علم الأنساب

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة
شجرة عائلة لويس الثالث، دوق فورتمبيرغ (حكم من 1568 إلى 1593)
شجرة عائلة "لانداس"، وهي عائلة من القرن السابع عشر [ 1 ]

علم الأنساب ( من اليونانية القديمة γενεαλογία ( genealogía ) وتعني " تكوين شجرة النسب " ) [ 2 ] هو دراسة العائلات وتاريخها وتتبع أنسابها . يستخدم علماء الأنساب المقابلات الشفوية والسجلات التاريخية والتحليل الجيني وغيرها من السجلات للحصول على معلومات حول العائلة وإثبات صلة القرابة وأنساب أفرادها . غالبًا ما تُعرض النتائج في جداول أو تُكتب في شكل سرديات. مجال تاريخ العائلة أوسع من علم الأنساب، ولا يقتصر على النسب فحسب، بل يشمل أيضًا تاريخ العائلة والمجتمع وسيرهم الذاتية . [ 3 ] 

يمكن تقديم سجل أعمال الأنساب على أنه "علم أنساب" أو "تاريخ عائلي" أو " شجرة عائلة ". بالمعنى الضيق، يتتبع "علم الأنساب" أو "شجرة العائلة" نسل شخص واحد، بينما يتتبع "التاريخ العائلي" أسلاف شخص واحد، [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] ولكن غالبًا ما تُستخدم هذه المصطلحات بشكل متبادل. [ 7 ] قد يتضمن التاريخ العائلي معلومات سيرة ذاتية إضافية، وتقاليد عائلية، وما شابه ذلك. [ 3 ]

يتأثر البحث في تاريخ العائلة وأصولها بعدة دوافع، منها الرغبة في إيجاد مكان للعائلة في السياق التاريخي الأوسع، والشعور بالمسؤولية تجاه الحفاظ على الماضي للأجيال القادمة ، والرضا عن النفس من خلال سرد القصص بدقة. [ 8 ] كما تُجرى أبحاث الأنساب لأغراض أكاديمية أو جنائية ، أو لتحديد الورثة الشرعيين وفقًا لقوانين الإرث .

ملخص

اثنا عشر جيلاً من النسب الأبوي لرجل هندوسي من طائفة لينغايات من وسط ولاية كارناتاكا، تمتد على مدى 275 عاماً، مُصوَّرة بترتيب تنازلي.

عادةً ما يسعى هواة علم الأنساب إلى تتبع أصولهم وأصول أزواجهم. أما المحترفون في هذا المجال، فقد يُجرون أبحاثًا لصالح آخرين، أو ينشرون كتبًا عن مناهج علم الأنساب، أو يُدرّسون، أو يُنشئون قواعد بيانات خاصة بهم. وقد يعملون لدى شركات تُقدّم برامج أو تُنتج موادًا تُفيد غيرهم من المحترفين والهواة. يسعى كلا الفريقين إلى فهم ليس فقط مكان وزمان عيش الناس، بل أيضًا أنماط حياتهم وسيرهم الذاتية ودوافعهم. وهذا غالبًا ما يتطلب -أو يُفضي إلى- معرفة القوانين القديمة، والحدود السياسية السابقة، واتجاهات الهجرة، والظروف الاجتماعية والاقتصادية والدينية التاريخية.

يتخصص علماء الأنساب أحيانًا في مجموعة معينة، كعشيرة اسكتلندية مثلاً؛ أو لقب عائلي محدد ، كما في دراسة اسم عائلة واحد ؛ أو مجتمع صغير، كقرية أو أبرشية واحدة، كما في دراسة مكان واحد ؛ أو شخصية معينة، غالبًا ما تكون مشهورة. تُعدّ "سلالات سالم" مثالاً على مجموعة متخصصة في تاريخ العائلات. وهي ترحب بالأعضاء الذين يستطيعون إثبات نسبهم إلى أحد المشاركين في محاكمات الساحرات في سالم، أو الذين يختارون ببساطة دعم المجموعة.

ينضم علماء الأنساب ومؤرخو العائلات غالبًا إلى جمعيات تاريخ العائلات ، حيث يمكن للمبتدئين التعلم من الباحثين الأكثر خبرة. وتخدم هذه الجمعيات عادةً منطقة جغرافية محددة. وقد يقوم أعضاؤها أيضًا بفهرسة السجلات لتسهيل الوصول إليها، أو المشاركة في أنشطة المناصرة وغيرها من الجهود الرامية إلى الحفاظ على السجلات العامة والمقابر. وتُشرك بعض المدارس الطلاب في مثل هذه المشاريع كوسيلة لتعزيز الدروس المتعلقة بالهجرة والتاريخ. [ 9 ] ومن الفوائد الأخرى توفير سجلات التاريخ الطبي للعائلات التي لديها حالات طبية وراثية خطيرة.

كثيراً ما يُستخدم مصطلحا "علم الأنساب" و"تاريخ العائلة" بشكل مترادف، إلا أن بعض الجهات تُقدم تعريفاً مختلفاً قليلاً. فجمعية علماء الأنساب ، مع استخدامها المصطلحين أيضاً بشكل متبادل، تُعرّف علم الأنساب بأنه "تحديد النسب من خلال استخلاص الأدلة، من مصادر موثوقة، حول كيفية ارتباط جيل بآخر"، بينما تُعرّف تاريخ العائلة بأنه "دراسة سيرة عائلة مُثبتة النسب، وللمجتمع والبلد الذي عاشت فيه". [ 3 ]

تحفيز

يقوم الأفراد بإجراء أبحاث الأنساب لعدة أسباب.

اهتمام شخصي أو طبي

يبحث الأفراد في علم الأنساب بدافع الفضول لمعرفة تراثهم. وقد يكون هذا الفضول قويًا بشكل خاص لدى أولئك الذين فُقدت أو لم تُعرف لهم أي معلومات عن تاريخ عائلاتهم، وذلك لأسباب مثل التبني أو الانفصال عن العائلة بسبب الطلاق أو الوفاة أو غيرها من الظروف. [ 10 ] إضافةً إلى رغبتهم في معرفة المزيد عن هويتهم وأصولهم، قد يبحث الأفراد في علم الأنساب للتعرف على أي أمراض وراثية في تاريخ عائلاتهم. [ 11 ]

يتزايد الاهتمام بتاريخ العائلات في وسائل الإعلام نتيجةً للإعلانات والبرامج التلفزيونية التي ترعاها شركات الأنساب الكبرى، مثل Ancestry.com . وقد أدى هذا، إلى جانب سهولة الوصول إلى السجلات الإلكترونية وانخفاض تكلفة اختبارات الحمض النووي ، إلى إثارة الفضول وتمكين المهتمين من البدء بسهولة في البحث عن أصولهم. [ 12 ] [ 13 ]

الالتزام المجتمعي أو الديني

في المجتمعات الجماعية ، تُحدد هوية الفرد من خلال شبكة قرابته بقدر ما تُحددها إنجازاته الشخصية، ويُجاب على سؤال "من أنت؟" بوصف الأب والأم والقبيلة. فعلى سبيل المثال، يتعلم شعب الماوري في نيوزيلندا (whakapapa ) أنسابهم (الأنساب) لاكتشاف هويتهم. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

يلعب التاريخ العائلي دورًا في ممارسة بعض الأنظمة العقائدية الدينية. فعلى سبيل المثال، لدى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) عقيدة المعمودية عن الموتى ، مما يستلزم على أتباع هذه العقيدة الانخراط في البحث في تاريخ عائلاتهم. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

في دول شرق آسيا التي تأثرت تاريخياً بالكونفوشيوسية ، يتبع الكثيرون ممارسة عبادة الأجداد وتوثيق الأنساب. تُنقش أسماء الأجداد على ألواح وتوضع في الأضرحة، حيث تُقام الطقوس. كما تُسجل الأنساب في كتب الأنساب . وتستند هذه الممارسة إلى الاعتقاد بأن احترام الأسرة أساسٌ لمجتمع سليم. [ 21 ]

تحديد الهوية

تحتفظ العائلات المالكة ، تاريخياً وفي العصر الحديث، بسجلات أنسابها لإثبات حقها في الحكم وتحديد من سيخلفها على العرش. ولعدة قرون في مختلف الثقافات، كان النسب مصدراً للمكانة السياسية والاجتماعية. [ 22 ] [ 23 ]

تسمح بعض الدول والقبائل الأصلية للأفراد بالحصول على الجنسية بناءً على نسبهم. ففي أيرلندا واليونان ، على سبيل المثال، يمكن للفرد أن يصبح مواطنًا إذا وُلد أحد أجداده في تلك الدولة، بغض النظر عن مكان ميلاده أو ميلاد والديه. وفي مجتمعات مثل أستراليا والولايات المتحدة، بحلول القرن العشرين، ازداد الفخر بالرواد وبناة الأمة. وكان إثبات النسب من هؤلاء، ولا يزال، أمرًا بالغ الأهمية لجمعيات الأنساب ، مثل جمعية بنات الثورة الأمريكية والجمعية العامة لأحفاد مايفلاور . [ 24 ] يستكشف تاريخ العائلة الحديث مصادر جديدة للمكانة، مثل الاحتفاء بصمود العائلات التي نجت من أجيال من الفقر أو العبودية، أو نجاح العائلات في الاندماج عبر الحدود العرقية أو الوطنية. بل إن بعض تواريخ العائلات تُركز على الروابط مع مجرمين مشهورين، مثل قطاع الطرق نيد كيلي في أستراليا. [ 25 ]

يقوم المحامون المتخصصون في قضايا التركات بإجراء أبحاث الأنساب لتحديد ورثة الممتلكات. [ 26 ] [ 27 ]

قد يُجري المحققون أبحاثًا في علم الأنساب باستخدام أدلة الحمض النووي لتحديد ضحايا جرائم القتل أو مرتكبيها. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

البحث العلمي

قد يُجري المؤرخون وعلماء الوراثة أبحاثًا في علم الأنساب لاكتساب فهم أعمق لمواضيع محددة في مجالات تخصصهم، وقد يستعين آخرون بخبراء في علم الأنساب فيما يتعلق بجوانب محددة من أبحاثهم. كما ينشرون أبحاثهم في مجلات علمية محكمة. [ 33 ]

أدى استحداث برامج الدراسات العليا في علم الأنساب في السنوات الأخيرة إلى إضفاء طابع أكاديمي أكبر على هذا العلم، مع ظهور المجلات العلمية المحكمة في هذا المجال. وبدأ علم الأنساب الأكاديمي يتبلور كتخصص مستقل، حيث يتزايد عدد الحاصلين على مؤهلات في علم الأنساب الذين يجرون أبحاثًا حول مواضيع متنوعة متعلقة به، سواء داخل المؤسسات الأكاديمية أو بشكل مستقل. [ 34 ]

التمييز والاضطهاد

في الولايات المتحدة، نصّت " قاعدة القطرة الواحدة " على أن أي شخص لديه ولو سلف واحد من أصل أفريقي ("قطرة واحدة" من "الدم الأسود") يُعتبر أسود البشرة. وقد تم تقنين هذه القاعدة في قوانين بعض الولايات (مثل قانون النزاهة العرقية لعام 1924 ) لتعزيز الفصل العنصري.

كما تم استخدام علم الأنساب في ألمانيا النازية لتحديد ما إذا كان الشخص يعتبر "يهوديًا" أو "ميشلينغ" ( اختبار ميشلينغ )، وما إذا كان الشخص يعتبر "آريًا" ( اختبار الأنساب ).

تاريخ

علم الأنساب في العصور ما قبل الحديثة

نسب من العصور الوسطى متتبعة من آدم وحواء

لطالما ادعى الأباطرة والملوك والزعماء الوراثيون في مناطق عديدة النسب إلى الآلهة (مما يرسخ شرعية إلهية). وقد حافظ علماء الأنساب في البلاط على ادعاءات نسبية مناسبة أو ابتكروها - على سبيل المثال في اليابان ، [ 35 ] وبولينيزيا ، [ 36 ] والعالم الهندو-أوروبي من الدول الاسكندنافية مروراً باليونان القديمة وصولاً إلى الهند. [ 37 ]

تاريخيًا، في المجتمعات الغربية، ركز علم الأنساب على قرابة ونسب الحكام والنبلاء، وغالبًا ما كان يُستخدم لإثبات شرعية ادعاءات الثروة والسلطة. وكثيرًا ما تداخل علم الأنساب مع علم الشعارات ، الذي عكس نسب العائلات النبيلة في شعاراتها . ويعتبر الباحثون المعاصرون العديد من الأنساب النبيلة المزعومة محض افتراءات، مثل تتبع سجلات الأنجلو ساكسون لنسب العديد من ملوك إنجلترا إلى الإله وودن . [ 38 ] ومع وصول المسيحية إلى شمال أوروبا، امتدت أنساب الملوك الأنجلو ساكسونية من وودن إلى سلالة الآباء التوراتيين : نوح [ 39 ] وآدم . ( وقد أتاح هذا التوسع فائدة جانبية تتمثل في ربط الحكام المتغطرسين بنسب يسوع المرموق ). [ 40 ]

قد ينظر المؤرخون وعلماء الأنساب المعاصرون إلى الأنساب الزائفة المصطنعة بشيء من الشك. ومع ذلك، لا تزال الرغبة في إيجاد روابط عائلية مع شخصيات بارزة من ماضٍ أسطوري أو بعيد قائمة. ففي الولايات المتحدة، على سبيل المثال، لا ضير في إثبات صلة المرء بأسلافه الذين كانوا على متن سفينة مايفلاور . كما أن شعبية فرضية الأنساب الواردة في كتاب " الدم المقدس والكأس المقدسة " (1982) تُظهر اهتمامًا شعبيًا بالأنساب القديمة، مهما كانت مشكوكًا فيها.

حُفظت بعض شجرات الأنساب لفترات طويلة. فقد حُفظت شجرة عائلة كونفوشيوس لأكثر من 2500 عام، وهي مُدرجة في موسوعة غينيس للأرقام القياسية كأكبر شجرة عائلة باقية. وطُبعت الطبعة الخامسة من كتاب أنساب كونفوشيوس عام 2009 من قِبل لجنة تجميع أنساب كونفوشيوس (CGCC). [ 41 ] [ 42 ]

العصر الحديث

في العصر الحديث، انتشر علم الأنساب على نطاق أوسع، حيث يقوم عامة الناس والنبلاء على حد سواء بالبحث في شجرة عائلاتهم والحفاظ عليها. [ 43 ] وقد شهد علم الأنساب انتعاشًا ملحوظًا في أواخر سبعينيات القرن العشرين مع بثّ برنامج " الجذور: ملحمة عائلة أمريكية" لأليكس هيلي على شاشة التلفزيون . وقد ألهمت روايته عن نسب عائلته من المحارب القبلي الأفريقي كونتا كينتي الكثيرين لدراسة أنسابهم. [ 44 ]

مع ظهور الإنترنت ، ازداد عدد الموارد المتاحة بسهولة لعلماء الأنساب بشكل كبير، مما أدى إلى ازدياد الاهتمام بهذا الموضوع بشكل ملحوظ. [ 45 ] وقد ازدادت شعبية علم الأنساب على الإنترنت بشكل متزايد بدءًا من أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [ 46 ] وأصبح الإنترنت مصدرًا رئيسيًا ليس فقط للبيانات لعلماء الأنساب، بل أيضًا للتعليم والتواصل.

حسب البلد

الهند

في الهند، يوجد نوعان رئيسيان من علماء الأنساب التقليديين: أولئك الذين يعملون في المناطق التي يمر بها نهر الغانج ، وأولئك الذين يعملون في مناطق أخرى. [ 47 ] ولكل فئة اجتماعية في شبه القارة الهندية أنواع مختلفة من علماء الأنساب، ولكل منهم مجموعة من الرعاة المتوارثين عبر الأجيال، يُطلق عليهم اسم "جاجمان" . [ 47 ] عادةً، يزور عالم الأنساب التقليدي منزل الجاجمان الخاص به، ويسجل المعلومات بحضور عائلة الراعي وشهود آخرين في سجلاتهم (بوثي)، التي تُتناقل من جيل إلى جيل. تُسجل في البوثي جميع التفاصيل المهمة المتعلقة بعائلة معينة، مثل المواليد والوفيات والزيجات والانقسامات العائلية والتبرعات المقدمة للأغراض الدينية. [ 47 ] ومن التقاليد الرئيسية في علم الأنساب في شبه القارة الهندية: "باندا باهي" ، الذي يُعدّه كهنة تيرث بوروهيت / باندا في أماكن الحج ، و "بهات باهي" ، الذي يُعدّه البهات المتجولون الذين يخدمون الزبائن المحليين. [ 48 ] ​​في منطقة ميثيلا في شبه القارة الهندية، تم تسجيل السجل النسبي لبراهمة ميثيلا وكاياسثا من خلال نظام بانجيس . [ 49 ]

لعب علماء الأنساب التقليديون دورًا في ثورة 1857 ، إذ نشروا المعلومات من منزل إلى منزل. [ 47 ] ونتيجةً لذلك، قُتل العديد منهم على يد البريطانيين، بينما هاجر آخرون إلى مناطق مختلفة من الهند بعيدًا عن مسقط رأسهم. [ 47 ] ومع ذلك، فإن علم الأنساب التقليدي في الهند ممارسة آخذة في التلاشي بسبب التوسع الحضري، والهجرة إلى الخارج، وتأثير الإنترنت، والتكنولوجيا الحديثة، والضغوط المالية والاقتصادية. [ 47 ]

يوجد في الهند أكثر من خمسة وعشرين موقعًا للحج، حيث يحتفظ الكهنة الهندوس (الباندا) بسجلات أنساب عائلات الحجاج الزائرين. [ 50 ] [ 51 ] ومن أبرز هذه المواقع التي تُحفظ فيها سجلات الأنساب التقليدية: سجلات الأنساب الهندوسية في هاريدوار (أوتاراخاند) ، وفاراناسي وألاباد ( أوتار براديش ) ، وكوروكشيترا (هاريانا) ، وتريمباكيشوار ( ماهاراشترا )، وتشينتبورني ( هيماشال براديش ). [ 52 ] [ 50 ] [ 51 ] في فبراير 2025، أعلنت الأرشيفات الوطنية الهندية عن نيتها إنشاء قاعدة بيانات متاحة للجمهور لسجلات الأنساب المستمدة من سجلات "بوثي" المحفوظة لدى " باندا " (الكهنة) في جايا، وكاشي، وبراياجراج، وكيدارناث، وأوجين، وبادرينات، وغيرها من أماكن الحج التي تُحفظ فيها سجلات الأنساب العائلية. [ 50 ] [ 51 ]

الولايات المتحدة

بدأ البحث في علم الأنساب في الولايات المتحدة بالتنظيم المنهجي في أوائل القرن التاسع عشر، وخاصة على يد جون فارمر (1789-1838). [ 53 ] قبل جهود فارمر، كان يُنظر إلى تتبع الأنساب على أنه محاولة من جانب المستعمرين الأمريكيين لضمان مكانة اجتماعية، وهو هدف يتعارض مع مُثُل الجمهورية الجديدة القائمة على المساواة والتطلع إلى المستقبل (كما هو مُبين في الدستور ) . [ 53 ] ومع ازدياد شعبية احتفالات الرابع من يوليو التي تُحيي ذكرى الآباء المؤسسين وأبطال حرب الاستقلال، أصبح الاهتمام بالآثار، الذي يُركز على التاريخ المحلي، مقبولاً كوسيلة لتكريم إنجازات الأمريكيين الأوائل. [ 54 ] استغل فارمر قبول الاهتمام بالآثار لتأطير علم الأنساب ضمن الإطار الأيديولوجي للجمهورية الناشئة الذي يُعلي من شأن الفخر بالأجداد الأمريكيين. تواصل مع علماء آثار آخرين في نيو إنجلاند، حيث كان علم الآثار والأنساب راسخًا، وأصبح منسقًا وداعمًا ومساهمًا في الحركة المتنامية. في عشرينيات القرن التاسع عشر، بدأ هو وزملاؤه من علماء الآثار في إنتاج كتيبات في علم الأنساب والآثار بجدية، واكتسبوا تدريجيًا جمهورًا واسعًا من الأمريكيين. على الرغم من وفاة فارمر عام ١٨٣٨، إلا أن جهوده أدت إلى تأسيس جمعية نيو إنجلاند التاريخية للأنساب (NEHGS) عام ١٨٤٥، وهي إحدى أقدم وأبرز منظمات نيو إنجلاند المكرسة لحفظ السجلات العامة. [ ٥٥ ] تنشر جمعية نيو إنجلاند التاريخية للأنساب (NEHGS) سجل نيو إنجلاند التاريخي والأنساب.

تأسست جمعية الأنساب في ولاية يوتا عام ١٨٩٤، وأصبحت فيما بعد قسم تاريخ العائلة التابع لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . أُنشئ مرفق البحث التابع للقسم، مكتبة تاريخ العائلة ، التي يصفها موقع Utah.com بأنها "أكبر مكتبة أنساب في العالم" [ ٥٦ ] ، للمساعدة في تتبع أنساب العائلات من أجل مراسم دينية خاصة يعتقد قديسو الأيام الأخيرة أنها تُوثّق الروابط الأسرية إلى الأبد. ويعتقد قديسو الأيام الأخيرة أن هذا يُحقق نبوءة توراتية تنص على أن النبي إيليا سيعود "ليُعيد قلوب الآباء إلى الأبناء، وقلوب الأبناء إلى آبائهم" [ ٥٧ ]. وتوجد شبكة من مراكز تاريخ العائلة التي تُديرها الكنيسة في جميع أنحاء الولايات المتحدة والعالم، حيث يُساعد المتطوعون الجمهور في تتبع أصولهم. [ 58 ] تقدم جامعة بريغام يونغ برامج البكالوريوس والتخصص الفرعي والتخصص الرئيسي في تاريخ العائلة، وهي الجامعة الوحيدة في أمريكا الشمالية التي تقدم هذا التخصص. [ 59 ]

الجمعية الأمريكية لعلم الأنساب هي الجمعية الأكاديمية الفخرية في مجال علم الأنساب بالولايات المتحدة. تأسست في ديسمبر 1940 على يد جون إنسلي كودينغتون، وآرثر آدامز، وميريديث ب. كولكيت الابن، وتقتصر عضويتها على 50 عضوًا على قيد الحياة. وتصدر الجمعية الأمريكية لعلم الأنساب مجلة " ذا جينيالوجيست" نصف سنويًا ، وهي مجلة أكاديمية متخصصة في أبحاث علم الأنساب، منذ عام 1980. وقد كتب أعضاء الجمعية الأمريكية لعلم الأنساب ، الذين يُشار إليهم بالاختصار "FASG"، بعضًا من أبرز المؤلفات في مجال علم الأنساب خلال النصف قرن الماضي. [ 60 ]

من أبرز المجلات الأكاديمية الأمريكية المتخصصة في علم الأنساب: مجلة "ذا أميركان جينيالوجيست" ، ومجلة "ناشونال جينيالوجيكال سوسايتي كوارترلي" ، ومجلة "نيو إنجلاند هيستوريكال أند جينيالوجيكال ريجستر" ، ومجلة "نيويورك جينيالوجيكال أند بيوغرافيكال ريكورد" ، ومجلة "ذا جينيالوجيست" . [ 61 ] [ 62 ]

عملية البحث

ثلاثون عامًا من أبحاث الصور [ 63 ] مرتبة بشكل تسلسلي على جدار مطبخ في السويد عام 2019

يُعدّ البحث في علم الأنساب عملية معقدة تستخدم السجلات التاريخية، وأحيانًا التحليل الجيني، لإثبات صلة القرابة. وتستند الاستنتاجات الموثوقة إلى جودة المصادر (ويُفضّل أن تكون سجلات أصلية)، والمعلومات الواردة فيها (ويُفضّل أن تكون معلومات أولية أو مباشرة)، والأدلة التي يمكن استخلاصها (مباشرةً أو غير مباشرة) من تلك المعلومات. وفي كثير من الأحيان، يجب على علماء الأنساب تجميع الأدلة غير المباشرة أو الظرفية بمهارة لبناء حجة تثبت الهوية والقرابة. ثم تُجمع جميع الأدلة والاستنتاجات، إلى جانب الوثائق الداعمة لها، لإنشاء شجرة أنساب أو تاريخ عائلي متماسك . [ 64 ]

يبدأ علماء الأنساب أبحاثهم بجمع الوثائق والقصص العائلية. يُرسي هذا أساسًا للبحث الوثائقي ، الذي يتضمن فحص وتقييم السجلات التاريخية بحثًا عن أدلة حول الأجداد والأقارب الآخرين، وصلات القرابة بينهم، والأحداث التي جرت في حياتهم. وكقاعدة عامة، يبدأ علماء الأنساب من الحاضر ويتجهون عكسيًا في الزمن. يُعد السياق التاريخي والاجتماعي والعائلي أساسيًا للوصول إلى تحديد صحيح للأفراد والعلاقات. كما أن توثيق المصادر مهم عند إجراء أبحاث الأنساب. [ 65 ] [ 66 ] ولتتبع المواد المجمعة، تُستخدم جداول مجموعات العائلة ومخططات النسب . كانت هذه الجداول تُكتب يدويًا في السابق، أما الآن فيمكن إنشاؤها بواسطة برامج الأنساب. [ 67 ]

التحليل الجيني

اختلافات في أطوال أليلات VNTR لدى ستة أفراد

نظرًا لأن الحمض النووي (DNA) يحتوي على معلومات وراثية موروثة من الأجداد الأوائل دون تغيير يُذكر، يُستخدم تحليل الحمض النووي أحيانًا في أبحاث الأنساب. ثلاثة أنواع من الحمض النووي تحظى باهتمام خاص: الحمض النووي للميتوكوندريا (mtDNA)، الموجود في ميتوكوندريا البويضة، والذي ينتقل من الأم إلى جميع أبنائها، ذكورًا وإناثًا؛ إلا أن الإناث فقط هي التي تنقله إلى أبنائهن. أما الحمض النووي Y (Y-DNA) ، فيوجد فقط لدى الذكور، وينتقل من الأب إلى أبنائه الذكور (الخط الذكري المباشر) مع حدوث طفرات طفيفة فقط بمرور الوقت. بينما يوجد الحمض النووي الجسدي (atDNA) في الكروموسومات الجسدية الـ 22، وهو موروث من كلا الوالدين؛ وبالتالي، يمكنه الكشف عن الأقارب من أي فرع من فروع العائلة. يُمكّن اختبار الحمض النووي للأنساب شخصين من تحديد احتمالية وجود صلة قرابة بينهما، أو عدم وجودها، ضمن عدد مُقدّر من الأجيال. تُجمع نتائج الاختبارات الجينية الفردية في قواعد بيانات لمطابقة الأشخاص المنحدرين من سلف مشترك حديث نسبيًا. انظر، على سبيل المثال، مشروع أبحاث علم الأنساب الجزيئي . بعض الاختبارات تقتصر إما على السلالة الأبوية أو السلالة الأمومية. [ 68 ]

تعاون

تُتيح معظم برامج علم الأنساب تصدير معلومات عن الأشخاص وعلاقاتهم بتنسيق موحد يُسمى GEDCOM . يُمكن مشاركة هذه المعلومات مع باحثي الأنساب الآخرين، أو إضافتها إلى قواعد البيانات، أو تحويلها إلى مواقع إلكترونية عائلية. كما تُتيح مواقع التواصل الاجتماعي (SNS) لباحثي الأنساب تبادل البيانات وبناء شجرات عائلاتهم عبر الإنترنت. يُمكن للأعضاء تحميل شجرات عائلاتهم والتواصل مع مؤرخي الأنساب الآخرين لسدّ الثغرات في أبحاثهم. إلى جانب مواقع التواصل الاجتماعي، توجد موارد أخرى تُشجع باحثي الأنساب على التواصل وتبادل المعلومات، مثل rootsweb.ancestry.com [ 69 ] و rsl.rootsweb.ancestry.com [ 70 ] .

العمل التطوعي

تلعب الجهود التطوعية دورًا بارزًا في علم الأنساب. [ 71 ] وتتراوح هذه الجهود من غير الرسمية للغاية إلى المنظمة للغاية.

على الصعيد غير الرسمي، توجد العديد من منتديات الرسائل الشائعة والمفيدة ، مثل Rootschat وقوائم البريد الإلكتروني المخصصة لألقاب عائلية ومناطق ومواضيع أخرى. يمكن استخدام هذه المنتديات لمحاولة العثور على أقارب، وطلب البحث في السجلات، والحصول على نصائح بحثية، وغير ذلك الكثير. يشارك العديد من علماء الأنساب في مشاريع غير رسمية، سواء عبر الإنترنت أو خارجه. تتخذ هذه التعاونات أشكالًا عديدة. تقوم بعض المشاريع بإعداد فهارس أسماء للسجلات، مثل قضايا الوصايا ، ونشر هذه الفهارس، سواء عبر الإنترنت أو خارجه. يمكن استخدام هذه الفهارس كأدوات مساعدة للعثور على السجلات الأصلية. تقوم مشاريع أخرى بنسخ السجلات أو تلخيصها. يُعدّ توفير خدمة البحث في السجلات لمناطق جغرافية محددة خدمة شائعة أخرى. يقوم المتطوعون بالبحث في السجلات أو التقاط الصور في مناطقهم الأصلية للباحثين غير القادرين على السفر. [ 72 ]

يمكن للباحثين عن بيئة تطوعية منظمة الانضمام إلى إحدى آلاف جمعيات الأنساب حول العالم. تتخصص معظم هذه الجمعيات في مجال محدد، كاسم عائلة معين، أو عرق معين ، أو منطقة جغرافية معينة، أو نسب المشاركين في حدث تاريخي محدد . وتعتمد جمعيات الأنساب بشكل شبه كامل على المتطوعين، وتقدم مجموعة واسعة من الخدمات، تشمل صيانة المكتبات لاستخدام الأعضاء، ونشر النشرات الإخبارية، وتقديم المساعدة البحثية للجمهور، وتقديم دورات أو ندوات، وتنظيم مشاريع حفظ السجلات أو نسخها. [ 73 ]

برمجة

برنامج Gramps هو مثال على برامج علم الأنساب.

تُستخدم برامج الأنساب لجمع بيانات الأنساب وتخزينها وفرزها وعرضها. وتتضمن هذه البرامج، كحد أدنى، معلومات أساسية عن الأفراد، كالمواليد والزواج والوفيات. وتتيح العديد من البرامج إضافة معلومات سيرية أخرى، كالمهنة ومكان الإقامة والملاحظات، كما توفر معظمها طريقة لتتبع مصادر كل دليل. [ 74 ]

تستطيع معظم البرامج إنشاء مخططات وتقارير أساسية عن القرابة، وتتيح استيراد الصور الرقمية وتصدير البيانات بصيغة GEDCOM (اختصارًا لـ GEnealogical Data COMmunication) لتبادل البيانات مع مستخدمي برامج الأنساب الأخرى. تشمل الميزات المتقدمة إمكانية تقييد المعلومات المُشاركة، عادةً بحذف معلومات الأشخاص الأحياء حفاظًا على الخصوصية ؛ واستيراد الملفات الصوتية؛ وإنشاء كتب تاريخ العائلة وصفحات الويب وغيرها من المنشورات؛ والتعامل مع زيجات المثليين والأطفال المولودين خارج إطار الزواج؛ والبحث عن البيانات على الإنترنت؛ وتوفير إرشادات البحث. قد تكون البرامج مُصممة خصيصًا لدين معين، مع حقول مُخصصة له، أو لجنسيات أو جماعات عرقية مُحددة، مع أنواع مصادر مُناسبة لها. تتطلب الموارد الإلكترونية برمجة مُعقدة وقواعد بيانات ضخمة، مثل تعدادات السكان. [ 75 ]

السجلات والوثائق

صفحة من تاريخ العائلة من كتاب مقدس عائلي يعود إلى ما قبل الحرب الأهلية

يستخدم علماء الأنساب مجموعة واسعة من السجلات في أبحاثهم. ولإجراء بحث أنسابي فعال، من المهم فهم كيفية إنشاء هذه السجلات، والمعلومات التي تتضمنها، وكيفية الوصول إليها ومكانها. [ 76 ] [ 77 ]

قائمة أنواع السجلات

تشمل السجلات المستخدمة في أبحاث الأنساب ما يلي:

للحفاظ على سجلات مواطنيها، بدأت الحكومات بتسجيل بيانات الأشخاص الذين ليسوا من العائلة المالكة أو النبلاء . ففي إنجلترا وألمانيا، على سبيل المثال، بدأ هذا النوع من التوثيق بسجلات الرعية في القرن السادس عشر. [ 80 ] ومع ازدياد عدد السكان المسجلين، توفرت سجلات كافية لتتبع العائلات. وغالبًا ما كانت تُوثَّق الأحداث المهمة في الحياة، كالمواليد والزواج والوفيات، برخصة أو تصريح أو تقرير. ويبحث علماء الأنساب عن هذه السجلات في المكاتب أو الأرشيفات المحلية أو الإقليمية أو الوطنية ، ويستخرجون منها معلومات عن العلاقات الأسرية، ويعيدون بناء التسلسل الزمني لحياة الأشخاص.

في الصين والهند ودول آسيوية أخرى، تُستخدم كتب الأنساب لتسجيل أسماء أفراد العائلة ومهنهم ومعلومات أخرى عنهم، ويعود تاريخ بعض هذه الكتب إلى مئات أو حتى آلاف السنين. وفي ولاية بيهار شرقي الهند ، يوجد تقليد مكتوب لسجلات الأنساب بين براهمة مايثيل وكارنا كاياستا، يُعرف باسم " بانجي "، ويعود تاريخه إلى القرن الثاني عشر الميلادي. وحتى اليوم، لا تزال هذه السجلات تُستعان بها قبل الزواج. [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]

في أيرلندا، كانت سجلات الأنساب تُدوَّن على يد عائلات المؤرخين ( senchaidh ) حتى منتصف القرن السابع عشر. ولعل أبرز مثال على هذا النوع من السجلات هو كتاب "Leabhar na nGenealach" / "الكتاب العظيم للأنساب الأيرلندية" ، من تأليف دوبهالتاش ماكفيربهاسيغ (توفي عام 1671)، والذي نُشر عام 2004.

مجموعات FamilySearch

تُعد مكتبة تاريخ العائلة، التي تديرها كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، أكبر مكتبة في العالم مخصصة لأبحاث الأنساب.

انخرطت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة في تصوير سجلات ذات قيمة أنسابية على نطاق واسع باستخدام الميكروفيلم. تضم مكتبة تاريخ العائلة التابعة لها في مدينة سولت ليك بولاية يوتا أكثر من مليوني ميكروفيش وميكروفيلم من المواد ذات الصلة بالأنساب، وهي متاحة أيضًا للبحث في الموقع في أكثر من 4500 مركز لتاريخ العائلة حول العالم. [ 84 ]

يتضمن موقع FamilySearch الإلكتروني العديد من الموارد لعلماء الأنساب: قاعدة بيانات FamilyTree، وسجلات تاريخية، [ 85 ] وكتب تاريخ العائلة الرقمية، [ 86 ] وموارد وفهرسة لعلم أنساب الأمريكيين من أصل أفريقي مثل سجلات العبيد والسجلات المصرفية، [ 87 ] وموسوعة أبحاث تاريخ العائلة التي تحتوي على مقالات إرشادية للبحث. [ 88 ]

فهرسة المعلومات السلفية

الفهرسة هي عملية نسخ سجلات الرعية، وسجلات الأحوال المدنية في المدينة، وغيرها من التقارير، إلى قاعدة بيانات رقمية لتسهيل البحث. يشارك متطوعون ومختصون في عملية الفهرسة. منذ عام ٢٠٠٦، يجري مسح الميكروفيلم الموجود في قبو جبل الجرانيت التابع لـ FamilySearch رقميًا، وإتاحته عبر الإنترنت، وفهرسته لاحقًا. [ ٨٩ ] [ ٩٠ ]

فعلى سبيل المثال، بعد انقضاء الحد القانوني البالغ 72 عامًا للإفصاح عن المعلومات الشخصية لتعداد الولايات المتحدة في عام 2012، تعاونت مجموعات الأنساب لفهرسة 132 مليون مقيم مسجلين في تعداد الولايات المتحدة لعام 1940. [ 91 ]

بين عامي 2006 و2012، أنتجت جهود فهرسة FamilySearch أكثر من مليار سجل قابل للبحث. [ 92 ]

في عام ٢٠٢٢، تعاونت شركتا FamilySearch وAncestry لاستخدام تقنية الذكاء الاصطناعي في عملية فهرسة المزيد من السجلات. بدأت هذه العملية بنشر بيانات تعداد الولايات المتحدة لعام ١٩٥٠. في البداية، تم إنشاء فهرس التعداد بواسطة نظام ذكاء اصطناعي مُدرَّب على الكتابة اليدوية في الوثائق القديمة، ثم تمت مراجعته من قِبل آلاف المتطوعين عبر FamilySearch.

فقدان السجلات وحفظها

أحيانًا تُتلف سجلات الأنساب، سواءً عن طريق الخطأ أو عمدًا. ولإجراء بحث شامل، يتتبع علماء الأنساب السجلات التي أُتلفت حتى يعرفوا متى قد تكون المعلومات التي يحتاجونها مفقودة. ومن الجدير بالذكر في علم الأنساب في أمريكا الشمالية تعداد الولايات المتحدة لعام 1890 ، الذي دُمّر في حريق عام 1921. ورغم بقاء أجزاء منه، إلا أن معظمه لم يعد موجودًا. لذا، يتعين على الباحثين عن معلومات أنسابية للعائلات التي عاشت في الولايات المتحدة عام 1890 الاعتماد على مصادر أخرى لسدّ هذه الفجوة. [ 93 ]

تُعدّ الحرب سببًا آخر لتدمير السجلات. فخلال الحرب العالمية الثانية، دُمِّرت العديد من السجلات الأوروبية. [ 94 ] كما قام الشيوعيون في الصين خلال الثورة الثقافية ، وفي كوريا خلال الحرب الكورية، بتدمير كتب الأنساب التي كانت تحتفظ بها العائلات. [ 95 ] [ 96 ]

غالبًا ما تُتلف السجلات نتيجة الحوادث أو الإهمال. ولأن سجلات الأنساب تُحفظ عادةً على الورق وتُخزن في أماكن ذات كثافة عالية، فإنها عُرضة للحريق والعفن وتلف الحشرات، وفي النهاية للتلف. أحيانًا تُتلف الحكومات أو المنظمات سجلات ذات قيمة في علم الأنساب عمدًا لأنها تُعتبر غير مهمة أو تُشكل خطرًا على الخصوصية. لهذا السبب، يُنظم علماء الأنساب جهودًا للحفاظ على السجلات المُعرضة للتلف. لدى FamilySearch برنامج مستمر يُقيّم سجلات الأنساب المفيدة الأكثر عُرضة للتلف، ويرسل متطوعين لرقمنة هذه السجلات. [ 94 ] في عام 2017، طلبت حكومة سيراليون من FamilySearch المساعدة في الحفاظ على سجلاتها الحيوية التي تتدهور بسرعة. وقد بدأت FamilySearch في رقمنة السجلات وإتاحتها عبر الإنترنت. [ 97 ] كما نظم اتحاد جمعيات الأنساب جهدًا للحفاظ على سجلات معاشات حرب 1812 الأمريكية ورقمنتها . في عام ٢٠١٠، بدأوا بجمع التبرعات، التي ساهم بها علماء الأنساب في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وقامت شركة Ancestry.com بمضاعفة المبلغ. وقد تحقق هدفهم، وبدأت عملية رقمنة السجلات. السجلات الرقمية متاحة مجانًا على الإنترنت. [ ٩٨ ]

أنواع المعلومات

يعتبر علماء الأنساب الذين يسعون إلى إعادة بناء حياة كل سلف جميع المعلومات التاريخية معلوماتٍ "أنسابية". تقليديًا، تشمل المعلومات الأساسية اللازمة لضمان تحديد هوية كل شخص بدقة أسماء الأماكن، والمهن، وأسماء العائلات ، والأسماء الشخصية، والتواريخ. مع ذلك، يُوسّع علماء الأنساب المعاصرون هذه القائمة بشكل كبير، مُدركين ضرورة وضع هذه المعلومات في سياقها التاريخي لتقييم الأدلة الأنسابية بشكل صحيح والتمييز بين الأفراد الذين يحملون الاسم نفسه. يتوفر قدر كبير من المعلومات عن الأنساب البريطانية [ 99 ]، مع تزايد الموارد المتاحة للمجموعات العرقية الأخرى. [ 100 ]

أسماء العائلات

نسب عائلة، حوالي عام 1809

تُعدّ أسماء العائلات في الوقت نفسه واحدة من أهم المعلومات المتعلقة بالأنساب، ومصدرًا للالتباس الكبير لدى الباحثين. [ 101 ]

في العديد من الثقافات، يشير اسم الشخص إلى العائلة التي ينتمي إليها. ويُسمى هذا اسم العائلة أو اللقب . تُعرف الأسماء المشتقة من اسم الأب بأنها أسماء تُحدد هوية الفرد بناءً على اسم الأب. على سبيل المثال، مارغا أولافسدوتير هي مارغا، ابنة أولاف، وأولاف ثورسون هو أولاف، ابن ثور. استخدمت العديد من الثقافات الأسماء المشتقة من اسم الأب قبل اعتماد الألقاب أو شيوع استخدامها. على سبيل المثال، استخدم الهولنديون في نيويورك نظام الأسماء المشتقة من اسم الأب حتى عام 1687، عندما فرض الحكم الإنجليزي استخدام الألقاب. [ 102 ] في أيسلندا، يستخدم غالبية السكان الأسماء المشتقة من اسم الأب. [ 103 ] في الدنمارك والنرويج، كانت الأسماء المشتقة من اسم الأب وأسماء المزارع شائعة الاستخدام عمومًا طوال القرن التاسع عشر وما بعده، على الرغم من أن الألقاب بدأت تكتسب شعبية في أواخر القرن التاسع عشر في بعض مناطق البلاد. لم تكن هناك قوانين تشترط وجود ألقاب عائلية إلا في عام 1856 في الدنمارك [ 104 ] وفي عام 1923 في النرويج [ 105 ] .

قد يُسبب انتقال الأسماء عبر الأجيال، والزيجات، والعلاقات الأخرى، والهجرة، صعوبةً في أبحاث الأنساب. فعلى سبيل المثال، اعتادت النساء في العديد من الثقافات استخدام ألقاب أزواجهن. وعندما تتزوج المرأة مرة أخرى، قد تُغير اسمها وأسماء أطفالها، أو اسمها فقط، أو لا تُغير أيًا من الأسماء. وقد ينعكس اسم عائلتها قبل الزواج في أسماء أبنائها الوسطى، أو اسمها الأوسط، أو قد يُحذف تمامًا. [ 106 ] وقد يتخذ الأطفال أحيانًا أسماء زوج الأم أو زوجة الأب، أو اسم الأب البديل، أو اسم الأب المُتبني. ولأن السجلات الرسمية قد تُظهر أنواعًا عديدة من تغيير الألقاب، دون توضيح السبب الكامن وراء هذا التغيير، فإن تحديد هوية الشخص المُسجل بأكثر من اسم يُعد أمرًا صعبًا. وكثيرًا ما قام المهاجرون إلى أمريكا بتغيير أسمائهم لتتوافق مع الذوق الأمريكي. [ 107 ]

يمكن العثور على بيانات الألقاب في الأدلة التجارية، وسجلات التعداد السكاني، وسجلات الميلاد والوفاة والزواج.

أسماء مسماه

تخضع البيانات المتعلقة بالأسماء الشخصية (الأسماء الأولى) للعديد من المشكلات نفسها التي تواجهها أسماء العائلات وأسماء الأماكن. بالإضافة إلى ذلك، يُعد استخدام الألقاب شائعًا جدًا. على سبيل المثال، تُعدّ أسماء مثل بيث، ليزي، وبيتي شائعة لاسم إليزابيث، وقد يتم استخدام أسماء مثل جاك، جون، وجوناثان بشكل متبادل.

تُضيف الأسماء الوسطى معلوماتٍ إضافية. قد تكون هذه الأسماء موروثة، أو تتبع عادات التسمية، أو تُعتبر جزءًا من اسم العائلة. على سبيل المثال، في بعض الثقافات اللاتينية، يستخدم الأبناء اسم عائلة الأم واسم عائلة الأب معًا.

تاريخياً، كانت هناك تقاليد تسمية في بعض الأماكن والثقافات. مع ذلك، حتى في المناطق التي كانت تميل إلى استخدام هذه التقاليد، لم تكن موحدة بأي حال من الأحوال. فقد تستخدمها العائلات أحياناً، لبعض أبنائها، أو لا تستخدمها على الإطلاق. وقد يُخالف نمط معين لتسمية مولود جديد على اسم أخ أو أخت أو عمة أو خال متوفى حديثاً.

مثال على تقاليد التسمية في إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا:

طفلالاسم
الابن الأولالجد من جهة الأب
الابن الثانيالجد لأم
الابن الثالثأب
الابن الرابعالأخ الأكبر لأبيه
الابنة الأولىالجدة لأمها
الابنة الثانيةالجدة لأب
الابنة الثالثةالأم
الابنة الرابعةالأخت الكبرى لأمي

مثال آخر هو في بعض مناطق ألمانيا، حيث كان يُطلق على الأشقاء نفس الاسم الأول، وغالبًا ما يكون اسم قديس مفضل أو أحد النبلاء المحليين، ولكن بأسماء ثانية مختلفة ( الاسم العائلي ). إذا توفي طفل، فقد يُطلق على الطفل التالي من نفس الجنس الاسم نفسه. ليس من النادر أن تجد في قائمة أبناء زوجين معينين اسمًا أو اسمين مكررين.

تتمتع الأسماء الشخصية بفترات من الشعبية، لذلك ليس من غير المألوف العثور على العديد من الأشخاص الذين يحملون أسماء متشابهة في جيل واحد، وحتى العائلات التي تحمل أسماء متشابهة؛ على سبيل المثال، "ويليام وماري وأطفالهم ديفيد وماري وجون".

قد ترتبط العديد من الأسماء ارتباطًا وثيقًا بجنس معين؛ على سبيل المثال، ويليام للأولاد، وماري للبنات. وقد تكون أسماء أخرى غامضة ، مثل لي، أو لها تهجئات مختلفة قليلاً بناءً على الجنس، مثل فرانسيس (عادةً ما تكون أنثى) وفرانسيس (عادةً ما يكون ذكرًا).

أسماء الأماكن

على الرغم من أن مواقع مساكن الأجداد وأحداث حياتهم تُعدّ عناصر أساسية في بحث الباحث في علم الأنساب، إلا أنها قد تكون مُربكة في كثير من الأحيان. فقد تخضع أسماء الأماكن لتهجئات مُختلفة من قِبل الكُتّاب ذوي المعرفة الجزئية بالقراءة والكتابة. وقد تحمل المواقع أسماءً مُتطابقة أو مُتشابهة جدًا. على سبيل المثال، يظهر اسم قرية بروكتون ست مرات في المنطقة الحدودية بين مقاطعتي شروبشاير وستافوردشاير الإنجليزيتين . كما يجب فهم التغييرات في الحدود السياسية، حيث تم تعديل حدود الرعايا والمقاطعات والحدود الوطنية بشكل مُتكرر. وقد تحتوي السجلات القديمة على إشارات إلى مزارع وقرى لم تعد موجودة. عند العمل مع سجلات قديمة من بولندا، حيث تغيرت الحدود وأسماء الأماكن بشكل مُتكرر في القرون الماضية، يُمكن أن يكون مصدر يحتوي على خرائط ونماذج من السجلات، مثل " دليل ترجمة وثائق السجل المدني البولندية في القرن التاسع عشر"، ذا قيمة لا تُقدّر.

قد تشمل المصادر المتاحة السجلات الحيوية (السجل المدني أو الكنسي)، والتعدادات السكانية، والتقييمات الضريبية. كما تُعدّ الروايات الشفوية مصدراً مهماً، مع ضرورة توخي الحذر عند استخدامها. وعند عدم توفر معلومات مصدرية عن موقع ما، قد تُقدّم الأدلة الظرفية إجابة محتملة استناداً إلى مكان إقامة الشخص أو العائلة وقت وقوع الحدث.

تُعدّ الخرائط والمعاجم الجغرافية مصادر مهمة لفهم الأماكن التي خضعت للدراسة. فهي تُظهر علاقة منطقة ما بالمجتمعات المجاورة، وقد تُساعد في فهم أنماط الهجرة. كما يُساعد رسم خرائط شجرة العائلة باستخدام أدوات الخرائط الإلكترونية مثل جوجل إيرث (خاصةً عند استخدامها مع طبقات الخرائط التاريخية، مثل تلك الموجودة في مجموعة ديفيد رومسي للخرائط التاريخية ) في فهم أهمية المواقع الجغرافية.

تُعرف دراسة العلاقة بين الأشخاص وأماكن إقامتهم أيضاً باسم علم الأنساب السكني .

بلح

من الحكمة توخي الحذر الشديد عند التعامل مع التواريخ. يصعب تذكر التواريخ بعد سنوات من وقوع الحدث، كما أنها أكثر عرضة للخطأ في النسخ من أنواع البيانات الأنسابية الأخرى. [ 108 ] لذا، ينبغي تحديد ما إذا كان التاريخ قد سُجّل وقت وقوع الحدث أم في وقت لاحق. عادةً ما تكون تواريخ الميلاد في سجلات الأحوال المدنية أو سجلات الكنيسة عند التعميد دقيقة، لأنها تُسجّل عادةً قرب وقت وقوع الحدث. تُعدّ نسخ الكتاب المقدس العائلية مصدرًا شائعًا للتواريخ، ولكن قد تُكتب من الذاكرة بعد مرور وقت طويل على وقوع الحدث. عندما يُستخدم نفس الحبر والخط لجميع الإدخالات، فمن المرجح أن التواريخ كُتبت في الوقت نفسه، وبالتالي ستكون أقل موثوقية لأن التواريخ الأقدم سُجّلت على الأرجح بعد وقوع الحدث بفترة طويلة. كما يُقدّم تاريخ نشر الكتاب المقدس دليلًا على وقت تسجيل التواريخ، إذ لا يُمكن أن تكون قد سُجّلت في أي تاريخ سابق.

قد يُخفّض البعض أعمارهم عند الزواج، وقد يزيد من هم دون سن الرشد أعمارهم للزواج أو للالتحاق بالقوات المسلحة. وتُعرف بيانات التعداد السكاني بعدم دقتها فيما يتعلق بالأعمار أو تحديد تاريخ الوفاة التقريبي. فعلى سبيل المثال ، تُقرّب الأعمار التي تزيد عن 15 عامًا في تعداد عام 1841 في المملكة المتحدة إلى أقرب مضاعف أقل لخمس سنوات.

على الرغم من أن تواريخ التعميد تُستخدم غالبًا لتقريب تواريخ الميلاد، إلا أن بعض العائلات كانت تنتظر سنوات قبل تعميد أطفالها، كما أن تعميد البالغين هو السائد في بعض الأديان. وقد يتم تعديل تواريخ الميلاد والزواج لتغطية حالات الحمل قبل الزواج.

يجب أيضًا مراعاة تغييرات التقويم. ففي عام ١٧٥٢، انتقلت إنجلترا ومستعمراتها الأمريكية من التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري . وفي العام نفسه، تم تغيير تاريخ بداية السنة الجديدة. فقبل عام ١٧٥٢، كان يبدأ في ٢٥ مارس ، ثم أصبح في ١ يناير. وكانت العديد من الدول الأوروبية الأخرى قد أجرت تغييرات مماثلة على التقويم قبل إنجلترا، بل وأحيانًا قبل ذلك بقرون. وبحلول عام ١٧٥١، بلغ الفرق بين التاريخ في إنجلترا والتاريخ في الدول الأوروبية الأخرى ١١ يومًا.

لمزيد من التفاصيل حول التغييرات التي ينطوي عليها الانتقال من التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري، انظر: التقويم الغريغوري .

كان التقويم الجمهوري الفرنسي، أو التقويم الثوري الفرنسي، تقويمًا اقترح خلال الثورة الفرنسية، واستخدمته الحكومة الفرنسية لمدة 12 عامًا تقريبًا، من أواخر عام 1793 إلى عام 1805، ولمدة 18 يومًا في باريس عام 1871. تستخدم التواريخ في السجلات الرسمية آنذاك التقويم الثوري، وتحتاج إلى "تحويل" إلى التقويم الميلادي لحساب الأعمار وما إلى ذلك. توجد مواقع إلكترونية عديدة تُقدم هذه الخدمة. [ 109 ]

المهن

قد تكون المعلومات المهنية مهمة لفهم حياة أحد الأجداد وللتمييز بين شخصين يحملان الاسم نفسه. وقد تكون مهنة الشخص مرتبطة بوضعه الاجتماعي، واهتماماته السياسية، ونمط هجرته. وبما أن المهن الحرفية غالباً ما تنتقل من الأب إلى الابن، فقد تكون المهنة أيضاً دليلاً غير مباشر على وجود صلة قرابة.

من المهم تذكر أن الشخص قد يغير مهنته، وأن المسميات الوظيفية تتغير بمرور الوقت. فبعض العمال الذين لم يعودوا مؤهلين لمهنتهم الأساسية غالباً ما كانوا يشغلون وظائف أقل مكانة في مراحل لاحقة من حياتهم، بينما ارتقى آخرون في المكانة. [ 110 ] وقد شغل العديد من الأجداد غير المهرة وظائف متنوعة تبعاً للموسم ومتطلبات التجارة المحلية. وقد تحتوي سجلات التعداد السكاني على بعض المبالغة؛ على سبيل المثال، من عامل إلى بناء ، أو من حرفي متمرس إلى حرفي ماهر . وقد تُسبب أسماء المهن المحلية القديمة أو غير المألوفة ارتباكاً إذا كانت غير واضحة. فعلى سبيل المثال، قد يُخلط بسهولة بين إسطبل الخيول (حارس الخيول) وصاحب نُزُل (صاحب نُزُل). وبالمثل، قد تكون أوصاف هذه المهن إشكالية أيضاً. فقد يتبين أن الوصف المُحير "كاوي جحور الأرانب" يصف مهنة كاوي في منطقة بريستول تُسمى "جحور الأرانب". ولدى العديد من المهن مصطلحات مفضلة إقليمياً. فعلى سبيل المثال، لكلمتي "صانع الأحذية" و"صانع الأحذية" المعنى نفسه. وأخيرًا، فإن العديد من المهن التي تبدو غامضة هي جزء من مجتمع حرفي أوسع، مثل صناعة الساعات، وحياكة الأطر ، وصناعة الأسلحة.

قد تُدرج البيانات المهنية في تراخيص مزاولة المهنة، والتقييمات الضريبية، وسجلات عضوية المنظمات المهنية، ودلائل التجارة، وبيانات التعداد السكاني، وسجلات الأحوال المدنية. وتتوفر قواميس مهنية لشرح العديد من المهن النادرة والقديمة. [ 111 ]

موثوقية المصادر

قد تكون المعلومات الواردة في المصادر التاريخية أو الأنساب غير موثوقة، ومن الممارسات الجيدة تقييم جميع المصادر بنظرة نقدية. تشمل العوامل المؤثرة على موثوقية معلومات الأنساب ما يلي: معرفة المُخبِر (أو الكاتب)؛ تحيزه وحالته الذهنية؛ مرور الوقت؛ واحتمالية حدوث أخطاء في النسخ والتجميع.

حظيت جودة بيانات التعداد السكاني باهتمام خاص من المؤرخين، الذين بحثوا في مسائل الموثوقية. [ 108 ] [ 112 ]

معرفة المُخبِر

المُخبِر هو الشخص الذي قدّم المعلومات المُسجّلة. يجب على علماء الأنساب دراسة هوية مُقدّم المعلومات ومعرفته بدقة. في كثير من الحالات، يُحدّد المُخبِر في السجل نفسه. على سبيل المثال، عادةً ما تحتوي شهادة الوفاة على مُخبِرين: طبيب يُقدّم معلومات حول وقت الوفاة وسببها، وأحد أفراد العائلة يُقدّم تاريخ الميلاد وأسماء الوالدين، وما إلى ذلك.

عندما لا يكون المُخبِر معروفًا، يمكن أحيانًا استنتاج معلومات حول هويته من خلال فحص دقيق للمصدر. ينبغي أولًا النظر فيمن كان على قيد الحياة (وموجودًا في الجوار) وقت إنشاء السجل. إذا كان المُخبِر هو نفسه الشخص الذي يُسجّل المعلومات، فيمكن مقارنة خط يده بعينات خطوط أخرى.

عندما لا يُقدّم مصدرٌ ما أيّة معلوماتٍ عن المُبلِّغ، ينبغي على علماء الأنساب التعامل معه بحذر. قد تكون هذه المصادر مفيدةً إذا أمكن مقارنتها بمصادر مستقلة. على سبيل المثال، لا يُمكن الاعتماد بشكلٍ كبير على سجلّ التعداد السكاني وحده لأنّ هوية المُبلِّغ مجهولة. مع ذلك، عندما تتفق تعداداتٌ سكانيةٌ لعدة سنوات على معلومةٍ يصعب على الجيران استنتاجها، فمن المرجّح أن تكون هذه المعلومة قد قدّمها أحد أفراد العائلة أو شخصٌ آخر مُطّلع. من جهةٍ أخرى، لا يُمكن تأكيد المعلومات الواردة في تعدادٍ سكانيٍّ واحدٍ من خلال معلوماتٍ في شجرة أنسابٍ مُجمّعةٍ غير موثّقة، لأنّ شجرة الأنساب قد تكون قد استخدمت سجلّ التعداد كمصدرٍ لها، وبالتالي قد تعتمد على نفس الشخص الذي قد يكون مُضلِّلاً.

دوافع المُخبِر

حتى الأفراد الذين كانوا على دراية بالأمر، قد يقدمون أحيانًا، عن قصد أو غير قصد، معلومات خاطئة أو مضللة. قد يكذب الشخص للحصول على منفعة حكومية (مثل معاش عسكري)، أو للتهرب من الضرائب، أو للتغطية على موقف محرج (مثل وجود طفل خارج إطار الزواج). قد لا يتمكن الشخص الذي يعاني من ضائقة نفسية من تذكر المعلومات بدقة. تم تسجيل العديد من سجلات الأنساب عند وفاة أحد الأحباء، لذا ينبغي على الباحثين في علم الأنساب مراعاة تأثير الحزن على مُقدم هذه السجلات.

تأثير الزمن

يؤثر مرور الوقت غالبًا على قدرة الشخص على استرجاع المعلومات. لذا، وكقاعدة عامة، تكون البيانات المسجلة بعد الحدث مباشرة أكثر موثوقية من البيانات المسجلة بعد سنوات عديدة. مع ذلك، يصعب استرجاع بعض أنواع البيانات بعد سنوات طويلة أكثر من غيرها، ومن أبرزها التواريخ التي تُعدّ عرضة لأخطاء الاسترجاع. كما تتأثر القدرة على الاسترجاع بأهمية الحدث بالنسبة للفرد، والتي قد تتأثر بدورها بالعوامل الثقافية أو التفضيلات الشخصية.

أخطاء النسخ والتجميع

يجب على علماء الأنساب مراعاة آثار أخطاء النسخ والتجميع على المعلومات الواردة في المصادر. ولذلك، تُصنّف المصادر عمومًا إلى فئتين: المصادر الأصلية والمصادر المشتقة. المصدر الأصلي هو المصدر الذي لا يستند إلى مصدر آخر، بينما المصدر المشتق هو المصدر الذي تُستقى معلوماته من مصدر آخر. هذا التمييز مهم لأنه في كل مرة يُنسخ فيها المصدر، قد تُفقد معلومات عن السجل، وقد تنتج أخطاء عن سوء قراءة الناسخ أو كتابته أو طباعته. ينبغي على علماء الأنساب مراعاة عدد مرات نسخ المعلومات وأنواع الاشتقاق التي خضعت لها. تشمل أنواع الاشتقاق: النسخ الضوئية، والنصوص المكتوبة، والملخصات، والترجمات، والاستخلاصات، والتجميعات.

إضافةً إلى أخطاء النسخ، فإن المصادر المُجمّعة (مثل أنساب العائلات المنشورة وقواعد بيانات الأنساب الإلكترونية) عُرضة لأخطاء تحديد الهوية والاستنتاجات الخاطئة المبنية على أدلة ظرفية. عادةً ما تحدث أخطاء تحديد الهوية عندما يُفترض أن شخصين أو أكثر هما نفس الشخص. لا تُجيب الأدلة الظرفية أو غير المباشرة صراحةً على سؤال الأنساب، ولكن يُمكن استخدامها مع مصادر أخرى للإجابة على السؤال، أو اقتراح إجابة مُحتملة، أو استبعاد احتمالات مُعينة. أحيانًا يستخلص مُجمّعو المصادر استنتاجات مُتسرعة من الأدلة الظرفية دون فحص جميع المصادر المُتاحة بشكل كافٍ، ودون فهم الأدلة فهمًا صحيحًا، ودون الإشارة بشكل مناسب إلى مستوى عدم اليقين.

المصادر الأولية والثانوية

في أبحاث الأنساب، يمكن الحصول على المعلومات من مصادر أولية أو ثانوية. المصادر الأولية هي السجلات التي أُعدّت وقت وقوع الحدث، فمثلاً، تُعد شهادة الوفاة مصدراً أولياً لمعرفة تاريخ ومكان وفاة الشخص. أما المصادر الثانوية فهي السجلات التي أُعدّت بعد أيام أو أسابيع أو شهور أو حتى سنوات من وقوع الحدث.

المعايير والأخلاقيات

لقد وضعت المنظمات التي تقوم بتعليم وتأهيل علماء الأنساب معايير ومبادئ توجيهية أخلاقية تقوم بتوجيه علماء الأنساب لاتباعها.

معايير البحث

يتطلب البحث في علم الأنساب تحليل الوثائق واستخلاص النتائج بناءً على الأدلة الواردة فيها. ويحتاج علماء الأنساب إلى معايير لتحديد مدى دقة تقييمهم للأدلة. في الماضي، كان علماء الأنساب في الولايات المتحدة يستعينون بمصطلحات من القانون القضائي لفحص الأدلة الموجودة في الوثائق وكيفية ارتباطها باستنتاجات الباحث. إلا أن الاختلافات بين هذين المجالين أدت إلى ضرورة وضع علماء الأنساب معاييرهم الخاصة. في عام 2000، نشر مجلس اعتماد علماء الأنساب أول دليل للمعايير. ويُوزّع معيار إثبات الأنساب، الذي وضعه المجلس، على نطاق واسع في الندوات وورش العمل والمواد التعليمية لعلماء الأنساب في الولايات المتحدة. كما وضعت منظمات أنساب أخرى حول العالم معايير مماثلة تدعو علماء الأنساب إلى اتباعها. وتوفر هذه المعايير إرشادات لعلماء الأنساب لتقييم أبحاثهم وأبحاث الآخرين.

تشمل معايير البحث في علم الأنساب ما يلي: [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]

  • قم بتوثيق النتائج وتنظيمها بشكل واضح.
  • اذكر جميع المصادر بطريقة محددة حتى يتمكن الآخرون من تحديد موقعها وتقييمها بشكل صحيح.
  • حدد جميع المصادر المتاحة التي قد تحتوي على معلومات ذات صلة بسؤال البحث.
  • قم بتحليل النتائج بدقة، دون تجاهل التناقضات في السجلات أو الأدلة السلبية.
  • اعتمد على المصادر الأصلية، بدلاً من المصادر المشتقة، كلما أمكن ذلك.
  • استخدم التفكير المنطقي القائم على مصادر موثوقة للوصول إلى استنتاجات.
  • اعترف عندما يكون الاستنتاج المحدد "ممكنًا" أو "محتملًا" فقط بدلاً من "مثبتًا".
  • أقر بأن السجلات الأخرى التي لم يتم اكتشافها بعد قد تغير النتيجة.

المبادئ التوجيهية الأخلاقية

كثيرًا ما يتعامل علماء الأنساب مع معلومات حساسة ويشاركونها وينشرونها. ولذلك، ثمة حاجة إلى معايير وحدود أخلاقية تحدد متى تكون المعلومات بالغة الحساسية بحيث لا يجوز نشرها. تاريخيًا، قام بعض علماء الأنساب بتلفيق المعلومات أو كانوا غير جديرين بالثقة. وقد وضعت منظمات الأنساب حول العالم معايير أخلاقية في محاولة للقضاء على هذه المشكلات. تشمل المعايير الأخلاقية التي اعتمدتها منظمات الأنساب المختلفة ما يلي: [ 116 ] [ 117 ] [ 115 ] [ 114 ] [ 118 ]

  • احترام قوانين حقوق النشر
  • يجب الإشارة إلى المصادر التي تم الرجوع إليها في العمل وعدم انتحال أعمال الباحثين الآخرين.
  • تعامل مع السجلات الأصلية باحترام وتجنب إتلافها أو إزالتها من المستودعات.
  • تعامل مع الأرشيفات وموظفيها باحترام.
  • حماية خصوصية الأفراد الأحياء من خلال عدم نشر أو الكشف عن معلومات عنهم دون إذنهم.
  • يجب الإفصاح عن أي تضارب في المصالح للعملاء.
  • عند إجراء بحث مدفوع الأجر، كن واضحًا مع العميل بشأن نطاق البحث والرسوم المترتبة عليه.
  • لا تقم بتلفيق المعلومات أو نشر معلومات كاذبة أو غير مثبتة على أنها مثبتة.
  • توخى الحذر بشأن المعلومات التي يتم العثور عليها من خلال البحث في علم الأنساب والتي قد تجعل العميل أو أفراد أسرته يشعرون بعدم الارتياح.

في عام ٢٠١٥، قدمت لجنة معايير لعلم الأنساب الجيني في معهد سولت ليك لعلم الأنساب. تؤكد هذه المعايير على ضرورة احترام علماء الأنساب وشركات الاختبارات لخصوصية العملاء وإدراك حدود اختبارات الحمض النووي. كما تتناول كيفية توثيق علماء الأنساب للاستنتاجات التي يتم التوصل إليها باستخدام أدلة الحمض النووي بشكل دقيق. [ ١١٩ ] وفي عام ٢٠١٩، قام مجلس اعتماد علماء الأنساب بتحديث معاييره وقواعد سلوكه الأخلاقية رسميًا لتشمل معايير علم الأنساب الجيني. [ ١١٣ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ "Généalogie de la famille de Landas" . Lib.ugent.be (بالفرنسية). بلجيكا . تم الاسترجاع 2020-08-27 .
  2. ↑ "علم الأنساب" . etymonline.com . قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2019. تم الاسترجاع في 19 مارس 2016. من الكلمة اليونانية genealogia بمعنى "إنشاء شجرة النسب"، من genea بمعنى "جيل، نسب" ... + -logia (انظر -logy)... معنى "دراسة شجرة العائلة" يعود إلى عام 1768.
  3. ١ ٢ ٣ "علم الأنساب أم تاريخ العائلة؟ ما الفرق؟" . جمعية علماء الأنساب. مؤرشف من الأصل في ٥ يوليو ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١٠ أغسطس ٢٠١٣ .
  4. ↑ "شجرة العائلة" . قاموس Merriam-Webster.com . Merriam-Webster. OCLC 1032680871. تاريخ الاسترجاع: 26 فبراير 2021 . 
  5. ↑ "علم الأنساب" . قاموس Merriam-Webster.com . Merriam-Webster. OCLC 1032680871. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-06-2019 . 
  6. ↑ "تاريخ العائلة" . قاموس Merriam-Webster.com . Merriam-Webster. OCLC 1032680871. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-06-2019 . 
  7. ↑ "هل أنت مهتم بتاريخ العائلة؟ هل يختلف علم الأنساب عن تاريخ العائلة؟" . الجمعية الوطنية لعلم الأنساب . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2019 .
  8. ↑ بيشوب، رونالد (2008). "في المخطط العام للأشياء: استكشاف معنى البحث في علم الأنساب". مجلة الثقافة الشعبية . 41 (3): 393-412.
  9. ↑ "دليل المعلم لسلسلة PBS Ancestors" . جامعة بريغام يونغ. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2006-10-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2006-09-05 .
  10. ↑ بوين، أليسون (19 أبريل 2019). "مواقع الأنساب تساعد في لم شمل الآباء البيولوجيين والمتبنين - لكن ليس الجميع يرغب في أن يتم العثور عليه" . أخبار SCNow الصباحية . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 12 يوليو 2019 .
  11. ↑ تاب، فيونا (18 يناير 2019). "كيف يكون شعورك عند ملء الفراغات في تاريخك الصحي بعد التبني" . مجلة سيلف . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2019 .
  12. ↑ بيرل، ديانا (30 أكتوبر 2018). "كيف أصبح موقع Ancestry من أكثر منتجات أمازون مبيعًا من خلال تسليط الضوء على قصص المستخدمين العاطفية" . Adweek . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2019 .
  13. ↑ سوكولوف، صوفيا (30 يونيو 2018). "كيف أصبحت مجموعات اختبار الحمض النووي شائعة جدًا - وماذا بعد؟" . صحيفة ألكالدي . رابطة خريجي جامعة تكساس. مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2019 .
  14. ^ "ميهي – مقدمات" . Māori ki Te Whare Wānanga o Ōtākou / الماوري في جامعة أوتاجو . جامعة أوتاجو. مؤرشفة من الأصلي في 30 يناير 2019 . تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2018 .
  15. ^ هيمونا، آر إن (2001). "واكابابا ماوري: الهيكل والمصطلحات والاستخدام" . من الحوايكي إلى الحويكي: شعب الماوري في أوتياروا/نيوزيلندا . كينغستون الاستراتيجية (نيوزيلندا) المحدودة. مؤرشفة من الأصلي في 24 يونيو 2019 . تم الاسترجاع في 24 يونيو 2018 .كلمة "بابا" تعني أي شيء عريض ومسطح وصلب، مثل صخرة مسطحة أو لوح أو صخرة. أما "واكابابا" فتعني وضع الأشياء في طبقات، أي وضعها فوق بعضها البعض. ومن هنا، يُستخدم مصطلح "واكابابا" لوصف كلٍّ من سرد الأنساب بالترتيب الصحيح، وتسمية هذه الأنساب.
  16. ^ تاونوي ، راويري (1 يوليو 2015). "القصة: واكابابا - علم الأنساب" . تي آرا، موسوعة نيوزيلندا . مجموعة الأبحاث والنشر، وزارة الثقافة والتراث ماناتو تاونغا، ويلينغتون، نيوزيلندا. مؤرشفة من الأصلي في 24 يونيو 2019 . تم الاسترجاع في 24 يونيو 2019 .
  17. ↑ تي ريتو، جوزيف. "الأنساب: إطار لفهم الهوية" . مجلة MAI . 2007 (2). مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2019 .
  18. ↑ "الموضوع: علم الأنساب" . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة: غرفة الأخبار . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. 23 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2018. يؤمن قديسو الأيام الأخيرة بإمكانية الاتحاد الأبدي للعائلات من خلال مراسم الختم المقدسة التي تُقام في المعابد. ويمكن أيضًا أداء هذه الطقوس الهيكلية بالنيابة عن المتوفين. وبالتالي، يُعد البحث في علم الأنساب أو تاريخ العائلة، بالنسبة لقديسي الأيام الأخيرة، الخطوة الأساسية للعمل في الهيكل نيابةً عن الموتى. وفي معتقد قديسي الأيام الأخيرة، يملك الموتى الخيار في قبول أو رفض الخدمات التي تُقدم نيابةً عنهم.
  19. ↑ « لماذا ترغب كنيسة المورمون في الحصول على سجلات الدولة؟ وماذا تفعل بها؟» . ABC News Australia . 4 يوليو 2018. مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2018. يستخدم أعضاء الكنيسة سجلات تاريخ العائلة لأداء طقوس مقدسة في المعبد، مثل المعمودية والزواج الأبدي وربط الأطفال بوالديهم، نيابةً عن أقاربهم المتوفين إذا لم يتمكن أفراد الأسرة المتوفون من أداء هذه الطقوس بأنفسهم. وهذا يمنح الأجداد المتوفين فرصة قبول هذه الطقوس في الآخرة.
  20. ↑ "مكتبة الأديان: كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة: الطقوس والعبادة: الشعائر والاحتفالات" . باثيوس . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2019 .
  21. ↑ ريتشي، جيفري. "مكتبة الأديان: الكونفوشيوسية: الطقوس والعبادة: الشعائر والاحتفالات" . باثيوس . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2019 .
  22. ↑ أليسون وير، العائلات المالكة البريطانية (2008).
  23. ↑ مايكل ليسل ويليامز، "سلالات المصارف التجارية في البنية الطبقية الإنجليزية: الملكية والتضامن والقرابة في مدينة لندن، 1850-1960". المجلة البريطانية لعلم الاجتماع (1984): 333-362.
  24. ↑ كارولين سترينج، "أخوة الدم: إرادة النسل وتكوين بنات الثورة الأمريكية". مجلة تاريخ المرأة 26.3 (2014): 105-128.
  25. ↑ فينيلا كانيل، "الأسلاف الإنجليز: الإمكانيات الأخلاقية لعلم الأنساب الشعبي". مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا 17.3 (2011): 462-480.
  26. ↑ برينان، هاري (30 أكتوبر 2018). "الأقارب يخسرون الميراث مع لجوء السلطات المحلية إلى جهات خارجية للبحث عن الورثة" . صحيفة التلغراف . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2019 .
  27. ↑ غيرت-زاند، رينيه (25 نوفمبر 2017). "باحث يهودي بريطاني عن الورثة يتعقب أقاربه المفقودين الذين سيرثون الآن" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2019 .
  28. ↑ نولان، كايتلين (يونيو 2019). "ساعد موقع GEDmatch في إعادة اسم 'آني دو' إليها. يخشى البعض أن تكون من بين آخر من يستعيدون اسمهم مع تحديث الموقع لسياسة الخصوصية" . طبعة داخلية . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2019 .
  29. ↑ مولتيني، ميغان. "محاكمة قتل ستسمح باستخدام أدلة الحمض النووي من موقع أنساب" . وايرد . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2019 .
  30. ↑ واينمان، سارة. "مصنع القضايا الباردة" . مجلة توبيك . مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2019 .
  31. ↑ ألماسي، ستيف (8 مايو 2019). "بفضل خبراء الحمض النووي، قد تحصل امرأة مجهولة الهوية قُتلت قبل 37 عامًا أخيرًا على شاهد قبر يحمل اسمها" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2019 .
  32. ↑ جونسون، ليزي (29 أبريل 2018). "اعتقال المشتبه به في قضية القاتل المتسلسل في الولاية الذهبية من خلال علم الأنساب يفتح "صندوق باندورا"صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل . مؤرشفة من الأصل في 24 يونيو 2019. تم الاطلاع عليها في 2 يوليو 2019 .
  33. ↑ دالي، جيسون. "مؤرخون يحددون 35 من أحفاد ليوناردو دافنشي" . Smithsonian.com . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2019 .
  34. ↑ ميلز، إليزابيث شون. "درس سريع ١٨: علم الأنساب؟ في الأوساط الأكاديمية؟ بجدية؟" . شرح الأدلة: التحليل التاريخي، والاستشهاد، واستخدام المصادر . مؤرشف من الأصل في ١ يوليو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢ يوليو ٢٠١٩ .
  35. ↑ كيتاغاوا، جوزيف ميتسو (21 أكتوبر 1987). "الشنتو". في فهم الدين الياباني . دراسات آسيوية. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 149. ISBN  9780691102290تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٤ يونيو ٢٠٢٤. من بين جميع العشائر، كانت العشيرة الإمبراطورية الأقوى، إذ ادّعت سلطة دينية وسياسية بفضل نسبها الإلهي والشمسي. [...] كان من المسلّم به أن القصر الإمبراطوري كان أيضًا مزارًا لإلهة الشمس أماتيراسو، جدة العشيرة الإمبراطورية وإلهة منطقة ياماتو.
  36. ↑ ويليامسون، روبرت و. (14 نوفمبر 2013) [1924]. الأنظمة الاجتماعية والسياسية في بولينيزيا الوسطى . المجلد 1 (طبعة مُعاد طباعتها). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 289. ISBN    9781107625822تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٤ يونيو ٢٠٢٤. [...] كان من العادات الشائعة لدى زعماء بولينيزيا العظام ادعاء النسب القديم أو الإلهي [...]
  37. ^ شارفي، هارتموت (1989). “الملك ومحكمته”. الدولة في التقاليد الهندية . Handbuch der Orientalistik: Indien، الجزء 2، Indien - ISSN 0169-9377، المجلد 3. ليدن: EJ Brill. ص. 37. ردمك  9789004090606تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2024. إن نسب العائلات الملكية من آلهة مثل وودان/أودين، وينغوي، وتير، والنسب الإلهي الذي ادعاه أجاممنون، ومينيلوس برياموس، ونيستور، وهيلينا، له نظير في السلالات الشمسية والقمرية في الهند، وفي ادعاءات بالافاس، وكانديلا ، وغيرهم ممن ينسبون نسبهم إلى براهمان وفيشنو [...].
  38. ↑ باربرا يورك، "أساطير الأصل الأنجلو ساكسوني". في كتاب الأسطورة والحكم والكنيسة والمواثيق، تحرير جوليا بارو وأندرو ويرهام. (روتليدج، 2017) الصفحات: 29-44.
  39. ↑ تشاني، ويليام أ. (1999) [1970]. "ملوك نسل أودين: الملكية المقدسة الجرمانية والنسب الإلهي". عبادة الملكية في إنجلترا الأنجلوسكسونية: الانتقال من الوثنية إلى المسيحية (طبعة مُعاد طباعتها ). مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر. ص 41. ISBN   9780719003721تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٤ يونيو ٢٠٢٤. تم دمج أنساب الملوك المنحدرين من نسل وودن الوثنية مع المسيحية بمرور الوقت. في النسب الأسطوري للملك إيثيلولف ملك ويسيكس في سجلات الأنجلو ساكسون عام ٨٥٥، يحتل وودن المرتبة السادسة عشرة في النسب من «سكيف، ابن نوح الذي وُلد في سفينة نوح».
  40. ↑ تشاني، ويليام أ. (1999) [1970]. "ملوك نسل أودين: الملكية المقدسة الجرمانية والنسب الإلهي". عبادة الملكية في إنجلترا الأنجلوسكسونية: الانتقال من الوثنية إلى المسيحية (طبعة مُعاد طباعتها ). مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر. ص 41-42 . ISBN   9780719003721تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2024. [...] هذا التحول "الغامض" يجعل حكام غرب ساكسون أقاربًا من الدرجة الثانية، كما أشار البروفيسور ماجون، لسيدنا.
  41. ↑ « كتاب أنساب كونفوشيوس الجديد سيصدر العام المقبل» . مركز معلومات الإنترنت الصيني . 2008. مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 نوفمبر 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 نوفمبر 2008 .
  42. ↑ «شجرة عائلة كونفوشيوس المُحدَّثة تضم مليوني فرد» . وكالة أنباء شينخوا . ١٦ فبراير ٢٠٠٨. مؤرشف من الأصل في ٢٢ أكتوبر ٢٠١٢. تاريخ الاسترجاع ٢٠٠٨-١١-٠١ .
  43. ↑ إليزابيث شون ميلز، "علم الأنساب في 'عصر المعلومات': الحدود الجديدة للتاريخ؟" مؤرشف في 2013-06-06 في Wayback Machine المجلة الفصلية للجمعية الوطنية لعلم الأنساب 91 (ديسمبر 2003): 260-77.
  44. ↑ ميشيل هدسون، "تأثير كتاب "الجذور" والذكرى المئوية الثانية على الاهتمام بالأنساب بين رعاة قسم المحفوظات والتاريخ في ولاية ميسيسيبي"، مجلة تاريخ ميسيسيبي 1991 53(4): 321-336
  45. ↑ "وسّع شجرة عائلتك في مدينة سولت ليك - علم الأنساب هو الهواية الأسرع نموًا في أمريكا الشمالية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 مايو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2008 .
  46. ↑ "موقع Genealogy.com: استطلاع رأي حديث أجرته شركة ماريتز يُظهر ازديادًا كبيرًا في شعبية علم الأنساب" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 مايو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2019 .
  47. 1 2 3 4 5 6 كولشريشتا، بارول (4 أغسطس 2024). "كيف حافظ علماء الأنساب القائمون على نظام الطبقات الاجتماعية على تاريخ الهند" . إنديان إكسبريس . تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2025 .
  48. ↑ كور، مادان جيت. "دراسة لـ"فاهيس" الباندا كمصدر لتاريخ معلمي السيخ". وقائع مؤتمر التاريخ الهندي ، المجلد 39، 1978، الصفحات 431-436. JSTOR ، http://www.jstor.org/stable/44139381. تاريخ الوصول: 18 ديسمبر 2025.
  49. ↑ سينغ، رافي س.؛ سوغاند (2022)، "علم الأنساب ودوره في الزواج: دراسة لنظام بانجي في منطقة ميثيلا، بيهار (الهند)" ، في سينغ، رافي س.؛ داهيا، بهارات؛ سينغ، أرون ك.؛ بوديل، بادما س. (محررون)، ممارسة الجغرافيا الثقافية: مقالات تكريمًا لرانا ب. ب. سينغ ، سنغافورة: سبرينغر نيتشر، ص 299-313 ، doi : 10.1007/978-981-16-6415-1_12 ، ISBN  978-981-16-6415-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2026
  50. 1 2 3 موراري، كريشان (21 فبراير 2025). "كهنة كاشي وأوجين وبراياجراج يضيفون الآن إلى الأرشيف الوطني للهند" . ذا برينت . تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2025 .
  51. ١ ٢ ٣ "التقاليد والإرث والأصول ستلتقي بالهند الرقمية" . صحيفة ذا بايونير . ٢١ فبراير ٢٠٢٥. تاريخ الاطلاع: ١٣ يونيو ٢٠٢٥ .
  52. ↑ نيجهاوان، سورابي. ١٠ أماكن حول العالم تساعدك في تتبع أصولك. مؤرشف بتاريخ ٢٠١٧-٠٨-٠٢ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ؛ صحيفة إنديا تايمز ، نُشر في ٢٩ يناير ٢٠١٦؛ تم الاطلاع عليه في ٨ مايو ٢٠١٧.
  53. 1 2 فرانسوا ويل، أشجار العائلة: تاريخ علم الأنساب في أمريكا (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 2013)، الفصل 1.
  54. ↑ ويل، فرانسوا. "أشجار العائلة" . مطبعة جامعة هارفارد .
  55. ↑ فرانسوا ويل، "جون فارمر وصناعة علم الأنساب الأمريكي"، مجلة نيو إنجلاند الفصلية 2007 80(3): 408–434.
  56. ↑ "مكتبة أنساب وتاريخ عائلة قديسي الأيام الأخيرة" . Utah.com . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2019 .
  57. ↑ جيمس ب. ألين وآخرون، "قلوب متجهة نحو الآباء"، دراسات جامعة بريغام يونغ 1994-1995 34(2): 4-392
  58. ↑ " مراكز تاريخ العائلة مؤرشفة في 27-06-2019 في Wayback Machine "، كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، غرفة الأخبار، تم الوصول إليها في 2 يوليو 2019.
  59. ↑ "برنامج تاريخ العائلة" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-06-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2018 .
  60. ↑ الجمعية الأمريكية لعلماء الأنساب (ASG) (2014). "زملاء الجمعية الأمريكية لعلماء الأنساب" . ASG. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2017 .
  61. ↑ "خمس مجلات أنساب يجب عليك قراءتها" . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2019 .
  62. ↑ ديفيد ل. غرين، "المجلات العلمية في علم الأنساب في أمريكا، عالم الأنساب الأمريكي 61 (1985-1986): 116-120.
  63. ↑ غرينستام، صفحة 6
  64. ↑ مجلس اعتماد علماء الأنساب، دليل معايير علم الأنساب (بروفو، يوتا: أنسيستري، 2000)؛ الجمعية الوطنية لعلم الأنساب، علم الأنساب الأمريكي (أرلينغتون، فيرجينيا: 2005)؛ فال د. غرينوود، دليل الباحث لعلم الأنساب الأمريكي، الطبعة الثالثة (بالتيمور: شركة النشر الجينيالوجي، 2000)
  65. ↑ إليزابيث شون ميلز، شرح الأدلة: الاستشهاد بمصادر التاريخ من القطع الأثرية إلى الفضاء الإلكتروني ، (بالتيمور: شركة النشر الجينيالوجي، 2007).
  66. ↑ جيفري بيتر لا ماركا، اقتباسات بسيطة للمصادر الجينية ، (أورتينغ: شركة نشر جذور العائلة، 2024).
  67. ↑ درو سميث، تنظيم شجرة العائلة الخاصة بك: استراتيجيات وحلول لكل باحث (F+ W Media, Inc.، 2016).
  68. ↑ سي سي مور، "تاريخ علم الأنساب الجيني وأبحاث النسب المجهول: نظرة من الداخل". مجلة علم الأنساب الجيني 8.1 (2016): 35-37.
  69. ↑ "الصفحة الرئيسية لموقع RootsWeb.com" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2019 .
  70. ↑ "Ancestry® | علم الأنساب، شجرة العائلة، وسجلات تاريخ العائلة" . مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2019 .
  71. ↑ بيتر واينر (22 أبريل 2004). "من الموارد المشتركة، تاريخك الشخصي" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2009 .
  72. ↑ هيذر لين ويليفر-فار، البحث عن حقائق العائلة في العصر الرقمي: بحوث تاريخ العائلة ومحو الأمية الإنتاجية (مطبعة جامعة دريكسل، 2017).
  73. ↑ آدم كريسبرغ، "مستقبل الوصول إلى السجلات العامة؟ الشراكات بين القطاعين العام والخاص في أرشيفات الولايات والأقاليم الأمريكية." علم الأرشيف 17.1 (2017): 5-25.
  74. ↑ درو سميث، تنظيم شجرة العائلة الخاصة بك: استراتيجيات وحلول لكل باحث (F+ W Media, Inc.، 2016).
  75. ↑ إليزابيث باول كرو، وويليام ب. مان. علم الأنساب على الإنترنت (أوزبورن/ماكجرو هيل، 2001).
  76. ↑ آدم كريسبرغ، "مستقبل الوصول إلى السجلات العامة؟ الشراكات بين القطاعين العام والخاص في أرشيفات الولايات والأقاليم الأمريكية." علم الأرشيف 17.1 (2017): 5-25.
  77. ↑ ديفيد هاي، رفيق أكسفورد لتاريخ العائلة والتاريخ المحلي (الطبعة الثانية 2008).
  78. ↑ بيتر ر. نايتس، "أدلة المدن كأدوات مساعدة لدراسات المدن قبل الحرب الأهلية: ملاحظة بحثية"، نشرة الأساليب التاريخية، سبتمبر 1969، 2: 1-9
  79. ↑ "الوثائق مقابل الحمض النووي: الحجة المغلوطة | شرح الأدلة" . www.evidenceexplained.com . مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2019 .
  80. ↑ ثيا ميلر، "السجل الألماني: تطور نموذج حفظ السجلات"، مجلة العلوم الأرشيفية، المجلد 3، العدد 1 / مارس 2003، الصفحات 43-62؛ مايكل دريك، "تمرين أساسي في ديموغرافيا سجلات الرعية"، مجلة التاريخ الاقتصادي ، المجلد 14، العدد 3 (1962)، الصفحات 427-445، منشور في JSTOR، مؤرشف في 3 يناير 2017 على موقع Wayback Machine
  81. ^ فيرما ، بينود بيهاري (1973). مايثيلي كارنا كاياستاك بانجيك سارفيكشان (مسح لبانجي في كاران كاياستاس في ميثيلا) . ماديبورا: كرانتي بيهاري فارما. او سي ال سي 20044508 . 
  82. ↑ كارولين براون هاينز. "ملاحظات ميدانية: الدرس الأول لعالم الأنساب" . قسم الأنثروبولوجيا، جامعة ولاية كاليفورنيا، تشيكو. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 مارس 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2008 .
  83. ↑ برانافا ك. تشودري (3 أبريل 2007). "فقدان سجلات عائلية لبراهمة مايثيل" . صحيفة إنديا تايمز . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2008 .
  84. ↑ دونالد هارمان أكينسون، بعض العائلات: المورمون وكيف تحافظ البشرية على تاريخها. مونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز، 2007؛ جوني سيرني وويندي إليوت، المكتبة: دليل لمكتبة تاريخ عائلة قديسي الأيام الأخيرة. سولت ليك سيتي: دار نشر أنسيستري، 1988.
  85. ↑ "شكراً جزيلاً" . فاميلي سيرش . 22 أبريل 2013. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2013. تم الاسترجاع في 22 أبريل 2013 ؛"الأخبار والبيانات الصحفية: الأخبار والبيانات الصحفية الرسمية لموقع FamilySearch.org" ، مؤرشف بتاريخ 31 يوليو 2013 في أرشيف الإنترنت FamilySearch. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2013.
  86. ↑ "كتب تاريخ العائلة من FamilySearch تصل إلى مرحلة جديدة" ، مؤرشف في 15 أغسطس 2013 في Wayback Machine، FamilySearch، 5 أغسطس 2013. تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2013.
  87. ↑ "سجلات أنساب الأمريكيين من أصل أفريقي على موقع FamilySearch" . FamilySearch . 3 فبراير 2015. مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2016 .
  88. ↑ "موسوعة البحث" ، مؤرشفة بتاريخ 27 مايو 2013 في أرشيف الإنترنت FamilySearch. تم الاطلاع عليها بتاريخ 26 مايو 2013؛ مساهمو موسوعة FamilySearch، "مخططات البحث" ، مؤرشفة بتاريخ 15 مايو 2013 في أرشيف الإنترنت FamilySearch. تم الاطلاع عليها بتاريخ 26 مايو 2013.
  89. ↑ «فتح قبو جبل غرانيت التاريخي التابع لكنيسة المورمون لجولة افتراضية» . ديزيريت نيوز . 29 أبريل 2010. مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2014 .
  90. ↑ "مستودع تسجيلات جبل الجرانيت" . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. ١٤ مارس ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٨ يوليو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ١٨ يوليو ٢٠١٩ .
  91. ↑ "تعداد سكان الولايات المتحدة لعام 1940" . فاميلي سيرش. 25 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2014 .
  92. ↑ "متطوعو تاريخ العائلة يحققون إنجازًا تاريخيًا بتسجيل مليار سجل" . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. 22 أبريل 2013. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2019 .
  93. ↑ بليك، كيلي (1996). "أول من يقف في طريق رجال الإطفاء: مصير تعداد السكان لعام 1890" . مجلة برولوج . المجلد 28، العدد 1. واشنطن العاصمة: إدارة المحفوظات والسجلات الوطنية الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2019 .  
  94. 1 2 هاتشينسون، أنجيلين (20 أبريل 2018). "استراتيجية فاميلي سيرش للمساعدة في الحفاظ على أرشيفات العالم" . فاميلي سيرش . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 2 أغسطس 2019 .
  95. ↑ يان، أليس (18 مارس 2018). "الوصول إلى جذور شجرة عائلة كونفوشيوس: الأهمية الثقافية لمعرفة النسب" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . هونغ كونغ. مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2019 .
  96. ↑ "خبير: أهمية علم الأنساب في كوريا" . صحيفة ديزيريت نيوز . ١٣ سبتمبر ١٩٧٥. تاريخ الاطلاع: ٢ أغسطس ٢٠١٩. خلال الحرب الكورية، سعى الشيوعيون إلى طمس سجلات الأنساب واستبدال نظام الحكم العائلي القوي بشخصية شيوعية مهيمنة. حمل اللاجئون الفارين من الشمال سجلات أنسابهم على ظهورهم كأحد أثمن ممتلكاتهم. واليوم، توجد العديد من هذه السجلات في كوريا الجنوبية بشكل مجزأ.
  97. ↑ «الكنيسة تحفظ سجلات ثمينة للأمة الأفريقية» . غرفة الأخبار . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. 28 سبتمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2019 .
  98. ↑ «حفظ المعاشات التقاعدية: مشروع لرقمنة ملفات معاشات حرب 1812» . اتحاد جمعيات الأنساب . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2019 .
  99. ↑ مارك د. هيربر، مسارات الأجداد: الدليل الشامل لعلم الأنساب البريطاني وتاريخ العائلات، الطبعة الثانية. بالتيمور: شركة النشر الجينيالوجي، 2006؛ ديفيد هاي، تاريخ العائلات والتاريخ المحلي في إنجلترا. لندن: لونغمان، 1987؛ شيري إيرفين، الأصول الاسكتلندية: مناهج البحث لمؤرخي العائلات ، الطبعة الثانية. بروفو، يوتا: أنسيستري، 2003؛ ديفيد مودي، تاريخ العائلات الاسكتلندية . بالتيمور: شركة النشر الجينيالوجي، 1990.
  100. ↑ ترافورد ر. كول، سجلات الأنساب الإيطالية: كيفية استخدام السجلات المدنية والكنسية الإيطالية وغيرها في أبحاث تاريخ العائلة، سولت ليك سيتي، يوتا: أنسيستري، 1995؛ كروز، إم تي دبليو، إرشادات لأبحاث الأنساب مع التركيز على أنساب الأمريكيين من أصل أفريقي ، دبلن، فيرجينيا: المؤلف، 2007؛ جيسي كارني سميث، علم الأنساب العرقي: دليل بحثي ، ويستبورت، كونيتيكت: غرينوود برس، 1983.
  101. ↑ GJA Guth، "تهجئة الألقاب وربط السجلات المحوسبة"، نشرة الأساليب التاريخية ، المجلد 10، العدد 1، الصفحات 10-19، 1976.
  102. ↑ لورين ماكجينيس شولز. "أسماء الأجداد الهولندية في القرن السابع عشر" . أنساب شجرة الزيتون. مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 مايو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2008 .
  103. دخلت الألقاب إلى اللغة في القرنين التاسع عشر والعشرين، لكنها ليست شائعة الاستخدام. ولحماية نظام النسب، يُحظر قانونًا في أيسلندا إدخال لقب جديد. "Lög um Mannanöfn" (باللغة الأيسلندية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 يناير 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2008 .
  104. ↑ كان هناك قانون سابق ساري المفعول في عام 1828، ولكن تم تجاهله إلى حد كبير في المناطق الريفية.
  105. ^ “Lov av 9. februar 1923 nr. 2 om personnavn (قانون الأسماء النرويجي لعام 1923)” (باللغة النرويجية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 10-06-2007 . تم الاسترجاع 2008-01-29 .
  106. ↑ إي. أ. ريجلي، تاريخ السكان الإنجليز من خلال إعادة تكوين العائلات، 1580-1837 (1997)؛ كاثرين كوانتين وآخرون، "ما هي أفضل المعرفات لربط السجلات؟"، المعلوماتية للرعاية الصحية والاجتماعية 2004، المجلد 29، العدد 3-4، الصفحات 221-227
  107. ↑ مارك بيكارد، "الأدلة الجينية وتأثير الأسماء العائلية الأوروبية على الثقافة الأمريكية"، مجلة الأسماء: جمعية الأسماء الأمريكية 2009، 57(1): 30-51
  108. 1 2 بيتر ر. نايتس، "دقة الإبلاغ عن العمر في التعداد الفيدرالي المخطوط لعامي 1850 و1860"، نشرة الأساليب التاريخية، 4 (1971)، 79-83؛ كارين أوبنهايم ماسون وليزا ج. كوب، "مصادر الخطأ في الإبلاغ عن العمر وتاريخ الميلاد في تعداد الولايات المتحدة لعام 1900"، علم السكان ، المجلد 24، العدد 4 (نوفمبر 1987)، الصفحات 563-573.
  109. ↑ "محول التقويم" . Fourmilab.ch. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13-09-2017 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-03-2013 .
  110. ↑ روبرت م. هاوزر، "الوضع المهني في القرنين التاسع عشر والعشرين" مؤرشف في 2010-06-21 في Wayback Machine ، الأساليب التاريخية (1982) المجلد 15، العدد 3، 111-126.
  111. ↑ على سبيل المثال، مكتب الأمن الوظيفي بالولايات المتحدة، قاموس المسميات الوظيفية (1939)
  112. ↑ ريتشارد هـ. ستيكل، "جودة بيانات التعداد للبحث التاريخي: أجندة بحثية"، تاريخ العلوم الاجتماعية، المجلد 15، العدد 4 (شتاء 1991)، الصفحات 579-599.
  113. 1 2 "الأخلاقيات والمعايير" . مجلس اعتماد علماء الأنساب . مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 23 يوليو 2019 .
  114. 1 2 "خمسة نصائح وإرشادات: المعايير والممارسات الجيدة في علم الأنساب" . جمعية علماء الأنساب . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 23 يوليو 2019 .
  115. 1 2 "مدونة قواعد السلوك/الأخلاق" . الرابطة الدولية لجمعيات الأنساب اليهودية . 21 مارس 2016. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 23 يوليو 2019 .
  116. ↑ "مدونة أخلاقيات علماء الأنساب" . مجلس اعتماد علماء الأنساب . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 23 يوليو 2019 .
  117. ↑ "مدونة الأخلاقيات والممارسات المهنية" . رابطة علماء الأنساب المحترفين . مؤرشفة من الأصل في 4 يوليو 2019. تم الاطلاع عليها في 23 يوليو 2019 .
  118. ↑ "مدونة الأخلاقيات" . الاتحاد الأسترالي الآسيوي لمنظمات تاريخ العائلة . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 23 يوليو 2019 .
  119. ↑ "معايير علم الأنساب الجيني" . معايير علم الأنساب الجيني . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2019 .[/]

للمزيد من القراءة

عام

  • كريستيان، بيتر (2012). إنترنت عالم الأنساب (  الطبعة الخامسة). لندن، إنجلترا: بلومزبري. ISBN 978-1-4081-5957-6.
  • هوبوود، نيك، ريبيكا فليمنج ، لورين كاسيل، محرران. الاستنساخ: من العصور القديمة إلى يومنا هذا (مطبعة جامعة كامبريدج، 2018). رسوم توضيحية. 730 صفحة + 35 صفحة تمهيدية . مقتطفات ومراجعات متاحة عبر الإنترنت . 44 مقالة أكاديمية كتبها مؤرخون.
  • ماكلور، روندا (2002). الدليل الكامل للمبتدئين في علم الأنساب عبر الإنترنت (  الطبعة الثانية). إنديانابوليس: ألفا. ISBN 0-02-864267-8.
  • ميريمان، بريندا دوغال (2010). معايير الأدلة في علم الأنساب: دليل لمؤرخي العائلات (  الطبعة الثانية). تورنتو: جمعية أونتاريو لعلم الأنساب . ISBN 978-1-55488-451-3.
  • مورغان، جورج ج. (2009). كيف تفعل كل شيء: علم الأنساب . نيويورك: ماكجرو هيل. ISBN 9780071625340.
  • سيمبسون، جاك (2008). أساسيات مرجع علم الأنساب: دليل أمين المكتبة . ويستبورت، كونيتيكت: مكتبات غير محدودة. ISBN 978-1-59158-514-5.

الجزر البريطانية

  • دوري، بروس (2009). علم الأنساب الاسكتلندي . ستراود، إنجلترا: دار النشر التاريخية.
  • غرينهام، جون (2006). تتبع أصولك الأيرلندية (  الطبعة الثالثة). بالتيمور: شركة النشر الجينيالوجي.
  • هيربر، مارك د. (2004). مسارات الأجداد: الدليل الكامل لعلم الأنساب البريطاني وتاريخ العائلات (  الطبعة الثانية). بالتيمور، ماريلاند: شركة النشر الجينيالوجي.
  • مرحباً، ديفيد (2008). دليل أكسفورد لتاريخ العائلة والتاريخ المحلي (  الطبعة الثانية). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • كريسبرغ، آدم. "مستقبل الوصول إلى السجلات العامة؟ الشراكات بين القطاعين العام والخاص في أرشيفات الولايات والأقاليم الأمريكية." علم الأرشيف 17.1 (2017): 5-25.
  • ريان، جيمس ج. (1997). السجلات الأيرلندية: مصادر لتاريخ العائلة والتاريخ المحلي . سولت ليك سيتي، يوتا: أنسيستري.

الصين

أوروبا القارية

  • آدامز، سوزان روسو (2008). العثور على أسلافك الإيطاليين: دليل للمبتدئين . بروفو، يوتا: أنسيستري.
  • تشورزيمبا، روزماري أ. (1993). الجذور البولندية = Korzenie polskie . بالتيمور، ماريلاند: شركة الأنساب للنشر.
  • مالكا، جيفري س. (2009). علم الأنساب السفاردي: اكتشاف أسلافك السفارديين وعالمهم (  الطبعة الثانية). بيرغنفيلد، نيوجيرسي: أفوتاينو.
  • ريمر، شيرلي جيه؛ مينرت، روجر بي (2010). دليل البحث الألماني (  الطبعة الثالثة). سكرامنتو، كاليفورنيا: دار لوريل للنشر.
  • فولكمار فايس: علم الأنساب الألماني في سياقه الاجتماعي والسياسي. دار النشر KDP، 2020، رقم ISBN 979-8667675457.

أمريكا الشمالية

  • إيلز، آن برونر؛ كفاسنيكا، روبرت م.، محرران. (2000). دليل البحث في علم الأنساب في الأرشيف الوطني للولايات المتحدة . واشنطن العاصمة: الأرشيف الوطني .
  • غرينوود، فال. د. (2000). دليل الباحث في علم الأنساب الأمريكي (  الطبعة الثالثة). بالتيمور: شركة النشر الجينيالوجي.
  • كينيدي، باتريشيا؛ روي، جانين (1984). تتبع أصولك في كندا (الطبعة الثامنة المنقحة  ). أوتاوا: الأرشيفات العامة الكندية . ISBN 0-662-13339-0.
  • روز، كريستين (2004). البحث في قاعات المحاكم لمؤرخي العائلات: دليلك إلى كنوز علم الأنساب . سان خوسيه، كاليفورنيا: منشورات سي آر. رقم ISBN 0-929626-16-8.
  • سميث، ماريان ل. (بدون تاريخ). "أسماء أمريكية: إعلان الاستقلال" . صحيفة الهجرة اليومية . شركة الهجرة الأمريكية المحدودة.
  • سزكس، لوريتو دينيس؛ لوبكينغ، ساندرا هارجريفز (2006). المصدر: دليل علم الأنساب الأمريكي (الطبعة الثالثة المنقحة  ). بروفو، يوتا: أنسيستري. ISBN 9781593312770.
  • تايلور، روبرت م.؛ كراندال، رالف س. (1986). الأجيال والتغيير: منظورات الأنساب في التاريخ الاجتماعي . مطبعة جامعة ميرسر.
  • ويل، فرانسوا (2013). أشجار العائلة: تاريخ علم الأنساب في أمريكا . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.
  • ويلارد، جيم؛ ويلارد، تيري؛ ويلسون، جين (1997). الأجداد: دليل المبتدئين لتاريخ العائلة وعلم الأنساب . بوسطن: هوتون ميفلين.