، ملك الخيول. وفي الثالثة، ضرب كوتشولين، فأصابه بجرح قاتل. ربط كوتشولين نفسه بحجر قائم ليموت واقفًا على قدميه، مواجهًا أعداءه. يُعرف هذا الحجر تقليديًا باسم كلوخافارمور ، ويقع بالقرب من دوندالك . [ 38 ] نظرًا لضراوته حتى وهو على وشك الموت، لم يظن أعداؤه أنه مات إلا عندما حطّ غراب على كتفه. اقترب لوغيد وقطع رأسه، ولكن بينما كان يفعل ذلك، أضاء نور البطولة حول كوتشولين، وسقط سيفه من يده وقطع يد لوغيد. اختفى النور فقط بعد أن قُطعت يده اليمنى، ذراع السيف، من جسده. بحسب الحوليات، توفي كوتشولين في السنة الأولى الميلادية. [ 39 ]

أقسم كونال سيرناش أنه إذا مات كوتشولين قبله، فسوف ينتقم له قبل غروب الشمس، وعندما سمع بنبأ موته، لاحق لوغيد. ولأن لوغيد كان قد فقد إحدى يديه، قاتله كونال بيد واحدة مدسوسة في حزامه، لكنه لم يهزمه إلا بعد أن عض حصانه جانب لوغيد. كما قتل إرك، وأخذ رأسه إلى تارا ، حيث ماتت أخته أشال حزنًا على أخيها. [ 40 ]

مظهر

يُشار أحيانًا إلى مظهر كوشولين في النصوص. يُوصف عادةً بأنه صغير الحجم، شاب، وبلا لحية. وكثيرًا ما يُوصف بأنه أسمر البشرة: ففي " مغازلة إيمر ووليمة بريكريو " هو "رجل أسمر حزين، أجمل رجال إيرين"، [ 41 ] وفي "سكر رجال أولستر " هو "رجل قصير ذو حاجبين سوداوين"، [ 42 ] وفي "عربة كوشولين الشبحية " "كان شعره كثيفًا وأسود، وناعمًا كما لو أن بقرة قد لعقته... وفي رأسه كانت عيناه تلمعان بسرعة ورمادية"؛ [ 43 ] ومع ذلك، تصفه العرافة فيدلم في "تاين بو كويلنج" بأنه أشقر. [ 44 ] ويأتي وصف مظهره لاحقًا في "تاين" : [ 45 ]

وبالفعل، كان الشاب كوتشولين ماك سوالديم وسيماً للغاية حين جاء ليُظهر هيئته للجيوش. لظننتَ أن له ثلاثة رؤوس شعر متميزة: بني عند الجذور، أحمر قانٍ في المنتصف، وتاج من الأصفر الذهبي. كان شعره مُرتباً بشكلٍ لافتٍ في ثلاث خصلات على شق مؤخرة رأسه. تتدلى كل خصلة طويلة مُنسدلة في بهاءٍ مُتألق فوق كتفيه، ذهبية داكنة وجميلة ورقيقة كخيط من الذهب. مئة خصلة مُرتبة حمراء ذهبية تتألق بظلام على رقبته، ورأسه مُغطى بمئة خصلة قرمزية مُرصعة بالجواهر. كان لديه أربع غمازات في كل خد - صفراء وخضراء وقرمزية وزرقاء - وسبع بؤبؤات لامعة، جواهر في كل عين ملكية. لكل قدم سبعة أصابع ولكل يد سبعة أصابع، أظافرها تُشبه مخلب صقر أو قبضة غريفون.

توماس كينسيلا (مترجم)، تاين ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1969، الصفحات من 156 إلى 158

قصص لاحقة

سيابور-شاربات كون كوليند

تحكي قصة " سيابور -شاربات كون كوليند" (أو "عربة كو تشوليند الشيطانية") قصة محاولة القديس باتريك تحويل الملك لويغار إلى المسيحية . [ 46 ] [ 47 ]

في الحكاية، زار القديس باتريك الملك لوغاير محاولًا إقناعه باعتناق المسيحية. وافق الملك بشرط: أن يستدعي القديس كوتشولين من الموت، ويحضره إليه. وافق القديس باتريك، فظهر البطل، ومعه عربته وحصانيه لياث ماتشا ودوب-ساينغليند، بالإضافة إلى سائقه لويغ. سأل القديس الملك إن كان مقتنعًا، فأجاب بأن الظهور كان خاطفًا ولم يكن متأكدًا بعد. فأجابه القديس أن الله قادر على كل شيء، وأن الملك سيرى البطل مرة أخرى. [ 46 ]

يعود البطل الشبح، وهذه المرة يُحيّي القديس ويخاطبه، ثم يلتفت إلى الملك، ويؤكد له أنه يرى كوتشولين وليس شيطانًا، ويتوسل إليه أن يؤمن بالقديس وإلهه. يدور حوار بين الملك والبطل الشبح، يروي فيه البطل العجوز سيرته، بما في ذلك سرد شعري لأعماله البطولية، وينتهي بطلب من باتريك أن يسمح له بدخول الجنة أيضًا - فيقتنع الملك. في نهاية هذا، يُعلن القديس أن كوتشولين مرحب به في الجنة. [ 46 ]

من المحتمل أن يكون تاريخ الحكاية في أواخر القرن العاشر أو ربما أوائل القرن الحادي عشر. [ 48 ]

أسطورة نوكماني

تم إعادة تصور Cú Chulainn لاحقًا على أنه عملاق شرير على خلاف مع Fionn mac Cumhaill (أو Finn McCool). [ 49 ]

لم تُسجّل هذه الحكاية قبل القرن التاسع عشر، وأقدم نسخة معروفة منها هي "أسطورة نوكماني" في كتاب " حكايات ورسومات... عن الفلاحين الأيرلنديين" لويليام كارلتون ، الصادر عام ١٨٤٥. [ ٥٠ ] [ ٥١ ] نُشرت نسخ مختلفة منها في كتاب باتريك كينيدي " قصص خيالية أسطورية عن السلتيين الأيرلنديين" (١٨٦٦)، وأُعيد نشرها وعُرضت على نطاق أوسع من قِبل دبليو بي ييتس في كتابه "حكايات خرافية وشعبية عن الفلاحين الأيرلنديين" (١٨٨٨)، وتلتها العديد من التعديلات والنسخ المختلفة، وكثير منها دون ذكر أسماء مؤلفيها. [ ٥١ ] أُدرج العمل في مجموعات لاحقة من "الحكايات الشعبية" لمحررين آخرين مثل جوزيف جاكوبس في كتابه "حكايات خرافية سلتية " (١٨٩٠). [ ٥٢ ]

في هذه الحكاية، كانت قوة كوشولين محصورة في إصبعه الأوسط. رغبةً منه في هزيمة فين، أتى إلى منزل فين، لكن فين تنكر في زي طفل رضيع بينما كانت زوجته أونا تُعدّ الكعك، بعضها يحتوي على مكواة، وبعضها الآخر بدونها. عندما عجز كوشولين عن قضم كعكته (التي كانت تحتوي على مكواة) بينما استطاع الطفل (لأن كعكة فين لم تكن تحتوي على مكواة)، شعر كوشولين بدهشةٍ من حدة أسنان الطفل، مما سمح لفين بقضم إصبعه الأوسط وحرمان كوشولين من قوته وحجمه. [ 49 ] [ 50 ]

أوجه التشابه بين اللغات الهندية الأوروبية

تُظهر ملحمة كوخولين تشابهاً لافتاً مع البطل الفارسي الأسطوري رستم ، وكذلك مع قصيدة هيلدبراند الجرمانية وأعمال البطل الملحمي اليوناني هيراكليس ، مما يُشير إلى أصل هندو-أوروبي مشترك ، [ 53 ] إلا أنها تفتقر إلى المواد اللغوية والأنثروبولوجية والأثرية. [ 54 ] ويُذكّرنا ضرب كوخولين للكلب بعصا الرمي بالعمل العاشر لهيراكليس، حيث يُتهم هيراكليس بسرقة ماشية جيريون، ويتعرض لهجوم من كلب برأسين، فيقضي عليه بعصا. [ 55 ]

تشمل أوجه التشابه النمطية الإضافية بين اللغات الهندية الأوروبية شخصية فيلنياس الليتوانية، التي تُشبه كوخولين في كونها حامية للماشية، ورومولوس، الذي يرتبط بكلب في شبابه ويحيط به مجموعة من المحاربين الشباب (الماكراد في حالة كوخولين). [ 56 ]

التصويرات الثقافية

لوحة "كوشولين المحتضر" للفنان أوليفر شيبارد (1911)، وهي معروضة الآن في مكتب البريد العام في دبلن.

صور

كثيرًا ما يستحضر القوميون الأيرلنديون صورة كوشولين . وقد ساهم إحياء اللغة الغيلية في ازدهار الثورة الأيرلندية ، حيث تم تبني عناصر من الأساطير الأيرلندية في الرموز القومية. في مدرسة سانت إندا ، التي كان يديرها الثوري باتريك بيرس ، كانت هناك لوحة زجاجية ملونة لكوشولين. [ 57 ] ويوجد تمثال برونزي لكوشولين وهو يحتضر، من تصميم أوليفر شيبارد، في مكتب البريد العام في دبلن ، إحياءً لذكرى ثورة عيد الفصح عام 1916. [ 58 ] وقد كشف إيمون دي فاليرا النقاب عن التمثال عام 1935 عندما كان رئيسًا للمجلس التنفيذي (رئيس الوزراء)، ووصف عمل شيبارد بأنه "يرمز إلى الشجاعة التي لا تلين والثبات الدائم لشعبنا". [ 59 ] تظهر صورة التمثال على وجه ميدالية عام 1916 الممنوحة لقدامى المحاربين الجمهوريين في الانتفاضة، [ 60 ] ونجمة القوات المسلحة الأيرلندية ، [ 60 ] والعملة التذكارية من فئة عشرة شلنات الصادرة عام 1966 بمناسبة الذكرى الخمسين للانتفاضة. كما يظهر في العديد من الجداريات في المناطق القومية في أيرلندا الشمالية. [ 61 ] ومن الأمثلة على ذلك الجدارية التي رُسمت عام 1996 في شارع لينادون، بلفاست، تخليدًا لذكرى أعضاء الجيش الجمهوري الأيرلندي المؤقت من المنطقة، والتي تُظهر كوتشولين في المنتصف. [ 62 ]

في الآونة الأخيرة، استحضر بعض الموالين لأولستر صورة كوشولين، مصورين إياه على أنه "مدافع قديم عن أولستر" ضد الأعداء الأيرلنديين في الجنوب. ويستند هذا إلى نظرية إيان أدامسون المرفوضة على نطاق واسع، والتي تزعم أن كوشولين كان بطلاً من الكروثين ، وأنهم كانوا شعبًا غير سلتيكي في حالة حرب مع الغيل . [ 63 ] وقد رُسمت صورته في جدارية للموالين على طريق هايفيلد درايف، وكان قد رُسم سابقًا في جدارية أخرى على طريق نيوتوناردز في بلفاست. [ 64 ]

يوجد تمثال لكوشولين وهو يحمل جثمان فير دياد في أردي ، مقاطعة لاوث ، وهو الموقع التقليدي لمعركتهما في ملحمة تاين بو كويلنج . [ 65 ] وفي عام 2010، نُصب تمثال لمارتن هيرون بعنوان "من أجل حب إيمر"، يصور كوتشولين وهو يتوازن على عمود مائل طوله 20 قدمًا، وهو ما يمثل إنجاز التوازن على مؤخرة رمح تعلمه من سكاثاش ، في أرماغ . [ 66 ]

الأدب

أعادت السيدة غريغوري، من أوغستا، سرد العديد من أساطير كوشولين في كتابها "كوشولين من مويرثيمن" الصادر عام 1902 ، والذي أعاد صياغة الروايات الأصلية مع إضفاء طابع رومانسي على بعض الحكايات وحذف معظم المحتوى العنيف. لاقى الكتاب رواجًا كبيرًا، مدعومًا من حركة إحياء التراث السلتي . تضمن الكتاب مقدمة بقلم صديقها ويليام بتلر ييتس ، الذي كتب العديد من الأعمال المستوحاة من الأسطورة، بما في ذلك مسرحيات " على شاطئ بايل" (1904)، و "الخوذة الخضراء" (1910)، و" عند بئر الصقر" (1917)، و "غيرة إيمر الوحيدة" (1919)، و" موت كوشولين" (1939)، وقصيدتي " معركة كوشولين مع البحر" (1892) و "كوشولين المعزّى" (1939)، والتي أكملها قبل أسبوعين من وفاته. [ 38 ] [ 67 ] قام تاثير بيدار أوا لاوجير ، كاهن من كاستيليونز في مقاطعة كورك، بتسلسل كتاب Táin Bó Cúailnge على أساس أسبوعي في The Cork Examiner بين عامي 1900 و1901 كجزء من النهضة الغيلية . [ 68 ] يذكر بادريج بيرس ، وهو كاتب عصر إحياء آخر وعضو في Conradh na Gaeilge، Cú Chulainn في قصيدته باللغة الأيرلندية عام 1912 Mise Éire حيث يجسد بيرس أيرلندا كشخصية أم أنجبت Cú Chulainn، ولكن أيام مجدها أصبحت وراءها. تم تصوير تمثال شيبارد لـ Cú Chulainn في رواية صموئيل بيكيت مورفي عام 1938 على أنها نائب للسخرية من الدولة الأيرلندية الحرة وموقف سكانها. لا تزال قصة كوتشولين والعديد من الشخصيات الأخرى من حكايات بيالويداس الأيرلندية مثل فيون ماك كوميل تُدرّس كجزء من مناهج المدارس الابتدائية الأيرلندية في كل من جمهورية أيرلندا وأيرلندا الشمالية. [ 69 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. "كوشولين" . قاموس التراث الأمريكي للغة الإنجليزية (  الطبعة الخامسة). هاربر كولينز . ​​تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2019 .
  2. "Cuchulain" . قاموس كولينز الإنجليزي . هاربر كولينز . ​​تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2019 .
  3. كولي يونغ، بلانش (1959). كيف فقدت قطة مانكس ذيلها وقصص شعبية أخرى من مانكس . نيويورك: ماكاي. ص 17-18 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2011 . 
  4. وارد، آلان (2011). أساطير الآلهة: هياكل في الأساطير الأيرلندية . ص 13
  5. إيفانز-وينتز، والتر (1911). الإيمان بالجنيات في البلدان السلتية ، ص 369
  6. ^ هال ، إليانور (1898)، ملحمة كوتشولين في الأدب الأيرلندي
  7. إدموند كروسبي كويجين (1911). " كوتشولين ". في تشيشولم، هيو (محرر) . الموسوعة البريطانية . 7. (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 608.
  8. حرفيًا "فعل التشويه، أو التحريف" ( قاموس اللغة الأيرلندية ، الطبعة المختصرة، الأكاديمية الملكية الأيرلندية ، دبلن، 1990، ص 507)
  9. 1 2 3 Ó هوجين ، ديثي (1991). الأسطورة والأسطورة والرومانسية: موسوعة للتقاليد الشعبية الأيرلندية . برنتيس هول. ص 131 – 136. 
  10. AG van Hamel (ed.), Compert Con Culainn and Other Stories , Dublin Institute for Advanced Studies, 1978, pp. 3–8.
  11. توم بيت كروس وكلارك هاريس سلوفر (محرران)، حكايات أيرلندية قديمة ، هنري هولت وشركاه، 1936 (أعيد طبعه بواسطة بارنز أند نوبل، 1996)، الصفحات 134-136
  12. كينسيلا 1969 ، ص 23-25.
  13. ^ مرحبا كارينا (1998). "Cú Chulainn و Síd Truim" . إريو . 49 : 13– 22. ISSN 0332-0758 . جستور 30007841 .  
  14. "دوندالك" . 20 مارس 2009. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2018 .
  15. كينسيلا 1969 ، ص 76-78.
  16. كينسيلا 1969 ، ص 82-84.
  17. ^ تاين بو كالنجي من كتاب لينستر . ترجمة سيسيل أوريلي . معهد دبلن للدراسات المتقدمة. 1967. ص 159 – 163. 
  18. كينسيلا 1969 ، ص 84-92.
  19. ^ سكاثاخ . الموسوعة البريطانية. Encyclopædia Britannica الطبعة الأكاديمية على الإنترنت. 3 يونيو 2014.
  20. ^ وايتلي ستوكس (1908). “تدريب كوتشولين”. مراجعة سيلتيك . رقم 29. ص 109 – 52.  
  21. ^ بي إل هنري، سيلتيكا، 21 (1990)، 191–207.
  22. "Emer" . مرجع أكسفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2025 .
  23. ^ كونر، راندي ب. (1998). موسوعة كاسيل للأسطورة والرمز والروح . المملكة المتحدة: كاسيل. ص. 116 "Cú Chulainn و er diadh". رقم ISBN  0304704237.
  24. 1 2 كونو ماير (ed. & trans.)، "أقدم نسخة من Tochmarc Emire Revue Celtique 11، 1890، ص 433-57
  25. "موت كونلا". إيريو . العدد 1. ترجمة كونو ماير. 1904. الصفحات 113-121 .  
  26. كونيل مونيت (2008). البطل في العصور الوسطى: التقاليد المسيحية والإسلامية . سارسبروك. ص 91-121 . 
  27. بوستوك، ج. نايت؛ كينغ، ك.س.؛ ماكلينتوك، د.ر. (1976). دليل الأدب الألماني العالي القديم ( الطبعة الثانية). أكسفورد. ص 43-82 . ISBN   0-19-815392-9.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher ( link ) يتضمن ترجمة لأغنية هيلدبراند إلى الإنجليزية.
  28. ^ ليبور جابالا إيرين §57 أرشفة 15 يوليو 2010 في آلة Wayback.
  29. ^ “وفاة لقيد وديربفورجيل”. إريو . رقم 5. ترجمة كارل مارسستراندر . 1911. ص 201 – 218.  
  30. 1 2 3 4 5 كينسيلا 1969 ، ص 52-253.
  31. 1 2 3 4 5 تاين بو كالنجي من كتاب لينستر . ترجمه سيسيل أوريلي. معهد دبلن للدراسات المتقدمة. 1967.
  32. 1 2 3 4 5 مراجعة Táin Bó Cúailnge 1 . ترجمه سيسيل أوريلي. معهد دبلن للدراسات المتقدمة. 1976.
  33. الأساطير والملحمات الأيرلندية المبكرة . ترجمة جيفري غانتز. دار بنغوين للنشر. 1981. الصفحات 219-255 . 
  34. "وليمة بريكريو" . www.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2025 .
  35. ^ برومويتش ، راشيل (1961). "موضوعات السلالة السلتية والبريتونية" . الدراسات السلتية . 9 (2): 439-474 . دوى : 10.3406/ecelt.1961.1476 .
  36. ^ “الموت المأساوي لـ Cúrói mac Dári”. إريو . رقم 2. تمت الترجمة بواسطة RI Best . 1905. ص 18 – 35.  
  37. الروايات التاريخية لأيرلندا . المجلد 1. ترجمة أ. هـ. ليهي. 1905. الصفحات 51-85 .  
  38. 1 2 جيمس ماكيلوب، قاموس الأساطير السلتية ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1998، ص 104
  39. ^ كرونكون سكوتروم : حولية CS43
  40. ويتلي ستوكس (محرر ومترجم)، "موت كوشولين، مختصر من كتاب لينستر"، مجلة سلتيك 3، 1877، ص 175-185
  41. كروس وسلوفر 1936، ص 156، 265
  42. كروس وسلوفر 1936، ص 227
  43. كروس وسلوفر 1936، ص 348
  44. كينسيلا 1969 ، ص 61.
  45. باريرغون . الرابطة الأسترالية والنيوزيلندية لدراسات العصور الوسطى وعصر النهضة. 1971.
  46. 1 2 3 Crowe, J. O'Beirne (1871), O'Beirne Crowe, J. (ed.)، "Siabur-Charpat Con Culaind. من "Lebor na h-Uidre" (الصفحة. 37، وما يليها)، مخطوطة من الأكاديمية الملكية الأيرلندية" ، مجلة الجمعية الملكية التاريخية والأثرية في أيرلندا ، السلسلة الرابعة 4، 1 (2): 371– 448، جستور 25506590 
  47. "Síaburcharpat Conculaind" ، مجموعة النصوص الإلكترونية (CELT)
  48. ^ جونستون ، إلفا (2001). "خلاص الفرد وخلاص المجتمع في سيابورشاربات كون كوليند" . CSANA حولية .
  49. 1 2 كيفر، باربرا زولاندت؛ هيبلر، سوزان إنغريد؛ هيكمان، جانيت؛ هوك، شارلوت س. (2007). أدب الأطفال لشارلوت هوك . ماكجرو هيل. ص 294. ISBN  9780073257693تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2011 .
  50. 1 2 كارلتون، ويليام ( 1845)، "أسطورة نوكماني" ، حكايات ورسومات توضح شخصية وعادات وتقاليد ورياضات وهوايات الفلاحين الأيرلنديين ، دبلن، ج. دافلي، ص 97-112 
  51. 1 2 ماكيلوب، جيمس ، أساطير وحكايات السلتيين ، ص 231-232 
  52. جوزيف جاكوبس (1890). حكايات خرافية سلتية . رسومات جون د. باتن . لندن: ديفيد نات، 270 ستراند.
  53. م. كونيل (2008). د. مولر (محرر). البطل في العصور الوسطى: التقاليد المسيحية والإسلامية . ص 227. 
  54. ^ A. Häusler، Indogermanische Altertumskunde، ص 406-407، في: H. Beck، D. Geuenich، H. Steuer، Reallexikon der Germanischen Altertumskunde، المجلد. 15، 2000، ص 402-408)
  55. أولمستيد، غاريت (2019). آلهة السلتيين والهندو-أوروبيين (مراجعة) . تازويل، فيرجينيا. ص 209. ISBN  978-3-85124-173-0.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  56. أولمستيد، غاريت (2019). آلهة السلتيين والهندو-أوروبيين (مراجعة) . تازويل، فيرجينيا. ص 144. ISBN  978-3-85124-173-0.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  57. تاونشيند، تشارلز (2006). عيد الفصح 1916: الثورة الأيرلندية . دار بنجوين للنشر المحدودة. ص 36. ISBN  9780141902760.
  58. مورفي، كولين. "إعادة بناء أحداث ثورة عيد الفصح". بوليتيكو ، Politico.ie، 2017، http://politico.ie/archive/reconstructing-easter-rising . تاريخ الوصول: 8 سبتمبر 2017.
  59. ^ "التماثيل الناطقة في دبلن : CÚ CHULAINN" . www.talkingstatuesdublin.ie . تم الاسترجاع في 5 فبراير 2020 . 
  60. 1 2 ماكينيرني، مارتن (أكتوبر 2010). ميداليات قوات الدفاع الأيرلندية (ملف PDF) (الطبعة الأولى ). قوات الدفاع الأيرلندية. الصفحات 26، 93. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2018 .  
  61. صور جداريات على شارع أردوين، مؤرشفة بتاريخ 27 ديسمبر 2014 في أرشيف الإنترنت ، وشارع فالكاراغ، مؤرشفة بتاريخ 27 ديسمبر 2014 في أرشيف الإنترنت
  62. ميلاو، د. مارتن. "كين: رولستون، بيل. الجداريات المعاصرة في أيرلندا الشمالية - التقاليد الجمهورية" . cain.ulst.ac.uk. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2018 .
  63. ^ نيك كراث، ميرياد (2002). الهويات التعددية والسرد المفرد: حالة أيرلندا الشمالية . كتب بيرغان . ص 93 – 96. 
  64. صور جدارية طريق نيوتوناردز وجدارية هايفيلد درايف . مؤرشفة بتاريخ ٢٧ ديسمبر ٢٠١٤ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  65. "أردي لاوث - أردي، مقاطعة لاوث - أردي، أيرلندا" . www.lookaroundireland.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2018 .
  66. "من أجل حب إيمر" بقلم مارتن هيرون، مؤرشف في 23 أبريل 2012 على موقع Wayback Machine ، armagh.co.uk
  67. هيرش، إدوارد (25 يناير 2004). "لطالما راودتني..." صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2022 .
  68. أوليري، فيليب (20 يوليو 2005). الأدب النثري لإحياء اللغة الغيلية، 1881-1921: الأيديولوجيا والابتكار . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ISBN 978-0-271-02596-4.
  69. "بي بي سي - أيرلندا الشمالية كو تشولين - الصفحة الرئيسية" . www.bbc.co.uk. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2020 .

مصادر

الأدب الحديث

للمزيد من القراءة

  • بروفورد، آلان (1994). "كوشولين - بطلٌ غير مكتمل؟". في: هيلدغارد إل سي تريسترام (محررة). النص والزمن . سكريبت أوراليا 58. توبنغن: غونتر نار. ص 185-215 . 
  • كاري، جون (1999). “Cú Chulainn في دور البطل المريض”. في رونالد بلاك، وليام جيليس؛ روبيرد Ó مولاليغ (محرران). الاتصالات السلتية: وقائع المؤتمر الدولي العاشر للدراسات السلتية، المجلد. 1 . شرق لينتون: توكويل. ص 190 – 8. 
  • جراي، إليزابيث أ. (1989-90). “Lug and Cú Chulainn: الملك والمحارب”. ستوديا سلتيكا . 24/25: 38-52 .
  • جاسكي، بارت (1999). "Cú Chulainn، gormac و dalta of the Ulstermen"". دراسات العصر الكمبري في العصور الوسطى السلتية . 37 : 1-31 .
  • ناجي، جوزيف الفلكي (1984). “المصائر البطولية في Macgnímrada of Finn وCú Chulainn”. Zeitschrift für celtische Philologie . 40 : 23 – 39.

نصوص مترجمة

إعادة سرد القصص

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بكوشولين على ويكيميديا ​​كومنز