فضولي (شاعر)

الموسوعة الحرة

محمد بن سليمان ( بالأذرية : مَحمد سلیمان أوغلو ؛ 1483-1556)، المعروف باسمه الأدبي فضولي ، شاعر من القرن السادس عشر ، نظم أعماله باللغة الأذرية ، بالإضافة إلى الفارسية والعربية . يُعدّ من أعظم شعراء الأدب التركي ، وشخصية بارزة في الأدبين الأذري والعثماني . لاقت أعمال فضولي رواجًا واسعًا وإعجابًا كبيرًا في أوساط الثقافة التركية من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر، حتى وصلت شهرته إلى آسيا الوسطى والهند .

وُلد فضولي عام 1483 في العراق الحالي، ودرس الأدب والرياضيات والفلك واللغات في صغره. وخلال حياته، تناوبت على حكم وطنه دول آق قوينلو والصفوية والعثمانية . نظم الشعر لمسؤولين في الإمبراطوريات الثلاث، وكتب أولى قصائده المعروفة إلى شاه آق قوينلو ، ألفند ميرزا . كتب فضولي معظم شعره خلال الحكم العثماني للعراق، ولذلك يُطلق عليه أحيانًا لقب شاعر عثماني. طوال حياته، كان له العديد من الرعاة ، لكنه لم يجد من يُرضيه تمامًا - كما كتب - ولم تتحقق رغبته في الانضمام إلى البلاط الملكي. ورغم رغبته في زيارة أماكن مثل تبريز في إيران الحالية، والأناضول ، والهند، إلا أنه لم يسافر خارج العراق. في عام 1556، توفي فضولي بمرض الطاعون ودُفن في كربلاء .

يُعرف فضولي بأعماله الأذربيجانية، ولا سيما غزلياته ( نوع من قصائد الحب) وقصيدته الغنائية "ليلي ومجنون" ، وهي تفسير لقصة حب مأساوية من الشرق الأوسط . كما كتب ديوانات شعرية بالأذربيجانية والفارسية، وربما العربية. وُصِف أسلوبه بأنه يتميز بـ"التعبير العميق عن المشاعر" [ 3 ] واستخدامه للاستعارات والرموز الصوفية . وتُظهر أشعاره تأثراً بشعراء فرس مثل نظامي وجامي وحافظ ، بالإضافة إلى شعراء أذربيجانيين مثل حبيبي ونسيمي .

لعب فضولي دورًا بارزًا في تطوير اللغة الأذرية، إذ وُصفت كتاباته بأنها رفعت الشعر واللغة الأذرية إلى آفاق جديدة. [ 4 ] وُصفت أعماله بأنها توفيق بين الممارسات الأدبية الأذرية والفارسية والعربية، فضلًا عن التوفيق بين المعتقدات الشيعية والسنية . [ 5 ] ولا يزال شاعرًا ذا شعبية واسعة في أذربيجان وتركيا وإيران والعراق.

حياة

وُلد فضولي، واسمه الحقيقي محمد [ ب ] واسم والده سليمان ، [ 7 ] عام 1483. [ 2 ] كتب تحت اسم فضولي ، [ ج ] الذي يُمكن ترجمته إما بـ"متغطرس، زائد عن الحاجة" أو "رفيع، متفوق، فاضل". في ديوانه الفارسي (مجموعة من القصائد)، كتب أنه اختار هذا الاسم ليتميز، لعلمه أن لا أحد غيره سيختار اسمًا مستعارًا كهذا. [ 10 ] لا يُعرف الكثير عن شباب فضولي. [ 11 ] يُرجح أنه كان مسلمًا شيعيًا [ د ] من أصل تركي أذربيجاني ، ينحدر من قبيلة بيات . [ 15 ] على الرغم من أن بعض المصادر المعاصرة تشير إليه باسم فضولي البغدادي ( حرفيًا : فضولي البغدادي ) ، مما يوحي بأنه وُلد أو نشأ في تلك المدينة أو ضواحيها، فإن مصادر أخرى تذكر مدن النجف أو الحلة أو كربلاء المجاورة كمكان ميلاده. [ 16 ] وقد ذُكر أن والده كان مفتيًا (فقيهًا إسلاميًا) في الحلة، [ 17 ] مما يشير إلى أن فضولي ربما كان ينتمي إلى عائلة مثقفة. [ 18 ] في طفولته، درس الأدب والرياضيات وعلم الفلك واللغات، [ 19 ] وتعلم الفارسية والعربية بالإضافة إلى لغته الأم الأذرية . [ 20 ] كان لديه اهتمام بالشعر منذ طفولته، [ 2 ] وتشير قصائده إلى أن إلهامه الأولي كان مستمدًا من أعمال الشاعر الأذري حبيبي الذي عاش في أواخر القرن الخامس عشر . [ 21 ]

عاش فضولي في العراق تحت حكم اتحاد آق قوينلو ، الذي حكم المنطقة بين عامي 1470 و1508، حين غزاها شاه إسماعيل الأول من السلالة الصفوية الإيرانية . وبحلول وقت سيطرة الصفويين، كان فضولي شاعرًا شابًا ذا شهرة واسعة [ 22 ] ، وقد أهدى أول قصيدة معروفة له، وهي قصيدة فارسية (مديح)، إلى شاه ألفند ميرزا ​​من آق قوينلو. [ 23 ] بعد عام 1514، تلقى الشاعر رعاية من إبراهيم خان موصلو، الحاكم الصفوي لبغداد، الذي التقاه خلال زيارة موصلو إلى النجف وكربلاء. [ ٢٤ ] أهدى أول قصيدة أذربيجانية معروفة له، وهي مثنوي (قصيدة مكتوبة بأبيات مقفاة ) بعنوان "بانغ فا باداه " ( حرفيًا " الحشيش والخمر " )، إلى إسماعيل الأول، وقصيدتين وترجيباند ( قصيدة ذات أبيات متكررة) إلى موصلو. [ ٢٥ ] بعد مقتل موصلو على يد ابن أخيه عام ١٥٢٧، فقد فضولي راعيه وانتقل إما إلى الحلة أو النجف، على الأرجح لعدم عثوره على راعٍ موثوق آخر بين نبلاء الصفويين. [ ٢٦ ] خلال هذه الفترة، عمل فضولي أمينًا على مرقد الإمام علي في النجف. [ ٢٧ ] على الرغم من عمله، لم يكن يملك الكثير من المال، واعتمد على رعاة مختلفين في معيشته. [ ٢٨ ] حياته بين عامي ١٥٢٧ و١٥٣٤ غير معروفة إلى حد كبير. [ 29 ]

منظر جوي لضريح الإمام الحسين
مرقد الإمام الحسين ، حيث عمل فضولي كعامل إضاءة شموع في وقت لاحق من حياته

عندما فتح السلطان سليمان الأول، سلطان الدولة العثمانية ، بغداد عام ١٥٣٤، كان فضولي قد تجاوز الخمسين من عمره. [ ٣ ] وقدّم للسلطان قصيدة طويلة ، كما كتب قصائد لمسؤولين عثمانيين في حاشيته لكسب رضاهم. [ ٣٠ ] وكان من بين هؤلاء المسؤولين جلال زاده مصطفى جلبي ، الذي عُيّن رئيسًا لديوان الدولة العثمانية ( نيشانجي) أثناء وجوده في بغداد، ورتّب للشاعر أن يتلقى راتبًا يوميًا قدره تسعة أكجة من فائض التبرعات المقدمة للأضرحة الشيعية. [ 3 ] عندما عجز فضولي عن الحصول على المال من موظفي وزارة الأوقاف ، المسؤولين عن توزيعه، عبّر عن خيبة أمله في رسالة شعرية بعنوان " شكوى " ، كتبها باللغة الأذرية ووجهها إلى جلبي. [ 31 ] في الرسالة، أعلن أنه فقد الأمل تمامًا، موضحًا أنه تأثر بشدة بالاضطرابات السياسية والدينية التي سادت عصره. [ 2 ] استُعيد راتبه بعد الرسالة. [ 32 ] في ذلك الوقت، كان يعمل مُشعلًا للشموع في دير البكتاشية في مرقد الإمام الحسين في كربلاء. [ 33 ] كتب في قصائده أنه لم يجد قط راعيًا يُلبي احتياجاته، وأن رغبته في الانضمام إلى البلاط الملكي لم تتحقق. [ 34 ] على الرغم من إبدائه رغبة شديدة في زيارة أماكن مثل تبريز في إيران الحالية، والأناضول ، والهند ، إلا أنه لم يسافر قط خارج العراق الحالي. [ 35 ] في عام 1556، توفي بسبب الطاعون، إما في بغداد أو كربلاء، [ هـ ] ودُفن في كربلاء بالقرب من مرقد الإمام الحسين، في تربة ( ضريح صغير ). [ 37 ] وفقًا للرواية الشفوية البكتاشية، بنى عبد المؤمن ديدي، شيخ الفضولي البكتاشي، هذه التربة ، ودُفن الشاعر بجواره. [ و ] [ 39]]

شِعر

نظم فضولي الشعر والنثر باللغات الأذرية والفارسية والعربية. وصل إلينا خمسة عشر عملاً من أعماله. [ 40 ] تميز موسوعة إيرانيكا أعماله بـ"طريقة دمجه بين الصوفي والعاطفي، ومزجه بين بساطة مواضيعه وصدق أسلوبه، وتعبيره العميق عن مشاعر الحب العاطفي، والشفقة على المنكوبين، والصبر في وجه الشدائد". [ 3 ] وقد أكسبه استخدامه المتكرر لمواضيع الحب في شعره لقب " شاعر الحب " بين الباحثين. [ 5 ] ويشير عبد القادر كاراخان، الباحث في الأدب التركي في العصور الوسطى، إلى أن ما ميز فضولي هو "صدقه، وحماسه، وبساطته، وحساسيته، وقوة تعبيره". [ 36 ] يصف علي رضا أصغرزاده، الأكاديمي المتخصص في الثقافة الإيرانية والأذربيجانية، شعر فضولي بأنه "جسّد روح إنسانية عميقة، عاكسًا سخط الجماهير والشاعر نفسه على الشمولية والإقطاعيين والدين الرسمي " . [ 41 ] كما وصف الباحث الأدبي محسن ماجيت قصائده بأنها ذات "بنية متعددة الطبقات" نظرًا "لاستخدامه الماهر للاستعارات والرموز الصوفية". [ 42 ] وذكر ماجيت أيضًا أن قصائد فضولي باللغة الأذربيجانية " تتميز ببنية متعددة الأوجه، والتي، إلى جانب كمال التعبير، تمنحها الخلود". [ 2 ] وتُظهر أعماله تأثرًا بشعراء فارسيين مثل نظامي وجامي وحافظ ، بالإضافة إلى شعراء أذربيجانيين مثل حبيبي ونسيمي . [ 42 ]

ليلي فا ماكنوون

 ارتفع أمامه جبلٌ فجأةً. كان مهيبًا في سكونه الهادئ، ومثيرًا للرهبة، إذ حلقت فوقه صقورٌ سريعة الأجنحة، وفي أعماقه، كنوزٌ من الأحجار الكريمة النادرة التي لا تُصدق. لم يكن خاليًا من الخضرة، بل على العكس تمامًا؛ كان مُغطى بالأشجار والأعشاب اليانعة، بينما كان مخروطه يلمع كألمع الفضة. كان يُطعم الطيور، والعديد من الينابيع، وكثيرًا ما كان يأوي الموتى. والصحراء القاحلة الممتدة بالقرب منه، يُمكن أن يُرفع إليه نداءٌ، بتواضعٍ وصمت، طالبًا أن يُمنح الحياة، أليس هو منبع الحياة؟ ألم يكن منحة السماء له القوة والعظمة والجمال الباهر الذي يُبهج؟

— "ليلي والمجنون"، ترجمة. إيرينا زيليزنوفا [ 43 ] [ ز ]

يُعرف فضولي بأعماله باللغة الأذرية، ولا سيما غزلياته ( وهي نوع من قصائد الحب) ومثنويه " ليلي ومكنو " ( حرفيًا: " ليلي ومكنو " ). [ 45 ] كُتبت هذه الأخيرة عام 1535 أو 1536، [ h ] وهي قصيدة غنائية تُفسر قصة الحب المأساوية بين ليلي ومكنو ، وهي قصة من الشرق الأوسط . يكشف فضولي في هذا العمل أنه استلهم كتابته من طلب بعض الشعراء العثمانيين الذين رافقوا السلطان سليمان خلال غزوه لبغداد. وقد قبل الطلب كتحدٍّ، فأتمّ العمل في غضون عام. [ 48 ] قبل البدء في العمل، درس فضولي النسخ الفارسية للقصة، مستلهمًا بشكل خاص من رواية الشاعر نظامي في القرن الثاني عشر. ومع ذلك، أدخل فضولي تغييرات جوهرية على السرد. [ 3 ] على سبيل المثال، بينما ينتهي عمل نظامي بموت مجنون، فإن نسخة فضولي ترى الحبيبين يجتمعان في الجنة وتتحول قبورهما إلى أضرحة . [ 49 ]

أثار تفسيره للقصة اهتمامًا أكبر من النسخ العربية والفارسية السابقة، وهو ما يعزوه الباحث في الأدب التركي إسكندر بالا إلى صدق الشاعر وشاعريته. [ 49 ] وقد وصفت موسوعة إيرانيكا العمل بأنه "ذروة التراث المثنوي التركي، إذ رفع مأساة الحب الشخصية والإنسانية إلى مستوى الشوق الصوفي والتطلعات الروحية". [ 3 ] وبفضل تفسيره، انتشرت قصة ليلي ومكنوون على نطاق واسع، وتُعتبر قصيدة فضولي من أعظم أعمال الأدب التركي . [ 50 ]

أعمال أذربيجانية أخرى

صفحة تصور شخصين عاريين ومجموعة من الأشكال المجنحة
مخطوطة حديقة السعودة في متحف بروكلين

من أشهر أعمال فضولي قصيدة " حديقة السعودا " ( وتعني حرفيًا " حديقة الأبرياء " )، وهي قصيدة تتناول استشهاد الحسين بن علي ، حفيد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، في معركة كربلاء التي خاضها عام 680 ميلاديًا ضد الخليفة الأموي الثاني يزيد بن أبي طالب . [ 51 ] في مقدمة القصيدة، يوضح الشاعر أنه على الرغم من وجود مؤلفات عن المعركة باللغتين العربية والفارسية، إلا أنه لم تكن هناك أي مؤلفات بلغة تركية، مما حرم الشعوب التركية من هذه المعرفة. [ 52 ] هذه القصيدة، المقتبسة من قصيدة " روضة الشهداء " للشاعر الفارسي حسين كاشفي من القرن الخامس عشر الميلادي ، تُعتبر تحفة فنية في فن المقتال التركي ، وهي الأكثر شهرة بين الأعمال المعاصرة التي تناولت معركة كربلاء. [ 53 ] كُتبت قبل عام 1546، حيث تُظهر سجلات المكتبة أن أقدم نسخة متوفرة، وهي مخطوطة القاهرة ، تعود إلى ذلك العام. [ 54 ]

كان فضولي أيضًا مؤلفًا لديوان باللغة الأذرية ، وهو أضخم أعماله بهذه اللغة. [ 55 ] يتألف الديوان من حوالي 300 غزل ، و40 قصيدة ، و42 قَطَّعة (نوع من الشعر ذي القافية الواحدة )، وعشرات من الرباعيات (قصائد من أربعة أبيات)، وغيرها. [ i ] [ 57 ] في مقدمة ديوانه ، يؤكد على أهمية العلم للشعر، ويكتب أن الشعر بدونه زائل، ويشبهه بجدار بلا أساس. [ 58 ] يعتبر كارهان العديد من القصائد في الديوان روائع، بما في ذلك قصائد الرديف (قصائد ثنائية تنتهي بنفس الكلمة) في مدح محمد بعنوان "سابا" ( وتعني حرفيًا " الريح " )، و " سو" ( وتعني حرفيًا " الماء " )، و " جول" ( وتعني حرفيًا " الزهرة " )، و " خنجر " ( وتعني حرفيًا " الخنجر " )، بالإضافة إلى القصيدة التي نظمها فضولي تخليدًا لذكرى فتح السلطان سليمان لبغداد. ومع ذلك، كانت الغزليات في الديوان أكثر شعبية. ويذكر كارهان أن فضولي "بلغ ذروة الغنائية والحب الصوفي والإثارة في غزلياته " . [ 59 ]

من بين أعماله الأخرى باللغة الأذرية قصيدة " بانغ وباداه" الرمزية الساخرة ، التي يزيد طولها عن 400 بيت [ j ]، وتصوّر نزاعًا بين الخمر والحشيش حول مزايا كل منهما؛ [ 60 ] وترجمة لأربعين حديثًا للشاعر الفارسي جامي بعنوان "حديث الأربعين ترجماسي " ( ترجمة الأربعين حديثًا ) ؛ ومثنوي رمزي بعنوان " صوتبات الثمار " ( حوار الثمار )، يصوّر فيه ثمار الكرم وهي تتباهى بنفسها وتتجادل. إضافةً إلى ذلك، كتب رسالة شعرية إلى السلطان بايزيد الثاني، وأربع رسائل أخرى إلى مسؤوليه العثمانيين. [ 63 ]

أعمال فارسية

إنّ تفوق النسب ونبل المولد أمران عابران. أيها الإنسان الحقير، لا تفتخر إلا بفضيلتك. لا تعتمد على قرابة الحكام وخدمة الأمراء، ولا تنسب الفضل لنفسك في ذلك، فهو زائل. إذا كان شرط إتقان حرفة ما هو مهارة اليد، فلا تكرس نفسك لها، ولا تعلق آمالك عليها! لا تبنِ آمالاً راسخة على الممتلكات والثروة، فهما زائلان لا يدومان. إذا كنت ترغب في فضل دائم، فاجتهد في طلب العلم ولا تخجل من التعلم.

- ديوان فارسي ، ترانس. حميدة ديميريل [ 64 ] [ ك ]

كتب فضولي أيضًا العديد من الأعمال باللغة الفارسية، بما في ذلك ديوان يضم 410 غزليات ، و46 قصة ، وعشرات القصائد ، وأكثر من مائة رباعية ، وغيرها. [ 1 ] [ 67 ] ويذكر كاراخان أن هذه المجموعة الشعرية تُظهر أن براعة الشاعر في اللغة الفارسية كانت تضاهي براعة أي شاعر إيراني كلاسيكي. [ 66 ] تبدأ المجموعة بمقدمة نثرية، يُشيد فيها الشاعر بفضائل الشعر، وشغفه الدائم به، وقدرته على تحويل الألم إلى متعة. [ 3 ] وفي الديوان ، يُظهر تأثره بشعراء فارسيين مثل حافظ وجامي. [ 66 ]

كما كتب " هفت جام " ( وتعني حرفيًا " الكؤوس السبعة " ، وتُسمى أيضًا "ساقينامة" ، وتعني حرفيًا " كتاب ساقي الملك " )، وهي مثنوي من سبعة أجزاء يتألف من 327 بيتًا، يركز كل جزء منها على آلة موسيقية محددة. ويُعرف هذا العمل بعناصره الصوفية . [ 68 ] ومن المثنويات الفارسية الأخرى للشاعر " صحة ومراز " ( وتعني حرفيًا " الصحة والمرض " ، وتُسمى أيضًا "حسن وعشق " ، وتعني حرفيًا " الجمال والحب " ). استُلهم هذا العمل من قصيدة " الجمال والقلب " للشاعر الفارسي فتاحي نيشابوري ، التي تعود إلى القرن الخامس عشر ، ويُعدّ عملاً هاماً يُظهر معرفة فضولي بالطب ورفاهية الجسد والروح. [ 69 ] يروي العمل قصة درويش يفقد صحته الجسدية ثم يستعيدها نتيجة صراعه مع المرض، ثم نفسياً نتيجة صراعه مع الحب. [ 66 ] ولدى فضولي أيضاً عمل نثري بالفارسية بعنوان " ريند وزاهد " ، يصف فيه علاقة أب يُدعى زاهد بابنه رند. يحاول زاهد توجيه رند للعيش وفقاً للشريعة الإسلامية من خلال تشجيعه على ارتياد المسجد وقراءة القرآن والامتناع عن كتابة الشعر. في البداية ، يقاوم رند آراء والده، لكنه في النهاية يختار قبولها طواعية. [ 70 ]

إضافةً إلى ذلك، ألّف فضولي " رسالة معمّاة " ، وهي عملٌ يتألف من 190 قصيدةً من الألغاز، و " أنيس القلب " ، وهي قصيدةٌ تتألف من 134 بيتًا . [ 63 ] تأتي القصيدة الأخيرة على شكل " نصّة نامه " ، وهي نوعٌ من الرسائل الإرشادية للسلاطين العثمانيين، كتبها فضولي للسلطان سليمان. في هذه القصيدة ، يُقدّم فضولي إرشاداتٍ للسلطان حول كيفية الحكم وخدمة الشعب. ووفقًا لأستاذة الأدب التركي حميدة ديميريل، يُقدّم فضولي وجهة نظر الشعب تجاه حاكمٍ مستبد، عارضًا آراءه "بأسلوبٍ كان متقدمًا جدًا في ذلك العصر" حول العلاقات المناسبة بين الشعب والسلطان والدولة. [ 71 ] تذكر ديميريل أن اللغة المستخدمة في العمل أقوى من النصّية التقليدية ، بل إنها تحمل سمات البيان الثوري. وتستنتج من أعمال فضولي أنه "لا بد أنه كان نبيلاً كإنسان بقدر ما كان عظيماً كشاعر". [ 72 ]

الأعمال العربية

تشمل مؤلفات الفضولي العربية إحدى عشرة قصيدة وكتابًا نثريًا بعنوان " مطلع الاعتقاد " . [ م ] يحلل هذا الكتاب النثري أصول البشرية ومصيرها وفقًا لعلم الكلام . ويعرض الفضولي في هذا الكتاب وجهات نظر فلاسفة يونانيين ومسلمين حول هذه المواضيع. النسخة المخطوطة الوحيدة المعروفة موجودة في مكتبة المتحف الآسيوي في سانت بطرسبرغ، روسيا . [ 74 ] يُعتقد أن قصائده العربية هي أجزاء من ديوان أكبر . [ 66 ] تتناول جميعها النبي محمد وابن عمه وصهره علي ، الذي يُعد أيضًا أول إمام للشيعة . يذكر مازي أوغلو أن قصائد فضولي في مدح عليّ تدل على ولائه للشيعة. فالمضمون والاستعارات المستخدمة في قصائده العربية تُشابه تلك الموجودة في قصائده الأذرية والفارسية. [ 75 ] ويضيف مازي أوغلو أن هذه القصائد "مثالية من حيث التعبير والشكل"، مما يدل على براعته في اللغة العربية. [ 76 ]

الإرث والتقييم

طابع بريدي ذو وجهين، يحمل كل وجه منهما رسماً توضيحياً لفضولي. ويحتوي الجانب الأيسر على نص باللغة الأذرية يُترجم إلى "فضولي - الشاعر العظيم لأذربيجان".
طابع بريدي أذربيجاني بمناسبة الذكرى الخمسمائة لميلاد فضولي، 1994 [ ن ]

وصفته كاثلين بوريل، أستاذة الدراسات التركية، بأنه "أبرز شعراء الأذربيجانيين" [ 77 ] ، ويُعتبر فضولي أيضًا من أعظم شعراء اللغة التركية. [78 ] كان له تأثير كبير على الأدب الأذربيجاني والعثماني ، ويُصنف أحيانًا كشاعر عثماني لأنه كتب معظم شعره بعد الفتح العثماني للعراق. [ 79 ] كما أثرت أعماله على الأدب المكتوب باللغة الجغتائية ، وهي لغة أدبية تركية كانت منتشرة على نطاق واسع في آسيا الوسطى ؛ إذ استلهم كتّاب لاحقون في الأدب العثماني والجغتائي من أعمال الشاعر لقدرته على إعادة تفسير المواضيع والأفكار التقليدية من خلال شعره، مما قرّب بين التقاليد الأدبية. [ 34 ] ويعتبر البكتاشيون فضولي أحد " الشعراء السبعة العظام " الذين عاشوا بين القرنين الرابع عشر والسادس عشر ، ويمثلون الأدب البكتاشي . [ o ] [ 80 ] وُصِفَ عمله بأنه توفيق ناجح بين الممارسات الأدبية الأذربيجانية والفارسية والعربية، وكذلك بين المعتقدات الشيعية والسنية. [ 5 ] كان له ابن شاعر أيضًا، واتخذ اسم فضلي تكريمًا لوالده. [ p ] يُعتقد أن فضلي تلقى تعليمه الشعري على يد فضولي، وكتب قصائد دينية ودنيوية باللغات الأذربيجانية والفارسية والعربية. [ 81 ]

حظي عمل فضولي بتقدير وإعجاب واسعين في المشهد الثقافي التركي خلال القرنين السادس عشر والتاسع عشر، ولم يقتصر صيته على الإمبراطورية العثمانية وإيران وآسيا الوسطى فحسب، بل امتدّ إلى شبه القارة الهندية ، كما تشير فهارس المكتبات الهندية. نُسخت القصائد على يد نساخ من خلفيات لغوية متنوعة باستخدام أنظمة كتابة مختلفة في مناطق شاسعة. [ 61 ] لاقت قصيدة فضولي "ليلي ومكنو" رواجًا خاصًا في المناطق ذات الأغلبية المسلمة في الهند. ومع هجرة العديد من المسلمين الهنود إلى أماكن مثل جنوب إفريقيا ، انتشرت شعبية العمل هناك أيضًا. وقد عزز هذا من مكانة فضولي بين مسلمي جنوب إفريقيا ، الذين ينظرون إلى "ليلي ومكنو" باعتبارهما "المعادل الإسلامي لما مثّلته قصة روميو وجولييت ثقافيًا وأدبيًا في الغرب"، كما وصفها الباحث الأدبي سلفادور فورا. [ 82 ] تُرجمت بعض أعمال فضولي إلى الإنجليزية. تُرجم كتاب "حُبَّاتُ الْأَسْمَار" على يد عالم التركيات غونار جارينغ عام 1936 في لوند تحت عنوان "مُنافسةُ الْأَثْرَاتِ" ، وتُرجم كتاب "ليلى ومجنون" على يد الكاتبة والمترجمة صوفي حوري عام 1970 في لندن تحت عنوان "ليلى ومجنون" . [ 83 ]

لعب شعر فضولي دورًا هامًا في تطور اللغة الأذرية، حتى أن الباحثة المعاصرة سكينة بيرنجيان وصفته بأنه " فردوسي وحافظ الأدب الأذري"، مُقارنةً إياه بشاعرين يُعتبران من أعظم شعراء الأدب الفارسي ، ومؤكدةً أن الشعر واللغة الأذرية بلغا آفاقًا جديدة في كتاباته. [ 4 ] واعتبر كاراخان فضولي "لغويًا بارعًا" لقدرته على نظم الشعر بلغات غير لغته الأم دون أي أخطاء لغوية أو فنية. وبينما استلهم معظم قصائده الأذرية من أعمال فارسية سابقة، فقد استطاع أن يُضفي "بصمة شخصية مميزة" على تفسيراته للمواضيع، مما جعلها تحظى بشعبية واسعة. [ 84 ]

إنّ الطبيعة المتناغمة والمعبرة لقصائد فضولي، المستوحاة من معرفته الموسيقية، تجعلها مناسبة للتلحين. [ 85 ] ولا تزال غزلياته تحظى بشعبية في تركيا ، بما في ذلك بين أفراد الطبقة الراقية وفناني الريف، حيث تمتزج الموسيقى التركية الكلاسيكية بالموسيقى الشعبية. [ 2 ] وقد ألّف الملحن الأذربيجاني عزير حاجيبيوف أول أوبرا في العالم الإسلامي ، وهي "ليلى ومجنون " ، عام 1908، استنادًا إلى عمل فضولي الذي يحمل الاسم نفسه. [ 42 ] كما كانت غزليات الشاعر موضوعًا لكانتاتا فضولي ، وهي كانتاتا ألّفها ملحن أذربيجاني آخر، هو جهانجير جهانجيروف ، عام 1959. [ 86 ]

لا يزال فضولي شاعرًا ذا شعبية واسعة في دول مثل أذربيجان وتركيا وإيران والعراق. [ 87 ] وقد سُميت منطقة إدارية وعاصمتها في أذربيجان باسمه. [ 88 ] كما سُمي شارع في تبريز باسمه. [ 89 ] وفي أكتوبر/تشرين الأول 1994، نظمت رابطة المؤلفين الأتراك وبلدية إسطنبول الكبرى مؤتمرًا أكاديميًا مشتركًا في إسطنبول حول فضولي احتفاءً بالذكرى الخمسمائة لميلاده. [ n ] وعُقد مؤتمر آخر في قونية في ديسمبر/كانون الأول من العام نفسه. [ 90 ]

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ يُكتب أيضًا في مصادر مختلفة باسم محمد بن سليمان ، [ 1 ] ومحمد بن سليمان ، [ 2 ] ومحمد بن سليمان . [ 3 ]
  2. ↑ يُكتب أيضًا باسم محمد في بعض المصادر. [ 6 ]
  3. ↑ كما وردت في مصادر مختلفة بالتهجئة التالية: Fuduli ، [ 8 ] و Fozuli ، [ 3 ] و Fizuli . [ 9 ]
  4. ↑ يُعدّ مذهب فضولي، سواء أكان سنيًا أم شيعيًا، موضع نقاش بين العلماء. يذكر المؤرخ ديرين ترزي أوغلو أنه من المرجح أن فضولي كان مسلمًا شيعيًا، [ 12 ] بينما يرى باحثا الأدب التركي في العصور الوسطى، آميل تشلبي أوغلو وحسيبة مازي أوغلو، أنه كان مسلمًا شيعيًا معتدلًا. [ 13 ] في المقابل، اعتبر الشاعر والسياسي التركي سليمان نظيف الشاعر سنيًا. [ 14 ]
  5. ↑ وفقًا للباحث الأدبي محسن ماجيت، توفي فضولي في بغداد. [ 2 ] ومع ذلك، يرى عبد القادر كاراخان، الباحث في الأدب التركي في العصور الوسطى، أن كربلاء هي المكان الأرجح لوفاته. [ 36 ]
  6. ↑ تذكر مازي أوغلو أن هذه الرواية اختلقها البكتاشيون في كربلاء دون أي دليل يدعمها. وتضيف أنه لا توجد صلة معروفة بين الفضولي والبكتاشية. [ 38 ]
  7. ↑ النص الأصلي مكتوب بالخط العربي باللغة الأذرية : [ 44 ]

    لقد تم تنفيذ خطوة جديدة في مجال التكنولوجيا الجديدة وكل ما هو جديد في العقاب، وهو أمر مهم للغاية يمكن أن يسبب ضررًا لصفقة رائعة من الجيب والمشاريع الطويلة الأجل للمجوهرات داخل الكيلوبن آغا تتر آخر ذخيرة سنية متوقعة بشكل صحيح أيدون آجا تولا إيرديتن تم تنفيذها أولاً كل ما تحتاجه لإيليب روان هو أول رائد فضاء يحرر هذه الحقبة من الجبال الرائعة التي يستمتع بها إيليوب في رحلة تسلق الجبال

  8. ↑ بينما يشير محسن ماجيت وعالم الأدب التركي إسكندر بالا إلى أن العمل قد اكتمل في عام 1535، [ 46 ] فإن موسوعة إيرانيكا وعالم الأدب سلفادور فورا يذكران أنه قد اكتمل في عام 1536. [ 47 ]
  9. ↑ تختلف المصادر حول العدد الدقيق للغزليات والرباعياتفي الديوان . فبينما يذكر مازي أوغلو وكاراخان أن الديوان احتوى على 302 غزلية ، مع ذكر مازي أوغلو أيضًا 72 رباعية ، [ 56 ] يذكر عالم التركيات بينيديك بيري أن هناك 253 غزلية و60 رباعية . [ 55 ]
  10. ↑ تختلف المصادر حول العدد الدقيق للأبيات الشعرية في العمل. يذكر مازي أوغلو أنه يتألف من 444 بيتًا شعريًا، [ 60 ] بينما يقدر بيري طوله بحوالي 400 بيت شعري. [ 61 ] وتذكر المؤرخة التركية خديجة أينور أنه يتألف من 445 بيتًا شعريًا، [ 62 ] في حين يقدم كاراخان عددًا قدره 440 بيتًا شعريًا. [ 59 ]
  11. ↑ النص الأصلي باللغة الفارسية: [ 64 ]

    تتميز المزايا الفضية والأصلية الخارجية بأنها تتيح لك الاستمتاع بالخدمات المصرفية والسلع التي تزيد من درجة الائتمان التي تتمتع بها صحتك وتمنحك ثروة ومالًا وهي عبارة عن قرض وأساسيات تعتمد عليها إذا كانت الأرض فضیلة باقی علم الكوش وتعلم علم العراة

  12. ↑ تختلف المصادر حول العدد الدقيق للقصائد والربيعياتفي الديوان . بينما يذكر مازي أوغلو أن الديوان يحتوي على 49 قصيدة و105 رباعيات ، [ 65 ] يوفر كاراهان عددًا من 46 قصيدة و106 رباعيات . [ 66 ]
  13. ↑ الاسم الكامل للعمل هو مطل الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد ، والذي يُترجم إلى "مولد الاعتقاد بمعرفة البداية والنهاية". [ 73 ]
  14. 1 2 حتى أواخر القرن العشرين، كان يُعتقد خطأً أن تاريخ ميلاد فضولي هو عام 1495. [ 29 ]
  15. ↑ وفقًا لمازي أوغلو، لا توجد صلة معروفة بين الفضولي والبكتاشية. [ 38 ]
  16. ↑ تعني كلمة فضلي "الانتماء إلى الكرم أو الوفرة"، على عكس كلمة فضولي التي تعني "الفائض". [ 81 ]

الاقتباسات

  1. ↑ لاجونا 2022 ، ص 156.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 ماسيت 2014 .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 موسوعة إيرانيكا 2000 .
  4. 1 2 بيرنجيان 1988 ، ص. 19.
  5. 1 2 3 عباس 2021 ، ص. X.
  6. ^ شيليبيوغلو 2017 ، ص. 601؛ أندروز، بلاك وكالباكلي 2006 ، ص. 235؛ مازي أوغلو 1992 ، ص. 2.
  7. ^ أندروز، بلاك وكالباكلي 2006 ، ص. 235؛ شيليبيوغلو 2017 ، ص. 601.
  8. ^ كاراهان 1965 ؛ ماسيت 2014 .
  9. ↑ مصطفى 2013 ، ص 341.
  10. ^ أندروز، بلاك وكالباكلي 2006 ، الصفحات من 236 إلى 237؛ مازي أوغلو 1992 ، ص. 4؛ فورا 2018 ، ص. 78.
  11. ^ أندروز، بلاك وكالباكلي 2006 ، ص. 235.
  12. ↑ تيرزي أوغلو 2022 ، ص 584.
  13. ^ شيليبيوغلو 2017 ، ص. 603؛ مازي أوغلو 1992 ، ص. 9.
  14. ↑ مازي أوغلو 1992 ، ص 10.
  15. ↑ عباس 2021 ، ص. IX–X؛ بيرنباوم 1976 ، ص. 82؛ لاجونا 2022 ، ص. 156.
  16. ^ شيليبيوغلو 2017 ، ص. 601؛ ماسيت 2014 .
  17. ↑ أوديلي 1970 ، ص 34.
  18. ↑ Andrews, Black & Kalpakli 2006 ، ص 235؛ Odelli 1970 ، ص 41-42.
  19. ↑ عباس 2021 ، ص. العاشر؛ الموسوعة الإيرانية 2000 .
  20. ^ جوتشه ويبر وروولبرج 1977 ، ص. 79؛ مندل، نيكولا وقطب الدين 2010 ، ص. 293؛ أوديلي 1970 ، ص. 69.
  21. ^ كاراهان 1996 ؛ كاراهان 1965 ، ص. 241.
  22. ↑ أوديلي 1970 ، ص 45.
  23. ↑ مازي أوغلو 1992 ، ص 4.
  24. ^ كاراهان 1996 ، ص. 241؛ مازي أوغلو 1992 ، ص. 5.
  25. ^ Encyclopædia إيرانيكا 2000 ؛ جوتشي ، ويبر وروولبرج 1977 ، ص. 79؛ كاراهان 1965 ؛ ماسيت 2014 .
  26. ^ كاراهان 1996 ؛ ماسيت 2014 ، ص. 241؛ مازي أوغلو 1992 ، ص. 6.
  27. ^ شيليبيوغلو 2017 ، ص. 601؛ موسوعة إيرانيكا 2000 ؛ كاراهان 1965 ؛ ماسيت 2014 .
  28. ↑ أندروز، بلاك وكالباكلي 2006 ، ص 237؛ موسوعة إيرانيكا 2000 .
  29. 1 2 كاراهان 1996 ، ص 241.
  30. ↑ مازي أوغلو 1992 ، ص. 6.
  31. ^ مازي أوغلو 1992 ؛ أوديلي 1970 .
  32. ↑ مازي أوغلو 1992 ، ص 9.
  33. ^ كاراكايا-ستامب 2019 ، ص. 195؛ تانر 2019 ، ص. 99.
  34. 1 2 Encyclopædia إيرانيكا 2000 ؛ ماسيت 2014 .
  35. ^ مازي أوغلو 1992 ، ص. 9؛ أوديلي 1970 ، ص. 48.
  36. 1 2 كاراهان 1996 ، ص 242.
  37. ^ أندروز، بلاك وكالباكلي 2006 ، ص. 237؛ كاراكايا ستامب 2019 ، ص. 195؛ مازي أوغلو 1992 ، ص 11 – 12.
  38. 1 2 مازي أوغلو 1992 ، ص. 12.
  39. ^ مازي أوغلو 1992 ، ص 11 – 12.
  40. ^ كاراهان 1996 ، ص. 244؛ كاراهان 1965 .
  41. ↑ أصغرزاده 2007 ، ص 11.
  42. 1 2 3 ماسيت 2013 .
  43. ↑ إبراهيموف 1969 ، ص 114.
  44. ↑ فوزولي 1848 ، ص 54.
  45. ↑ مازي أوغلو 1992 ، ص 15.
  46. ^ ماسيت 2014 ؛ ماسيت 2013 ؛ بالا 2003 ، ص. 162.
  47. ↑ موسوعة إيرانيكا 2000 ؛ فورا 2018 .
  48. ^ مازي أوغلو 1992 ، ص 30-31.
  49. 1 2 Pala 2003 ، ص. 163.
  50. ^ ماسيت 2014 ؛ سكيليتر 2009 ، ص. 157.
  51. ^ جونجور 1997 ، ص. 21؛ مازي أوغلو 1992 .
  52. ^ جونجور 1997 ، ص. 21؛ حيدر 2008 ، ص. 22.
  53. ^ تانر 2019 ، ص. 144؛ ترزيوغلو 2022 ، ص. 584.
  54. ↑ غونغور 1997 ، ص 21.
  55. 1 2 Péri 2020 ، ص. 373.
  56. ^ كاراهان 1996 ، ص. 244؛ مازي أوغلو 1992 ، ص. 24.
  57. ^ مازي أوغلو 1992 ، ص. 24؛ بيري 2020 ، ص. 373.
  58. ^ شيليبيوغلو 2017 ، ص. 601؛ ماسيت 2014 ؛ مازي أوغلو 1992 ، ص 3-4.
  59. 1 2 كاراهان 1996 ، ص 244.
  60. 1 2 مازي أوغلو 1992 ، ص. 33.
  61. 1 2 Péri 2020 ، ص. 374.
  62. ↑ أينور 2020 ، ص 287.
  63. 1 2 موسوعة إيرانيكا 2000 ؛ كاراخان 1996 ، ص 245.
  64. 1 2 ديميريل 1971 ، ص 134.
  65. ↑ مازي أوغلو 1992 ، ص 26.
  66. 1 2 3 4 5 كاراهان 1996 ، ص. 245.
  67. ^ كاراهان 1996 ، ص. 245؛ مازي أوغلو 1992 ، ص. 26.
  68. ↑ مازي أوغلو 1992 ، ص 34.
  69. ^ Encyclopædia إيرانيكا 2000 ؛ كاراهان 1996 ، ص. 245؛ كاراهان 1965 .
  70. ^ ميرمر 2017 ، ص 256-257.
  71. ↑ ديميريل 1971 ، ص 138.
  72. ↑ ديميريل 1971 ، ص 141.
  73. ↑ يورداغور 2003 ، ص 142.
  74. ↑ مازي أوغلو 1992 ، ص 39.
  75. ↑ مازي أوغلو 1992 ، ص 29.
  76. ^ مازي أوغلو 1992 ، ص 29 – 30.
  77. ↑ بوريل 2013 ، ص 76.
  78. ↑ Aynur 2020 ، ص 300؛ Birnbaum 1976 ، ص 83؛ Németh 1962 ، ص 17؛ Skillliter 2009 ، ص 157.
  79. ↑ أندروز ومينيون 2016 ، ص 558.
  80. ^ شيليبيوغلو 2017 ، ص. 570؛ مازي أوغلو 1992 ، ص. 12.
  81. 1 2 هيس 2015 .
  82. ↑ Faura 2018 ، ص 76.
  83. ^ كاراهان 1996 ، ص. 245؛ كاراهان 1965 ؛ بالا 2003 ، ص. 163.
  84. ↑ كاراخان 1965 .
  85. ↑ ماكيت 2014 ؛ ماكيت 2013 .
  86. ↑ غولييفا 2019 ، ص. 2029.
  87. ^ شاهين 2007 ، ص 507-508.
  88. ↑ المحكمة العليا 2007 .
  89. ↑ نياش 2017 .
  90. ↑ شاهين 2007 ، ص 508.

مصادر

للمزيد من القراءة

  • كابلان، محمود (2021). فضولي: Hayatı، Eserleri، Şiiri (بالتركية). ليجند. رقم ISBN 978-625-44305-9-6.
  •  يحتوي ويكي مصدر الأذربيجاني على نص أصلي متعلق بهذه المقالة: Məhəmməd Füzuli
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بفوزولي على ويكيميديا ​​كومنز