دعاء كميل

جزء من سلسلة عن الإسلام الشيعي
المعتقدات والممارسات التوحيد الكتب المقدسة النبوة خلافة محمد الإمامة الإسماعيلية اثنا عشر زيدي الملائكة يوم الحساب حزن محرم شفاعة رجال الدين الصحابة الأربعة زيارة الأربعين
أيام الذكرى عاشوراء الأربعين المولد النبوي عيد الفطر عيد الأضحى عيد الغدير حزن محرم عمر كوشان
تاريخ آية التطهير شيئان ثقيلان مباهلة خُم بيت فاطمة الفتنة الأولى الفتنة الثانية معركة كربلاء أصل الاضطهاد
الفروع والطوائف جعفري اخباري أوسولي الشيخي زيدي الحوثي الإسماعيلية مُسْتَعْلَى طيبي داودي بوهرا تقدمي هيبتياس بوهرا أتبا ملاك بوهرا السليمانية البهرة علوي بوهرا قطبي بوهرا حافظي نزاري خوجة ساتبانث غولات علوي العلويون بكتاشي البكتاشية والدين الشعبي قيزلباش إيشيكي الطوائف الشيعية المنقرضة
أهل الكساء محمد علي فاطمة حسن حسين
النساء المقدسات فاطمة خديجة بنت خويلد أم سلمة زينب بنت علي أم كلثوم بنت علي أم البنين فاطمة بنت الحسن رقية بنت الحسين رباب شهربانو فاطمة بنت موسى حكيمة خاتون نرجس فاطمة بنت أسد أم فروة بنت القاسم رقية بنت علي السيدة نفيسة
بوابة الإسلام الشيعي
ف ت هـ

دعاء كميل ( بالعربية : دعاء كميل ، حرفيًا " دعاء كميل " ) هو دعاء ( دعاء ) منسوب إلى علي بن أبي طالب ( ت.  661 )، رابع خليفة راشد ( حكم  656-661 )، أول إمام شيعي ، وابن عم وصهر النبي الإسلامي محمد . وقد نُقل عن كميل بن زياد ( ت .  708 )، وهو أحد المقربين من علي. تحتوي هذه الدعاء على تعاليم باطنية حول الرحمة الإلهية والتوبة، وتظل شائعة بشكل خاص بين المسلمين الشيعة .    

كان كميل بن زياد نبيلًا بارزًا في الكوفة بالعراق . كان صريحًا في معارضته للخليفة الراشد عثمان ( حكم من  644 إلى 656 ) وبالتالي نُفي إلى حمص في سوريا . بعد وقت قصير من اغتيال عثمان عام 656 م ، انضم إلى الخليفة الجديد علي في المدينة المنورة كواحد من أقرب رفاقه. وفي وقت لاحق، عيَّنه علي حاكمًا على هيت، شمال الكوفة، حيث منع غزوًا مبكرًا من قبل معاوية ، حاكم سوريا المتمرد. كما قاتل كميل إلى جانب علي في معركة صفين عام 657 ضد معاوية. بعد سنوات من اغتيال علي في عام 661، شارك كميل في الثورة الفاشلة التي قادها ابن الأشعث في عام 700 ضد نائب الملك الأموي الحجاج بن يوسف ، وأعدمه الأخير حوالي عام 708 لدوره في التمرد واستمراره في إخلاصه لعلي. ^[1]

وقد نُقل دعاء كميل عن كميل الذي قيل إنه تعلّم هذا الدعاء من علي. وبدوره، ربما نسب علي الدعاء إلى الخضر ، [ ^2] وهو شخصية، من المحتمل أن يكون نبيًا، موصوفًا ولكن لم يُذكر اسمه في القرآن . ^[3] والواقع أن علي غالبًا ما أشار إلى الخضر باسم "أخيه"، مدعيًا أن الخضر ظهر له متخذًا شكل أشخاص مختلفين. ^[2] ومن بين علماء الشيعة ، استشهد بالدعاء الطوسي ( ت  1067 ) في كتابه مصباح المتحجّج ، وابن طاووس ( ت  1266 ) في كتابه إقبال ، والشريف المرتضى ( ت  1044 ). ^{[4] [5]} كما ورد دعاء كميل في كتاب مفاتيح الجنان ، وهي مجموعة من الأدعية واسعة الانتشار جمعها العالم الشيعي عباس القمي ( ت.  1941 ). ^[5] وهناك العديد من التعليقات على هذا الدعاء ، وقد ذكر بعض منها الفقيه الشيعي آغا بزرك الطهراني ( ت.  1970 ) في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة . ^[4] وقد ترجم الفيلسوف والأكاديمي ويليام تشيتيك الدعاء إلى الإنجليزية . ^{[6] ولا تزال} دعاء كميل شائعة بين المسلمين الشيعة ، حيث تُتلى كل ليلة خميس، ^[2] وفي منتصف شعبان . ^[5] ويقال إن استحضار هذا الدعاء "مفيد للحماية من شر الأعداء، وفتح أبواب خبز المرء اليومي، ومغفرة الذنوب". ^[5]

وقد أبرز هذا الدعاء ذكر الله الدائم والمستمر، وفي مقطع منه: «اللهم اجعل أوقاتي كلها في الليل والنهار عامرة بذكرك». وقد بينت فوائد هذا الذكر في مقطع آخر من الدعاء: « يا من اسمه شفاء وذكره شفاء ». ^[7]

كما أن دعاء كميل غني بالتعاليم الباطنية، وأهمها مفهوم الرحمة ، والذي يمكن ترجمته من العربية إلى "الرحمة المحبة والشفقة". ^[8] يبدأ الدعاء ، "يا رب! أسألك برحمتك ( رحمتك ) التي وسعت كل شيء"، والتي تشير إلى الآية 7:156 من القرآن، ^{[9] أو الآيتين 6:12 و6} : 54 من القرآن، والتي بموجبها "كتب" الله على نفسه مبدأ الرحمة. ^[10] بعد بضع آيات، يستمر الدعاء ، "بأسمائك التي ملأت أسس كل شيء". معًا، تشير هاتان الآيتان من الدعاء إلى أن الصفة المحددة لجميع الأسماء الإلهية هي الرحمة، كما يقترح المؤلف الإسلامي رضا شاه كاظمي . وبما أن هذه الرحمة تملأ أسس كل شيء، كما يتابع، فإن أي شيء يفتقر إلى الرحمة يكون مؤقتًا وعابرًا فقط. ^[9] بالنسبة لشاه كاظمي، فإن الرسالة المركزية في دعاء كميل هي أن هناك رحمة خفية حتى في أكثر الأحداث عبثية في الظاهر، وهي رحمة لن تنكشف لمعظم الناس إلا عندما يُرفع "الحجاب" عند الموت. ^[11] تقول آية أخرى من الدعاء، "لقد منعتني آمالي البعيدة عن ربحي الحقيقي"، وهو ما يردد صدى عبارات أخرى منسوبة إلى علي، بما في ذلك، "لقد سقطت معظم العقول المحطمة بصواعق الرغبات الجشعة". ^[12]

وبعد أن يستغيث الدعاء برحمة الله، يستغيث بهذه الرحمة، فيقول: "يا رب لا أجد لذنوبي غافرًا، ولا لقبيح أعمالي سترًا، ولا مبدلًا لقبيح أعمالي حسنة غيرك". والجزء الأخير هو إشارة إلى الآية 25:70 من القرآن الكريم، "فيبدل الله قبيح أعمالهم حسنات"، وهو وعد إلهي لمن تاب وعمل صالحًا بعد ذلك. [ ^12] ويستمر الدعاء ،

أرأيت نفسك تعذبني بنارك بعد توحيدك؟ بعد أن احتضنت معرفتك قلبي، وذكرك لساني، وتعلقت محبتك بعقلي؟ بعد إخلاص اعترافي وتضرعي، خاشعًا بين يدي ربك؟ حاشاك يا وليي! كيف
يبقى في العذاب وهو يرجو عفوك السابق؟ أم كيف تؤلمه النار وهو ينتظر فضلك ورحمتك؟ ... أم كيف يرتجف بين سطوحها وأنت تعلم صدقه؟ ... حاشاك يا مولاي! ليس ذلك مما ينبغي لك، ولا مما هو معلوم من فضلك. [ ^10]

وهذا الرفض لليأس من رحمة الله واضح أيضاً في قول آخر منسوب إلى علي: «الفقيه من الفقهاء من لم ييأس الناس من رحمة الله» ^[10] . وفيما يلي بعض المقاطع الأخرى من دعاء كميل ^{بعد تعديلات طفيفة. [13]}

يا من بيده ناصيتي يا من يعلم مصيبتي وشقائي يا من يعلم فقري
وعوزي إلهي إلهي إلهي أسألك بحقك وقدسك وأعظم صفاتك وأسمائك أن تجعل أوقاتي ليلاً ونهاراً معمورة بذكرك وموصولة بخدمتك وعملي مقبولاً لديك حتى يكون عملي وأدعيتي دعاءً واحدًا ويكون شغلي بخدمتك خالداً.

واحفظني برحمتك، واجعل لساني يذكرك بلا انقطاع، وقلبي منشرحا بحبك، وتفضل علي بالإجابة لي، وحطم عثراتي، واغفر زلاتي.

يا من سريع الرضا اغفر لمن لا يملك إلا الدعاء فإنك تفعل ما تشاء، يا من اسمه دواء، وذكره شفاء، وطاعته غنى، ارحم من رأس ماله الرجاء، وسلاحه البكاء.