نبوءة هتلر

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

يقتبس خطاب هتلر الأسبوعي للحزب النازي ، الذي عُرض في الفترة من 7 إلى 13 سبتمبر 1941، من خطاب هتلر في 30 يناير 1939. [ 1 ] [ 2 ] (يحذف هذا العرض عبارة "داخل وخارج أوروبا" و" بلشفة الأرض وبالتالي"...).

خلال خطاب ألقاه في الرايخستاغ في 30 يناير 1939، هدد أدولف هتلر ، ديكتاتور ألمانيا النازية ، بـ"إبادة العرق اليهودي في أوروبا" في حالة نشوب حرب عالمية أخرى:

إذا نجح الممولون اليهود الدوليون داخل أوروبا وخارجها في إغراق الأمم مرة أخرى في حرب عالمية ، فلن تكون النتيجة بلشفة الأرض، وبالتالي انتصار اليهودية، بل إبادة العرق اليهودي في أوروبا!

كانت هذه الكلمات مشابهة للتعليقات التي أدلى بها هتلر سابقاً لسياسيين أجانب في اجتماعات خاصة بعد مذبحة ليلة البلور في نوفمبر 1938. وقد أُلقي الخطاب في سياق محاولات النازيين لزيادة الهجرة اليهودية من ألمانيا ، قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية في سبتمبر 1939 .

شاع استخدام " نبوءة هتلر " من قبل القادة النازيين وفي الدعاية النازية بعد 30 يناير 1941، حين ذكرها هتلر مجددًا في خطاب. واكتسبت النبوءة معنى جديدًا مع غزو الاتحاد السوفيتي في يونيو 1941 وإعلان ألمانيا الحرب على الولايات المتحدة في ديسمبر من العام نفسه، الأمر الذي ساهم في تسريع وتيرة الإبادة الجماعية الممنهجة لليهود. وفي أواخر عام 1941، صرّح جوزيف غوبلز، رئيس الدعاية النازية ، بأن النبوءة تتحقق، مبررًا بذلك الترحيل الجماعي لليهود من ألمانيا . وفي 30 سبتمبر 1942، أشار هتلر إلى النبوءة في خطاب آخر، نُشر في عدد نوفمبر من مجلة "بارول دير فوخه " بعنوان "سيتوقفون عن الضحك!". وواصل هتلر الاستشهاد بالنبوءة مع تدهور الأوضاع في الحرب ضد ألمانيا، وأوردها في وصيته . كثيراً ما استخدم القادة النازيون هذه النبوءة عند الإشارة إلى قتلهم المنهجي لليهود، وأصبحت هذه النبوءة فكرة رئيسية في " الحل النهائي" ، وربما تكون العبارة الأكثر شهرة من خطابات هتلر.

تُثار نقاشات حول الأهمية التاريخية للنبوءة بين مدرستي الوظيفية والقصدية : إذ يرى أصحاب القصدية أنها دليل على خطة هتلر الرئيسية التي وضعها مسبقًا لإبادة اليهود الأوروبيين بشكل منهجي، بينما يجادل أصحاب الوظيفية بأن "الإبادة" لم تكن تعني، أو لم تُفهم، على أنها قتل جماعي، على الأقل في البداية. ويستشهد المؤرخون بالنبوءة كمثال على اعتقاد النازيين بوجود مؤامرة يهودية دولية يُفترض أنها أشعلت فتيل الحرب . إضافةً إلى ذلك، ورغم غموضها - إذ لا تُفسر كيف ستحدث الإبادة - تُستشهد النبوءة كدليل على أن الألمان كانوا على دراية بأن اليهود يُبادون .

خلفية

عناصر من قوات العاصفة (SA) شبه العسكرية أمام متجر في برلين في الأول من أبريل عام 1933، خلال مقاطعة النازيين للمتاجر اليهودية . كُتب على اللافتة: "أيها الألمان! دافعوا عن أنفسكم! لا تشتروا من اليهود!"

بحسب المؤرخ إيان كيرشو ، فإنه عند استيلاء أدولف هتلر ، زعيم الحزب النازي ، على السلطة في 30 يناير 1933، كانت الحركة النازية الجماهيرية قد بدأت بالفعل في " التحول إلى إبادة جماعية "، و"كانت متماسكة بفضل رؤية طوباوية للخلاص الوطني، والتي كان من المفترض تحقيقها من خلال التطهير العرقي الذي كان جوهره "إزالة" اليهود". [ 3 ] في أبريل 1933، أُعلن عن مقاطعة نازية ليوم واحد للمتاجر اليهودية ، ونُشرت قوات العاصفة ( الجناح شبه العسكري للحزب النازي) حول هذه المتاجر لفرض المقاطعة. [ 4 ] بين عامي 1933 و1939، سُنّ أكثر من 400 قانون ومرسوم معادٍ لليهود . في عام 1935، عرّفت قوانين نورمبرغ اليهود بناءً على نسبهم لا دينهم، ورسمت استبعادهم من المجتمع، وحظرت الزواج والعلاقات الجنسية بين اليهود و" ذوي الأصول الألمانية ". كما حظرت قوانين أخرى على اليهود امتلاك العقارات أو كسب العيش. [ 5 ]

ربط هتلر بين اليهود والحرب في عدة خطابات قبل عام 1939. [ 6 ] ففي عام 1931، قال هتلر إنه في حال نشوب حرب، سيُسحق اليهود "بعجلات التاريخ"؛ [ 7 ] كما وصف المقاطعة المناهضة للنازية عام 1933 بأنها إعلان حرب يهودي على ألمانيا . [ 6 ] ووفقًا للمؤرخة كلوديا كونز ، فإنه بين توليه السلطة عام 1933 وخطابه النبوي في يناير 1939، لم يُفصح هتلر صراحةً عن كراهيته لليهود إلا في مناسبتين: في خطاب عام 1935 أعلن فيه عن تطبيق قوانين نورمبرغ، وفي تجمع نورمبرغ في سبتمبر 1937. ورغم أن قضية العرق لم تكن بارزة في خطابه خلال ثلاثينيات القرن العشرين، فقد وجد هتلر طرقًا خفيةً للإشارة إلى معاداة السامية لدى أتباعه الأساسيين مع الحفاظ على صورة عامة معتدلة. [ 8 ] في مناقشات الحل المناسب للمسألة اليهودية في ثلاثينيات القرن العشرين، كان الإبادة تُناقش في كثير من الأحيان كخيار من قبل مسؤولي قوات الأمن الخاصة النازية ، [ أ ] على الرغم من أنه كان يُستبعد عادةً. [ 10 ]

ليلة الكريستال

الكنيس القديم في آخن بعد ليلة الكريستال

في نوفمبر/تشرين الثاني 1938، نظمت القيادة النازية وحرضت على مذبحة ليلة البلور (كريستال ناخت) ضد اليهود، جزئيًا لتفريغ المشاعر المعادية للسامية المتصاعدة لدى نشطاء الحزب والتي تم قمعها لأسباب دبلوماسية خلال أزمة ميونيخ . [ 11 ] [ 12 ] وشهدت المذبحة عنفًا علنيًا غير مسبوق ضد اليهود الألمان، بما في ذلك حرق المعابد اليهودية، ونهب المتاجر والمساكن المملوكة لليهود، والاعتداءات عليهم، مما أسفر (وفقًا للأرقام الرسمية) عن 91 حالة وفاة. وقد وافق هتلر شخصيًا على اعتقال 30 ألف يهودي وسجنهم في معسكرات الاعتقال . [ 13 ] وقد شعر العديد من الألمان بالاشمئزاز من هذا العنف، على الرغم من أن قلة منهم عارضوا الحكومة علنًا. [ 14 ] كما تم التنديد بليلة البلور في الخارج، مما عرّض جهود الحكومة الألمانية لتنظيم وتسهيل هجرة اليهود الألمان للخطر . [ 12 ] [ 15 ]

أدت ليلة البلور إلى تصعيد الخطاب المعادي للسامية في المجتمع الألماني. [ 10 ] شنّ الحزب النازي حملة دعائية من نوفمبر 1938 إلى يناير 1939 لتبرير المذبحة للشعب الألماني. [ 14 ] وأصبحت فكرة إبادة اليهود أكثر شيوعًا. [ 16 ] في 12 نوفمبر، دعا هيرمان غورينغ إلى اجتماع لقادة النازيين باسم هتلر. وصرح غورينغ بأنه "من البديهي" أن ألمانيا ستنظر في "تنفيذ محاسبة عظيمة مع اليهود" في حال نشوب حرب. [ 17 ] [ 18 ] يكتب المؤرخ يهودا باور أن هذا التصريح "يشبه إلى حد كبير" ما قاله هتلر في 30 يناير 1939. [ 18 ] وفي 24 نوفمبر، [ 19 ] [ 20 ] نشرت صحيفة "داس شفارتزه كوربس " التابعة لقوات الأمن الخاصة ، تعليقًا على اجتماع 12 نوفمبر، [ 21 ] البيان التالي: "ستفرض علينا هذه المرحلة من تطور [اليهود] ضرورة حتمية لإبادة ما وصفناه بالدونية اليهودية ، كما نبيد جميع المجرمين في دولتنا الملتزمة بالقانون: بالنار والسيف! وستكون النتيجة هي النهاية الفعلية والنهائية لليهودية في ألمانيا، وإبادتها التامة." [ 19 ] وقد عكست هذه اللغة التطرف السائد في أوساط الحزب، [ 20 ] وكان الكتّاب يدركون أنها تتوافق مع وجهة نظر هتلر. [ 22 ]

بيانات موجهة للدبلوماسيين

في 21 نوفمبر/تشرين الثاني 1938، التقى هتلر بوزير الدفاع الجنوب أفريقي أوزوالد بيرو، وأخبره أن اليهود سيُقتلون في حال اندلاع الحرب. وفي الشهر نفسه، أبلغ مسؤول في ديوان هتلر دبلوماسياً بريطانياً بخطط ألمانية "للتخلص من اليهود [الألمان]، إما عن طريق الهجرة أو، عند الضرورة، عن طريق تجويعهم أو قتلهم" لتجنب "وجود أقلية معادية في البلاد في حال نشوب حرب". كما ذكر أن ألمانيا "تعتزم طرد أو قتل اليهود في بولندا والمجر وأوكرانيا" بعد غزو تلك الدول. [ 23 ] وفي 16 يناير/كانون الثاني 1939، التقى هتلر بإشتفان تشاكي ، وزير خارجية المجر. [ 24 ] وذكر تشاكي أنه "كان متأكداً من شيء واحد فقط، وهو أن اليهود سيختفون من ألمانيا حتى آخر رجل". [ 25 ]

في 21 يناير، قال هتلر لفرانتيشيك تشفالكوفسكي ، وزير خارجية تشيكوسلوفاكيا : "سيتم إبادة يهودنا. لم يرتكب اليهود مجزرة 9 نوفمبر 1918 عبثًا؛ سيُثأر لهذا اليوم." [ 26 ] [ 27 ] وأضاف هتلر أن اليهود يُسممون تشيكوسلوفاكيا أيضًا، مما أثار خطابًا معادياً للسامية من تشفالكوفسكي. [ 27 ] وفي الاجتماع نفسه، هدد هتلر بـ"إبادة" تشيكوسلوفاكيا إذا لم تمتثل للمطالب الألمانية. [ 28 ] ووفقًا للمؤرخ هانز مومسن ، كان هتلر يشير إلى تدمير نفوذ اليهود وليس إلى إبادتهم جسديًا. [ 29 ] ويُفسر المؤرخ بيتر لونجريش "الإبادة" بأنها تشير إلى هجرة اليهود أو طردهم مما يؤدي إلى "نهاية وجودهم الجماعي في ألمانيا". [ 27 ] يجادل كيرشو بأنه على الرغم من أن هتلر لم يكن يعلن نواياه لتشفالكوفسكي، إلا أن "المشاعر لم تكن مجرد خطاب أو دعاية ". [ 26 ]

خطاب 30 يناير 1939

على الرغم من فشل مؤتمر إيفيان في يوليو 1938 في فتح أبواب الهجرة اليهودية إلى بلدان أخرى، [ 30 ] إلا أن النازيين سعوا جاهدين لتسريع هجرة اليهود من ألمانيا. في ذلك الوقت، كانت المناقشات جارية بين غورينغ وجورج روبلي ، مدير اللجنة الحكومية الدولية لشؤون اللاجئين . [ 30 ] [ 31 ] ساهم وزير الدعاية النازية جوزيف غوبلز في كتابة الخطاب، [ 32 ] الذي أُلقي في الرايخستاغ في 30 يناير 1939، في الذكرى السادسة لتولي هتلر السلطة عام 1933. [ 33 ] استمر الخطاب ساعتين [ 34 ] أو ساعتين ونصف، وتناول السياسات الخارجية والداخلية للحكومة النازية. [ 20 ] أعرب هتلر عن رغبته في الحصول على " مساحة معيشية " إضافية، وناقش أزمة ميونيخ، معترفًا بأنه كان يخطط لغزو عسكري في حال لم تستجب تشيكوسلوفاكيا لمطلبه بتسليم منطقة السوديت . وأكد أن السوديت قد تم تأمينها بفضل استعداد ألمانيا للجوء إلى الحرب، وليس عن طريق الدبلوماسية. [ 35 ]

هتلر أثناء الخطاب

في الجزء من الخطاب الذي تناول المسألة اليهودية ، اشتكى هتلر من وجود مساحة كافية في العالم ليذهب إليها اليهود الألمان، وزعم أن أوروبا "لن تنعم بالسلام قبل تسوية المسألة اليهودية". [ 36 ] [ 18 ] وفي خطاب مطول ضد اليهود، [ 33 ] سخر هتلر منهم أولاً، ثم قال إن الوقت قد حان "لإخضاع العدو اليهودي العالمي"، [ 37 ] وأن الحكومة الألمانية مصممة تماماً "على التخلص من هؤلاء الناس". [ 36 ] [ 38 ] وأكد أن على اليهود التوقف عن "العيش على حساب أجساد وعمل الأمم الأخرى"، وإلا فإنهم "سيقعون في أزمة بالغة الخطورة". [ 33 ] وادعى أن اليهود يحاولون تحريض "الملايين من عامة الناس على صراع لا معنى له بالنسبة لهم ولا يخدم إلا المصالح اليهودية". [ 34 ] ثم وصل هتلر إلى نقطته الرئيسية: [ 38 ]

لطالما كنتُ نبيًا في حياتي، وكثيرًا ما كنتُ موضع سخرية. في خضم صراعي على السلطة، كان الشعب اليهودي أول من استقبل نبوءاتي بأنني سأتولى يومًا ما قيادة الدولة والشعب الألماني بأكمله، وأنني سأحل، من بين أمور أخرى، المسألة اليهودية، بالضحك. أعتقد أن ضحكة اليهود في ألمانيا الجوفاء هذه قد حُبست في صدورهم. أريد اليوم أن أكون نبيًا مرة أخرى: إذا نجح يهود التمويل الدولي، داخل أوروبا وخارجها، في إغراق الأمم مرة أخرى في حرب عالمية، فلن تكون النتيجة بلشفة العالم وبالتالي انتصار اليهود، بل إبادة الجنس اليهودي في أوروبا. [ 39 ]

لم يكن تصريح هتلر يعني بالضرورة الإبادة الجسدية. قال لاحقاً في خطابه:

إذا ما نجح هذا الشعب في تحقيق هدفه المتمثل في حث ملايين الشعوب الأخرى على خوض حرب لا معنى لها بالنسبة لهم، وتخدم مصالح اليهود حصراً، فإن فعالية التنوير ستُظهر قوتها مرة أخرى. ففي ألمانيا، استطاع هذا التنوير أن يُخضع اليهود تماماً في غضون سنوات قليلة. [ 40 ]

الانتشار وردود الفعل

بُثّ الخطاب مباشرةً عبر الإذاعة [ 34 ] ، وأُعيد نشر تنبؤ هتلر بشأن اليهود في صحيفة الحزب "فولكيشر بيوباختر" وفي كتيب مُخصّص. [ 23 ] ووفقًا لتعليمات غوبلز الصريحة لفريتز هيبلر ، سُجّل الجزء من الخطاب الذي تضمّن تهديد هتلر لليهود في آنٍ واحد صوتيًا ومرئيًا (وهو إنجاز تقني صعب في ذلك الوقت)، وأُدرج في النشرة الإخبارية الأسبوعية "يو إف إيه ووخنشاو" بعد موافقة هتلر الشخصية عليه. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] عادةً ما تُقلّل النشرات الإخبارية من شأن الجانب الإقصائي للمجتمع اليهودي ؛ وكان يناير 1939 هو المرة الأولى التي تُربط فيها سياسات النازيين تجاه اليهود مباشرةً بزعيم الحزب في النشرات الإخبارية. [ 44 ] يكتب المؤرخ ريتشارد ج. إيفانز أن التهديد "لم يكن من الممكن أن يكون أكثر وضوحًا". [ 42 ]

في وقت إلقاء الخطاب، كان اليهود وغير اليهود داخل ألمانيا وخارجها يتابعون تصريحات هتلر باهتمام بالغ بسبب ليلة البلور واحتمالية نشوب حرب. [ 30 ] وفي الأيام التالية، حظي الخطاب بتعليقات واسعة في ألمانيا. [ 34 ] وقد ذكر كاتبا اليوميات اليهوديان الألمانيان لويز سولميتز وفيكتور كليمبرر الخطاب في يومياتهما، لكنهما لم يوليا اهتمامًا يُذكر لتهديد هتلر. [ 45 ] أما خارج ألمانيا، فقد ركزت التغطية الإعلامية للخطاب على التداعيات الجيوسياسية لمناقشة هتلر للسياسة الخارجية، [ 46 ] [ 47 ] بينما لم يُعر أي اهتمام للتهديد الموجه لليهود. [ 46 ] ونشرت صحيفة "فورفيرتس" اليديشية في نيويورك عنوانًا رئيسيًا يشير إلى تهديد هتلر لليهود، لكن المقال الذي تلاه اقتصر على مناقشة خطر الحرب وتحالفات هتلر مع إيطاليا واليابان. كما تناولت صحيفة " هاينت " اليديشية في وارسو الخطاب في عدة أعداد بدءًا من 31 يناير، لكنها لم تُسلط الضوء على النبوءة. في 31 يناير، نشرت الصحيفة النقاط الرئيسية للخطاب دون الإشارة إلى النبوءة؛ وفي تحليل للخطاب نُشر في اليوم التالي، ناقش الكاتب موشيه يوستمان سياسة الاسترضاء وقضايا أخرى في السياسة الخارجية. [ 48 ]

إشارات إلى النبوءة

أشار هتلر إلى تهديده أكثر من اثنتي عشرة مرة، علنًا وسرًا. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] وفي ذروة المحرقة عام 1942، أشار هتلر علنًا إلى نبوءته في أربع مناسبات على الأقل. [ 50 ] وفي الوقت نفسه، اشتدت حدة خطاب هتلر، إذ تحول من الحديث عن "إبادة" اليهود ( vernichten ) إلى "استئصالهم" ( ausrotten ). [ 52 ] وقد دأب، وربما عن قصد، على تأريخ النبوءة في الأول من سبتمبر عام 1939، وهو تاريخ بدء الغزو الألماني لبولندا . [ 50 ] [ 53 ] [ 54 ] ومن خلال التأكيد على الصلة بين الحرب واضطهاد اليهود، [ 53 ] أمكن تفسير الاضطهاد على أنه رد مبرر على هجوم على ألمانيا. [ 55 ] كان هتلر يستشهد دائمًا بالنبوءة عند مناقشة إبادة اليهود. [ 56 ] منذ أواخر عام 1941، تجنب دعاة النازية باستمرار مناقشة الإجراءات الملموسة المعادية لليهود، مثل عمليات الترحيل، معتمدين بدلاً من ذلك على عمومية النبوءة. [ 57 ]

إلى جانب قادة النازية، أشارت الدعاية العسكرية والجنود العاديون أيضًا إلى النبوءة. [ 58 ] [ ب ] [ ج ] في رسالة مؤرخة في 5 أكتوبر 1941، كتب ملازم الشرطة وأحد مرتكبي المحرقة، والتر ماتنر، إلى زوجته مبررًا قتل الأطفال اليهود ومستشهدًا بنبوءة هتلر. [ 60 ] [ 61 ] كان اليهود أيضًا على دراية بالنبوءة؛ [ 58 ] كتب حاييم كابلان، كاتب يوميات غيتو وارسو، في 1 سبتمبر 1939، أنه بما أن الحرب ستندلع، فقد يواجه اليهود البولنديون المصير الذي تنبأ به هتلر. [ 62 ] في 2 فبراير 1942، كتب كابلان أن هتلر "تباهى بأن نبوءته بدأت تتحقق: ألم يقل إنه إذا اندلعت حرب في أوروبا، فسيتم إبادة الشعب اليهودي؟ لقد بدأت هذه العملية بالفعل وستستمر حتى النهاية." [ 63 ] وقد وردت الإشارة إلى "نية هتلر المتكررة لإبادة الشعب اليهودي في أوروبا" في الإعلان المشترك الصادر عن أعضاء الأمم المتحدة في 17 ديسمبر 1942. [ 64 ]

اليهودي الأبدي

تضمنت لقطات لهتلر وهو يوجه التهديد فيلم " اليهودي الأبدي" عام 1940. [ 65 ] [ 66 ] ووفقًا للمؤرخ بيل نيفن ، يُقنع الفيلم الألمان بأنهم يخوضون حربًا عرقية وصراعًا وجوديًا ضد اليهود. [ 67 ] وقد مُني الفيلم بفشل ذريع، وبعد شهر من عرضه، لم يُعرض إلا في دار سينما واحدة في برلين. [ 68 ] ويكتب المؤرخ ألون كونفينو أن الألمان رفضوا الفيلم لأن مشاهده، التي صُوّرت في بولندا المحتلة من قبل ألمانيا ، كانت صريحة للغاية في تصوير ما قد ينطوي عليه "الإبادة" فعليًا. [ 69 ]

خطاب 30 يناير 1941

هتلر في قصر الرياضة، 30 يناير 1942

أشار هتلر إلى النبوءة في خطاب ألقاه في 30 يناير 1941 في قصر الرياضة . [ 70 ] [ 50 ] [ د ] ويشير كيرشو إلى أنه على الرغم من أن هتلر ربما كان يفكر في تهديده خلال السنوات الفاصلة أو تم تذكيره به من قبل أحد مرؤوسيه، إلا أن المقطع من فيلم " اليهودي الأبدي" هو على الأرجح ما ذكّره به. [ 72 ] ثم أعرب هتلر عن أمله في أن تدرك الدول الغربية المتحاربة مع ألمانيا أن عدوها الأكبر هو "الاستغلال اليهودي الدولي وإفساد الأمم!". [ 71 ] في الخطاب، ألمح هتلر إلى أن تهديداته السابقة ضد اليهود الألمان قد دفعت المجتمع اليهودي الدولي إلى التأثير على القوى الغربية لتهدئة ألمانيا، وأن التهديدات المتجددة ستدفع اليهود إلى إقناع الحكومة البريطانية بعقد السلام. [ 71 ] تحت عنوان "سيتم إبادة اليهودي"، [ 73 ] نُشر الخطاب باللغة الألمانية وتُرجم لشركات الإعلام الدولية. كتب محررو صحيفة نيويورك تايمز (التي اعتقد النازيون أنها تمثل مركز " الصحافة اليهودية ") أن هتلر لم يكن لديه سجل في الوفاء بالوعود أو التهديدات. [ 74 ] [ هـ ]

في وقت إلقاء خطاب يناير 1941، كانت القيادة النازية تخطط بالفعل لغزو الاتحاد السوفيتي وتدرس ترحيل اليهود إلى الأراضي المحتلة بعد النصر. ولذلك، يرى كيرشو أن حملة هتلر ضد البلشفية اليهودية "كانت تتجسد في ذهنه"، وبإشارته إلى النبوءة، ألمح إلى أن مواجهة العدو اليهودي باتت وشيكة. [ 50 ] وكتب كيرشو أيضًا أن الإشارة كانت تلمح إلى شيء أشبه بخطة مدغشقر و"تكرارًا لحيلة الابتزاز التي ادعى فيها أنه يحتجز اليهود كرهائن". [ 72 ]

غزو ​​الاتحاد السوفيتي

في 22 يونيو 1941، غزت ألمانيا الاتحاد السوفيتي؛ وبحلول أغسطس، لم تكن الحملة تسير على النحو المأمول من قبل القادة النازيين. [ 76 ] نشر غوبلز مقالًا بعنوان "المحاكاة" في صحيفة "داس رايخ " في 20 يوليو 1941. وكان هذا المقال أحد أكثر هجماته تأثيرًا على اليهود، [ 77 ] حيث شرح فيه نبوءة هتلر. [ 78 ] زعم غوبلز أن اليهود يمارسون "المحاكاة" من خلال التسلل إلى الدول والسيطرة سرًا على حكومات الحلفاء؛ وأنهم يستخدمون نفوذهم لإطالة أمد الحرب حتى تستنزف أوروبا وتصبح أضعف من أن تقاوم "البلشفية" التي كان اليهود ينوون فرضها عليها. وادعى أن النازيين تمكنوا من "كشفهم" بتجاهلهم للظروف التاريخية (المنهج الذي يستخدمه المؤرخون لتفسير الأحداث) وهدد بعقاب شديد على ذنبهم المزعوم. [ 79 ] [ و ]

إطلاق النار الجماعي على المدنيين السوفيت على يد جنود ألمان عام 1941

في منتصف أغسطس/آب 1941، تلقى غوبلز تقريرًا عن مذبحة جماعية لليهود في دول البلطيق ، وربطها بنبوءة هتلر. [ 80 ] ووفقًا لما دوّنه غوبلز في مذكراته بتاريخ 19 أغسطس/آب، أشار هتلر إلى النبوءة عندما وافق على طلب غوبلز بإجبار اليهود في ألمانيا على ارتداء النجمة الصفراء . وقال هتلر إن اليهود يدفعون ثمن الحرب، [ 81 ] [ 82 ] [ g ] وإنهم "لن يجدوا سببًا للضحك في المستقبل". [ 83 ] وأبدى هتلر يقينه بأن نبوءته ستتحقق في غضون أسابيع أو أشهر، وهو ما يفسره المؤرخ توبياس ييرساك على أنه دليل على صدور أمر الحل النهائي. [ 84 ] ووفقًا للونغريش، كان هتلر مستعدًا لإصدار أوامر باتخاذ إجراءات أشد قسوة ضد اليهود في ألمانيا بسبب المذابح الجماعية التي ارتكبها بحق اليهود في الاتحاد السوفيتي المحتل . [ 85 ] تشير مذكرات اليوميات إلى أن كلاً من هتلر وغوبلز ربطا بين الحرب وإبادة اليهود. [ 86 ]

طبع الحزب النازي النبوءة على أحد ملصقاته الأسبوعية ( Wochenspruch der NSDAP ) لعرضها في الفترة من 7 إلى 13 سبتمبر 1941. [ 2 ] [ h ] أُرسلت هذه الملصقات إلى جميع فروع الحزب النازي المحلية [ 87 ] وعُرضت بشكل بارز في جميع أنحاء ألمانيا. [ 88 ] [ 1 ] ووفقًا لجيرساك، ربما لم يكن المعنى الحقيقي للملصقات واضحًا للألمان العاديين. [ 1 ] في منتصف سبتمبر، اتخذ هتلر قرارًا بترحيل اليهود الألمان إلى الاتحاد السوفيتي المحتل؛ ويؤكد المؤرخون على التقارب الزمني بين هذا القرار وعرض الملصقات. [ 87 ] [ 1 ] [ 89 ] في المقال الرئيسي المنشور في 15 أكتوبر/تشرين الأول في دورية " Die Judenfrage in Politik, Recht, Kultur und Wirtschaft " بعنوان "ذنب اليهود في الحرب"، جُمعت سلسلة من الاقتباسات من يهود مختلفين في محاولة لإثبات أن اليهود هم من أعلنوا الحرب على ألمانيا؛ وذُكرت النبوءة في نهاية المقال. [ 90 ]

في 25 أكتوبر، وفي إشارة إلى محاولات إغراق النساء اليهوديات في مستنقعات بريبيت ، ذكر هتلر نبوءته التي أكدت أن "العرق الإجرامي"، المسؤول ظاهريًا عن الخسائر الألمانية في الحرب العالمية الأولى، و"الآن مجددًا عن مئات الآلاف"، سيُباد. [ 91 ] [ 92 ] [ i ] وفي 8 نوفمبر 1941، أشار هتلر إلى هذه النبوءة في خطابه السنوي في قاعة لوفنبراوكيلر في ميونيخ لإحياء ذكرى انقلاب قاعة البيرة . وقال هتلر إنه سيتم اتخاذ جميع التدابير اللازمة لضمان " عدم تكرار أحداث نوفمبر 1918 أبدًا". [ 93 ] [ 94 ] وقد نُشر الخطاب في وسائل الإعلام النازية، حيث نشرت صحيفة فولكيشر بيوباختر الخبر تحت عنوان "العدو اليهودي"، وخلصت إلى أن "الحرب ضد الأممية اليهودية هي صراع حياة أو موت يجب خوضه بلا هوادة حتى النهاية". [ 73 ] وفقًا للونجريش، كان هتلر ينوي ترسيخ دوره القيادي: "لقد تم حرق جميع الجسور ولم يكن أمام "الشعب" خيار سوى أن يثقوا بصفات هتلر القيادية التي زُعم أنها خارقة للطبيعة وأن يدعموا إدارته للحرب حتى تحقيق النصر." [ 95 ]

"اليهود مذنبون"

تم ترحيل اليهود من فورتسبورغ في 25 أبريل 1942. وجرى الترحيل علناً وشهد عليه العديد من الألمان. [ 96 ] [ 97 ]

في 16 نوفمبر 1941، كتب غوبلز مقالًا بعنوان "اليهود مذنبون" في صحيفة " داس رايخ " [ 91 ] [ 98 ]، بهدف تبرير الترحيل المستمر لليهود. [ 99 ] كان هذا المقال من أكثر كتابات غوبلز معاداةً للسامية. [ 100 ] [ j ] ويشير كيرشو إلى أن غوبلز ربما ناقش المقال مع هتلر قبل نشره. [ 91 ] كتب غوبلز:

لقد ثبتت المسؤولية التاريخية لليهودية العالمية عن اندلاع هذه الحرب وتوسعها بشكلٍ قاطع، فلا داعي لمزيد من الكلام. أراد اليهود حربهم، وها هي قد نالوها [ 97 ] ... إننا نشهد الآن تحقق هذه النبوءة، ولذا يواجه اليهود مصيراً قد يكون قاسياً، ولكنه يستحقونه بجدارة. في هذه الحالة، لا مجال للشفقة أو الأسف. [ 99 ] لقد أخطأت اليهودية العالمية، بإشعالها هذه الحرب، في تقدير القوى المتاحة لها. وهي الآن تعاني من عملية إبادة تدريجية كانت تنويها لنا، وكانت ستشنها علينا دون تردد لو كانت تملك القدرة على ذلك. إنها الآن تهلك نتيجة لقانونها الخاص: العين بالعين والسن بالسن ... في هذا النزاع التاريخي، كل يهودي عدو لنا، سواء كان يعيش في غيتو بولندي ، أو يكافح من أجل البقاء في برلين أو هامبورغ، أو ينفخ في أبواق الحرب في نيويورك أو واشنطن. بسبب مولدهم وعرقهم، ينتمي جميع اليهود إلى مؤامرة دولية ضد ألمانيا النازية. إنهم يتمنون هزيمتها وإبادتها، ويبذلون كل ما في وسعهم للمساعدة في تحقيق ذلك. [ 97 ]

أشارت المقالة صراحةً إلى موافقة هتلر على الإبادة، وسردت الإجراءات التي ينبغي على الألمان اتخاذها ضد اليهود (" عدو الشعب ") وكل من يرتبط بهم، والذي يجب "معاملته كيهودي". [ 102 ] يرى المؤرخ هاينريش أوغست فينكلر أن المقالة كانت في المقام الأول بمثابة تحذير للألمان الذين اختلفوا مع معاداة السامية النازية. [ 103 ] وكانت هذه المقالة هي المرة الأولى التي يعلن فيها زعيم نازي أن إبادة يهود أوروبا قد تحولت من مجرد تهديد إلى واقع ملموس. [ 97 ] ووفقًا للمؤرخ جيفري هيرف ، فقد قدم غوبلز المؤامرة اليهودية الدولية "في هجوم على هدف ألماني بريء ومظلوم". [ 97 ] وقد أعاد غوبلز استخدام عنوان المقالة من مقالة كتبها عام 1932 لصحيفة "دير أنغريف" . وفي كلتا الحالتين، أُلقي اللوم على اليهود في فشل النازيين في تحقيق أهدافهم، مما أدى إلى تصاعد العدوان المعادي لليهود. [ 104 ] في ذلك الوقت، تجاوز توزيع صحيفة "داس رايخ" المليون نسخة، [ 103 ] [ 105 ] وبُثّت المقالة على إذاعة " الخدمة الداخلية" الألمانية . [ 106 ] أمر غوبلز بتوزيع المقالة على الجنود على الجبهة الشرقية. ووفقًا لتقارير الرأي العام التي أعدها جهاز الأمن (SD)، لاقت المقالة صدىً واسعًا بين الألمان، على الرغم من انتقاد بعض رواد الكنائس لها. [ 105 ] يرى المؤرخون أن المقالة قدمت إجابة واضحة بشأن مصير اليهود. [ ك ]

خطاب جامعة فريدريش فيلهلم

يلقي جوزيف غوبلز خطاباً في عام 1934.

قدّم غوبلز هذه الرواية للنخب الألمانية في خطاب ألقاه في جامعة فريدريش فيلهلم ببرلين في الأول من ديسمبر/كانون الأول. [ 109 ] [ 110 ] قال: "إننا نشهد الآن تحقق هذه النبوءة... [اليهود] يعانون الآن من عملية إبادة تدريجية". [ 110 ] [ 1 ] أمر المكتب الصحفي للرايخ الصحف بنشر الخطاب كخبر رئيسي في الصفحة الأولى، [ 109 ] وبُثّ على نطاق واسع عبر الإذاعة. [ 106 ] برر غوبلز العنف الموجه ضد اليهود بأنه ضربة استباقية ضد العنف الشديد الذي زُعم أنهم كانوا يخططون لشنّه على ألمانيا. وكما هو معهود في الدعاية النازية، اقترن تبرير القتل الجماعي بغياب المعلومات حول كيفية تنفيذه. [ 113 ] استخدم غوبلز كلمة "الإبادة" ( Vernichtung ) للإشارة إلى ما كان الاتحاد السوفيتي ينوي فعله في حال انتصاره في الحرب، في إشارة إلى قتل المثقفين الألمان . بعد دقائق قليلة، استخدم الكلمة نفسها للإشارة إلى ما كان يفعله الألمان باليهود. ويشير هيرف إلى أن بعض المستمعين فسروا عبارة "عملية تدريجية" على أنها تعني الموت جوعاً أو برداً، بدلاً من القتل الفوري رمياً بالرصاص أو في معسكرات الإبادة . [ 112 ]

الحرب ضد الولايات المتحدة

في 11 ديسمبر 1941، أعلنت ألمانيا الحرب على الولايات المتحدة في أعقاب هجوم بيرل هاربر . وفي اليوم التالي، ألقى هتلر خطابًا في مستشارية الرايخ أمام قادة الحزب النازي. [ 114 ] ناقش هتلر هجوم بيرل هاربر والحرب النازية على الجبهة الشرقية، معربًا عن توقعه بمستقبل مجيد بعد انتصار ألمانيا في نهاية المطاف. ثم أشار إلى نبوءته قائلًا: [ 115 ]

فيما يتعلق بالمسألة اليهودية، فإن الفوهرر مصمم على حسمها نهائياً. لقد تنبأ بأنه إذا أشعل اليهود حرباً عالمية أخرى، فسوف يُبادون. لم يكن هذا مجرد كلام. الحرب العالمية واقعة. وإبادة اليهود هي النتيجة الحتمية لها. يجب النظر إلى هذه المسألة دون أي عاطفة. لسنا هنا لنعرب عن تعاطفنا مع اليهود، بل لنعرب فقط عن تعاطفنا مع شعبنا الألماني. فكما ضحى الشعب الألماني مرة أخرى بـ 160 ألف قتيل في الحملة الشرقية، كذلك يجب على من أشعلوا فتيل هذا الصراع أن يدفعوا ثمنه بأرواحهم. [ 116 ]

يكتب كيرشو أن نبرة هتلر كانت "أكثر تهديدًا وانتقامًا من أي وقت مضى". [ 115 ] ويشير هيرف إلى أن الخطاب أكد بشكل أكبر على العلاقة السببية بين الحرب والمحرقة. [ 116 ] ووفقًا للونجريش، كان هتلر يقصد الإشارة إلى ضرورة استمرار وتوسيع نطاق القتل المنهجي لليهود الذي كان جاريًا بالفعل في الاتحاد السوفيتي وبولندا وصربيا . [ 117 ] ويكتب المؤرخ كريستيان جيرلاخ أن هتلر "لم يسبق له أن أشار إلى نبوءته بهذه الوضوح والدقة من قبل"؛ [ 118 ] ويجادل جيرلاخ بأن هذا الاجتماع كان بمثابة إعلان هتلر عن قراره بقتل جميع اليهود في أوروبا. [ 119 ] ووفقًا لإيفانز، فقد تم رفض نظرية أن هتلر أصدر الأمر في هذه المرحلة لصالح نظرية أن عملية صنع القرار النازية تطورت تدريجيًا بمرور الوقت. [ 120 ] يكتب براوننج أن "هتلر لم يصدر أمراً صريحاً، لكنه أوضح بشكل لا لبس فيه أن نبوءته... يجب أن تؤخذ حرفياً تماماً". [ 121 ]

في السادس عشر من ديسمبر، كرر المسؤول النازي هانز فرانك النبوءة بعبارات مشابهة لتلك التي استخدمها هتلر قبل خمسة أيام، مضيفًا: "ماذا سيحدث لليهود؟ هل تعتقدون أنهم سيُسكنون في مستوطنات قروية في أوستلاند ؟ قالوا لنا في برلين: لماذا تُسببون لنا كل هذه المتاعب؟ ... تخلصوا منهم بأنفسكم! ... يجب أن ندمر اليهود أينما وجدناهم." ووفقًا لفرانك، لا يمكن اعتبار الحرب ناجحة تمامًا إلا بإبادة اليهود. وبدون تلقيه أمرًا كتابيًا من هتلر، فهم فرانك أن اليهود سيُبادون، على الرغم من أن التفاصيل لم تكن قد حُددت في ذلك الوقت. [ 122 ]

خطاب 30 يناير 1942

بعد عشرة أيام من مؤتمر فانسي الذي نوقشت فيه " الحل النهائي" ، [ 123 ] [ 124 ] ألقى هتلر خطابًا في قصر الرياضة بمناسبة الذكرى التاسعة لاستيلاء النازيين على السلطة. ووصف الحرب بأنها "معركة من أجل أوروبا بأكملها، وبالتالي من أجل الإنسانية المتحضرة بأكملها"، وحرب عرقية بين اليهود و" الآريين "، قبل أن يشير إلى النبوءة [ 125 ] [ م ] ويضيف: "ستأتي الساعة التي يكون فيها ألد أعداء العالم على مر العصور قد لعب دوره الأخير في أوروبا لألف عام على الأقل". [ 127 ] حظي الخطاب بتغطية إعلامية واسعة، ووفقًا لتقارير جهاز الأمن، فُهم على أنه يعني أن "معركة الفوهرر ضد اليهود تُخاض بلا رحمة حتى النهاية، وأنه قريبًا سيتم طرد آخر اليهود من الأراضي الأوروبية". [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] تشير التقارير أيضًا إلى أن رد فعل الألمان كان أقوى تجاه القضايا الأخرى التي أثيرت في الخطاب مقارنةً بالنبوءة. [ 129 ] يكتب وينكلر أن الخطاب هو إعادة صياغة لسفر الرؤيا 20 "لإقناع الألمان بعظمة مهمتهم في التاريخ" في إنقاذ أوروبا من اليهود. [ 130 ] ووفقًا للونجريش، كان هتلر ينوي التأكيد على أن مصير اليهود سيكون مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بسير الحرب. [ 127 ]

خطاب 24 فبراير 1942

في الرابع والعشرين من فبراير، ذكرى تأسيس الحزب النازي، لم يحضر هتلر مراسم الاحتفال. وأمر الحاكم أدولف فاغنر بقراءة بيانٍ ألمح فيه هتلر إلى أنه حتى لو خسرت ألمانيا الحرب، فإن نبوءته ستتحقق. [ 131 ] [ 132 ] [ n ] ونُشرت فقرةٌ من البيان في صحيفة "نيدرزاكسيشه تاغس تسايتونغ " في اليوم التالي، تحت عنوان "إبادة اليهود". [ 133 ] وفي السابع والعشرين من فبراير، نُشر مقالٌ ذو صلة في صحيفة "فولكيشه بيوباختر" تحت عنوان "سيتم إبادة اليهود!". [ 107 ] [ 52 ] يبدأ المقال بالإشارة إلى نبوءة هتلر، ويتهم اليهود، "قتلة السلام العالمي الأبديين"، بالتآمر لتدمير الشعب الألماني. [ 52 ] نُقل الخطاب في مقالٍ نُشر في صحيفة دير شتورمر بتاريخ 19 مارس 1942 بعنوان "النهاية القادمة - نبوءة الفوهرر"، والذي أوضح أن النبوءة بيّنت بوضوح كيفية حلّ المسألة اليهودية. [ 134 ] [ o ] تزامن نشر المقال مع الموجتين الثالثة والرابعة من عمليات ترحيل اليهود من ألمانيا، والتي جرت على نطاق واسع من مارس إلى يونيو 1942، وأدت فعليًا إلى القضاء على الوجود اليهودي في ألمانيا. [ 136 ]

مدخلة في مذكرات غوبلز

في مارس 1942، دوّن غوبلز في مذكراته عن إبادة اليهود بالغاز في منطقة لوبلين ببولندا المحتلة. [ 137 ] [ 138 ] وكان هذا أدق تفصيل خصصه على الإطلاق لقتل اليهود. [ 139 ] وكتب غوبلز أن اليهود الخاضعين للحكم الألماني كانوا يدفعون ثمن المجهود الحربي لقوات الحلفاء: [ 140 ]

يُنزَل باليهود عقابٌ، على وحشيته، يستحقونه بجدارة. بدأت نبوءة الفوهرر بشأن المصير الذي ينتظرهم إن أشعلوا حربًا عالمية أخرى تتحقق بأبشع صورة. في مثل هذه الأمور، لا يجوز الانجرار وراء العاطفة. لو لم نحاربهم، لأبادنا اليهود. إنه صراع حياة أو موت بين العرق الآري وبكتيريا اليهودية . [ 141 ]

في اجتماع مغلق مع قادة الحزب في مستشارية الرايخ في 23 مايو، قال هتلر (بحسب غوبلز): "إن اليهود مصممون، مهما كانت الظروف، على تحقيق النصر في هذه الحرب، لأنهم يعلمون أن الهزيمة تعني لهم الإبادة". [ 142 ] يكتب كيرشو أن هذه نسخة أكثر وضوحًا من النبوءة، وأن هتلر كان "يربط [النبوءة] بشكل لا لبس فيه وصريح... بالإبادة الجسدية لليهود". [ 143 ]

"سيتوقفون عن الضحك!!!"

في 30 سبتمبر 1942، ألقى هتلر خطابًا آخر في قصر الرياضة. [ 144 ] [ 145 ] طمأن فيه جمهوره بأن أسوأ ما في الحرب قد انتهى. [ 145 ] وبعباراتٍ وصفها بأنها "الأكثر تهديدًا التي استخدمها حتى ذلك الحين"، [ 145 ] صرّح هتلر بأن إبادة اليهود هي انتقامٌ لقصف الحلفاء. [ 144 ] [ ص ] وأضاف:

لقد سخر اليهود في ألمانيا ذات مرة من نبوءاتي. لا أدري إن كانوا يضحكون اليوم أم أن ضحكهم قد تلاشى. أستطيع أن أعدكم بشيء واحد فقط: سيتوقفون عن الضحك في كل مكان. وبهذا النبوءة أيضاً سيثبت صحة كلامي. [ 146 ]

"سيتوقفون عن الضحك!!!"، عدد 28 نوفمبر 1942 من مجلة Parole der Woche

استجاب الجمهور بحماس؛ ويزعم هيرف أن الموالين للنازية أدركوا أن الخطاب كان يشير إلى القتل المنهجي لليهود. [ 147 ] أما بالنسبة لإشارة هتلر إلى أن اليهود لم يعودوا يضحكون، فيقول هيرف إن "أي تفسير متسامح... يصعب تصديقه". [ 147 ] وذكر هيرف أن الجمهور ربما فهم إضافة هتلر لعبارة "في كل مكان" إلى وعده بإنهاء ضحك اليهود على أنها تعني عولمة الحل النهائي. ويخلص إلى أن "كل الدلائل تشير إلى أنه أمر بتدمير اليهود وكان ينفذه". [ 147 ] بُثّ الخطاب عبر الإذاعة، وأُبلغ به الجيش، وتصدر عناوين الصحف. [ 144 ]

بعد ستة أسابيع، نُشرت مقتطفات من الخطاب في مقال بعنوان "سيتوقفون عن الضحك!!!" في صحيفة "بارول دير فوخه" الجدارية ، التي كانت تنشر محتوى معادياً للسامية بشكل متكرر. [ 148 ] [ 149 ] ركزت الصحيفة على صورة فرانكلين روزفلت وهو يضحك ، بالإضافة إلى صورة لمستشاريه اليهود المزعومين؛ وكُتبت عبارة "سيتوقفون عن الضحك في كل مكان!!" بخط كبير أسفل الصفحة. طُبع حوالي 125,000 نسخة من الصحيفة ووُضعت في أماكن عامة ليطلع عليها ملايين الأشخاص. يُقر هيرف بأنه لا يوجد دليل موثوق حول "عدد الأشخاص الذين امتلكوا الفضول الفكري والفطنة السياسية والشجاعة الأخلاقية الكافية للاستنتاج بأن هذه الصحيفة الجدارية كانت بمثابة إعلان عن مذبحة جماعية". [ 148 ]

خطاب 8 نوفمبر 1942

في الثامن من نوفمبر ، وخلال خطاب هتلر السنوي أمام الحرس القديم للحزب النازي لإحياء ذكرى انقلاب بير هول، [ 150 ] ناقش الحرب التي مُنيت فيها ألمانيا مؤخرًا بهزائم (في ستالينغراد وفي أفريقيا )، وصرح بأنه لن يكون هناك سلام تفاوضي. [ 151 ] وأشار إلى نبوءته قائلًا إن نتيجة الحرب ستكون "إبادة اليهود في أوروبا". [ 49 ] [ 152 ] [ q ] قال هتلر إن العدو هو نفسه الذي واجهه النازيون في ظل جمهورية فايمار . وزعم أن ألمانيا خسرت الحرب العالمية الأولى لأنها لم تُدرك الخطر الكبير الذي يُمثله الأعداء الداخليون واليهود؛ وأن ألمانيا النازية ستنتصر في حربها ضد " روزفلت نصف اليهودي " لأنها استنارت. [ 153 ] [ 151 ] ووفقًا لتقارير جهاز الأمن، كان خطاب هتلر منفصلًا عن الواقع، ولم يكن له سوى تأثير سطحي على المستمعين. [ 151 ] يرى هيرف أن ما قصده هتلر كان واضحًا للمستمعين: "كان اليهود يعتزمون 'إبادة' - أي قتل - الأوروبيين"، وفي المقابل "كان النظام النازي بصدد إبادة - أي قتل - اليهود". ويرى هيرف أن التفسير الأكثر منطقية لتوقف اليهود عن الضحك هو أن "شيئًا كارثيًا كان يُرتكب بحقهم". وقد دلّ التصفيق على أن الجمهور وافق على "الانتقام المُبرر" الذي قام به هتلر ضد أكبر عدو لألمانيا. [ 153 ]

1943

تجمع نازي في 18 فبراير 1943 في قصر الرياضة ببرلين ؛ تقول اللافتة "الحرب الشاملة - أقصر حرب".

في 18 فبراير 1943، ألقى غوبلز خطاب الحرب الشاملة في قصر الرياضة. [ 154 ] ووفقًا لهيرف، فإن الاستقبال الحافل الذي حظيت به دعوات غوبلز لشن حرب شاملة ضد العدو اليهودي البلشفي دلّ على أن الموالين للنازية ما زالوا متفقين مع هذه النبوءة. [ 155 ]

في 8 مايو 1943، كتب غوبلز مقالاً بعنوان "الحرب واليهود":

لم تتحقق أي من كلمات الفوهرر النبوئية بشكل حتمي مثل تنبؤه بأنه إذا نجح اليهود في إشعال حرب عالمية ثانية، فلن تكون النتيجة تدمير العرق الآري، بل إبادة العرق اليهودي. هذه العملية بالغة الأهمية، وستكون لها عواقب لا يمكن التنبؤ بها وستستغرق وقتًا. لكن لا يمكن إيقافها. [ 58 ] [ 100 ]

وصل المقال إلى آلاف القراء وملايين المستمعين عبر الإذاعة. [ 156 ] ووفقًا لهيرف، فقد "كرر المقال وشرح بالتفصيل آلية الإسقاط الأساسية للدعاية النازية" - وهي أن اليهود كانوا يخططون لإبادة الألمان. [ 157 ] ربط غوبلز بين القتل المنهجي الفعلي للسكان اليهود وكذبة كبيرة حول مؤامرة يهودية دولية تسيطر على الحلفاء وتشعل فتيل الحرب. كتب غوبلز أنه كان راضيًا عن ردود الفعل على المقال، وأنه يخطط لزيادة استخدام معاداة السامية كتكتيك دعائي، إذ وجدها لا تقل فعالية عن البلشفية. [ 157 ] في 18 مايو، سلمت وزارة الدعاية نسخًا من "شفق اليهود في جميع أنحاء العالم!" إلى المسؤولين النازيين. استشهدت المقالة بتكرار غوبلز لنبوءة هتلر، مضيفة أن معاداة السامية تتزايد في جميع أنحاء العالم لأن الناس بدأوا يفهمون أن "كل المعاناة والحرمان والشقاء في هذه الحرب يرجع حصراً إلى اليهود، وأن الحرب نفسها هي من عمل يهوذا ". [ 158 ]

1944–1945

استمر هتلر في الإشارة إلى نبوءته مع تدهور الأوضاع في الحرب ضد ألمانيا، واستخدمها لتبرير الصراع وعواقبه الكارثية. [ 159 ] كما أصبحت تعليقات هتلر على "الحل النهائي" أكثر وضوحًا؛ ففي 3 يناير 1944، قال إن نتيجة الحرب لم تُحسم بعد، لكن نهاية الحياة اليهودية في أوروبا "أمر لا شك فيه". [ 160 ] وفي 26 مايو 1944، بعد الغزو الألماني للمجر ، خاطب ضباطًا رفيعي المستوى في بيرغوف [ 159 ] [ 161 ] قائلاً إنه إذا انتصر معارضو النازية، "فسيذبح البلاشفة ملايين وملايين وملايين من مثقفينا. كل من لا يموت برصاصة في رقبته سيتم ترحيله. سيتم أخذ أبناء الطبقات العليا والقضاء عليهم. هذه الوحشية برمتها من تدبير اليهود". [ 162 ] وصف قصف هامبورغ [ 162 ] ووصف الجالية اليهودية المجرية بأنها "شبكة مترابطة من العملاء والجواسيس" الذين يقوضون بلادهم. أعلن هتلر أن اليهود سيُبادون، كما تنبأ، [ 159 ] [ 163 ] وقد لاقى هذا استحسانًا لدى الجمهور. [ 163 ]

أشار هتلر إلى نبوءته في خطابه الموجز بمناسبة رأس السنة الجديدة، [ 164 ] [ 165 ] الذي بُثّ عبر الإذاعة بعد منتصف ليل الأول من يناير/كانون الثاني 1945 بقليل، خلال هجوم لاذع على "المؤامرة اليهودية الدولية للحرب". ووفقًا للمؤرخ نيكولاس ستارجاردت ، لم يُطمئن الخطاب مستمعيه، بل زاد من مخاوفهم من عدم التوصل إلى سلام تفاوضي. [ 165 ] وفي 13 فبراير/شباط، نُقل عن هتلر قوله: "لقد حاربتُ اليهود علنًا. ووجهتُ إليهم إنذارًا أخيرًا عند اندلاع الحرب. ولم أتركهم قط في حيرة من أمرهم، فإذا ما أشعلوا العالم حربًا أخرى، فلن يُستثنوا هذه المرة، وسيتم القضاء على هذه الآفة في أوروبا نهائيًا". [ 166 ] [ 43 ] في وصيته الأخيرة ، التي وقّعها قبل انتحاره بفترة وجيزة ، [ 166 ] [ 43 ] [ 167 ] كتب هتلر أن المعنى الحقيقي لنبوءته عام 1939 هو "إبادة الحشرات في جميع أنحاء أوروبا". [ 167 ] [ r ]

تحليل

استقبال الألمان

يُعدّ التهديد بإبادة اليهود أشهر عبارات هتلر في خطاباته. [ 169 ] يذكر كيرشو أنه خلال المحرقة (بين عامي 1941 و1945)، كان جميع القادة النازيين على دراية بنبوءة هتلر، [ 50 ] التي كانت " استعارة أساسية لـ'الحل النهائي' ". [ 170 ] ويكتب كونفينو أنه "لم تكن هناك سوى نبوءة واحدة في المجتمع الألماني في زمن الحرب، وكانت تعني شيئًا واحدًا"؛ فقد برزت هذه النبوءة كـ"مصطلح شائع وعالمي بين الألمان واليهود" للإشارة إلى الإبادة الجماعية الجارية. [ 171 ] ويجادل بأن هذه النبوءة عكست معاداة السامية السائدة بالفعل في المجتمع الألماني. [ 172 ] ويكتب كونز أن تنبؤ هتلر العلني بإبادة اليهود في يناير 1939 أشار إلى اعتقاده بأن الرأي العام سيوافق على أساليب قمعية ضد اليهود. وتجادل بأن تقييمه كان صحيحاً. [ 173 ]

"الإبادة"

يُثار جدلٌ حول تفسير النبوءة بين مدرستي الوظيفية والقصدية ، اللتين تختلفان في مدى اعتقادهما بأن هتلر خطط للهولوكوست مسبقًا، أو أنه نتاجٌ للبيروقراطية النازية. [ 169 ] [ 174 ] كان مؤرخو ألمانيا النازية الأوائل، مثل هيلموت كراوسنيك وجيرالد رايتلينجر ، مقتنعين بأن هتلر كان قد خطط للإبادة الجماعية منذ عشرينيات القرن العشرين، وبالتالي لم يكن من الضروري إثبات وجود صلة مباشرة بين الخطاب وعمليات القتل. في ستينيات القرن العشرين، ظهرت مدرسة الوظيفية، التي وصفت هتلر بأنه ديكتاتور ضعيف، وجادلت بأن السياسة المعادية لليهود نبعت من موظفين نازيين مع استمرار الحرب. في تسعينيات القرن العشرين، عاد التركيز إلى دور هتلر، ولكن هذه المرة بالقول إنه اتخذ القرار في عام 1941. [ 175 ]

تُعدّ مسألة فهم معنى كلمة "الإبادة" ( Vernichtung ) في عام 1939 ، أو ما كان يُفهم منها، قضيةً محورية. [ 19 ] تشير المؤرخة سارة غوردون إلى أن هتلر اختار هذه الكلمة (التي تُترجم أيضًا إلى "النهاية" أو "الدمار") لغموضها، إذ أراد تخويف اليهود ودفعهم للهجرة دون الدعوة صراحةً إلى القتل، وهو ما دلّ رد الفعل على ليلة البلور (Kristallnacht) على معارضة الرأي العام الألماني له. [ 176 ] يكتب كونفينو أنه "لم يكن أحد في ألمانيا يعرف على وجه التحديد معنى الكلمة أو كيف سيتحقق هذا التشبيه بـ"الإبادة". [ 19 ] ويشير إلى أنها كانت تستحضر ليلة البلور وحرق المعابد اليهودية، لا غرف الغاز في أوشفيتز أو المقابر الجماعية في بابي يار (التي لم تكن موجودة آنذاك). يؤكد كونفينو أنه على الرغم من أن هتلر نفسه لم يكن يعرف ما يعنيه بكلمة "الإبادة"، إلا أن الخطاب أظهر أن هتلر ومستمعيه كانوا يتصورون بالفعل "عالماً يُمارس فيه عنف شديد للتخلص من اليهود والقضاء على اليهودية". [ 177 ]

الإبادة الجماعية

يؤكد أصحاب نظرية النية على أهمية الخطاب ويستشهدون به كدليل على أن الإبادة الجماعية كانت مُخططًا لها قبل الحرب ولم تكن وليدة أحداثها. [ 178 ] [ 179 ] وقد سلطت لوسي داويدوفيتش الضوء على الخطاب باعتباره قرار هتلر ببدء الإبادة الجماعية، وجادلت بأن الشعب الألماني كان ينبغي أن يفهمه على أنه إعلان مسبق عن الحل النهائي. [ 169 ] [ 50 ] ويشير المؤرخ ستيفان كلاي إلى أنه لو كان هتلر قد أعرب بالفعل في عام 1939 عن نية حاسمة لارتكاب الإبادة الجماعية، فإن ذلك من شأنه أن يؤكد افتراضات أصحاب نظرية النية حول دور هتلر الحاسم وأن يدحض حجج أصحاب نظرية الوظيفية. [ 178 ]

يعتقد هيرف أن النبوءة كانت "أول تهديد علني لا لبس فيه من هتلر بإبادة يهود أوروبا (أي قتلهم) - وليس مجرد إبعادهم أو ترحيلهم أو هزيمتهم". [ 51 ] وصف المؤرخ شلومو آرونسون البيان بأنه تهديد علني بقتل اليهود وإعلان عن نيته القيام بذلك، حيث كان يخطط للحرب بالفعل. [ 180 ] ويجادل المؤرخ غيرهارد واينبرغ بأن "قتل اليهود سيكون جزءًا لا يتجزأ من الحرب التي حسم هتلر أمره بشأنها". [ 181 ] ويرى المؤرخ دانيال غولدهاغن أن الخطاب كان بمثابة إعلان عن طموح هتلر ونيته، لو أتيحت له الفرصة، ولكنه لم يكن برنامجًا محددًا قابلًا للتنفيذ الفوري. [ 182 ] يجادل المؤرخ روبرت ويستريتش بأن النبوءة "كانت بمثابة ثورة غير عادية من زعيم قوة عظمى ، ولا يمكن اختزالها إلى مجرد "استعارة" أو قطعة من الخطاب الطوباوي... إن الحماسة التي ألقى بها هتلر هذا الجزء من خطابه، والتصفيق الهستيري لمندوبي الرايخستاغ، يوضحان أنه كان تهديدًا خطيرًا للغاية." [ 183 ]

الهجرة أو الطرد

يميل الباحثون الوظيفيون إلى التركيز على التداعيات التكتيكية للخطاب في احتجاز اليهود في ألمانيا رهائن ضد سلوك الولايات المتحدة خلال الحرب القادمة، مع إقرارهم بأن الخطاب يُرسي صلة ذهنية بين الحرب والإبادة. [ 184 ] ومن المؤشرات التي تُعارض هذا التفسير أن هتلر أشار إلى "اليهود الأوروبيين" وليس "اليهود الألمان". [ 185 ]

قال المؤرخ كريستوفر براونينغ في مقابلة إن هتلر كان ينوي، خلال خطابه عام 1939، إخبار أتباعه بأنه في حال نشوب حرب، سيتم طرد اليهود من أوروبا. وأوضح براونينغ أن الخطاب يجب أن يُنظر إليه في ضوء السياسات المعادية لليهود التي انتهجها النازيون خلال العامين التاليين، وليس بناءً على معرفتهم اللاحقة بمذبحة أوشفيتز. [ 186 ] وكتب براونينغ أيضًا أن السياسات المعادية لليهود التي انتهجها النازيون من عام 1939 إلى أوائل عام 1941 (قبل الحل النهائي) كانت ستؤدي إلى انخفاض كبير في عدد السكان اليهود، ويجادل بأن هذا كان سيُنظر إليه على أنه تحقيق للنبوءة. [ 187 ] ويؤكد المؤرخ مارك روزمان أنه "لا يوجد دليل على التخطيط للإبادة الجماعية عام 1939"، ويشير إلى أن هتلر لم يُشدد على نبوءته عام 1940. ويؤكد أنه من المستحيل معرفة نوايا هتلر عام 1939 استنادًا إلى تلك النبوءة. ويجادل أيضاً بأنه من غير الواضح ما إذا كانت كلمة "الإبادة" تشير إلى الطرد أو القتل الجماعي، ويشير إلى أن هتلر تحدث مراراً وتكراراً عن النفي القسري لليهود من ألمانيا. [ 188 ]

يكتب كونز أن الألمان في ذلك الوقت ربما اعتقدوا أن "الإبادة" المذكورة في النبوءة لم تكن سوى استعارة، "كما في 'سحق' أو 'إبادة' المنافس". [ 46 ] ويجادل بيتويرك بأنه ليس من الضروري أو المعقول استنتاج أن نبوءة هتلر، عند أخذها في سياقها، تشير إلى عمليات قتل حقيقية. [ 189 ] ويصف مومسن النبوءة بأنها ليست أكثر من "إيماءة بلاغية تهدف إلى الضغط على المجتمع الدولي" للسماح بهجرة اليهود الألمان: [ 169 ] [ 50 ] "في ذلك الوقت، كان من المستبعد للغاية أن يفسر الرأي العام الألماني أو الدولي تصريحه على أنه إعلان واضح عن نية جادة لتصفية اليهود الخاضعين للحكم الألماني في حالة الحرب". [ 190 ]

معانٍ متعددة

يفسر باور النبوءة على أنها تعبير عن تصميم هتلر على التخلص من اليهود الألمان. وكان خياره الأول لحل الموقف هو التوصل إلى اتفاق دولي يؤدي إلى الهجرة، ثم إلى طرد قسري عنيف. وكانت الحرب، التي كانت القيادة النازية تخطط لها آنذاك، وسيلة أخرى للقضاء على اليهود. [ 22 ] ويخلص باور إلى أنه "بينما كان الهدف النازي محددًا - وهو عدم وجود يهود في الرايخ المتوسع - إلا أن الوسائل كانت قابلة للتنويع"، وأنه على الرغم من أن القادة النازيين ربما فكروا في الإبادة الجسدية كوسيلة، إلا أنه لم تكن هناك خطة محددة بهذا الشأن في عام 1939. [ 191 ]

يجادل جيرساك بأن "هتلر خطط لطرد اليهود من ألمانيا قبل أن يخطط لغزو المجال الحيوي ": [ 192 ] أصدر هتلر أوامر بين عامي 1937 و1939 تهدف إلى تسريع هجرة اليهود. [ 193 ] ويضيف جيرساك أنه إذا انخرطت ألمانيا في حرب عالمية، فإن هتلر أدرك أن دول المحور لن تنتصر. لذلك، اعتبر القتل المنهجي لليهود "خيارًا جذريًا" في حال لم يحقق مبتغاه في الحرب. في هذه الحالة، "ستكون الحرب غطاءً للإبادة، وسيخفي القتال الهدف الحقيقي للحرب" - وهو قتل اليهود. ويستشهد جيرساك بتصريح هتلر عام 1939 " من يتذكر إبادة الأرمن؟ " كدليل على أن هتلر كان يعتقد أن الجرائم المرتكبة خلال الحرب سيتم التغاضي عنها. [ 193 ] ويكتب لونجريش أن نبوءة هتلر "كانت تحمل عدة معانٍ محتملة"، أولها رغبة هتلر التكتيكية في تخويف اليهود ودفعهم إلى الهجرة. [ 38 ]

حرب

مؤامرة يهودية

شكّلت "نبوءة" هتلر في 30 يناير 1939 جوهر سردية النازية للحرب العالمية الثانية. فقد ادّعت جماعة تاريخية تُدعى "اليهودية العالمية" أنها أشعلت فتيل الحرب بهدف "بلشفة" العالم، لكن محاولتها باءت بالفشل. وبدلاً من ذلك، قررت ألمانيا النازية الرد على هذا العدوان وإبادة اليهود، وشنّت "حربًا" ضدهم ردًا على "الحرب" التي أشعلوها هم. هذا المنطق المقلوب للانتقام المُبرّر ذاتيًا شكّل جوهر الدعاية النازية المعادية للسامية بين عامي 1939 و1945.

يرى لونغريش أن خطاب عام 1939 كان جزءًا من استراتيجية طويلة الأمد لإلقاء اللوم في الحرب الوشيكة على اليهود. [ 195 ] في فبراير 1939، قدّم هيملر موعد اندلاع الحرب العالمية، مقدراً أنها ستقع قريبًا بدلًا من العقد التالي بسبب ردة الفعل على ليلة البلور . في ملاحظاته لخطاب، كتب: "إن الحل الجذري للمسألة اليهودية يدفع اليهود إلى قتالنا، حتى لو تطلب الأمر إشعال حرب عالمية". يرى لونغريش صلة واضحة بين هذا وبين خطاب هتلر. [ 196 ] كتب غيرلاخ أن النبوءة تحققت ذاتيًا، لأنه في عقلية هتلر القومية، كان يُنظر إلى أي معارضة للنازية على أنها مؤامرة يهودية دولية. [ 197 ] [ 198 ] اعتقد هتلر وقادة النازية أن المؤامرة اليهودية حقيقية. [ 199 ] [ 200 ] كما آمن العديد من الألمان بهذه النبوءة حرفيًا. واجه فيكتور كليمبرر ألمانًا، حتى من غير النازيين، أخبروه أن اليهود هم من بدأوا الحرب ويستحقون مصيرهم. [ 201 ]

يشير هيرف إلى أنه بينما كان هتلر يخطط للحرب عام 1939، "أمر دعاةَه بالادعاء بأن العكس تمامًا هو ما يحدث". [ 199 ] ويكتب هيرف أيضًا: "كانت هذه المؤامرة، التي لم تكن ظاهرةً لمن يفتقرون إلى فهم الأيديولوجية النازية، تُعتبر من قِبل هتلر وأتباعه القوة الدافعة للتاريخ الحديث... عندما عارضت القوى العظمى ألمانيا النازية، كانت تفعل ذلك بصفتها " يودنكنخته "، أي خدامًا لليهود". [ 202 ] تُخالف نظرية المؤامرة هذه التسلسل الزمني والسببية ، وتُقدّم ادعاءات متناقضة حول هيمنة عرقٍ مُتفوق على العالم، في حين يُصوّر الألمان كضحايا أبرياء لهجومٍ من مؤامرة يهودية قوية. [ 199 ] يكتب المؤرخ أنتوني بيفور أن "الخلط المذهل بين السبب والنتيجة في هذه النبوءة يكمن في صميم شبكة أكاذيب هتلر وخداعه لنفسه". [ 203 ]

الاعتبارات الاستراتيجية

يرى المؤرخ ديفيد رينولدز أن هتلر ربما كان يفكر جزئيًا في روزفلت عندما ألقى خطابه عام 1939. ففي ذلك الوقت، كان رئيس الولايات المتحدة يحاول إقناع الأمريكيين بالتخلي عن الانعزالية، وكان يشجع هجرة اليهود من أوروبا. [ 204 ] ويؤكد واينبرغ أن هتلر، وقت إلقاء خطاب النبوءة، ندم على سماحه لنفيل تشامبرلين بتجنب الحرب عام 1938، وكان مصممًا على خوض الحرب قبل عام 1940. ووفقًا لواينبرغ، كان هتلر يخطط بالفعل لاستخدام الحرب لإحداث ثورة ديموغرافية عالمية، كان القتل المنهجي لليهود جزءًا أساسيًا منها. [ 181 ] ويجادل هيرف بأن هتلر، في خطاباته التي أشار فيها إلى النبوءة، أوضح أنه رأى "علاقة سببية وجوهرية، وليست عرضية أو مصادفة، بين نيته إبادة اليهود". [ 116 ] يكتب كيرشو أن "النبوءة" دلّت على الرابطة الراسخة في ذهن [هتلر] بين الحرب والانتقام من اليهود. [ 50 ] يكتب كونز أنه في خطابه عام 1939، "تظاهر هتلر بأنه الحكم الأخلاقي الوحيد لشعبه [ أمته] في حرب على جبهتين: عرقية وجيوسياسية". [ 205 ]

الرهائن

بحسب لونغريش، فإن إشارة هتلر إلى "الممولين اليهود الدوليين" كانت تنبؤًا بظروف تتدخل فيها الولايات المتحدة والقوى الغربية الأخرى لمنع التوسع الألماني في أوروبا، الذي كان هتلر ملتزمًا به بالفعل. لو حدث ذلك، لكان "الممولون اليهود الدوليون" قد لُمِّحوا بالحرب الناتجة، ولاحتُجز اليهود المتبقون في ألمانيا كرهائن مُهدَّدين بالإبادة. إذا فشلت الهجرة، ومنعت القوى الغربية هتلر من السعي وراء التوسع الإقليمي ، أو انضمت إلى حرب أوروبية قارية، فإن جميع الخيارات كانت مفتوحة لمزيد من تكثيف السياسة النازية المعادية لليهود. [ 195 ] يستشهد إيفانز باعتقاد النازيين بوجود مؤامرة يهودية دولية ليجادل بأن هدف هتلر كان احتجاز اليهود كرهائن لمنع دخول أمريكا الحرب. لو فعلت أمريكا ذلك، لكان اليهود في جميع أنحاء أوروبا قد قُتلوا. [ 206 ]

بحسب مومسن، ولأن النازيين كانوا يؤمنون بمؤامرة يهودية دولية تزعم سيطرتها على حكومات العالم، فقد كان من المنطقي تهديد اليهود في ألمانيا لإجبار الدول الأخرى على الامتثال. [ 207 ] ويرى آرونسون أيضاً أن التهديد كان "موجهاً نحو الغرب"، حيث احتُجز اليهود كرهائن لضمان قدرة هتلر على التعامل مع كل دولة على حدة. [ 208 ] ويكتب روزمان أن هتلر كان يأمل في السيطرة على إخوانهم في الدول الأخرى من خلال احتجاز اليهود الألمان كرهائن. [ 209 ] ويذكر كيرشو أن النبوءة كانت تهدف جزئياً إلى منع دخول الولايات المتحدة الحرب "عن طريق التهديد بما سيحدث ليهود أوروبا". [ 210 ] ويجادل جيرساك بأن الخطاب كان بمثابة "إنذار مبكر للولايات المتحدة بعدم التدخل في أوروبا. وربما تكون فكرة استخدام اليهود الأمريكيين في ألمانيا كرهائن ضد مشاركة أمريكية أخرى في حرب أوروبية محتملة قد تبلورت في ذلك الوقت أيضاً". [ 211 ] يذكر ستارغاردت أن فكرة السيطرة على الولايات المتحدة باستخدام الرهائن اليهود كانت مطروحة حتى سبتمبر 1941، عندما صدر ملصق "الخطاب الأسبوعي" . [ 89 ] عندما دخلت الولايات المتحدة الحرب، فقد اليهود قيمتهم كرهائن، وأصبح من الممكن قتلهم دون عقاب. [ 212 ]

الحرب العالمية

يكتب باور أن "الحرب التي أرادها هتلر" - أي التحالف مع بولندا في غزو الاتحاد السوفيتي - "لم تكن هي الحرب التي خاضها في سبتمبر 1939". حتى بعد إبرام اتفاقية مولوتوف-ريبنتروب ، حاول هتلر تجنب حرب على جبهتين بإبقاء المملكة المتحدة والولايات المتحدة، وربما فرنسا، خارج الحرب. [ 213 ] في ذلك الوقت، كان الألمان يستخدمون عبارة "الحرب العالمية" للإشارة إلى أي صراع كبير بين القوى الأوروبية. [ 198 ]

يكتب غولدهاغن أن غزو الاتحاد السوفيتي كان فرصة لهتلر "للوفاء بوعده" الوارد في النبوءة. [ 214 ] ويكتب بيتويرك أنه في زمن الحرب "تكتسب كلمة 'الدمار' دلالة مادية مفقودة في زمن السلم". ومن خلال استحضار النبوءة خلال الحرب، أوضح هتلر "أنه جاد تمامًا بشأن تهديده بإبادة اليهود". [ 189 ] ويجادل جيرساك بأن "الحملة ضد الاتحاد السوفيتي تحولت إلى حرب ضد اليهود" في الوقت الذي تضاءلت فيه فرص النصر الألماني؛ فمنذ سبتمبر 1941، لم تكن الأعمال المعادية لليهود مبررة فحسب، بل كانت مدفوعة أيضًا بالخوف من المؤامرة اليهودية. [ 215 ] ويكتب كيرشو أن الحرب ومهمة هتلر للتخلص من اليهود "بلغتا نقطة التقاء مصيرية في مفهوم ' حرب الإبادة ' ضد الاتحاد السوفيتي". [ 216 ]

يكتب كيرشو أن النبوءة "لم تغب عن ذهن هتلر على ما يبدو" خلال حملة شتاء 1941-1942، وكانت "في صدارة أفكاره في أعقاب بيرل هاربر". [ 217 ] ووفقًا لجيرساك، في نفس الفترة تقريبًا، قرر هتلر قتل "آخر يهودي على الأراضي الأوروبية"، وهو ما اعتقد النازيون أنه "سيقضي على القوة التخريبية لليهودية العالمية". [ 212 ] ويعارض براونينغ هذا التفسير، مشيرًا إلى أن القتل المنهجي لليهود كان يحدث بالفعل في الاتحاد السوفيتي، وأن نبوءة هتلر لم تكن "مرتبطة بحرب عالمية تحددها المشاركة الأمريكية". [ 218 ] ويكتب لونغريش أن خطاب هتلر في 12 ديسمبر 1941 "لا يبدو أنه يحتوي على أي جديد حقًا"، ولكن بما أن ألمانيا كانت منخرطة آنذاك في حرب عالمية، فقد "اقتربت النبوءة حتمًا من التحقق". [ 117 ]

اللوم على دمار الحرب

نتائج قصف هامبورغ . وقد ألقى دعاة النازية باللوم على اليهود.

بحلول شتاء 1941-1942، كانت العمليات العسكرية للحلفاء، ولا سيما القصف الاستراتيجي ، تودي بحياة أعداد متزايدة من الجنود والمدنيين الألمان. وفي الدعاية النازية - كما يرى هيرف، وفي رأي كثير من الألمان - حُمِّل اليهود مسؤولية كل وفاة، ووعدوا بدفع الثمن بالمثل. ويؤكد هيرف أن "شعار 'اليهود مذنبون' المجرد اكتسب دلالة عاطفية مباشرة لدى ملايين الألمان". [ 219 ] ووفقًا لكيرشو، اعتبر هتلر إبادة اليهود "انتقامًا طبيعيًا للدمار الذي ألحقه اليهود - وخاصة في الحرب التي اعتبرها من صنعهم". [ 217 ] وعندما علم الحلفاء بالقتل المنهجي لليهود وأدانوه، لم ينكر هتلر وغيره من دعاة الدعاية النازية التقارير. بل، كما يذكر هيرف، فضلوا "تقديم الهجوم النازي على اليهود على أنه عمل مبرر للدفاع عن النفس، ورد فعل، وانتقام ردًا على المصائب التي ألحقها اليهود بألمانيا، والتي كانوا يلحقونها بها في تلك اللحظة". [ 157 ]

تواصل

دور هتلر في المحرقة

كان هتلر صاحب القرار الرئيسي في المحرقة [ 220 ] ، لكن لم يُعثر على أي أمر مكتوب بهذا الشأن، ويرى معظم المؤرخين أنه لم يكن موجودًا أصلًا. [ 221 ] بدلًا من ذلك، يُرجّح أن هتلر أعطى تفويضات شفهية لقرارات مهمة تتعلق بالحل النهائي. [ 152 ]

يرى كيرشو أن كلا التفسيرين، القصدي والوظيفي، للنبوءة خاطئان. فعلى الرغم من أن إبادة النازيين للشعب اليهودي لم تتحقق بالكامل إلا بعد سنوات، إلا أنه يؤكد أن خطاب عام 1939 حاسم لفهم دور هتلر في الحل النهائي [ 50 ] ، وأن النبوءة "مفتاح لفهم عقلية هتلر، وللطرق التي قدم بها 'توجيهات للعمل ' " [ 166 ] . ويجادل بأن تصرفات هتلر كانت محصورة في الغالب في مجال الدعاية، وخاصة النبوءة [ 216 ] ، إذ لم يكن من "أسلوبه، ولا من ميوله" الانخراط في التفاصيل اليومية [ 222 ] . وقد مثلت النبوءة "حلقة الوصل بين قناعة هتلر الداخلية" بأن الحرب ستؤدي إلى إبادة يهود أوروبا، وبين جرائم القتل التي ارتكبها مرؤوسوه. [ 123 ] فهم المقربون من الحزب استحضار النبوءة على أنه دعوة إلى عمل متطرف ضد اليهود دون تعليمات صريحة. [ 223 ] يرى كيرشو أن تكرار النبوءة في وسائل الإعلام ساهم في "تهيئة عامة الناس ضد التعاطف الإنساني" وأشار إلى تصاعد وتيرة القتل الجماعي. [ 50 ]

يجادل جيرساك بأن "فرضية وجود أمر بقتل اليهود الأوروبيين لا علاقة له بتلك النبوءة تفترض... أن هتلر، الذي أشار مرارًا وتكرارًا إلى نبوءته، لم يكن يعني ما قاله". [ 43 ] يكتب المؤرخ إيبرهارد جاكيل أن تكرار النبوءة "أمر مذهل حقًا، ودوافعه غير واضحة". يتكهن جاكيل بأن دافع هتلر ربما كان الإشارة إلى موافقته على الإبادة الجماعية أو "توثيق الحل النهائي". [ 224 ] ووفقًا لروزمان، فإن خطاب هتلر، بما في ذلك النبوءة المتكررة، أوضح لمرتكبي المحرقة أن هتلر يوافق على أفعالهم. [ 225 ]

غموض

أدى أمر هتلر الذي يأذن بتنفيذ عملية "أكتيون تي 4" إلى معارضة، وهو ما قد يكون قد دفعه إلى عدم التصريح بوضوح بشأن المحرقة. [ 226 ]

يشير المؤرخ ديفيد بانكير إلى أن النبوءة "افتقرت إلى إطار زمني أو مكاني، ولم تُقدّم أي تفاصيل حول كيفية تنفيذ الحل النهائي. ففي 'نبوءته'، سيختفي اليهود دون وسيط". [ 227 ] يكتب بيفور أنه "على الرغم من خطاباته الكارثية ضد اليهود" وجهوده للتحريض على العنف، كان هتلر "مترددًا بشكل ملحوظ في سماع تفاصيل عمليات القتل الجماعي". [ 228 ] يصف هيرف مقال غوبلز "اليهود مذنبون" بأنه "نموذج للدعاية النازية المعادية للسامية" لأن "اللغة المتطرفة ترافقت مع غياب تام للتفاصيل حول مكان وزمان وكيفية وقوع هذه المجزرة الجماعية". بعبارة أخرى، "تركت قدرًا كافيًا من الغموض وغياب التفاصيل لتعزيز الإنكار المعقول ". [ 101 ]

يكتب كيرشو أنه على الرغم من "التلميحات الغامضة التي تشير إلى تحقق 'نبوءته'"، [ 229 ] حاول هتلر إخفاء تورطه المباشر في المحرقة. ويتكهن كيرشو قائلاً: "حتى في أوج قوته، كان يخشى سطوتهم، واحتمالية 'انتقامهم' يوماً ما". أو ربما اعتقد هتلر أن "الشعب الألماني لم يكن مستعداً لمعرفة السر القاتل". [ 229 ] ويشير كيرشو إلى أنه عند الإشارة إلى الإبادة الجماعية لليهود، إما أن هتلر ذكر أموراً لم تعد صحيحة، أو "ألمح إلى ترحيل اليهود من أوروبا (غالباً في سياق 'نبوءته') في وقت ما في المستقبل البعيد". [ 230 ] ويضيف كيرشو أن هتلر أراد "أن يحجز لنفسه مكاناً في 'السر المجيد لتاريخنا' مع التنصل في الوقت نفسه من الحقائق البشعة والمروعة للقتل الجماعي". [ 226 ] لذلك، لم يُدلِ هتلر بأي تصريح مماثل لخطابات هيملر في بوزنان ، حتى في جلساته الخاصة مع قادة نازيين آخرين. كما أراد هتلر تجنب معارضة البيروقراطية أو النظام القضائي، التي واجهها بعد توقيعه أمرًا ببرنامج القتل الرحيم . [ 226 ] استخدم هيملر الاستراتيجية نفسها من الغموض عند الحديث عن مصير اليهود. [ 230 ]

معرفة الهولوكوست

بعد الحرب، ادعى كثير من الألمان جهلهم بجرائم النظام النازي، وزعموا أن الإشارات إلى "إبادة" اليهود لم تُفهم حرفيًا. وقد فند المؤرخون هذه الادعاءات. [ 231 ] [ 232 ] يكتب كونز أن النبوءة كانت أحد أسباب "عدم قدرة أي متفرج على إنكار نية القيادة النازية في القضاء على اليهود، بطريقة أو بأخرى". [ 232 ] ووفقًا لكيرشو، ساهمت الإشارات إلى النبوءة في وسائل الإعلام في نشر "وعي، مع تجنب المعلومات التفصيلية أو الصريحة، بأن تدمير اليهود كان يحدث حتمًا". [ 223 ] ويكتب بانكير أن النبوءة "لم تترك مجالًا للشك في أن مصير اليهود، بطريقة أو بأخرى، سيكون الإبادة الجسدية". ويضيف أن القيادة النازية، بإعلانها أهدافها علنًا، كانت تهدف إلى اختبار ولاء الألمان العاديين للنظام. [ 233 ] يرى كونفينو أن الألمان كانوا على دراية عامة بإبادة يهود أوروبا، حتى وإن لم يكونوا على دراية بالتفاصيل. [ 234 ] ويرى هيرف أنه عندما أشير إلى نبوءة هتلر في وسائل الإعلام الألمانية خلال الحرب، فهم القراء أن اليهود قد أُعلنوا "مذنبين" في الحرب وأن النظام النازي كان ينفذ تهديده المعلن سابقًا بإبادتهم. [ 235 ]

ما بعد الحرب

في المحكمة العسكرية الدولية (1945-1946)، أُدين يوليوس شترايشر، ناشر صحيفة دير شتورمر ، بارتكاب جرائم ضد الإنسانية استنادًا إلى "تحريضه على قتل وإبادة" اليهود. واستند الحكم الصادر ضده إلى مقال كتبه في يناير 1943، أشاد فيه بهتلر لتحقيقه نبوءته بإبادة اليهود. [ 236 ]

في متحف ياد فاشيم للهولوكوست، تم وضع الاقتباس في مكان بارز، مما يشير إلى أن هتلر كان قد خطط للهولوكوست بالفعل في عام 1939. [ 237 ]

ملحوظات

  1. ↑ كانت قوات الأمن الخاصة (SS) جماعة شبه عسكرية نازية، بقيادة هاينريش هيملر ، تم تأسيسها في عام 1925 وعملت بالتوازي مع قوات العاصفة (SA). [ 9 ]
  2. ↑ أوضحت رسالة إخبارية للجنود صدرت في نوفمبر 1941 الفرق بين النبوءة والواقع: "[كانت النبوءة] بيانًا قاسيًا لا يرحم، لم يأخذه الكثيرون على محمل الجد، بل فسروه تفسيرًا مجازيًا فقط. لكن اليهود كانوا يعلمون أن وراء هذه النبوءة حكمًا بالإعدام، وأنها ستتحقق حتمًا إذا انهارت حكم الأثرياء والبلشفية يومًا ما وحل محلهما نظام عالمي جديد." [ 58 ]
  3. ↑ جاء في إحدى الرسائل المؤرخة في أغسطس/آب 1941 ما يلي: "من بين الأمور المهمة، حقيقة أن المسألة اليهودية تُحل حاليًا بدقة متناهية. وكما قال الفوهرر في خطابه قبيل بدء الحرب: 'إذا... ' " [ 58 ] ويستشهد كيرشو برسالة أخرى من جندي استشهد فيها بالنبوءة وشكر صحيفة دير شتورمر على التزامها بمبادئها المعادية للسامية. [ 59 ]
  4. ↑ «لا ينبغي نسيان التعليق الذي أدليت به بالفعل في الرايخستاغ، في الأول من سبتمبر عام 1939 [في الواقع 30 يناير عام 1939]، بأنه إذا دفع اليهود العالم إلى حرب شاملة، فإن دور اليهود بأكمله في أوروبا سينتهي... اليوم، ربما لا يزالون [اليهود] يضحكون على [هذا التصريح]، تمامًا كما ضحكوا سابقًا على نبوءاتي.» [ 71 ]
  5. « ...داخل ألمانيا أو خارجها، لا أحد في العالم يتوقع الصدق من أدولف هتلر. فقد مارس طوال ثماني سنوات سلطة مطلقة على شعبٍ أُسكت صوته، كما حدث بالأمس في قصر الرياضة تحت وطأة الضجيج الآلي لجماعة الحزب. طوال تلك المدة، لم يُسجّل له سابقة واحدة تُثبت أنه سيفي بوعده أو يُنفّذ تهديده. بل إن كان هناك أي ضمان في سجله، فهو أنه لن يفعل ما يقول إنه سيفعله. لقد كان طوال ثماني سنوات المتحدث الوحيد والمُطلق باسم ألمانيا - واليوم أصبحت كلمة ألمانيا بلا قيمة.» [ 75 ] يرى جيفري هيرف أن هذا الرد «أظهر الصعوبة التي واجهها حتى أكثر المراقبين خبرةً ومعرفةً في فهم هتلر». [ 74 ]
  6. ↑ «...اليهود مذنبون! اليهود مذنبون!» سيكون العقاب الذي سينزل بهم مروعًا. فكما هو الحال مع قبضة ألمانيا المستيقظة التي هوت ذات يوم على هذه العنصرية البغيضة، ستفعل قبضة أوروبا المستيقظة الشيء نفسه يومًا ما. حينها لن يجدي تقليد اليهود نفعًا... سيكون ذلك يوم عدالة الشعوب على مصدر دمارها وسقوطها. ستُوجَّه الضربة بلا رحمة ولا شفقة. سينهار عدو العالم، وستنعم أوروبا بالسلام.» [ 78 ]
  7. ↑ يعتقد الفوهرر أن نبوءته السابقة في الرايخستاغ تتحقق، وهي أنه إذا نجح اليهود في إشعال حرب عالمية أخرى، فستنتهي بإبادة اليهود. وهذا ما يحدث في هذه الأسابيع والأشهر بيقين يكاد يكون غريبًا. في الشرق، يدفع اليهود ثمن ذلك. وفي ألمانيا، دفعوا جزءًا من الثمن بالفعل، وسيتعين عليهم في المستقبل دفع المزيد. [ 82 ]
  8. ↑ "إذا نجح الممولون اليهود الدوليون مرة أخرى في إغراق الأمم في حرب عالمية، فلن تكون النتيجة انتصار اليهود بل إبادة الجنس اليهودي في أوروبا." [ 1 ]
  9. ↑ «هذا العرق من المجرمين يحمل على ضميره مليوني قتيل من الحرب العالمية، والآن يحمل على عاتقه مئات الآلاف غيرهم. لا أحد يقول لي: لا يمكننا إرسالهم إلى المستنقعات! من يهتم بشعبنا؟ من الجيد أن يسبقنا الخوف من أننا نبيد اليهود.» [ 92 ]
  10. بعد نشر المقال، كتب غوبلز في مذكراته: " إن المصير الذي يعانيه اليهود الآن ليس ظلماً، بل هو مجرد ردّ لما كانوا ينوون فعله بنا. مقالي عن اليهود يُقتبس في جميع وسائل الإعلام العالمية... معاداة السامية تتزايد في أوروبا، وكلما طالت الحرب، ازدادت قوتها." [ 101 ]
  11. يجادل هيرف بأن الإشارة إلى "الإبادة" كانت واضحة لا لبس فيها لأن اللغة الألمانية تحتوي على كلمات تُعبّر عن "الإفقار والتمييز والترحيل والمرض"، على الرغم من أن "صياغات غوبلز تركت قدراً كافياً من الغموض وغياب التفاصيل لتعزيز الإنكار المعقول لدى جمهور جماهيري غير مبالٍ أو متشكك". [ 101 ] كتب نورمان دوميير أن المقال "كشف وأضفى شرعية" على جرائم القتل النازية المستمرة بحق اليهود الأوروبيين. [ 47 ] يذكر المؤرخ نيكولاس ستارغاردت أن غوبلز "كاد أن يصرح بوضوح أن سياسة النظام كانت قتل اليهود". [ 107 ] يكتب وينكلر أن أولئك الذين سمعوا عن المقال "علموا أن أعداداً كبيرة من اليهود تُقتل في الشرق"، [ 103 ] وأن المعنى "كان من المستحيل إساءة فهمه أو تجاهله". [ 108 ] ووفقًا للونجريش، كانت المقالة "إجابة واضحة بما فيه الكفاية" بشأن مصير اليهود الذين تم ترحيلهم من ألمانيا. [ 99 ]
  12. ↑ «إنّ الذنب التاريخي لليهودية العالمية في اندلاع هذه الحرب وتوسعها قد ثبت بما فيه الكفاية، فلا داعي لإضاعة المزيد من الكلام حول هذا الموضوع. أراد اليهود حربهم، وها هي قد نالوها. ولكن الآن، تتحقق أيضًا النبوءة التي عبّر عنها الفوهرر في 30 يناير 1939 في الرايخستاغ الألماني، وهي أنه إذا نجحت يهود التمويل الدولي في دفع الشعوب مرة أخرى إلى حرب عالمية، فلن تكون النتيجة بلشفة العالم وبالتالي انتصار اليهودية، بل إبادة الجنس اليهودي في أوروبا. ونحن نشهد الآن تحقق هذه النبوءة. وهكذا، تُعاني اليهودية الآن من مصير قاسٍ، لكنها تستحقه بجدارة. التعاطف أو حتى الأسف لا مكان لهما هنا. لقد أخطأت يهود العالم، عند إشعالهم هذه الحرب، في تقييم القوى المتاحة لهم. وهم الآن يُعانون من عملية إبادة تدريجية. "allmählichen Vernichtungsprozeß"] التي كانت تنويها لنا، والتي كانت ستنفذها بلا شك لو كانت تملك القدرة على ذلك." [ 111 ] "في هذه المواجهة التاريخية، كل يهودي عدو لنا، سواء كان يعيش في غيتو بولندي أو ينعم بوجوده الطفيلي في برلين أو هامبورغ أو ينفخ في أبواق الحرب في نيويورك أو واشنطن. نظرًا لمولدهم وعرقهم، ينتمي جميع اليهود إلى مؤامرة دولية ضد ألمانيا النازية. إنهم يتمنون هزيمتها وإبادتها، ويبذلون كل ما في وسعهم للمساعدة في تحقيق ذلك." [ 112 ]
  13. ↑ «لقد صرحتُ بالفعل في الأول من سبتمبر عام 1939 في الرايخستاغ الألماني بأن هذه الحرب لن تنتهي كما يتصور اليهود، بإبادة الشعوب الآرية الأوروبية، بل ستكون نتيجة هذه الحرب إبادة اليهود. ولأول مرة، سيتم تطبيق الشريعة اليهودية القديمة: العين بالعين والسن بالسن...» [ 126 ]
  14. « ستتحقق نبوءتي بأنه في هذه الحرب لن يُباد الآريون، بل سيُستأصل اليهود. ومهما كانت نتائج المعركة، أو مهما طالت مدتها، فسيكون هذا هو الإرث النهائي لهذه الحرب. وبعد القضاء على هؤلاء الطفيليين، سيحل على العالم المُعاني عهدٌ طويل من الأخوة بين الأمم والسلام الحقيقي.» [ 131 ]
  15. ↑ "لقد أوضح زعيم الشعب الألماني للعالم غير اليهودي بأسره كيف سيتم التوصل إلى هذا الحل في بيان ألقاه على شعوب أوروبا في 24 فبراير 1942: "اليوم، انتصرت أفكار ثورتنا الاشتراكية الوطنية والفاشية على دول عظيمة وقوية، وستتحقق نبوءتي بأنه من خلال هذه الحرب سيتم إبادة اليهود، وليس البشرية الآرية." [ 135 ]
  16. ↑ «في الأول من سبتمبر عام ١٩٣٩، قلتُ في اجتماع الرايخستاغ أمرين. أولًا، بعد أن أُجبرنا على خوض هذه الحرب، لن تهزمنا لا قوة الأسلحة ولا عامل الزمن؛ ثانيًا، إذا أشعلت اليهودية حربًا عالمية دولية بهدف إبادةالشعوب الآرية في أوروبا، فلن تكون الشعوب الآرية هي التي ستُباد، بل اليهودية نفسها [تصفيق طويل]. لقد جرّ مُحرّكو خيوط المجنون في البيت الأبيض شعبًا تلو الآخر إلى الحرب. وفي الوقت نفسه، اجتاحت موجة معادية للسامية الشعوب. وستتوغل هذه الموجة أكثر فأكثر، لتستولي على دولة تلو الأخرى تدخل هذه الحرب. وستخرج كل دولة منها يومًا ما كدولة معادية للسامية.» [ ١٤٦ ]
  17. ↑ «إن نبوءات الاشتراكية الوطنية ليست مجرد عبارات جوفاء. هذه هي القوة الأساسية التي هي مصدر كل مصائبنا: اليهودية العالمية. ستتذكرون جلسة الرايخستاغ التي صرحت فيها: إذا توهمت اليهودية أنها قادرة على قيادة حرب عالمية دولية لإبادة الأعراق الأوروبية، فلن تكون النتيجة إبادة الأعراق الأوروبية، بل إبادة اليهودية في أوروبا! [تصفيق] لطالما سخر مني اليهود بصفتي نبيًا. أولئك الذين كانوا يسخرون مني آنذاك لم يعودوا يسخرون. وأولئك الذين ما زالوا يسخرون ربما لن يسخروا بعد وقت قصير أيضًا...» [ 153 ]
  18. وأضاف : "لم أترك مجالاً للشك في أنه إذا ما اعتُبرت دول أوروبا مجدداً مجرد كتل من أسهم هؤلاء المتآمرين الدوليين في مجال المال والتمويل، فإن العرق الذي يتحمل المسؤولية الحقيقية عن هذا الصراع الدموي سيُحاسب: اليهود! كما لم أترك مجالاً للشك في أن ملايين الأطفال من الشعوب الآرية في أوروبا لن يموتوا جوعاً هذه المرة، ولن يعاني ملايين الرجال البالغين من الموت، ولن يُحرق ويُقصف مئات الآلاف من النساء والأطفال حتى الموت في المدن، دون أن يُضطر الجاني الحقيقي إلى التكفير عن ذنبه، حتى لو كان ذلك بوسائلي الأكثر إنسانية." [ 168 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 جرساك 2008 ، ص. 359.
  2. 1 2 كيرشو 2001 ، ص. 697.
  3. ↑ كيرشو 2008 ، ص 101.
  4. ↑ "مقاطعة الشركات اليهودية" . موسوعة الهولوكوست . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أغسطس 2020 .
  5. ↑ "التشريعات المعادية لليهود في ألمانيا قبل الحرب" . موسوعة الهولوكوست . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تاريخ الاطلاع: 14 أغسطس 2020 .
  6. 1 2 Kley 2000 ، ص. 207.
  7. ↑ روزمان 2003 ، ص 26.
  8. ↑ Koonz 2003 ، ص 100-101.
  9. ↑ Longerich 2011 ، ص 134، 138-139.
  10. 1 2 Confino 2014 ، ص. 152.
  11. ↑ Longerich 2019 ، ص 589.
  12. 1 2 مومسن 1997 ، ص 153-154.
  13. ↑ Longerich 2019 ، ص 593.
  14. 1 2 Longerich 2019 ، ص. 594.
  15. ↑ نيفن 2018 ، ص 166.
  16. ^ كونفينو 2014 ، ص 152-153.
  17. ↑ غولدهاغن 1996 ، ص 141-142.
  18. 1 2 3 باور 1994 ، ص 36.
  19. 1 2 3 4 كونفينو 2014 ، ص. 153.
  20. 1 2 3 باور 1994 ، ص 35.
  21. ↑ غولدهاغن 1996 ، ص 141.
  22. 1 2 باور 1994 ، ص. 37.
  23. 1 2 غولدهاغن 1996 ، ص. 142.
  24. ↑ Longerich 2019 ، ص 602.
  25. ↑ براوننج 2007 ، ص 209.
  26. 1 2 كيرشو 2008 ، ص. 103.
  27. 1 2 3 Longerich 2019 ، ص. 603.
  28. ↑ Longerich 2019 ، ص 602–604.
  29. ↑ مومسن 1997 ، ص 152.
  30. 1 2 3 جارباريني وآخرون. 2011 ، ص. 103.
  31. ^ مومسن 1997 ، ص 147 – 148.
  32. ↑ ثاكر 2010 ، ص 205.
  33. 1 2 3 موسولف 2013 ، ص 56.
  34. 1 2 3 4 سومرفيل 2012 ، ص 131.
  35. ↑ Longerich 2019 ، ص 605-606.
  36. 1 2 مومسن 1997 ، ص 150.
  37. ↑ Koonz 2003 ، ص 253.
  38. 1 2 3 Longerich 2019 ، ص. 604.
  39. ↑ هيرف 2006 ، ص 52.
  40. ↑ دوماروس 1990 ، ص 1449.
  41. ↑ Kley 2000 ، ص 210.
  42. 1 2 إيفانز 2006 ، ص. 604.
  43. 1 2 3 4 Jersak 2008 ، ص. 304.
  44. ↑ نيفن 2018 ، ص 119.
  45. ^ جارباريني وآخرون. 2011 ، ص. 104.
  46. 1 2 3 Koonz 2003 ، ص 254.
  47. 1 2 دوميير 2019 ، ص. 105.
  48. ^ جارباريني وآخرون. 2011 ، ص. 105.
  49. 1 2 Herf 2005 ، ص 56.
  50. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 كيرشو 2008 ، ص 104.
  51. 1 2 Herf 2006 ، ص. 5.
  52. 1 2 3 Longerich 2009 ، ص. 186.
  53. 1 2 Longerich 2019 ، ص. 720.
  54. ↑ جاكيل 1981 ، ص 64.
  55. ↑ بيرغن 2010 ، ص 205.
  56. ↑ جيرساك 2008 ، ص 346.
  57. ↑ Longerich 2009 ، ص 187.
  58. 1 2 3 4 5 كونفينو 2014 ، ص. 226.
  59. ↑ كيرشو 2008 ، ص 144-145.
  60. ↑ براوننج 2007 ، ص 298-299.
  61. ↑ D05 مقتطفات من رسائل من سكرتير شرطة في موغيليف إلى زوجته ، البنية التحتية الأوروبية لأبحاث الهولوكوست
  62. ^ جارباريني وآخرون. 2011 ، ص. 106.
  63. ^ كونفينو 2014 ، ص 226-227.
  64. ↑ «تأكيد خطة النازيين لقتل جميع اليهود» . التاريخ يتكشف: الصحف الأمريكية والمحرقة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2020 .
  65. ↑ مومسن 1997 ، ص 157.
  66. ↑ كونفينو 2014 ، ص 172.
  67. ↑ نيفن 2018 ، ص 182.
  68. ^ كونفينو 2014 ، ص 172-173.
  69. ↑ كونفينو 2014 ، ص 173.
  70. ↑ مومسن 1997 ، ص 156.
  71. 1 2 3 Herf 2006 ، ص. 77.
  72. 1 2 كيرشو 2001 ، ص. 526.
  73. 1 2 جيلاتلي 2002 ، ص. 147.
  74. 1 2 Herf 2006 ، ص 77-78.
  75. ↑ هيرف 2006 ، ص 78.
  76. ↑ Longerich 2019 ، ص 741، 764.
  77. ↑ هيرف 2006 ، ص 106.
  78. 1 2 Herf 2006 ، ص. 108.
  79. ^ هيرف 2006 ، ص 107-108.
  80. ↑ كيرشو 2001 ، ص 683.
  81. ↑ Longerich 2019 ، ص 764.
  82. 1 2 هيرف 2006 ، ص 115 – 116.
  83. ↑ كيرشو 2008 ، ص 105.
  84. ↑ جيرساك 2008 ، ص 308.
  85. ↑ Longerich 2019 ، ص 760، 764.
  86. ↑ هيرف 2006 ، ص 116.
  87. 1 2 كيرشو 2008 ، ص 105-106.
  88. ↑ Koonz 2003 ، ص 267.
  89. 1 2 Stargardt 2015 ، ص. 237 . 
  90. ^ هيرف 2006 ، ص 119 – 120.
  91. 1 2 3 كيرشو 2008 ، ص 106.
  92. 1 2 Longerich 2011 ، ص. 538.
  93. ↑ هتلر 2008 ، ص 94، 106.
  94. ^ هيرف 2006 ، ص 120 – 121.
  95. ↑ Longerich 2019 ، ص 841.
  96. ^ كونفينو 2014 ، ص 214-215.
  97. 1 2 3 4 5 Herf 2006 ، ص. 122.
  98. ^ هيرف 2006 ، ص 121 – 122.
  99. 1 2 3 Longerich 2019 ، ص. 779.
  100. 1 2 Bytwerk 2005 ، ص 49.
  101. 1 2 3 Herf 2006 ، ص. 123.
  102. ↑ Longerich 2019 ، ص 779-780.
  103. 1 2 3 وينكلر 2007 ، ص 181.
  104. ↑ وينكلر 2007 ، ص 179.
  105. 1 2 كيرشو 2001 ، ص. 709.
  106. 1 2 سومرفيل 2012 ، ص. 144.
  107. 1 2 Stargardt 2015 ، ص. 243 . 
  108. ↑ وينكلر 2007 ، ص 180.
  109. 1 2 Herf 2006 ، ص. 124.
  110. 1 2 كونفينو 2014 ، ص. 188.
  111. ^ هيرف 2006 ، ص 124 – 125.
  112. 1 2 Herf 2006 ، ص. 126.
  113. ↑ هيرف 2006 ، ص 127.
  114. ↑ كيرشو 2008 ، ص 106-107.
  115. 1 2 كيرشو 2001 ، ص. 721.
  116. 1 2 3 Herf 2006 ، ص. 132.
  117. 1 2 Longerich 2019 ، ص. 786.
  118. ↑ جيرلاش 1998 ، ص 785.
  119. ↑ كيرشو 2008 ، ص 263.
  120. ↑ إيفانز 2015 ، ص 340 . 
  121. ↑ براوننج 2007 ، ص 408.
  122. ↑ كيرشو 2008 ، ص 107، 264-265.
  123. 1 2 كيرشو 2008 ، ص. 107.
  124. ↑ وينكلر 2007 ، ص 187.
  125. ↑ Longerich 2019 ، ص 793-794.
  126. ↑ كيرشو 2008 ، ص 107-108.
  127. 1 2 3 Longerich 2019 ، ص. 794.
  128. ↑ كيرشو 2001 ، ص 726.
  129. 1 2 جيلاتلي 2002 ، ص. 148.
  130. ↑ وينكلر 2007 ، ص 188.
  131. 1 2 كونفينو 2014 ، ص 196، 228.
  132. ↑ Longerich 2019 ، ص 795.
  133. ↑ كيرشو 2008 ، ص 144.
  134. ^ جرساك 2008 ، ص 326، 361.
  135. ↑ جيرساك 2008 ، ص 361.
  136. ^ جيرساك 2008 ، ص 361–362.
  137. ↑ كيرشو 2008 ، ص 108.
  138. ^ جرساك 2008 ، ص 340، 363.
  139. ↑ هيرف 2006 ، ص 149.
  140. ↑ هيرف 2006 ، ص 150.
  141. ^ جيرساك 2008 ، ص 340-341.
  142. ↑ كيرشو 2001 ، ص 753-754.
  143. ↑ كيرشو 2001 ، ص 754-755.
  144. 1 2 3 Herf 2006 ، ص. 166.
  145. 1 2 3 كيرشو 2001 ، ص 783.
  146. 1 2 هيرف 2006 ، ص 166-167.
  147. 1 2 3 Herf 2006 ، ص. 167.
  148. 1 2 Herf 2006 ، ص. 168.
  149. ^ بايتويرك 2005 ، ص 48-49.
  150. ↑ هيرف 2006 ، ص 169.
  151. 1 2 3 كيرشو 2001 ، ص 787.
  152. 1 2 كيرشو 2008 ، ص. 109.
  153. 1 2 3 Herf 2006 ، ص 170.
  154. ↑ هيرف 2006 ، ص 192.
  155. ^ هيرف 2006 ، ص 193-195.
  156. ↑ هيرف 2006 ، ص 210.
  157. 1 2 3 Herf 2006 ، ص. 211.
  158. ↑ هيرف 2006 ، ص 212.
  159. 1 2 3 كيرشو 2008 ، ص 110.
  160. ↑ كونفينو 2014 ، ص 228.
  161. ↑ كيرشو 2001 ، ص 919.
  162. 1 2 كيرشو 2001 ، ص. 920.
  163. 1 2 كيرشو 2001 ، ص. 921.
  164. ↑ كونفينو 2014 ، ص 227.
  165. 1 2 Stargardt 2015 ، ص 480 . 
  166. 1 2 3 كيرشو 2008 ، ص 111.
  167. 1 2 غوردون 1984 ، ص 134.
  168. ↑ كيرشو 2001 ، ص 1173.
  169. 1 2 3 4 مومسن 1997 ، ص. 147.
  170. ↑ كيرشو 2008 ، ص 21، 104.
  171. ↑ كونفينو 2014 ، ص 225.
  172. ↑ كونفينو 2014 ، ص 154.
  173. ↑ Koonz 2003 ، ص 256.
  174. ^ كلاي 2000 ، ص 197-199.
  175. ^ كلاي 2000 ، ص 197-198.
  176. ↑ غوردون 1984 ، ص 133.
  177. ^ كونفينو 2014 ، ص 153-154.
  178. 1 2 Kley 2000 ، ص. 198.
  179. ^ هورنسهوج مولر 1999 ، ص. 313.
  180. ↑ أرونسون 2004 ، ص 8.
  181. 1 2 واينبرغ 2005 ، ص. 306.
  182. ↑ غولدهاغن 1996 ، ص 142-143.
  183. ↑ ويستريتش 2001 .
  184. ^ كلاي 2000 ، ص 198-199.
  185. ↑ Kley 2000 ، ص 209.
  186. ↑ براونينغ، كريستوفر. "خطاب هتلر في الرايخستاغ" . ww2history.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2020 .
  187. ↑ براوننج 2007 ، ص 213.
  188. ↑ روزمان 2003 ، ص 50.
  189. 1 2 Bytwerk 2005 ، ص. 39.
  190. ↑ مومسن 1997 ، ص 151.
  191. ↑ باور 1994 ، ص 39.
  192. ↑ جيرساك 2000 ، ص 574.
  193. 1 2 Jersak 2000 ، ص 575.
  194. ↑ هيرف 2005 ، ص 63.
  195. 1 2 Longerich 2019 ، ص. 605.
  196. ↑ Longerich 2011 ، ص 386.
  197. ↑ جيرلاش 1998 ، ص 786.
  198. 1 2 Kley 2000 ، ص. 199.
  199. 1 2 3 Herf 2006 ، ص. 270.
  200. ↑ جيرساك 2008 ، ص 309.
  201. ↑ جيلاتلي 2002 ، ص 76.
  202. ↑ هيرف 2006 ، ص 53.
  203. ↑ بيفور 2012 ، ص 10.
  204. ↑ رينولدز 2016 ، ص 38-39.
  205. ↑ Koonz 2003 ، ص 255.
  206. ↑ إيفانز 2006 ، ص 605.
  207. ^ مومسن 1997 ، ص 150-151.
  208. ↑ أرونسون 2004 ، ص 9.
  209. ↑ روزمان 2003 ، ص 27.
  210. ↑ كيرشو 2001 ، ص 703.
  211. ↑ جيرساك 2000 ، ص 577.
  212. 1 2 Jersak 2008 ، ص. 326.
  213. ↑ باور 1994 ، ص 37-38.
  214. ↑ غولدهاغن 1996 ، ص 147.
  215. ↑ جيرساك 2008 ، ص 307.
  216. 1 2 كيرشو 2008 ، ص. 257.
  217. 1 2 كيرشو 2001 ، ص. 720.
  218. ↑ براوننج 2007 ، ص 321.
  219. ^ هيرف 2006 ، ص 132 – 133.
  220. ↑ براوننج 2007 ، ص 428.
  221. ↑ كيرشو 2008 ، ص 96.
  222. ↑ كيرشو 2001 ، ص 679.
  223. 1 2 كيرشو 2008 ، ص. 21.
  224. ^ جاكيل 1981 ، ص 63-64.
  225. ↑ روزمان 2003 ، ص 70.
  226. 1 2 3 كيرشو 2001 ، ص. 763.
  227. ↑ بنكير 2009 ، ص 34.
  228. ↑ بيفور 2012 ، ص 293.
  229. 1 2 كيرشو 2001 ، ص. 718.
  230. 1 2 كيرشو 2001 ، ص. 762.
  231. ↑ موسولف 2013 ، ص 57.
  232. 1 2 Koonz 2003 ، ص. 269.
  233. ↑ بنكير 2009 ، ص 35.
  234. ^ كونفينو 2014 ، ص 228-229.
  235. ↑ هيرف 2005 ، ص 58.
  236. ↑ مارافيلا 2008 ، ص 119.
  237. ↑ غولدبيرغ، آموس (2024). "العودة الإشكالية للنية" . مجلة أبحاث الإبادة الجماعية : 1-10 . doi : 10.1080/14623528.2024.2413175 .

مصادر

الكتب

فصول من كتاب

  • بانكير، ديفيد (2009) [2003]. "إشارات الحل النهائي للشعب الألماني". في: بانكير، ديفيد؛ غوتمان، إسرائيل (محرران). أوروبا النازية والحل النهائي . دار بيرغاهن للنشر. ص 15-39 . ISBN  978-1-84545-410-4.
  • بيرغن، دوريس ل. (2010). "معاداة السامية في الحقبة النازية". في: ليندمان، ألبرت س.؛ ليفي، ريتشارد س. (محرران). معاداة السامية: تاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-150110-4.
  • دوميير، نورمان (2019). "صرخة، ثم صمت: ليلة البلور والصحفيون الأمريكيون في ألمانيا النازية". في: غرونر، وولف ؛ روس، ستيفن جوزيف (محرران). وجهات نظر جديدة حول ليلة البلور . مطبعة جامعة بيردو. ص 91-114 . ISBN  978-1-61249-616-0.
  • هتلر، أدولف (2008). "خطاب إلى الحرس القديم في ميونيخ: 8 نوفمبر 1941". في: بيتويرك، راندال ل. (محرر). خطابات بارزة في الاشتراكية الوطنية . مطبعة جامعة تكساس إيه آند إم. ISBN 978-1-60344-015-8.
  • هورنشوي-مولر، ستيغ (1999). "هتلر وعملية صنع القرار النازي لارتكاب المحرقة: مقترح جديد". في: شارني، إسرائيل و. (محرر). موسوعة الإبادة الجماعية: التاريخ . ABC-CLIO. ص 313-315 . ISBN  978-0-87436-928-1.
  • جيرساك، توبياس (2008) [2004]. "قرارات القتل والكذب: المجتمع الحربي الألماني والمحرقة". في: بلانك، رالف (محرر). المجتمع الألماني في زمن الحرب 1939-1945: التسييس، والتفكك، والصراع من أجل البقاء . ألمانيا والحرب العالمية الثانية . المجلد  التاسع/الأول. مطبعة كلارندون. الصفحات 287-370 . ISBN  978-0-19-160860-5.
  • موسولف، أندرياس (2013). "استقبال الصور المعادية للسامية في ألمانيا النازية والرأي العام - دروس لليوم" . في: ووداك، روث؛ ريتشاردسون، جون إي. (محرران). تحليل الخطاب الفاشي: الفاشية الأوروبية في الكلام والنصوص . روتليدج . ISBN 978-0-415-89919-2.
  • واينبرغ، جيرهارد (2005). "نبوءة هتلر (30 يناير 1939)" . في: ليفي، ريتشارد س. (محرر). معاداة السامية: موسوعة تاريخية للتحيز والاضطهاد . ABC-CLIO. ص 306-307 . ISBN  978-1-85109-439-4.

مقالات المجلات

للمزيد من القراءة

  • كيرشو، إيان (2006). "نبوءة هتلر و"الحل النهائي"في: زيمرمان، موشيه (محرر). حول الألمان واليهود في ظل النظام النازي: مقالات لثلاثة أجيال من المؤرخين: كتاب تذكاري تكريمًا لأوتو دوف كولكا . مطبعة الجامعة العبرية ماغنيس. الصفحات 49-66 . ISBN  978-965-493-254-7.
  • سوير، كريستوف (2013) [1998]. Der aufdringliche Text: Sprachpolitik und NS -Ideologie in der "Deutschen Zeitung in den Niederlanden" [ النص المتطفل: سياسة اللغة والأيديولوجية النازية في Deutschen Zeitung in den Niederlanden( بالألمانية). دار نشر سبرينغر. رقم ISBN 978-3-663-08347-4.