ولادة معجزة

يعود الاعتقاد بحمل إيزيس لحورس إلى بدايات التاريخ المصري. وقد فُهم حمل حورس وولادته في ضوء المذهب المصري للتوالد العذري ، المرتبط بالإلهة نيث في سايس. (صفحة ٢٢٠) ^{[ ٨ ]} في صعيد مصر، كانت نيث تُعبد في سين ، وتُصوَّر برأس لبؤة مطلية باللون الأخضر، مع ألقاب: "أبو الآباء وأم الأمهات"، و"نت منحت، السيدة العظيمة، سيدة الجنوب، البقرة العظيمة التي أنجبت الشمس، والتي خلقت جرثومة الآلهة والبشر، أم رع ، التي رفعت تم في الأزل، والتي وُجدت قبل وجود أي شيء آخر، والتي خلقت ما هو موجود بعد وجودها." ^{[ ٩ ] : ١٥٠}

تذكر النصوص المصرية أشكالًا عديدة للإله حورس. في أحدها يُذكر باسم "حورس ابن إيزيس، ابن أوزيريس ". تُوصف إيزيس في ترنيمة أوزيريس بأنها عثرت على جثة زوجها الراحل وأعادتها إلى الحياة، مستخدمةً كلمات سحرية منحها إياها تحوت لإعادته إلى الحياة. ثم، باتحادها مع أوزيريس، أنجبت حورس. كان حورس يُمثل شروق الشمس، وبهذا المعنى كان يُشابه الإله اليوناني أبولو . ^{[ 10 ]}

كان هناك ما لا يقل عن خمسة عشر إلهًا آخر يُدعى حورس في الميثولوجيا المصرية، ^{[ 11 ]} ولذلك في قصة إيزيس وأوزيريس، يُعرف حورس أحيانًا باسم هارسيسيس، لتمييزه عن الآخرين. ويُصوَّر على هيئة صقر، أو برأس صقر. وفي النهاية، ثأر لمقتل أوزيريس واستعاد العرش، وحكم بسلام... أما هراختي، أو "حورس الأفق"، فكان إله الشمس الذي كان يشرق كل صباح على الأفق الشرقي. وكثيرًا ما كان يُعرَّف بإله الشمس رع، وفي النهاية اندمج معه، مُشكِّلًا رع-هراختي. ^{[ 11 ]}

ادّعى جميع ملوك مصر، منذ أوسر كا ف، أول ملوك الأسرة الخامسة، الذي كان كبير كهنة رع في هليوبوليس ، النسب المباشر إلى رع، سواءً بالولادة أو بالزواج . وكان جزءٌ هامٌ من هذا التقليد أسطورة ولادة الإله رع من زوجة كاهن. "كان يُنظر إلى المولود الجديد على أنه إلهٌ متجسد، وبعد ذلك، وبمراسم خاصة، كان يُقدّم إلى رع أو آمون رع في معبده، حيث كان الإله يقبله ويعترف بأنه ابنه". وقد نُقش هذا التقليد لاحقًا في شكل نمطي على نقوش المعابد. ^{[ 4 ]}

تذكر العديد من النصوص صفاتٍ مختلفة لإيزيس، وقد جمعها بلوتارخ في سردٍ واحد في القرن الأول الميلادي. في هيئتها كحامية لمصر وشعبها، تُصوَّر إيزيس بأجنحةٍ ضخمةٍ مفرودة. علَّمت النساء طحن الحبوب والغزل والنسيج، وعلمت الناس كيفية علاج الأمراض. أسست طقوس الزواج. عندما غادر زوجها أوزيريس مصر ليسافر حول العالم، حكمت إيزيس البلاد في غيابه. "الرمز الهيروغليفي لاسمها هو صورة عرش، وأصبح حجرها يُنظر إليه على أنه عرش مصر. بسبب شهرتها، استوعبت إيزيس في النهاية صفات جميع الآلهة الأخرى تقريبًا؛ "كانت إلهة أم عظيمة، وإلهة طيور، وإلهة العالم السفلي التي تُحيي الموتى، وإلهة المياه البدائية... انتشر أتباعها خارج مصر إلى اليونان وفي جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية... (استمر) من قبل 3000 قبل الميلاد حتى العصر المسيحي." ^{[ 12 ] [ 13 ]}

هناك أسطورة حول ولادة حتشبسوت . في هذه الأسطورة، يذهب آمون إلى الملكة أحمس متجسدًا في هيئة الفرعون تحتمس الأول، ويوقظها بروائح زكية. عندئذٍ، يضع آمون رمز الحياة (عنخ) على أنف أحمس، فتحمل حتشبسوت منه. ^{[ 14 ]} وهناك أسطورة أخرى حول الولادة الإلهية تتعلق بأمنحتب الثالث : إذ يُقال إنه حُمل به من آمون الذي ذهب إلى الملكة موتيمويا متجسدًا في هيئة تحتمس الرابع . ^{[ 15 ] [ 16 ]}

بسبب كبر سنها، كانت سارة عاقرًا، ولكن أُجريت لها معجزة ( تكوين ربا ٤٧: ٣) بعد أن تغير اسمها من "ساراي" إلى "سارة" (RH ١٦ب). عندما استعادت شبابها وأنجبت إسحاق ، لم يصدق الناس المعجزة، قائلين إن الأب وزوجته قد تبنيا لقيطًا وتظاهرا بأنه ابنهما. عندئذٍ دعا إبراهيم جميع وجهاء البلاد إلى وليمة في يوم فطام إسحاق. دعت سارة النساء، اللواتي أحضرن أطفالهن الرضع معهن، وفي هذه المناسبة أرضعت جميع الأطفال من ثدييها، فأقنعت بذلك الضيوف بالمعجزة (BM ٨٧أ؛ قارن تكوين ربا ٥٣: ١٣).

بحسب إشعياء 7:14 ، تلقى الملك آحاز ملك يهوذا حوالي عام 735 قبل الميلاد رسالة من النبي إشعياء أثناء الحرب السورية الإفرايمية مع آرام (سوريا) وإسرائيل، جاء فيها: «لذلك، يعطيكم الرب من خاصته آية: ها هي الفتاة حبلى، وستلد ابناً، وتدعو اسمه عمانوئيل». ^{[ 17 ]} ويفسر المفسرون اليهود هذا عموماً على أنه إشارة إلى ولادة حزقيا غير المعجزة أو ولادة طفل آخر معاصر، كما هو موضح في إشارة إشعياء اللاحقة إلى التوقيت.

تستخدم الترجمة السبعينية اليونانية وبعض الترجمات المسيحية اللاحقة، تبعًا لتطبيق ما ورد في إشعياء 7 على إنجيل متى 1، كلمة "عذراء". في الواقع، تُترجم الكلمة العبرية " ألما " إلى شابة في سن الإنجاب لم تلد بعد، وقد تكون عذراء أو لا، بينما الكلمة العبرية " بتولا "، المستخدمة في مواضع أخرى من سفر إشعياء، هي التي تعني "عذراء". إذا كان المقصود خطيبة آحاز، أبي ، ابنة رئيس الكهنة ، فلا يُشير النص إلى ولادة معجزة، بل إلى العفة فقط. يعتقد العالم المسيحي أن الآية نبوءة مسيانية عن ولادة يسوع المعجزة، كما ورد في أناجيل العهد الجديد.

يحتوي كتاب أخنوخ الثاني على قسم بعنوان "تمجيد ملكي صادق" ، يذكر أن ملكي صادق وُلد من عذراء تُدعى سوفونيم (أو سوبانيما)، زوجة نير، شقيق نوح . خرج الطفل من رحم أمه بعد وفاتها، وجلس على السرير بجانب جثتها، وقد اكتمل نموه الجسدي، وكان يرتدي ثيابًا، ويتكلم ويبارك الرب، ومُعلَّمًا بعلامة الكهنوت. بعد أربعين يومًا، أخذه رئيس الملائكة جبرائيل ( ميخائيل في بعض المخطوطات) إلى جنة عدن ، وبذلك نجا من الطوفان دون أن يكون في سفينة نوح . ^{[ 18 ] [ 19 ]}

تزخر الأدبيات اليونانية الرومانية والهيلينية بتقاليد ولادة الآلهة. ففي قصيدته "ثيوغونيا" ، يروي الشاعر اليوناني هسيود قصةً مفادها أن زيوس قد جامع الإلهة ميتيس ، فحملت منه، لكنه خشي أن تلد طفلاً أقوى منه، فابتلعها. ^{[ 21 ]} وولدت ابنتهما أثينا مكتملة النمو من جبين زيوس، مدججة بالسلاح ومرتدية درعًا. ^{[ 22 ]} ويروي هسيود أيضًا أن الإلهة أفروديت ولدت من زبد البحر بعد أن أُلقيت خصيتا أورانوس المخصيتان فيه. ^{[ 23 ]}

كان هيليوس ابنًا لزيوس من يوريفايسا . وكان يُلقب أيضًا بـ"ابن الأرض والسماء المرصعة بالنجوم"، وابن هايبريون . أما ديونيسوس فكان يُلقب بـ"ديثيرامبوس"، أي "الذي دخل الحياة من باب مزدوج". وُلِد ديونيسوس الأول قبل أوانه. ماتت أمه سيميلي عندما ظهر لها زيوس في ومضة برق، فشق زيوس جسده وأحاط الرضيع به. ومع مرور الوقت، وُلِد ديونيسوس "كاملًا" من فخذ زيوس. كان ديونيسوس زاجريوس شخصيةً مهمةً في اللاهوت الأورفي. في كتاب "بروتريبتيكوس" (الجزء الثاني، 14 وما بعدها) لكليمنت الإسكندري، كان لهذا الطفل شكل ثور. كان زيوس ينوي جعله حاكم الكون، لكن جبابرة التيتان الغيورين أغووا الطفل، ومزقوه إربًا، وطبخوه، وأكلوه. إلا أن أثينا حفظت قلبه، فابتلعه زيوس. ووفقًا لبوسلوبير، أغفل كليمنت جزءًا من الأسطورة التي تربط بين روايته وأسطورة ديونيسوس الطيبة. لأن زيوس ابتلع قلب ديونيسوس زاجريوس، فعندما أنجبت سيميلي ديونيسوس، كان الإله الجديد هو زاجريوس الذي ولد من جديد. ^{[ 4 ]}

في الأساطير الهندية، يُعرف ميثرا باسم ميترا. كان في الأصل إله العقود والصداقة، وسلفًا للإله اليوناني الروماني ميثراس . في إيران ، تطور ليصبح حامي الحق. قبل عصر زرادشت، كان مرتبطًا بأهورا مازدا ، مبدأ الخير. نتيجةً لإصلاحات زرادشت للدين الإيراني، أُزيح ميثرا من السلطة، وأصبح أهورا مازدا الإله الأعلى. ^{[ 20 ]} في الفيدا الهندية القديمة، كان ميثرا إله النور، يُستدعى باسم فارونا ، ويُلقب بـ"نور العالم". كان الوسيط بين السماء والأرض.

"أصبح النور المنبثق من السماء، والذي كان يُتصور على أنه قبة صلبة، في أساطير المجوس ، ميثرا المولود من الصخر." ^{[ 24 ]}

استوعبت الميثرائية علم التنجيم من الكلدانيين بعد الغزو الكلداني، واستمرت كديانة فلكية. وفي العصر الهلنستي، اتخذت شكلها النهائي. تم دمج ميثرا في المعتقدات اليونانية الرومانية في القرن الأول قبل الميلاد باسم ميثراس. كان إلهًا قديمًا ومُبجّلًا للغاية في الوثنية الرومانية ، حيث عُبد لأكثر من 300 عام باعتباره "إله الجندي". ^{[ 25 ]}

إن حب إله لبشرية، والذي ينتج عنه ولادة بطل، يُعدّ خروجًا ملحوظًا عن التقاليد المتعارف عليها في نشأة الآلهة. أسطورة بيرسيوس ، الذي حملت به أمه عندما جاءها جوبيتر على هيئة وابل من الذهب، مثال على هذا النوع (انظر: أوفيد، التحولات، الكتاب الرابع). وتقول المختارات اليونانية : زيوس ، وقد تحوّل إلى ذهب، اخترق حجرة داناي النحاسية، فقطع عقدة عذريتها.

من بين الأبطال الذين وُلدوا نتيجة تزاوج إله مع بشرية: أيون من أبولو وكريوسا ، ورومولوس من مارس وإيميلا، وأسكليبيوس من أبولو وكورونيس ، وهيلين من زيوس وليدا . يذكر بلوتارخ أن ثيسيوس ورومولوس وُلدا خارج إطار الزواج، وأن نسبهما غير مؤكد، ومع ذلك اشتهرا بأنهما من نسل الآلهة. ويقول إن جد ثيسيوس، بيثيوس، اختلق قصة أن ثيسيوس ابن نبتون لإخفاء نسبه الحقيقي كابن ابنة بيثيوس، إيثرا ، وإيجوس ( "حياة الآلهة"، المجلد الأول، ص  2؛ ص  3 وما بعدها). لكن ثمة روايات أخرى حول ولادة رومولوس وشقيقه ريموس. تقول رواية الأصل الإلهي لرومولوس إن أمه كانت ابنة إينياس ولافينيا البشرية، وأن أباه كان مارس.

بحسب كتاب "المكتبة" ، زارت أثينا إله الحدادة هيفايستوس لتطلب منه بعض الأسلحة، لكن هيفايستوس غلبته شهوته فحاول اغتصابها. قاومته أثينا. أثناء العراك، سقط منيه على فخذها، فاشمأزت أثينا ومسحته بقطعة صوف (إريون ) وألقته على الأرض . وبينما كانت تهرب، وُلد إريختونيوس من المني الذي سقط على الأرض.

في قصيدته "ترنيمة أسكليبيوس"، ينسب هوميروس أصله إلى الإله أبولو وابنة الملك فليجياس، الجندي الشهير. وبصفته الإله الراعي لفنون الشفاء، أصبح أسكليبيوس أشهر آلهة اليونان. وكان الاعتقاد بأن الدين معنيٌّ بالمرض والداء جوهر عبادته. وقد بلغت شهرة معابده في العالم اليوناني الروماني حدًّا جعل البعض يطالبون بجعله إلهًا من الدرجة الأولى، وربطه بزيوس نفسه. كان أسكليبيوس "قائد كل شيء ومسيطر عليه، ومنقذ العالم أجمع، وحامي البشر".

كانت هيلين الطروادية تُعبد كبطلة في أجزاء عديدة من العالم القديم خلال الحقبة التاريخية المبكرة. وتعتمد مسرحية يوريبيدس "هيلين" على تقليد بدأه الشاعر اليوناني ستيسيكوروس في أوائل القرن السادس قبل الميلاد، مفاده أن هيلين كانت ابنة زيوس (الذي اتخذ شكل بجعة) وليدا. لكن قد يكون هذا مجرد تعبير شعري عن أنها فقست من بيضة.

توجد روايتان لولادة أوديب . فقد مُنح مكانة شبه إلهية في مسرحية سوفوكليس "أوديب الملك"، حيث قيل إنه ابن إما بان ، أو لوكسياس، أو إله الباكوسيات، ساكن قمم التلال... وإحدى حوريات هيليكون. أما في مسرحية يوريبيدس "الفينيسية"، فتقول والدته جوكاستا إن أوديب هو ابن لايوس، وهو بشري، حذره الإله فويبوس من إنجاب الأطفال.

يا ملك طيبة المشهور بخيوله! لا تسعى لإنجاب الأطفال ضد إرادة السماء؛ لأنه إذا أنجبت ولداً، فسوف يقتلك ذلك الولد، وسيغرق جميع أهل بيتك في الدماء.

تجاهل لايوس التحذير، لكن بعد ولادة الطفل، سلمه إلى رعاة ليضعوه على جبل كيثيرون. عُثر على الطفل ونشأ بين حراس خيول بوليبوس. عندما كبر، قتل أوديب والده بالفعل، دون أن يدرك هويته، ثم تزوج أمه. وعندما اكتشف الحقيقة، أعمى نفسه. في هذه القصة، يُعتبر بوضوح ابن لايوس وجوكاستا. وهذا واضح أيضًا في مسرحية سوفوكليس "أوديب الملك". ^{[ 26 ]} ووفقًا لبوسلوبير، "يشير المقطعان إلى أن فكرة المشاركة الأبوية الإلهية والبشرية في الحمل لم تكن متناقضة في الفكر اليوناني." ^{[ 4 ]} (ص  178)

يُقال إن رومولوس وريموس ، التوأمان الأسطوريان مؤسسا مدينة روما ، وُلدا من عذراء فيستالية تُدعى ريا سيلفيا . أُجبرت ريا سيلفيا على أن تصبح عذراء فيستالية رغماً عنها ، وادّعت أنها حملت بتدخل إلهي. لكن ليفي يشهد بأنها اغتُصبت بدلاً من ذلك على يد رجل مجهول. على أي حال، أمر الملك أموليوس بإغراق التوأمين، إذ أن الموت بفعل الطبيعة لن يُفعّل العقاب الإلهي. ^{[ 27 ]}

يُقال إن الإسكندر الأكبر والبطالمة والأباطرة وُلدوا من عذراء، وفقًا لبعض الباحثين. سافر الإسكندر الأكبر إلى واحة آمون ليُعترف به ابنًا للإله، وبالتالي يصبح ملكًا شرعيًا ومعترفًا به لمصر. تُظهر النقوش أن أحداث ولادته وولادة البطالمة من بعده كانت تُصوَّر بانتظام في نقوش المعابد. ^{[ 28 ]} (كما ذكر بوسلوبير). يُطلق نوردن على هذا اسم "الزخرفة الهلنستية للعذراء". ومع ذلك، تُشير الأدلة إلى أن الإسكندر الأكبر كان له على الأرجح رواية أصل مزدوجة. فقد سُجِّل أن "الإسكندر الأكبر وأغسطس يُعتقد أنهما وُلدا من إله على هيئة ثعبان، وادعيا أن فوبوس وجوبيتر هما سلفاهما". ^{[ 29 ]}

أُشيد بالإمبراطور أغسطس باعتباره مُنقذ العالم... [لكن] فكرة المُنقذ لم تكن فريدة أو أصلية بالنسبة لأغسطس نفسه. فقد سبقه في ذلك اللقب ملوك السلوقيين وغيرهم من الملوك الهلنستيين. وطوال تلك الفترة، كان هناك شوقٌ متكررٌ لمُنقذٍ من المصائب الراهنة. قيل إن أغسطس وُلد ولادةً مُعجزة، وأن طفولته كانت مليئةً بالبشائر والعلامات. قبل ولادته بأشهرٍ قليلة، لُوحظت بشارةٌ في روما تُنذر بأن الطبيعة حاملٌ بملكٍ للشعب الروماني. "عندها، أصدر مجلس الشيوخ في حالةٍ من الذعر مرسومًا يقضي بعدم تربية أي طفلٍ ذكرٍ يُولد في ذلك العام؛ لكن أولئك الذين كانت زوجاتهم حوامل حرصوا على عدم إيداع المرسوم في الخزانة، إذ نسب كلٌ منهم النبوءة إلى عائلته." يروي بوسلوبير عدة قصصٍ إضافية. في إحداها، يروي سويتونيوس ما تعلمه من أسكليبياس المنديسي:

عندما أتت أتيا في منتصف الليل إلى خدمة أبولو المهيبة، وضعت محفتها في المعبد وغفت، بينما نامت بقية السيدات. وفجأة انزلقت أفعى نحوها ثم انصرفت سريعًا. ولما استيقظت، تطهرت كما لو كانت قد عادت من عناق زوجها، فظهرت على جسدها على الفور علامة بألوان تشبه الأفعى، ولم تستطع التخلص منها أبدًا؛ حتى أنها توقفت عن الذهاب إلى الحمامات العامة. وفي الشهر العاشر بعد ذلك، وُلد أغسطس، ولذلك اعتُبر ابن أبولو. وقد حلمت أتيا أيضًا، قبل ولادته، أن أحشاءها ارتفعت إلى النجوم وانتشرت على كامل مساحة البر والبحر، بينما حلم أوكتافيوس أن الشمس أشرقت من رحم أتيا. ^{[ 4 ] : ​​180}

تجلّى الأمل في ظهور مُخلّص في قصيدة فرجيل الرابعة "الإكلوج". زعم آباء الكنيسة لاحقًا أن هذه القصيدة إشارة إلى يسوع المسيح، إلا أنها في الواقع مُهداة إلى بوليو، أحد أبرز الشخصيات المؤثرة في زمن الحروب الأهلية، وراعي فرجيل وصديقه. بطل القصيدة طفل وُلد أو سيولد عام 40 قبل الميلاد، في عهد قنصلية بوليو. كان يُنتظر بزوغ فجر عهد جديد، تحقيقًا لنبوءة قديمة.

... الآن قد انقضى العصر الأخير الذي أنشدته عرافة كوماي ، وبدأ من جديد سرد القرون المهيب: يعود العدل، ويعود عهد زحل القديم، مع جيل جديد من الرجال أُرسلوا من السماء. فقط كوني أنتِ، يا لوسينا العفيفة، عند ولادة الصبي الذي سيزول فيه الحديد، وينشأ فيه العرق الذهبي ، صادقيه؛ إنه أبولو خاص بكِ الذي يملك... من أجلك يا فتى، ستفيض الأرض، غير المزروعة، بسخاء هداياها الطفولية، غصن اللبلاب المتسلق مع قفاز الثعلب وزهرة الفاصوليا المصرية المختلطة، ونبات الأقنثوس ذي العيون الضاحكة. من تلقاء نفسها، دون رعاية، ستعود الماعز إلى منازلها بأضرعها الممتلئة بالحليب، بينما لن تخشى القطعان في المراعي الأسد الوحشي... ^{[ 30 ]}

تؤكد مدرسة نينغما أن ولادة غاراب دورجي كانت ولادة معجزة من ابنة عذراء لملك أوديانا (أوديانا)، وأنه تلا ترانيم دزوكشين عند ولادته. ^{[ 42 ]}

يقدم تفسير مفصل لميلاد غاراب دورجي، وهو سيرة قديس، سياقًا موجزًا ​​لحياة والدته، وهي راهبة (بيكشوني) كانت ممارستها الروحية (يوجا تانترا) ، ووالديها. ترى ابنة الراهبة في المنام رجلاً يحمل إناء أشتامانغالا ، أي " العالم الثلاثي "، بمقاطع " أوم آ هوم " و" سفاها" .    

أرشد سيد الأسرار ( سانغ-باي-بداغ-بو ) حاملي الحكمة (ريغ-دسين) في داناكوشا في أوديانا، وادي سوات الحالي. كان هناك معبد كبير يُدعى بدي-باييد-برتسيغس-با، محاطًا بـ 1608 مصليات أصغر. أقام الملك أوباراجا والملكة سنانغ-با-غسال-باي-أود-لدان-ما هناك. كان لديهما ابنة تُدعى سودهارما، أخذت نذور المبتدئة، وبعد ذلك بوقت قصير نذور الرهبنة الكاملة. أقامت سودهارما مع خادماتها على جزيرة وتأملت في اليوغا تانترا ( رنال-بيور-غي رغود ). في إحدى الليالي، حلمت الراهبة سودهارما برجل أبيض قد أتى، وكان نقيًا وجميلًا للغاية. كان يحمل في يده إناءً كريستاليًا منقوشًا عليه الأحرف oṃ ā hūṃ svāhā       . وضع الإناء ثلاث مرات على قمة رأسها، فانبعث منه نور. وبينما كان ذلك يحدث، رأت العالم الثلاثي بوضوح تام. وبعد هذا الحلم بفترة وجيزة، أنجبت الراهبة ابنًا حقيقيًا للآلهة. ^{[ 43 ]}

يقال أحيانًا أن الإمبراطور الأصفر كان ثمرة ولادة غير عادية، حيث أن والدته فوباو حملت به عندما أثارتها صاعقة من كوكبة الدب الأكبر أثناء سيرها في الريف . ^{[ 44 ]}

يُعتقد في بعض الروايات أن تشي، المهجور، الذي أصبح فيما بعد يُعرف باسم هوجي - وهو بطل ثقافي أو إله الزراعة - قد تم حمله بأعجوبة عندما وطأت والدته، القرينة جيانغ يوان ، على أثر قدم تركه الإله الأعلى شانغدي . ^{[ 45 ]}

زعمت بعض المدارس الطاوية أن لاوتزه حُمل به عندما نظرت أمه إلى نجم ساقط. وُلد بينما كانت أمه متكئة على شجرة برقوق . وقيل إن لاوتزه ظهر كرجل عجوز ذي لحية رمادية كثيفة. ربما يعود ذلك إلى أن اسمه - "المعلم العجوز" (老子) - يمكن قراءته أيضًا بمعنى "الطفل العجوز". ^{[ 46 ]}

توجد بعض الأساطير حول ولادة أباوجي (المعروف أيضًا باسم يي)، إمبراطور تايزو من مملكة لياو. تقول الأساطير إن والدته حلمت بأن الشمس سقطت من السماء إلى صدرها، فحملت به. ويُقال إنه عندما أنجبت، امتلأت الغرفة بضوء غامض ورائحة عطرة. كان جسده عند ولادته كجسد طفل في الثالثة من عمره، وتضيف الأساطير أنه بدأ المشي في عمر ثلاثة أشهر. ^{[ 47 ]}

بحسب الفصل الأول من إنجيل لوقا ، وُلد يوحنا المعمدان لزكريا وإليصابات ، وكانا طاعنين في السن ولم يرزقا بأطفال. ظهر ملاك لزكريا وأخبره أن إليصابات ستلد ابنًا اسمه يوحنا. شكّ زكريا في كلام الملاك، وأُصيب بالبكم حتى ولادة الطفل. ورغم كبر سنها، حملت إليصابات وولدت يوحنا، وعاد النطق إلى زكريا بعد أن كتب على لوح أن اسم الطفل هو يوحنا، كما أمر الملاك. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

لا يُسجّل الكتاب المقدس الحديث ميلاد مريم. أقدم رواية معروفة عن ميلادها موجودة في إنجيل يعقوب (5:2)، وهو نصٌّ منحول من أواخر القرن الثاني، ويُذكر فيه والداها باسم القديسة حنة والقديس يواكيم . ^{[ 52 ]} ووفقًا لتقاليد الكنيسة الكاثوليكية، كانا عاقرين عندما جاءهما ملاكٌ وأخبرهما أنهما سيرزقان بابنة. خلال حبل مريم، حُفظت من دنس الخطيئة الأصلية، وهي عقيدة تُعرف باسم الحبل بلا دنس . استند البابا بيوس التاسع إلى عصمة البابا لتعريف هذه العقيدة كعقيدة كاثوليكية في عام 1854، لكنها مرفوضة من قِبل العديد من الطوائف الأخرى.

يصف إنجيل لوقا وإنجيل متى ميلاد يسوع . في رواية إنجيل لوقا، تعلم مريم من الملاك جبرائيل أنها ستحبل وتلد طفلاً. فسألته: "كيف يكون هذا وأنا عذراء؟". فأجابها: " سيحل عليك الروح القدس ... ليس شيء مستحيلاً عند الله". فأجابت: "ها أنا أمة الرب، فليكن لي بحسب قولك". ^{[ 53 ]}

عندما حان موعد ولادة مريم، سافرت هي وزوجها يوسف من منزلهما في الناصرة إلى بيت أجداد يوسف في بيت لحم للتسجيل في تعداد كيرينيوس . ولما لم يجدا مكانًا لهما في النزل، أنجبت مريم يسوع ووضعته في مذود . ^{[ 54 ]} زار ملاك الرب الرعاة الذين كانوا يحرسون قطعانهم في الحقول المجاورة، وبشرهم بـ"بشارة فرح عظيم": "وُلِدَ لكم اليوم في مدينة داود مُخلِّص، هو المسيح الرب". وأخبرهم الملاك أنهم سيجدون طفلًا ملفوفًا بأقمطة ومضجعًا في مذود.

في إنجيل متى، يُبشَّر يوسف بميلاد يسوع في حلم، ويُطلب منه فيه أن يُسمّي الطفل يسوع. ^{[ 55 ]} ويكشف نجمٌ ميلاد يسوع لعددٍ من المجوس (ثلاثة تقليديًا)، وهم من اليونانية μάγος ، والتي تُترجم عادةً إلى "رجل حكيم"، ولكن في هذا السياق ربما تعني "عالم فلك" أو "منجم"، ^{[ 56 ] [ 57 ]} الذين يسافرون إلى القدس من بلدٍ غير مُحدد "في الشرق". ^{[ 58 ]}

بعد القرن الأول الميلادي، ازدهرت تقاليد مثّلت فكر تلك الحقبة، وحافظت أيضًا على مصادر للعديد من الأفكار الواردة في "الكتابات اللاهوتية لآباء الكنيسة". وتشمل الكتابات المنحولة في شكلها الحالي، والموجودة في نبوءات سيبيل، أدبًا كُتب من القرن الثاني قبل الميلاد وحتى القرن السادس الميلادي. وتحتوي هذه الكتابات على بعض المواد المتعلقة بميلاد يسوع وطفولته. لكن هذا المقطع في الكتاب الثالث من النبوءات، يُرجّح أنه يُمثّل آمال يهود الإسكندرية قبل المسيحية. ^{[ 4 ]}

ابتهجي يا فتاة، وابتهجي؛ فالخالق الأزلي، خالق السماوات والأرض، قد وهبكِ الفرح، وسيسكن فيكِ، وستكونين نورًا خالدًا. وستأكل الذئاب والحملان العشب في الجبال، وترعى النمور بين الجداء، وتبيت الدببة الضالة بين العجول، ويأكل الأسد المفترس التبن في المذود كالثور، ويقودهم الأطفال الصغار في موكب. فستكون الوحوش التي خلقها الله أليفة على الأرض، وستنام التنانين مع الأطفال الرضع، ولن يصيبها مكروه، لأن يد الله ستكون عليها. ^{[ 59 ]}      

وفي وقت لاحق، أشار آباء الكنيسة إلى كتب لاحقة في كتاب "الأوراكلز" تُعدّ إشارات واضحة إلى المسيح، ويُرجّح أنها تعود إلى أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الثالث الميلادي. وقد أظهر اللاهوتيون المسيحيون الأوائل في كتاباتهم معرفتهم بهذه المصادر غير القانونية.

تحتوي الأناجيل غير القانونية على الكثير من المعلومات ذات الصلة. فالأدب الأبوكريفي يختلف عن القانون المسيحي، وتحتوي أساطيره على العديد من العناصر المشابهة للقصص الوثنية التي تمثل المعتقدات الشعبية للكنيسة منذ القرن الثاني الميلادي وحتى العصور الوسطى . ^{[ 4 ]}

يحتوي القرآن الكريم وغيره من الكتب الإسلامية على روايات عن عدد من الولادات المعجزية لشخصيات توراتية. يصف القرآن الكريم حمل مريم العذراء بيسوع المسيح ، وهو ما ورد في عدة مواضع من القرآن. تروي الرواية أن جبريل عليه السلام زار مريم وبشّرها بأنها ستلد ابناً طاهراً اسمه عيسى عليه السلام، المسيح، وأنه سيكون نبياً عظيماً، سيُنزل الله عليه الإنجيل، وسيتكلم في صغره وكبره، وسيكون صحابياً للأتقياء. ولما بُشّرت مريم بهذا الخبر، سألت جبريل كيف لها أن تلد وهي عذراء . [ ^{60 ] فأجابها} جبريل: "إن الله إذا أراد أن يخلق شيئاً إنما أراده فكان". ^{[ 61 ]} 

بعد أن وضعت مريم مولودها، وبينما كان يسوع يستريح قرب جذع نخلة، خاطبها من المهد وأمرها بهزّ النخلة وجني ثمارها. وبعد أن أرت يسوع عائلتها مولودًا جديدًا، قال لها: «ها أنا عبد الله، آتاني الله الكتاب وجعلني نبيًا. طوبى لي أينما كنت، وأوصاني بالصلاة والصدقة ما دمت حيًا، وكذلك بر أمي» لينفي شائعات الحمل. ^{[ 62 ] [ 63 ]} وتتشابه هذه الرواية إلى حد كبير مع الرواية الأبوكريفية لميلاد يسوع في إنجيل طفولة توما وإنجيل طفولة يسوع العربي .

في كتاب "مسألة بريطانيا" ، يُقال إن الساحر ميرلين وُلد لراهبة ملكية أنجبها شيطان ، وذلك وفقًا للقصة التي قدمها جيفري من مونماوث . ^{[ 73 ] [ 74 ]}

بحسب أسطورة وردت في كتاب "التاريخ السري للمغول "، أنجبت امرأة مغولية تُدعى آلان غوا ابنًا يُدعى بودونشار بعد سنوات من وفاة زوجها. زعمت أن شخصًا أصفر متوهجًا زارها ليلًا وحملت منه. اعتقدت أن الزائر كان الإله تنغري . أصبح بودونشار مؤسس قبيلة بورجيجين وسلفًا مباشرًا لجنكيز خان . ^{[ 75 ]}

تُعد الولادات المعجزة شائعة في الفولكلور الياباني، وتشمل موموتارو فتى الخوخ (الذي تم العثور عليه داخل خوخة عملاقة تطفو على نهر)، وكينتارو (الذي تُروى عنه العديد من أساطير الأصل)، وكاجويا هيمي (التي ولدت داخل ساق نبات الخيزران المتوهج).

وُلد صانع السلام العظيم ، الذي يُشار إليه أحيانًا باسم ديجاناويدا أو ديكاناويدا ( الإيروكوا )، من قبيلة الهورون ، وبحسب بعض الروايات، كانت والدته عذراء، لذا كانت ولادته معجزة. ^{[ 76 ] [ 77 ]}

يُقال إن إله اليوروبا ( أوريشا ) المعروف باسم إيلا، وُلد من عذراء تُدعى أويجي، ولذا كانت ولادته معجزة. تُروى هذه القصة في كتاب أودو إيفا إيجي أوغبي. وتشير روايات أخرى إلى أن والده ربما كان أورونميلا .

• دارجي، إيفا م. (1998) [1977]. وايمان، أليكس (محرر). صعود البوذية الباطنية في التبت . سلسلة التقاليد البوذية. المجلد  32 (  الطبعة الثانية المنقحة). دلهي، الهند: دار موتي لال بانارسيداس للنشر المحدودة. ISBN 81-208-1579-3.
• خينشن بالدن شيراب رينبوتشي؛ خينبو تسيوانغ دونجيال رينبوتشي (2008). إضاءة المسار: تعليمات نغوندرو وفقًا لمدرسة نيينغما في فاجرايانا البوذية . مركز بادماسامبهافا البوذي. رقم ISBN 978-0965933940.
• روتن، يوهان ج. (31 مارس 2011). "تاريخ الاحتفال الليتورجي بميلاد مريم" . مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2012.