معارضة حقوق مجتمع الميم

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

توجد معارضة للحقوق القانونية للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا والمغايرين جنسيًا ( مجتمع الميم ) في جميع أنحاء العالم. وقد يعترض معارضو حقوق مجتمع الميم على إلغاء تجريم المثلية الجنسية ، والقوانين التي تسمح بالاتحادات المدنية أو الشراكات ، وتربية الأطفال وتبنيهم من قبل الأزواج من نفس الجنس ، وإدماج أفراد مجتمع الميم في الجيش ، والحصول على تقنيات الإنجاب المساعدة ، والجراحة التأكيدية للهوية الجنسية والعلاج الهرموني للأفراد المتحولين جنسيًا .

غالباً ما تقاوم المنظمات المعارضة لحقوق مجتمع الميم سنّ قوانين تُشرّع زواج المثليين ، وإقرار تشريعات مكافحة التمييز التي تهدف إلى الحدّ من التمييز ضدّ أفراد مجتمع الميم (بما في ذلك في مجالي العمل والسكن)، واعتماد قوانين مكافحة التنمّر لحماية القاصرين من مجتمع الميم، وإلغاء تجريم العلاقات المثلية ، وغيرها من القوانين ذات الصلة. [ 1 ] وغالباً ما تكون هذه الجماعات ذات طابع ديني أو محافظ اجتماعياً . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] يمكن أن يكون الدافع وراء هذه المعارضة هو رهاب المثلية الجنسية ، [ 1 ] [ 4 ] رهاب المتحولين جنسياً ، [ 1 ] [ 4 ] التعصب ، [ 1 ] [ 3 ] [ 4 ] العداء، [ 1 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 6 ] الدين ، [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] المعتقدات الأخلاقية ، [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] الأيديولوجيات السياسية ، [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] أو عوامل أخرى.

بحسب موسوعة ستانفورد للفلسفة ، فإن " نظرية القانون الطبيعي تُقدّم أكثر الحجج الفكرية شيوعًا لتبرير التمييز في معاملة المثليين والمثليات". [ 7 ] وقد صرّح داغ أويستين إندسجو ، الباحث النرويجي وأستاذ الدراسات الدينية ، والمقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بحرية الدين أو المعتقد ، بأن المعتقد الديني يُشكّل أساس معظم أشكال معارضة حقوق مجتمع الميم. [ 8 ]

تاريخ

أعضاء اتحاد الطلاب الألمان ينهبون معهد الدراسات الجنسية استعدادًا لحرق كتبه ، مايو 1933

ظهرت أول حركة منظمة لحقوق المثليين في أواخر القرن التاسع عشر في ألمانيا. [ 9 ]

في عشرينيات القرن العشرين وبداية ثلاثينياته، كانت هناك مجتمعات للمثليين والمتحولين جنسيًا في مدن مثل برلين؛ وكان عالم الجنس الألماني اليهودي ماغنوس هيرشفيلد أحد أبرز المدافعين عن حقوقهم في ذلك الوقت. عندما وصل الحزب النازي إلى السلطة عام ١٩٣٣، كان من أوائل أعماله إحراق معهد هيرشفيلد للعلوم الجنسية ، حيث تلقى العديد من النازيين البارزين العلاج لمشاكل جنسية مزعومة. [ ١٠ ] [ ١١ ] وبعد أن كان الحزب النازي متسامحًا في البداية مع ميول إرنست روم الجنسية وأتباعه، طُرد العديد من المثليين منه عقب ليلة السكاكين الطويلة ، وبدأ تطبيق قوانين المادة ١٧٥ مجددًا، حيث تم اعتقال المثليين في معسكرات الاعتقال بحلول عام ١٩٣٨. [ أ ]

في ظل الحكم النازي في ألمانيا، تم التعامل مع تقويض حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا بطريقتين. الأولى، من خلال تعزيز وتفعيل القوانين القائمة التي أصبحت مهملة، مما أدى فعليًا إلى إعادة تجريم المثلية الجنسية بين الرجال. أما الثانية، فكانت التعامل مع المثلية الجنسية كاضطراب طبي، ولكن على مستوى اجتماعي وليس فردي، بهدف الحد من انتشارها. تمثلت هذه المعاملة في برنامج لتحسين النسل ، بدأ بالتعقيم ، ثم بنظام إجبار الناس على العمل حتى الموت في معسكرات العمل القسري، ثم قام العلماء الطبيون بتطويره لاحقًا ليشمل القتل الرحيم . كان الدافع الرئيسي هو القضاء على ما يُعتبر انحطاطًا على مستويات مختلفة - وراثية، واجتماعية، وهوية، وممارسة - والقضاء على هذه المادة الوراثية في المجتمع. وقد كتب ليفتون عن هذا في كتابه " أطباء النازيين" : [ 12 ]

رسم بياني للإدانات بموجب المادة 175 من القانون الألماني . حدثت ذروة خلال الحقبة النازية ، وانخفاض بعد الإلغاء الجزئي في عام 1969.

[...] كان علم الجنس والدفاع عن المثلية الجنسية [...] من جوانب "الانحطاط الجنسي، وتفكك الأسرة، وفقدان كل ما هو لائق"، وفي نهاية المطاف تدمير الشعب الألماني. [...] كان من المفترض أن ينضم الطب إلى مهمة الشفاء الوطنية الكبرى، والصورة المسبقة لما سيصبح عليه أطباء النازيين في الواقع: المعالج الذي تحول إلى قاتل. [...] لطالما ارتبطت سياسات التعقيم بالمبادئ العلاجية والتجديدية للرؤية الطبية الحيوية: مع "تطهير الجسد الوطني" و"استئصال الميول الوراثية المرضية". واعتُبر التعقيم جزءًا من "تحسين النسل السلبي" [...] [ 13 ]

يُزعم أن عدد المثليين الذين لقوا حتفهم في المحرقة كان منخفضًا نسبيًا مقارنةً بضحايا المحرقة الآخرين ، واقتصر على ألمانيا نفسها، استنادًا إلى تقديرات تشير إلى أن ما بين 5000 و 15000 من أصل 50000 مثلي ...

بعد الحرب العالمية الثانية ، ازدادت الولايات المتحدة تعصبًا تجاه المثلية الجنسية، [ 16 ] لكن العديد من المثليين والمثليات قرروا الكشف عن ميولهم بعد لقاء آخرين في الجيش. [ 17 ] ونشأت العديد من الحانات والتجمعات الخاصة بالمثليين، وتشكلت ثقافة فرعية كاملة للمثليين . [ 17 ] وبدأت حملات المطالبة بحقوق المثليين بالظهور، بدايةً في المملكة المتحدة. [ 18 ] ومع نهاية الستينيات، بدأ إلغاء تجريم المثلية الجنسية وإلغاء اعتبارها علاجًا طبيًا في مناطق مثل المملكة المتحدة ونيوزيلندا وأستراليا وأمريكا الشمالية وأوروبا، في سياق الثورة الجنسية وحركات مناهضة الطب النفسي . وبدأت المعارضة المنظمة لحقوق المثليين والمثليات في السبعينيات. [ 19 ]

الرأي العام

تختلف المواقف المجتمعية تجاه المثلية الجنسية اختلافًا كبيرًا بين الثقافات المختلفة والفترات التاريخية المختلفة، وكذلك المواقف تجاه الرغبة الجنسية والنشاط الجنسي والعلاقات بشكل عام. لكل ثقافة معاييرها الخاصة فيما يتعلق بالجنسانية المقبولة وغير المقبولة ؛ فبعضها يُجيز الحب والجنسانية بين أفراد الجنس نفسه، بينما يرفض البعض الآخر مثل هذه الممارسات. [ 20 ]

بحسب مشروع بيو العالمي للمواقف لعام 2007، "يسود تسامح واسع النطاق تجاه المثلية الجنسية في جميع أنحاء أوروبا الغربية ومعظم الأمريكتين. ومع ذلك، تبرز الولايات المتحدة واليابان وكوريا الجنوبية وإسرائيل بشكل مختلف عن الدول الغنية الأخرى في هذا الشأن؛ ففي كل من هذه الدول، يقول أقل من نصف المشاركين في الاستطلاع إنه ينبغي على المجتمع قبول المثلية الجنسية. في المقابل، يوجد قدر أقل من التسامح تجاه المثلية الجنسية في معظم أنحاء أفريقيا وآسيا والشرق الأوسط." [ 21 ]

مع ذلك، أظهر استطلاع رأي أجرته شبكة CNN عام 2012 أن غالبية الأمريكيين يؤيدون حقوق المثليين، مثل زواج المثليين. [ 22 ] وفي أواخر عام 2015، أظهر استطلاع رأي أُجري على اليابانيين أيضاً أن غالبية الشعب الياباني يؤيدون زواج المثليين. [ 23 ]

بحسب إحدى الدراسات، ارتبطت معارضة حقوق المتحولين جنسياً بتفضيل الطاعة والامتثال بغض النظر عن الانتماء الحزبي. [ 24 ]

أسباب دينية للمعارضة

ملصقات معادية للمثليين والمتحولين جنسيًا علقتها جماعات حريدية في تل أبيب احتجاجًا على مسيرة فخر تل أبيب ، 2007. الترجمة: "مسيرة معادية للسامية برعاية المحكمة العليا ضد الله وضد ملايين اليهود الباكين في جميع أنحاء العالم. الله يكره الفجور".

لا تؤيد العديد من الأديان، بما فيها بعض الديانات الشرقية والإبراهيمية ، العلاقات الجنسية المثلية. وتعتبر المسيحية الإنجيلية [ 25 ] ، والكاثوليكية [ 26 ] ، والمورمونية [ 27 ] ، واليهودية الأرثوذكسية [ 28 ] ، والإسلام [ 29 ] العلاقات الجنسية المثلية خطيئة ، وترى أن ممارستها وقبولها في المجتمع يُضعف المعايير الأخلاقية.

المعارضة المسيحية

متظاهرون ضد زواج المثليين أمام المحكمة العليا الأمريكية عام 2015

تُفسَّر نصوص العهد القديم التي تحظر على الرجل أن "يضاجع ذكراً كما يضاجع امرأة" [ ب ] ، وقصة سدوم وعمورة، تاريخياً، على أنها تدين اللواط . كما استُشهد بالعديد من رسائل بولس الرسول ضد المثلية الجنسية بين الرجال والنساء. [ ج ] يؤيد المسيحيون ذوو الموقف المحافظ تجاه المثلية الجنسية هذا التفسير لهذه النصوص لاعتقادهم أن الله ضد النشاط الجنسي المثلي، بينما يعتقد المسيحيون ذوو الموقف الليبرالي أن هذه النصوص نفسها تشير إلى حالات أكثر تحديداً، مثل البيدوفيليا، [ 30 ] والاغتصاب أو الاعتداء، وليس المثلية الجنسية. [ 31 ] تدين الكنيسة الكاثوليكية ، وهي أكبر هيئة مسيحية ، الأفعال المثلية باعتبارها "خطيئة جسيمة" و"مُنحرفة في جوهرها". [ 32 ] [ 33 ] كما تدين الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، وهي ثاني أكبر هيئة مسيحية، السلوك المثلي، وكذلك تفعل العديد من طوائف البروتستانتية .

داخل الكنيسة الكاثوليكية ، استُخدمت نظرية القانون الطبيعي من قِبل الفلاسفة واللاهوتيين لتبرير إدانتها للسلوك المثلي. [ 34 ] وقد أكد اللاهوتي توما الأكويني أن الممارسة المثلية تتعارض مع القانون الطبيعي، مُجادلاً بأن الغاية الطبيعية الأساسية للفعل الجنسي هي الإنجاب، وبما أن هذا الإنجاب يتم من خلال عملية إخصاب جنسي بين رجل وامرأة، فإن الجنس المثلي يتعارض مع غاية هذا الفعل. [ 35 ]

المعارضة الإسلامية

يُعتبر اللواط جريمة ومحرمة في معظم الدول الإسلامية ، وفقاً للشريعة الإسلامية ، ويعاقب عليه رسمياً بالإعدام في المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة وإيران وبروناي وموريتانيا ونيجيريا واليمن . [ 36 ] [ 37 ]

يُعاقب عليه بالإعدام في أفغانستان تحت حكم طالبان . [ 38 ] وفي مصر ، تمت مقاضاة الرجال المثليين علنًا بموجب قوانين الآداب العامة. [ د ]

في المملكة العربية السعودية، تصل عقوبة المثلية الجنسية إلى الإعدام العلني، لكن الحكومة تلجأ إلى عقوبات أخرى - كالغرامات والسجن والجلد - كبدائل، إلا إذا رأت أن أفراد مجتمع الميم يتحدّون سلطة الدولة بانخراطهم في حركات اجتماعية خاصة بهم . [ 39 ] منذ الثورة الإسلامية في إيران عام 1979 ، أعدمت الحكومة الإيرانية أكثر من 4000 شخص بتهمة ممارسة المثلية الجنسية. [ 40 ] بعد سقوط طالبان، تحوّلت المثلية الجنسية من جريمة يُعاقب عليها بالإعدام إلى جريمة يُعاقب عليها بالغرامات والسجن والعنف الأهلي .

تُدين معظم منظمات حقوق الإنسان الدولية، مثل هيومن رايتس ووتش ومنظمة العفو الدولية ، القوانين التي تُجرّم العلاقات المثلية بين البالغين بالتراضي. وتُصرّ الدول الإسلامية على أن هذه القوانين ضرورية للحفاظ على الأخلاق والقيم الإسلامية. ومن بين الدول ذات الأغلبية المسلمة التي تُجرّم المثلية الجنسية، لا توجد سوى لبنان وتونس اللتين توجد فيهما منظمات تسعى إلى تقنين المثلية الجنسية. [ 41 ]

المعارضة الدينية الآسيوية

من بين الديانات التي نشأت في الهند ، بما فيها الهندوسية والبوذية والجاينية والسيخية ، تُعدّ تعاليمها بشأن المثلية الجنسية أقل وضوحًا مقارنةً بالتقاليد الإبراهيمية. فعلى عكس الديانات الإبراهيمية، لا تُعتبر المثلية الجنسية "خطيئة" في الفلسفة الهندوسية، [ 42 ] بينما في البوذية، صرّح الدالاي لاما بأن العلاقات بين الرجل والمرأة مُقدّرة بالفطرة، دون إدانة العلاقات المثلية. [ 43 ] تُكرّس معابد خاصة بالجنس، مثل معبد أرافان، للاحتفاء بتنوّع الهوية الجنسية والجندرية الأصلية غير النمطية في الهندوسية. [ 44 ] في عام 2005، أدان كبير رجال الدين في أكال تخت زواج المثليين. [ 45 ] [ 46 ] الهندوسية متنوعة، ولا يوجد فيها هيئة حاكمة عليا تسمح لأفراد مختلف مجتمعات التوجه الجنسي والهوية الجندرية والجنسانية بالزواج بموجب قانون الزواج الهندوسي لعام 1951. [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]

معارضة الساينتولوجيا

صنّف مؤسس السيانتولوجيا ، ل. رون هوبارد ، المثلية الجنسية كمرض عقلي وانحراف جنسي (كان يُعرف آنذاك باسم "الانحراف الجنسي")، مستشهداً بكتب الطب النفسي وعلم النفس المعاصرة لدعم وجهة نظره. [ 50 ] يُصنّف المثليون جنسياً بدرجة 1.1 على مقياس هوبارد للنبرة العاطفية ، وحثّ هوبارد المجتمع على معالجة قضية "الانحراف الجنسي" (بما في ذلك المثلية الجنسية)، واصفاً إياها بأنها "ذات أهمية بالغة، إذا ما أُريد وقف الفساد الأخلاقي، وإساءة معاملة الأطفال". في كتابه " علم البقاء "، دعا هوبارد إلى اتخاذ إجراءات حاسمة، قائلاً: "يجب إبعاد هؤلاء الأشخاص عن المجتمع بأسرع وقت ممكن وإيداعهم في مؤسسات إصلاحية بشكل موحد؛ لأن هذا هو مستوى انتشار الفساد الأخلاقي، وتدمير الأخلاق؛ وهذا هو الغذاء الذي تستخدمه منظمات الشرطة السرية في عملياتها الدنيئة". [ 51 ]

ذكرت مقالة نُشرت عام ٢٠٠٤ في صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز أن كنيسة السيانتولوجيا تُعرّف الزواج بأنه اتحاد بين رجل وامرأة. [ ٥٢ ] بعد ٣٥ عامًا من انتمائه إلى السيانتولوجيا، أعلن المنتج والمخرج السينمائي بول هاجيس استقالته علنًا من كنيسة السيانتولوجيا بسبب موقف المنظمة من حقوق المثليين ومواجهة مع المتحدث باسم الكنيسة حول اقتراح كاليفورنيا رقم ٨ لعام ٢٠٠٨ بشأن زواج المثليين. [ ٥٣ ]

المعارضة في مختلف البلدان

بيلاروسيا

أثار تقرير أعدته المملكة المتحدة عام 2014 ، في ظل حكومة الائتلاف بين حزب المحافظين والديمقراطيين الليبراليين للفترة 2010-2015، مخاوف بشأن معاملة مجتمع الميم في بيلاروسيا :

تعرض مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا لمضايقات متزايدة من النظام [البيلاروسي] عام ٢٠١٣. رفضت وزارة العدل تسجيل منظمات المثليين والمتحولين جنسيًا، وتعرض أفراد هذا المجتمع بشكل منتظم لهجمات من قبل قوات الأمن، حيث تم استدعاؤهم للاستجواب. وهددت السلطات بتشويه سمعتهم من خلال إبلاغ زملائهم أو عائلاتهم أو أصدقائهم بميولهم الجنسية. داهمت السلطات نوادي المثليين في مينسك وفيتيبسك، وصورت الحاضرين وجمعت بياناتهم، ثم أغلقت النوادي. كما عطلت السلطات أسبوع فخر المثليين في مينسك، حيث أجبرت أصحاب الأماكن التي كان من المقرر إقامة الفعاليات فيها على الانسحاب في اللحظة الأخيرة. أما الفعاليات التي أقيمت، فقد داهمتها الشرطة، ورفضت السلطات طلبًا بتنظيم مسيرة في المدينة.

— "حقوق المثليين والمتحولين جنسياً"، تقرير الشركات: بيلاروسيا - بلد مثير للقلق ، ( وزارة الخارجية والكومنولث البريطانية ، أكتوبر 2014) [ 54 ]

جورجيا

في 8 يوليو/تموز 2023، قام أكثر من ألفي متظاهر مناهضين للمثليين والمتحولين جنسيًا بتعطيل مهرجان فخر المثليين والمتحولين جنسيًا في العاصمة الجورجية تبليسي بعنف. ولا تزال رهاب المثلية الجنسية منتشرة على نطاق واسع في جورجيا، وقد تعرض العديد من الصحفيين للاعتداء خلال احتجاجات مماثلة في تبليسي قبل عامين. [ 55 ]

الهند

في السادس من أكتوبر عام ١٨٦٠، حُظر اللواط قانونيًا في الهند بموجب المادة ٣٧٧ من قانون العقوبات الهندي. [ ٥٦ ] قضت محكمة دلهي العليا بعدم دستورية هذا الحظر عام ٢٠٠٩، لكن المحكمة العليا أكدته مجددًا في ١١ ديسمبر ٢٠١٣. [ ٥٧ ] ثم أقرته المحكمة العليا مرة أخرى في السادس من سبتمبر ٢٠١٨. [ ٥٨ ]

أندونيسيا

تقليديًا، يتسم الإندونيسيون بتسامح كبير تجاه أفراد مجتمع الميم الذين يلتزمون الصمت ويحافظون على خصوصية حياتهم . [ 59 ] إلا أن هذا المستوى من التسامح لا يشمل حركات حقوق مجتمع الميم، التي واجهت إدانة شديدة في المجال العام من السلطات الإندونيسية. بدأت موجة من الخطاب المعادي لمجتمع الميم في يناير 2016 عندما صرّح وزير التعليم العالي محمد ناصر بأنه يجب منع أفراد مجتمع الميم من دخول حرم الجامعات. [ 60 ] دعا الوزير إلى حظر تجمعات المثليين في الجامعات بعد أن أنشأت مجموعة من طلاب جامعة إندونيسيا (UI) مجموعة استشارية ودعمية تُسمى "مجموعة الدعم ومركز الموارد لدراسات الجنسانية" (SGRC). [ 61 ] كان الهدف من المجموعة تقديم خدمات استشارية ومركز موارد ومجموعة دعم في قضايا الجنسانية والجندر، وخاصةً لشباب وطلاب مجتمع الميم، الذين غالبًا ما يعانون من الإساءة والمضايقة والعنف والتمييز بسبب جنسهم وميولهم الجنسية. ترى SGRC أن أفراد مجتمع الميم بشرٌ بحاجة إلى صديق وحماية. أوضحت المجموعة، التي سعت للدفاع عن ضحايا العنف القائم على النوع الاجتماعي، أنها لا "تحوّل" أو "تشجع" أي شخص على أن يكون مثليًا ، كما أنها لم تحاول "علاج" المثليين. [ 62 ] وفي خضمّ احتدام القضية، رفضت جامعة إندونيسيا تحمّل مسؤولية تصرفات مجلس حقوق المثليين والمثليات، وأعلنت أن المجموعة ليست منظمة طلابية مسجلة رسميًا. [ 61 ] وضغط مسؤول آخر على خدمات المراسلة الفورية عبر الهواتف الذكية لإزالة الرموز التعبيرية ذات الطابع المثلي، ما دفع إحدى الشركات إلى الامتثال. [ 63 ]

أعلنت جمعية المحمدية أنها لن تصدر أي فتوى تدين أفراد مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا (LGBT)، حسبما صرح الأمين العام للجمعية، عبد المختار. وتعتبر المحمدية التعبير عن ميول مجتمع LGBTQ غير أخلاقي، لكنها ترى أن إدانة الأشخاص المنتمين إلى هذه الهويات والتوجهات علنًا لن تساعدهم على العودة إلى حياتهم الطبيعية. [ 64 ] وقد أعربت جماعات دينية أخرى، كالمسيحية ، وتحديدًا الكاثوليكية ، عن رفضها لحقوق مجتمع LGBTQ في إندونيسيا. وأكدت السلطات الكاثوليكية الإندونيسية مجددًا أن الكاثوليكية لا تعترف بزواج المثليين ، لكنها أكدت أنه على الرغم مما يُعتبر تجاوزات، يجب حماية أفراد مجتمع LGBTQ وعدم إلحاق الأذى بهم. [ 65 ]

تُصنّف الجمعية الإندونيسية للطب النفسي (PDSKJI) المثلية الجنسية، وازدواجية الميول الجنسية، والتحول الجنسي كاضطرابات نفسية . وبالرجوع إلى القانون رقم 18/2014 بشأن الصحة النفسية ، وإلى المبادئ التوجيهية التشخيصية للصحة النفسية والاضطرابات النفسية الصادرة عن الجمعية، تُصنّف الجمعية الإندونيسية للطب النفسي المثليين وثنائيي الميول الجنسية في إندونيسيا على أنهم "أشخاص يعانون من مشاكل نفسية"، وتُصنّف المتحولين جنسيًا على أنهم "مصابون باضطرابات نفسية". [ 66 ]

استخدم بعض الشخصيات العسكرية خطاب نظرية المؤامرة. ووصف وزير الدفاع رياميزارد رياكودو حركة المثليين والمتحولين جنسياً بأنها " حرب بالوكالة " لغسل أدمغة الإندونيسيين، وزعم أنها تلقت "تمويلاً أجنبياً"، [ 60 ] مشيراً إلى أموال من منظمات الأمم المتحدة مثل برنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية /الإيدز أو الحكومات والمؤسسات الغربية.

وقعت بعض حوادث التحرش بأفراد مجتمع الميم. وتعمل منظمات مجتمع الميم حاليًا على إنشاء ملاجئ آمنة ووضع خطط إخلاء تحسبًا لأي طارئ. ففي يوجياكارتا ، في فبراير/شباط 2016، تعرضت 23 ناشطًا من مجتمع الميم للضرب على أيدي الشرطة، التي صرحت لوسائل الإعلام المحلية بأنها منعتهم من تنظيم مسيرة لتجنب اشتباك مع جماعة إسلامية متشددة كانت تنظم احتجاجًا مناهضًا لمجتمع الميم في مكان قريب. [ 60 ]

ذكر رئيس مجلس الشورى الشعبي ، ذو الكفل حسن، في بيان له: "يجب معارضة وجود مجتمع الميم كحركة، والحد من حريته. ومع ذلك، يجب حمايتهم كأفراد، تمامًا كأي مواطن آخر". [ 67 ] وعلّقت عالمة الأنثروبولوجيا، شارين غراهام ديفيز، بأن جوهر هذه المعارضة يكمن في إمكانية التسامح مع التنوع الجنسي والجندري، شريطة أن يبقى أفراد مجتمع الميم غير مرئيين في المجتمع الإندونيسي، وألا يشكلوا حركة ظاهرة. [ 68 ] [ 69 ] من جهة أخرى، وفي خضم هذه العداوات الشديدة، دافع بعض المسؤولين - بمن فيهم حاكم جاكرتا السابق ، باسكي تجاهاجا بورناما، ووزير الشؤون السياسية والقانونية والأمنية السابق، لوهوت بينسار بانجايتان - عن مجتمع الميم. وقال بانجايتان: "مهما كانت هويتهم، وأينما كانوا يعملون، فهم يظلون مواطنين إندونيسيين، ولهم الحق في الحماية". [ 60 ] كما أعرب الرئيس جوكو ويدودو عن دعمه لحقوق مجتمع الميم ودعا إلى وضع حد للتمييز. [ 70 ]

ماليزيا

العلاقات المثلية في ماليزيا مجرّمة . في عام 2018، واجه أفراد مجتمع الميم في ماليزيا حملات قمعية فرضتها الحكومة. [ 71 ]

بولندا

تأتي معارضة حقوق مجتمع الميم في بولندا بشكل رئيسي من أحزاب اليمين، مثل حزب القانون والعدالة الحاكم في الفترة من 2015 إلى 2023 ، ومن الكنيسة الكاثوليكية في بولندا ، التي ينتمي إليها غالبية البولنديين. ووفقًا لتقرير منظمة ILGA-Europe لعام 2020، تحتل بولندا المرتبة الأدنى بين دول الاتحاد الأوروبي فيما يتعلق بحقوق مجتمع الميم. وتشير بعض استطلاعات الرأي إلى تراجع معارضة هذه الحقوق، حيث ارتفعت نسبة تأييد الشراكات المدنية من 52% عام 2017 إلى 60% عام 2019. كما انخفضت نسبة البولنديين الذين يرون أن المثلية الجنسية غير مقبولة في المجتمع من 41% عام 2011 إلى 24% عام 2019. [ 72 ] [ 73 ]

روسيا

نشطاء مجتمع الميم في موسكو، 2 مارس 2013

تنتشر معارضة حركة حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا على نطاق واسع في روسيا ، حتى داخل الكرملين . فقد سنّ الرئيس فلاديمير بوتين قوانين في عام 2012 تجرّم التثقيف بشأن قضايا المثليين والمتحولين جنسيًا، واصفًا إياه بـ" الدعاية المثلية ". وحظرت هذه القوانين إخبار القاصرين بأن المثلية الجنسية أمر طبيعي أو فطري. [ 74 ] وقد لاقت هذه القوانين معارضة من بعض الدول، حيث دعا العديد من أفراد الشعب في الولايات المتحدة وأوروبا الغربية إلى مقاطعة دورة الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 2014 في سوتشي . ومع ذلك، أكد الرئيس بوتين على احترام جميع الرياضيين، بغض النظر عن ميولهم الجنسية [ 75 ] ، وفي نهاية المطاف، لم تحدث أي مقاطعة. [ 76 ]

وُصِف القانون الذي تم إقراره بأنه يحوّل مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا في روسيا من "جماعة هامشية مُوصومة إلى أعداء مُعلنين للدولة "، ووُصِف بأنه مُساهم رئيسي في موجة العنف المُناهض للمثليين من قِبَل العديد من المنظمات النازية الجديدة (مثل حركة "احتلال البيدوفيليا ")، والتي تستهدف المراهقين المثليين عبر الإنترنت وتلتقي بهم، وتنشر على يوتيوب مقاطع فيديو لأعمال الاعتداء التي تُرتكب ضدهم، والتي أدت حتى إلى وفاة العديد من المراهقين المثليين والمتحولين جنسيًا في روسيا، ونادرًا ما تُحقق السلطات في هذه الحوادث، مُعرّفةً إياها بأنها "حركات مدنية تُحارب خطايا المجتمع". [ 74 ]

السويد

شهدت السويد تزايداً في معارضة حقوق مجتمع الميم من خلال حملات مناهضة للمساواة بين الجنسين . وقد وثّق الباحثون كيف أن السويد، على الرغم من سمعتها كدولة تحترم المساواة بين الجنسين، تتأثر بشكل متزايد بما يُسمى " التراجع الديمقراطي الخبيث "، وهي عملية تؤدي فيها تحولات سياسية وخطابية صغيرة ولكن متراكمة إلى تقويض المعايير الديمقراطية الليبرالية من خلال تهميش الفئات الضعيفة أصلاً، مثل المتحولين جنسياً. [ 77 ]

تُروج جهات فاعلة متعددة، بما فيها حزب ديمقراطيو السويد اليميني المتطرف والحزب الديمقراطي المسيحي، للخطاب المعادي للمثليين والمتحولين جنسيًا ، والذي عارض الإصلاحات القانونية التي تُعزز حقوق المتحولين جنسيًا. [ 78 ] تُبرر هذه الأحزاب معارضتها بحماية حقوق المرأة والقيم السويدية. في الوقت نفسه، اكتسبت الآراء المعادية للجندر زخمًا بين بعض الجماعات النسوية الراديكالية التي تُعرّف نفسها بأنها " ناقدة للجندر ". ومن الأمثلة البارزة على ذلك جماعة اللوبي النسائية السويدية (SWL)، التي تعرضت في السنوات الأخيرة لانتقادات من قِبل باحثين ومنظمات المجتمع المدني لتبنيها مواقف تُقصي المتحولين جنسيًا. [ 79 ] [ 78 ] [ 77 ] في عام 2025، أطلقت جماعة اللوبي النسائية السويدية "منصة العمل النسائية الدولية " (WoPAI)، وهي شبكة دولية تُروج " للحقوق القائمة على الجنس " وتُعارض ما تُسميه "حركة مؤيدة للجندر"، و" أجندة الكوير "، ومفهوم الهوية الجندرية . [ 80 ]

تزامن تزايد شيوع الخطاب المعادي للجندر مع تصاعد العنف السياسي والترهيب، لا سيما الموجه ضد المدافعين عن حقوق المتحولين جنسياً. ويشمل ذلك المضايقات الإلكترونية والتهديدات والتشهير العلني. ويرى الباحثون أن هذا العنف، بنوعيه الرمزي والمادي، يلعب دوراً محورياً في إسكات المعارضة وتقويض المشاركة الديمقراطية. [ 77 ]

المملكة المتحدة

في عام ١٩٨٨، سنّ حزب المحافظين ، الذي كان في السلطة آنذاك ، المادة ٢٨ التي تنص على أنه لا يجوز للسلطات المحلية "الترويج للمثلية الجنسية عمدًا أو نشر مواد بقصد الترويج لها"، وأن المدارس الحكومية لا ينبغي لها "الترويج لتعليم [...] قبول المثلية الجنسية"، واصفةً الأسر التي تضم أبوين مثليين بأنها في "علاقة أسرية متظاهرة". [ ٨١ ] أظهرت الأبحاث التي تناولت أثر قمع المعلومات المتعلقة بالتوعية الجنسية في المدارس وجود علاقة بين ذلك وزيادة مستوى التنمر بدافع كراهية المثلية من قبل الأقران، فضلًا عن ارتفاع معدلات الاكتئاب والانتحار بين أفراد مجتمع الميم الذين يحاولون تقبّل ميولهم الجنسية. [ ٨٢ ] وفي عام ١٩٨٧، صرّحت تاتشر أيضًا بأن "سلطات التعليم اليسارية المتشددة والمعلمين المتطرفين" يقومون بتلقين الأمة من خلال تعليم الجيل الشاب "شعارات سياسية" و"رياضيات مناهضة للعنصرية" وإخبار تلاميذهم بأن لديهم "حقًا غير قابل للتصرف في أن يكونوا مثليين"، بدلًا من "تعليمهم احترام القيم الأخلاقية التقليدية". [ 83 ] ثم تابعت قائلة: "إن جميع هؤلاء الأطفال يُحرمون من بداية جيدة في الحياة - نعم، يُحرمون!" [ 83 ]

في عام 2003، وعلى الرغم من معارضة المحافظين الليبراليين اجتماعياً مثل رئيس الوزراء اللاحق ديفيد كاميرون ، [ 84 ] ألغت حكومة حزب العمال برئاسة توني بلير المادة 28. [ 85 ]

في يونيو 2009، وخلال حملته الانتخابية للانتخابات العامة لعام 2010، اعتذر كاميرون رسمياً لحزبه عن سنّ القانون، مصرحاً بأنه كان خطأً ومسيئاً للمثليين. [ 86 ] [ 87 ]

في عام 2013، تم تقنين زواج المثليين في عهد رئيس الوزراء كاميرون (على الرغم من تصويت حكومته ضده) [ 88 ] ، وهو ما وصفه كاميرون بأنه "خطوة مهمة إلى الأمام"، وقال إنه يعتقد أنه "من الصواب أن يتمكن المثليون من الزواج أيضًا". [ 89 ]

حتى عام 2010، كان الصوت الأقوى المعارض لمساواة مجتمع الميم في المملكة المتحدة صادرًا عن كنيسة إنجلترا فيما يتعلق بقضية زواج المثليين. أقرّ حزب العمال قانونًا في عام 2005 يسمح للأزواج المثليين بالدخول في شراكات مدنية، لكن لم يكن بالإمكان عقدها في الكنيسة أو تسميتها "زواجًا". عارضت كنيسة إنجلترا خطط حكومة الائتلاف آنذاك (التي انتهت ولايتها في مايو 2015) لتوسيع نطاق هذا القانون ليشمل "حقوق الزواج الكاملة". [ 90 ]

حوّل الحزب الوطني البريطاني برنامجه من إعادة تجريم المثلية الجنسية إلى توسيع نطاق تشريعات شبيهة بالمادة 28 ، أي تجريم تصوير المثلية الجنسية بصورة إيجابية في وسائل الإعلام. [ 91 ] في عام 1999، استُهدف حانة أدميرال دنكان ، وهي حانة للمثليين في حي سوهو بلندن ، ضمن حملة إرهابية شنّها ديفيد كوبلاند ، العضو السابق في الحركة الاشتراكية الوطنية والحزب الوطني البريطاني ؛ ما أسفر عن مقتل ثلاثة أشخاص وإصابة سبعين آخرين بجروح أو تشوهات جراء انفجار قنبلة مسمارية داخل الحانة. [ 92 ]

الولايات المتحدة

تاريخ

الخمسينيات والستينيات
جوزيف مكارثي وروي كوهن ، قادة حملة التخويف من استخدام الخزامى

في خمسينيات القرن العشرين في الولايات المتحدة ، كان المثلية الجنسية العلنية من المحرمات. وقد سنّت المجالس التشريعية في جميع الولايات قوانين ضد السلوك المثلي قبل ذلك بكثير، وأبرزها قوانين مكافحة اللواط . خلال الحرب الباردة، وصف السياسيون المثليين مرارًا وتكرارًا بأنهم "مخربون" يقوضون الأمن القومي والوطنية، ووصفوهم بأنهم متعاطفون مع الشيوعية أو طابور خامس شيوعي . خلال ما يُعرف بـ"حملة الفزع ضد المثليين" ، استخدم جوزيف مكارثي اتهامات المثلية الجنسية كأداة تشويه . [ 93 ] وقد نشر السيناتور كينيث ويرري مخاوف من أن جوزيف ستالين قد حصل من أدولف هتلر على قائمة بأسماء مثليين جنسيًا يخفون ميولهم ويشغلون مناصب سلطة ، معتقدًا أن ستالين كان ينوي استخدامها لابتزاز هؤلاء الرجال وإجبارهم على العمل ضد الولايات المتحدة لصالح النظام السوفيتي. [ 94 ] ذكر تقريرٌ صادرٌ عام 1950 عن لجنةٍ فرعيةٍ في مجلس الشيوخ بعنوان "توظيف المثليين وغيرهم من المنحرفين جنسيًا في الحكومة" أن "المنحرف فريسةٌ سهلةٌ للمبتز... ومن الحقائق المُسلّم بها لدى وكالات الاستخبارات أن منظمات التجسس في جميع أنحاء العالم تعتبر المنحرفين جنسيًا الذين يمتلكون مواد سرية أو لديهم إمكانية الوصول إليها أهدافًا رئيسيةً لممارسة الضغط عليهم". وإلى جانب هذا القلق الأمني، وجد التقرير أن المثليين غير مناسبين للعمل الحكومي لأن "أولئك الذين يمارسون أعمالًا شاذةً علنًا يفتقرون إلى الاستقرار العاطفي للأشخاص العاديين. إضافةً إلى ذلك، هناك وفرةٌ من الأدلة التي تدعم الاستنتاج بأن الانغماس في أعمال الانحراف الجنسي يُضعف البنية الأخلاقية للفرد إلى درجةٍ تجعله غير مناسبٍ لمنصبٍ ذي مسؤولية". [ 95 ] استخدم مكارثي وروي كوهن أسرار السياسيين الأمريكيين المثليين الذين أخفوا ميولهم الجنسية كأدواتٍ للابتزاز أكثر من القوى الأجنبية. [ 96 ]

تجلّت الجذور الحديثة لآراء اليمين المسيحي بشأن المسائل الجنسية في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، وهي فترة اعتبر فيها العديد من المسيحيين المحافظين في الولايات المتحدة الانحلال الأخلاقي ليس فقط مفرطاً، بل في الواقع تهديداً لرؤيتهم المثالية للبلاد. [ 97 ] : 30

السبعينيات والثمانينيات
كتيب استخدمته منظمة "أنقذوا أطفالنا" عام 1977

بدأت الاحتجاجات المسيحية المحافظة ضد الانحلال الأخلاقي بالظهور في سبعينيات القرن العشرين، كرد فعلٍ على ما وصفته بـ" الستينيات المتساهلة " وبروز الحقوق الجنسية بعد قضية رو ضد ويد وحركة حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا . وشرع اليمين المسيحي في جعل قضايا الجنسانية قضية سياسية ذات أولوية. [ 97 ] : 28 نظمت أنيتا براينت حملة "أنقذوا أطفالنا" ، وهي حملة واسعة النطاق لمعارضة التشريعات التي تحظر التمييز على أساس الميول الجنسية في مقاطعة ميامي-ديد بولاية فلوريدا . [ 1 ] زعمت المجموعة أن المثليين " يجندون " أو " يتحرشون بالأطفال " لجعلهم مثليين. [ 1 ] وادّعت براينت تصريحًا سيئ السمعة: "بصفتي أمًا، أعرف أن المثليين لا يستطيعون إنجاب الأطفال بيولوجيًا؛ لذلك، يجب عليهم تجنيد أطفالنا"، كما ادّعت أيضًا: "إذا مُنح المثليون حقوقًا، فسيتعين علينا بعد ذلك منح حقوق للبغايا ولمن يمارسون الجنس مع كلاب سانت برنارد ولمن يقضمون أظافرهم". [ ٩٨ ] حققت حملة براينت نجاحًا في إلغاء بعض قوانين مكافحة التمييز في المدينة، واقترحت مبادرات أخرى من المواطنين، مثل اقتراح فاشل في كاليفورنيا يهدف إلى منع المثليين أو مؤيدي حقوق مجتمع الميم من شغل وظائف التدريس العامة. وقد لاقت حملة براينت معارضة ومقاطعات واسعة النطاق أدت إلى إفلاسها وتشويه سمعتها.

منذ أواخر سبعينيات القرن العشرين، عارضت بعض المنظمات المسيحية المحافظة ، مثل شبكة البث المسيحية ، ومنظمة "فوكس أون ذا فاميلي" ، ومنظمة "كونسيرند وومن فور أمريكا" ، وجمعية الأسرة الأمريكية ، والتحالف المسيحي الأمريكي ، إلى جانب جماعات مسيحية يمينية متطرفة مثل كنيسة ويستبورو المعمدانية ، حقوق مجتمع الميم بشكل صريح. [ 2 ] [ 3 ] [ 99 ] [ 100 ] وفي أواخر عام 1979، أدى إحياء ديني جديد بين البروتستانت الإنجيليين المحافظين والكاثوليك إلى تشكيل التحالف الجمهوري المتحالف سياسيًا مع اليمين المسيحي ، والذي سيطر على الولايات المتحدة بين سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، ليصبح عقبة أخرى أمام تقدم حركة حقوق مجتمع الميم . [ 2 ] [ 3 ] [ 99 ] [ 100 ]

خلال وباء الإيدز في ثمانينيات القرن العشرين ، تعرضت مجتمعات المثليين والمتحولين جنسيًا لمزيد من الوصم ، إذ أصبحت محورًا للهستيريا الجماعية ، وعانت من العزلة والتهميش ، وتعرضت لأعمال عنف شديدة . [ 101 ] يُروج اليمين المسيحي لنفسه باعتباره "ضمير المجتمع الأمريكي المُنصّب ذاتيًا". خلال ثمانينيات القرن العشرين، استخفّ المحللون السياسيون والزعماء الدينيون السائدون بهذه الحركة ووصفوها بأنها "مجموعة من الحمقى المُهمَلين". لاحقًا، عادت الحركة للظهور، أكثر تنظيمًا وتركيزًا، واتخذت مواقف حازمة ضد الإجهاض، والإباحية، والانحراف الجنسي، والنسوية المتطرفة. [ 102 ] [ 103 ] : 4

التسعينيات والألفية الجديدة
متظاهرون معادون للمثليين من كنيسة ويستبورو المعمدانية في واشنطن العاصمة ، 2019

كانت منظمات اليمين المسيحي المؤثرة في طليعة حركة مناهضة حقوق المثليين في الولايات المتحدة خلال تسعينيات القرن الماضي والعقد الأول من الألفية الجديدة، ومنها منظمة "فوكس أون ذا فاميلي" ومجلس أبحاث الأسرة ومعهد أبحاث الأسرة . [ 104 ] [ 97 ] : 15-16 . وتتمثل إحدى الاستراتيجيات المهمة في سياسات اليمين المسيحي المناهضة للمثليين في رفضه "لسلطات الدولة المُسيطرة"، مما يسمح له بالاستفادة من "شعور عام بالاستياء والإحباط من الحكومة". ونتيجة لذلك، أيد اليمين المسيحي تقليص دور الحكومة، مما حدّ من قدرته على الفصل في النزاعات المتعلقة بالقيم والتقاليد. وفي هذا السياق، أصبحت قوانين حقوق المثليين ترمز إلى "تدخل الحكومة غير الدستوري المزعوم في الحريات الفردية". [ 97 ] : 170-171

تُركز المبادئ الأساسية لمنظمة "فوكس أون ذا فاميلي" والمنظمات المماثلة، مثل مجلس أبحاث الأسرة، على قضايا مثل الإجهاض وضرورة تحديد الأدوار الجندرية. ووفقًا لعالم الاجتماع برايان تيرنر، فقد "رفضت العديد من المنظمات، بما فيها اليمين المسيحي الجديد، الليبرالية الأمريكية بطرق مختلفة، لصالح تنظيم المواد الإباحية، وسنّ قوانين مناهضة للإجهاض، وتجريم المثلية الجنسية، والتأكيد على فضائل الإخلاص والوفاء في العلاقات الجنسية " . [ 105 ]

العقد الأول من القرن الحادي والعشرين والعقد الثاني من القرن الحادي والعشرين
رجال يحتجون خارج عالم ديزني في عام 2020 حاملين لافتة كُتب عليها: "أنقذوا أطفالنا من التلقين الفكري للمثليين والمتحولين جنسياً".

خلال فترة رئاسة دونالد ترامب ، امتنع بعض المحافظين المسيحيين عن الخوض في نقاشات حول الأخلاق الجنسية. [ 106 ] مع ذلك، بدءًا من أوائل العقد الثالث من القرن الحادي والعشرين، ظهرت حركة معادية للمثليين والمتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة، تركزت بشكل كبير على المتحولين جنسيًا. وشملت هذه الردة السياسية المحافظة ضد حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا قيودًا على استخدام دورات المياه ، وحظرًا على التحول الجنسي ، وقوانين تمنع استخدام كلمة "مثلي" ، وقوانين ضد عروض الدراج ، وحظرًا للكتب ، ومقاطعات ، ونظريات مؤامرة حول التحرش الجنسي . [ 107 ]

الرأي العام الأمريكي

شهد الرأي العام تحولاً نحو قبول متزايد للمثلية الجنسية والمساواة في الحقوق للمثليين والمثليات منذ أواخر سبعينيات القرن الماضي. ووفقًا لاستطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب، ارتفعت نسبة الأمريكيين الذين يعتقدون بضرورة تقنين العلاقات الجنسية المثلية بين البالغين بالتراضي من 43% عام 1977 إلى 59% عام 2007. [ 108 ] وفي عام 1977، كان 56% من الأمريكيين يعتقدون بضرورة تمتع المثليين بحقوق متساوية فيما يتعلق بفرص العمل. وفي عام 2007ارتفعت هذه النسبة إلى 89%. [ 108 ] في عام 1982، اعتقد 34% أن المثلية الجنسية يجب اعتبارها "أسلوب حياة بديل مقبول". اعتبارًا من عام 2007[ 108 ] في عام 1997، اعتقد 27% من الأمريكيين أن زواج المثليين يجب أن يكون قانونيًا. وارتفعت هذه النسبة إلى 46% بحلول عام 2007.في عام 1977، اعتقد 13% من الأمريكيين أن الميول الجنسية "شيء يولد به الشخص"؛ اعتبارًا من عام 2007ارتفعت هذه النسبة إلى 42%. [ 108 ] وأظهر استطلاع رأي أُجري عام 2013 أن 58% من الأمريكيين يؤيدون الاعتراف القانوني بزواج المثليين، وهو رقم قياسي. [ 109 ] [ 110 ] وفي أبريل 2015، أظهر استطلاع رأي أجرته صحيفة واشنطن بوست وشبكة ABC News أن 61% من الأمريكيين يؤيدون زواج المثليين، بينما عارضت نسبة مماثلة تقنينه على مستوى الولايات. [ 111 ]

أجرت دراسات عديدة بحثًا حول مدى تقبّل المثلية الجنسية ورفضها، ووجدت باستمرار ارتباطات بينها وبين متغيرات ديموغرافية ونفسية واجتماعية متنوعة. فعلى سبيل المثال، وجدت دراسات (أُجريت معظمها في الولايات المتحدة) أن الأشخاص من جنسين مختلفين ممن لديهم مواقف إيجابية تجاه المثلية الجنسية هم في الغالب غير متدينين، وذوي توجهات سياسية ليبرالية أو معتدلة، وشباب، وإناث، ولديهم علاقات شخصية وثيقة مع رجال ونساء مثليين علنًا . [ هـ ] [ 112 ] ، وأقل ميلًا لدعم الأدوار الجندرية التقليدية. [ 113 ]

القوات المسلحة الأمريكية

كان النشاط الجنسي المثلي سببًا للطرد من القوات المسلحة الأمريكية منذ نشأتها، على الرغم من أن ذلك لم يُقنّن حتى عام 1920. [ 114 ] وقد منعت سياسة " لا تسأل، لا تُخبر " (DADT)، التي بدأت عام 1994 ، الجيش من استجواب الأفراد حول ميولهم الجنسية، لكنها أبقت على منع العسكريين الذين أعلنوا عن ميولهم . وقد ألغى الرئيس باراك أوباما هذا المنع نهائيًا في ديسمبر 2010. [ 115 ]

حتى قبل إقرار سياسة "لا تسأل، لا تخبر" ، أشار المدافعون عن السماح للمثليين بالخدمة علنًا إلى أن تماسك الوحدات العسكرية ومعنوياتها لم تتأثر عندما سمحت المملكة المتحدة للمثليين بالانضمام إلى الجيش. وقد أُجريت مقارنة مماثلة مع عدم وجود عواقب سلبية عند قبول الأمريكيين من أصل أفريقي والنساء في الجيش. [ 116 ]

كشافة أمريكا

تقبل منظمة الكشافة الأمريكية الآن المثليين ومزدوجي الميول الجنسية في صفوفها. سابقًا، كان هناك استبعادٌ يُفرض عادةً على قادة الكشافة، وكذلك على الكشافة في المناصب القيادية. وكان مبررهم أن المثلية الجنسية غير أخلاقية، وأن الكشافة مطالبون بالتحلي بمعايير وقيم أخلاقية معينة، إذ ينص قسم الكشافة وقانونها على أن يكون الفتيان "مستقيمين أخلاقيًا". [ 117 ] لم تعتبر منظمة الكشافة سياستها تمييزيةً ظالمة ، بل دافعت عنها قائلةً: "إن التسامح مع تنوع القيم لا يستلزم التخلي عن قيم المرء". [ 118 ]

في عام 2000، قضت المحكمة العليا الأمريكية في قضية كشافة أمريكا ضد ديل بأن كشافة أمريكا منظمة خاصة ، وبالتالي يحق لها تحديد قواعد العضوية الخاصة بها. [ 119 ] ولا تزال هناك حركة تسعى لإقناع المنظمة بتغيير سياستها أو السماح للفروع المحلية باتخاذ قراراتها بنفسها. [ 120 ]

في عام 2005، أقرّ الكونغرس الأمريكي قانون دعم الكشافة لعام 2005 لإعفاء جمعية الكشافة الأمريكية من قوانين مكافحة التمييز، ولإلزام وزارة الدفاع بدعم المخيمات الكشفية (مما يُبطل أمر المحكمة الفيدرالية الذي يحظر ذلك باعتباره تأسيسًا غير دستوري للدين يُخالف التعديل الأول للدستور )، ولإلزام حكومات الولايات أو الحكومات المحلية التي تتلقى منحًا من وزارة الإسكان والتنمية الحضرية بالسماح لجمعية الكشافة الأمريكية بعقد اجتماعاتها في مرافقها أو على ممتلكاتها. [ 121 ]

لطالما تلقت جمعية الكشافة الأمريكية (BSA) معظم تمويلها ودعمها من جماعات دينية معروفة بمعارضتها لحركة حقوق المثليين . [ 122 ] وقد لاحظت بعض المجالس المحلية التابعة للجمعية انخفاضًا في دعم وتمويل منظمة " يونايتد واي " والبلديات والمناطق التعليمية والشركات بسبب التزامها بسياسة الجمعية بشأن التوجه الجنسي. [ 123 ] وللاستمرار في تلقي التمويل، وقّعت مجالس محلية، مثل مجلس نيوجيرسي، اتفاقيات عدم تمييز تتعارض مع سياسة المجلس الوطني للجمعية. [ 124 ] [ 125 ] في المقابل، لا تمارس منظمات أخرى تركز على الأنشطة الخارجية وتستهدف الشباب، مثل نادي "فور إتش" ومنظمة "فتيات الكشافة الأمريكية"، أي تمييز على أساس التوجه الجنسي.

في معظم البلدان التي توجد فيها منظمات الكشافة، لا يُنظر إلى المثلية الجنسية على أنها تتعارض مع قيم الكشافة، ولا يتم استبعاد الأعضاء المثليين من الأنشطة؛ [ 126 ] وهذا يشمل المملكة المتحدة ، حيث أسس بادن باول حركة الكشافة .

في يوليو 2015، صوت المجلس التنفيذي لمنظمة الكشافة على إنهاء الحظر المفروض على القادة البالغين المثليين علنًا. [ 127 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ انظر اضطهاد المثليين في ألمانيا النازية والمحرقة .
  2. ↑ سفر اللاويين 18:22 مؤرشف في 8 سبتمبر 2015 في Wayback Machine وسفر اللاويين 20:13 مؤرشف في 1 سبتمبر 2015 في Wayback Machine (KJV).
  3. ↑ رومية 1:25-28 مؤرشفة في 21 أغسطس 2015 في Wayback Machine - غالبًا ما تعتبر هذه المراجع الصريحة الوحيدة في الكتاب المقدس التي تناقش المثلية الجنسية لدى النساء.
  4. ↑ انظر: القاهرة 52 .
  5. ↑ تشير الدراسات إلى أن الرجال المغايرين جنسياً عادة ما يُظهرون مواقف عدائية تجاه الرجال المثليين والمثليات أكثر من النساء المغايرات جنسياً:
    • هيريك، جي إم (1994). تقييم مواقف المغايرين جنسياً تجاه المثليات والمثليين. في "بي. غرين وجي إم هيريك (محرران) وجهات نظر نفسية حول قضايا المثليات والمثليين: المجلد 1 علم نفس المثليات والمثليين: النظرية والبحث والتطبيقات السريرية". ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج.
    • كايت، م. إي. (1984). الاختلافات بين الجنسين في المواقف تجاه المثليين: مراجعة تحليلية شاملة. مجلة المثلية الجنسية، 10 (1-2)، 69-81.
    • مورين، إس.، وغارفينكل، إي. (1978). رهاب المثلية الجنسية لدى الذكور. مجلة القضايا الاجتماعية، 34 (1)، 29-47.
    • تومسون، إي.، غريسانتي، سي.، وبليك، ج. (1985). المواقف تجاه دور الذكور وعلاقتها ببعض العوامل. أدوار الجنس، 13 (7/8)، 413-427.
    للاطلاع على الارتباطات الأخرى، انظر:
    • لارسون وآخرون (1980) مواقف المغايرين جنسياً تجاه المثلية الجنسية ، مجلة أبحاث الجنس، 16، 245-257
    • هيريك، ج. (1988)، مواقف المثليين تجاه المثليات والمثليين ، مجلة أبحاث الجنس ، 25، 451-477
    • كايت، إم إي، وديو، ك.، 1986. المواقف تجاه المثلية الجنسية: التقييم والنتائج السلوكية. علم النفس الاجتماعي الأساسي والتطبيقي، 7، 137-162
    • هادوك، جي.، زانا، إم بي، وإيسيس، في إم (1993). تقييم بنية المواقف المتحيزة: حالة المواقف تجاه المثليين. مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 65، 1105-1118.
    انظر أيضًا: لويس، غريغوري ب.، الاختلافات بين السود والبيض في المواقف تجاه المثلية الجنسية وحقوق المثليين، مجلة الرأي العام الفصلية، المجلد 67، العدد 1، الصفحات 59-78. كما أنهم أكثر عرضة لامتلاك مواقف إيجابية تجاه الأقليات الأخرى.

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 فيتنر، تينا (أغسطس 2001). "أنيتا براينت العاملة: أثر النشاط المسيحي المناهض للمثليين على مطالب حركة المثليين والمثليات". المشكلات الاجتماعية . 48 (3). أكسفورد ونيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد نيابة عن جمعية دراسة المشكلات الاجتماعية : 411-428 . doi : 10.1525 /sp.2001.48.3.411 . hdl : 11375/21175 . ISSN 1533-8533 . S2CID 144876642 .  
  2. غانون ، توماس م. (يوليو - سبتمبر 1981). "اليمين المسيحي الجديد في أمريكا كقوة اجتماعية وسياسية". أرشيف العلوم الاجتماعية للأديان. 26 ( 52-1 ) . باريس : منشورات المدرسة العليا للدراسات في العلوم الاجتماعية : 69-83 . doi : 10.3406 / assr.1981.2226 . ISSN 0335-5985 . JSTOR 30125411. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2018. تم الاسترجاع في 7 يوليو 2022 .  
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 ماكيجان، ميشيل (خريف 1993). "سياسات الإجهاض: منظور تاريخي". قضايا صحة المرأة . 3 (3). إلسيفير نيابة عن معهد جاكوبس لصحة المرأة : 127-131 . doi : 10.1016/S1049-3867(05)80245-2 . ISSN 1878-4321 . PMID 8274866. S2CID 36048222 .   
  4. إبراهيم ، نور أمالي (أكتوبر 2016). "المسلمون المعادون للمثليين: اتجاهات ناشئة في سنغافورة متعددة الأديان". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 58 ( 4 ) . كامبريدج ونيويورك : مطبعة جامعة كامبريدج : 955-981 . doi : 10.1017 / S0010417516000499 . ISSN 1475-2999 . JSTOR 26293235. S2CID 152039212 .   
  5. 1 2 3 4 رحمان، جاويد؛ بوليمينوبولو، إيليني (2013). "هل اللون الأخضر جزء من قوس قزح؟ الشريعة ، والمثلية الجنسية، وحقوق مجتمع الميم في العالم الإسلامي" . مجلة فوردهام للقانون الدولي . 37 (1). كلية الحقوق بجامعة فوردهام : 1-53 . ISSN 0747-9395 . OCLC 52769025. مؤرشف من الأصل (PDF) في 21 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2021 .  
  6. ↑ رومر ضد إيفانز ، 517 الولايات المتحدة 620 (1996)، مؤرشفة من الأصل في 25 مايو 2011.
  7. ↑ بيكيت، برنت (2020). "المثلية الجنسية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2020 .
  8. ↑ إندسجو، داغ أويستين (مايو 2020). "هل العكس صحيح؟ كيف يمكن لحرية الدين أن تحمي حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا" (ملف PDF) . المجلة الدولية لحقوق الإنسان . 24 (10). تايلور وفرانسيس : 1681-1700 . doi : 10.1080/13642987.2020.1763961 . ISSN 1744-053X . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 19 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2022. من المعروف عمومًا أن المعتقدات الدينية تكمن في صميم معظم معارضة حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا . وكما أشار المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بحرية الدين أو المعتقد في عام 2017، "في بعض الدول التي مُنح فيها الدين وضعاً "رسمياً" أو مميزاً، فإن الحقوق الأساسية الأخرى للأفراد - وخاصة النساء والأقليات الدينية وأفراد مجتمع الميم - تُقيد أو تُنتهك بشكل غير متناسب تحت تهديد العقوبات نتيجة الالتزام الإلزامي بالعقيدة الدينية التي تفرضها الدولة". 
  9. ↑ "أرشيف علم الجنس" . hu-berlin.de . مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2008.
  10. ↑ لينز، لودفيج ل. (1954). مذكرات عالم جنس . نيويورك: دار كاديلاك للنشر. ص 429. ...لم يكن عشرة بالمائة من أولئك الرجال الذين أخذوا مصير ألمانيا بأيديهم عام 1933 يتمتعون بصحة جنسية طبيعية 
  11. ↑ هابرلي، إروين (أغسطس 1981). "الصليب المعقوف، والمثلث الوردي، والنجمة الصفراء - تدمير علم الجنس واضطهاد المثليين في ألمانيا النازية" . مجلة أبحاث الجنس . 17 (3): 270-287 . doi : 10.1080/00224498109551120 . JSTOR 3812563. PMID 28135957. مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2010 - عبر جامعة هومبولت في برلين.  
  12. ↑ ليفتون، روبرت (1986). أطباء النازيين: القتل الطبي وعلم نفس الإبادة الجماعية . بيسيك بوكس.
  13. ↑ "أطباء ليفتون النازيون، ص 42" . holocaust-history.org . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2009 .
  14. ↑ "اضطهاد النازيين للمثليين 1933-1945" . Ushmm.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2013 .
  15. ↑ "مركز موارد معلمي الهولوكوست - المثليون جنسياً" . Holocaust-trc.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2013 .
  16. ↑ مايكل كلارمان: من الخزانة إلى المذبح: المحاكم، وردود الفعل العنيفة، والنضال من أجل زواج المثليين . مطبعة جامعة أكسفورد، 2013.
  17. ١ ٢ "محطات بارزة في حركة حقوق المثليين" . infoplease.com . شركة هوتون ميفلين. مؤرشف من الأصل في ١٠ فبراير ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ١٤ فبراير ٢٠١٥ .
  18. ↑ "1957: المثلية الجنسية "لا ينبغي أن تكون جريمة"" . news.bbc.co.uk . BBC. 4 سبتمبر 1957. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2015. "
  19. ↑ جيروم هيميلشتاين، ص 97؛ الحرب الروحية: سياسات اليمين الديني، ص 49-50، سارة دايموند، دار ساوث إند للنشر ، بوسطن، ماساتشوستس
  20. ↑ موراي، ستيفن أو.، المثلية الجنسية ، جامعة شيكاغو 2000
  21. ↑ "الرأي العام العالمي يرحب بالتجارة العالمية - لكن ليس بالهجرة" (ملف PDF) . pewglobal.org . مشروع بيو للمواقف العالمية. 4 أكتوبر 2007. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 5 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2015 .
  22. ↑ "استطلاع رأي أجرته شبكة CNN: تغير مواقف الأمريكيين تجاه مجتمع المثليين" . politicalticker.blogs.cnn.com. 6 يونيو 2012. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2013 .
  23. ↑ «استطلاع رأي جديد يُظهر أن غالبية اليابانيين يؤيدون المساواة في الزواج» . 29 نوفمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2016 .
  24. ↑ إيشن، آدم؛ رودس، جيسي؛ كوثبرت، لين؛ نتيتا، تاتيشي (11 يونيو 2025). "إن العداء لحقوق المتحولين جنسيًا مرتبط بالرغبة السلطوية في التوافق الاجتماعي - وليس مجرد الانتماء الحزبي" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2025 .
  25. ↑ شتراوس، ليمان. "المثلية الجنسية: المنظور المسيحي" . مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2025 .
  26. ↑ "الكاثوليك الرومان والمثلية الجنسية" . مستشارو أونتاريو للتسامح الديني . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2025 .
  27. ↑ «التعليم بشأن الإنجاب والعفة» . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2025. تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2025 .
  28. ↑ شفران، آفي. "المشاكل الزوجية" . تعليق على الشريعة اليهودية . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2025 .
  29. ↑ «الإسلام والمثلية الجنسية» . مستشارو أونتاريو للتسامح الديني . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2025 .
  30. ↑ ليتي، أندرو (نوفمبر 2022). "لم يُدن الكتاب المقدس المثلية الجنسية قط؛ بل أدان البيدوفيليا. المراجعة البابوية وتكليف البابا كليمنت الثامن والبابا بولس الخامس بترجمات الكتاب المقدس في القرن السادس عشر." ResearchGate . doi : 10.13140/RG.2.2.29803.62240 . تاريخ الاطلاع: 16 يونيو 2024 .
  31. ↑ "ما يقوله الكتاب المقدس ويعنيه عن المثلية الجنسية" . religioustolerance.org . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2015 .
  32. ↑ راتزينغر، الكاردينال جوزيف (رئيس المجمع). (1 أكتوبر 1986). «رسالة إلى أساقفة الكنيسة الكاثوليكية بشأن الرعاية الرعوية للأشخاص المثليين» . مجمع عقيدة الإيمان .
  33. ↑ غراميك ، جانين؛ نوجنت، روبرت (1988). الفاتيكان والمثلية الجنسية: ردود الفعل على "رسالة إلى أساقفة الكنيسة الكاثوليكية بشأن الرعاية الرعوية للمثليين" . كروسرود. ص 112. ISBN  9780824508647.
  34. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية (الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2357. مؤرشف في 24 يوليو 2013 في أرشيف الإنترنت .
  35. ↑ بلانكنهورن، الأب برنارد؛ دروست، الأخت كاثرين جوزيف؛ جيندراسيك، الأب إفريم؛ ليج، الأب دومينيك؛ وايت، الأب توماس جوزيف (2015). «أكوينس والمثلية الجنسية. خمسة رهبان دومينيكان يردون على أدريانو أوليفا». مؤرشف في 14 يناير 2023 في أرشيف الإنترنت . أنجليكوم 92 (3): 297-302. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1123-5772 . 
  36. ↑ «اليوم العالمي لمناهضة عقوبة الإعدام» . ilga.org . ملفات ILGA. 10 أكتوبر 2007. مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2015 .
  37. ↑ "المثلية الجنسية والإسلام" . religionfacts.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يوليو 2015 .
  38. ↑ ريد، تيم (12 يناير 2002). "قندهار تخرج من الخزانة" . sodomylaws.org . مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2004. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2015 .
  39. ↑ داهر، مبارك (ديسمبر 2002). "هل قطع الرأس هو حقًا عقوبة المثلية الجنسية في السعودية؟" . sodomylaws.org . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2003. تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2015 .
  40. ↑ ماكدونالد، ناتالي هوب (15 مايو 2012). "الحياة والموت والمثلية الجنسية في إيران" . مجلة فيلادلفيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يونيو 2026 .
  41. ↑ "Helem English – !EXIST" . helem.net . مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2009 .
  42. ↑ المعلم الحكيم، الطالب الحكيم: مناهج تبتية لعلاقة صحية ، ألكسندر بيرزين
  43. ↑ لجنة التبت الكندية (1 يوليو/تموز 1993). "درس في الحياة والسعادة؛ بإمكان أي شخص تحقيقه، يقول الدالاي لاما لحشد في سياتل" . أخبار شبكة التبت العالمية . مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس/آب 2004.
  44. ↑ «السيخية: معتقدات حول الحب والجنس» . BBC.co.uk. BBC GCSE Bitesize. مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2015 .
  45. ↑ "المثلية الجنسية والسيخية" . gaylaxymag.com . GayLaxy. 26 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2015 .
  46. ↑ جماعة السيخ العالمية تعارض مشروع قانون زواج المثليين. مؤرشف في 7 أغسطس 2015 في Wayback Machine ، أخبار CBC ، الثلاثاء، 29 مارس 2005.
  47. ↑ "«امرأة متحولة جنسيًا تُعتبر "عروسًا" بموجب قانون الزواج الهندوسي»: محكمة مدراس العليا؛ كما تحظر عمليات تغيير الجنس للأطفال ثنائيي الجنس [ اقرأ الحكم ] » . 23 أبريل 2019. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس 2020 .
  48. ↑ "مناقشات حول الدارما" . مجلة الهندوسية اليوم. أكتوبر 2004. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2015 .
  49. ↑ "الهندوسية: معتقدات حول الحب والجنس" . BBC.co.uk. BBC GCSE Bitesize. مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2015 .
  50. ↑ «إن المنحرف جنسيًا (وباختصار، يشمل مصطلح "الديانتكس" هذا جميع أشكال الانحراف في الديناميك الثاني [أي الجنسانية] مثل المثلية الجنسية، والسحاق، والسادية الجنسية، وما إلى ذلك، وكل ما ورد في قائمة إليس وكرافت -إيبينغ ) هو في الواقع مريض جسديًا... إنه بعيد كل البعد عن المسؤولية عن حالته، ولكنه أيضًا بعيد كل البعد عن الطبيعية، ويشكل خطرًا كبيرًا على المجتمع...» هوبارد (1978). الديانتكس: العلم الحديث للصحة العقلية . كنيسة السيانتولوجيا في كاليفورنيا. الصفحات 122-123 . ISBN  0-88404-000-3.
  51. ↑ هوبارد (1975). علم البقاء . كنيسة السيانتولوجيا في كاليفورنيا. الصفحات 88-90 . ISBN  0-88404-001-1.ينبغي إبعاد هؤلاء الأشخاص عن المجتمع بأسرع وقت ممكن وإيداعهم في مؤسسات إصلاحية بشكل موحد؛ ففي هذا المستوى ينتشر الفساد الأخلاقي، وتنهار القيم؛ وهنا تتغذى أجهزة الشرطة السرية على عملياتها الدنيئة. ومن أكثر التدابير الأمنية فعالية التي يمكن أن تتخذها دولة مهددة بالحرب، هو جمع أي فرد قد يكون له صلة بالحكومة أو الجيش أو الصناعات الحيوية، ووضعه في معسكرات معزولة عن المجتمع؛ فهؤلاء هم أشخاص، بغض النظر عن أي سجل لولاء عائلاتهم، خونة محتملون، ودافعهم الأساسي هو الخيانة. في هذا المستوى يكمن حثالة المجتمع، مجرمو الجنس، والمخربون السياسيون، أولئك الذين تبدو أنشطتهم عقلانية، لكنها في الحقيقة ليست سوى نتاج كراهية دفينة.
  52. ↑ " نبذة عن الساينتولوجيا" . صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز . ١٨ يوليو ٢٠٠٤. مؤرشف من الأصل في ٨ يوليو ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٦ يوليو ٢٠١٥. مواقف الساينتولوجيا: زواج المثليين - يعترف الساينتولوجيون بالزواج كجزء من الديناميات الثمانية للوجود. تشمل الديناميات الثمانية جميع الأنشطة الإبداعية، بما في ذلك الجنس والإنجاب وتربية الأطفال. مراسم الزواج في الساينتولوجيا تقليدية وتتعلق باتحاد بين رجل وامرأة.
  53. ↑ رايت، لورانس (14 فبراير 2011). "المرتد : بول هاجيس ضد كنيسة السيانتولوجيا" . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 22 أكتوبر 2023 . 
  54. ↑ «تقرير الشركات: بيلاروسيا - دولة مثيرة للقلق» . وزارة الخارجية وشؤون الكومنولث . ١٢ مارس ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٢١ سبتمبر ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ١٧ أكتوبر ٢٠٢٥ .
  55. ↑ "متظاهرون مناهضون للمثليين والمتحولين جنسياً يفسدون فعالية فخر المثليين في العاصمة الجورجية تبليسي" . صحيفة الغارديان . 9 يوليو 2023. تاريخ الاطلاع: 10 يوليو 2023 .
  56. ↑ "المثلية الجنسية في الهندوسية" . فيثولوجي . مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2015 .
  57. ↑ «المحكمة العليا في الهند تعيد عقارب الساعة إلى الوراء بحظرها للعلاقات الجنسية المثلية» . رويترز . ١١ ديسمبر ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ١٦ ديسمبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١٠ يوليو ٢٠٢١ .
  58. ↑ «الهند: المحكمة العليا تلغي قانون اللواط» . هيومن رايتس ووتش . 6 سبتمبر/أيلول 2018. مؤرشف من الأصل في 19 أبريل/نيسان 2021. تم الاطلاع عليه في 13 مايو/أيار 2021 .
  59. ↑ غولمر، أنغاتيرا (2 مارس 2011). "لا بأس أن تكون مثليًا في إندونيسيا طالما أنك تُبقي الأمر سرًا" . دويتشه فيله. مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2016 .
  60. 1 2 3 4 أليسا تانغ (8 مارس 2016). "جماعات المثليين والمتحولين جنسيًا في إندونيسيا، تحت وطأة الهجوم، تُنشئ ملاجئ آمنة وتعيش في خوف" . رويترز . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2017 .
  61. 1 2 "Mahasiswa Beri Konseling LGBT، Begini Respons UI" . Tempo.co (باللغة الإندونيسية). 21 يناير 2016 أرشفة من الأصلي في 6 أبريل 2017 . تم الاسترجاع في 5 أبريل 2016 .
  62. ^ ويسنو براسيتيو (23 يناير 2016). "مجموعة الدعم لـ LGBT di UI: Kami Tak Mendorong dan Menyembuhkan Orang dari Gay" . ديتيك نيوز (باللغة الإندونيسية). مؤرشفة من الأصلي في 4 مارس 2019 . تم الاسترجاع في 5 أبريل 2016 .
  63. ↑ جيفري هاتون (15 فبراير 2016). "الأعمال المعادية للمثليين في إندونيسيا تهدد فئة سكانية هشة" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2017 .
  64. ↑ "المشهد الوطني: المحمدية تتبنى نهجاً متساهلاً تجاه مجتمع الميم - صحيفة جاكرتا بوست" . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٢ ديسمبر ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٧ أبريل ٢٠٢٥ .
  65. ^ "Sikap Gereja Katolik terhadap isu LGBT" . UCAN إندونيسيا (باللغة الإندونيسية). 19 فبراير 2016 مؤرشفة من الأصلي في 14 سبتمبر 2018 . تم الاسترجاع في 16 مارس 2016 .
  66. ↑ ليزا يوسفين (24 فبراير 2016). "أطباء نفسيون إندونيسيون يصنفون المثليين والمتحولين جنسيًا على أنهم اضطرابات عقلية" . صحيفة جاكرتا بوست . جاكرتا. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2016 .
  67. ↑ نوربيانتو، بامبانغ (21 مارس 2016). "المزيد من القادة السياسيين يتحدثون علنًا ضد مجتمع الميم" . صحيفة جاكرتا بوست . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2022 .
  68. ↑ ديفيز، شارين غراهام (15 يوليو 2016). "هلع إندونيسيا من مجتمع الميم" . منتدى شرق آسيا . 8 (2): 8-11 . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2022 .
  69. ↑ ديفيز، شارين غراهام (2019). "واريا". الموسوعة العالمية لتاريخ المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا والمغايرين (LGBTQ) . كتب غيل الإلكترونية. الصفحات 1717-1720 . ISBN  978-0-684-32554-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 27 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يناير 2022 .
  70. ↑ «رئيس إندونيسيا يُندد أخيرًا بتفاقم التمييز ضد مجتمع الميم» . TIME.com . 20 أكتوبر 2016. مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2016 .
  71. ↑ "اتُهمت ماليزيا بقيادة مهاتير بـ'رهاب المثلية الجنسية برعاية الدولة'"" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . 22 أغسطس 2018. مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2019. "
  72. ↑ تيليس، دانيال (17 يونيو 2020). "شرح حملة بولندا المناهضة للمثليين: 10 أسئلة وأجوبة" . ملاحظات من بولندا . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2020 .
  73. ↑ «مخاوف من اضطرابات مع تصعيد الكنيسة الكاثوليكية في بولندا لخطابها المعادي للمثليين» . شبكة إن بي سي نيوز . رويترز . 2 أغسطس/آب 2020. مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس/آب 2020. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس/آب 2020 .
  74. ١ ٢ "شباب ومثليون في روسيا بوتين - تقرير كامل" . VICE.com . أخبار VICE. ١٨ يناير ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٣١ أكتوبر ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢ سبتمبر ٢٠١٧ .
  75. ↑ برايدوم، سونيفي (28 أكتوبر 2013). "بوتين يعد الرياضيين الأولمبيين المثليين بأن يكونوا "مرتاحين" في سوتشي" . ذا أدفوكيت. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2015 .
  76. ↑ كالدول، كريستوفر. "لماذا لم يقاطع الغرب أولمبياد سوتشي؟" . FT.com . صحيفة فايننشال تايمز. مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2015 .
  77. 1 2 3 كارلبيرج، إيفا؛ كورولشوك، الزبيتا؛ سالتينبيرج، هانسالبين (2025). “نزع الديمقراطية الخبيثة: تصور السياسات المناهضة للجنس في السويد”. مجلة دراسات النوع الاجتماعي . 34 (1): 732-748 . دوى : 10.1080 / 09589236.2024.2446345 .
  78. 1 2 غراهن، ميخال؛ هولم، مالين (2025). "هل انتهى شمول المتحولين جنسيًا؟ حلفاء وخصوم تحديد الهوية الجنسية في السويد". المجلة الأوروبية للسياسة والجندر . 8 (1): 234-241 . doi : 10.1332/25151088Y2024D000000052 .
  79. ^ ألم ، إريكا. إنجبريتسين ، إليزابيث لوند (2020). “تحديد الهوية الجنسية”. لامدا نورديكا . 25 (1): 48-56 . دوى : 10.34041/ln.v25.613 .
  80. ↑ "لماذا نحتاج إلى منصة العمل النسائية الدولية (WoPAI)؟". منصة العمل النسائية الدولية (WoPAI). 5 فبراير 2025. مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2025.
  81. ↑ قانون الحكم المحلي لعام 1988 (الفصل 9) مؤرشف في 22 نوفمبر 2005 في Wayback Machine ، القسم 28. تم الوصول إليه في 18 يناير 2015 على opsi.gov.uk.
  82. ↑ إبستين، ديبي؛ أوفلين، سارة؛ تيلفورد، ديفيد (2003). الميول الجنسية المكبوتة في المدارس والجامعات . كتب ترينثام.
  83. ١ ٢ "خطاب أمام مؤتمر حزب المحافظين، ٩ أكتوبر ١٩٨٧" . margaretthatcher.org . مؤسسة مارغريت تاتشر. مؤرشف من الأصل في ٢٦ فبراير ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ١٨ يناير ٢٠١٥ .
  84. ↑ "كاميرون: توف في القمة" . channel4.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2020 .
  85. ↑ روبرتس، سكوت (16 أبريل 2013). "إيان ماكيلين: 'أخطأت مارغريت تاتشر في تقدير المستقبل بالمادة 28'"" . pinknews.co.uk . أخبار وردية . مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2015. تم حذف المادة 28 لاحقًا من القانون من قبل حكومة حزب العمال برئاسة توني بلير في عام 2003 .
  86. ↑ «كاميرون يعتذر عن المادة 28» . صحيفة الإندبندنت . 22 أكتوبر 2011. مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2017 .
  87. ↑ بيرس، أندرو (يوليو 2009). "ديفيد كاميرون يعتذر عن المادة 28 من قانون المثليين" . Telegraph.co.uk . صحيفة التلغراف. مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2015 .
  88. ↑ «مشروع قانون زواج المثليين» . مجلس العموم. 25 يناير 2013. مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 28 يناير 2013 .
  89. ↑ «رئيس الوزراء: زواج المثليين خطوة مهمة إلى الأمام» . bbc.co.uk. بي بي سي. 5 فبراير 2013. مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2015 .
  90. ↑ روس، تيم (24 ديسمبر 2010). "وزراء الائتلاف يدرسون خطط زواج المثليين" . صحيفة ديلي تلغراف . لندن. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2010.
  91. ↑ أندرو أنتوني (سبتمبر 2002). "أندرو أنتوني يلتقي نيك غريفين - من صحيفة الأوبزرفر - الأوبزرفر" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 29 أبريل 2007 .
  92. ↑ "1999: إصابة العشرات في قنبلة مسامير في سوهو" . بي بي سي نيوز . 30 أبريل 1999. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2010 .
  93. ↑ كورديلون، ك.أ. "السياسة في عصر القلق: الثقافة السياسية للحرب الباردة وأزمة الرجولة الأمريكية، 1949-1960" مجلة التاريخ الأمريكي 87 (2) (2000): 515-545
  94. ↑ فون هوفمان، نيكولاس، المواطن كوهن، دابلداي، 1988، ص 130
  95. ↑ "من هو المثلي؟ وما هو المستقيم؟ - توظيف المثليين وغيرهم من المنحرفين جنسيًا في الحكومة (1950) - هجوم على مجتمع المثليين في أمريكا - فرونت لاين - بي بي إس" . pbs.org . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2017 .
  96. ↑ فون هوفمان، نيكولاس، المواطن كوهن دابلداي، 1988
  97. 1 2 3 4 هيرمان ديدي (1997). أجندة Antigay: الرؤية الأرثوذكسية والحق المسيحي . شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-32764-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2012 .
  98. ↑ براينت، أنيتا؛ غرين، بوب (1978). بأي ثمن . غراند رابيدز، ميشيغان، الولايات المتحدة: فليمنغ إتش. ريفيل. ISBN 9780800709402.
  99. 1 2 ميلر، ستيفن ب. (2014). "اليسار، اليمين، الولادة الجديدة" . عصر الإنجيلية: سنوات الولادة الجديدة في أمريكا . نيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد . ص 32-59 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199777952.003.0003 . ISBN  9780199777952LCCN 2013037929. OCLC 881502753. مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يوليو 2022 .  
  100. 1 2 دورهام، مارتن ( 2000). "صعود اليمين" . اليمين المسيحي، واليمين المتطرف، وحدود المحافظة الأمريكية . مانشستر ونيويورك : مطبعة جامعة مانشستر . ص 1-23 . ISBN  9780719054860أُرشف من الأصل في 16 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2022 .
  101. ↑ ويستينغارد، لورا (2019). "الوحشية: الكآبة، وأكل لحوم البشر، وفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز" . الثقافة القوطية المثلية: المجتمعات المهمشة وأشباح الصدمة الخبيثة . لينكولن، نبراسكا : مطبعة جامعة نبراسكا . ص 99-103 . ISBN  978-1-4962-0204-8LCCN 2018057900. مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يوليو 2022 . 
  102. ↑ كابلان، جورج ر. (مايو 1994). "زواج قسري: ملاحظات حول مواجهة التعليم العام مع اليمين المسيحي الجديد". فاي دلتا كابان . 75 (9).
  103. ↑ غرين، هون (2006). غرين، جون سي؛ روزيل، مارك جيه؛ ويلكوكس، كلايد (محررون). حملة القيم؟ اليمين المسيحي وانتخابات 2004. واشنطن العاصمة: مطبعة جامعة جورج تاون. ISBN 978-1589011083.
  104. ↑ دريبر، إليكتا (22 أكتوبر 2008). "منظمة فوكس أون ذا فاميلي تركز على المثليين" . دنفر بوست . تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2023 .
  105. ↑ بيترسن، ديفيد ل. (2005). "سفر التكوين وقيم الأسرة". مجلة الأدب الكتابي . 124 (1): 5-23 . doi : 10.2307/30040988 . JSTOR 30040988 . 
  106. ↑ دوثات، روس، وآخرون. "إصدار 'لنحظر كل شيء'". مؤرشف في 30 ديسمبر 2018 في أرشيف الإنترنت . نقاش سياسي . سلات، 15 فبراير 2018. سلات . ابدأ الاستماع عند الدقيقة 37:00.
  107. ↑ «يتزايد احتجاج اليمين المتطرف في أمريكا ضد المثليين والمتحولين جنسيًا» . مجلة الإيكونوميست . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 مايو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2023 .
  108. 1 2 3 4 "التسامح مع حقوق المثليين في ذروته" . غالوب . 29 مايو 2007. مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2008 .
  109. ↑ كلودت، توم (18 مارس 2013). "استطلاع رأي: نسبة تأييد زواج المثليين تصل إلى مستوى قياسي جديد بلغ 58%" . livewire.talkingpointsmemo.com. مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2013. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2013 .
  110. ↑ «تأييد زواج المثليين يصل إلى مستوى قياسي جديد في استطلاع رأي أجرته صحيفة واشنطن بوست وشبكة ABC» . washingtonpost.com . ١٨ مارس ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٢٧ مارس ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١١ أبريل ٢٠١٣ .
  111. ↑ "استطلاع رأي: تأييد زواج المثليين في أعلى مستوياته على الإطلاق" . washingtonpost.com . 23 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2015 .
  112. ↑ هيريك، جي إم (1991). الوصم والتحيز والعنف ضد المثليات والمثليين. في: ج. غونسيوريك وج. واينريش (محرران)، "المثلية الجنسية: آثار البحث على السياسة العامة" (ص 60-80). نيوبري بارك، كاليفورنيا: سيج.
  113. ↑ كايز، كي بي وتومبيلاكا، إل. (1994). مقارنة مواقف طلاب الجامعات الإندونيسيين والأمريكيين تجاه المثلية الجنسية. التقارير النفسية، 74، 227-237.
  114. ↑ "التمييز الموحد: سياسة "لا تسأل، لا تخبر" في الجيش الأمريكي" (ملف PDF) . هيومن رايتس ووتش. 2003. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 5 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 13 مايو 2021 .
  115. ↑ «دراسة: المثليون في الجيش لا يُضعفون الوحدة» . أخبار إن بي سي . أسوشيتد برس. 7 يوليو 2008. مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2015 .
  116. ↑ "Out In Force" . ucdavis.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 نوفمبر 2008 .
  117. ↑ "الكشافة" . Scouting.org. مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2009. تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2013 .
  118. ↑ "بيانات الموقف: يونايتد واي" . كشافة أمريكا . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2002.
  119. ↑ «المحكمة العليا تقول إن بإمكان الكشافة منع قادة الفرق المثليين» . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2020 .
  120. ↑ "الكشافة للجميع: ملتزمون بالكشافة، منفتحون على التنوع. نعمل على إنهاء التمييز ضد المثليين، والملحدين، واللاأدريين، وغيرهم من غير المؤمنين، وجميع الفئات الأخرى في كشافة أمريكا" . scoutingforall.org . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2009. تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2009 .
  121. ↑ "قانون دعم الكشافة لعام 2005" . BSALegal.org. 30 ديسمبر 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  122. ↑ "الذكرى السنوية الثانية لقضية المحكمة العليا" . موقع religionlink.org . 24 يونيو 2002. مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2015 .
  123. ↑ «ممارسات التمييز في منظمة الكشافة الأمريكية» . مؤسسة التحرر من الدين. مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2005. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2007 .
  124. ↑ «منظمة يونايتد واي تواصل تقديم المساعدة لكشافة وسط نيوجيرسي» . نيويورك تايمز . 31 أغسطس 2001. مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2006 .
  125. ↑ "أثر التمييز ضد المثليين من قبل كشافة أمريكا" . lambdalegal.org . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2006.
  126. ↑ "الكشافة للجميع: ملتزمون بالكشافة، منفتحون على التنوع. نعمل على إنهاء التمييز ضد المثليين، والملحدين، واللاأدريين، وغيرهم من غير المؤمنين، وجميع الفئات الأخرى في كشافة أمريكا" . scoutingforall.org . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2009 .
  127. ↑ ليوبولد، تود (27 يوليو 2015). "الكشافة تُغيّر سياستها بشأن القادة المثليين" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2015 .

للمزيد من القراءة

  • اقتباسات متعلقة بمعارضة حقوق مجتمع الميم على موقع ويكي كوت